Minden az esküvő szentségéről az ortodox egyházban - az előkészülettől a befejezésig. Mi az a templomi esküvő

Esküvő

Az esküvő az Egyház szentsége, amelyben Isten a leendő házastársaknak, amikor egymáshoz való hűséget ígérnek, a tiszta egyhangúság kegyelmét adja a közös keresztény élethez, a gyermekek születéséhez és neveléséhez.

Azok, akik házasodni szeretnének, biztosan hívő, megkeresztelt ortodox keresztények. Mélyen tudatában kell lenniük annak, hogy az Isten által jóváhagyott házasság jogosulatlan felbontása, valamint a hűségi fogadalom megszegése abszolút bűn.

Az esküvő szentsége: hogyan készüljünk rá?

A házassági életet lelki felkészüléssel kell kezdeni.

A menyasszonynak és a vőlegénynek a házasság előtt minden bizonnyal meg kell vallania a Szent Misztériumokat, és részt kell vennie azokban. Kívánatos, hogy e nap előtt három-négy nappal felkészüljenek a gyónás és az úrvacsora szentségére.

A házassághoz két ikont kell készíteni - a Megváltót és az Isten Anyját, amelyekkel az úrvacsora alatt megáldják a menyasszonyt és a vőlegényt. Korábban ezeket az ikonokat a szülői otthonokból vették át, otthoni szentélyként adták át a szülőktől a gyerekeknek. Az ikonokat a szülők hozzák, és ha nem vesznek részt az esküvő szentségében, akkor a menyasszony és a vőlegény.

A menyasszony és a vőlegény jegygyűrűt kapnak. A gyűrű az örökkévalóság és a házasság elválaszthatatlanságának jele. Az egyik gyűrű legyen arany, a másik ezüst. Az aranygyűrű ragyogásával a napot jelképezi, melynek fényét a férjhez hasonlítják; ezüst - a Hold hasonlatossága, egy kisebb lámpatest, amely visszaverődő napfénnyel ragyog. Most általában mindkét házastárs számára aranygyűrűket vásárolnak. A gyűrűket drágakövekkel is lehet díszíteni.

Ennek ellenére a közelgő szentségre való fő felkészülés a böjt. A Szent Egyház azt ajánlja, hogy a házasságot lépők böjttel, imádsággal, bűnbánattal és közösséggel készüljenek fel a házasságra.

Hogyan válasszuk ki az esküvő napját?

A leendő házastársaknak előre és személyesen meg kell beszélniük a pappal az esküvő napját és időpontját.
Az esküvő előtt meg kell gyónni és részt venni Krisztus szent misztériumában, ezt nem az esküvő napján lehet megtenni.

Célszerű két tanút meghívni.

A Megváltó ikonja.
Isten anyja ikonja.
Jegygyűrűk.
Esküvői gyertyák (a templomban árulják).
Fehér törölköző (törülköző a láb alá terítéséhez).

Mit kell tudniuk a tanúknak?

V a forradalom előtti Oroszország amikor az egyházi házasságnak jogi polgári és jogi ereje, az ortodoxok házasságát szükségszerűen kezesekkel végezték - az emberek között barátnak, barátnak vagy vőfélynek, a liturgikus könyvekben (breviáriumok) pedig keresztszülőknek nevezték őket. A kezesek aláírásukkal megerősítették az anyakönyvi házasságkötést; ők általában jól ismerték a menyasszonyt és a vőlegényt, és kezeskedtek értük. A kezesek részt vettek az eljegyzésben és az esküvőn, vagyis amíg a menyasszony és a vőlegény körbejárta a szónoki emelvényt, ők tartották a fejükön a koronát.

Most kezesek (tanúk) lehetnek vagy nem - a házastársak kérésére. A kezeseknek feltétlenül ortodoxoknak, lehetőleg egyházi embereknek kell lenniük, és tisztelettel kell kezelniük az esküvő szentségét. A kezesek kötelességei a házasság során lelki alapjukban megegyeznek a keresztszülőkkel a keresztségben: ahogyan a lelki életben tapasztalt keresztszülőknek kell a keresztgyermekeket vezetniük a keresztény életben, úgy a kezeseknek lelkileg kell vezetniük. új család th. Ezért korábban nem hívták meg kezesnek azokat a fiatalokat, akik nem házasok, nem ismerik a családi és házaséletet.

A templomban való viselkedésről az esküvő szentsége idején

Gyakran úgy tűnik, hogy a menyasszony és a vőlegény rokonok és barátok kíséretében nem azért jöttek a templomba, hogy a házasságot lépőkért imádkozzanak, hanem cselekedjenek. A Liturgia végét várva beszélgetnek, nevetnek, körbejárják a templomot, háttal állnak a képeknek és az ikonosztáznak. Mindazoknak, akiket esküvőre hívnak a templomba, tudniuk kell, hogy az esküvő alatt az egyház már nem imádkozik senkiért, csak két személyért - a menyasszonyért és a vőlegényért (hacsak nem egyszer mondják el a „szülők neveléséért” imát). A menyasszony és a vőlegény figyelmetlensége és közömbössége az egyházi imával szemben azt mutatja, hogy csak szokásból, divatból, szüleik kérésére jöttek a templomba. Eközben ez a templomi imaóra hatással van minden további családi életre. Mindazok, akik az esküvőn vannak, és különösen a menyasszony és a vőlegény, buzgón imádkozzanak az úrvacsora kiszolgáltatása közben.

Hogyan zajlik az eljegyzés?

Az esküvőt az eljegyzés előzi meg.

Az eljegyzés annak emlékére történik, hogy a házasságot Isten előtt, az Ő jelenlétében kötik meg, az Ő minden jó Gondviselése és belátása szerint, amikor a házasságot kötők kölcsönös ígéretei megpecsételődnek előtte.

Az eljegyzésre az isteni liturgia után kerül sor. Ezzel a menyasszony és a vőlegény a házasság szentségének fontosságába oltják bele, hangsúlyozzák, milyen áhítattal, remegéssel, milyen lelki tisztasággal kell befejezni.

Az a tény, hogy az eljegyzés a templomban történik, azt jelenti, hogy a férj magától az Úrtól kapja feleségét. Annak érdekében, hogy egyértelműbben utaljon arra, hogy az eljegyzés Isten jelenlétében történik, az Egyház megparancsolja a jegyeseknek, hogy jelenjenek meg a templom szent ajtaja előtt, míg a pap, aki ebben az időben magát az Úr Jézus Krisztust ábrázolja, a templomban tartózkodik. szentélyben, vagy az oltárban.

A pap bevezeti a menyasszonyt és a vőlegényt a templomba, emlékezve arra, hogy a házasodók – akárcsak Ádám és Éva ősatyák – ettől a pillanattól kezdődnek maga Isten színe előtt, az Ő Szent Egyházában, új és szent. élet egy tiszta házasságban.

A szertartás tömjénezéssel kezdődik, a jámbor Tóbiást utánozva, aki lángra lobbantotta a halak máját és szívét, hogy füsttel és imával elűzze a becsületes házasságokkal ellenséges démont (lásd: 8. tov., 2.). A pap háromszor megáldja a vőlegényt, majd a menyasszonyt, mondván: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében”, és meggyújtott gyertyákat ad nekik. Minden áldásért először a vőlegény, majd a menyasszony tegye meg háromszor a keresztet, és kapjon gyertyát a paptól.

A háromszori keresztátadás és a meggyújtott gyertya átadása a menyasszonynak és a vőlegénynek egy lelki ünnep kezdete. A meggyújtott gyertyák, amelyeket a menyasszony és a vőlegény a kezükben tart, azt a szeretetet jelzik, amelyet most egymás iránt kell érezniük, és amelynek tüzesnek és tisztanak kell lennie. A meggyújtott gyertyák a menyasszony és a vőlegény tisztaságát és Isten maradandó kegyelmét is jelzik.
A keresztes tömjén a Szentlélek kegyelmének láthatatlan, titokzatos jelenlétét jelzi velünk, aki megszentel minket és elvégzi az Egyház szentségeit.

Az Egyház szokása szerint minden szent szertartás Isten dicsőítésével kezdődik, és amikor a házasságkötés megtörténik, annak sajátos jelentése is van: a házasodók számára házasságuk nagy és szent tett, amelyet Isten neve dicsőít és áldott. (Kiáltás: Áldott a mi Istenünk.)

Az Istentől való békességre van szükség azoknak, akik házasok, és békében egyesülnek a békéért és az egyhangúságért. (A diakónus hirdeti: „Könyörögjünk az Úrhoz békességért. Imádkozzunk az Úrhoz felülről való békességért és lelkünk üdvösségéért.”).

Ezután a diakónus más szokásos imák között imákat mond az ifjú házasokért a templomban tartózkodók nevében. A Szent Egyház első imája a menyasszonyért és a vőlegényért a most jegyesekért és üdvösségükért ima. A Szent Egyház imádkozik az Úrhoz a házasságot kötő menyasszony és vőlegényért. A házasság célja a gyermekek áldott születése az emberi faj folytatása érdekében. Ugyanakkor a Szent Egyház imát mond, hogy az Úr teljesítse a menyasszony és a vőlegény üdvösségükkel kapcsolatos kérését.

A pap, mint a házasság szentségének végrehajtója, hangosan imát mond az Úrhoz, hogy ő maga áldja meg a menyasszonyt és a vőlegényt minden jócselekedetért. Ekkor a pap, miután mindenkinek békét adott, megparancsolja a menyasszonynak és a vőlegénynek, valamint a templomban tartózkodóknak, hogy hajtsanak fejet az Úr előtt, lelki áldást várva tőle, miközben ő maga titokban egy imát olvas fel.

Ez az ima az Úr Jézus Krisztushoz, a Szent Egyház Vőlegényéhez szól, akit eljegyzett magának.

Ezt követően a pap leveszi a gyűrűket a szent trónról, és először felveszi a gyűrűt a vőlegényre, háromszor beárnyékolva őt egy kereszttel, mondván: „Isten szolgája (a vőlegény neve) eljegyzi Isten szolgáját. (a menyasszony neve) az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében."

Majd felveszi a gyűrűt a menyasszonyra, szintén háromszoros árnyékolással, és kimondja a következő szavakat: „Isten szolgája (a menyasszony neve) eljegyzi Isten szolgája (a vőlegény neve) nevében. az Atyáról, a Fiúról és a Szentlélekről."

A gyűrűk nagyon fontosságát: ez nem csak a vőlegény ajándéka a menyasszonynak, hanem a köztük lévő elválaszthatatlan, örök egyesülés jele. A gyűrűket a szent trón jobb oldalán helyezték el, mintha maga az Úr Jézus Krisztus arca előtt lennének. Ez azt hangsúlyozza, hogy a szent trón megérintésével és arra dőlve elnyerhetik a megszentelődés erejét, és lehozhatják Isten áldását a házastársakra. A szent trónon a gyűrűk egymás mellett fekszenek, kifejezve ezzel a kölcsönös szeretetet és egységet a menyasszony és a vőlegény hitében.

A pap áldása után a menyasszony és a vőlegény csenget. A vőlegény felteszi gyűrűjét a menyasszony kezére, a szeretet jeleként, és készen áll arra, hogy mindent feláldozzon feleségének, és egész életében segítse őt; a menyasszony szerelme és odaadása jeléül a vőlegény kezére teszi a gyűrűjét, annak jeléül, hogy készen áll arra, hogy egész életében segítséget fogadjon tőle. Ilyen csere háromszor történik a Legszentebb Háromság tiszteletére és dicsőségére, aki mindent megtesz és megerősít (néha maga a pap cseréli a gyűrűket).

Ezután a pap ismét imádkozik az Úrhoz, hogy ő maga áldja meg és erősítse meg az eljegyzést, maga árnyékolja be a gyűrűk helyzetét mennyei áldással és küldjön nekik őrangyalt és vezetőt az új életükben. Itt ér véget az eljegyzés.

Hogyan zajlik az esküvő?

A menyasszony és a vőlegény, kezükben égő gyertyákat tartva, amelyek a szentség lelki fényét ábrázolják, ünnepélyesen belépnek a templom közepébe. Előttük egy tömjénező pap áll, ezzel jelezve, hogy életút követniük kell az Úr parancsolatait, és jócselekedeteik tömjénként szállnak Isten elé.A kórus a 127. zsoltár eléneklésével köszönti őket, amelyben Dávid próféta-zsoltáríró az Isten által megáldott házasságot dicsőíti; Minden vers előtt a kórus ezt énekli: „Dicsőség néked, mi Istenünk, dicsőség neked!”

A menyasszony és a vőlegény a földre kiterített (fehér vagy rózsaszín) kendőn állnak a szónoki emelvény előtt, amelyen a kereszt, az evangélium és a koronák hevernek.

A menyasszony és a vőlegény az egész egyház szemében ismét megerősíti a szabad és korlátlan házassági vágyat, valamint azt, hogy a múltban mindegyikük nem tett ígéretet egy harmadik személynek, hogy feleségül veszi őt.

A pap megkéri a vőlegényt: "Imache (név), jó és kötetlen akarat és erős gondolat, vedd ezt (a nevet) a feleségednek, itt látod magad előtt."
(„Van-e őszinte és korlátlan vágya és határozott szándéka, hogy ennek (a menyasszony neve) férje legyen, akit itt lát maga előtt?”)

És a vőlegény válaszol: „Imam, becsületes apa” („Van, becsületes apám”). A pap pedig tovább kérdezi: „Más menyasszonynak ígérted-e magad” („A másik menyasszonynak szóló ígéret köt téged?”). A vőlegény pedig így válaszol: „Nem ígértem, becsületes apám” („Nem, nem vagyok megkötve”).

Ezután ugyanazt a kérdést intézik a menyasszonyhoz: „Van-e jó és kötetlen akaratod, és határozott gondolataid, értsd ezt (a nevet) a férjedként, itt látod magad előtt” („Van-e őszinte és kötetlen? vágy és szilárd szándék, hogy feleség legyen ez (a vőlegény neve), akit maga előtt lát?”) és „Megígérted-e magad egy másik férjnek” (“Kötik egy másik vőlegénynek tett ígéret?”) - „Nem , nem kötött".

Tehát a menyasszony és a vőlegény Isten és az Egyház előtt megerősítette házassági szándékuk önkéntességét és sérthetetlenségét. Ez az akarat egy nem keresztény házasságban döntő elv. A keresztény házasságban ez a természetes (testi) házasság fő feltétele, amely feltétel után már megkötöttnek kell tekinteni.

Most, csak ennek a természetes házasságnak a megkötése után kezdődik a házasság titokzatos felszentelése az isteni kegyelem által - az esküvő szertartása. Az esküvői szertartás liturgikus felkiáltással kezdődik: „Áldott a Királyság…”, amely az ifjú házasok részvételét hirdeti Isten országában.

A menyasszony és a vőlegény lelkének és testének jólétéről szóló rövid litánia után a pap három hosszas imát mond.

Az első ima az Úr Jézus Krisztushoz szól. A pap így imádkozik: „Áldd meg ezt a házasságot: és add szolgáidnak ezt a békés életet, hosszú életet, egymás iránti szeretetet a világ egyesülésében, hosszú életű magot, a dicsőség el nem múló koronáját; tedd méltóvá őket arra, hogy lássák gyermekeik fiait, tartsd szentségtelenül ágyukat. És adj nekik odafent az ég harmatából és a föld kövérségéből; töltsétek meg házaikat búzával, borral, olajjal és minden jóval, hogy a fölösleget megosszák a rászorulókkal, adjátok meg azoknak, akik most velünk vannak, mindent, ami az üdvösséghez szükséges.

A második imában a pap a Szentháromság Úrhoz imádkozik, hogy áldja meg, őrizze meg és emlékezzen meg a házastársakra. „Add meg nekik az anyaméh gyümölcsét, jóságot, egyhangúságot a lelkekben, magasztald fel őket, mint Libanon cédrusait”, mint a szép ágú szőlőt, adj nekik tüskés magot, hogy mindenben megelégedve bővölködjenek minden jócselekedetben és kedves Neked. És lássák fiaikat fiaiktól, mint az olajfa utódait, törzsük körül, és tetszetősnek tetszenek előtted, ragyogjanak, mint a mennyben a fények benned, Urunk.

Ezután a harmadik imában a pap ismét a Szentháromság Istenhez fordul, és könyörög neki, hogy Ő, aki megteremtette az embert, majd bordájából feleséget teremtett, hogy segítsen neki, küldje le kezét szent hajlékából, és egyesítse azokat, akik házasok, koronázzák meg őket egy testben, és adták nekik az anyaméh gyümölcsét.

Ezek után az imák után jönnek az esküvő legfontosabb pillanatai. Az, amit a pap az egész gyülekezet színe előtt és az egész egyházzal együtt imádkozott az Úristenhez - Isten áldásáért - most láthatóan megtörténik az ifjú házasok felett, erősítve és megszentelve házastársi kapcsolatukat.

A pap, átveszi a koronát, megjelöli őket egy kereszt alakú vőlegénnyel, és megcsókolja a Megváltó képét, amely a korona elejére van rögzítve. A vőlegény megkoronázásakor a pap ezt mondja: „Isten szolgája (a folyók neve) feleségül veszi Isten szolgáját (a folyók neve) az Atya, a Fiú és a Szent nevében. Szellem."

Miután ugyanígy megáldotta a menyasszonyt, és hagyta, hogy tisztelje a koronáját díszítő Legszentebb Theotokos képét, a pap megkoronázza, mondván: „Isten szolgája (a folyók neve) Isten szolgájára van koronázva ( a folyók neve) az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében."

A koronával feldíszített menyasszony és vőlegény maga Isten, az egész Egyház arca előtt áll, mennyei és földi, és várja Isten áldását. Közeleg az esküvő legünnepélyesebb, legszentebb perce!

A pap így szól: „Uram, Istenünk, koronázd meg őket dicsőséggel és tisztelettel!” Ezekre a szavakra ő, Isten nevében, megáldja őket. A pap háromszor mondja ki ezt az imát, és háromszor megáldja a menyasszonyt és a vőlegényt.

A templomban minden jelenlévő fokozza a pap imáját, lelkük mélyén ismételje utána: „Uram, Istenünk! Koronázd meg őket dicsőséggel és tisztelettel!”

A koronák letétele és a pap szavai:

„Urunk, koronázd meg őket dicsőséggel és tisztelettel” – nyomják a házasság szentségét. Az Egyház a házasságot megáldva a házasságot kötötteket egy új keresztény család alapítóinak hirdeti – egy kicsiny, otthoni gyülekezet –, utat mutatva nekik Isten országába, és az Úrként jelzi egységük örökkévalóságát, felbonthatatlanságát. így szólt: Amit Isten egybekötött, azt senki el ne válassza (Mt. 19, 6).

Ezután a szent Pál apostol efézusiakhoz írt levele (5, 20-33) hangzik el, ahol a házasságkötést Krisztus és az Egyház egyesüléséhez hasonlítják, amelyért az őt szerető Megváltó önmagát adta. A férj feleség iránti szeretete hasonló Krisztus egyház iránti szeretetéhez, és a feleség szeretettel teli, alázatos engedelmessége a férje iránt az Egyház Krisztushoz való hozzáállásához hasonlít. Ő igaz követői, akik szenvedésük és mártíromságuk révén megerősítették hűségüket és szeretetüket. az Úrért.

Az apostol utolsó mondása: és a feleség féljen férjétől - nem a gyengéktől való félelemre szólít fel az erős előtt, nem a rabszolga félelmére az úrral szemben, hanem a szerető elszomorításától. személy, megtörve a lelkek és a testek egységét. Ugyanaz a félelem a szeretet elvesztésétől, és ezért Isten jelenlététől családi élet, a férjnek, akinek Krisztus a feje, szintén próbára kell tennie. Egy másik levélben Pál apostol ezt mondja: A feleségnek nincs hatalma saját teste felett, de a férjnek igen; hasonlóképpen a férjnek nincs hatalma saját teste felett, de a feleségnek igen. Ne térjetek el egymástól, kivéve megegyezés szerint, egy ideig, hogy gyakoroljatok böjtöt és imát, majd újra együtt legyetek, nehogy a Sátán kísértsen meg a mértéktelenségetekkel (1Kor 7, 4-5).

A férj és a feleség az Egyház tagjai, és mivel az Egyház teljességének részecskéi, egyenlőek egymás között, engedelmeskednek az Úr Jézus Krisztusnak.

Az apostol után János evangéliumát olvassák fel (2:1-11). Isten áldását hirdeti a házastársi kapcsolatra és annak megszentelésére. A víznek a Megváltó által borrá való átalakulásának csodája előrevetítette az úrvacsora kegyelmének működését, amely által a földi házastársi szeretet égi szeretetté emelkedik, egyesítve a lelkeket az Úrban. Krétai Szent András az ehhez szükséges erkölcsi változásról beszél: „A házasság tiszteletreméltó, az ágy pedig makulátlan, mert Krisztus megáldotta őket Kánában a házasságkötéskor, akik húsból táplálkoznak, és a vizet borrá változtatták, megnyilvánulván ez az első csoda, hogy te, lélek, megváltozz” (Nagy kánon, orosz fordításban, troparion 4, 9. ének).

Az evangélium felolvasása után az Egyház nevében elhangzik egy rövid könyörgés az ifjú házasok számára és egy pap imája, amelyben imádkozunk az Úrhoz, hogy őrizze meg azokat, akik békében és hasonló gondolkodásban egyesülnek, hogy házasságuk létrejöjjön. őszinte, nem koszos az ágyuk, kifogástalan az együttélésük, hogy megélhessék öregkorukat, miközben tiszta szívből teljesítik parancsait.

A pap ezt hirdeti: „És biztosíts minket, Vladyka, bátran, kárhoztatás nélkül, merj segítségül hívni Téged, mennyei Atyaisten, és beszélj…” Az ifjú házasok pedig minden jelenlévővel együtt éneklik a „Miatyánk” imát, minden ima alapját és koronáját, amelyet maga a Megváltó parancsolt nekünk.

A házasok szájában kifejezi eltökéltségét, hogy kis egyházával az Urat szolgálja, hogy rajtuk keresztül teljesüljön be a földön az Ő akarata, és uralkodjon családi életükben. Az alázatosság és az Úr iránti odaadás jeleként fejet hajtanak a koronák alatt.

Az úri imádság után a pap dicsőíti az Országot, az Atya és a Fiú hatalmát és dicsőségét, valamint a Szentlelket, és a világot tanítva megparancsolja, hajtsunk fejet Isten előtt, mint a király és a Mester előtt, és egyben Atyánk előtt. Majd egy csésze vörösbort hoznak, vagy inkább egy pohár úrvacsorát, és a pap megáldja a férj és feleség kölcsönös közösségéért. Az esküvőn a bort az öröm és a szórakozás jeleként szolgálják fel, felidézve a víz borrá való csodálatos átalakulását, amelyet Jézus Krisztus végzett el a galileai Kánában.

A pap háromszor ad a fiatal párnak bort inni egy közös pohárból - először a férjnek, mint családfőnek, majd a feleségnek. Általában három kis kortyban isznak bort: először a férj, majd a feleség.

A közös pohár bemutatása után a pap összekapcsolja a férj jobb kezét a feleség jobbjával, beborítja a kezüket epitrachelióval és ráteszi a kezét, ami azt jelenti, hogy a pap kezén keresztül a férj kap egy feleség magától az Egyháztól, egyesítve őket Krisztusban örökre. A pap háromszor körbeveszi az ifjú házasokat a pult körül.

Az első körbejárás során az „Ézsaiás, örülj…” tropáriót éneklik, amelyben Isten Fia, Emmánuel megtestesülésének szentségét dicsőítik a Kifinomult Máriából.

A második körbejárás során a „Szent Mártír” tropáriót éneklik. Koronákkal megkoronázva, mint a földi szenvedélyek legyőzői, a hívő lélek az Úrral kötött lelki házasságának képe.

Végül a harmadik tropárióban, amelyet a szónoki emelvény utolsó körbejárása során énekelnek, Krisztust az ifjú házasok öröme és dicsőségeként, életük minden körülményei között reménységként dicsőítik: „Dicsőség néked, Krisztus Isten, az apostolok dicsérete. , a mártírok öröme, prédikációjuk. Szentháromság egylényegű."

Ez a körséta az ezen a napon kezdődött örök körmenetet jelenti ennek a párnak. Házasságuk kéz a kézben örökkévaló körmenet lesz, a ma megvalósult szentség folytatása és megnyilvánulása. A ma rájuk fektetett közös keresztre emlékezve, „egymás terheit cipelve”, mindig el lesz töltve e nap kegyelemmel teli öröme. Az ünnepélyes körmenet végén a pap leveszi a koronát a házastársakról, és patriarchális egyszerűséggel teli, ezért különösen ünnepélyes szavakkal köszönti őket:

„Magasságos legyél, vőlegény, mint Ábrahám, és légy áldott, mint Izsák, és sokasodj, mint Jákob, járj a világban, és teljesítsd az Isten parancsolatait igazságosan.”

"És te, menyasszony, felmagasztalj, mint Sára, és örülj, mint Rebeka, és sokasodj, mint Ráhel, örvendezve férjednek, megtartva a törvény határait, az Isten ilyen kegyelméért."

Majd a következő két imában a pap arra kéri az Urat, aki megáldotta a házasságot Galilea Kánában, hogy az ifjú házasok koronáját szennyezetlenül és feddhetetlenül fogadja el Királyságában. A második imában, amelyet a pap olvas fel, az ifjú házasok fejének lehajtásával, ezeket a kéréseket a Szentháromság és a papi áldás nevében pecsételjük le. A végén az ifjú házasok egy tiszta csókkal tanúskodnak az egymás iránti szent és tiszta szeretetről.

Továbbá, szokás szerint, az ifjú házasokat a királyi ajtókhoz hozzák, ahol a vőlegény megcsókolja a Megváltó ikonját, a menyasszony pedig az Istenszülő képmását; majd helyet cserélnek, és ennek megfelelően alkalmazzák: a vőlegény - az Istenszülő ikonjára, a menyasszony pedig - a Megváltó ikonjára. Itt a pap keresztet ad nekik a csókért, és átad nekik két ikont: a vőlegényt - a Megváltó képét, a menyasszonyt - a Legszentebb Theotokos képét.

A szervezetnek esküvők komolyan kell venni. Először is döntsd el, melyik napon és melyik templomban szeretnél. A mai napig a legtöbben van egy előzetes rekord, aminek köszönhetően akár a szertartás időpontját is meg lehet választani. Az ifjú házasok jelenléte a regisztrációnál nem kötelező, ezt bármelyik hozzátartozója megteheti. Ha a kiválasztottban nincs előzetes nevezés, akkor bizonylatot kell kiállítania a esküvők pont az esküvő napján. Ebben az esetben lehetetlen megnevezni az úrvacsora pontos idejét, a pap csak más dolgok után tudja levezetni. De másrészt meg lehet állapodni abban, hogy a szertartást egy bizonyos pappal levezényeljük, ha erre igény van, nem csak szervezetileg, hanem elsősorban lelkileg kell felkészülni. Az úrvacsora elvégzése előtt a menyasszonynak és a vőlegénynek háromnapos böjtöt kell tartania, részt kell vennie az esti istentiszteleten, gyóntatáson és. A pap pontosan elmondja, milyen imákat kell ezeken a napokon imádkozni. Valamint az idő alatt nem csak az állati eredetű termékektől - hús, tojás -, hanem a házastársi kapcsolatoktól is tartózkodni kell.Az esküvő napján az ifjú házasoknak el kell jönniük a templomba az istentisztelet megkezdésére, előtte lehet. ne egyen és ne igyon semmit, ne dohányozzon és házastársi kötelességeit teljesítse. A templomban a menyasszony és a vőlegény imádkoznak, majd úrvacsorát vesznek. Utána van idő menyasszonyi ruhába átöltözni, míg a menyasszonynak jobb, ha a kényelmes cipőt részesíti előnyben, különben több órás magassarkúban való állás igazi kínszenvedéssé alakulhat. előre, hogy felszentelhesse őket. A szertartás alatt az ifjú házasoknak fehérneműt, a menyasszonynak fejdíszt kell viselniük. Ez lehet egy fátyol, ha a hivatalos esküvő napján házasodsz, vagy egy kendő vagy sál. A szertartás ideje alatt rokonok, barátok jelenléte megengedett, de a folyamatot filmezni esküvők vagy nem minden templomban szabad fényképezni.

Kapcsolódó videók

Hazánkban az ortodoxia újjáéledésével újjáéledni kezdtek és Ortodox hagyományok. Az egyik legfelelősségteljesebb és legünnepélyesebb közülük az esküvői szertartás. Ez a tudatos esemény két ember kölcsönös esküje, akik családot alapítanak az Úr előtt. Korábban az esküvő azt jelentette, hogy a hűségesküt örökre adják, ma az egyház akár háromszor is lehetővé teszi ennek a szertartásnak a megismétlését.

Utasítás

Az esküvőre csak akkor kerül sor, ha a párnak már a kezében van a házassági anyakönyvi kivonat, mindkettőjüknek be kell vallania ortodox hit. Amikor az esküvő napját már kijelölték, mindkét leendő házastársnak fel kell készülnie erre a szentségre. Ne kövesd vakon a divatot, és ne házasodj össze csak azért, mert ez egy szép és ünnepélyes szertartás, vedd komolyan, és kezdj el időben, legalább egy héttel korábban felkészülni az eseményre.

Elülső esküvő egy hétig szigorú böjtöt kell tartani. Ha valóban vallásos ember vagy, az esemény előtt 3-4 napot tölts imával, kérd Istent, hogy áldja meg és vezesse házasságát. Egy-két nappal az esküvő előtt mindkettőtöknek gyónnia kell és úrvacsorát kell vállalnia. Ennek időpontját az a pap jelöli ki, akivel egyeztetni fog az esküvőről. Ha nem ismeri nagyon jól ezeknek a szertartásoknak a sorrendjét, ne aggódjon – a pap beavatja Önt ezekbe a szabályokba.

Szerezzen be előre két ikont, amelyek Jézus Krisztust és Istent ábrázolják. A szülők megáldják Önt ezekkel az ikonokkal, ha a családja nem rendelkezik örökölt esküvői ikonokkal. Ezeket az ikonokat az ifjú házasok szüleinek, távollétükben maguknak a fiataloknak kell magukkal vinniük a szertartásra. Fiatal, mint általában

Miután az ifjú házasok aláírták az anyakönyvi hivatalt, sokan elmennek a templomba, hogy Isten előtt megáldják egyesülésüket. De mit is jelent ez a szentség, miért kötnek házasságot az emberek, és hogyan segíti őket a családi ügyekben?

Miért kötnek házasságot az emberek a templomban?

Az esküvő az ortodox vallásban a házasság egyházi áldásának szertartása. A kereszténység előtti Görögországból érkezett hozzánk, ahol szokás volt az áldás jeléül virágkoszorúkkal díszíteni a házasultak fejét. Az ortodox egyház ezt az akciót vette alapul, és keresztény elemeket vezetett be ebbe.

De nem azonnal az esküvő mindenki számára a házasság részévé vált. Eleinte csak a császárok és rokonaik részesültek ilyen kitüntetésben. Ma ezt a szertartást bármelyik házaspár elvégezheti.

A rituálé során a pap imákat olvas fel az ifjú házasok felett, és felszólítja Istent, hogy segítse az új családot és váljon annak részévé. Kívül:

A Szentháromság arra hivatott, hogy segítse a családot, ő fogja megvédeni a házaspárt és segít neki;
A házasoknak született gyermekek születésükkor áldást kapnak;
Úgy tartják, hogy a szertartáson átesett házastársak Isten védelme alatt állnak, ő maga vezeti őket az életen át.

Ezért sok pár jön a paphoz, akar erősítsd meg a szakszervezetedet, szentesítsd és szerezz támogatást.

De a válás ebben az esetben, bár elfogadható, nagy bűnnek számít. Javasoljuk, hogy fontolja meg ezt a lépést, döntse el, hogy áldást kér-e az Úrtól, vagy várjon, és ellenőrizze érzéseit.

Hogyan készüljünk fel a rituáléra?

Csinálnod kell körülmények, mielőtt a paphoz menne áldásra:

A böjtöt a rendezvény előtt 3 nappal célszerű elkezdeni, több is lehetséges, de három nap szükséges. Le kell mondani az állati eredetű ételekről, az alkoholról, az intimitás sem kívánatos manapság;
A ruhák közül egy férfi választhat egy szokásos öltönyt - nadrágot és inget. De a lánynak ki kell választania a megfelelő ruhát. Nem szabad kitenni a térdeket, a mellkast, a világos színeket részesítik előnyben. Sok lány visel menyasszonyi ruhát, de ez nem szükséges, lehet mást is választani, de szerényt;
A nő arcát nem szabad fátyol mögé rejteni. Ez Isten felé való nyitottságát jelképezi.

Ez a rendelet megtörténik nem bármelyik nap. A gyülekezet konkrét időpontot tűz ki Önnek. De ez biztosan nem fog megtörténni a nagy ünnepek előestéjén, a böjt, a keresztség és a felmagasztalás, a húsvét vagy a fényes hét idején.

Emellett a hét napja is fontos. Esküvőre nem alkalmas

Kedd;
Csütörtök;
Szombat.

Ha azonban a helyzet úgy kívánja, a papnak joga van a szertartást tiltott napokon elvégezni, és azt törvényesnek ismerik el.

Hogy megy az esküvő?

Eleinte fiatal el kell jegyezni. Az eljegyzés a liturgia után kezdődik, amelyen a párba beleoltják a történések fontosságát. Miután a pap háromszor megáldja a menyasszonyt és a vőlegényt, a fiatalok háromszor megkeresztelkednek, és gyertyát kapnak a lelkésztől.

Ezután a szeretett a szónoklat elé áll egy rózsaszín vagy fehér táblára, és megerősíti a Szentatyának, hogy beleegyezik abba, ami történik. Beleegyezésük elfogadásának jeleként három imát mondanak Jézus Krisztushoz és a Szentháromsághoz.

Az ifjú házasok jobb kezét a lelkész keze köti össze, és imát mond az ifjú házasok dicsőségéért, boldogságukért és egészségükért. Ekkor a teljes menet háromszor kerüli meg a szónoki emelvényt, ami a ma kezdődött örök közös utazást jelenti a pár számára.

A végén a fiatalok enyhén szájon csókolják, megközelítik Isten kapuját és tisztelik az ikonokat. Minden, az úrvacsora elkészült. Ezután a násznép elmehet a vendégekkel az ünnepi asztalhoz.

Milyen esetekben lehet válni?

Az ortodoxia rendkívüli negatív hozzáállás a váláshoz. De van, amikor ez nélkülözhetetlen, és 1918-ban listát készítettek lehetséges okok. Később egy kicsit kibővítették, és ma így néz ki:

árulás;
Új házasság megkötése;
Az ortodox hit elutasítása;
az egyik házastárs eltűnése 3 évre vagy hosszabb időre;
támadás;
Gyógyíthatatlan mentális vagy szexuális úton terjedő betegségek;
Alkohol- vagy kábítószer-függőség;
Bebörtönzés;
abortuszt a férj beleegyezése nélkül.

A leleplezésre bárki jelentkezhet egy pártól. A következő dokumentumokkal kell a templomba jönnie:

Az útlevél;
esküvői anyakönyvi kivonat;
Válási bizonyítvány;
Mindenféle igazolás, amely megerősíti a betegséget vagy a leleplezés más okát.

Ez alkalomból semmilyen szertartást nem végeznek, a püspök mérlegeli a petíciót, és ha indokoltnak tartja, áldja meg a felmondást.

Válaszoltunk arra a kérdésre, hogy miért házasodnak össze az emberek, elmondtuk, hogyan zajlik a folyamat és hogyan kell felkészülni rá. De szeretném megjegyezni, hogy mindenekelőtt a kölcsönös tiszteletnek és megértésnek kell élnie a családban. Ha egy házaspárból hiányzik ez a két fontos tulajdonság, semmilyen áldás nem segít rajtuk.

Videó: miért van szükséged esküvőre?

Ebben a videóban Jevgenyij Larionov főpap elmondja, miért kell megpecsételni a házasságot Isten előtt, mennyire fontos az esküvő szentsége a házaspár és az egyház számára:

Natalia Kaptsova - az integrált neuroprogramozás gyakorlója, szakértő pszichológus

Olvasási idő: 11 perc

A A

A keresztény család kizárólag az Egyház áldásával jelenik meg, amely az esküvő szentsége során egy egésszé egyesíti a szerelmeseket. Sajnos sokak számára az esküvő szentsége manapság divatos szükségletté vált, és a szertartás előtt a fiatalok többet gondolnak a fotós kereséséről, mint a böjtről és a lélekről.

Miért van igazán szükség esküvőre, mit szimbolizál maga a rítus, és hogyan szokás rá készülni?

Az esküvői szertartás jelentése egy pár számára - szükséges-e templomban házasodni, és az esküvő szentsége erősítheti a kapcsolatokat?

„Itt házasodunk, és akkor biztosan senki nem választ el minket, egyetlen fertőzés sem!” Sok lány gondolja, amikor esküvői ruhát választ magának.

Természetesen bizonyos mértékig az esküvő a házastársak szeretetének talizmánja, de mindenekelőtt a keresztény család a szeretet parancsán alapul. Az esküvő nem egy varázslat, amely biztosítja a házasság sérthetetlenségét, tekintet nélkül egymáshoz való viselkedésükre és hozzáállásukra. Az ortodox keresztények házassága áldásra szorul, és az egyház csak az esküvő szentsége alatt szenteli fel.

De mindkét házastársnak fel kell ismernie az esküvő szükségességét.

Videó: Esküvő – hogyan?

Mit ad a házasság?

Mindenekelőtt Isten kegyelmét, amely segíti kettőjüket abban, hogy harmóniában építsék ki egységüket, szüljenek és neveljenek gyermeket, szeretetben és harmóniában éljenek. Mindkét házastársnak világosan meg kell értenie az úrvacsora idején, hogy ez a házasság egy életre szól, „bánatban és örömben”.

A házastársak által az eljegyzés során felvett gyűrűk és a szónoki emelvény körüli séta örökkévalóságát szimbolizálják. A hűségeskü, amelyet a templomban tesznek a Mindenható előtt, fontosabb és erősebb, mint a házassági anyakönyvi kivonat aláírásai.

Fontos megérteni, hogy az egyházi házasság felbontása csak 2 esetben reális: az egyik házastárs halála vagy esze megfosztása esetén.

Ki ne házasodhatna össze ortodox templomban?

Az egyház nem köt házasságot olyan párokkal, akik nem házasok törvényesen. Miért olyan fontos az egyház számára az útlevélben lévő pecsét?

A forradalom előtt államszerkezet ott volt az egyház is, amelynek feladatai közé tartozott a születési, házassági és halálozási aktusok anyakönyvezése is. A pap egyik feladata pedig az volt, hogy tanulmányt készítsen - törvényes-e a házasság, milyen fokú a jövőbeli házastársak kapcsolata, vannak-e problémák a pszichéjükkel stb.

Ma már az anyakönyvi hivatalok foglalkoznak ezekkel a kérdésekkel, így a leendő keresztény család viszi a házassági anyakönyvi kivonatot az egyházba.

És ennek az igazolásnak pontosan fel kell tüntetnie a házaspárt.

Vannak okok a házasság megtagadására - abszolút akadályai az egyházi házasságnak?

Egy pár biztosan nem házasodhat össze, ha...

A házasságot az állam nem legalizálja. Az ilyen kapcsolatokat az Egyház együttélésnek és paráznaságnak tekinti, nem pedig a házasságot és a kereszténységet.
A pár az oldalsó rokonság 3. vagy 4. fokában van.
A férj lelkész, és szent parancsokat vett fel. Ezenkívül nem házasodhatnak össze azok az apácák és szerzetesek, akik már fogadalmat tettek.
A nő harmadik házassága után özvegy. A 4. egyházi házasságkötés szigorúan tilos. A 4. polgári házasságban is tilos lesz házasodni, még akkor sem, ha az egyházi házasság lesz az első. Ez természetesen nem jelenti azt, hogy az Egyház jóváhagyja a 2. és 3. házasságkötést. Az Egyház ragaszkodik az egymás iránti örök hűséghez: a két és három házasságot nyilvánosan nem ítélik el, de „szennyeződésnek” tartják, és nem helyeslik. Ez azonban nem lesz akadálya az esküvőnek.
Az egyházi házasságot kötő egy korábbi válásban bűnös, és az ok házasságtörés volt. Újraházasodni csak bűnbánat és a kiszabott vezeklés teljesítése után lehet.
Képtelenség házasodni (megjegyzés - testi vagy lelki), amikor az ember nem tudja szabadon kifejezni akaratát, elmebeteg stb. A vakság, a süketség, a gyermektelenség diagnózisa, a betegség nem ok a házasság megtagadására.
Mindketten – vagy a pár egyike – nem érte el a nagykorúságot.
A nő 60, a férfi 70 év feletti. Sajnos az esküvő legmagasabb határa is létezik, és egy ilyen házasságot csak a püspök hagyhat jóvá. A 80 év feletti életkor abszolút akadálya a házasságnak.
Az ortodox szülők nem adnak beleegyezést a házasságba mindkét oldalon. Az egyház azonban régóta engedelmeskedik ennek a feltételnek. Abban az esetben, ha a szülői áldás nem biztosítható, a pár megkapja azt a püspöktől.

És még néhány akadály az egyházi házasság előtt:

Férfi és nő rokonságban állnak egymással.
A házasságot kötők között lelki kapcsolat van. Például a keresztszülők és a keresztgyermekek között, a keresztszülők és a keresztgyermekek szülei között. Házasság a keresztapa és egy gyermek keresztanyja között csak a püspök áldásával lehetséges.
Ha az örökbefogadó szülő feleségül akarja venni az örökbefogadott lányát. Vagy ha az örökbefogadott fia feleségül akarja venni örökbefogadó szülőjének lányát vagy anyját.
A kölcsönös egyetértés hiánya egy párban. A kényszerházasság, még az egyházi házasság is érvénytelennek minősül. Sőt, még akkor is, ha a kényszer pszichológiai jellegű (zsarolás, fenyegetés stb.).
A közös hit hiánya. Vagyis párban mindkettőnek ortodox kereszténynek kell lennie.
Ha a pár egyike ateista (még akkor is, ha gyermekkorában megkeresztelkedett). Csak „állni” az esküvő mellett nem fog működni - egy ilyen házasság elfogadhatatlan.
A menyasszony időszaka. Az esküvő napját a ciklusnaptárnak megfelelően kell kiválasztani, hogy később ne kelljen átütemezni.
A születés utáni 40 napnak megfelelő időszak. Az egyház nem tiltja a házasságkötést a baba születése után, de 40 napot kell várni.

Nos, ráadásul minden egyes templomban viszonylagos akadályai vannak a házasságkötésnek – a részleteket a helyszínen kell megtudnia.

Mikor és hogyan szervezzünk esküvőt?

Melyik napot érdemes választani az esküvőre?

Ha az ujjával a naptárra mutat, és kiválasztja a számot, az "szerencsés" - valószínűleg nem fog működni. Az Egyház az esküvő szentségét csak bizonyos napokon – ben – végzi hétfőn, szerdán, pénteken és vasárnap, ha nem jönnek ki...

Előestéjén egyházi ünnepek- nagy, templom és tizenkettedik.
az egyik hozzászóláshoz.
Január 7-20.
Maslenitsa-n, Sajt és Fényes Héten.
Szeptember 11-én és annak előestéjén (megjegyzés - Keresztelő János lefejezésének emléknapja).
Szeptember 27-én és előestéjén (megjegyzés - a Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepe).

Szombaton, kedden és csütörtökön sem házasodnak össze.

Mi kell egy esküvő megszervezéséhez?

Válassz egy templomot, és beszélj a pappal.
Válassza ki az esküvő napját. A legkedvezőbbek az őszi betakarítás napjai.
Adományozzon (a templomban történik). Az énekesekért külön díjat kell fizetni (igény szerint).
Válassz ruhát, öltönyt a vőlegénynek.
Tanúkat találni.
Keress egy fotóst, és szervezz egy fotózást egy pappal.
Vásároljon meg mindent, amire szüksége van a szertartáshoz.
Tanuld meg a forgatókönyvet. Életedben csak egyszer teszed meg az esküdet (Isten ments), és ez magabiztosan hangzik. Ezenkívül jobb, ha előre tisztázza magad, hogyan is zajlik pontosan a szertartás, hogy tudja, mi mit követ.
A legfontosabb pedig az úrvacsorára való felkészülés SZELLEMI.

Mire lesz szükséged az esküvőre?

Nyakkeresztek. Természetesen felszentelve. Ideális esetben, ha ezek olyan keresztek, amelyeket a kereszteléskor kaptak.
Jegygyűrűk. Ezeket is papnak kell szentelnie. Korábban az aranyat választották a vőlegénynek és a menyasszonynak ezüst gyűrű, a nap és a hold szimbólumaként, amely visszaveri fényét. Manapság nincsenek feltételek – a gyűrűk kiválasztása teljes mértékben a páron múlik.
Ikonok : a házastársnak - a Megváltó képe, a feleségnek - az Istenanya képe. Ez a 2 ikon az egész család amulettje. Meg kell őrizni és nemzedékről nemzedékre továbbadni.
esküvői gyertyák - fehér, vastag és hosszú. Az esküvő 1-1,5 órájára elégnek kell lenniük.
Zsebkendők pároknak és tanúknak hogy alulról tekerje be a gyertyákat és ne égesse meg a kezét viasszal.
2 fehér törölköző - az egyik az ikon keretezésére szolgál, a második - amelyen a pár a pult előtt áll majd.
Esküvői ruha. Természetesen semmi „glamour”, rengeteg strassz és nyakkivágás: egy szerény, világos árnyalatú ruhát válasszunk, amely nem nyitja szét a hátat, a nyakkivágást, a vállakat és a térdeket. Fátyol nélkül nem lehet, de helyettesíthető egy gyönyörű légsállal vagy sapkával. Ha a ruha stílusa miatt a vállak és a karok csupasz maradnak, akkor köpeny vagy kendő szükséges. Nadrág és fedetlen nő feje a templomban nem megengedett.
Sál minden nőnek jelen az esküvőn.
Egy üveg Cahors és egy vekni.

A kezesek (tanúk) kiválasztása.

Tehát a tanúknak kell lenniük...

Az Önhöz közel álló emberek.
Megkereszteltek és hívők, mellkereszttel.

Az elvált házastársak és a nem bejegyzett házasságban élő párok nem nevezhetők tanúnak.

Ha a kezeseket nem sikerült megtalálni, akkor nem számít, nélkülük házas lesz.

A kezesek az esküvőn olyanok, mint a keresztszülők a keresztelőn. Vagyis „védnökséget” vállalnak az új keresztény család felett.

Ami nem lehet az esküvőn:

Fényes smink - maga a menyasszony és a vendégek, a tanú.
Világos ruhák.
Extra tárgyak a kezében (sz mobiltelefonok, csokrok is elhalasztják egy időre).
Kihívó viselkedés (a viccek, viccek, beszélgetések stb. nem megfelelőek).
Túlzott zaj (semmi sem vonhatja el a figyelmet a szertartásról).

Emlékezz rá…

A templomban lévő padok idős vagy beteg emberek számára készültek. Készülj fel arra, hogy másfél órát állj a lábadon.
A mobiltelefonokat ki kell kapcsolni.
Jobb 15 perccel a szertartás kezdete előtt megérkezni a templomba.
Nem szokás háttal állni az ikonosztáznak.
Az úrvacsora vége előtti távozást nem fogadják el.

Felkészülés az esküvő szentségére a templomban - mit kell szem előtt tartani, hogyan kell helyesen felkészülni?

Fentebb a felkészítés főbb szervezeti vonatkozásait tárgyaltuk, most pedig a lelki felkészítésről.

A kereszténység hajnalán az isteni liturgián végezték el az esküvő szentségét. Korunkban fontos a közösség, amelyre a keresztény házas élet kezdete előtt kerül sor.

Mit tartalmaz a lelki felkészülés?

3 napos poszt. Ide tartozik a házastársi kapcsolatoktól való tartózkodás (akkor is, ha a házastársak több éve élnek együtt), a szórakozás és az állati eredetű ételek elfogyasztása.
Ima. 2-3 nappal a szertartás előtt imádságos módon kell készülnie a reggeli és esti szentségre, valamint részt kell vennie az istentiszteleten.
Kölcsönös megbocsátás.
Esti szolgálati részvétel az úrvacsora és az olvasás napjának előestéjén a főimák mellett a „szentáldozásért”.
Az esküvő előestéjén, éjféltől kezdve, nem lehet inni (még vizet sem), enni és dohányozni.
Az esküvő napja gyónással kezdődik (Légy őszinte Istenhez, nem titkolhatsz el semmit előle), imák a liturgián és a közös úrvacsora.

Az oldal köszöni a cikkre fordított figyelmet! Örülnénk, ha megosztaná visszajelzését és tippjeit az alábbi megjegyzésekben.

Ősidők óta a húsvét utáni első vasárnap - az úgynevezett Vörös-hegy - az esküvők ideje volt Oroszországban

Ez volt az első alkalom, amikor hosszú szünet után engedélyezték az esküvőt. Az a tény, hogy az egyházi charta szerint, már Maslenitsaból, és ez 9 hét, az esküvő lehetetlen volt. Idővel az egyházi oklevél követelményeit benőtték a népszokások és hiedelmek. Mostanáig Krasznaja Gorka az egyik legnépszerűbb esküvői időszak azon párok körében, akik nem elégedettek az anyakönyvi hivatalban való regisztrációval, és az egyházban szeretnék megpecsételni az egyesülésüket.

Mire való és mit ad az esküvő?

Először is szeretném megjegyezni, hogy a családalapításhoz nem szükséges házasság. A házasság nyilvánvalóan csak két egymást szerető ember kölcsönös megegyezésével jön létre. Ennek a megállapodásnak a lényege nagyon egyszerű: kölcsönösen elismerik egymást férjként és feleségként, és felelősséget vállalnak egymásért és leendő gyermekeikért. Ennek a szerződésnek semmi köze az úgynevezett házassági szerződéshez. A leendő házastársak kölcsönös személyes megegyezéséről beszélünk, hogy családot alapítanak, szabadon feláldozzák szabadságukat, autonómiájukat, függetlenségüket a szeretet érdekében. Regisztráció, rokonok általi elismerés, házasság, házasság – ez mind másodlagos két ember szeretetének titka és a családalapításról szóló közös döntésükhöz képest.

Bármilyen furcsának is tűnik, minden keresztény pár esküvője viszonylag fiatal hagyomány. Bizáncban sokáig többnyire gazdagok házasodtak össze, míg az egyszerű emberek a püspök áldására és a közös közösségre szorítkoztak. Oroszországban a 15-16. századig sok parasztcsalád nem házasodott össze.

A most megfigyelhető esküvői szertartás a 9-10. századra alakult ki Bizáncban. A templomi istentisztelet és a görög-római népi esküvői szokások egyfajta szintézise. Például jegygyűrűt. Abból az időből származtak, amikor a gyűrűk-gyűrűk elterjedtek a nemesség körében - nemcsak díszek, hanem egyfajta rögzíthető pecsét is jogi dokumentum viasztáblára írva. Az ilyen pecsétek cseréjével (és még mindig az a nézet, hogy a feleség a férje gyűrűjét viseli, és fordítva), a házastársak egymásra bízták minden vagyonukat a kölcsönös bizalom és hűség bizonyítékaként. Ezt a szimbolikus jelentést tulajdonították a gyűrűknek, a hűséget, az egységet, a családi szövetség elválaszthatatlanságát kezdték jelölni. Ennek köszönhetően a házassági gyűrűk cseréje és felhelyezése a liturgikus szolgálat részévé vált.

A gyűrűkhöz hasonlóan a koronák is bekerültek a liturgikus rangba. az ifjú házasok fejére helyezték, ami nemcsak a népszokásoknak, hanem a bizánci szertartásoknak is köszönhetően jelent meg. Az egyház felfogása szerint az ifjú házasok királyi méltóságáról tesznek tanúbizonyságot, akiknek építeniük kell birodalmukat, világukat, úgy kell építkezniük, ahogy akarnak, maguknak és gyermekeiknek építkeznek, és senki sem szólhat bele. Szabadon választhatják meg tanácsadóikat.

Mielőtt az esküvő jelentéséről és hatékonyságáról beszélnénk, tartsunk egy fontos pontot, amely alapvetően megkülönbözteti a házasság keresztény megközelítését néhány másiktól. Amikor arról beszélünk kölcsönös megállapodás, a családalapítási döntés meghozataláról, akkor ez a keresztények számára csak egyet jelent - ez az egyesülés örökre szól. Nem létezhet olyan család, ahol a családi unió korlátozottságának kezdeti beállításai vannak, ahol van egy kezdeti feltételezés, hogy lehet még egy házasság, jobb, mint az első. A házasság és a saját hite a keresztények számára azonos rendű jelenségek. Hinni Istenben, hinni Istenben, szinte ugyanaz, mint hinni, bízni egy másik ember szeretetében. Ha az ember szeret és szeretik, ha családot akar alapítani, akkor, ahogy mondani szokás, át kell ugrania a szakadékon, hinnie kell leendő családjában, és meg kell tennie egy olyan lépést, amely után nincs visszaút.

Ha közös döntés születik a család létrehozásáról, akkor annak legitimitásához az emberiség történetében mindenkor nyilvánosan kellett tanúskodni a kölcsönös szeretetről és felelősségről, korunkban ez a házasság anyakönyvezése. Ez a nyilvánosság általi felismerés egyrészt fontos a megtévesztés, a hamisság, az önérdek stb. eseteinek minimalizálása érdekében. jogi elismerés gyerekeket és az esetleges nehézségeket megoldani.

Az ókori rómaiak két fogalmat, a férfi és a nő kapcsolatának két típusát különböztették meg: a családot és az ágyasságot. Ez utóbbi kötelezettség és jogkövetkezmény nélküli kölcsönös együttélést jelent. Az ágyasság teljesen legális jelenség az ókorban és ma is. Hazánk bármely polgára kiválaszthatja a neki megfelelő életmódot.

Tehát ahhoz, hogy az esküvő eredményes legyen, az ifjú házasoknak több feltételnek is meg kell felelniük. Az első közülük: csak egy házaspárt - férjet és feleséget - koronáznak meg. A gyakorlatban ezt fejezik ki kötelező követelmény a házasodni vágyók jelenléte állami bizonyítvány a házasságról. Egy ágyasban élő pár nem házasodhat össze. A második feltétel: csak keresztény család köthet házasságot – egy keresztény és egy keresztény nő egyesülése. A harmadik az esküvő lényegének megértése és elfogadása.

Az esküvő a keresztény házasság egyházi áldásának egyik formája, de nem ad semmiféle előnyt a családnak, nem vonja meg a nehézségektől, és nem védi meg a válástól. Az esküvőn nemcsak Isten kegyelmére, Isten irgalmára tanítanak, hanem ami nagyon fontos, segítséget is adnak konkrét feladat- keresztény családnak lenni, a szeretetnek, a békességnek az a szigete lenni, ahol Krisztus uralkodik. Mondhatni, hogy az esküvőn feladat van kitűzve, és annak megoldásához erőt adnak, de az embereken magán múlik, hogy teljesítik-e ezt a tettet vagy sem.

Miért engedi a kereszténység a válást, mert a válás mindig tragédia? Az ortodoxia úgy tekint a családra, mint élő szervezetre, az esküvő nem teremti, hanem gyülekezete. Ennek a szervezetnek az élete vagy halála maguktól a házastársaktól függ. A legfontosabb elem A keresztény erkölcs az ember szabadságának és felelősségének doktrínája, amelyet még Isten sem sért. A család integritása a házastársak kezében van, ez az ő felelősségi körük, ez az a vállalkozás, amelyről ők maguk döntöttek. Ha az embereknek nincs erejük családot építeni, nincs szeretet, nincs egység az életben, akkor szabadon dönthetnek a válás mellett, vagy ha meg akarják menteni a családjukat, kérhetnek segítséget a hozzátartozóktól. , pszichológusok, papok vagy Isten. De sem rokonok, sem pszichológusok, de még Isten sem tudja erőszakkal összetartani az embereket, tudnak segíteni, erőt adni, de maguknak a házastársaknak még élniük kell.