MAKHTUMCULI- Poet turkmen al secolului al XVIII-lea, care a scris sub pseudonimul „Pragi”.
Anii de naștere și de moarte sunt necunoscuți, dar există o mulțime de informații despre el în surse scrise de mână și în legendele populare. Pe baza acestora, se poate presupune că Magtymguly s-a născut la sfârșitul anilor 1720 sau începutul anilor 1730. în Turkmenistan în regiunea Kara-Kala. Tatăl său a fost faimosul poet și gânditor religios Dovlet-Mammad Azadi (1700–1760), care a avut o influență serioasă asupra fiului său.
A crescut pe malurile râurilor Gurgen și Atrek, în locuri unde au trăit multă vreme turkmenii (Makhtumkuli însuși provenea din tribul Goklen). Inițial, a urmat o școală rurală unde tatăl său a fost profesor, dar, înzestrat cu abilități considerabile și perseverență, Magtymguly a finalizat cursul devreme. scoala elementara, a început să-și ajute tatăl la treburile casnice, a păscut vitele, a cultivat pământul. Mai târziu a devenit un excelent bijutier și argintar. A primit studii suplimentare în orașele Kerki și Bukhara, finalizând-o în orașul Khiva din madrasa Shirgazi. I-a dedicat poezii, în care a amintit cu recunoștință de cei trei ani petrecuți între zidurile acestei instituții de învățământ.
Întorsăturile dramatice ale destinului său și-au pus amprenta asupra viziunii și creativității sale asupra lumii. Mengli, fata pe care o iubea Magtymguly, a fost dăruită unui mire bogat care a plătit un preț mare. Poetul, după cum spune legenda, după un timp s-a căsătorit cu văduva Ak-Kyz, cei doi fii ai lor au murit în copilărie. Judecând după versuri, Magtymguly a fost în captivitate iraniană, în plus, în unele versuri își amintește de fratele său dispărut și despărțirea de el, care a durat nouă ani, ceea ce, se pare, este asociat și cu capturarea poetului însuși și a rudelor sale.
Cruzimea cuceritorilor și tragedia multor popoare - șahul iranian Nadir a devastat în mod repetat Asia Centrală, Afganistan, India și Caucaz - au devenit și motivul stării sale pesimiste, reflectată în poeziile sale. Călătorind mult, cunoscând limbi și obiceiuri orientale, a văzut cu ochii săi consecințele campaniilor devastatoare. Și atacul altor dușmani, tâlharii Kizilbash, care au pus mâna pe Makhtumkuli și rudele sale, a făcut ca o parte considerabilă din lucrările poetului să se piardă - manuscrisele sale au fost aruncate în râu.
Câte au fost scrise de Makhtumkuli nu se știe (autografele nu s-au păstrat, chiar și numele poemelor publicate în culegeri sunt date nu de autor, ci de compilatori). Acum, corpul lucrărilor sale include peste patru sute de articole (poezii, mici poezii lirice și lirico-epopee), al căror volum total depășește zece mii de rânduri poetice.
Multe idei și concluzii din lucrările lui Makhtumkuli sunt extrase din scrierile tatălui său, care nu a fost doar autorul de poezii lirice și poezii didactice. Behisht-nama, dar și un tratat în versuri, unic pentru literatura turkmenă Wagzi-Azad(1753–1754). Gândurile despre structura unei stări fericite și drepte, exprimate în acest tratat, au fost apoi dezvoltate de Makhtumkuli. A dedicat un spațiu considerabil problemelor de patriotism și dragoste pentru poporul său natal; el a pronunțat și motive satirice, care se reflectă, de exemplu, în poem. Cu plăcere, care a devenit parte integrantă a folclorului.
Lucrările lui Makhtumkuli sunt iubite de oameni, sunt transmise de muzicieni și povestitori, bakhshi (în mare măsură datorită lor s-au păstrat poeziile maestrului în sine), în mare parte datorită noului limbaj poetic dezvoltat de el. A abandonat limbajul livresc greu de înțeles, plin de barbari și arhaisme (Arabisme, Farsisme, Chagataisme). Versul său este apropiat de vorbirea populară, construită nu pe metrica arabo-persană, ci pe sistemul silabic popular. De aceea lucrările lui Magtymguly au fost asimilate de oameni, o parte semnificativă din rândurile sale au devenit proverbe și zicători. (În același timp, imaginile convențional abstracte, caracteristice poeziei orientale, ocupă un loc imens în poeziile sale).
O parte integrantă a culturii turkmene sunt legendele despre Makhtumkuli. Deci, potrivit unuia dintre ei, când poetul și rudele sale au fost capturați, datorită versurilor au scăpat de moartea inevitabilă și au câștigat libertatea - șahul a fost lovit de replicile lui Magtymguly. Posibil, mesajul iubitorului de literatură turkmenă I. Belyakov, referitor la 1904, se bazează pe legenda, luată drept adevăr „în fiecare an, în timpul congresului judecătorilor poporului, este adus în orașul Askhabad pentru copiere. .” Manuscrisul în cauză nu a fost găsit.
Potrivit legendelor și declarațiilor călătorilor, Makhtumkuli, care nu putea suporta spectacolul dezastrelor care domneau în pământ natal, a murit la sfârșitul anilor 1780 sau începutul anilor 1790. A fost înmormântat la cimitirul Dovlet-Mammad Azadi lângă tatăl său. Mormintele, care sunt situate în Khorasanul de Nord, în locul Ak-Tokay, servesc ca loc de cult și pelerinaj.
Potrivit savantului maghiar A. Vamberi (1832–1913), turkmenii „par a Magtymguly un făcător de minuni care a cuprins toate cărțile, toate științele lumii... Cartea sa va ocupa primul loc printre turkmeni după Coran pentru mult timp de urmat.”
Publicațiile poeziei lui Magtymguly au început să apară încă din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Savantul și scriitorul polonez A. Chodzko-Boreiko a publicat trei poezii la Londra în 1842, oferind publicației o notă biografică.
Profesorul universităților din Kazan și Sankt Petersburg I.N. Berezin, împreună cu lucrările altor poeți turkmeni, a plasat poeziile lui Makhtumkuli în Antologie turcească(poezii au fost publicate în original).
A. Vamberi a publicat la Leipzig în 1879 lucrările lui Makhtumkuli (în transliterație arabă și însoțite de o traducere în germană) conform listei pe care a făcut-o în 1863 în timpul călătoriei sale în Orient. În total, au fost publicate 31 de poezii și 9 fragmente (au fost inexactități și distorsiuni directe ale textului în publicație).
În limba rusă, două poezii de Makhtumkuli au fost publicate în 1872 de F. Bakulin. Colecția Magtymguly, unde lucrările au fost prezentate în transliterație arabă, a fost publicată la Tașkent în 1911. Publicația a fost pregătită de orientalistul N.P.Ostroumov. Academicianul A.N. Samoilovici a compilat Index la melodiile lui Magtymguly, unde sunt marcate 197 de lucrări. Un rol cultural binecunoscut a jucat o colecție de poezii, publicată în 1926, la pregătirea căreia a participat scriitorul Berdy Kerbabaev.
Poeziile lui Makhtumkuli au fost traduse în rusă de A. Tarkovsky, M. Tarlovsky, G. Shengeli, Y. Neiman, A. Krongauz și alții.
Ediții: Magtymguly Fragi. Poezii alese. M., 1941; Poezii alese. M., 1945; Poezii alese. M., 1948; Poezii. L., 1949; Favorite. M., 1960; Favorite. Așgabat, 1979.
Berenice Vesnina
Nu se potriveste
(tradus de Yu. Valich)
Fiul lui Khan din corturi magnifice
Nu este potrivit să inviți la un hambar la cină.
Păstorul duce vacile pe câmp,
Nu era potrivit pentru el să echipeze armata.
Sfatul înțelept ajută peste tot.
Un prieten demn va ajuta la necazuri.
Ce vei răspunde la Judecata de Apoi?
Nu este potrivit ca înțelepții să întrebe despre asta.
Cel viteaz dinaintea unei furtuni nu tremură.
Nu fiecare dzhigit va deveni un erou.
Cancerul începe. Din târât - nu alergare.
Nu uita de propria ta casă.
Cunoașteți - cunoașterea vinului este benefică, -
A promite vindecare morților este ridicol.
Corbului i s-au dat șapte secole de trăit.
Timpul pentru a rupe cursul nu este potrivit.
Nu vă fie frică de drumurile spinoase -
Ușile se vor deschide către camera cerească.
Râuri care s-au unit într-un singur pârâu,
Deșerturile moarte nu trebuie irigate.
Inima lui Fraga, azi ești în flăcări:
Cei căzuți în luptă mi-au apărut.
O sărbătoare amară într-o țară tristă
Cântecul speranțelor nu merită recitat.
* * *
Munți în ceață
(traducere de A. Tarkovsky)
Vârfurile munților în ceața lăptoasă,
Ele nu ne sunt vizibile iarna.
Nu ar trebui să fie vorba despre soțul pe care îl întâlnești
Judecând după înfățișarea cuiva.
A plecat, celălalt se așează.
Oamenii își bat joc de nevrednici.
Focul iubirii se va aprinde -
Unul pândește, altul strigă.
Și în fața mea în aer liber
Marea s-a jucat cu speranțele mele! ..
Dzhigit și în sărăcie și în durere
Urmează un drum drept.
Dar dacă piatra îți ascuți inima,
Lukman te deranjează degeaba.
Luna vrea să se întoarcă în zadar
Bunuri cumpărate de Pământ.
Hainele violente constrâng.
Ignorul este captivat de vicii.
Speranța trăiește din lași
În spatele unui zid puternic să te ascunzi.
Stau cu capul plecat
Ce mi-a făcut limba mea?
Dar numai un laș nu este dornic să lupte,
Să se întindă cu oasele dincolo de marginea nativului.
Și cine îl va condamna pe Makhtumkuli
Pentru că nu va uita
Că și-a dat cuvântul adevărului și voinței
Spre mormânt, credincios acelui jurământ.
(traducere de A. Tarkovsky)
Ca carnea întoarcerii ființei,
După ce a gustat visul morții, își dorește
Al meu sângeros
Sufletul dorește alte ori.
Majun, departe de casă,
În colțurile îndepărtate ale unui pământ străin,
Pentru Layla lui care râdea,
Beat de lacrimi, dorinte.
O caut pe Shirin, din oraș în oraș
Farhad epuizat rătăcește;
Recompensele ei dătătoare de viață,
Deja incinerate, dorințe.
Vamik, care în sfârșit a primit
Pentru Azra mea, către palatul ei,
Căutând libertatea ca un fugar
El vrea să dizolve răul din plin.
Frumos Yusup, ca o zeitate,
Necrezând în triumful tău,
Zuleikha se uită la el,
Vrea să rețină geamătul dragostei.
Fragi este epuizat de boală:
Unirea triburilor
Binecuvântat este el,
Îndrăgostit de Turkmenistan, urări.
în căutarea mântuirii
(traducere de A. Tarkovsky)
Sunt un sclav al iubirii, Goklin din Atrek,
Caut o vrajitoare.
Un profesor în sălbăticia secolului,
Caut un dar de pace.
alungat sever de soartă
De sub acoperișul părintesc,
Privat de marginea celui drag,
Caut o piata de vacanta.
Fratele Abdullah - mărul ochilor -
A dispărut. Mammad Sapa este departe.
Eu sunt patronul profetului,
Înghițind căldură în lacrimi, privind.
Și inima îmi bate ca o pasăre
Și este amar pentru mine și sângele meu este tulbure:
Nu știu unde mă pot ascunde
Unde să alergi? Îl caut pe Mazar.
Am mers prin pajiștile nevinovate,
Cântă spre cer, munți, văi,
Și acum în bârlogul șarpelui
imi caut dutarul sonor.
Makhtumkuli în vremea răzbunării,
Ca un lanț, își târăște chinul.
Unde ești, Turkmenistan? mântuirea
După ce am acceptat lovitura destinului, caut.
(traducere de A. Tarkovsky)
Necunoscuți, uitați-vă la mine.
Cine altcineva ca mine lâncește?
Molii, iubitori de foc,
Cine dintre voi nu tinde spre fericire?
Vânt, vânt, ești în țări străine
A cântat în urechi, a ridicat praful drumului...
Există un control corect în lume?
Unde este capitalul lui fericit?
Omule sfânt, ai văzut paradisul muntelui,
Tu binecuvântezi pământul,
Și Bai se plimbă în jurul lumii.
Spune-mi unde se pot ascunde săracii?
Am făcut o țeavă dintr-o trestie -
Cămătarul l-a auzit pe datornic.
Sunteți păsările mele! De la un șoim
Se poate ascunde un pițiu?
Pește, ești și barcă și vâsle,
Abisul albastru este palatul tău.
Există vreo insulă în lume unde fugarul?
Nu ți-ar putea fi frică de dezastre veșnice?
Lumea invidioasă, ești la fel de bătrână ca timpul,
Îndepărtându-ți darul binecuvântat...
Există o astfel de piață pe pământ?
Unde sunt diamantele pentru un ban?
Există o singură frumusețe în lume
Ca o lună de două săptămâni;
Alunița ei este întunecată, -
Cine se compară cu alesul meu?
Pe pământ a trăit Mengli al meu,
Mi-a ars inima și a plecat.
Am săgeata ei în piept.
Unde este ea? Care steaua este regina?
Mi-e dor de țara mea natală.
Te-ai plimbat cu ea pe munte?
Anunță-mă dacă mai este acolo
Plouă, se învârte ceața gri?
Anii trec.
Vor apărea noi orașe.
Cine-mi va spune - va fi atunci
Oamenii se roagă conform Coranului?
Se naște o lună nouă
Ea nu a murit pentru totdeauna.
Ridicat pentru cămătar,
Va exista o temniță sigură?
Makhtumkuli vorbea puțin, -
Tristețea i se citea în ochi.
Lebedele patriei,
Nu este amar să mă despart de tine?
(traducere de G. Shengeli)
Vîrfuri muntoase: ceturi ici-colo;
Vântul mării urlă printre înălțimile Gurgenului;
Când ploaia trece, ei urlă nebunești
Fluxuri de ape spumoase noroioase ale Gurgenului.
Pădurile sunt dese - există stuf de-a lungul malurilor;
Frumusețile în argint sunt pline cu o grădină de flori vie;
Există o oaie cenușie, un cal alb, un taur negru,
Există un bivol și un tur: vitele lui Gurgen sunt din belșug!
Există șiruri grele de nerf-uri cu mayas;
Negustori, șoferi se înghesuie lângă apă;
Și creste stratificate se ridică peste tot
Stânci de nezdruncinat - ca o fortăreață a lui Gurgen!
Şalurile Dzhigits se repezi în jurul taberei pentru a se strânge
Și cu un șoim de vânătoare sar pe o potecă periculoasă.
Și căprioară își expune pieptul vântului umed;
Întregul firmament al lui Gurgen este plin de strigăte de căprioare!
Makhtumkuli a călătorit prin multe țări diferite,
Dar în inima mea nu am simțit niciodată atâtea răni:
Iată peri tandru, oscilând ca o gazelă,
El caută un vad printre apele sălbatice din Gurgen!
A trebuit să
(traducere de T. Streshneva)
Dragostea și marea nu au fund
A trebuit să ard într-o pasiune incomensurabilă.
Se joacă cu inima, ca un val de cip,
A trebuit să înving nebunia valurilor.
Am fost adormit. Momentul trezirii a fost groaznic.
Dragostea este grea, o știam din cărți.
Dar profunzimea suferinței nu a înțeles,
Pentru asta, a trebuit să suport durerea.
Dragostea este ca un oftat, ca un fluturat de adiere,
Abia atinge - din nou departe.
Și totul este mai clar, și toată melancolia mai strălucitoare,
A trebuit să mă întristez pentru fericirea trecută.
Ca un mic soare pupila ta,
Focul dragostei m-a ars cu foc,
Sunt fericit că am salvat dragostea
Că a trebuit să-l prind.
Ti s-a oferit un cadou nepretuit.
Ai grijă cu o vază fragilă, olar,
Bazarul aspru ajunge la ea.
Trebuia să deții coroana iubirii.
Am băut vinul otrăvit.
Și numai tu mă poți aprecia
Am construit o cetate - zidul s-a prăbușit.
A trebuit să fiu prins în propria mea rețea.
Makhtumkuli, prin voința valurilor, înoată,
Nu există țărmuri, suferind, pentru dragoste,
Nu-ți chema prietenii pentru ajutor
A trebuit să mor ca sclav al iubirii.
(traducere de M. Tarlovsky)
Sunt sfâșiat în depărtare cu inima mea - hotărâre din abundență,
Dar nu există aripi și nu știu să zbor
Pot să citesc toate cărțile, toate sulurile,
Dar câte cunoștințe voi obține - nu știu.
Înțeleptul nu va spune: totul în lume îmi este clar,
Nu suntem încă în măsură să știm multe.
Băutura cunoașterii este acrișă și frumoasă...
Întind mâna... Cum îmi ud gura - nu știu.
Sunt închis, cine să spună ce e afară.
Nu știu care este mai bine și care este mai rău.
Și în fiecare zi orizonturile mele sunt mai înguste.
De unde voi avea dreptul să ies, nu știu.
Nu voi desluși - frig sau flacără?
Sensul este ascuns în inimă, dar în spatele a șapte încuietori.
Pe cine să călăuzesc pe cale cu cuvintele mele?
De ce îmi trag lotul, nu știu.
Makhtumkuli, vântul este lacom la prostii.
Lasă-l toată mizeria asta!
În abisul secretelor, barca conjecturilor se sparge,
Și de ce îi întorc volanul - nu știu!
Rătăcitor îndrăgostit
(traducere de A. Tarkovsky)
Sarea dorințelor oamenilor,
Mi-a plăcut durerea viselor.
Luna a răsărit în rai
Mi-a plăcut oceanul.
Privighetoarea - și zgomot și certuri
M-am îndrăgostit în Gulistan;
Un vârtej de coasă grea,
Ca într-un drog, m-am îndrăgostit;
Stepa m-a vrăjit;
Mi-a plăcut modul de a rătăci.
Un lot crud m-a condus
Prin râuri și văi
a fulgerat înaintea mea
Munții Mecca și Medina
Am rătăcit în grădinile Edenului
Am văzut târâtoare fantomatice,
Și m-au umplut
Au adus necazuri în țară.
Ce ar trebuii să fac? O sută de dureri
Am iubit o sută de suferințe.
Sunt singur. În nisipurile deșertului
Mi-am pierdut privirea. Oh, durere!
De ce arunci cu săgeți?
Farhadul tău este rănit. Oh, durere!
Mi-ai frânt inima.
În vene - bilă și otravă. Oh, durere!
Orbit de speranțe
Ei zboară în vânt. Oh, durere!
Deci - hohote - cărbune încins
Mi-au plăcut vrăjile.
Ce este marea în fața mea?
Ce sunt stâncile sălbatice?
corp arzând
Viespile de foc înțepă.
Cine esti tu: gol? vultur?
Privighetoare cu glas argintiu?
Pentru șaptezeci de mii
Prizonierii jalnici sunt distruși de coase.
Mătase cinabru pe subțire
M-am îndrăgostit de cadrul zvelt.
Vino! Nu vezi
Precum un sclav îndrăgostit lâncește,
Cum mă cheamă în captivitate
Impletiturile tale negre sunt o temniță?
Este într-un timp rău
Nu ar trebui să visez la fericire?
Sărăcia mi s-a scufundat în suflet,
corpul ascuți flacăra:
Din mâna ta nemiloasă
Mi-a plăcut moartea în lasso.
Draga m-a respins
Nu vrea cauțiune
Ia o inimă pe jumătate moartă
La temnicerul-separare.
Îmi este greu să aștept
Tresări la fiecare sunet
Și rupe mâinile la întâlniri...
Evil sprâncene arcuri cool
Și genele rele - sute
Săgeți într-o tolbă - M-am îndrăgostit.
Deci Magtymguly este îndrăgostit
A devenit prada înșelăciunii.
Mi-au distrus statul
Caii sultanilor inamici.
Erau o sută de capitale în stat,
Erau mii de fantome...
Am dispărut, ucis de dragul meu,
Devenind cenușă, scufundându-se în pământ,
Pentru că este prea puternic
Mi-a plăcut scopul rătăcirilor mele.
(A. Tarkovski)
Ajunge, inima! Deschide-ți cercul:
Sufăr în ea ca un prizonier mizerabil într-o groapă.
Crud, scoate-mă din mizeria mea
Nu mă lăsa, inimă, să izbucnesc în lacrimi.
Vârsta mea a zburat ca o singură clipă.
Am văzut scopul, dar nu am atins scopul;
Eram singur - stânjenit și lăsat,
Înșelat de tine și de vise.
Și ca un orb care își plecă capul,
Mi-am susținut vecinul, cânt,
Și trimit gemete la zenit și vărs lacrimi,
O mică lumină albă va răsări peste stepe.
Ești pe drum și mă aștepți. Mai tarziu
Cu tine avem o veșnică ceartă,
Și mi-e greu: sunt beat de vinul tău,
Sunt singur, tu - în fiecare zi - încăpățânat.
Dar poate că altcineva este gata să înțeleagă
Necazul meu și puterea acestor cuvinte;
Vocea mea va bubui prin dealuri.
Domnul este aspru și sabia Lui este peste noi.
Nu mi-am salvat mintea sau ochii,
Dorințele nu au putut fi prevenite,
Și plâng în rețelele de drumuri pământești,
Și viața zboară ca o pasăre care își bate aripile.
Fug de asuprire și ard în foc,
M-am bucurat, slujind primăvara ta;
Această lume a fost un sprijin slab pentru mine,
Am fost lăsat în deșert cu morții.
Închizând ochii, mi-am făcut drum spre Iran;
Tras de soartă, am ajuns în Turan.
Un uragan etern suflă peste lume,
Posedă inimi nebunești.
Am fost înconjurat și mânat de o mare frică,
Am considerat praful nesemnificativ aur,
Am văzut asuprire, am văzut tristețe în case,
Cutiile goale erau prietenii mei.
Și mi-e sete și degeaba aștept ploaia,
Și luna arde, răsărind:
Anii zboară, ducând zile după zile,
Și rătăcesc, stăpânit de vise.
Îmi dau sânge și bilă în schimbul băuturii
iar povara vieții este grea pentru mine.
M-am îndrăgostit - și am devenit Majnun,
Leyli este încurcată în frumusețe ca lanțurile.
Tu chemi, inima lui Chin-Machin, Herat,
În iadul subteran unde se ridică Sirat...
Și alunița devine neagră și arde,
Ochii arzând sub sprâncenele rotunde.
Degeaba am fost sincer;
Foartea tinerească este stinsă de soartă.
Și totuși nu am iubit răul -
Ziua adevărului strălucește asupra mea și noaptea.
Dar în marea dreptății pluta mea
Nu se mișcă. An de an zboară;
Ca un derviș, sclavul lui Magtymguly rătăcește
Spre un secret îndepărtat pe cărări înguste.
MAKHTUMCULI(lit. numele lui Fragi; bl. 1733, aul Yuzvan Kala - anii 80 p. XVIII, Ak-Tokay) - poet și gânditor turkmen.
Singura sursă de informații biografice despre viața lui Magtymguly sunt propriile sale poezii și legende populare. Materialele scrise de încredere nu au fost păstrate din cauza războaielor, luptei tribale și incendiilor. Magtymguly s-a născut c. 1733 în satul Yuzvan Kala (acum satul Giorkez, districtul Karakalinsky) în partea de sud-vest a Turkmenistanului. S-a născut în familia celebrului poet șahhir Dovlet Mammad, autorul multor ghazaluri, cântece, poezii care au supraviețuit până în zilele noastre (de exemplu, marele poem „Adopția liberă”, semnat de pseudonimul Vagiz Azadi). Începutul vieții lui Magtymguly cade în acele vremuri când iranianul Shah Nadir (un turkmen prin naștere) și-a încheiat campaniile de cucerire, iar triburile și clanurile turkmene, unite în lupta împotriva invadatorului, au început din nou să trăiască în discordie și lupte civile. . Poetul a primit o bună educație, absolvind madrasa Shirgazi din Khiva, continuându-și studiile la madraza Idris-Baba (în satul Kyzyl-Yayak, acum regiunea Chardzhous) și la madrasa Kokeltash din Bukhara. A călătorit mult, a vizitat Iran, Afganistan, Azerbaidjan.
Revenit în patria sa, poetul și-a ocupat mica gospodărie, a fost profesor, maestru de bijuterii - a învățat acest meșteșug în timpul șederii sale la Khiva. Dar ocupația lui principală, desigur, era poezia. Din păcate, manuscrisele lui Makhtumkuli nu au supraviețuit până în zilele noastre, iar criticii și istoricii literari trebuie să folosească listele lucrărilor sale, listele sunt incomplete, distorsionate. Aceasta este ceea ce complică scrierea unei biografii detaliate a poetului. Circumstanțele și anul morții lui Magtymguly sunt, de asemenea, neclare. Memoria populară plasează această dată la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Cu toate acestea, binecunoscutul mormânt în care este îngropat marele poet turkmen se află în orașul Ak-Tokay din nordul Khorasanului. Este înmormântat lângă tatăl său în mausoleul care poartă numele Dovlet Mammad Azadi. Acest mausoleu a devenit un loc de cult pentru toți turkmenii.
Sunt necesare anumite comentarii la poeziile lui Magtymguly, lucrări filosofice complexe scrise cu mai bine de două secole în urmă într-un limbaj poetic foarte diferit de vocabularul de astăzi, ci și de viziunea asupra lumii în sine, pentru care ideile obiective despre timp nu erau caracteristice. istoricitate, succesiunea evenimentelor. În poezia Orientului a fost pusă pe primul loc ierarhia valorilor, ceea ce a dus la didactică, iar stilul ornamental și simbolismul imaginilor au fost chemate pentru a stabili această ierarhie ca ghid spiritual. Cea mai mare valoare a fost puritatea vieții spirituale și dreptatea, în comparație cu care luxul, puterea, plăcerile trupești nu sunt nimic. O persoană trebuie să fie ridicată mai presus de orice lucru trecător, păcătos, amintindu-i că este o creație a lui Allah. Iar poetul în acest sens, în primul rând, este un educator, un mare moralist în sensul pozitiv al cuvântului. Și nu este de mirare, chiar și în toată lucrarea lui M. se remarcă foarte mult o tendință moralizatoare. Omul feudal era complet subordonat universalilor islamului, care i-au format viziunea asupra lumii. Potrivit pământesc ordine socială, care s-ar reflecta în sferele: ideal, în care personalitatea umană a găsit armonia ca un fel de completare a ei pământească: inferioritate și umilire a demnității, a primit și un sine spiritual în fața lui Allah în lumea cealaltă:
Lumea este insidioasă. Zilele zboară.
Eternitatea - acolo, aici - uitarea.
Și viața este irosită
Toată lumea caută ceva undeva.
Multă vreme, viața este ca un moment,
Nu-l vom opri.
Lebada zboară sus
Lacul albastru caută.
Ține minte, Makhtumkuli,
Că ești un oaspete pe acest pământ.
Nu trăi în robie -
Lasă inima să caute un vis.
(„Lasă-l să-și caute patria.” Per. P. Movchan
Magtymguly, ca orice poet al Răsăritului, operează constant cu cinci categorii-stări emoționale și moral-etice: bucurie, furie, dorință, frică, durere. Secvența acestor stări este diferită, încărcătură diferită și evaluare diferită pe care le-o dă poetul.Bucuria poate fi atât pozitivă, cât și negativă, poate fi urmată (în intriga poeziei) de durere sau furie, iar frica poate înlătura dorința. ..
Dar, indiferent de variațiile acestor cinci emoții, ele sunt principalele, ca să spunem așa, actoriîn poezia Răsăritului în general şi în mod specific în operele individuale ale lui Magtymguly. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că poetul s-a bazat nu numai pe canoanele creative și stilistice, pe tradițiile existente de versificare, ci și pe anumite sisteme filozofice și doctrine islamice care au fost create ca urmare a sintezei principalelor religii ale Est: iudaism, budism și creștinism.
Se știe că Magtymguly era sufi. Iar sufismul a adoptat din budism doctrina celor trei epoci prin care trec „Legea” sau crezurile. Toate cele trei etape - de la prima „Lege adevărată”, când învățătura arde în sufletele credincioșilor, până la a doua, care se numește „Asemănarea Legii”, în care învățătura devine ortodoxă, și până în epoca „Sfârșitul legii”, sfârșitul a tot ceea ce este adevărat, - au fost descrise în opera lui Makhtumkuli. Poetul a trecut de la o credință de nezdruncinat în Adevăr („Lege”) la lupta împotriva substituirii legii și a condamnării complete a erei „Sfârșitului Legii”: „Nu înțeleg, oare acesta este cu adevărat sfârşitul veacului?”
Formarea concepțiilor filozofice ale lui Magtymguly a fost, fără îndoială, influențată de teosofia sufismului - o tendință religioasă și mistică care a apărut în pragul secolului al IX-lea. Academicianul A. Krymsky a remarcat că sufiismul a fost interesant pentru că a acționat nu ca religie, ci ca asceză cotidiană, monahism laic, monahism fără a sta într-o mănăstire - adică ca cea mai benefică formă de viață pentru acea vreme. Sufiismul a fost sever persecutat, mulți dintre adepții săi au fost executați. Aproape toți poeții remarcabili ai Orientului, în special Saadi, Jami, Sanai, Attar, Hafiz, Rumi, Nizami, Navoi, au fost asociați cu ideile sufismului și le-au profesat. Deoarece sufismul provine nu din ideea de înțelegere rațională și de înțelegere mentală a absolutului, ci din contopirea extatică cu acesta, ideea de iubire devine simbolul principal al poeziei sufite. De aceea se caracterizează printr-o stare metaforică de cunoaștere a lumii și a omului în ea, de aceea poezia se bazează pe simboluri, metafore, alegorii, revelații și intuiție.
Pentru a-și fundamenta ideile, poeții, prin încălcare, au fost nevoiți să recurgă la o terminologie alegorică condiționată de natură erotică, ceea ce a reprezentat o mântuire pentru toți liber-cugetatorii și ateii care propovăduiau vederi care erau incompatibile cu morala oficială a sistemului teocratic. În simbolismul sufiismului, „iubit”, „frate”, „drag” înseamnă „Dumnezeu”; „vin”, „grădina înflorită”, „sărbătoare” - toate acestea sunt impulsuri mistice ale sufletului către Cel Atotputernic; „data” este o fuziune cu el. „Poetul se plictisește liric, de ce există o inimă atât de crudă și rece în iubita lui dragă, de ce ea nu acordă atenție celui care o iubește sincer, ci de fapt”, scrie A. Krymsky, „geme acest ascet ascetic , de ce durează atât de mult nu găsește o sugestie mistică de la Dumnezeu și extaz asupra lui. Cadrul principal al sufiismului a fost viața de dragul viitoarei vieți ideale, deoarece această lume fizică este doar un miraj, o iluzie și toți cei care s-au îmbarcat pe calea (tarikat) sufiismului trebuie să treacă sub îndrumarea unui pir ( murshid) trei etape principale pe o cale lungă, pe care are șapte etape-parcuri (maqam). Și trecerea prin aceste etape-etape și etape este obligatorie. Doar cei care au reușit să renunțe la „Eul” lor și să se cufunde în oceanul absolutului vor putea ajunge la ultima etapă (mai întâi anihilarea în absolut, apoi proprietatea Eternității prin contopirea cu absolutul și dizolvarea în el). În poezia lui M. sunt trasate clar toate aceste etape.
Magtymguly nu numește nicăieri în mod direct numele mentorului său spiritual, deși, conform obiceiurilor străvechi, era considerat un păcat să pornești pe calea dervișismului fără un profesor. Într-una dintre poezii („Sufletul adus într-un vis”) Makhtumkuli menționează numele fondatorului ordinului dervișului B. Naqshbendi, care a luat ca bază învățătura respectării stricte a cerinței fakr (mizerie voluntară).
Nakshbendi a devenit un model pentru Magtymguly, un ghid spiritual, pentru că el a fost cel care a susținut că cea mai importantă sarcină a unei persoane este să-și slujească aproapele; o persoană ar trebui să trăiască ca și cum ar fi singură cu lumea întreagă tot timpul. Singurătatea în public, rătăcirea în patrie, în exterior cu oamenii, în interior cu Dumnezeu - toate aceste prescripții au fost asimilate de Makhtumkuli și au intrat, s-ar putea spune, în carnea și sângele poetului.
El a căutat să înțeleagă lumea în schimbare atât prin gândire, cât și prin autodistrugerea spirituală. Și uneori contemplația calmă a lui Makhtumkuli explodează din interior din setea nesatisfăcută de ideal. Poetul afirmă imposibilitatea dramatică de a înțelege a fi în armonie și integritate. Există o diferență contrastantă notabilă între postulatele teosofice și considerațiile și posibilitățile pur umane. Setea de ideal („Dă ploaie, ploaie, regelui meu”) este nesățioasă și prin aceasta se afirmă universalismul individualității creatoare. Poetul se simte ca un demiurg. Voința creativă eliberează sufletul, dă un sentiment de plinătate a vieții, plinătate de libertate: Makhtumkuli a reușit să-și îmbogățească lucrările cu o mare varietate de conținut, să reproducă cele mai uniforme fenomene ale vieții, să-l lumineze cuprinzător, să sature ceea ce nu are rost, s-ar părea. , versuri cu un număr nelimitat de detalii. Forma poemelor sale este perfectă, muzicalitatea lor se datorează utilizării pe scară largă a repetărilor uniforme, în special, stăpânirea redif-ului, care este aproape imposibil de reprodus în traduceri, deoarece, conform regulilor străvechi ale poeticii, redif-ul ar trebui ia naștere în mod natural din întreaga linie și nu poate fi altoit artificial. Redif accentuează melodia versului. Acest lucru necesită o îndemânare ridicată, mai ales că destul de des rima consta din omonime, cuvinte care trebuiau să aibă cel puțin trei semnificații distincte. Poetul a umplut formele clasice antice cu semnificație profundă. Viața și sensul unei opere literare pentru Magtymguly nu este în formă, așa cum credeau majoritatea poeților din Orient, ci în profunzimea conținutului ei. Magtymguly a folosit, ca niciun altul dintre predecesorii săi, tehnica Virshiană dezvoltată de literatura persană și arabă pentru limba sa maternă, fără a refuza și formele populare, îmbogățind poezia turkmenă nu numai cu forme, ci și cu diverse concepte arabe și persane. El a introdus în poezie un flux puternic de principii cu voință puternică, imperative, aducând poezia de la alegorismul contemplativ la nivelul pasiunilor personale violente. În acest sens, poezia sa este inovatoare, individuală, pentru că provine din propria experiență, din „Eul” său poetic, care cu siguranță este prezent în fiecare poezie, înlocuit cu numele propriu și numele lumesc al sufiților – Fragi, care înseamnă: „trist”, „divorțat”, „eliminat”. Subiectivitatea opiniilor, drama sorții personale pătrund în operele lui M. și mărturisesc puternica individualizare a conștiinței poetului. Poetica lui Magtymguly a luat naștere din elementul folcloric, păstrând atât libertatea cântecului, cât și dezleganța ritmico-intoțională, sintetizând într-un singur tot atât impresiile imediate de viață, simbolismul popular, cât și maximele de carte. Makhtumkuli a adoptat de la Bakhshi simplitatea expresiei, ușurința cântecului, ironia și sarcasmul.
Aici este potrivit să comparăm începutul căii creative a lui Makhtumkuli cu tradiționalele manaschi și bakhshi. Interpreții epopeei eroice Manas, de exemplu, susțin în unanimitate că și-au ales profesia nu din propria voință, ci pentru că Manas le-a apărut în vis și le-a ordonat să cânte despre isprăvile sale. Manaschi și bakhshi sunt obsedați de cântec și aici se aud ecouri ale trecutului, când străvechiul ozan sau bakhshi nu era doar un adormit, ci și un șaman, evocator ca înțeleptul Kur-ugol-ata.
Și iată cum descrie Makhtumkuli începutul lucrării sale într-una dintre poeziile sale: „La miezul nopții, mi-au apărut patru călăreți”. El spune că profeții și sfinții au apărut în vis după el, care l-au binecuvântat, i-au oferit o băutură într-un vas, datorită căruia poetul a început să pătrundă în toate adâncurile lumii. I-au oferit astfel un dar creator, care i-a permis poetului să înțeleagă esența lucrurilor și să îndemne oamenii pe calea cea bună. Aici istoria manaschilor se repetă, cu singura diferență că Makhtumkuli are o colorare musulmană palpabilă și este inspirată nu de batirii legendari, ci de sfinții musulmani.
Magtymguly este moștenitorul tradițiilor literare și folclorice. Multe dintre poeziile sale sunt de natură autobiografică, deși, în absența informațiilor referitoare la drumul vietii poet, este greu de determinat care motive și imagini sunt cauzate de evenimentele reale din viața sa și care sunt ficțiune poetică. De asemenea, este greu de determinat, cunoscând legătura organică dintre opera poetului și folclor, ce proverbe și zicători sunt împrumutate de el și care. dimpotrivă, au intrat în vistieria naţională din operele poetului. Modul particular de a scrie Magtymguly, predispus la exagerare, paradoxuri semantice, atunci când poetul sare cu ușurință de la o temă lirică la una de gen sau de la imagini cotidiene, sociale ascuțite, trece la generalizări filozofice largi, bazându-se pe dezvoltarea temei, se aplică citate din literatura clasică, din istoria turkmenilor, din cântece autohtone, spre deosebire de predecesorii lor, care au scris vechea limbă livrescă (turca), care era obscură pentru popor, recurgând la ortografia arhaică, transcrierea, care nu era caracteristică celor vii. sunetul limbii turkmene.
Marele merit al lui Magtymguly este în transformarea limbajului poetic, în reformarea limbii scrise turkmene. Discursul artistic al lui Magtymguly a devenit un model și o normă pentru poeții turkmeni în crearea unui stil literar, un instrument eficient în unirea triburilor turkmene, în lupta lor pentru unitate și independență națională.
Conținutul poeziei lui Magtymguly nu poate rămâne la suprafață decât dacă nu folosiți cheia reală a poeticii sale, poetica dublu sens constant, jocul de cuvinte, folosirea unui dicționar convențional pentru a exprima stări de conștiință și fenomene cosmice. Starea de iubire devine ca o matrice materială, care dă naștere unor fenomene spirituale, puterea conștiinței și puterea nemuririi.Aici, nu doar iubirea este un simbol al spiritualului, deoarece în practică însăși primul devine al doilea, ea este dorința spiritului uman de a se contopi cu idealul dorit. Dragostea este de o importanță excepțională pentru Magtymguly ca o condiție necesară și neschimbată pentru îmbunătățirea a tot ceea ce există, îmbunătățirea inimii și a lumii. Poetul se străduiește pentru un ideal și un model înalt: pentru el, eroii de basm și califii „librești” și marii oameni ai lumii: Rustem, Iskander, Ali, Farhad, Nakshbendi, Chovdur Khan devin esență umană. .
O persoană pentru Makhtumkuli este o formă capabilă de auto-îmbunătățire nelimitată, o formă care poate găzdui plenitudinea conținutului absolut. Magtymguly, la fel ca mulți poeți ai Răsăritului, a simțit că în adâncul lumii însăși există adevărul aspirației ideale, prin urmare apariția iubitului reflectă esența interioară a frumuseții absolute. Dar acesta nu este adevărul unui dat înghețat, ci adevărul formării și dezvoltării spiritului uman. Iar poetul găsește căi către o sinteză perfectă, către imaginea iubitului său Mengli, unde pământenul și ceresc se încrucișează, ca în Beatrice a lui Dante. Prin urmare, nu există trăsături individuale în imaginea ei; totul este general, imaginar, stereotip. Nu există desen și, în schimb, există o predicție rugătoare a idealului, calea către care se află prin auto-îmbunătățirea consecventă, prin etape intermediare de purificare și ascensiune a sufletului, prin iubire. Imaginea lui Mengli, ca majoritatea imaginilor cheie din poezia lui Magtymguly, este ambiguă; ne va fi de înțeles doar sub premisa unei reflectări complete a frumuseții interioare în frumusețea exterioară. Frumusețea exterioară nu este o coajă, ci se scoate la iveală o armonie interioară, care nu poate fi luată cu forța, care poate fi realizată doar prin iubire. Dragostea este cu siguranță însoțită de suferință, pentru că în dragoste o persoană scapă de sine. Iubirea are propriul ei sens în depășirea egoismului și recunoașterea nu numai pentru sine, ci pentru ceilalți, a unei valori absolute. În dragoste, o persoană devine mai aproape de adevăr, de toți ceilalți, în ea se depășește abisul dintre „eu” și „tu”. Magtymguly nu ajunge niciodată la formulări directe ale acestor postulate; ele par a fi criptate pentru inițiați, protejate de imagini poetice de ortodoxia religioasă.
Unele poezii ale lui Magtymguly au fost traduse în ucraineană de P. Tychina, V. Sosiura, M. Rylsky, L. Pervomaisky, V. Bychko.
Audio: Mammad Huseynov - „Monologii lui Magtymguly (Frags)”, operă mono pentru soprană, violoncel
În perioada 18-19 mai, Turkmenistanul sărbătorește anual Ziua Trezirii, Unității și Poeziei lui Makhtumkuli.
Câteva secole ne despart de vremea în care a trăit și a lucrat marele poet, reformatorul limbii literare turkmene Makhtumkuli. S-a născut și a crescut pe malul râului Atrek, în orașul Khadzhi-Govshan. Tatăl lui Magtymguly, Davlet-mamed Azadi, a fost o persoană foarte educată și a acordat o mare atenție formării imaginii spirituale a fiului său. Makhtumkuli a absolvit mai întâi mektebe din satul său natal și apoi madrasa Shirgazi Khan din Khiva. Despre anii de studiu în madrasa, scrie într-una din poezii: „Tu ai crescut, luminat de tine.../ Înțelepciunea cărților mi-a fost ploaia dătătoare de viață...”.
Multe despre viața poetului pot fi învățate din poeziile sale, nu există o biografie exactă a lui Makhtumkuli. După ce a absolvit madraza, Magtymguly s-a întors în satul natal și a început să predea la mekteb. Legătura inextricabilă cu oamenii, cu viața lor a fost pământul fertil pe care a crescut poezia lui Magtymguly. Compune poezii despre natura sa natală, despre muncitorii turkmeni. Magtymguly a petrecut mult timp pe autoeducație, studiind istoria și arta țărilor din Est. Devenit un poet celebru, a călătorit mult în Iran, Afganistan și alte țări din Est. Moștenirea poetică a orașului Magtymguly constă în principal din cântece scrise în antichitate. formă populară. Cântecele sale reflectă teme eroice, legende și legende ale poporului turkmen. De o importanță nu mică în munca sa sunt versurile de dragoste („Iubit”, „Două luni”, „Vino la întâlnire”). În tinerețe, Makhtumkuli s-a îndrăgostit de fata Mengli, dar rudele ei au căsătorit-o cu alta. Poetul s-a căsătorit cu un anume Ak-kyz, dar viață de familie nu i-a adus fericirea.
Fiii poetului Sarah și Ibrahim au murit în copilărie. În poeziile sale au început să apară replici triste. În cântecele filozofice ale lui Makhtumkuli, sună tema fragilității lumii, concizia și inconstanța vieții umane. Poetul a murit în 1782 și a fost înmormântat lângă tatăl său. Și astăzi, poezia poetului popular uimește prin profunzimea, lirismul, patriotismul ei, ne este aproape și de înțeles, trăind în secolul XXI: „Se vor despărți lanțurile muntoase ale pământului. / Descendenții își vor aminti de Makhtumkuli: / Cu adevărat, a devenit gura Turkmenistanului.”
Nu se potriveste
Fiul lui Khan din corturi magnifice
Nu este potrivit să inviți la un hambar la cină.
Păstorul duce vacile pe câmp,
Nu era potrivit pentru el să echipeze armata.
Sfatul înțelept ajută peste tot.
Un prieten demn va ajuta la necazuri.
Ce vei răspunde la Judecata de Apoi?
Nu este potrivit ca înțelepții să întrebe despre asta.
Cel viteaz dinaintea unei furtuni nu tremură.
Nu fiecare dzhigit va deveni un erou.
Cancerul începe. Se târăște - nu aleargă.
Nu uita de propria ta casă.
Cunoașteți - cunoașterea vinului este benefică, -
A promite vindecare morților este ridicol.
Corbului i s-au dat șapte secole de trăit.
Timpul pentru a rupe cursul nu este potrivit.
Nu vă fie frică de drumurile spinoase -
Ușile se vor deschide către camera cerească.
Râuri care s-au unit într-un singur pârâu,
Deșerturile moarte nu trebuie irigate.
Inima lui Fraga, azi ești în flăcări:
Cei căzuți în luptă mi-au apărut.
O sărbătoare amară într-o țară tristă
Cântecul speranțelor nu merită recitat.
Un soț demn nu este greu de recunoscut -
El va veni în ajutor la primul apel.
Pentru a înțelege trucurile unui prieten mincinos,
Verificați cum se ține de cuvânt.
Când oamenii escortează jigits
La isprăvile de arme într-un marș lung,
Cal de șa, uită-te la creastă,
Și coama și greabănul lui și potcoavele.
Sărmanul nu se uită la baterea unui ban.
Orice monedă de un ban este bună.
Să știi care este sufletul miresei,
Uite, luând de sub adăpostul patern.
Bogăția unui dzhigit este doar un cal și kamcha.
Pentru un prieten și viață, el va da în focul momentului.
Uite: cazanele bogatului sunt uriașe,
Și câți invitați au gustat pilaf?
Cel care umblă cu alaiul său este la fel de bogat ca Khatam.
Cererea de aprovizionare este pe tocuri.
Dar amândoi, ca alunițele pentru orbi,
Uite, moartea devine o captură.
Uitat și călcat în picioare obiceiul părinților.
Uite: soarta curajoșilor este tristă.
În trădarea și lașitatea celor mai buni luptători
Trădătorul și lașul reproșează aspru.
Lașii sunt bântuiți de frică peste tot.
Uite: luptă în stepă și în munți,
Dzhigit cufundă inamicul în praf,
Iar lașul îl lasă pe îndrăzneț în luptă.
Negustorii l-au uitat pe Allah de mult.
Cumpărând cereale de la deykhan pentru aproape nimic,
Așteptând să crească prețul
Este amestecat cu sexul în piețe.
Satana ne lipsește de abstinență,
Îi împiedică pe credincioși să se roage.
Uite, deschide ochii nedoritori:
Vlăstarul sămânței sale rele se ramifică.
Și un călăreț adevărat este vesel și amabil.
El nu acumulează resentimente într-o inimă deschisă.
Uite: vecinul tremură de furie,
Fără ceartă, el nu poate, cu capul gol.
Nefericiții frați au plecat în deșert.
Magtymguly a devenit rudă cu inamicul.
Hodja și seidurile se târăsc în praf.
Priviți cum se năruie fundația.
Respect sfaturile ca pe o lege.
Nu fi un prieten necinstit
Captivat de o întâlnire întâmplătoare
Nu fiți gata să serviți.
Moartea va calca fiecare prag;
Celor care sunt singuri în necaz,
Fii receptiv, amabil și nu strict,
Nu fi crud cu boala.
Când, fiind în luptă,
Un laș își pierde voința
Cu prietenii într-o singură formație,
Nu-ți fie frică de dușmani.
Vom pleca. Anii vor zbura.
Toate vor fi atunci egale.
Nu-ți fie frică de proști. Nu
Implicat, Fragi, nu fi cu ei.
De neinvins
Știți: ceea ce am creat în principal este etern, precum luna,
Pentru totdeauna liberă este țara mea turkmenă.
Vom uita pacea dacă inamicul ne va bate la porți,
Cetatea turkmenă este, știți, acea cetate din oțel.
Suleiman însuși, Rustam, Jamshid au amenințat-o cu o sabie,
O sută de mii de șah-uri au trimis luptători în fiecare zi - totul pentru nimic.
Ea este un exemplu pentru munți când un războinic ridică un scut,
Și fiecare leagăn al sabiei ei îi va da naștere pe cei îndrăzneți.
Teke, yomud, yazyr, goklen cu akhal vor sta la rând,
Vor merge în camping - în grădini florile ard cu entuziasm.
Iranienii au fost aruncați de pe creste pe fundul gropilor stâncoase,
Și zi și noapte geamătul lor jalnic se aude de acolo până la noi.
Inamicul nu este groaznic pentru noi, lasă-l să stea chiar lângă zidurile noastre,
Nu putem fi luați prizonieri - fiul unui turkmen nu cunoaște cuvântul „captivitate”.
Ori de câte ori vin oaspeți, el este întotdeauna pregătit pentru ei
Discursul turkmenilor este întotdeauna direct, nu există nicio minciună în el.
Așa spune Makhtumkuli - nu există nicio pată pe suflet,
Dumnezeu s-a uitat la el - țara lui înflorește!
Munți în ceață
Vârfurile munților în ceața lăptoasă,
Ele nu ne sunt vizibile iarna.
Nu ar trebui să fie vorba despre soțul pe care îl întâlnești
Judecând după înfățișarea cuiva.
A plecat, celălalt se așează.
Oamenii își bat joc de nevrednici.
Focul iubirii se va aprinde -
Unul pândește, altul strigă.
Și în fața mea în aer liber
Marea s-a jucat cu speranțele mele! ..
Dzhigit și în sărăcie și în durere
Urmează un drum drept.
Dar dacă piatra îți ascuți inima,
Lukman te deranjează degeaba.
Luna vrea să se întoarcă în zadar
Bunuri achizitionate pe teren.
Hainele violente constrâng.
Ignorul este captivat de vicii.
Speranța trăiește din lași
În spatele unui zid puternic să te ascunzi.
Stau cu capul plecat
Ce mi-a făcut limba mea?
Dar numai un laș nu este dornic să lupte,
Să te culci cu oasele pentru marginea nativului!
Și cine îl va condamna pe Makhtumkuli
Pentru că nu va uita
Că și-a dat cuvântul adevărului și voinței
Spre mormânt, credincios acelui jurământ!
Ca carnea întoarcerii ființei,
După ce a gustat visul morții, își dorește
Al meu sângeros
Sufletul dorește alte ori.
Majun, departe de casă,
În munții surzi ai unui pământ străin,
Pentru Layla lui care râdea,
Beat de lacrimi, dorinte.
O caut pe Shirin, din oraș în oraș
Farhad epuizat rătăcește;
Recompensele ei dătătoare de viață,
Deja incinerate, dorințe.
Vamik, care în sfârșit a primit
Pentru Azra mea în palatul ei,
Căutând libertatea ca un fugar
El vrea să dizolve răul din plin.
Frumos Yusup, ca o zeitate.
Necrezând în triumful tău,
Zuleikha se uită la el,
Vrea să rețină geamătul dragostei.
Fragi este epuizat de boală:
Unirea triburilor
Binecuvântat este el,
Îndrăgostit de Turkmenistan, urări.
Exil
Am fost un han în patria mea,
Pentru sultani, el era un sultan,
Pentru nefericiți, el era Lukman.
Era o haină de secară,
Era viața, era oceanul -
Acum a devenit un rătăcitor mizerabil.
Pentru orbi am fost vedere,
Căci un discurs mut a fost
Gândurile oamenilor fierbeau.
Sufletul îndrăgostiților ardea,
A fost un cântec, a fost un răsfăț -
Am devenit cerșetor într-o țară străină.
Eu, Fragi, eram un scimitar,
Eram o monedă roșie
Crângul raiului era un Reykhan,
Era ceață peste munți,
Era fericit, era dorit
A fost un palat - și a devenit un deșert.
în căutarea mântuirii
Sunt un sclav al iubirii, Goklin din Atrek,
Caut o vrajitoare.
Un profesor în sălbăticia secolului,
Caut un dar de pace.
alungat sever de soartă
De sub acoperișul părintesc,
Privat de marginea celui drag,
Caut o piata de vacanta.
Fratele Abdullah - mărul ochilor -
A dispărut. Mammad Sapa este departe.
Eu sunt patronul profetului,
Înghițind căldură în lacrimi, privind.
Și inima îmi bate ca o pasăre
Și mi-e amar și sângele meu este tulbure;
Nu știu unde mă pot ascunde
Unde să alergi? Îl caut pe Mazar.
Am mers prin pajiștile nevinovate,
Cântă spre cer, munți, văi,
Și acum în bârlogul șarpelui
imi caut dutarul sonor.
Makhtumkuli în vremea răzbunării,
Ca un lanț, își târăște chinul.
Unde ești, Turkmenistan? mântuirea
După ce am acceptat lovitura destinului, caut.
Necunoscuți, uitați-vă la mine.
Cine altcineva lâncește ca mine?
Molii, iubitori de foc,
Cine dintre voi nu aspiră la beatitudine?
Vânt, vânt, ești în țări străine
A cântat în urechi, a ridicat praful drumului...
Există un control corect în lume?
Unde este capitalul lui fericit?
Omule sfânt, ai văzut paradisul muntelui,
Tu binecuvântezi pământul,
Și Bai se plimbă în jurul lumii.
Spune-mi unde se pot ascunde săracii?
Am făcut o țeavă dintr-o trestie -
Cămătarul l-a auzit pe datornic.
Sunteți păsările mele! De la un șoim
Se poate ascunde un pițiu?
Pește, ești și barcă și vâsle,
Abisul albastru este palatul tău.
Există vreo insulă în lume unde fugarul?
Nu ți-ar putea fi frică de dezastre veșnice?
Lumea invidioasă, ești la fel de bătrână ca timpul,
Îndepărtându-ți darul binecuvântat...
Există o astfel de piață pe pământ?
Unde sunt diamantele pentru un ban?
Există o singură frumusețe în lume
Ca o lună de două săptămâni;
Alunița ei este întunecată, -
Cine se compară cu alesul meu?
Pe pământ a trăit Mengli al meu,
Mi-a ars inima și a plecat.
Am săgeata ei în piept.
Unde este ea? Care steaua este regina?
Mi-e dor de țara mea natală.
Te-ai plimbat cu ea pe munte?
Anunță-mă dacă mai este acolo
Plouă, se învârte ceața gri?
Anii trec,
Vor apărea noi orașe.
Cine-mi va spune - va fi atunci
Oamenii se roagă conform Coranului?
Se naște o lună nouă
Ea nu a murit pentru totdeauna.
Ridicat pentru cămătar,
Va exista o temniță sigură?
Makhtumkuli vorbea puțin, -
Tristețea i se citea în ochi.
Lebedele patriei,
Nu este amar să mă despart de tine?
Marele poet și gânditor al poporului turkmen Magtymguly Fragi a glorificat turkmenii cu opera sa nemuritoare și numele lui însuși de aproximativ trei sute de ani. Autoritatea nepieritoare a poetului, locul lui în istoric, socio-politic și viata culturala naţiune. Makhtumkuli s-a stabilit în sufletul oamenilor cu cea mai înaltă mărturisire a valorilor spirituale și morale eterne, a intrat ferm în conștiința lor ca o linie directoare care determină în mod inconfundabil ce este bine și rău în viață și a devenit o lumină de nestins în ochii turkmenilor.
Moștenirea poetico-filozofică a lui Magtymguly a intrat pentru totdeauna în adâncul inimii oamenilor ca un cântec despre iubirea înaltă pentru Atotputernicul, Patria, om, natură și viața însăși. Și de aceea nu este suficient să studiem și să considerăm opera lui Fraga doar din punctul de vedere al literaturii și al cuvântului artistic. Este un poet-gânditor care a dezvoltat gândirea filozofică în operele sale literare, a iluminat conștiința artistică, a descris elocvent viața seculară nu numai a poporului turkmen, ci și a popoarelor lumii. Unind subtil concepțiile filozofice specifice omului despre lume, omenire, Patrie și iubire, bazându-se pe cele mai perfecte moduri de gândire, Magtymguly a pătruns adânc în sufletul unei persoane și a rămas pentru totdeauna în memoria oamenilor.
Fiind un maestru al cuvintelor de talie mondială, Magtymguly este, în primul rând, poetul național al poporului turkmen. Nimic nu se compară cu dragostea și căldura pe care le-a simțit pentru poporul său natal. Dar dragostea dezinteresată pentru Patria și poporul său, reflecțiile profunde legate de soarta lui a fost cea care l-a adus pe Makhtumkuli dincolo de cadrul național, transformându-l într-un poet al întregii omeniri. Pentru că o persoană care își iubește poporul este capabilă să iubească alte popoare, o persoană care nu își pierde demnitatea este capabilă să ridice autoritatea altei persoane. Concepțiile filozofice ale poetului despre lume, om, viață, dezvăluite la un moment dat compatrioților săi, instrucțiunile sale privind îmbunătățirea spirituală a societății și a oamenilor sunt rezultatul acestei iubiri imense pentru poporul său. Magtymguly le-a cerut contemporanilor săi și oamenilor să înțeleagă care este cheia unei societăți juste și a unei vieți fericite, să se uite la rădăcina a tot ceea ce se întâmplă. El i-a îndreptat pe oameni către perfecțiunea spirituală, autocunoașterea și conștientizarea de sine ca națiune.
Marele poet, care visa ca oamenii săi să trăiască o viață liniștită și liniștită, a fost educat, și-a dezvoltat cultura, a lăsat compatrioților săi o minunată moștenire poetică plină de înțelepciune și de cele mai calde sentimente. Gândurile lustruite, profunde din aceste versete minunate, îndreptate către viitor, răspund nevoilor spirituale nu numai ale poporului turkmen, ci ale întregii omeniri. De aceea, semnificația moștenirii poetice a lui Magtymguly, depășind cadrul național, a devenit parte integrantă a literaturii mondiale, o contribuție demnă la tezaurul intelectual al omenirii.
Astăzi, opera lui Fraga oferă plăcere spirituală nu numai poporului turkmen, ci și altor popoare ale lumii. În același timp, opera poetului reflectă probleme universale ale vieții umane. Din acest motiv, poeziile sale frumoase, care sună ca un cântec pe buze și absorbite de memorie ca înțelepciunea, au fost traduse și sunt traduse în zeci de limbi ale lumii.
Makhtumkuli este un vindecător spiritual al sufletului uman. Poeziile poetului, care nu și-au pierdut semnificația de-a lungul multor secole și generații, sunt populare datorită instrucțiunilor conținute în ele, care acționează asupra inimii ca un balsam, inspiră sufletele și au cel mai favorabil efect asupra oamenilor. Poeziile lui sunt medicament pentru inimile disperate, putere pentru trupurile obosite, aripa spirituală pentru cei descurajați. De aceea oamenii noștri l-au tratat mereu pe Magtymguly ca pe un vindecător, capabil să vindece afecțiunile care apar în zilele de resentimente, griji și tristețe. Ca un balsam, ca un drog, cuvintele unui poet în orice epocă purifică sufletul tuturor - tineri și bătrâni, trezește dragostea pentru această lume frumoasă, umanitate și viață, ridicând spiritul oamenilor la sus, asigurând sănătatea spirituală a întreaga societate turkmenă. Într-adevăr, poeziile lui Magtymguly vindecă o persoană ca apa dătătoare de viață a unui izvor de munte. Aceste poezii sunt pure ca aerul dimineții. Ele, ca parfumul unei grădini înflorite, încântă sufletul uman. Emoționează, acționând asupra fiecărei celule a corpului, ca un dutar muzical blând, melodic, liniștitor al inimii. Într-un cuvânt, poeziile lui Magtymguly sunt un medicament spiritual care conține toate lucrurile bune care sunt necesare pentru sănătatea umană.
Epoca în care a trăit Magtymguly a fost foarte grea și tensionată. Fragi este o mare personalitate, formată în abisul răsturnărilor puternice și alt fel circumstanțe. Este o persoană remarcabilă, un cunoscător al universului, înțelegere pozitivă și laturi negative societatea, viața și oamenii, stăpânind pe deplin realizările științifice laice și religioase ale omenirii, trecând etapele perfecțiunii spirituale. Gânditorul Makhtumkuli a chemat turkmenii împrăștiați la acea vreme în diferite părți ale globului, care nu aveau un singur stat, la bunăstare, armonie și unitate națională. Măreția lui Magtymguly constă în faptul că a fost unul dintre primii care a considerat că toți turkmenii împrăștiați sunt o singură națiune și a promovat acest lucru.
Tinerețea poetului a coincis cu domnia turkmenilor Afshar, iar timpul în care s-a dovedit a fi un poet-gânditor remarcabil a coincis cu domnia turkmenilor Qajar. Desigur, conducătorii Afshar și Qajar erau turkmeni. Dar atât poporul turkmen, cât și Magtymguly erau nemulțumiți de ei, deoarece nu le păsa suficient de interesele naționale ale turkmenilor. Prin urmare, a fost dificil să numim aceste state puteri naționale turkmene la care visau Makhtumkuli și oamenii. Prin urmare, Fragi, spunând: „Am multe afecțiuni din cauza țării și a anilor”, și-a exprimat deschis atitudinea față de epocă. Într-o perioadă atât de dificilă și dificilă, Magtymguly căuta o cale pentru „soarta fericită” a oamenilor și „realizarea primăverii nesfârșite”. Chiar și atunci când a călătorit în Bukhara sau Khiva, în Afganistan sau în India, în România sau în altă țară, „a mers de la un capăt la altul”, toate gândurile și grijile lui erau legate de pământul turkmen, de poporul său și de soarta lui.
În secolul al XVIII-lea, a existat o mare contradicție pentru punerea în aplicare a principalului gând social al lui Magtymguly - „unificarea triburilor turkmene”. În acest secol, fiecare trib turkmen își căuta drumul, exista o discordie puternică între triburi. Absența unui stat național turkmen, căutarea protecției de către aceste triburi în diferite locuri au agravat dezacordul, i-au separat și mai mult unul de celălalt. Au existat destul de multe forțe care acționau în mod deliberat care au vrut să semene confuzie printre turkmeni. Și la acel moment, gânditorul Makhtumkuli a repetat în mod repetat că cel mai mare dușman al poporului este dezbinarea, este nevoie de o înțelegere comună, unificarea tuturor triburilor, servind un singur scop și un singur stat. El a încercat să-și aducă în minte „poporul său frumos” că este necesar să lupte pentru formarea unei singure națiuni turkmene, a unui stat turkmen puternic și indestructibil, abia atunci „va fi o soartă fericită pentru turkmeni”, abia atunci nu. forța va rezista poporului și statului:
Triburile trăiesc ca o singură familie,
O față de masă este întinsă pentru jucărie,
O pondere mare este dată Patriei,
Și granitul se topește înaintea trupelor din Turkmenistan.
Această idee a lui Magtymguly este clară și aproape de toată lumea. În secolele XVIII-XIX, această poezie a servit drept imn național pentru poporul turkmen. Dar cum să aduci la viață acest vis strălucitor pentru a uni oamenii divizați în spatele unui dastarkhan? Pentru a face acest lucru, poetul-gânditor a prezentat ideea - toată lumea ar trebui să „se uite în gură” și să se unească în jurul unui lider. Oricât de dificile și fără speranță s-a aflat poetul, nu și-a pierdut niciodată încrederea în viitorul fericit al poporului său.
Cel mai mare merit al lui Magtymguly Fragi în fața poporului turkmen este lupta sa pentru unitate și condamnarea discordiei. Multă vreme, multe generații ale poporului turkmen au fost crescute și sunt educate cu lecția sa de unitate. Viața a dovedit veridicitatea ideilor strălucitoare ale lui Makhtumkuli, care visa la un stat puternic.
Astăzi, viitorul fericit pe care poetul-gânditor l-a dorit poporului său a devenit realitate. Acum, Turkmenistanul neutru independent este cunoscut pe harta globului drept o țară a păcii și a acordului.
Poporul turkmen, care crede că unitatea este un mare miracol, îi va fi mereu recunoscător lui Magtymguly. Ideile strălucitoare ale marelui poet, instrucțiunile și lecțiile sale înțelepte vor fi întotdeauna importante pentru întărirea în continuare a puterii și prosperității Patriei noastre. Într-o nouă eră istorică - era puterii și fericirii statului turkmen - autoritatea lui Makhtumkuli crește din ce în ce mai mult, cererea pentru gândurile sale lungi de vedere și opiniile filozofice, care, transformându-se într-o valoare universală, sunt fundamentul spiritual al societății noastre moderne.
Președintele Turkmenistanului
Gurbanguly BERDIMUHAMEDOV