Cine sunt ienicerii? Ienicerii - clasa militară a Imperiului Otoman

Aproape toate marile puteri aveau propriile lor clase militare și trupe speciale. În Imperiul Otoman aceștia erau ienicerii, în Rusia - cazacii. Organizarea corpului ienicerilor (de la „yeni cheri” - „nouă armată”) s-a bazat pe două idei principale: statul și-a luat asupra sa întreaga întreținere a ienicerilor, astfel încât aceștia să își poată dedica tot timpul antrenamentelor de luptă fără a-și reduce. calități de luptă în vremuri normale; pentru a crea un războinic profesionist, unit într-o frăție militaro-religioasă, ca ordinele cavalerești din Occident. În plus, puterea sultanului avea nevoie de sprijin militar, loial doar puterii supreme și nimănui altcuiva.

Crearea Corpului ienicerilor a devenit posibilă datorită războaielor de cucerire de succes purtate de otomani, care au dus la acumularea de mari bogății de către sultani. Apariția ienicerilor este asociată cu numele lui Murad I (1359-1389), care a fost primul care și-a asumat titlul de sultan și a făcut o serie de cuceriri majore în Asia Mică și Peninsula Balcanică, oficializând crearea otomanului. Imperiu. Sub Murad, au început să formeze o „nouă armată”, care mai târziu a devenit forța de lovitură a armatei turcești și un fel de garda personală a sultanilor otomani. Ienicerii erau subordonați personal sultanului, primeau salarii de la trezorerie și de la bun început au devenit o parte privilegiată a armatei turcești. Supunerea față de sultan personal a fost simbolizată de „burke” (cunoscut și sub numele de „Yuskuf”) - un fel de coafură a „noilor războinici”, realizată sub forma mânecii robei sultanului - se spune că ienicerii sunt sub mâna sultanului. Comandantul corpului ienicerilor a fost unul dintre cei mai înalți demnitari ai imperiului.

Ideea de aprovizionare este vizibilă în întreaga organizație ieniceră. Cel mai de jos celulă din organizație a fost o echipă - 10 oameni uniți printr-o oală comună și un cal de haita comun. 8-12 echipe formau o odă (companie), care avea un cazan mare de companie. În secolul al XIV-lea, existau 66 de ode ale ienicerilor (5 mii de oameni), iar apoi numărul de „ode” a crescut la 200. Comandantul unei ode (companii) se numea chorbaji-bashi, adică distribuitor de supă; alți ofițeri aveau rangul de „bucătar șef” (ashdshi-bashi) și „purtător de apă” (saka-bashi). Numele companiei - oda - însemna o baracă comună - un dormitor; Unitatea a fost numită și „orta”, adică turmă. Vineri, ceaunul companiei era trimis în bucătăria sultanului, unde se pregătea pilaf (pilaf, un preparat pe bază de orez și carne) pentru soldații lui Allah. În loc de o cocardă, ienicerii au înfipt o lingură de lemn în partea din față a șapei lor de pâslă albă. Într-o perioadă ulterioară, când corpul ienicerilor se dezintegrase deja, au avut loc mitinguri în jurul altarului militar - cazanul companiei, iar refuzul ienicerilor de a gusta din pilaf adus de la palat a fost considerat cel mai periculos semn de rebeliune - o demonstrație.

Îngrijirea educației spiritului a fost încredințată ordinului de derviși Bektashi Sufi. A fost fondată de Hadji Bektash în secolul al XIII-lea. Toți ienicerii au fost alocați ordinului. Al 94-lea Orta i-a inclus simbolic pe șeicii (babas) ai frăției. Prin urmare, în documentele turcești, ienicerii erau adesea numiți „parteneriatul Bektash”, iar comandanții ieniceri „Aga Bektashi”. Acest ordin permitea anumite libertăți, cum ar fi consumul de vin, și conținea elemente ale practicilor non-musulmane. Învățătura Bektashi a simplificat principiile și cerințele de bază ale islamului. De exemplu, a făcut rugăciunea de cinci ori pe zi opțională. Ceea ce era destul de rezonabil - pentru o armată în campanie și chiar și în timpul operațiunilor militare, când succesul depindea de viteza de manevră și de mișcare, astfel de întârzieri puteau deveni fatale.

Barăcile a devenit un fel de mănăstire. Ordinul Dervișului a fost singurul educator și profesor al ienicerilor. Călugării derviși din unitățile ieniceri jucau rolul de capelani militari și erau, de asemenea, responsabili pentru distracția soldaților cu cântece și bufonerie. Ienicerii nu aveau rude, pentru ei sultanul era singurul tată și ordinul lui era sfânt. Erau obligați să se angajeze numai în ambarcațiuni militare (în perioada de descompunere situația s-a schimbat radical), în viață să se mulțumească cu prada militară, iar după moarte să spere în paradis, a cărui intrare a fost deschisă de „războiul sfânt”. .

La început, corpul a fost format din adolescenți creștini capturați și tineri cu vârsta cuprinsă între 12 și 16 ani. În plus, agenții sultanului au cumpărat tineri sclavi de la piețe. Mai târziu, din cauza „taxei de sânge” (sistemul devshirme, adică „recrutarea copiilor subiecților”). A fost impusă populației creștine din Imperiul Otoman. Esența sa a fost că fiecare al cincilea băiat imatur a fost luat din comunitatea creștină ca sclavi ai sultanului. Un fapt interesant este că otomanii pur și simplu au împrumutat experiența Imperiului Bizantin. Autoritățile elene, întâmpinând o mare nevoie de soldați, efectuau periodic mobilizări forțate în zonele locuite de slavi și albanezi, luând din tine fiecare al cincilea tineri.

Inițial a fost o taxă foarte grea și rușinoasă pentru creștinii imperiului. La urma urmei, acești băieți, așa cum știau părinții lor, aveau să devină dușmani groaznici în viitor creștinătatea. Războinici bine pregătiți și fanatici care erau de origine creștină și slavă (în mare parte). Este de remarcat faptul că „sclavii sultanului” nu aveau nimic în comun cu sclavii obișnuiți. Aceștia nu erau sclavi în lanțuri care făceau muncă grea și murdară. Ienicerii puteau atinge cele mai înalte poziții ale imperiului în administrație, formațiuni militare sau de poliție. Mai târziu, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, corpul ienicerilor era deja format în primul rând pe principiul ereditar, de clasă. Și familiile turcești bogate plăteau mulți bani pentru a-și primi copiii în corp, deoarece acolo puteau obține o educație bună și își puteau face carieră.

Copiii, rupți cu forța de casa părinților lor, au petrecut câțiva ani în familii turcești, făcându-i să uite de casă, familie, patria, familie și să învețe elementele de bază ale islamului. Atunci tânărul a intrat în institutul pentru „băieți fără experiență” și aici s-a dezvoltat fizic și a fost educat spiritual. Au slujit acolo timp de 7-8 ani. Era un fel de amestec de corp de cadeți, școală de „antrenament” militar, batalion de construcții și școală religioasă. Devotamentul pentru Islam și Sultan a fost scopul acestei educații. Viitorii războinici ai sultanului au studiat teologia, caligrafia, dreptul, literatura, limbile, diverse științe și, bineînțeles, afacerile militare. În timpul liber de la școală, elevii erau obișnuiți lucrari de constructii- în principal pe construcția și repararea a numeroase cetăți și fortificații. Ienicerul nu avea dreptul de a se căsători (căsătoria a fost interzisă până în 1566), era obligat să locuiască în cazarmă, să îndeplinească în tăcere toate ordinele bătrânului său, iar în caz de impunere asupra lui acțiune disciplinară, trebuia, în semn de supunere, să sărute mâna celui care a aplicat pedeapsa.

Sistemul devshirme a apărut după formarea propriu-zisă a corpului ienicerilor. Dezvoltarea sa a încetinit în timpul tulburărilor care au urmat invaziei lui Tamerlan. În 1402, în bătălia de la Ankara, ienicerii și alte unități ale sultanului au fost aproape complet distruse. Murad al II-lea a reînviat sistemul devshirme în 1438. Mehmed al II-lea Cuceritorul a crescut numărul ienicerilor și le-a mărit salariile. Ienicerii au devenit nucleul armatei otomane. Mai târziu, multe familii au început să-și trimită copiii pentru ca aceștia să primească o educație bună și să facă o carieră.

Arma principală a ienicerilor pentru o lungă perioadă de timp a fost arcul, în utilizarea căruia au atins o mare perfecțiune. Ienicerii erau arcași cu piciorul și trăgători excelenți. Pe lângă arc, erau înarmați cu sabii și scimitare și alte arme cu lamă. Mai târziu, ienicerii au fost înarmați cu arme de foc. Drept urmare, ienicerii au fost la început infanterie ușoară, aproape fără arme grele sau armuri. Au preferat să lupte cu un inamic serios bătălie defensivă pe o poziție fortificată, protejată de un șanț și obstacole ușoare așezate în cerc de cărucioare de bagaje („tabără”). Mai mult, în perioada inițială de dezvoltare s-au remarcat prin înaltă disciplină, organizare și spirit de luptă. Într-o poziție puternică, ienicerii erau gata să înfrunte cel mai serios inamic. Chalkondylos, un istoric grec de la începutul secolului al XV-lea, fiind un martor direct al acțiunilor ienicerilor, a atribuit succesele turcilor disciplinei lor stricte, proviziilor excelente și preocupării pentru menținerea căilor de comunicație. A remarcat buna organizare a taberelor și a serviciilor auxiliare, precum și un numar mare de animale de pachet.

Ienicerii aveau multe în comun cu alte clase militare, în special cu cazacii. Ceea ce aveau în comun era apărarea activă a civilizației și a patriei lor. Mai mult, aceste clase aveau o anumită orientare mistică. Pentru ieniceri, aceasta a fost o legătură cu ordinul sufi al dervișilor. Atât cazacii, cât și ienicerii aveau principala lor „familie” ca frați de arme. La fel ca cazacii din kurens și sate, ienicerii locuiau cu toții împreună în marile barăci ale mănăstirii. Ienicerii mâncau din același cazan. Acesta din urmă era venerat de ei ca un altar și simbol al unității lor militare. Printre cazaci, cazanele stăteau la loc de cinste și erau întotdeauna lustruite până la strălucire. Ei au jucat și rolul unui simbol al unității militare. Inițial, cazacii și ienicerii au avut o atitudine similară față de femei. Războinicii, ca și în ordinele monahale din Occident, nu aveau dreptul de a se căsători. Cazacii, după cum știți, nu permiteau femeilor să intre în Sich.

Din punct de vedere militar, cazacii și ienicerii erau o parte ușoară și mobilă a armatei. Au încercat să ia prin manevră și surprindere. În apărare, ambii au folosit cu succes o formațiune defensivă inelă a cărucioarelor de bagaje - o „tabără”, au săpat șanțuri, au construit palisade și obstacole de la mize. Cazacii și ienicerii preferau arcurile, sabiile și cuțitele.

O caracteristică esențială a ienicerilor era atitudinea lor față de putere. Pentru ieniceri, sultanul era liderul incontestabil, tatăl. În timpul creării Imperiului Romanov, cazacii au plecat adesea din propriile interese corporative și din când în când au luptat împotriva guvernului central. În același timp, prestațiile lor au fost foarte serioase. Cazacii s-au opus centrului atât în timpul Necazurilor, cât și în timpul lui Petru I. Ultima acțiune majoră a avut loc în timpul Ecaterinei cea Mare. Cazacii și-au menținut multă vreme autonomia internă. Abia în perioada ulterioară au devenit slujitori necondiționați ai „Tarului-Tar”, inclusiv în suprimarea acțiunilor altor clase.

În rândul ienicerilor, evoluția a mers într-o direcție diferită. Dacă inițial au fost cei mai devotați slujitori ai sultanului, atunci în perioada ulterioară și-au dat seama că „cămașa lor este mai aproape de corp” și după aceea nu mai erau conducătorii care le spuneau ienicerilor ce să facă, ci invers. Au început să semene cu gărzile pretoriane romane și și-au împărtășit soarta. Astfel, Constantin cel Mare a distrus complet Garda pretoriană și a distrus tabăra pretoriană ca „un cuib constant de răzvrătire și desfrânare”. Elita ienicerului s-a transformat într-o castă de „aleși”, care a început să-i îndepărteze pe sultani după bunul plac. Ienicerii s-au transformat într-o forță militar-politică puternică, o amenințare pentru tron și participanți eterni și indispensabili la loviturile de palat. În plus, ienicerii și-au pierdut semnificație militară. Au început să se angajeze în comerț și meșteșuguri, uitând de afacerile militare. Corpul anterior puternic al ienicerilor și-a pierdut efectivitatea reală în luptă, devenind o adunare slab controlată, dar puternic înarmată, care amenința puterea supremă și îi apăra doar interesele corporative.

Prin urmare, în 1826 clădirea a fost distrusă. Sultanul Mahmud al II-lea a început reforma militară, transformând armata după linii europene. Ca răspuns, ienicerii capitalei s-au răzvrătit. Răscoala a fost înăbușită, barăcile au fost distruse de artilerie. Instigatorii revoltei au fost executati, bunurile lor au fost confiscate de sultan, iar tinerii ieniceri au fost alungati sau arestati, unii au intrat in armată nouă. Ordinul sufi, nucleul ideologic al organizației ienicerilor, a fost și el dizolvat, iar mulți dintre adepții săi au fost executați sau expulzați. Ienicerii supraviețuitori s-au ocupat de meșteșuguri și comerț.

Este interesant că ienicerii și cazacii chiar semănau. Aparent, aceasta a fost moștenirea comună a claselor militare ale popoarelor conducătoare ale Eurasiei (indo-european-arieni și turci). În plus, nu trebuie să uităm că ienicerii au fost inițial și predominant slavi, deși din Balcani. Ienicerii, spre deosebire de etnicii turci, și-au bărbierit barba și le-au crescut mustații lungi, precum cazacii. Ienicerii și cazacii purtau pantaloni similari „burke” ienicerilor și o pălărie tradițională Zaporozhye cu un shlyk. Ienicerii, ca și cazacii, au aceleași simboluri ale puterii - coada-calului și buzduganele.

Ienicerii au fost războinicii de elită ai Imperiului Otoman. L-au păzit pe sultan însuși și au fost primii care au intrat în Constantinopol. Ienicerii au fost pregătiți pentru serviciu încă din copilărie. Disciplinați, fanatici și absolut loiali Sultanului, au trăit pentru război.

Armata Sclavilor

La începutul secolului al XIV-lea, tânărul stat otoman avea o nevoie urgentă de infanterie de înaltă calitate, deoarece capturarea cetăților prin asediu era prea lungă și consuma mult resurse (asediul Brusei a durat mai mult de 10 ani).

În armata otomană din acea vreme, principala forță de lovitură era cavaleria, care era de puțin folos pentru tacticile de asalt. Infanteria din armată era neregulată, angajată doar pe durata războiului. Desigur, nivelul de pregătire și devotamentul ei față de sultan a lăsat mult de dorit.

Sultanul Orhan, fiul fondatorului imperiului Osman, a început să formeze detașamente de ieniceri din creștinii capturați, dar până la mijlocul secolului al XIV-lea această metodă a început să eșueze - nu erau destui prizonieri și, de asemenea, nu erau de încredere. Fiul lui Orhan, Murad I, a schimbat în 1362 principiul selecției ienicerilor - aceștia au început să fie recrutați dintre copiii creștinilor capturați în campaniile militare din Balcani.
Această practică a dat rezultate grozave. LA secolul al XVI-lea a devenit un fel de datorie impusă pământurilor creștine, în primul rând Albaniei, Ungariei și Greciei. Se numea „partea sultanului” și consta în faptul că fiecare al cincilea băiat cu vârsta cuprinsă între cinci și paisprezece ani era selectat de o comisie specială pentru a servi în corpul ienicerilor.

Nu i-au luat pe toți. Selecția sa bazat pe ideile de atunci despre psihofizionomie. În primul rând, numai copiii din familii nobile puteau fi recrutați în ieniceri. În al doilea rând, nu au luat copii prea vorbăreți (se vor încăpățâna). De asemenea, nu au luat copii cu trăsături faciale delicate (sunt predispuși la revoltă, iar dușmanii lor nu se vor teme de ei). Nu au fost prea înalți sau prea scunzi.

Nu toți copiii erau din familii creștine. Ca un privilegiu, puteau lua copii din familii musulmane din Bosnia, dar, cel mai important, din slavi.

Băieților li s-a ordonat să uite de trecutul lor, au fost inițiați în islam și trimiși la antrenament. Din acel moment, întreaga lor viață a fost supusă celei mai stricte discipline, iar principala virtute a fost devotamentul oarb absolut față de sultan și interesele imperiului.

Pregătirea

Pregătirea ienicerilor a fost sistematică și atentă. băieți creștini care s-au despărțit de ei viata anterioara, mergea la familiile țăranilor sau artizanilor turci, slujeau ca vâslași pe corăbii sau deveneau asistenți de măcelari. În această etapă, convertiții musulmani au învățat islamul, au învățat limba și s-au obișnuit cu greutăți severe. Ei nu au fost tratați în mod deliberat la ceremonie. A fost o școală dură de pregătire fizică și morală.

După câțiva ani, cei care nu s-au rupt și au supraviețuit au fost înscriși în detașamentul pregătitor al ienicerilor, așa-numitul achemi oglan (în rusă: „tineri fără experiență”). Din acel moment, pregătirea lor a constat în stăpânirea deprinderilor militare speciale și a muncii fizice grele. În această etapă, tinerii erau deja pregătiți ca războinici devotați ai islamului, care executau fără îndoială toate ordinele comandanților lor. Orice manifestări de gândire liberă sau de încăpățânare au fost rupte din boboc. Cu toate acestea, tinerii „cadeți” ai Corpului Ienicerilor aveau și ei propria lor desfacere. În timpul sărbătorilor musulmane, ei se puteau deda la violențe împotriva creștinilor și evreilor, față de care „bătrânii” erau mai mult încântați decât critici.

Abia la 25 de ani, cei mai puternici fizic dintre cei antrenați în Acemi Oglan, cei mai buni dintre cei mai buni, au devenit ieniceri. Trebuia câștigat. Cei care, dintr-un motiv oarecare, nu au trecut testul au fost „respinși” (chikme turcesc) și nu li sa permis să se alăture serviciu militarîn cazul.

Leii Islamului

Cum s-a întâmplat ca copiii preponderent din familii creștine să devină musulmani fanatici, gata să-și ucidă foștii coreligionari care deveniseră „infideli” pentru ei?

Înseși întemeierea corpului ienicerilor a fost planificată inițial în funcție de tipul ordinului religios cavaleresc. Baza spirituală a ideologiei ienicerilor s-a format sub influența ordinului dervișului Bektashi. Chiar și acum, în turcă, cuvintele „Iniciar” și „Bektashi” sunt adesea folosite ca sinonime. Potrivit legendei, chiar și căciula ienicerilor - o pălărie cu o bucată de material atașată la spate - a apărut datorită faptului că șeful dervișilor, Khaci Bektash, în timp ce binecuvânta războinicul, i-a smuls mâneca de pe haine. , a pus-o pe capul neofitului și a spus: "Să-i spună pe acești soldați ieniceri. Da." curajul lor va fi întotdeauna strălucitor, sabia lor ascuțită, mâinile lor victorioase."

De ce a devenit ordinul Bektashie fortăreața spirituală a „noii armate”? Cel mai probabil, acest lucru se datorează faptului că era mai convenabil pentru ieniceri să practice islamul în această formă simplificată în ceea ce privește ritualurile. Bektashii au fost scutiți de rugăciunile obligatorii de cinci ori, pelerinaj la Mecca și post în timpul lunii Ramadan. Pentru „leii islamului”, care trăiesc prin război, acest lucru a fost convenabil.

O familie

Viața ienicerilor a fost strict declarată de carta lui Murad I. Ienicerii nu puteau avea familii, trebuiau să evite excesele, să respecte disciplina, să se supună superiorilor și să respecte preceptele religioase.

Ei locuiau în barăci (situate de obicei în apropierea palatului sultanului, deoarece păzirea acestuia era una dintre sarcinile lor principale), dar viața lor nu putea fi numită ascetică. După trei ani de serviciu, ienicerii primeau un salariu, iar statul le asigura hrană, îmbrăcăminte și arme. Nerespectarea de către sultan a obligațiilor sale de a-și furniza „noua armată” a dus de mai multe ori la revolte ieniceri.

Unul dintre simbolurile principale ale ienicerilor a fost ceaunul. A ocupat o astfel de funcție loc importantîn viața ienicerilor, că europenii chiar l-au confundat cu steagul războinicilor otomani. Pe vremea când corpul ienicerilor era staționat în oraș, o dată pe săptămână, în fiecare vineri, o ortă de ieniceri mergea cu ceaunul lor la palatul sultanului pentru pilaf (orez cu miel). Această tradiție era obligatorie și simbolică. Dacă ar exista nemulțumiri în rândul ienicerilor, aceștia puteau abandona pilaful și răsturna ceaunul, care a servit drept semnal pentru începerea răscoalei.

De la începutul secolului al XVI-lea, sistemul de recrutare pentru selectarea ienicerilor a început să sufere schimbări serioase, tot mai mulți turci s-au regăsit în corp, s-a înregistrat o abatere de la principiul celibatului, ienicerii au început să aibă familii care necesitau mai mult. si mai multe investitii.

Copiii ienicerilor au primit de la naștere dreptul de a se înscrie în orte și au fost înzestrați cu prestații corespunzătoare. Ienicerii au început să se transforme într-o instituție ereditară, cu toate consecințele dezastruoase care au urmat.

Bineînțeles, această situație nu s-a potrivit multora. Din când în când, după revolte, au fost efectuate execuții demonstrative ale ienicerilor, dar problema nu a fost rezolvată în mod fundamental. Chiar și fenomenul „sufletelor moarte” a apărut atunci când oricine era înscris ca ienicer doar pentru a primi rații și beneficii suplimentare. Corpul a fost distrus abia în 1826 de sultanul Mahmud al II-lea. Nu degeaba a fost numit „Petru I turc”.

Crearea Corpului ienicerilor a devenit posibilă datorită războaielor de cucerire de succes purtate de otomani, care au dus la acumularea de mari bogății de către sultani. Apariția ienicerilor este asociată cu numele lui Murad I (1359-1389), care a fost primul care și-a asumat titlul de sultan și a făcut o serie de cuceriri majore în Asia Mică și Peninsula Balcanică, oficializând crearea otomanului. Imperiu. Sub Murad, au început să formeze o „nouă armată”, care mai târziu a devenit forța de lovitură a armatei turcești și un fel de garda personală a sultanilor otomani. Ienicerii erau subordonați personal sultanului, primeau salarii de la trezorerie și de la bun început au devenit o parte privilegiată a armatei turcești. Supunerea personală față de sultan a fost simbolizată de „burke” (alias „Yuskuf”) - un fel de coafură a „noilor războinici”, realizată sub forma mânecii robei sultanului - se spune că ienicerii sunt sub mâna sultanului. Comandantul corpului ienicerilor a fost unul dintre cei mai înalți demnitari ai imperiului.

Ideea de aprovizionare este vizibilă în întreaga organizație ieniceră. Cea mai de jos celulă din organizație era un departament - 10 oameni uniți printr-o oală comună și un cal de haita comun. 8-12 echipe formau o odă (companie), care avea un cazan mare de companie. În secolul al XIV-lea, existau 66 de ode ale ienicerilor (5 mii de oameni), iar apoi numărul de „ode” a crescut la 200. Comandantul unei ode (companii) se numea chorbaji-bashi, adică un distribuitor de supă; alți ofițeri aveau rangul de „bucătar șef” (ashdshi-bashi) și „purtător de apă” (saka-bashi). Numele companiei - oda - însemna o baracă comună - un dormitor; Unitatea a fost numită și „orta”, adică turmă. Vineri, ceaunul companiei era trimis în bucătăria sultanului, unde se pregătea pilaf (pilaf, un preparat pe bază de orez și carne) pentru soldații lui Allah. În loc de o cocardă, ienicerii au înfipt o lingură de lemn în partea din față a șapei lor de pâslă albă. În perioada ulterioară, când corpul ienicerilor se dezintegrase deja, au avut loc mitinguri în jurul altarului militar - cazanul companiei, iar refuzul ienicerilor de a gusta din pilaf adus de la palat era considerat cel mai periculos semn de rebeliune - o demonstrație.

Barăcile a devenit un fel de mănăstire. Ordinul Dervișului a fost singurul educator și profesor al ienicerilor. Călugării derviși din unitățile ieniceri jucau rolul de capelani militari și erau, de asemenea, responsabili pentru distracția soldaților cu cântece și bufonerie. Ienicerii nu aveau rude, pentru ei sultanul era singurul tată și ordinul lui era sfânt. Erau obligați să se angajeze numai în meșteșugurile militare (în perioada de descompunere situația s-a schimbat radical), în viață să se mulțumească cu prada militară, iar după moarte să spere în paradis, a cărui intrare a fost deschisă de „războiul sfânt”. .

Inițial a fost o taxă foarte grea și rușinoasă pentru creștinii imperiului. La urma urmei, acești băieți, așa cum știau părinții lor, au devenit în viitor dușmani teribili ai lumii creștine. Războinici bine pregătiți și fanatici care erau de origine creștină și slavă (în mare parte). Este de remarcat faptul că „sclavii sultanului” nu aveau nimic în comun cu sclavii obișnuiți. Aceștia nu erau sclavi în lanțuri care făceau muncă grea și murdară. Ienicerii puteau atinge cele mai înalte poziții ale imperiului în administrație, formațiuni militare sau de poliție. Mai târziu, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, corpul ienicerilor era deja format în primul rând pe principiul ereditar, de clasă. Și familiile turcești bogate plăteau mulți bani pentru a-și primi copiii în corp, deoarece acolo puteau obține o educație bună și își puteau face carieră.

Copiii, rupți cu forța de casa părinților lor, au petrecut câțiva ani în familii turcești, făcându-i să uite de casă, familie, patria, familie și să învețe elementele de bază ale islamului. Atunci tânărul a intrat în institutul pentru „băieți fără experiență” și aici s-a dezvoltat fizic și a fost educat spiritual. Au slujit acolo timp de 7-8 ani. Era un fel de amestec de corp de cadeți, școală de „antrenament” militar, batalion de construcții și școală religioasă. Devotamentul pentru Islam și Sultan a fost scopul acestei educații. Viitorii războinici ai sultanului au studiat teologia, caligrafia, dreptul, literatura, limbile, diverse științe și, bineînțeles, afacerile militare. În timpul liber de la studii, studenții erau folosiți pentru lucrări de construcții - în principal la construcția și repararea a numeroase cetăți și fortificații. Ienicerul nu avea dreptul de a se căsători (căsătoria a fost interzisă până în 1566), era obligat să locuiască în cazarmă, să execute în tăcere toate ordinele bătrânului său, iar dacă i se aplica o sancțiune disciplinară, trebuia, ca semn de supunere, sărută mâna celui care a impus pedeapsa.

Multă vreme, principala armă a ienicerilor a fost arcul, în utilizarea căruia au atins o mare perfecțiune. Ienicerii erau arcași cu piciorul și trăgători excelenți. Pe lângă arc, erau înarmați cu sabii și scimitare și alte arme cu lamă. Mai târziu, ienicerii au fost înarmați cu arme de foc. Drept urmare, ienicerii au fost la început infanterie ușoară, aproape fără arme grele sau armuri. Cu un inamic serios, ei au preferat să ducă o luptă defensivă într-o poziție fortificată, protejată de un șanț și obstacole ușoare așezate în cerc cu cărucioare de bagaje („tabără”). Mai mult, în perioada inițială de dezvoltare s-au remarcat prin înaltă disciplină, organizare și spirit de luptă. Într-o poziție puternică, ienicerii erau gata să înfrunte cel mai serios inamic. Chalkondylos, un istoric grec de la începutul secolului al XV-lea, fiind un martor direct al acțiunilor ienicerilor, a atribuit succesele turcilor disciplinei lor stricte, proviziilor excelente și preocupării pentru menținerea căilor de comunicație. El a remarcat buna organizare a taberelor si a serviciilor auxiliare, precum si numarul mare de animale de haita.

În rândul ienicerilor, evoluția a mers într-o direcție diferită. Dacă inițial au fost cei mai devotați slujitori ai sultanului, atunci în perioada ulterioară și-au dat seama că „cămașa lor este mai aproape de corp” și după aceea nu mai erau conducătorii care le spuneau ienicerilor ce să facă, ci invers. Au început să semene cu gărzile pretoriane romane și și-au împărtășit soarta. Astfel, Constantin cel Mare a distrus complet Garda pretoriană și a distrus tabăra pretoriană ca „un cuib constant de răzvrătire și desfrânare”. Elita ienicerului s-a transformat într-o castă de „aleși”, care a început să-i îndepărteze pe sultani după bunul plac. Ienicerii s-au transformat într-o forță militar-politică puternică, o amenințare pentru tron și participanți eterni și indispensabili la loviturile de palat. În plus, ienicerii și-au pierdut importanța militară. Au început să se angajeze în comerț și meșteșuguri, uitând de afacerile militare. Corpul anterior puternic al ienicerilor și-a pierdut efectivitatea reală în luptă, devenind o adunare slab controlată, dar puternic înarmată, care amenința puterea supremă și îi apăra doar interesele corporative.

Prin urmare, în 1826 clădirea a fost distrusă. Sultanul Mahmud al II-lea a început reforma militară, transformând armata după linii europene. Ca răspuns, ienicerii capitalei s-au răzvrătit. Răscoala a fost înăbușită, barăcile au fost distruse de artilerie. Instigatorii revoltei au fost executati, bunurile lor au fost confiscate de sultan, iar tinerii ieniceri au fost alungati sau arestati, unii dintre ei au intrat in noua armata. Ordinul sufi, nucleul ideologic al organizației ienicerilor, a fost și el dizolvat, iar mulți dintre adepții săi au fost executați sau expulzați. Ienicerii supraviețuitori s-au ocupat de meșteșuguri și comerț.

7 587

În secolul al XIII-lea, triburile nomade turcești împinse de cuceritorii mongoli au intrat în slujba sultanului selgiucizi, primind de la acesta un mic feud la granița cu Bizanțul și creându-și propriul emirat. După prăbușirea sultanatului în secolul al XIV-lea, Osman I a devenit conducătorul emiratului, dându-și numele noului stat, renumit pentru cuceririle sale cu participarea unităților speciale de infanterie obișnuită - ienicerii.

Yeni cheri - o nouă armată

În câțiva ani, noul stat otoman a cucerit posesiunile bizantine din Asia Mică. După ce au capturat Dardanelele, turcii au început să cucerească Peninsula Balcanică.

Armata otomană era o mulțime de diferite triburi nomade care au apărut din adâncurile Asiei și au crezut în puterea lui Mahomed. Asediul cetăților bizantine a necesitat forțe mari de infanterie disciplinată. Dar nici un singur turc nomad liber, obișnuit să lupte călare, nu a vrut să lupte pe jos.

După încercări nereușite de a crea formațiuni de infanterie din mercenari musulmani, sultanul Orhan a organizat în 1330 un detașament de infanterie de la o mie de creștini capturați care s-au convertit la islam. În efortul de a face din astfel de detașamente o forță izbitoare în războaiele împotriva necredincioșilor („necredincioși”), sultanul a încercat să le dea un caracter religios legându-le cu ordinul dervișului Bektashi, similar modelului european al ordinului monahal militar. Potrivit legendei, șeful ordinului, Haji Bektashi, la ceremonia de inaugurare a detașamentului, și-a smuls mâneca de pe halatul alb, a pus-o pe capul unuia dintre războinici, l-a numit „yeni cheri” („nou războinic”) și și-a dat binecuvântarea. Așa că ienicerii și-au luat o coafură sub formă de șapcă cu o bucată de material agățată atașată la spate.

Infanteria ieniceră a devenit principala forță a armatei otomane. Sub sultanul Murad I (1359-1389), s-a format în sfârșit metoda dobândirii acestuia. De acum, corpul a fost recrutat dintre copiii de credință creștină capturați în timpul campaniilor din Balcani și aflați în pregătire militară specială. Recrutarea copiilor în ieniceri s-a transformat într-una dintre îndatoririle populației creștine a imperiului - devshirme (taxa de sânge). Oficialii speciali au selectat la „spectacole” speciale din fiecare comunitate creștină o cincime din toți băieții cu vârsta cuprinsă între șapte și paisprezece ani (așa-numita cotă a sultanului) pentru a servi în corpul ienicerilor.

Fiii sultanului

Toți băieții selectați au fost circumciși și convertiți la islam. În prima etapă, au fost trimiși să fie crescuți de familiile țăranilor și artizanilor turci din Asia Mică. Acolo au stăpânit limba turcă, obiceiurile musulmane și s-au obișnuit cu diferite tipuri de muncă fizică grea. Câțiva ani mai târziu au fost înscriși în detașamentul pregătitor al corpului ienicerilor. Această etapă de pregătire a durat șapte ani și a constat în pregătire fizică și antrenament în folosirea multor tipuri de arme. Până la vârsta de 20 de ani, tinerii au devenit adevărați „războinici ai islamului”.

La împlinirea vârstei de 21 de ani, au fost duși la cazarma ienicerilor. Recruții s-au aliniat în piață, iar dervișii, viitorii lor mentori spirituali, și-au depus jurământul de devotament față de islam. După aceasta, foștii sclavi au devenit recruți ai armatei de elită a sultanului. Exercițiul a fost dur și fără milă, antrenamentul de luptă a avut loc în ritmul tobelor. Sub influența relatărilor martorilor oculari din Europa s-a născut mitul invincibilității armatei turce.

Ienicerii se numeau „brațul și aripa dinastiei otomane”. Sultanii s-au ocupat de ei, aprofundându-se personal în educația și viața lor și i-au folosit adesea în conflictele palatului și în înăbușirea rebeliunilor.

Ienicerii nu și-au bărbierit barba, li s-a interzis să se căsătorească și să se angajeze în menaj. Cazanul de cupru era considerat cel mai mare altar al lor. Fiecare sută avea propriul cazan, stând în mijlocul bivuacului sau în curtea cazărmii. În fața ceaunului, recruții au depus un jurământ de credință Sultanului și aici i-au biciuit pe cei vinovați. O sută care și-a pierdut ceaunul în război a fost considerată dezonorata. Ienicerii credeau că moartea era mai bună decât o asemenea rușine.

Mâncatul de fiecare dată s-a transformat într-un ritual complex. Pe timp de pace, o procesiune solemnă însoțea ceaunul cu mâncare de la bucătărie până la cazarmă. Apoi războinicii s-au așezat în jurul ceaunului. Aici își petreceau timpul liber seara. Europenii nu înțelegeau acest ritual, dar pentru ieniceri avea o semnificație profundă. Oala era o garanție că vor fi hrăniți. Porțile Pieței de Carne din capitală au fost decorate cu o inscripție mândră și expresivă: „Aici sultanul hrănește ienicerii”.

Mulțimea care a devenit elita

La apogeul său, Imperiul Otoman se întindea de la Gibraltar până la Marea Caspică și din Transilvania până la Golful Persic. Capitala sa a fost Istanbul (Constantinopol), luată de turci în 1453. Ienicerii, al căror număr total a ajuns la aproape 200 de mii, au asediat cetăți și au învins cruciații trimiși împotriva lor, câștigând gloria războinicilor invincibili. Atacurile lor au fost însoțite de muzică interpretată de o orchestră pe trâmbițe, tobe și tobe de aramă, aducând panică dușmanilor lor. Capela Ienicerilor a devenit prototipul fanfarelor militare ale multor armate.

În secolul al XVI-lea a început degradarea militară a armatei ienicerilor. Dintr-o unitate bine pregătită, disciplinată și închegată, s-a transformat într-o castă privilegiată de pretoriani care nu poseda spiritul de luptă și calitățile militare din vremurile anterioare. Motivul pentru aceasta a fost o abatere de la principiile originale ale recrutării sale. Copiii turcilor nobili care nu erau pregătiți pentru greutățile serviciului au început să fie acceptați în armata ienicerilor. Celibatul a fost abolit. Ienicerilor căsătoriți li s-a permis să locuiască în propriile case, iar apoi cei necăsătoriți au refuzat să rămână în cazarmă și să se supună unei discipline stricte. Ca urmare, corpul s-a transformat într-un institut ereditar. În timpul campaniilor militare, ienicerii refuzau adesea să lupte, preferând să se angajeze în jaf și extorcare.

Vânătoare de leu

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, trupele turcești au început să sufere numeroase înfrângeri. Armata rusă bine pregătită i-a zdrobit pe uscat și pe mare. Infanteria ieniceră nu dorea să învețe tactici militare sau să stăpânească noi arme. Ambasadorii lui Bonaparte, flirtând cu sultanul turc Selim III, i-au oferit tunuri pe roți, iar Mihail Kutuzov, care era ambasadorul Rusiei în Turcia după ce a fost rănit, a informat-o pe împărăteasa despre slăbiciunea ienicerilor.

Dându-și seama că este necesară reformarea armatei, sultanul a invitat consilieri militari francezi și într-unul dintre cartierele Istanbulului a început în secret să antreneze noi trupe - „Nizam-i Jedid”. În acest moment, Bonaparte a început campanii în Europa, apoi s-a mutat spre Rusia. Türkiye și-a reformat în liniște armata.

La 14 iunie 1826, ienicerilor li s-a dat un ultimatum, „că în viitor nu vor vedea carne de oaie până când nu vor studia formațiunile de luptă urmând exemplul armatelor necredincioșilor europeni”.

- Nu suntem necredincioși și nu ne vom face de rușine! – au răspuns ienicerii și și-au scos căldările din cazarmă. În piață au apărut derviși Bektashi dansatori, rupându-și mânecile cârpelor pentru bentitele ienicerilor. În timp ce așteptau mâncare, ei „s-au împrăștiat pe străzi, jefuind și atacând pe toți oamenii pe care i-au întâlnit”. Orchestrele au cântat bravura și sălbatic.

Sultanul Mahmud al II-lea a ordonat retragerea din cazarmă a unor noi trupe bine pregătite cu tunuri. Mii de ieniceri au fost împușcați cu struguri în piață. Mulți s-au ascuns în subsoluri, poduri și chiar fântâni, dar au fost găsiți peste tot și uciși. O săptămână întreagă la rând, călăii sultanului au lucrat fără odihnă: au tăiat capete, le-au spânzurat, le-au sugrumat cu șireturi și i-au tăiat pe ieniceri în multe bucăți. Un martor ocular a scris: „Timp de câteva zile, cadavrele ienicerilor au fost transportate pe căruțe și căruțe, care au fost aruncate în apele Bosforului. Au înotat pe valurile Mării Marmara, iar suprafața apelor era atât de acoperită cu ele, încât cadavrele au împiedicat chiar navigarea navelor...”