Kristus volá svojich učeníkov k dokonalosti: „Buďte dokonalí ako váš nebeský Otec“. Úsilie o morálnu čistotu a duchovnú dokonalosť (a jednoducho povedané o naplnenie Kristových prikázaní) dostalo v patristickej literatúre názov „Neviditeľný boj“ alebo „Duchovný boj“.

Tu bojuje diabol s Bohom a bojiskom sú srdcia ľudí
F. M. Dostojevskij

Čo je to "nadávať"?

Nadávať znamená bojovať, bojovať, bojovať. Bitky v stredoveku sa odohrávali často, bola to realita blízka všetkým ľuďom, a preto bol obraz, ktorý sa používal v asketickej literatúre, zrozumiteľný pre každého. Bitka bola otázkou života a smrti. Kresťanskí autori tak chceli zdôrazniť, že duchovný boj priamo súvisí so samotnými základmi našej existencie.

Prečo neviditeľný?

Hlavnými protivníkmi človeka v duchovnom boji je on sám a démoni, ktorí ho pokúšajú. On sám je našimi vášňami a zlými sklonmi, zvykmi, ktoré musíme vykoreniť a prekonať, aby sme dosiahli dokonalosť. Okrem toho nepriateľ ľudskej spásy, diabol, ak nie priamo, tak prefíkanosťou a podvodom, nakloní človeka k zlu, pokúšajúc rôznymi myšlienkami a snami, čím dáva dôvod na hriech. Posledné slovo pri výbere cesty však zostáva na človeku. Ale len Boh a človek vedia, koľko duchovného úsilia je potrebné urobiť, aby sme urobili krok správnym smerom! Tento vnútorný boj v duši človeka nie je viditeľný pre cudzincov, ale jeho dôsledky priamo súvisia s ľuďmi okolo neho a so svetom.

Pozemská bitka zocelí bojovníka, urobí ho silnejším a múdrejším v boji proti nepriateľovi. To isté možno povedať o duchovnom boji. Keď človek získa dobrú zručnosť v boji proti svojim hriešnym vášňam (aj keď sa neprejavujú v podobe hriešnych skutkov), vnútorne sa zdokonaľuje, duchovne rastie. Niet divu, že jeden z veľkých askétov a askétov pravoslávnej cirkvi, sv. John of the Ladder prirovnáva tento boj k ťažkému stúpaniu po priečkach rebríka cností.

Na bitku sa treba poriadne pripraviť, aby ste ju neprehrali. Ako to urobiť, píše apoštol Pavol vo svojom liste Efezanom 6:14-17:

„Napokon, bratia moji, buďte silní v Pánovi a v sile Jeho sily. Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste sa mohli postaviť proti úkladom diabla, pretože náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchom bezbožnosť na vysokých miestach. Za týmto účelom vezmite na seba celú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať v zlý deň a po prekonaní všetkého obstáť. Stojte teda, opásajte si bedrá pravdou, oblečte si pancier spravodlivosti a obuté nohy majte pripravené hlásať evanjelium pokoja; vezmi si predovšetkým štít viery, ktorým budeš môcť uhasiť všetky ohnivé šípy zlého; a vezmite prilbu spasenia a meč Ducha, ktorým je Slovo Božie."

kde začať?

Ako naplniť slová apoštola, vysvetľuje nám patristická askéza. Zjednodušene povedané:

1. Cesta Kristovho bojovníka, smer a stratégia boja sú vytýčené v „Rebríku“ svätého Jána z Rebríka.

2. Taktika, bojové techniky a bojové predpisy - v "Invisible Warfare" Reverend Nikodém Svätý horár (v preklade sv. Teofána Samotára).

3. Charta interná služba- v "Dušušnom učení" Abba Dorothea.

4. Aby ste získali počiatočnú predstavu o podobe Kristovho bojovníka, o tom, ako vyzerá, musíte si prečítať listy opáta Nikona „Pokánie nám zostalo“ a listy šejgumena Jána „Listy Valaam starší". A pre ľudí so zvýšenými intelektuálnymi požiadavkami je tu aj životopis a listy abatyše Arsénie (Srebryakovej).

5. V žiadnom prípade by ste nemali začať bitku bez preštudovania päťzväzkovej knihy svätého Ignáca (Bryanchaninov). Jeho diela nie sú len transpozíciou askézy do nášho moderného jazyka; Svätý Ignác si z Otcov vybral len to, čo bolo ešte v moci oslabeného a vyčerpaného kresťana posledných čias. Bez rady svätého Ignáca začínajúci bojovník rýchlo a neslávne prehrá bitku (čiže sa dostane do pekla), nepochopiac jej vnútornú podstatu a spôsob hodnotenia svojich síl a prostriedkov. Starovekí otcovia sa za takéto vysvetlenia nijako zvlášť nevymieňali, pre nich je nováčik ten, kto žije na púšti, spí štyri hodiny denne, skutočne sa zle stravuje, v pote tváre pracuje a spĺňa pravidlá modlitby, ktoré majú moderní askéti. nesnívané. A pre nás je nováčik ten, kto sa naučil Otčenáš a Krédo a stále sa nevie, či sa vie správne modliť.

A napokon, len tí, ktorí so všetkou vážnosťou zaobchádzajú so svojím duchovným životom, môžu začať karhať. A správny kresťanský duchovný život by sa mal začať okamžite, teraz. Pretože bez skúsenosti s počiatočnou pokorou, Kristov bojovník okamžite upadne do klamu a zahynie. Skontrolované.

Môj ľud je zničený pre nedostatok vedomostí, pretože ste zavrhli poznanie,
potom aj ja odmietnem, aby ste predo mnou slúžili ako kňaz;
a ako si ty zabudol na zákon svojho Boha, zabudnem aj ja na tvoje deti.(Ozeáš 4:6)

Môžu byť veriaci závislí od okultizmu?

V evanjelických kostoloch (aj keď nielen v evanjelických) možno stretnúť ľudí, ktorí sú zaťažení duchovnými problémami istého druhu. Všetkým týmto problémom je spoločné, že vznikli v „bývalom“ živote (pred životom viery v Ježiša Krista), keď sa pod vplyvom démonických síl ľudia stali závislými na okultizme. Takých je obzvlášť veľa medzi bývalými alkoholikmi, narkomanmi a zločincami. Medzi dnešnou mládežou, ktorá od malička prichádza do kontaktu s „čarami“ tohto sveta, je ich veľa. Samozrejme, existujú aj iné vekové skupiny; Sú to ľudia, ktorí boli tak či onak vystavení okultnému vplyvu.

Tí, ktorí boli v kontakte s jasnovidcami, čarodejníkmi, veštcami, verili horoskopom, boli vystavení hypnóze, študovali rôzne okultné techniky, orientálne náboženstvá alebo bojové umenia, boli účastníkmi akýchkoľvek iných okultných aktivít alebo možno jednoducho stresujúcich či programovacích situácií. dostať sa do závislosti od temných duchovných síl. Ak človek vedome alebo nevedome kontaktuje padlý duchovný svet, potom, či to chce alebo nie, vystavuje sa reálnemu nebezpečenstvu, že sa stane závislým na silách temna. Temný duchovný svet nikomu neodpúšťa chyby alebo neznalosť jeho zákonov.

Prax mnohých poradcov potvrdzuje, že existujú aj špecifickí duchovia, veľmi silní a zákerní, ktorí sa dedia: „Nebudeš mať iných bohov okrem mňa. Nerobte si modlu ani nijaký obraz toho, čo je hore na nebi, čo je dole na zemi a čo je vo vode pod zemou. Neuctievajte ich a neslúžte im; lebo ja som Hospodin, tvoj Boh, Boh žiarlivý, ktorý trestám deti za vinu ich otcov do tretieho a štvrtého pokolenia, ktoré ma nenávidia.“(2 Moj 20,3-5).

Ľudia tohto sveta neuvažujú o tom, že môžu získať ducha smilstva a duchov, ktorí ho sprevádzajú, prostredníctvom promiskuitných sexuálnych vzťahov, bez ohľadu na to, ako sa to stane. Žiaľ, závislosť na pornografii a rôznych virtuálnych neprístojnostiach sa rozšírila, dokonca aj v kresťanských kruhoch. Slovo Božie hovorí: "Alebo nevieš, že ten, kto pári s neviestkou, stáva sa s ňou jedným telom?"(1. Korinťanom 6:16). Virtuálne smilstvo, inými slovami, žiadostivosť očí, môže duchom otvoriť cestu k ovládnutiu človeka.

Sú piercingy neškodné?

Vplyv duchovného sveta na mnohých ľudí prebieha aj cez telo: tetovanie a zdanlivo neškodné piercingy. Biblia hovorí: „Kvôli zosnulému si nerob rezy na tele a nepichaj si nápis. Ja som Pán"(3 Moj 19,28). tiež: „Vy ste synovia Pána, svojho Boha; nerob si rezy na tele a nestrihaj si mŕtvemu vlasy nad očami."(5 Moj 14,1).
Podľa pohanských zvykov sa tetovania a rezy na tele robili na počesť mŕtvych alebo s cieľom dostať sa do tranzu počas okultných sedení a nadviazať komunikáciu s mŕtvymi (privolávaním duchov), čo je samo o sebe satanistický podvod. Žiadna živá osoba nemôže komunikovať s mŕtvymi. Okultisti, ktorí volajú ducha zosnulého, nekomunikujú s ním, ale s démonmi, ktorí zosnulého dobre poznali alebo v ňom žili. Učenie o reinkarnácii (reinkarnácii duše) je postavené na tomto banálnom podvode. Pán Boh varoval svoj vyvolený ľud, aby sa v žiadnej forme nezaoberal okultizmom, nazval to „ohavnosťou“.

Násilie, zranené city a emócie sú úrodnou pôdou pre aktívne pôsobenie zlých duchov na psychiku. Okultný narkoman môže počuť rôzne hlasy, niečo ho tlačí k určitým, často nelogickým činom, môže trpieť rozdvojenou alebo viacnásobnou osobnosťou, bezdôvodným strachom a iný druh depresie.

Okultné spojenia sú hriechy ohavnosti, v dôsledku ktorých zlí duchovia dostávajú príležitosť ovplyvniť nielen telo, ale aj dušu človeka. Využívajú každú príležitosť, aby spôsobili čo najväčšie škody a zničili všetky obranné systémy jednotlivca. Zvyčajne u ľudí závislých od okultizmu sú ovplyvnené prirodzené mentálne mechanizmy.

Žiaľ, veľa ľudí, medzi nimi aj kresťanov, veria, že transcendentno (nad, nadpozemské) je niečo veľmi vzdialené a nepravdepodobné. Existuje názor, založený na kalvínskej teológii, že spasený kresťan nemôže byť posadnutý alebo závislý od síl temnoty. Existuje vraj „krvná línia“, cez ktorú je Satanovi zakázaný vstup. Podobné výroky som počul od svetoznámych evanjelistov. Ale skutočný život to nepotvrdzuje, rovnako ako nenájdeme ospravedlnenie v Písme.

Ghoulovia ako objektívna realita

Kvôli stresu som vo veľmi ranom veku onemel. Po „liečbe“ slepačím vajcom vešteckou babičkou zo susednej dediny sa mi vrátila reč. Ale čoskoro sa mi začali diať zvláštne veci: mal som hrozné sny, zjavovali sa mi vlkodlaci; skoro som upadol do zajatia chemickej závislosti; navštevoval myšlienky na samovraždu, dokonca boli aj pokusy o to; sa prejavila jasnozrivosť, nastali iné paranormálne javy.

Po obrátení sa k Bohu, v roku tisícročia krstu Ruska (1988), sa môj stav mysle výrazne zhoršil. Dlho som nemohol nájsť pomoc, ktorú som potreboval. Evanjelické baptistické cirkvi sa s takýmito problémami ešte masovo nestretli. Na teologickej konferencii v Petrohrade v roku 1993 som natrafil na knihu N. Andersona Breaking the Fetters. Keď som to začal čítať, vydýchol som si, uvedomil som si, že nie som sám. Uvedomujúc si situáciu, sedem rokov po pokání sa s Božou pomocou oslobodil od okultnej závislosti. V posledných rokoch som musel radiť ľuďom zaťaženým okultizmom. Možno sa len čudovať, koľko ich je v kresťanskom prostredí.

Mnoho ľudí stále nechápe, že svet okolo nás je naplnený myriádami rôznych duchovných bytostí, ktoré sledujú činy každého človeka. Satan nie je všadeprítomný, ale v prísne štruktúrovanom duchovnom svete má veľa pomocníkov rôznych úrovní - "Duchovia zla v nebi"(Ef. 6:12).

Keď neopatrný, v duchovných veciach neosvietený človek s dôverou kontaktuje sily temnoty, okamžite obsadia určité miesto v jeho podvedomí. Po zničení prirodzenej, Bohom stvorenej bariéry, dostanú príležitosť na trvalý vplyv na vedomie. Existuje teda negatívny duchovný vplyv na ľudskú dušu. Človek žije v dvoch dimenziách. Možno ešte nie je posadnutý, ale už je do určitej miery závislý od síl zla a snaží sa úplne ovládať svoje činy, aby urýchlil fyzickú smrť. Veď mimo tela duša stráca možnosť spásy.

Jediný a účinný spôsob, ako sa chrániť pred okultným vplyvom, je obrátiť sa k Bohu a prijať Ježiša Krista ako svojho osobného Spasiteľa a Pána. Zvyčajne sa to stane potom, čo si človek uvedomí, že je hriešnik. Ale ak hneď po obrátení sa k Bohu nedôjde k úplnému uvedomeniu si hriešnosti predchádzajúcich okultných činov, pokánia a rozchodu s dielami temnoty, potom sa Satan s priaznivou pôdou pokúša prenasledovať svojich väzňov na dlhú dobu. Robí všetko pre to, aby ich oklamal a oklamal, aj keď sa stali kresťanmi.

Preto sa u niektorých novoobrátených, ktorí mali predtým okultné spojenie, po obrátení sa k Bohu výrazne zhorší ich stav mysle. Satan na nich vyvíja silný tlak a ich život sa mení na skutočné peklo. Pri hľadaní vyslobodenia sa ponáhľajú z jednej denominácie do druhej. Nie vždy sa im podarí poskytnúť kvalifikovanú pomoc a stáva sa, že títo ľudia dobrovoľne zomierajú.

Raz priviedli kresťana, ktorý si podrezal žily, k môjmu priateľovi, kazateľovi cirkvi ECB z Rostova, na konzultáciu. Počas rozhovoru vyšlo najavo, že ide o bývalého trestanca. Týmto spôsobom protestoval proti počínaniu svojich kolegov v práci. Ukázalo sa tiež, že predtým, ako sa obrátil k Bohu, mal veľmi ťažké detstvo a viedol antisociálny spôsob života. Po rozhovore s ministrom sa zdalo, že sa upokojil a sľúbil, že sa už nebude zaoberať sebapoškodzovaním. O niekoľko dní však ministrovi oznámili, že muž sa obesil. Je zrejmé, že vnútorný konflikt pokračoval a protest tohto muža nadobudol extrémne formy.

Vo vojne ako vo vojne

Dôverou v Krista sme na ceste posvätenia a boja proti zlu, hriechu a vlastnému telu. Ale vo vojne, rovnako ako vo vojne, sa môže stať čokoľvek. Satan je veľmi prefíkaný a prefíkaný nepriateľ. Je to jeho myšlienka, že po pokání a obrátení ku Kristovi je veriaci chránený pred podvodom. Táto myšlienka je sama o sebe nebezpečná. „Buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník diabol chodí ako revúci lev a hľadá, koho by zožral; odporujte mu s pevnou vierou."(1 Pet. 5:8,9).

Dokonca aj tí, ktorí sa úprimne obrátili ku Kristovi, môžu byť zvedení duchom antikrista. Nepotvrdené duše nevedia, že falošní Kristovi a falošní proroci povstanú práve spomedzi kresťanov a odvedú mnohých z pravej cesty nadprirodzenými znameniami a falošnými zázrakmi (Mt 24:24; 1 Tim 4:1; 2 Pet 2: 1).

Služobníci Satana, duchovia temnoty, môžu človeka ľahko oklamať a objaviť sa v podobe anjela svetla. Často predstierajú, že sú Kristovi poslovia alebo dokonca sám Kristus (2. Kor. 11:13-15). Sú to zvodní duchovia, dirigenti iného učenia, iného ducha, iného učiteľa, vyznávajúceho absolútnu lož. V duchovnej nevedomosti sa ľudia, ktorí nemajú podozrenie na špinavý trik, dostanú do dômyselnej pasce.

Kresťan, ktorý chcel zažiť prorockého ducha, oslovil brata-sluha z Vinnice. Po modlitbe, aby poradcu nepokúšal, sa skúsený služobník obrátil ku kľačiacemu kresťanovi a anglický jazyk spýtal sa: „Duch, ktorý prorokuje skrze brata Vitalija, poznáš Božieho Syna Ježiša Krista, ktorý prišiel na zem, bol ukrižovaný pod Pontským Pilátom a na tretí deň vstal z mŕtvych, ako tvoj osobný Pán a Spasiteľ? Duch namiesto odpovede hodil kresťana na zem a ústami mu odpovedal čisto ruským, no netlačiteľným jazykom. Kresťan sa hneď priznal a zriekol sa lživého ducha.

Pre väčšinu neveriacich a nevedomých kresťanov sú činy duchovného vedenia nepochopiteľné. Nerozumejú podstate dobre naplánovanej činnosti meniacej vedomie, ktorá sa odohráva v globálnom meradle. Pred druhým príchodom Ježiša Krista na Zem sa Satan vo veľkom hneve snaží oklamať, ak je to možné, dokonca aj vyvolených.

Ciele a možnosti padlých duchov

V modernej dobe obzvlášť dôležitá úloha hrá dar rozlišovania duchov. Biblia nás vyzýva skúšať duchov (1. Jána 4:1). Zlí duchovia nemôžu obstáť v skúške Ducha Svätého. Neuznávajú vteleného Ježiša Krista ako Pána a Spasiteľa. Pri pozorovaní činov určitých ľudí je potrebné správne analyzovať, aké duchovné ovocie prinášajú do svojho života (Mt 7:16), a vyvodiť z toho príslušné závery.

Duch Svätý sa v tomto prípade neurazí. Lebo Pán si želá, aby sme my, Jeho deti, zostali v pravde. Komunikácia v Duchu je len s naším duchom, nie s našou dušou alebo telom. Preto je dnes veľmi dôležité naučiť sa žiť podľa Ducha (Rim. 8:1,2) a pokorne používať obnovenú myseľ pri poznávaní Božej vôle (Rim. 12:1-3)!

Každý kresťan musí mať zápas medzi duchom a telom. Ale keď sme sa vydali na cestu nasledovania Pána, je potrebné odmietnuť hriešne telo a nasledovať cestu duchovného rastu. "v plnej miere Kristovej postavy"(Ef. 4:12). Zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj Ježiša Krista (Lukáš 9:23, 24).

Ak z nejakého dôvodu v povahe človeka, pred alebo po uverení, zlí duchovia dostali príležitosť konať, potom neodchádzajú automaticky. Je potrebné pretrhnúť väzby, ktoré im dávajú právo ovplyvňovať človeka. Dá sa predpokladať, že démoni sa podieľajú na mnohých zlyhaniach nášho života. S najväčšou pravdepodobnosťou tlačia, pokúšajú a podnecujú ľudí k nesprávnym alebo nerozumným rozhodnutiam. Robia všetko pre to, aby zhoršili situáciu tých, ktorí majú nejaké ťažkosti.

Účelom Satanových služobníkov je ničiť Božie diela a brániť Božím zámerom. Snažia sa založiť si svoje bašty ako v živote jednotlivého kresťana, tak aj v cirkvi či kresťanskej organizácii. S takýmito baštami sa môžu démoni zhromažďovať vo väčšom počte a mať tak väčší vplyv na jednotlivca alebo skupinu ľudí.

Je zrejmé, že démoni môžu vložiť určité myšlienky do našej mysle. Ale v tomto prípade zodpovednosť za to, ako s týmito myšlienkami naložíme, leží na nás (2. Kor. 10:4,5). Keďže démoni veľmi dobre poznajú naše slabosti, starostlivo prispôsobujú svoje myšlienky nášmu spôsobu myslenia. Dúfajúc, že ​​človeka privedú na zem, urobia všetko, čo je v ich silách, aby ho pokúšali. Držia sa existujúcich problémov namiesto vytvárania nových, čo im umožňuje úspešne sa za ne skrývať. Ak ľudia dokážu vysvetliť výskyt problémov „prirodzeným“ spôsobom, je nepravdepodobné, že budú hľadať niečo iné.

Démoni bránia ľuďom priblížiť sa k Bohu alebo robiť to, čo od nich Boh chce. Bránia neveriacim veriť v Boha (2. Kor. 4:4). Pre tých, ktorí vyznávajú, že sú veriaci, zaslepujú myseľ (2. Kor. 3:14). Robia všetko, čo môžu, aby podkopali vieru kresťanov. Predovšetkým zasahujú do uctievania, modlitby, čítania Biblie, prejavov lásky a milosrdenstva.

Zabite zranenú obeť

Ale hlavnou stratégiou démonov je nájsť v človeku slabosť a využiť ju. Čím viac slabosti človek objaví, tým je pravdepodobnejšie, že to bude dôvod útoku nepriateľa. Démoni sú ako odporní predátori, ktorí keď zacítia krv, urobia všetko pre to, aby ranenú obeť zabili. Ak sa im nepodarí zabiť, pokúsia sa jej čo najviac ublížiť.

Démoni majú zvyčajne tendenciu zhoršiť problém do takej miery, že človek v zúfalstve prestane bojovať. Satan, ktorého nešťastníci nemusia podozrievať, teda vychádza ako víťaz. Mnohí ľudia, ktorí nepochopia duchovný vplyv, strácajú všetku nádej a veria, že stratili rozum. Pracovať „v zákulisí“ pre démonov je skutočným potešením. Povzbudzujú svoje obete, aby reagovali spôsobmi, ktoré sú pre nich deštruktívne, a potom ich trápia pocitom viny.

Zlí duchovia obviňujú vždy a všetkých možné spôsoby. Najčastejšou taktikou je presvedčiť človeka, že za jeho zničený život, podlomené zdravie, nevydarenú lásku môže on, iní ľudia alebo Boh. Kvôli neschopnosti zmeniť svoje postavenie sa človek začne odmietať a nenávidieť. Démoni ochotne pracujú na takýchto dôvodoch, aby ešte viac prehĺbili sebaobviňovanie. Podporujú falošné fámy a názory, vyžívajú sa v nedorozumeniach, ospravedlňujú hnev a obviňovanie Boha.

Strach, falošná vina alebo hanba bránia ľuďom obrátiť sa o pomoc na skúsenejších kresťanov. Duch klamstva spôsobuje, že hovoria nepravdy, čo ich ničí. Deň čo deň ľudia počúvajú negatívne myšlienky o sebe, o iných ľuďoch ao Bohu vo svojich mysliach. Na klamstvo si tak zvyknú, že si neuvedomujú jeho zdroj. Po dlhých rokoch spolužitia s nečistými duchmi si ľudia na ich nesprávnu reakciu tak zvyknú, že to už považujú za prirodzené a ani si neuvedomujú potrebu hľadať pomoc priamo u Nebeského lekára.

Občas som mala silné bolesti hlavy. Vnútorne, intuitívne som pochopil, že táto bolesť nie je dôsledkom choroby. Zdalo sa mi, akoby mi do hlavy implantovali nejakú nepochopiteľnú entitu, ktorá mi jednoducho roztrhala mozog. Bolesť bola neznesiteľná.

Obyčajne som sa v takýchto prípadoch snažil zavolať niektorému z priateľov alebo známych kresťanov, aby sa za mňa modlili, ak je to možné, aby sa modlili aj v kostole. Spravidla po určitom čase bolesť zmizla. Priateľ pastor mi poradil, aby som osobne odolal činom zlých duchov a vyhlásil, že víťazstvo Ježiša Krista sa vzťahuje aj na moje telo.

Čoskoro som opäť pocítil známu bolesť hlavy. Bola som taká slabá, že som nedokázala vstať z postele a dosiahnuť telefón. Niekoľkokrát som šeptom, ťažko hovoriť, ohlasoval víťazstvo Ježiša Krista v mojom živote a dodal, že sa vzťahuje aj na moje telo. Démoni boli odstránení z mojej mysle a bolesť bola preč. Potom sa podobné situácie opakovali ešte niekoľkokrát, až úplne zmizli.

Príčiny chorôb a rozchodov

Démoni predovšetkým umocňujú závislosť na dobrom aj zlom. Na zvýšenie závislosti využívajú buď slabé stránky človeka, alebo jeho silné stránky. Korene obmedzení a neslobody spočívajú v strachu, pochybnostiach o sebe a pocite menejcennosti. Na spútanie človeka démoni obratne využívajú vnútornú náladu, ktorá je pre nich priaznivá. Aby bol „silný“, posilňujú dôveru človeka v správnu sebaúctu a osobné schopnosti. Kresťan sa tak stáva necitlivým voči hlasu Ducha Svätého a svoje telesné činy považuje za Božie vedenie. Duch Svätý je uhasený a svedomie takéhoto človeka sa stáva zlomyseľným alebo spáleným. V dôsledku toho sú takíto ľudia, ak sú radovými členmi, vylúčení z cirkvi. Ak obsadia vedúce pozície, zbory zažívajú bolestivé rozdelenie.

Je veľmi zriedkavé, aby ľudia boli démonicky ovplyvnení duchovnou vzburou alebo omylom. Najčastejšie k prvému kontaktu s démonmi dochádza v dôsledku násilia spáchaného na človeku. Keď sa démoni dostanú do osobnosti, ponáhľajú sa konsolidovať a rozširovať okupované územie. Veď duchovia, ktorí sú vo vnútri človeka, sú podriadení vyšším démonom mimo človeka. Zvyčajne nemôžu odísť bez povolenia svojich „šéfov“. Preto pri modlitbe za oslobodenie zaťaženej osoby by sme mali prelomiť všetky možné vertikály duchovnej sily, aby sme odrezali vnútorných démonov od vonkajšej podpory. Najlepšie je, ak o to zaťažený sám požiada.

V jednom z žitomirských kostolov sa stalo, že tínedžer, syn jedného z ministrov, urazil brata miestneho satanistu, ktorý býval vedľa. Krátko nato tínedžer upadol do kómy a počas dňa mal viac ako dvadsať dlhotrvajúcich záchvatov, podobných epileptickým. Cirkev ohlásila pôst a modlitbu. Za chlapca sa prišli pomodliť bratia z iných cirkví. Počas modlitby sa chlapec cítil lepšie.

Takto to pokračovalo takmer dva týždne. Rodina mala nonstop službu pri lôžku dieťaťa. Počas jednej z našich modlitieb otvoril oči a ja som videla jeho vedomý pohľad. Potom som sa spýtal chlapca: "Chceš sa uzdraviť?" Prikývol hlavou na súhlas. "Potom požiadaj Ježiša Krista, aby ťa ochránil a oslobodil," povedal som.

Chlapec s námahou zašepkal: "Prosím ťa, Ježišu Kriste, ochraňuj a vysloboď ma." Hneď na to zaspal a spal viac ako deň. Rodičom som oznámil, že ich syn by mal zasvätiť svoj život Ježišovi Kristovi. Po chvíli prišiel ku mne a v úmyselnej modlitbe sa zasvätil Ježišovi Kristovi.

Démoni používajú taktiku strachu. Ľudia často nechápu, že prítomnosť alebo neprítomnosť démona v nich nie vždy súvisí s ich všeobecným duchovným stavom. Veď aj „nadduchovným“ kresťanom môže tiecť nádcha! Je pravda, že ak sa nádcha nelieči, môžu nastať komplikácie. Preto v prípade akejkoľvek abnormality duchovný kresťan vždy vie, že má adresu svojho Lekára a môže sa na Neho obrátiť. Doktorov telefón funguje nepretržite, je vždy pripravený nás prijať.

Existuje ešte jeden extrém. Vždy je vhodné obviňovať démonov z problémov, ktoré vznikajú v dôsledku života podľa telesných a charakterových vlastností. Takíto kresťania si na svoj citový odpad tak zvykli, že sa nechcú zmeniť a rozlúčiť sa s ním. Ale mali by ste vedieť, že život podľa tela nezaručuje oslobodenie od démonických podvodov.

Treba poznamenať, že démoni môžu žiť v človeku iba vtedy, ak sú splnené dve podmienky:

a) musia nájsť spôsob, ako preniknúť: zranené pocity (násilie), negatívne emócie, priamy hriech, modlárstvo, okultizmus, falošné náboženstvá, zvádzanie, satanizmus, slobodomurárstvo, kmeňoví duchovia, kliatby atď.

b) démoni potrebujú mať základ daný vesmírnymi zákonmi, súhlas obete, ktorý im umožňuje zostať v človeku.

Obe tieto podmienky sú splnené, ak sa človek nesnaží oslobodiť od hriechu, zotrváva v nevere a nechce sa rozlúčiť s duševnými alebo duchovnými „smetmi“. Odpadky slúžia ako návnada a úkryt pre zlých duchov. To znamená, že podvedený človek sa vedome nechce rozlúčiť s démonmi. V mojej praxi bolo veľa prípadov, keď ľudia po dočasnej úľave neboli okamžite ochotní ísť cestou posvätenia.

Princípy a metódy uvoľňovania

Po uvedomení si klamstva a bremena zlých duchov by sa mal človek kajať a priznať okultné a iné tajné hriechy. To znamená, že všetko tajné musí byť objavené a vynesené na svetlo. Duchovia zla v nebesiach neznesú božské svetlo, konajú v nevedomosti a v temnote.

Skutočný boj s negatívnym dopadom nastáva na úrovni slova. Slová a skutky zrieknutia sa Satana sú nevyhnutnými podmienkami ochrany pred klamstvom a posadnutím. Božie Slovo prikazuje „odporovať diablovi“. Teda nasmerovať proti nej všetky vnútorné a vonkajšie sily nášho bytia – ducha, dušu, myseľ, vôľu, city, slová a skutky. V tomto akte konfrontácie pomáha zrieknutie sa prerušiť dobrovoľné a nedobrovoľné zväzky s duchmi zla a poskytuje človeku prístup k Božiemu svetlu.

V Starom zákone podľa Mojžišovho zákona boli ohavné hriechy trestané smrťou a nebola za ne obetovaná (Iz. 22:18; 3M. 20:27). Medzi takéto hriechy patrí čarodejníctvo, čarodejníctvo, čarodejníctvo, veštenie, hypnóza, spiritualizmus a mnohé iné rôzne formy okultizmus (5M 18:10,11; Zj 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

Strach takmer úplne zmizne u tých ľudí, ktorí si uvedomia, akú malú moc má nepriateľ v porovnaní s Bohom. Netreba ho podceňovať, pretože jeho sila je v klamstve. Nepriateľ má v skutočnosti len o niečo väčšiu moc, ako mu nad ním dovoľuje mať človek, v ktorom žije. Boj pokračuje, kým ľudská vôľa nie je na strane Boha. A ak človek vedome nasmeruje svoju vôľu proti démonom, sú nútení odísť. Koniec koncov, väčšina ľudí, ktorí hľadajú duchovnú pomoc u poradcu, sa už rozhodla obrátiť sa o pomoc na Boha.

Keď k Ježišovi priviedli posadnutého muža, pretože ho učeníci nemohli vyslobodiť, Pán povedal, že tento druh je vyhnaný iba modlitbou a pôstom (Mt 17:14-21). Ale Ježiš je Boh a vopred poznal potrebu človeka. A to musíme zistiť pri konzultácii. Preto je pri poradenstve duchovne chorému človeku v prvom rade potrebné zistiť, či tieto problémy súvisia s nejakým druhom duševnej choroby na fyziologickom podklade alebo s prejavom neukrižovanej starej povahy. V týchto prípadoch treba poradenskú prácu robiť úplne iným spôsobom. Je možné, že ten, kto je zaťažený, sa ešte znovu nenarodil. Preto na začiatku diagnózy potrebuje prezentovať evanjelium veľmi prístupným spôsobom.

Bez pokánia niet odpustenia

Božie Slovo nedáva návod, ako očistiť našu minulosť od démonických bremien. Toto je jedno z tajomstiev duchovného sveta, ktoré musíme pochopiť prostredníctvom spolupráce s Duchom Svätým. Boh nám dal všetko, čo potrebujeme pre zbožnosť a život v hojnosti. Jeho "pomazanie nás všetko naučí"(1. Jána 2:27). Evanjelium je plné príkladov toho, ako ľudia povolaní Bohom riešili takéto problémy. Tu nemôžete použiť pokyny, ktoré sa nakoniec zmenia na formálne obrady. Boh nekoná podľa vzoru, ale iba individuálne s každým z nás! A pomazáva nás svojím Duchom (Lukáš 10:17,19), dáva nám právo vykročiť na všetku moc nepriateľa, zviazať a rozviazať (Mt 16:19; 18:18; Ján 20:23), budovať jeho pracovať a ničiť diela diabla. Zbrane nášho duchovného boja proti silám temnoty sú uvedené v Liste apoštola Pavla Efezanom (6:11-18).

Vo Svätom písme je ľuďom prikázané, aby činili pokánie (Sk 17:30,31), ale nikde nie je podrobne popísaný postup, ako to urobiť (v kostole alebo doma choďte na kazateľnicu alebo sa modlite v stoji, existuje žiadny štandardný text modlitby pokánia). Na základe litery Písma a vnuknutí Ducha Svätého ľudia konajú podľa situácie. Ale nepôsobí litera, ale Duch a Pán oživuje úprimne kajúcich ľudí. Ale bez pokánia niet odpustenia. Nekajúcny hriech nemožno odpustiť! A veľmi často tí, ktorí sú okultne zaťažení, vôbec nevedia, z čoho majú činiť pokánie. Konkrétne toto sa stalo mne. Veľmi dlho som nemohol pochopiť podstatu hriechu, ako aj zástupnú a zmiernu obeť Ježiša Krista. Moja myseľ bola zablokovaná a moje vnímanie bolo retardované. To je typické pre okultných závislých. Všeobecné pokánie za nerozpoznané hriechy nedáva úplné oslobodenie. Preto po pokání čítam horoskopy a okultnú literatúru, úprimne to nepovažujem za hriech.

Biblické chápanie pokánia je zmena myslenia. Hoci akt znovuzrodenia je okamžitý, zmena myslenia je dlhým tvorivým procesom spolupráce človeka s Bohom. To zahŕňa zmenu:

a) svetonázor alebo vnímanie obrazu sveta;

b) systémy osobných hodnôt;

c) správanie.

Veľmi často ide o dosť zdĺhavý a náročný proces, ktorého sa znovuzrodený človek musí aktívne zúčastniť. Princíp aktívneho konania sa ako červená niť tiahne celým Svätým písmom. Rovnaký princíp platí pre ďalšiu prácu na oslobodení sa od okultného bremena.

Prelomte reťaze nepravdy

Spoliehaním sa na Písmo a vedenie Ducha Svätého sme Jeho mocou oslobodení spod vplyvu pekelných síl. Neprijatím alebo odmietnutím mocnej Božej moci, ktorá pôsobí pri oslobodzovaní okultných ľudí, riskujeme, že sa staneme ako farizeji, ktorí sa rúhali Duchu Svätému. Dôsledkom odmietnutia Boha je podvod a duchovná slepota. Poradca by si mal uvedomiť, že tí, ktorí sú okultne zaťažení, vyžadujú viac dlho aby sme pochopili pravdy Svätého písma.

Pán nám zjavuje, že náš neustály boj nie je s ľuďmi, ale s duchmi zla na vysokých miestach (Ef. 6:12). Tvrdenia kresťanov, že o Satanovi nechcú nič vedieť, sú už dôkazom toho, že ich oklamal. Keďže Satan je duchovná osoba, prostriedky na zaobchádzanie s ním sú tiež duchovné (2. Korinťanom 10:4,5).

Apoštol Pavol nás prostredníctvom Títa učí zdravej náuke (Títovi 2:1). Konkrétne píše: Lebo sa zjavila milosť Božia, ktorá zachraňuje všetkých ľudí, učí nás, že odmietanie zlo a svetské žiadostivosti…“ (Tit. 2:11,12). V origináli sa slovo „odmietnutie“ vzťahuje na konkrétnu akciu. To znamená, že Božia milosť nielen zachraňuje, ale aj konkrétne učí človeka odmietnuť skutky temnoty. Tu je jasný kontrast: bezbožnosť a svetské žiadostivosti – cudný, spravodlivý a zbožný život.

Duchovný svet si môže robiť nároky, kým nebude čeliť pevnému, vedomému vyhláseniu človeka o ukončení všetkých väzieb s ním. V duchovnom svete platia prísne zákony. Keď človek opustí územie Satana, musí vedome prelomiť všetky vlákna, ktoré ho spájajú s bývalým majiteľom. Právo ukončiť akýkoľvek zásah dáva uvedomenie si svojej novej pozície. Zrieknutie sa predchádzajúcich hriešnych činov je len ďalším krokom na ceste posvätenia.

Keďže celý svet je lénom diabla (1. Jána 5:19), prakticky všetci ľudia v tej či onej miere potrebujú očistenie a posvätenie. To platí aj pre tých, ktorí sa stavajú proti pravde, ľudí so zaslepenou mysľou (2. Kor. 3:14). Človek je schopný prijať biblické pravdy do tej miery, že jeho myseľ je oslobodená od démonického klamu.

Aby človek získal jasno v spôsobe vyslobodenia, musí dobre rozumieť podstate pravej modlitby a biblického pôstu. Nie je to len niekoľkodňový pôst a modlitba. Podľa Izaiáša 58 pôst zahŕňa mnoho duchovných aspektov, vrátane potreby rozviazať jarmo a zlomiť okovy neprávosti (Iz. 58:6). Hovoríme tu o potrebe vypovedať všetky okultné zmluvy, ktoré môžu zväzovať dušu okultne zaťaženého, ​​hoci spaseného človeka.

Dosiahnutie víťazstva: Krv Baránka a Slovo svedectva

Na získanie úplnej slobody musí takýto človek požiadať Boha o osvietenie mysle, pomoc a ochranu. Potom musíte urobiť rázne vyhlásenie duchovnému démonickému svetu o ukončení všetkých okultných zmlúv a väzieb uzavretých v minulosti, o návrate vašej duše z moci Satana a jej úplnom odovzdaní do moci Kristovej. Takto je ohováranie diabla proti nám odzbrojené (Zj. 12:10).

Duchovné princípy vykonávania tejto práce sa nachádzajú aj v spisoch proroka Izaiáša (42:18-23). Tu sú jasné a celkom jednoznačné duchovné paralely s človekom zaťaženým okultizmom.

"Premohli ho (Satana) krvou Baránka a slovom svojho svedectva a nemilovali svoje duše až na smrť."(Zj 12,11). Z tohto textu je celkom jasné, že víťazstvo nad Satanom sa dosahuje osobným uznaním vykupiteľskej moci, vierou v pôsobenie krvi Ježiša Krista. Druhá časť víťazstva je slová nášho svedectva. To znamená nielen svedectvo o Kristovi neveriacim, ale aj celému duchovnému svetu. Toto je deklarácia našej príslušnosti k Bohu a zrieknutie sa všetkých minulých spojení s démonickým svetom, ak sa odohrali v našich životoch.

Prejavujeme duchovnému svetu prejav našej dobrej vôle, priznávame, že sme boli oklamaní, a vyhlasujeme svoje odhodlanie slúžiť Bohu. Takže úplne odmietame nároky nepriateľa, ukončujeme s ním minulé vzťahy. Slová, ktoré hovoríme, majú špecifický význam a vykonávajú skutočné činy v duchovnom svete. Slová požehnania sú k človeku adresované dobrotou a láskavosťou. Známa a sila slov kliatby, vyjadrená na niečiu adresu. Môžu to byť teda akési príkazy, ktoré majú vykonávať sily duchovného sveta. Niet divu, že Pán venuje toľko pozornosti významu našich slov.

Celé Písmo je plné príkladov ľudí, ktorí popierajú Boha (Jer 9:6; 11:10; Ž 77:10 atď.). Pod vplyvom ducha Satana sa Boží ľud odvracal od svojho Pána. Ale v Písme sú pozitívne príklady: "...a nezaprel moju vieru"(Zj. 2:13). Božie Slovo ukazuje, že aj ako veriaci človek môže prejavovať ducha zrieknutia sa Božích skutkov alebo priamych povinností (1Tim 5:8; 2Tim 3:5).

Odriekanie nie je len v slovách, ale aj v skutkoch (Títovi 1:16).

Napokon osud človeka, jeho večný údel, závisí od zrieknutia sa alebo dohody s Bohom (2 Tim 2:12).

Z týchto príkladov je jasné, že ak sa človek vzdá Boha kvôli Satanovi, tak aké životne dôležité je pre Boha vzdať sa Satana a jeho skutkov. Lebo Kristus o sebe hovorí: "...kto ma zaprie pred ľuďmi, toho sa aj ja zrieknem"(Matúš 10:33). Keďže žijeme vo svete, v ktorom dominuje Satan, jeho skutky, slová a myšlienky priľnú k človeku tak posadnuto, že sa stanú druhou prirodzenosťou a neodídu, kým ich nepoprie a neodmietne.

Ako sa robí toto svedectvo?

Rimanom 10:9-10 hovorí: Lebo ak svojimi ústami vyznáš, že Ježiš je Pán a uveríš vo svojom srdci, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený.“ Hovorí o vyznaní Ježiša našimi perami ako Pána nad všetkými životnými okolnosťami, vrátane démonického sveta. Vtedy príde na rad zbaviť sa jeho závislosti. Vzniká akási deklarácia o odmietnutí služieb Satana, ktoré človek svojho času využíval. Slová musia byť vedomé, závažné a plné viery. Potom sa správajú ako meč, ktorý pretína všetky putá a putá.

Oslobodiť sa možno aj jednoducho vierou. Keď Filip kázal v meste Samária, z mnohých, ktorí skutočne uverili, vyšli zlí duchovia – a došlo k uzdraveniu (Skutky 8:7). Podobná vec sa stala počas služby apoštola Petra (Skutky 5:16).

Treba povedať, že po pokání Boh odpúšťa všetky hriechy. Krv Baránka nás očisťuje od každej neprávosti (1. Jána 1:9). Ak sme však kedysi využívali okultné služby Satana alebo sme sa venovali modlárstvu vo všetkých jeho formách a formách, je to ohavnosť pred Bohom. Preto sa Satan po našom obrátení neponáhľa s ukončením zmluvy. Z času na čas si spomenie na minulú spoluprácu s ním.

A v niektorých prípadoch je okrem pokánia potrebné vykonať aj ukončenie okultnej zmluvy, čo sa uskutočňuje prostredníctvom vedomého vyhlásenia o tom našimi perami. V Písme nájdeme precedens: Opaľujte modly ich bohov ohňom; striebro ani zlato, čo je na nich, si neberte, aby vám to nebolo osídlom, lebo je to ohavnosťou pre Hospodina, vášho Boha. A nevnášajte do svojho domu ohavnosť, aby ste nepodľahli kúzlu ako ona. Odvráťte sa od toho a nenáviďte to; pretože je to prekliate"(5. Mojž. 7:25,26)

Toto dielo si len ťažko všimnú tí, ktorí nepoznajú literu Písma. Je to však celkom zrejmé, keď pristupujeme k našej službe „v duchu a v pravde“. Z knihy Skutkov apoštolov je teda zrejmé, že raná apoštolská cirkev praktizovala akési uvoľnenie okultných väzieb. Veriaci v Efeze, ktorí sa predtým, ako uverili, venovali okultným praktikám mágie, raz pozbierali svoje okultné knihy a spálili ich. Tak vyznali svoje hriechy. Spoveď je forma odriekania. Takto vyjadrili ukončenie zmluvy so Satanom a prechod spod jeho moci do moci Božej (Skutky 19:17-19). Svoje činy zakladali na litere Písma. Dá sa s istotou povedať, že mali duchovné znalosti o tom, čo znamená prejsť z temnoty do svetla a od moci Satana k moci Božej (Skutky 26:17,18).

Musíme pochopiť skúsenosť efezskej cirkvi. Ale brať to doslovne a považovať to za dostatočné vo vzťahu k okultizmom zaťaženým a v našej dobe nebude úplne zdravé. Toto je skúsenosť vtedajšej cirkvi. Princípy uvoľňovania okultných väzieb sa nezmenili, zmenil sa však duch doby. Žijeme v "V poslednej dobe", a to "časy sú ťažké"(2 Tim 3:1-5). Toto je ešte konkrétnejšie napísané: Ale Duch jasne hovorí, že v posledných časoch niektorí odídu od viery a budú dbať na zvádzajúcich duchov a učenia démonov.(1 Tim 4:1).

Nebezpečenstvo zvádzania a Božia moc

Kresťania, ktorí veria falošným duchovným náukám, tiež potrebujú byť oslobodení, ak nechcú, aby ich Boh súdil spolu so svojimi učiteľmi (2 Pet. 2:1-3). Žijeme v dobe podobnej predpotopnej. Ježiš Kristus varoval pred možnosťou zvádzania: Lebo povstanú falošní Kristovi a falošní proroci a budú robiť veľké znamenia a zázraky, aby zviedli, ak je to možné, aj vyvolených... Ale ako bolo za dní Noeho, tak bude aj pri príchode Syna človeka.“(Mt. 24:24; 37). Do značnej miery bolo démonické posadnutie bežné pred potopou a teraz, pred Druhým príchodom Pána.

Fyzické prenasledovanie vystriedalo duchovné zvádzanie. Dnes je duch pôsobiaci v „synoch neposlušnosti“ vo svojom vplyve na kresťanov čoraz zatvrdilejší a drzejší. Akcia „tajomstva bezprávia“ je v plnom prúde a zbaviť sa vplyvu Satana nie je také ľahké. Zbaviť sa minulosti jednoducho zničením okultnej literatúry je často nemožné. Keďže nie sme ignorantmi plánov toho zlého, na základe Slova Božieho používame princípy života a práce prvej cirkvi.

Mnohé miestne cirkvi sa dnes snažia vyslobodiť duše. Praktické detaily vykonávania tejto práce v našej dobe sú však trochu odlišné. Pri zachovaní jednoty v základnej podstate problematiky je v praktickej činnosti potrebné riadiť sa biblickou logikou zdravého rozumu, aplikovať ju individuálne v každej konkrétnej situácii. V Písme nájdeme aj analógiu týchto akcií: „... všetci synovia Izraela sa zhromaždili, postili sa, vo vrecovine as popolom na hlave. A potomstvo Izraela sa oddelilo od všetkých cudzincov, vstali a vyznávali svoje hriechy a zločiny svojich otcov."(Nehemiáš 9:1,2).

Je celkom zrejmé, že iba Kristus víťazí v oslobodení a démoni sú podriadení iba Jemu. Preto by sme si nikdy nemali pripustiť myšlienku, že medzi nami sú zvláštni ľudia, ktorí sú povolaní vyháňať démonov. Inak sa môže stať to isté ako so synmi Skeva, ktorí trpeli pre svoju drzosť (Skutky 19:14-16). Na druhej strane sa netreba báť rozkazovať nečistým silám v mene Ježiša Krista. Je potrebné vedieť, že takáto právomoc je daná nielen apoštolom, ale aj všetkým znovuzrodeným kresťanom, Božím deťom (Ján 1:12). Toto je výslovne uvedené v Evanjeliu podľa Marka: A tých, čo veria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov“ (Marek 16:17).

Vychádza to z pochopenia pozície, do ktorej Kristus povýšil všetkých členov svojej Cirkvi bez výnimky. V Kristovi sme usadení v nebi (Ef. 2:6), máme v Ňom všetku plnosť (Kol. 2:9,10), veľkosť Jeho moci v nás je nesmierna (Ef. 1:19; Kol. 2 :15). Táto sila v nás pôsobí „podľa pôsobenia svojej mocnej moci, ktorú pôsobil v Kristovi, vzkriesil Ho z mŕtvych a posadil Ho po svojej pravici v nebi“(Ef. 1:19,20). Inými slovami, sila, ktorá svojho času vzkriesila Krista z pekla, kde ho smrť nemohla zadržať, sila, ktorá ho pozdvihla a posadila po pravici Otca, „vyššie než akékoľvek kniežatstvo, moc, moc a panstvo a každé meno, ktoré je pomenované, nielen v tomto veku, ale aj v budúcnosti“(Ef. 1:21,22), sila, ktorá svojho času vzkriesila mŕtveho Lazara z hrobu a vykonala mnohé znamenia a zázraky, je teraz v nás skrze Ducha Svätého. Toto je obrovská sila, ktorá sa nedá porovnať so žiadnou inou predstaviteľnou a nepredstaviteľnou silou a teraz je v nás. "Lebo žijeme, hýbeme sa a sme"(Skutky 17:28).

Z týchto pozícií potvrdzujeme, že v Kristovi Ježišovi nám bola daná právomoc útočiť na všetku moc nepriateľa a rozkazovať v Jeho mene. Ako Jeho učeníci sme si istí, že nám nič neublíži (Lukáš 10:19), pretože Kristus, ktorý žije v nás “...včera a dnes a navždy, to isté“ (Žid. 13:8). Popierať tento úplne zjavný fakt je jednoducho nehodné titulu kresťan. Tá istá moc a autorita nad všetkými démonmi, akú dal Pán svojim učeníkom (Lukáš 9:1), je s nami aj dnes.

Prax prvej cirkvi a moderny

Zrieknutie sa Satana a jeho diel bolo povinnou praxou ranej cirkvi. Postupom času sa zmenila na obyčajnú formalitu a stala sa súčasťou rituálu niektorých tradičných denominácií. Nie je až také dôležité, ako nazveme túto poradenskú prácu o oslobodení od pekelných síl – odriekanie, vyslobodenie, odmietnutie, ukončenie zmluvy, či inak. Hlavná vec je, že sa to chápe ako vedomé prerušenie akýchkoľvek väzieb s démonickým svetom, ktoré sa kedy udiali. A to je len ďalšia, aj keď veľmi dôležitá etapa na ceste posvätenia.

V niektorých cirkvách sa zriekanie sa okultných praktík robí v procese modlitby k Bohu. Možno by bolo etickejšie tieto aspekty oddeliť. Po pokání pred Bohom za hriechy ohavnosti treba urobiť vyhlásenie (alebo zrieknutie sa), ktoré sa hovorí proti Satanovi. Potom - modlitba k Bohu s prosbou o pomoc pri ďalšom očistení, posvätení a ochrane. Je potrebné prosiť Boha o svetlo, veľa svetla pre obnovu mysle a poznanie Božej vôle (Rim 12:2).

Z hľadiska zdravého rozumu je úplne zrejmé, že ak chceme s niekým prerušiť vzťah, potom je rozumnejšie povedať to tomuto človeku priamo a nie cez sprostredkovateľa. Podobne, ak sme počas predchádzajúceho života uzavreli dohody a využili služby démonov, potom je potrebné s nimi rozhodnúť o ukončení väzieb. V žiadnom prípade nejde o nejakú modlitbu k Satanovi alebo dialóg s ním. Vyhlásenie vyslovené nahlas je solídny, odzbrojujúci fakt pre skutočný démonický svet a slúži ako druh právneho dokumentu.

Potrebujú to všetci, ktorí prichádzajú do styku s okultizmom, tí, ktorí po pokání majú naďalej špecifické problémy. Takéto problémy môžu byť duchovným účtom, ktorý Satan prináša za svoje služby, hoci možno len blafuje. Môže ísť aj o dedičnosť predkov alebo prekliatie. V každom prípade, ak naozaj chceme získať slobodu, potom Duch Svätý podnieti cestu a povedie po nej.

Je potrebné zdôrazniť, že vyhlásenie alebo zrieknutie sa nezaručuje oslobodenie od útokov Satana v budúcnosti. Len prerušuje existujúce okultné spojenia a záťaže, ruší staré spojenia. Satan sa veľmi zdráha rozlúčiť sa s bývalými zajatcami. Pri najmenšej príležitosti sa snaží uplatniť si na ne nárok.

Vymaniť sa zo zajatia nie je všetko

Kresťan, ktorý utiekol z démonického zajatia, musí pamätať na to, že ľahostajný život je pre neho nemysliteľný, pretože všetko sa môže vrátiť späť. Má byť orientovaný len na víťazný život v duchu, kráčajúc po ceste ukrižovania a kráčania v duchu. Po tom, čo sa ponížil a zveril svoje starosti Bohu, potrebuje čeliť nepriateľovi s pevnou vierou (1 Pet. 5:6-9). Je to postoj aktívneho približovania sa k Bohu a odporu voči diablovi vo všetkých aspektoch života (Jakub 4:7,8). Pritom vieme, že ďalšie útoky Satana sú jednoducho zbytočné, pokiaľ mu nedáme priestor s nejakým novým hriechom.

Zvyčajne uvoľnenie nie je okamžité. Ide o proces, do ktorého musí byť zapojený celý človek – jeho duch, duša i telo. Na rozdiel od bežných kresťanov je v živote zaťažených zvlášť akútny problém podriadenia jednotlivca znovuzrodenému duchu. Oveľa ťažšie je pre nich naučiť sa podriaďovať činy zranenej chorej duše a neobnovenej mysle slobodnému duchu, v ktorom už prebýva Duch Svätý. Prvoradú úlohu by mala zohrávať obnova mysle a spolupráca s Bohom, poznanie a napĺňanie Jeho vôle v ich živote. Boh chce vedomé, vôľové rozhodnutie človeka vo veci výberu cesty, ktorou Ho bude nasledovať.

Ak sa tak nestane, Satan sa pokúsi získať späť svoje pevnosti na úrovni duše a tela. Zvádzaním duše a blokovaním ducha sa démoni snažia urobiť takýchto kresťanov neužitočnými pre Boha.

Mnohých kresťanov, najmä miništrantov, z nejakého dôvodu desí aj slovo „odriekanie“, reagujú naň veľmi bolestne. Ale pointa nie je v definíciách, ale v ich podstate. Odriekanie je hlboké uvedomenie si hriešnosti predchádzajúcich činov, pokánie a ich odmietnutie. Bez takejto plnej realizácie niet pokánia. Mechanické čítanie akýchkoľvek modlitieb nič nedá. Mnohí, ktorí majú problémy, potrebujú plné uvedomenie si všetkých svojich krokov na ceste k oslobodeniu.

Zbavte sa predsudkov

Žiaľ, v kresťanskom prostredí skutočné duchovné poznanie často stojí v ceste tradičným presvedčeniam vo forme bez vnútorného významu. Prekáža aj nedostatočná osveta jednotlivých kresťanov a ich neochota či neschopnosť rozpoznať omyl nadobudnutých presvedčení.

Ako ukazuje prax, predsudky na všetkých úrovniach cirkevného aj verejného života a činnosti nie sú eliminované logikou a dokonca ani dôkazmi. Prijatie skutočnej reality totiž môže otriasť stabilitou základov, ktoré sa za dlhé roky prežitia v ateistickej spoločnosti vytvorili. Preto sa ľudia jednoducho organicky nechcú rozlúčiť s nesprávnymi konceptmi a myšlienkami, ktoré sa im stali známe. V modernom kresťanstve nie všade prevláda konzervatívny biblický prístup k duchovnému životu. Často, nie vždy zmysluplná, dominuje zmrazená forma.

Prečo majú veriaci stále takéto názory? Túžba po pokoji v modernej cirkvi je často silnejšia ako túžba po hľadaní pravdy. „V našej praxi sa to nestalo,“ hovoria niektorí veriaci zo staršej generácie. Stáva sa, že mnohí, ktorí sa považujú za ľudí viery, sa stanú obeťami podvodu (Mt 7:13-23).

Často, najmä v poslednom období, sa vo vyznaní tradičných kresťanov prejavuje ľahostajnosť k podstate viery. Často vo svojom konaní neprejavujú potrebnú pevnosť presvedčenia a triezvosť názorov. Namiesto toho, aby denne niesli svoj kríž a žili naplnený duchovný život, snažia sa nájsť kompromis medzi Božím Slovom a každodennou realitou. Z tohto dôvodu existuje nebezpečenstvo pádu do omylu a herézy. Nedodržiavaním Kristových prikázaní ohrozujeme vlastnú bezpečnosť. V konečnom dôsledku to môže viesť aj k odpadnutiu od viery!

Naším cieľom nie je krátkodobé svetské šťastie, ktoré závisí od mnohých okolností, ale neustále posväcovanie a snaženie sa o duchovnú dokonalosť, premenu na Kristovu podobu (2Kor 3,18).

Ešte raz zdôrazňujem, že každý z nás má individuálnu cestu k Bohu. Niekto potrebuje odriekanie, niekto nie. Jeden hovorí iba s Bohom a druhý so Satanom. Neexistujú prakticky žiadne hotové, šablónové recepty na oslobodenie. Duch Svätý je Stvoriteľ a nekoná podľa vzoru. Jedna vec, ktorá je spoločná pre všetkých, je osobný vzťah s Pánom a On vám povie, čo máte robiť vo vašom konkrétnom prípade. Osobne som proti šablónam a šablónam, zdieľaniu právd, ktoré sú spoločné pre všetkých, špeciálnemu zasväteniu exorcizmu a špeciálnej službe, nejakému zvláštnemu tajomstvu a kalnej vode, v ktorej satan nádherne loví ryby. Pán je svetlo, ktoré svieti pre všetkých. Sme tiež povolaní prinášať Jeho svetlo do sveta.

Čím viac tajomstiev je v oblasti okultizmu, tým viac sú kresťania zastrašovaní a zavádzaní. Sme kráľovským kňazstvom, ľudom, ktorý sa považuje za samozrejmosť (1Pt 2:9) a Božími deťmi (Ján 1:12). Je pravda, že nie každý a nie vždy vie, ako správne využiť silu, ktorá nám bola daná. Procesom učenia a posväcovania je prijímať duchovné videnie a Božia sila. Ak je nám moc, ako Božím deťom, daná dedičstvom, potom Jeho moc prijímame iba posvätením.

Duchovná diagnostika

« Môj ľud bude zničený pre nedostatok vedomostí: keďže ste zavrhli poznanie, zavrhnem aj ja vás, aby ste predo mnou slúžili ako kňaz; a ako si ty zabudol na zákon svojho Boha, zabudnem aj ja na tvoje deti“ (Ozeáš 4:6).

Mnohí veriaci chcú získať metódu oslobodenia od okultnej závislosti. Mali by ste vedieť, že ide o veľmi ostré a efektívne nástroje. Ak sa kresťan po získaní slobody nedrží duchovného spôsobu života, situácia sa môže zhoršiť. „Keď z človeka vychádza nečistý duch, chodí po miestach bez vody a hľadá odpočinok, ale nenachádza; potom povedal: Vrátim sa do svojho domu, odkiaľ som vyšiel. A keď prišiel, nájde ho neobsadeného, ​​pozametané a vyčistené; potom odíde a vezme so sebou sedem iných duchov horších od seba, a keď vojde, bývať tam; a pre toho človeka je posledný horší ako prvý."(Matúš 12:43-45)

Chcem tiež pripomenúť, že je NUTNÉ VYLÚČIŤ fyziologické a duševné choroby. V mojej praxi sa vyskytli prípady, keď v dôsledku úrazov hlavy nastali stavy podobné epilepsii alebo schizofrénii. Bežné neurotické a duševné poruchy sa často zamieňajú so stavom okultnej závislosti alebo posadnutosti. V takýchto prípadoch nie sú potrebné všetky nasledujúce. Títo pacienti potrebujú pomoc iného druhu. Preto je veľmi DÔLEŽITÉ urobiť správnu DIAGNOSTIKU.

Metódy duchovného oslobodenia kresťana

Mnohým kresťanom, vrátane mňa, pomohla táto metóda oslobodenia od okultnej závislosti, vyvinutá na základe Svätého písma a prispôsobená našej realite. Toto je druh duchovna ambulancia, začiatok dlhej cesty, na ktorej človeka čakajú s Božou pomocou prekonané mnohé nebezpečenstvá. Učí nás v procese života.

Nasledujúce modlitby a výroky budú v živote kresťana účinné len vtedy, keď budú jasne pochopené. To si vyžaduje hľadanie osobného vzťahu s Bohom a praktizovanie kresťanského spôsobu života. Uvedomujúc si a potvrdzujúc svoje postavenie v Kristovi, vzdorujeme silám zla nie vlastnou, ale Jeho mocou a autoritou (Ján 1:12).

Biblické doktríny nie sú kyjom, ktorým by sa rozptýlili všetky zlé sily. Iba pravda oslobodzuje človeka a sloboda prichádza tak, ako je realizovaná. Podmienkou poznania pravdy je štúdium a naplnenie toho, čo je napísané v Božom Slove (Ján 8:31,32). Nižšie je vzorová modlitba poradcu, ktorý pomáha okultne zaťaženému človeku. V neprítomnosti poradcu sa závislý modlí sám.

„Drahý Nebeský Otče, prišiel som k Tebe v mene Pána Ježiša Krista a Jeho preliatej krvi. Uznávam Tvoju prítomnosť teraz, na tomto mieste a v mojom živote. Vyhlasujem svoju úplnú závislosť na Tebe, pretože bez Krista nemôžem nič urobiť.

Prijímam svoje postavenie v Kristovi a sedím s Ním v nebi. Keďže Mu bola daná všetka autorita na nebi a na zemi, prijímam autoritu nad všetkými nepriateľmi Ježiša Krista na tomto mieste a najmä v (meno oddelenia).

Povedal si, že kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v Tvojom mene, tam si ty medzi nimi, a čo je zviazané na zemi, je zviazané v nebi. Prosím o pomoc a podporu pri prepustení (názov oddelenia). Amen“.

Pri dodržaní bezpečnostných pravidiel musí pred začatím práce s okultným poradcom požiadať Pána, aby ochránil jeho rodinu a všetkých, ktorých mu Pán dal, aby mu pomohli pred vplyvom zlých duchov. Potom musíte urobiť vyhlásenie démonickému duchovnému svetu:

„Žiadam, aby bol zlý duch, ktorý je vo vnútri alebo blízko (meno), odsúdený na mlčanie. Títo duchovia nemôžu ublížiť, hovoriť v mysli (meno) ani zasahovať do počúvania a rozprávania (mena). V mene Pána Ježiša Krista ti prikazujem, Satan a celý tvoj zástup, aby si sa oslobodil (meno) a zostal zviazaný a mlčal, aby (meno) mohol poslúchať Boha.

Realita verzus faloš

Prvým krokom slobody v Kristovi je zrieknutie sa minulých alebo súčasných spojení s okultnými praktikami alebo falošnými náboženstvami. Každá organizácia alebo skupina, ktorá popiera Ježiša Krista, ponúka vedenie z akéhokoľvek iného zdroja, než je absolútna pravda, Slovo Božie, alebo vyžaduje tajné zasvätenia, by mala byť opustená. Kresťan by nemal spolupracovať s tými, ktorí nie sú úplne otvorení vo všetkých svojich záležitostiach (1. Jána 1:5-7), tým menej byť členom takejto skupiny.

Ak veríte v Ježiša Krista iným spôsobom, ako je prezentovaný v Písme, potom sa váš duch bude líšiť od Ducha Svätého a vaše evanjelium sa bude líšiť od evanjelia milosti. Preto sa musíte s modlitbou obrátiť k Bohu: "Drahý nebeský Otče, prosím Ťa, aby si mi odhalil všetky okultné praktiky, falošné náboženstvá a falošných učiteľov, s ktorými som vedome alebo nevedome spojený."

Zapíšte si všetko, čo vám Boh zjavuje vo svojej mysli. Keď sa uistíte, že váš zoznam je úplný, požiadajte Ho o odpustenie za účasť na hriechoch ohavnosti. (Môj zoznam obsahoval asi tridsať nevedomých a nekajúcnych okultných hriechov a praktík).

Potom musíte urobiť vedomé dobrovoľné vyhlásenie démonickému duchovnému svetu. Hoci Boh po pokání odpustil účasť na hriechoch ohavnosti, tie okultné praktiky, ktoré viedli k závislosti, musia byť uvoľnené. Pre každú prax, náboženstvo alebo učiteľa je potrebné urobiť konkrétne vyhlásenie o prerušení väzieb a odmietnutí satanských klamstiev. Toto vyhlásenie pre duchovný svet je podobné právny dokument takže je potrebná presnosť.

Potom môžete roztrhnúť a zahodiť svoj zoznam a pokloniť sa v modlitbe pred Bohom, požiadať o jeho ďalšiu ochranu a ochranu pred vplyvom démonického sveta. Dokonca aj nevedomá účasť na okultných alebo pohanských praktikách môže viesť k spojeniu so Satanom. Práve v tomto štádiu sa človek môže stretnúť s prudkým odporom rôznych vnútorných hlasov.

Po pokání a prijatí Ježiša Krista ako Pána a Spasiteľa nám Boh odpúšťa hriechy, vrátane účasti na akomkoľvek druhu okultných praktík. Dôležité sú len tie činy, ktoré viedli k uzavretiu zmluvy s démonickým svetom a zodpovedajúcej závislosti. Napríklad sa splnila predpovedaná udalosť alebo po liečbe psychiky nastali v tele viditeľné zmeny. To znamená, že démonický svet urobil niečo pre človeka a teraz je tento človek Satanovým dlžníkom. Niektorí jasnovidci alebo liečitelia sa snažia niečo dať alebo vziať. Snažia sa teda nadviazať neviditeľné spojenie. Obzvlášť „pokročilí“ čarodejníci sú schopní na diaľku zasahovať do ľudskej povahy. To sa zvyčajne deje v noci, počas takzvaného „času čarodejníc“. Aj keď spojenie s okultizmom môže trvať dlho, možno aj v ďalšej generácii. Môj učiteľ v seminári v poradenstve Boris Zudermann vypovedal, že v živote jednej zo starších sestier z jeho cirkvi sa o päťdesiat rokov neskôr objavilo dievčenské veštenie.

Boh nám pred Ním odpúšťa všetky hriechy, ale v súlade so zákonom spravodlivosti, v záležitostiach týkajúcich sa našich dlhov voči ľuďom a Satanovi, sa musíme rozhodnúť sami (Lukáš 19:8; Sk 19:19). Sily temnoty, ktoré si vyžadujú zaplatenie účtov, konajú podľa zákona. Aj keď sa často stáva, že jednoducho blafujú a útočia na slabých a ignorantov. Nevedomosť a nedostatok osvietenia, pokiaľ ide o záležitosti súvisiace s duchovným svetom, je najlepšou pôdou pre Satanove aktivity.

Keď človek verí falošným obvineniam, jeho viera v klamstvá poskytuje hák pre pôsobenie zlých duchov. Ak si lož včas neuvedomíte a odmietnete, môže sa to stať základom pre dlhodobé kontakty s démonickým svetom. Preto po identifikácii a realizácii takýchto kontaktov a spojení je potrebné rázne prehlásiť o ich ukončení.

Pravda verzus klamstvo

Musíme odložiť lži a hovoriť pravdu v láske (Ef. 4:15,25). Duchovne a duševne zdravý je ten, kto si uvedomuje realitu a je relatívne bez úzkosti. Toto je charakteristické pre kresťanov, ktorí odmietli klamstvo a prijali pravdu Božieho Slova.

„Drahý Nebeský Otče, viem, že Ty túžiš po pravde v mojom vnútri a že poznanie tejto pravdy je cestou k oslobodeniu (Ján 8:32). Vyznávam, že som bol oklamaný otcom lži (Ján 8:44) a že som oklamal sám seba (1. Jána 1:8). Modlím sa v mene Pána Ježiša Krista, aby si Ty, Nebeský Otče, zavrhol všetkých lživých duchov silou preliatej krvi a vzkriesením Pána Ježiša Krista.

Vierou som Ťa prijal za Pána svojho života a sedím s Kristom v nebi (Ef. 2:6). Prosím Ducha Svätého, aby ma viedol na cestu pravdy (Ján 16:13). V mene Ježiša sa modlím. Amen“.

Viera realitu nevytvára, ona jej zodpovedá. Viera v pravdu je dobrovoľná voľba. Je len taká veľká, ako dobre poznáme predmet viery. O Bohu a Jeho slove vieme málo – málo veríme. Akýkoľvek pokus žiť vo viere v to, čo nie je isté, je neudržateľný. Ak veríme iba pocitom, potom bude náš život podliehať emocionálnym impulzom. Cesta poznania pravdy začína prijatím pravdy Božieho Slova. Ver v Pravdu - Ježiša Krista, konaj v súlade s touto vierou - a tvoje pocity budú zodpovedať tomu, čo si myslíš a čo robíš.

DOKTRINÁLNE VYHLÁSENIA

• Uznávam, že je len jedna pravda a jeden živý Boh (Ex 20:2,3), ktorý existuje ako Otec, Syn a Duch Svätý, a že je hodný všetkých cti, všetkej chvály a uctievania ako Stvoriteľ, Zdroj , Začiatok a Koniec všetkých vecí (Zj. 4:11; 5:9,10; Izaiáš 43:1,7,21).
• Uznávam Ježiša Krista ako Mesiáša, Slovo, ktoré sa stalo telom a žije medzi nami (Ján 1:1,14). Verím, že prišiel zničiť skutky Satana (1. Jána 3:8), že vzal moc kniežatstvám a mocnostiam a zahanbil ich tým, že nad nimi zvíťazil (Kol. 2:15).
• Verím, že Boh dokázal svoju lásku ku mne, pretože keď som bol hriešnik, Kristus za mňa zomrel. Verím, že ma vyslobodil z kráľovstva temnoty a preniesol do svojho kráľovstva a že v Ňom mám vykúpenie a odpustenie hriechov (Kol. 1:13,14).
• Verím, že som teraz Božie dieťa (1 Ján 3:1-3) a sedím s Kristom v nebi (Ef. 2:6). Verím, že som bol spasený Božou milosťou skrze vieru, že to bol dar a nie výsledok žiadneho z mojich činov (Ef. 2:8).
• Vyberám si silu v Pánovi a silu Jeho sily (Ef. 6:10). Nevkladám svoju dôveru do tela (Fil. 3:3), pretože moje vojnové zbrane nie sú z tela (2. Kor. 10:4). Obliekam si celú Božiu výzbroj (Ef. 6:13-18) a rozhodol som sa pevne stáť vo svojej viere a odolávať zlu.
• Verím, že Ježiš má všetku autoritu na nebi aj na zemi (Mt 28:18) a že je hlavou každého kniežatstva a autority (Kol 2:10). Verím, že Satan a jeho démoni sú mi podriadení v Kristovi, pretože som úd Kristovho tela (Ef. 1:19-23). Preto poslúcham príkaz vzoprieť sa diablovi (Jakub 4:7) a prikazujem mu v mene Krista, aby ma opustil.
• Verím, že bez Krista nemôžem nič urobiť (Ján 15:5), preto vyhlasujem, že som na ňom závislý. Volím si nemennosť v Kristovi, aby som prinášal veľa ovocia a oslavoval Pána (Ján 15:8). Vyhlasujem Satanovi, že Ježiš je môj Pán (1. Kor. 1:3) a odmietam akékoľvek falošné duchovné dary alebo dielo Satana v mojom živote.
• Verím, že pravda ma oslobodila (Ján 8:32) a že cesta vo svetle je jedinou cestou k spoločenstvu s Bohom a medzi sebou navzájom (1. Jána 1:7); Som proti akémukoľvek podvodu Satana, podriaďujem každú svoju myšlienku Kristovi (2. Kor. 10:5), uznávam Sväté písmo ako jediné pravdivé (2. Tim. 3:15-17). Rozhodol som sa milovať pravdu (Ef. 4:15).
• Predstavujem svoje telo ako nástroj spravodlivosti, živú a posvätnú obetu a obnovujem svoju myseľ životom podľa Božieho Slova, aby som mohol potvrdiť, že Božia vôľa je dobrá, prijateľná a dokonalá (Rim 6:13; 12: 1,2).
• Prosím svojho Nebeského Otca, aby ma naplnil Duchom Svätým (Ef. 5:18), viedol ma k pravde (Ján 16:13) a naučil ma používať Božiu moc, žiť tak, aby som prekonal hriech bez toho, aby som sa vzdal žiadosti tela (Gal 5:13). 16). Zapieram sám seba a ukrižujem telo (Gal. 5:24) tým, že si vyberám cestu života v Duchu.
• Odmietam svoje sebecké ciele a volím si večný cieľ lásky (1 Tim 1:5). Poslúcham najväčšie prikázanie – milovať Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a milovať svojho blížneho ako seba samého (Mt 22:37-39).

Doktrinálne vyhlásenia si vyžadujú podrobné vysvetlenie. Je zrejmé, že ešte raz treba pripomenúť, že úplné oslobodenie nastáva, keď božské svetlo preniká do ľudskej mysle. K tomu je potrebné čítať a študovať Sväté písmo a pravidelne navštevovať bohoslužby v kostole. Je dôležité čítať Bibliu denne a praktizovať ju vo svojom Každodenný život. Božie Slovo je pre náš duchovný život rovnako dôležité ako jedlo pre fyzické telo (1 Pet. 2:2). Keď budeme duchovne rásť prostredníctvom poslušnosti Božiemu Slovu, budeme schopní pochopiť hlbšie pravdy (Žid. 5:14).

Z vlastnej skúsenosti viem, že to funguje len vtedy, keď sme v Kristovi. Keď odídeme od Neho, nemôžeme stáť na svojom a upadnúť do sféry pôsobenia iného duchovného sveta. Preto sa tí, ktorí boli pod vplyvom síl temnoty, musia naučiť žiť vo svetle. V skutočnosti je to potrebné pre každého, ale pre bývalých zajatcov Satana je to obzvlášť dôležité!

Odpustenie verzus odpor

Satanov zásah do života kresťanov najčastejšie nie je spôsobený odpustením. Sme varovaní, že musíme odpustiť druhým, aby k nám Satan nezískal prístup (2. Kor. 2:10,11). Prečo je odpustenie také dôležité pre našu slobodu? Pretože Boh nám odpustil v Kristovi. "Lebo Toho, ktorý nepoznal hriech, urobil hriechom za nás, aby sme sa v Ňom stali spravodlivými pred Bohom."(2. Korinťanom 5:21). Kristova obetná smrť urobila Božie odpustenie zákonným a morálne spravodlivým. Mali by sme byť takí milosrdní, ako bol k nám milosrdný Nebeský Otec (Lukáš 6:36). Musíme odpúšťať tak, ako nám bolo odpustené (Ef. 4:31,32).

Odpustenie je voľba, skúška vôle. Boh od nás vyžaduje, aby sme odpúšťali, aby sme to mohli urobiť. Ale odpustenie je pre nás ťažké, pretože je v rozpore s našou predstavou o spravodlivosti. Chceme odplatu, pomstu, ale je nám prikázané, aby sme sa nikdy nepomstili (Rim 12:19).

Bez odpúšťania páchateľom si na nich zvykneme a to znamená neustálu bolesť. Zastavte bolesť, prepustite páchateľov. Odpúšťate niekomu nie pre neho: robíte to pre seba, pre svoju slobodu. Potrebujeme odpustiť, aby sme si vybudovali vzťah s Bohom.

Odpustenie je súhlas žiť s následkami hriechu iného človeka. Je to drahé: platíme za hriechy, ktoré odpúšťame. Avšak, či chceme alebo nie, stále musíme žiť s následkami hriechu. Máme na výber: žiť v trpkosti neodpustenia alebo s ľahkým, slobodným, radujúcim sa srdcom.

Takto Ježiš odpustil: vzal na seba všetky následky našich hriechov voči nemu. Čokoľvek skutočné odpustenie je náhradné pretože odpustenie nemôže byť bez trestu za hriech iného.

Ako odpustiť zo srdca? V prvom rade si priznajte svoju bolesť a nenávisť. Ak sa odpustenie nedotkne emocionálneho jadra vašej minulosti, bude neúplné. Nemusíte skrývať svoju bolesť. Kresťania cítia bolesť urážok, ale často si to nepripúšťajú. Nech Boh vynesie bolesť na povrch, aby ju mohol uhasiť. Takto prebieha liečenie. Požiadajte Boha, aby vám pomohol spomenúť si, komu musíte odpustiť, a povedzte nahlas niečo ako toto:

„Drahý nebeský Otče, ďakujem Ti za poklady Tvojej láskavosti, milosrdenstva a trpezlivosti. Tvoja láskavosť ma priviedla k pokániu (Rim 2:4). Priznám sa, že som nepreukázal rovnakú trpezlivosť a láskavosť voči tým, ktorí ma urazili. Naopak, cítil som horkosť a odpor.

Pomôž mi spomenúť si na všetkých, ktorým som neodpustil, aby som to mohol urobiť teraz (Matúš 18:35). Tiež sa modlím, ak som urazil iných, aby mi pomohol spomenúť si na všetkých, od ktorých a za čo by som mal prosiť o odpustenie (Mt 5:23,24). Prosím o to v mene Ježiša Krista. Amen“.

Keď sa modlíte, buďte pripravený zapamätať si dávno zabudnuté mená (mnohí si pamätajú svojich rodičov). Urobte si zoznam svojich páchateľov. Tvárou v tvár krížu: to robí odpustenie zákonným a morálne spravodlivým. Na kríži na Golgote nás Ježiš Kristus vykúpil z moci zákona. Vzal moc z démonického sveta a sám nad ním zvíťazil (Kol. 2:9-15).

Boh nám odpustil a aj my môžeme odpustiť. Je potrebné rozhodnúť sa niesť bremeno problémov bez toho, aby sme sa hnevali na páchateľov. To neznamená, že by sme mali tolerovať ich hriech, pretože to mení odpustenie na výsmech. Vždy musíme hovoriť proti hriechu.

Nie je potrebné čakať na špeciálnu túžbu odpustiť. Možno neexistuje. Po rozhodnutí odpustiť trvá, kým sa rany zahoja a kým Satan stratí svoj vplyv vo vašom srdci (Ef. 4:26,27). Pre každú osobu na zozname povedzte: "Pane, odpúšťam mu." Boh chce, aby sme boli slobodní. Odpustením urážok ľudia získavajú neopísateľný pocit slobody.

Nie vždy je potrebné snažiť sa pochopiť správanie páchateľa. Odpustenie sa vzťahuje na vašu bolesť, nie na neho. Malo by sa pamätať na to, že pozitívne pocity prídu s časom, hlavnou vecou je zbaviť sa minulosti.

Pokora verzus vzpurnosť

Sme súčasťou vzdorujúcej generácie individualistov, ktorí si myslia, že majú právo súdiť tých, ktorí majú nad nami moc. Sme tiež v pokušení neposlúchnuť ľudskú autoritu. Kresťania nie sú výnimkou. Aj keď neposlušnosť voči Bohu vedie len k problémom.

Písmo hovorí, že máme dve povinnosti voči vládcom: modliť sa za nich a poslúchať ich. Boh nám dovoľuje neposlúchať pozemské autority iba vtedy, ak od nás vyžadujú, aby sme konali v rozpore s Jeho prikázaniami. Nasledujúce Písma hovoria o našom občianskoprávnu zodpovednosť: Rím. 13:1-5; 1 Tim. 2:1-4; 1 domáce zviera. 2:13-16; o zodpovednosti voči zamestnávateľom: 1 Pet. 2:18-21; pred cirkevnými predstaviteľmi – hebr. 13:17.

Podriadenie sa ľudskej moci dokazuje našu vieru. Keď sa podriaďujeme Božej autorite, veríme, že nás ochráni a požehná a že všetko v našom živote bude v súlade s Jeho dobrou vôľou. Ak chcete oľutovať neposlušnosť pred Bohom, musíte povedať niečo ako nasledujúcu modlitbu:

„Drahý nebeský Otče, povedal si, že „...neposlušnosť je rovnaký hriech ako mágia a vzbura je to isté ako modlárstvo“ (1 Sam 15:23). Uvedomujem si, že so spurným srdcom som proti Tebe zhrešil. Prosím Ťa o odpustenie za moju neposlušnosť a modlím sa, aby preliatou krvou Pána Ježiša Krista boli všetky oblasti môjho života očistené od démonov. Modlím sa, aby si osvetlil všetky moje cesty, aby som spoznal plnosť svojej neposlušnosti a vydal sa cestou poslušnosti a služby.

V mene Ježiša Krista, môjho Pána. Amen“.

Pokora verzus hrdosť

Pýcha je zabijak, hovorí za nás: „Zvládnem to aj sám. Môžem sa z toho dostať bez Božej pomoci.“ Nie, nemôžeme! Neustále potrebujeme Boha a potrebujeme jeden druhého. Pavol napísal: „Veď my sme obriezka, čo slúžime Bohu v Duchu a chválime sa Kristom Ježišom a neveríme v telo“ (Flp 3:3). Po pýche nasleduje duchovný konflikt (Jakub 4:6-10; 1 Pet 5:1-10).

Použite modlitbu ako je táto, aby ste vyjadrili svoje odhodlanie žiť skromne pred Bohom:

„Drahý Nebeský Otče, Ty si povedal, že „Pýcha predchádza zničenie a povýšenosť pred pádom“ (Prísl. 16:18). Uznávam, že som sa nevzdal a nenesiem svoj kríž za Tebou (Mt 16:24). Tým som nepriateľovi otvoril cestu do svojho života. Veril som, že dokážem uspieť a žiť víťazne vlastnou silou. Priznávam, že som zhrešil proti Tebe, keď som svoju vôľu postavil nad Tvoju a sústredil svoj život okolo seba a nie okolo Teba. Zriekam sa sebectva a tým si beriem všetko, čo vo mne nadobudli nepriatelia Pána Ježiša Krista.

Modlím sa, aby si ma viedol a aby som nekonal sebecky a nedával priestor prázdnej márnivosti, ale skromne považoval druhých za vyšších ako som ja (Flp 2:3-5). Pomôž mi slúžiť druhým s láskou a chválou uprednostňovať iných pred sebou (Rim 12:6-18).
Prosím v mene Ježiša Krista, môjho Pána. Amen“.

Poznámka, Vzpurnosť a pýcha, nedostatok pokory, svojvôle atď. sú šialené prejavy neukrižovaného mäsa. Veľmi často je to telo, ktoré sa stáva spojencom Satana a bráni duchovnému rozvoju. Oslobodenie od rôznych závislostí, negatívnych návykov a charakterových vlastností nastáva v dôsledku dlhého a bolestivého procesu spoluukrižovania. Posvätenie je celoživotný proces.

Sloboda verzus otroctvo

Na ďalšom kroku na ceste k slobode narazíme na prekážku – zakorenené hriechy. Ľudia uväznení v cykle hriech – pokánie – hriech – pokánie sa možno budú musieť riadiť Jakubovými pokynmi: „Vyznávajte si navzájom svoje previnenia a modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení: vrúcna modlitba spravodlivých dokáže veľa“(Jakub 5:16).

Napríklad mnohí mladí ľudia, najmä tí z nekresťanských rodín, sú silne závislí na sexe. Mali by vedieť, že bozky, erotické myšlienky a rôzne sexuálne deviácie (deviácie) nie sú legálne a neprirodzené. Pán ponúka ďalší program: "Čokoľvek je pravdivé, čo je čestné, čo je spravodlivé, čo je čisté, čo je milé, čo je slávne, čo je cnosť a chvála, myslite na to."(Fil. 4:8). Prečítajte si nasledujúcu modlitbu:

„Drahý Nebeský Otče, prikázal si nám obliecť si Pána Ježiša Krista a nerobiť zaopatrenie tela žiadostivosťou (Rim. 13:14). Priznávam, že som to urobil, ale žiadostivosť vedie vojnu proti mojej duši (1 Pet. 2:11). Ďakujem Ti, že v Kristovi sú mi odpustené hriechy, ale ja som porušil Tvoj svätý zákon a umožnil som nepriateľovi viesť vojnu v mojom tele (Ef 4:27; Jak 4:1; 1 Pet 5:8).

Prišiel som do Tvojej prítomnosti, aby som uznal tento hriech a požiadal som o Tvoje očistenie (1. Jána 1:9), aby som bol oslobodený z otroctva hriechu (Gal. 5:1).

Prosím Ťa, aby si mi otvoril cesty, aby som neporušil Tvoj morálny zákon a nezarmucoval Ducha Svätého.

Po vyznaní hriechov, ktoré poznáte, sa modlite:

„Bože, vyznávam pred tebou tieto hriechy a prosím Pána Ježiša Krista o odpustenie a očistenie Jeho krvou. Zriekam sa všetkého, čo na mňa uvalili zlí duchovia kvôli mojej účasti na hriechu, odmietam lži a chcem žiť v pravde. Prosím o to v mene môjho úžasného Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Amen“.

Odriekanie verzus prijatie

Posledným krokom k slobode je zrieknutie sa hriechov svojich predkov a všetkých kliatieb, ktoré na vás mohli byť uvalené. Keď dal Boh desať prikázaní, povedal: „Neurobíš si modlu ani nijaký obraz toho, čo je hore v nebi, alebo dole na zemi, ani vo vode pod zemou. Neuctievajte ich a neslúžte im; lebo ja som Pán, tvoj Boh, Boh žiarlivý, ktorý trestám deti za vinu ich otcov do tretieho a štvrtého pokolenia, ktoré ma nenávidia“ (2 Moj 20,4.5).

To, že poslušnosť démonom sa môže prenášať z jednej generácie na druhú, dosvedčujú poradcovia okultných závislých. (V mojej praxi je to bežný jav). Je nepopierateľné, že mnohé problémy sú prenášané geneticky, ako aj získané v nemorálnom prostredí. Všetky tieto podmienky ovplyvňujú predispozíciu človeka ku konkrétnym hriechom.

Keď sa oslobodíte od satanskej prítomnosti vo vašej rodine, očakávajte odpor. Adoptované deti sú obzvlášť často vystavené démonickému vplyvu kvôli svojim skutočným rodičom. Ale aj oni sa môžu stať novými stvoreniami v Kristovi, zriecť sa závislosti a získať dedičstvo ako Božie deti. Ak sú ešte malé, potom, keď ich zasvätia Bohu, je potrebné, aby ich noví kresťanskí rodičia rozviazali putá nepravdy.

Ak ste sa zúčastnili satanských rituálov alebo iných okultných praktík (sem patrí slobodomurárstvo, hnutie New Age, rôzne ezoterické liečebné techniky, liečenie, jasnovidectvo, bojové umenia atď.), pravdepodobne ste získali „duchovného sprievodcu“ alebo „rodiča“. " Tieto duchovné vzťahy treba odmietnuť, rovnako ako akúkoľvek krvnú zmluvu, ktorá vás spája s niekým iným ako s Bohom. Je veľmi dôležité odmietnuť a zničiť „prorocké“ programátorské sny a vízie, akékoľvek ľudské „odhalenia“. Ak ste obeťou rituálu, potrebujete pomoc konzultanta, ktorý rozumie démonickým pevnostiam.

Aby ste sa oslobodili od vplyvov minulosti, prečítajte si nasledujúcu vzorovú modlitbu:

„Drahý Nebeský Otče, prišiel som ako Tvoje dieťa, vykúpené krvou Pána Ježiša Krista. Tu a teraz sa zriekam všetkých démonických zväzkov, ktoré mohli byť spôsobené hriechmi mojich predkov, a nepodriaďujem sa im. Ako ten, kto bol vyslobodený z moci temnoty a presunutý do ríše drahého Syna Božieho, odmietam všetky démonické skutky, ktoré mi odovzdali moji predkovia. Ako ten, kto bol ukrižovaný a vzkriesený s Kristom, odmietam všetky Satanove pokusy o posadnutie. Vyhlasujem, že som večne a úplne závislý od Pána Ježiša Krista.

Zriekam sa všetkých kliatieb a duchov predkov, všetkých nepriateľov Ježiša Krista, ktorí sú vo mne alebo blízko mňa a majú na mňa vplyv. Prosím Ťa, Nebeský Otče, naplň ma svojím Duchom Svätým. Dávam ti svoje telo ako nástroj spravodlivosti, živú obetu, aby som ťa v ňom mohol osláviť.

O toto všetko Ťa prosím v mene a autorite Pána Ježiša Krista. Amen“.

Po prejdení všetkých krokov a nájdení slobody si môžete všimnúť, že po chvíli sa démoni pokúsia vrátiť. Jedno víťazstvo neznamená vyhratú vojnu, ale veľa víťazstiev je znakom víťaza. Musíte si zachovať slobodu. Budeme slobodní, pokiaľ bude zachovaný správny vzťah s Bohom. Aj keď dôjde k pádu, vieme, ako sa k Nemu vrátiť.

Treba mať na pamäti, že k vyslobodeniu zvyčajne dochádza v momente spovede, kým rast (posvätenie) je procesom celého života veriaceho človeka. Preto je zastavenie duchovného vývoja nebezpečné návratom človeka na to isté miesto v tej či onej podobe. Keď vzývame Krista, prosíme Ho, aby vyhnal Satana z našich životov. Ale je našou zodpovednosťou nepustiť ho späť (Gal. 5:1). Stojte pevne a vzdorujte mu. Naša vojna je víťazná!

Petr PAVĽÚK, pastor cirkvi ECB „Svetlo pravdy“ (Odesa).

duchovný boj

Skutočne veľká je bitka diabla: má silné luky, ohnivé šípy, rôzne siete, nespočetné množstvo trikov a zbraní, ktorými sa snaží všetkými možnými spôsobmi ublížiť ľudskej duši. Ale ty sa chceš úplne a čoskoro pripojiť k armáde Kráľa nebies, neboj sa nepriateľa, ktorý sa stavia proti všetkému dobrému, ale počúvaj, ako nás povzbudzujú príklady Svätého písma. Zamyslite sa nad bojovníkmi, kráľmi zeme, a vyvodte z toho užitočný záver. Pozemskí bojovníci, ktorí majú so sebou takých pomocníkov, ktorí sú silnejší a šikovnejší ako nepriateľ, sa svojich nepriateľov ani v najmenšom neboja. Ak sú si istí, že ich pomocníci sú neporaziteľní, potom, zabudnúc na všetky hrôzy, vyrazia statočne na bojisko, odvážne bojujú a dovtedy neopustia bojisko, kým neporazia svojho nepriateľa a nebudú korunovaní vavrínmi. Ale my, keď kráčame po ceste cnosti, sám Boh nás sprevádza a sľúbil, že nás bude utvrdzovať v skutkoch cnosti až do konca vekov: „A hľa, ja som s vami po všetky dni až do konca sveta. ..“ (Mat. 28, dvadsať). Takže vy, vôbec sa nebojíte útokov nepriateľa, „vezmite štít viery, ktorým budete môcť uhasiť všetky ohnivé šípy toho zlého; a vezmite prilbu spasenia a meč Ducha, ktorým je Slovo Božie“ (Ef. 6:16-17) (Sv. Lev).

Prosím vás a modlite sa, bdejte s pokorou, buďte triezvi a naberte odvahu a od<вин удерживайся>, odchyľujúc sa k mäsu a krvi a ku všetkým zmyselným pohybom a od nájdenia oblakov a hlučnej búrky nepokoja, trápiaceho vašu myseľ a city a chcúc ponoriť vašu dobrú vôľu do bahna zmyselnosti! Ale len čo premýšľame a plazíme sa a uvidíme v sebe ranu od zlého špekulanta v sebe, ale aj tak vstaňme a vráťme sa s potením s pokáním a nehou k Tomu, ktorý oživuje mŕtvych a kriesi padlých a korunuje tých, ktorí trpia takýmito mučiteľmi a<дарующему>sloboda a dary rozumu proti ... karhanie (sv. Lev).

Ten brat A. k vám opäť prišiel a všetkých vás znepokojuje, úprimnú sústrasť. Ale všetko k nám prichádza prozreteľnosťou a potom je potrebné všetko obrátiť v náš prospech. Aký bude úžitok z bojovníka bez vojny? Taký je neskúsený a nezručný. A mních bez boja nemôže získať duše v trpezlivosti a nechať sa korunovať askétom. Nebuďte slabí na duchu a nestrácajte odvahu v odpore, ale obráťte sa na Pána s pokornou modlitbou a verte, že pomoc príde k vám. Dúfam, že Boh ťa nenechá viac pokúšať ako silu, ale bude tvoriť s pokušením a hojnosťou, ak to dokážeš zniesť (sv. Mojžiš).

Neponárajte sa do snov, ale napravte sa dôverou vo všemocnú Kristovu milosť. Tým, že sa ponúknete zachovať svoje vnútorné a vonkajšie pocity, je možné všetko. A akonáhle si všimnete zásah, okamžite nasmerujte balíky na svoj začiatok a porazte zvyk odkladať nápravu na ráno večernou skúškou svedomia a očistiť ho s úprimnou vďakou Bohu: Zhrešil som v tom a tom. . V prípadoch, ktoré nastanú bezo mňa, konaj s rozumom, obráť sa na Spasiteľa a radu, s kým máš (sv. Mojžiš).

Nehnevajte sa, že som sa teraz nerozhodol ísť k vám. Je pre mňa veľmi citlivé, že ste v obkľúčení vlkov, ale bojím sa priblížiť k tomu, aby som ich odohnal a oslobodil vás, pretože vaši vlci vyzerajú ako besní. Ako viete, veľakrát ma potrápili a zaryli sa zubami do hĺbky môjho srdca. Neviem, ako vo mne zostal ešte život. Duch nádeje voči Bohu bol mnohokrát umŕtvený a teraz neviem, či je vo mne nejaký život, pretože v sebe necítim istý život, ale dúfam, že len so spoločnou nádejou, nie živý, ale mŕtvy. Vaši vlci sú bez škvŕn, sú veľmi zubatí a chladní. Miestni, aj keď draví, nie sú takí drzí, boja sa reči človeka a druhu, a tvoji, čím viac ich odháňajú, tým viac útočia na depriváciu a hlavne ten, kto ich vyháňa, je taký. nahnevaný, že je nemožné, aby sa ukázal. Dá sa do nich z kríkov strieľať šípy a náboje, ktorých sa nezriekam a možno občas niekoho zastrelím<попаду>Kristovu pomoc. Ak máš vieru, tak mi daj vedieť, keď sa v akej časti duše objaví vlk, s popisom jeho druhu a či je starý alebo mladý, jeden alebo dvaja, alebo celé stádo, napíš! Úprimne ti želám Božiu spásu a modlím sa k Nemu z celého srdca, nech ťa vyslobodí z tlamy leva a z rohu jednorožca. Nemožno sa zbaviť duševných vlkov okrem pomoci Kristovej - na ich odohnanie je potrebná Jeho všemohúca milosť a nie ľudská slabá pomoc. K tomu sa treba s krajnou pokorou skloniť k Ježišovým nohám, o všetko Ho prosiť a na Neho hodiť všetok svoj smútok a navyše sa modliť k Matke Božej a k ostatným svätým so skutočným uznaním svojich hriechov, slabosť v náprave seba samého. Tak ti Pán bezpochyby pomôže a dá odpočinok tvojmu duchu. „Učte sa odo mňa, povedal som, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). Toto je miesto, kde Spasiteľ naznačil, aby našiel pokoj mysle. Hľadaj, podľa Jeho pokynov, určite nájdeš, pretože Pán je verný vo všetkých svojich slovách. Kráčajte po Ňom, aby ste nekráčali v temnote. Nesnažte sa márne hľadať pre seba útechu, pokoj a spásu, okrem pokory. Všetko vám poslúži iba na trápenie, úzkosť a skazu, ak neprijmete Kristovu pokoru. Bez toho vás vlci roztrhajú na kusy. Rovnako sa od nich nemôžem vzdialiť, ak nemám seba ako najhriešnejšieho a posledného zo všetkých (sv. Mojžiš).

Svätý Ján z Rebríka hovorí, že myšlienky, ktoré sa duchovnému otcovi nezjavia, sa menia na skutky (v. 26, odsek 21) a že naopak, otvorené rany nepresahujú do trpkosti, ale liečia. Z vlastnej skúsenosti vidíme, že človek je v duchovnom boji bez Božej pomoci mimoriadne slabý a bezmocný. V tomto boji<как>hovorí svätý Marek Askéta, máme jedného pomocníka, tajomného, ​​skrytého v sebe od čias krstu – Krista, ktorý je nepremožiteľný. V tomto boji nám pomôže, ak Ho nielen o pomoc budeme volať, ale podľa svojich síl naplníme Jeho životodarné prikázania. Vrhnite sa do rúk Jeho veľkého milosrdenstva. Tiež sa bez prestania uchyľujte k príhovorkyni Panny Márie, Večnej Panne Márii, často spievajúcej cirkevnú pieseň: nie iní imámovia pomoci, nie imámovia iných nádejí, ak nám Ty, Pani, nepomôžeš, dúfame v teba a chválime sa v Tebe, lebo Tvoji služobníci nenechajme sa zahanbiť (V. Ambróz).

Pohŕdaj strachom nepriateľa, ako keby bol dosť silný na to, aby ťa priviedol do takého nešťastia, že sa ti zdá, že odmietaš Ukrižovaného Pána. Všetky tieto výplety nepriateľa, ak by mu to bolo umožnené, by sa mohli skončiť nejakými absurdnými názormi a neférovými rečami človeka. Ale mali by ste si vopred zapamätať žalmové slovo: „Pripravil som sa a netrápil som sa...“ (Ž 118,60) (sv. Ambróz).

Píšeš, že občas sa stávaš veľmi slabým, zbabelým a občas zúfalým. Vedzte, že existujú dve hlavné intrigy nepriateľa: bojovať proti kresťanovi buď aroganciou a domýšľavosťou, alebo zbabelosťou a zúfalstvom. Svätý rebrík píše, že jeden zručný askéta odrazil kozy nepriateľa ich vlastnými zbraňami. Keď ho privádzali do zúfalstva, hovoril sebe a svojim nepriateľom: „Ako ste ma prednedávnom chválili a privádzali k arogancii?“ A tým odpudzoval zlý úmysel nepriateľa. Ak by nepriatelia opäť prešli na druhú stranu a začali chváliť a zdôvodňovať aroganciu a namyslenosť, potom by starší odpovedal: „Ako ste ma prednedávnom priviedli do zúfalstva; pretože si protirečia." A tak tento askéta s pomocou Božou odrazil kozy nepriateľa ich vlastnými zbraňami, pričom v pravý čas použil jeden proti druhému. Tiež vás niekedy napadne, že odvážne dáte proti nepriateľom, a pýtate sa, je to fér? Opačná zbabelosť ukazuje, že je to nespravodlivé. Naším opatrením nie je povstať proti zlomyseľným nepriateľom, ale radšej sa vždy s pokorou uchýliť k božskej pomoci a príhovoru, vzývajúc na pomoc samotného Pána a Jeho najčistejšiu Matku, ako radí svätý rebrík: v mene Ježišu, odraz bojovníkov (sv. Ambróz).

Nerob to...<в>niečo, čo naplní vôľu nepriateľov duše, ktorí vás pletú všelijakými návrhmi a domnienkami, ktorým veríte na základe toho, že sa vám to zdá. Všetka duševná vojna alebo zmätok, ktorý vás sužuje, pochádza z tejto dôvery v nepriateľské sugescie, ktorým pripisujete nejaký význam alebo pravdepodobnosť, alebo ktorých sa chcete chytiť namiesto toho, aby ste nimi pohŕdali a volali proti nim Božiu pomoc. Ale hlavným dôvodom vášho duševného boja je vaša veľká arogancia, ktorá je viditeľná vo všetkom (sv. Ambróz).

Kto prijíma zlé návrhy, miešajúc s nimi svoju vôľu, kradne sa ako duševný lupiči; návrhy týchto duševných zlodejov sú vždy neusporiadané a v rozpore so skutkom, podľa slov evanjelia: „Kto nevchádza do ovčinca dverami, ale lezie na iné miesto, to je zlodej a lupič... Zlodej prichádza, len aby kradol, zabíjal a ničil“ (Ján 10:1, 10). Svätý Abba Dorotheos pri vysvetľovaní intríg diabla píše: nie je až taký neskúsený v páchaní zla a vie, že človek nechce hrešiť, a preto ho nenabáda k žiadnym zjavným hriechom a nehovorí mu: ísť smilniť alebo ísť kradnúť, ale zistí, že v nás je jedno pseudodobré želanie alebo jedno sebaospravedlnenie, a tak pod rúškom dobra škodí. Vyviedol teda N. z kláštora vierohodnými návrhmi a tak isto mätie aj vás a celkovo mätie želaniami svojej vôle (sv. 4 Ambróz).

Píšete, že vás niekedy zamestnáva myšlienka, ako sa Dennitsa zmenila zo žiarivého anjela na Satana. Sám to vieš z hrdosti. Ale pamätajte, že teraz by ste sa mali pevnejšie držať modlitby a nenechať sa strhnúť žiadnymi myšlienkami alebo úvahami, aj keď sa to deje na vašej strane, aj keď zjavne s žuvačkou. Modlitba s pokorou je nepremožiteľnou zbraňou proti nepriateľovi a nemôžete ho poraziť rozumom (sv. Ambróz).

Píšeš, že nepriatelia tvojej duše vzniesli proti tebe také pokarhanie, že ti obyčajne bránia vykonávať vnútornú modlitbu, robiť hluk a dunenie okolo seba, ako tanec celého okrúhleho tanca, prečo sa pýtaš mňa, tupého? múdry, čo robiť a ako v takom prípade konať? Je potrebné napodobňovať svätých Božích, ako konali v podobných prípadoch. V živote Arzéna Veľkého čítame, že niekedy, pozdvihnutý z vnútornej modlitby, sa verejne modlil so zdvihnutými rukami: „Pane, môj Bože! Neopúšťaj ma, lebo som pred tebou neurobil nič dobré, ale pomôž mi a urob ma hodným položiť základ! V tejto krátkej modlitbe svätého Božieho je v prvom rade vyjadrená veľká pokora, sebaobviňovanie a sebaponižovanie. Po druhé, ukazuje sa, že svätý Boží sa takto nemodlil bez dôvodu, ale je jasné, že pre prísny život sme zápasili s myšlienkami na povznesenie od duševných nepriateľov, ktorí nikoho nenechajú na pokoji, ale s každým bojujú s čím. môžu. Je zvlášť potrebné, aby sme my, slabí, nasledovali myšlienky povýšenia, ktoré sú pre nás v duchovnom boji najškodlivejšie, ako vysvetľuje svätý Marek Askét: deje sa nám, lebo sa deje naše povýšenie. Ak pre apoštola, nech sa nevyvyšuje, aggel satan mohol byť rýchly, ale robí špinavosti; o čo viac pre nás, ktorí sme sa povýšili, bude môcť sám Satan pošliapať, kým sa nepokoríme. Búriac sa proti tomu, keď nás znepokojujú naši duševní nepriatelia, ktorí nás trápia. Ak nás však ani táto modlitba vôbec neupokojí, potom napodobme blaženého Arzéna v inej akcii. Niekedy posadil svojich učeníkov blízko seba a sťažoval sa na zneužívanie nepriateľa. Sestru P. tiež môžete niekedy v prípade potreby posadiť blízko seba. Nechajte ho sedieť vedľa vás s modlitbou alebo stáť a čítať niečo z evanjelia (sv. Ambróz).

Nie sú, alebo sú vo vašej duši skryté slabosti, pre ktoré sú nepriatelia stále silní a trápia vás až do vyčerpania? Ak nič také nenájdete, potom sa stále s pokorou modlite k Bohu slovami žalmu: „Kto rozumie pádu? Očisti ma od mojich tajomstiev a ušetri ma od cudzincov, tvoj služobník (Ž 18:13). Všetci svätí otcovia majú v takýchto prípadoch jednohlasnú odpoveď a radu: v každom pokušení je víťazstvom pokora, sebaobviňovanie a trpezlivosť, samozrejme, keď žiadame o pomoc zhora. Modlite sa za túto a Kráľovnú nebies a všetkých svätých Boha, ku ktorým máte osobitnú vieru, aby vám pomohli zbaviť sa kúziel démonov. V prvom rade zváž svoje duchovné rozpoloženie, či si s každým pokojný, či niekoho odsudzuješ (sv. Ambróz).

Nie je chvályhodné, že ste porazení myšlienkami a pádom, no ešte horšie je, že si zúfate. Sme v boji, padáme a vstávame a sme odvážnejší v boji, ale v žiadnom prípade nie je potrebné zúfať, ale pokoriť sa a činiť pokánie, hoci sa hanbíme, ale musíme. Vedzte teda, prečo je boj a víťazstvo silnejšie: z názoru seba samého, z odsúdenia svojich blížnych, z prebytku jedla a telesného odpočinku a tiež zo skrytosti.<сокрытия помыслов>od matky<духовной>... (Sv. Makarius).

Nie je to arogancia, že keď ste dostali určitú dočasnú úľavu od nadávania, verili ste, že to bola ochrana mysle? Svätý Ján z Rebríka hovorí: „Východ je ďaleko od západu, takže udržať si myseľ je vyššie ako udržať myšlienky a je to neporovnateľne ťažšie.“ A ty a ja nevieme, ako udržať naše myšlienky tak, ako by sme mali; odkiaľ potom príde zachovanie mysle? Váš pokoj nebol zachovaním mysle, ale jasným zasadením nepriateľa (sv. Ambróz).

Duchovný život

Chcete začať napravovať svoj život, no neviete ako. A zdá sa, že vy a ja sme sa veľa rozprávali o tom, ako treba viesť duchovný boj s vášňami, a to by sa nemalo robiť slovami, ale skutkami. Naše vášne nám nedajú pokoj, ale nejaká šanca nám ich prezradí, vtedy je neporiadok, ktorý v nás leží, trápny, a ak sa v každom prípade vzpierate, nekonáte podľa vášne, potom sa vyčerpajú. Keď budeš porazený, vtedy sa hanbi, vyčítaj a pokor sa, maj sa horším ako všetci, ako by ťa premohli vášne, neobviňuj nikoho z ľudí, ale obviň seba a dostaneš Božiu pomoc (sv. Makarius).

Zdá sa vám, že sa nespoliehate na seba a že sa považujete za bezvýznamného atď. oblasť duchovného života; možno sa stretnete s tými, ktorí sa vám zdajú život v rozpore so zámerom, potom by ste nemali byť pokúšaní; hoci rýchlo bežíš, ešte si nepoznala svoje slabosti, ešte si nestretla rôzne zapálené šípy toho zlého a nemala si možnosť im odolať a otestovať svoju silu, ešte si nezniesla výčitky, mrzutosti, urážky a urážky, ktoré vás určite musia stretnúť, na skúšku a na vašu skúšku, o ktorej by ste sa, ako sa zdá, mali učiť teoreticky z kníh svätých otcov... Píšeme vám to, nie strašením, ale prípravou a varovaním proti arogancii (sv. Makarius).

Nemyslite si, že sa čoskoro môžete naučiť duchovnému životu; je to umenie umenia; je potrebná nielen teória, ale aj prax a s ňou veľa prekážok a povstaní. Píšeš, že ťa moja výpoveď srdečne ranila, "tak, že ti udrela do hlavy." To vám má ukázať vašu slabú konštitúciu, ktorá bude napravená sebavýčitkami a pokorou. Ak ťa budem len hladkať po hlave, načo ti to bude? (Sv. Makarius).

Vy a ja budeme mať iný druh služby, ale nie civilnú, ale vojensko-duchovnú. „Náš boj nie je s krvou a telom, ale s počiatkom, s vrchnosťami a s vládcami temnoty tohto sveta, s duchovnou zlobou na výšinách“ (Ef. 6, 12). Svätý apoštol Pavol radí Timotejovi: „Pretože si dobrý vojak, Ježiš Kristus“ (2. Timoteovi 2:3). Aj tu treba utrpenie: túto krutú vojnu - nebojuje telo, ale duša, nie s viditeľným človekom, ale s neviditeľnými duchmi... nič nestoja, ale proti pokorným nevydržia ani hodinu. . Pokora rozdrví všetky siete a intrigy nepriateľa (sv. Macarius).

Medzitým nastali trpké, ťažké a mdlé časy... bez toho sa nezaobídete. Vo vojne zmyslov sú mnohí zranení a trpia chorobami, navyše v tomto duchovnom boji sú mnohé rany prijateľné od duchov zlomyseľnosti, ba čo viac, keď sa spoliehame na svoju silu a rozum, sme porazení, kým pokorme sa, poznajúc svoju slabosť... (Sv. Makarius).

Tí, ktorí chcú byť spasení, budú nevyhnutne čeliť duchovnému boju s nepriateľmi našich duší, ktorí s nami bojujú a porážajú nás prostredníctvom našich vlastných vášní, ktoré vidím vo vašej dispenzácii, ktorú popisujete. Závisť a nenávisť, ktoré ťa trápia, nie sú novozrodené, ale tajne skryté vášne vo vašom srdci, ale náhodne podráždené a odsúdené (sv. Makarius).

V boji vzdorujte s pokorou, ako sa nám píše a ukazuje od otca, a ak náhodou padnete, vstaňte a vedzte, akou pýchou ste od nich pokúšaní. Utekaj k sebavýčitkám a pokore, a nie zo svojej cely. Kým mnícha nevyhladia rôzne pokušenia a smútky, nedokáže rozpoznať svoju slabosť a pokoriť sa (sv. Makarius).

Píšeš, že vidíš svoje vášne a slabosti svojej duše, ktoré si ešte nevidel a nevieš sa od nich oslobodiť a zaostávať za nimi. Ktokoľvek začne prechádzať duchovným životom, potom sa duchovný boj proti nemu zvyčajne silnejšie zdvihne, a ak sa nemôžeme zrazu stať víťazmi, nemali by sme nad tým strácať odvahu a smútiť, ale keď vidíme svoje slabosti, pokorme sa a privedieme pokánie Pánovi. Je nebezpečné, ak vidíte svoje opravy alebo cnosti, potom je to jasný znak klamu a odpadnutia od Boha. Pred Ním je milší hriešnik s pokáním ako spravodlivý s pýchou (sv. Makarius).

Ak na sebe vidíte rýchle zmeny z duchovného na telesný život, potom napíšem niekoľko proti tomu. Mali ste túžbu po duchovnom živote, ale bola vymyslená a márna, a na to ste okrádali trpké plody klamu, oklamaní imaginárnym svätým životom a falošnými, pod rúškom duchovných útech. Keď z vás sňali závoj klamu a uvedomili ste si, v akom zhubnom postavení sa nachádzate, vtedy proti vám vyvstalo karhanie, s ktorým vás nepriateľ ani v najmenšom neobťažoval a uverili ste v to svojej imaginárnej svätosti, usilovali ste sa i na plášť, aj na bránu a všetko je márne, aby videla svoju pomyselnú svätosť, ale nebolo tam ani stopy po pokore, bez ktorej sa Bohu nepáčia všetky naše dobré skutky. V boji, ktorý teraz povstal proti vám a ženie vás do sveta, nestrácajte odvahu, ale s vedomím, že je vám to dovolené na povýšenie – a vaše súčasné myšlienky sú úplne opačné ako tie prvé – pokorte sa, čiňte pokánie zo svojich bývalá bezdôvodná a nadčasová žiarlivosť, považujte sa za posledného zo všetkých, požiadajte o pomoc Boha a Najčistejšiu Matku Božiu, potom dostanete úľavu od boja a budete vedieť, že našou silou nemôžeme urobiť nič dobré (sv. Macarius).

Kresťan, ktorý trávi svoj život podľa Božích prikázaní, musí byť skúšaný rôznymi pokušeniami: 1) pretože nepriateľ, ktorý nám závidí našu spásu, sa nám všemožnými úskokmi snaží zabrániť naplniť vôľu Božiu, a 2) pretože nemôže byť pevná a pravdivá.-pre cnosť, keď nie je skúšaná prekážkou oproti nej a zostáva neotrasiteľná. Prečo je v našom živote neustály duchovný boj. Máme v sebe ukrytých veľa vášní a nedokážeme ich rozpoznať, kým sa jedna z nich neotvorí. Keď vidíme, že sme v niečom porazení, neschopní odolať žeravým šípom nepriateľa, vtedy spoznáme svoju slabosť, pokoríme sa a nedúfame dopredu vo svoju silu, ale uchýlime sa k pomoci Všemohúceho Boha a naša pokora nás drží. a priťahuje Ho pomoc. Keď ideme životom zdanlivo a zbožne, bez nerestí, či už viditeľných alebo duševných, a hoci hovoríme a myslíme si, že sme hriešnici, mýlime sa a utešovaní našou imaginárnou cnosťou sme mysľou oklamaní a zaslepení, a zabúdajúc, odvažujeme sa súdiť iných, ktorí sú podmanení vášňami. Z tohto dôvodu nám Pán dovoľuje zažiť zúrivosť vášní a byť porazení, aby sme sa pokorili a skutočne sa považovali za hriešnikov so skrúšeným a pokorným srdcom. Kto napĺňa cnosti, ba pociťuje aj nejaké duchovné útechy, ale ak nemá pokušenia, vtedy sa mu otvárajú dvere k pýche, ktorá jediná sa okrem všetkých nerestí uspokojí so smrťou duše (sv. Makarius) .

Duchovný život nespočíva len v požívaní pokoja a útechy, ale aj v dobrotivom znášaní duchovného kríža, teda v odoberaní útechy... (Sv. Makarius).

Prijímajúc duchovnú útechu, ďakujte Bohu a nezarmucujte, keď, keď vám budú odňaté, temnota vašej duše zahalí; Božia milosť zachováva mieru, aby sa nezvyšovali pri získavaní útechy, posiela výčitky a zmenu, a nie že boli úplne opustení. Uspokojte sa, toto berte na útechu a toto na pokoru (sv. Makarius).

Píšete, že dobré priania sa nie vždy plnia. Vedzte, že Pán neplní všetky naše dobré túžby, ale len tie, ktoré slúžia na náš duchovný úžitok. Ak pri výchove detí rozoberáme, aké učenie je vhodné pre aký vek; o čo viac Pán, znalec sŕdc, vie, čo a v ktorom čase je nám užitočné. Existuje duchovný vek, ktorý sa nepočíta rokmi, ani fúzami, ani vráskami, a tak ako niekedy 15-roční študujú vedy spolu s 8-ročnými deťmi, podobné veci sa dejú ešte častejšie. pri duchovnej výchove (sv. Ambróz).

Je nemožné byť vždy v jednej dispenzácii, ale treba očakávať vojnu, či už vonkajšiu alebo vnútornú; len nie vinu spisovať nadutosťou a márnivosťou, ale nadobudnúť múdrosť v pokorných, vtedy šípy nepriateľa rozdrvia (sv. Macarius).

Duchovný ... život nespočíva len v ochutnávaní jeho vnútornej sladkosti a útechy, ale ešte viac v dobromyseľnom znášaní ich nedostatku a iných strastí. Z toho všetkého sa pozná naša láska k Bohu, keď ich uspokojujeme; poznajúc svoju slabosť a chudobu, pokorujeme sa pred nimi. Spomeňte si na svoju prvú dispenzáciu, keď ste si užívali duchovné pohodlie; čo si z toho mal? Po ich zbavení - jedna prázdnota a takmer ste upadli do zúfalstva, keď sa na vás zdvihli vlny vášní. Vidíte, aká krehká je táto útecha, ktorá neprináša pokoru, ale iba klame a bez toho, aby pojedla žalostné miesta tých, ktorí ju majú v nebezpečenstve. Naopak, kríž nás robí účastníkmi Kristových umučení a slávy, ale potom, keď sa Mu zapáči darovať, bude nám užitočný (sv. Makarius).

V duchovnom živote sa to vždy deje takto: buď predchádza smútok útecha, alebo predchádza tento smútok. Tieto zmeny vyvolávajú nádej a pokoru. Iba smútky sú iné, svetské aj duchovné, ale je ešte priskoro, aby ste o tom vedeli, ale prijmite, čo Boh posiela, s vďakou a ľahostajnosťou, nevyvyšujte sa v utešujúcich citoch a nestrácajte odvahu v smútiacich. .. ( Rev. Macarius).

Je pre vás nebezpečné vstúpiť do spirituality v predstihu, to znamená hovoriť o vznešených veciach duchovnej špekulácie a tak ďalej, ale musíte vidieť svoje hriechy a pokúsiť sa poraziť a vykoreniť vášne, to je cieľom nášho zámeru , pretože po očistení od vášní sa o sebe prejaví duchovným cítením a Božia láska sa prejavuje plnením Božích prikázaní: „Miluj ma, zachovávaj moje prikázania“ (Porovnaj: Jn 14, 21) - o toto by ste mali mať pohovor a ako sa ponížiť, ale bez všetkého je pochmúrne a temné. Pre Boha vás prosím, pokorte sa vo všetkom a majte medzi sebou pokoj, potom vás milosť Božia prikryje od všetkého, čo sa protiví (sv. Makarius).

Hovoríš, že teraz už nemáš taký zápal ako predtým. Mal si zápal, ale domýšľavý, preto sa ochladilo. To, čo si vtedy robil bez nátlaku a s ľahkosťou, a teraz z donútenia a s bremenom, a v tom vidíš svoju slabosť a mimovoľne sa pokoruješ, to je Bohu oveľa milšie, hoci ty to nevidíš. Takto sa deje naše spasenie; nedokážeme pochopiť ani nie skutkami a vznešenými cnosťami, do ktorých si myslíme, že vkladáme svoju nádej, ale skrúšeným a pokorným srdcom a vedomím našej chudoby. Keď sa takto zariadime, potom budú cnosti pevné, posilnené pokorou. Mali ste horlivosť pre skutky, pre modlitby, pre pôsty atď. Je potrebné bojovať s vášňami: sebaláskou, láskou k sláve, lebo z nich proti nám vychádzajú mnohé vášne (sv. Makarius).

Duchovný život nespočíva v tom, že človek vidí vlastné nápravy, ale vidí svoje hriechy; to prvé vedie k pýche a to druhé k pokore, z ktorej sú cnosti pevné a my o nich nepovyšujeme svoju myseľ. Nepriateľ s nami bojuje inak: ak nás nedokáže vtiahnuť do nerestí, potom vnukne myšlienke na svoje nápravy a tým zatemní našu myseľ a odvedie nás od Boha. Našou prvou cestou je odmietnutie našej vôle a rozumu a nedôvera v seba samých... (Sv. Makarius).

Vy, keď ste prechádzali počinom svojho života, ste mali viac na mysli a v činnosti vonkajšiu prácu: pôst, pravidlo modlitby atď., ale možno ste venovali málo pozornosti vnútornej práci. A preto, verím, nemáte v sebe pokoj... Vo svojich vonkajších skutkoch ste mali nádej a boli ste zvedení dôveryhodnejší, ale bez pokory ste boli zbavení pokoja (sv. Makarius).

Neuctievajte Otca ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme. — „Praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a v pravde“ (Ján 4:23). Takto by malo vyzerať naše uctievanie! Usilujme sa o to svojou mysľou a srdcom a verme - nájdeme milosrdenstvo a večný život, sme duchovní ľudia, preto musíme znášať s duchom - a to je pravá kresťanská jednota, ktorá nebude navždy rozdelená, Kriste Ježiš náš Pane ... (sv. Anatolij).

N.! Nebuď ako dotieravá mucha, ktorá niekedy zbytočne poletuje a niekedy oboch štípe a otravuje, ale buď ako múdra včela, ktorá na jar usilovne začala pracovať a do jesene dokončila plásty, ktoré sú také dobré, ako sa patrí poznámky. Jedna je sladká a druhá príjemná... (Sv. Ambróz).

Prirovnané k<твоя жизнь>dosť hlboká priekopa, ktorá sa v daždivom čase naplní tak, že niet prechodu, inokedy však vyschne, že cez ňu nepreteká vôbec žiadna voda. Svätí otcovia sa chvália takým životom, ktorý plynie ako malý potôčik, neustále tečie a nikdy nevysychá. Tento potok je výhodný: po prvé na prechod, po druhé je príjemný a užitočný pre všetkých okoloidúcich, pretože jeho voda je vhodná na pitie, pretože tečie ticho, a preto nie je nikdy zakalená. Vždy ste mali nápadnú túžbu iba po naplnení pravidla modlitby a po splnení Božích prikázaní, ktoré Pán nazýva malými, nemali ste dosť túžby, horlivosti, nátlaku a pozornosti, a prvý bez druhého nie je nikdy silný (sv. Ambróz).

Odpisujete, aká nepríjemná bola pre vás jazda po železnici a ako ste sa dokázali zbaviť otravných rozhovorov. A naplnilo sa slovo apoštola: „Ak si niekto z vás myslí, že je v tomto veku múdry, musí byť blázon, aby bol múdry“ (Porovnaj: 1 Kor 3, 18). Obávate sa, že ste sa museli obrátiť na tento liek v kostole sv. Sergia. Ale Pán nehľadí na naše vonkajšie činy, ale na naše úmysly, prečo konáme tak či onak, a ak je úmysel dobrý, podľa Boha, potom môžeme byť pokojní. Preto v žiadnom prípade netreba súdiť iných: vidíme len vonkajšie činy a najvnútornejšie pohnútky a úmysly, podľa ktorých sa budú tieto činy posudzovať, sú známe Jedinému Bohu, ktorý pozná srdcia (sv. Ambróz).

Pri každom pobyte sa snažte zostať príjemným, to znamená v pokojnom a pokornom duchu, nikoho nesúďte a nikoho neotravujte, snažte sa, aby sa naše slovo podľa apoštolského prikázania rozpustilo duchovnou soľou (sv. Ambróz ).

Teraz ste uprostred, medzi svetom a mníšstvom. A priemerná miera sa schvaľuje všade a vo všetkom a pre vás, čo sa týka výchovy a zlého zdravia, je v mnohom slušné; len sa snažte žiť podľa evanjeliových prikázaní Pána a hlavne nikoho za nič nesúďte, aby ste aj vy sami neboli súdení (sv. Ambróz).

A že nie ste tým, čím by ste mali byť, nie je divu: prišli ste študovať duchovný život. Koniec koncov, predpokladám, že som okamžite nerozumel jednoduchej abecede, ale táto veda je vysoká. To sa nenaučíš hneď. A veľkí Boží svätí – Bazil Veľký, Gregor Teológ, Tichon zo Zadonska a mnohí, mnohí otcovia – tí všetci hneď nezažiarili. Učte sa. Buďte trpezliví a čakajte na Božie milosrdenstvo (sv. Anatolij).

Zvlášť silný vnútorný boj sa v nás zjavuje, keď sa snažíme spojiť svoj život s evanjeliom.

Prvé, na čo svätý Ignác upozorňuje, je, aby sme sa nečudovali hriešnym myšlienkam, snom, vnemom, pohybom, ktoré v nás vznikajú, nemali by sme sa tým hanbiť. Je prirodzené, že vznikajú v našej skazenej prírode, rovnako ako sa stalo prirodzené, že po páde ľudí zo zeme vyrástla burina. Diabol, závidiaci nám, našu spásu, nás ľahko ovplyvňuje svojimi duševnými útokmi. Zvlášť silný vnútorný boj sa v nás otvára, keď sa zriekame svojej mysle a vôle, teda svojej padlej prirodzenosti, oddávame sa Bohu a snažíme sa spojiť svoj život s evanjeliom.

Svätec hovorí: „Aby človek odolal padlým duchom, musí ich vidieť. Boj je možný len s takým protivníkom, ktorý je podrobený citom tela alebo duše... Duchovia, neviditeľní očiam tela, sú viditeľní očiam duše, mysli a srdcu; treba sa naučiť vidieť ich očami duše. Keď sa začnú neustále a intenzívne vynárať hriešne myšlienky a vnemy, alebo keď v nás zrazu začnú vrieť vášnivé vnemy a pohyby, hriešne sny sa živo dvíhajú – to je znak príchodu nepriateľa.

Diabol, aby vzbudil nečisté myšlienky a city, sa predstavivosti často zjavuje pod rúškom ľudskej tváre, a preto „v spojení s hriešnymi myšlienkami a snami sa spája so samotným Satanom a poslúcha ho v tomto a budúcom veku. . Ale démoni na nás nepôsobia len hriešnymi a márnivými myšlienkami, môžu sa dotknúť duše a tela, pôsobiť na naše pocity. „Jasné znaky toho, že k nám prichádza a pôsobí na nás padlý duch,“ hovorí svätý Ignác, „sa zrazu objavia hriešne a márne myšlienky a sny, hriešne pocity, ťažkosť tela a jeho zosilnené beštiálne nároky, zatvrdnutie srdca, arogancia, domýšľavé myšlienky, odmietnutie pokánia, zabudnutie na smrť, skľúčenosť, zvláštny sklon k pozemským záležitostiam. Príchod padlého ducha k nám je vždy spojený s pocitom rozpakov, zatemnenia, zmätku.

Ako tomu všetkému odolať?

Prvotnou zbraňou v boji proti všetkým útokom neviditeľných nepriateľov je: 1) v uvedomení si, že činy démonov na nás nie sú naše vlastné činy; 2) v chladnokrvnom postoji k nim, bez akéhokoľvek rozhovoru s nimi prinesenými myšlienkami a snami, v odmietaní myšlienok a pocitov, ktoré v nás vzbudzujú démoni.

Predovšetkým počas modlitby si treba dávať pozor na skúmanie všetkých prichádzajúcich myšlienok a vnemov a odmietať aj mimoriadne dôležité spomienky či brilantné teologické myšlienky, ktoré sa náhle vynoria, keďže toto všetko prinášajú padlí duchovia len preto, aby nás odvrátili od živého spoločenstva s Bohom.

Boj proti všetkým zložitým myšlienkam sa musí viesť jednoducho: odmietnuť ich pri prvom objavení, odmietnuť myšlienky, ktoré sú zlé aj zdanlivo dobré. „Nikdy by sme nemali uvažovať,“ píše sv. Ignác. - Nepriateľ môže predložiť veľa logických, nevyvrátiteľných vecí, nakloniť našu myseľ k prijatiu prefíkaných, vražedných myšlienok, prezlečených za cnosti a zbožnosť. skúšobný kameň myšlienky pre vás nechajte svoje srdce byť. Bez ohľadu na to, aká vierohodná môže byť myšlienka, ale ak berie „pokoj“ zo srdca, nenápadne vedie k porušovaniu „lásky k blížnym“, je to nepriateľ. Nehádajte sa s ním, nehádajte sa - inak vás chytí a dá vám ochutnať zo zakázaného stromu; obrňte sa radšej proti nemu, odháňajte ho od seba duchovnými zbraňami.

Svätec radí nenasledovať príklad starých askétov, ktorí dovolili myšlienke vstúpiť do duše a potom s ňou bojovali a porazili ju. Niektorí askéti, ktorí poznajú protiklad niektorých vášní voči sebe, napríklad márnosť a obžerstvo, sa prejavujú reprodukovaním pocitov opačnej vášne. Pre nás, slabých, tento spôsob nie je vhodný.

Spoveď je najsilnejšia a najúčinnejšia zbraň. Oslovte ho čo najčastejšie.

Svätý Ignác považuje za jednu z najlepších zbraní duše v boji proti obzvlášť otravným hriešnym myšlienkam a citom spoveď svojmu staršiemu, spravidla duchovne skúsenému človeku, ak je nablízku. „Proti zosilnenému a zrýchlenému útoku hriešnych myšlienok a pocitov, nazývaných v kláštornom jazyku karhanie, neexistuje pre začiatočníka lepšia zbraň ako. Priznanie je možno jedinou zbraňou nováčika počas bitky. Prinajmenšom je tou najsilnejšou a najúčinnejšou zbraňou. Tak často, ako je to možné, uchyľujte sa k nemu počas nešťastia spôsobeného diablom: uchyľujte sa k nemu, kým sa diabol a ním spôsobené útoky nevzdialia od vás ... Neznáša byť odhalený a oznámený: byť odsúdený a oznámený, hodí jeho korisť, listy. „Táto metóda je výborná, pre začiatočníka je najlepšia; ale aj pre úspešného človeka je to v iných prípadoch mimoriadne potrebné a vždy užitočné ako rozhodujúce prelomenie priateľstva s hriechom, ku ktorému priťahuje chorá povaha.

Mnohí svätí otcovia učia o vyznávaní myšlienok ako o najúžasnejšom spôsobe duchovného boja. Odhalenie všetkých vnútorných pohybov duše okamžite zničí pripútanosti nepriateľa a samotná duša, ktorá si pamätá nadchádzajúcu spoveď, je chránená pred hriechom. Niektorí svätí otcovia mali dokonca zvyk zapisovať si svoje myšlienky a pocity, aby sa neskôr priznali staršiemu. Naopak, tí, ktorí o svojich myšlienkach mlčia, nad nimi získavajú zvláštnu moc duchovia zloby. Odhalením všetkého, čo sa deje v našej prirodzenosti, priznaním toho, môže človek umŕtviť, vykoreniť svoje vášne. Svätý Ignác zároveň varuje pred odhaľovaním svojich myšlienok duchovne neskúseným blížnym, „len duchovný je schopný počúvať karhanie blížneho a dať mu spásonosné rady; ale ten, kto sa drží v temnote vášní, toho ešte nie je schopný.

Keď sa objavia hriešne myšlienky, musíte sa okamžite s modlitbou obrátiť na Boha o pomoc.

Keď sa objavia hriešne myšlienky, je potrebné okamžite sa s modlitbou obrátiť na Boha o pomoc, pozdvihnúť myseľ k Pánovi a nevstupovať do rozhovoru s myšlienkami. Napriek tomu „s touto pomocou sa človek čoskoro nevyrovná sám so sebou, čoskoro nevystúpi do útočiska nezničiteľného pokoja: pretože ešte nie je skoro, aby myšlienky a pocity Boha boli asimilované našou padnutou prirodzenosťou, viera sa tak skoro nestane nažive“. V používaní tejto zbrane je pred nami dlhý čin s mnohými pádmi vo vnútornom boji, keď sa človek konečne duchovne posilní, keď „zo živej viery v Boha sa rodí úplná poslušnosť Bohu; ale od poslušnosti Bohu – pokoj mysle a pokoj mysle.

Svätec poznamenáva, že sa netreba odsudzovať, ak je kameň úrazu v neviditeľnom boji. Je prirodzené, že padáme a samotné karhanie je pre nás užitočné, pretože nás učí pokore, a preto svätec nikdy neradil opustiť bojisko tým, že by odišiel z miesta, kde karhanie prišlo.

Jednou z najúžasnejších zbraní v neviditeľnom boji je aj premena zlých myšlienok na dobré, nahradenie vášní cnosťami. Takže napríklad s príchodom myšlienky hnevu je užitočné spomenúť si na miernosť a miernosť prikázanú Pánom a s príchodom smútku pamätať na silu viery a slová Pána o Jeho neprestajnej starostlivosti. pre nás. Keď sú však vášne prebúdzané, modlitba zostáva stále tou najlepšou zbraňou.

Cieľom duchovného života nemá byť boj s démonmi, ale spojenie s Bohom.

Vzhľadom na všetky neviditeľné boje treba vziať do úvahy jedno dôležité varovanie: cieľom duchovného života nemá byť boj s démonmi, ale spojenie s Bohom. Samozrejme, na ceste k spoločenstvu s Bohom musí človek bojovať s neviditeľným nepriateľom, ale to je len prechodná úloha a nie zvláštny, špeciálny cieľ pravoslávnej askézy. V opačnom prípade vášeň pre hazardné hry odvráti pozornosť od hlavnej veci a povedie k názoru, že ste veľký bojovník. Vedomie a pocit svojich víťazstiev povedie k tomu, že do duše vstúpi samoľúbosť a arogancia. A stane sa, že kvôli samotnému víťazstvu utrpíme strašnú porážku. V duchovnom živote je pre nás hlavným ovocím a cieľom „byť mysľou a srdcom v nebi a v Bohu“. V celom duchovnom živote je pre nás hlavnou vecou samotný Pán, náš Boh, život v Ňom, podľa Jeho vôle a prikázaní. Je potrebné priblížiť sa k Nemu, vybudovať z našich sŕdc príbytok pre Ducha Svätého a Pán sám zabije všetkých našich nepriateľov.

Človek by si nemal vymýšľať, predstavovať si sám seba ako v neviditeľnom boji.

A ešte niečo: Svätý Ignác má dôležitú poznámku, že si netreba vymýšľať, myslieť si o sebe, že je v neviditeľnom boji a vidieť tento boj. Niekedy si my sami vo svojej predstavivosti priťahujeme pokušenia nepriateľa, keď by sme mali obrátiť svoju pozornosť na Pána. Preto svätec píše jednému zo svojich duchovných detí: „Nemáš víziu démonického boja, ale iba názor na túto víziu. Takýto názor je nebezpečnejší ako samotné karhanie. Je lepšie nevidieť boj z nepozornosti k nemu a z pozornosti k modlitbe, ako nechať pozornosť na modlitbu a prejsť do kontemplácie boja, ktorý presahuje naše sily, a z tohto imaginárneho rozjímania vstúpiť do arogancie, ktorá je neoddeliteľná od názoru. Stačí, aby ste sa presvedčili, že padlý človek je pokladnicou všetkých hriechov; niektoré hriechy sú odhalené ich konaním, zatiaľ čo iné žijú, akoby nekonali, a tak zavádzajú askéta o svojej neexistencii. Buďte pred Bohom ako jeden celý vred a modlite sa za uzdravenie a spasenie, nevenujte veľkú pozornosť bitkám a nenechajte sa prekvapiť ich príchodom, akoby sa odohrávali mimo poriadku.

Cm.: Ignác (Bryanchaninov), svätý. Slovo o smrti.

Ignác (Bryanchaninov), svätý. Ponuka modernému mníšstvu // Ignác (Bryanchaninov), svätý. Výtvory. T. 5. M., 1998. S. 331. Takto Ven. Filoteus Sinajský: „Existuje boj, v ktorom duchovia zloby tajne bojujú s dušou prostredníctvom myšlienok. Pretože duša je neviditeľná, potom na ňu tieto zlomyseľné sily v súlade s jej podstatou útočia neviditeľným bojom “( Filoteus zo Sinaja, ctihodný. Štyridsať kapitol o triezvosti // Philokalia. T. 3. Vydanie Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, 1993. S. 403). Podľa Rev. Macarius Veľký, duch zloby prebýva v duši a zvádza ju, preto je duša často obklopená celým lesom myšlienok inšpirovaných nepriateľom. Ak duša súhlasí, potom duch zloby vstupuje do spoločenstva s naším duchom prostredníctvom myšlienok, ktoré sú do neho vložené. Všímavosť je potrebná na odhalenie cudzích myšlienok (Pozri: Macarius Veľký, ctihodný. Duchovné rozhovory. Vydanie Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, 1994. S. 61, 124). A ako Rev. Izák Sýrsky, znakom priblíženia sa duše k Božiemu mestu je znásobenie takýchto pokušení, keďže démoni nám zvlášť odporujú počas nášho duchovného rastu (Pozri: Isaac Sirin, ctihodný. Pohyblivé slová. M., 1993. S. 387).

Ignác (Bryanchaninov), svätý. asketickými zážitkami. T. 1 // Ignác (Bryanchaninov), svätý. Výtvory. T. 1. M., 1996. S. 160; On je. Ponuka modernému mníšstvu. S. 149; Paternik, ktorý zostavil svätý Ignác (Bryanchaninov). Vydanie zloženiny ruského kláštora sv. Panteleimona na Athose, 1996. S. 7. Podľa bl. Diadochovi z Photiki zlí duchovia ako temné oblaky prebleskujú časťami srdca a menia sa na hriešne vášne a strašidelné sny, takže náš duch, tým unesený, odchádza zo spoločenstva s milosťou (Pozri: Diadochus z Photiki, blažený. Asketické slovo // Philokalia. T. 3. S. 55).

Zbierka listov svätého Ignáca, biskupa Kaukazu. M.; SPb., 1995. S. 239. Tento výrok svätca je v úplnom súlade s patristickou tradíciou. Tu by bolo vhodné citovať výrok Rev. Níl na Sinaji: „Démon berie na seba ženskú tvár, aby oklamal dušu, aby sa s ňou zmiešala. Podobu obrazu (manželky) na seba berie netelesný démon, aby dušu priviedol k smilstvu žiadostivou myšlienkou. Nenechajte sa strhnúť nepodstatným fantómom, aby ste neurobili niečo podobné ako telo. Všetci títo sú zvedení duchom smilstva, ktorí neodrážajú vnútorné cudzoložstvo s krížom“ ( Níl na Sinaji, ctihodný. O ôsmich duchoch zla // Philokalia. T. 2. Vydanie Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, 1993. S. 236). Ako poznamenávajú svätý Anton Veľký a Hesychius Jeruzalemský, prijatie démonických myšlienok je prijatím samotných démonov (pozri: Antona Veľkého, ctihodný. Pokyny // Philokalia. T. 1. Vydanie Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, 1993. S. 32; Hesychius z Jeruzalema, ctihodný. O triezvosti a modlitbe // Philokalia. T. 2. S. 167, 188). Na základe tohto a princípu konania sv. Izák Sýrsky: „Ktokoľvek má vo zvyku zamestnávať svoje myšlienky zlom s pomocou démonov, toto sa javí ako podobné. Démoni na seba berú podobnosť a ukazujú duši sny, ktoré ju vydesia, a ešte viac s pomocou dennej spomienky, konajúc cez ňu “( Isaac Sirin, ctihodný. Pohyblivé slová. S. 135).

Ignác (Bryanchaninov), svätý. Ponuka modernému mníšstvu. s. 334–335.

Ignác (Bryanchaninov), svätý. asketickými zážitkami. T. 2 // Ignác (Bryanchaninov), svätý. Výtvory. T. 2. M., 1996. S. 231–232; On je. Ponuka modernému mníšstvu. s. 355–356. „Počas modlitby nemysli ani na potrebné a duchovné veci. Ak nie, prídete o to najlepšie,“ poučuje sv. Jána z Rebríka (Rebrík. Petrohrad, 1996, s. 242).

Zbierka listov svätého Ignáca, biskupa Kaukazu. P. 284. Veľmi podobne učí o tomto sv. Izák Sýrčan, a vysvetľuje, prečo je nemožné argumentovať, uvažovať o myšlienkach: „Je lepšie odvrátiť vášne tým, že si spomeniete na cnosti, než odporom, pretože vášne, keď vystúpia zo svojej ríše a povstanú do boja, vtlačia ich obrazy a podoby v mysli. Tento boj nadobúda veľkú moc nad mysľou, veľmi znepokojujúce a mätúce myšlienky. A ak budete konať podľa prvého pravidla, ktoré sme povedali, potom po ich zahnaní nezostane v mysli žiadna stopa vášní “( Isaac Sirin, ctihodný. Pohyblivé slová. s. 313–314). Podľa sv. Označte askétu, pokiaľ do seba vpustíme myšlienku, už sme ňou porazení (pozri: Označte askéta, Svätý. Pokyny // Philokalia. T. 1. S. 535).

Ignác (Bryanchaninov), svätý. Ponuka modernému mníšstvu. s. 149–150.

Ignác (Bryanchaninov), svätý. asketickými zážitkami. T. 1. S. 340.

Zbierka listov svätého Ignáca, biskupa Kaukazu. S. 282.

Ignác (Bryanchaninov), svätý. asketickými zážitkami. T. 2. S. 250–251.

Tam. S. 157. Svätý Ignác a iní nám najbližší asketici pri vysvetľovaní tejto zbrane neviditeľného boja sa odvolávajú na známy výrok sv. Ján z Rebríka: „Pobite protivníkov menom Ježiš; lebo niet najsilnejšej zbrane ani na nebi, ani na zemi“ ( Jána z Rebríka, ctihodný. Rebrík. S. 149). Sám Ladder sa riadi starodávnejším výrokom sv. Hesychius Jeruzalemský: „Bičujte protivníkov v mene Ježiša“ ( Hesychius z Jeruzalema, ctihodný. O triezvosti a modlitbe. S. 178). Svätý Hesychius učí, že nie je možné prekonať démonické sny a myšlienky silou vlastnej mysle, je potrebná neustála, triezva modlitba k Spasiteľovi. To je to, čo Rev. Macarius Veľký, že hoci myseľ a zlé myšlienky majú rovnakú silu, takže myseľ je schopná odolať a odraziť neviditeľné útoky diabla, úplné víťazstvo a úplné odstránenie zla v duši bez Boha, a teda bez modlitby k Nemu sú nemožné (Pozri: Macarius Veľký, ctihodný. Duchovné rozhovory. str. 21, 121, 219). Nadradenosť modlitby nad pokusom o vlastnú konfrontáciu s myšlienkami nepriateľa dokonale vysvetľuje sv. Izák Sýrčan: „Ak niekto neodporuje myšlienkam, ktoré nám tajne vnukol nepriateľ, ale rozhovor s nimi preruší modlitbou k Bohu, potom je to znamenie, že jeho myseľ nadobudla múdrosť z milosti, že jeho pravá poznanie ho oslobodilo od mnohých činov a že dosiahnutím krátkej cesty, ktorú dosiahol, prestal dlhodobo stúpať na dlhú cestu, pretože nie vždy máme silu pokarhať všetky protichodné myšlienky tak, aby sme zastaviť ich; naopak, často z nich dostaneme vred, ktorý nie je dlhodobo zahojený. Lebo ideš učiť tých, ktorí už majú šesťtisíc rokov. A to im slúži ako zbraň, ktorou vás budú môcť udrieť aj napriek všetkej vašej múdrosti a všetkej vašej obozretnosti. Ale keď ich porazíte, potom nečistota myšlienok pošpiní vašu myseľ a zápach ich smradu zostane vo vašom čuchu ešte dlho. Po použití prvej metódy budete oslobodení od tohto všetkého a od strachu, pretože niet inej pomoci okrem Boha. Isaac Sirin, ctihodný. Pohyblivé slová. s. 137–138).

Zbierka listov svätého Ignáca, biskupa Kaukazu. S. 466. To isté učí sv. Izáka Sýrskeho, že cez mnohé pokušenia „človek získava osamelú a sirotu dušu, zlomené srdce s veľkou pokorou, a odtiaľ je známe, že človek začal túžiť po Stvoriteľovi. Prozreteľnosť vyvažuje pokušenia so silami a potrebami tých, ktorí ich prijímajú, mieša sa s nimi útecha a invázie, svetlo a tma, bitky a pomoc, skrátka stiesnenosť a priestor. A to slúži ako znamenie, že človek s pomocou Boha uspeje “( Isaac Sirin, ctihodný. Pohyblivé slová. S. 389).

Zbierka listov svätého Ignáca, biskupa Kaukazu. S. 466.

Ignác (Bryanchaninov), svätý. asketickými zážitkami. T. 2, str si vyčerpaný a beží späť - nech sa z toho neraduje tvoje srdce; pretože zlý koven, ktorý na vás títo duchovia vrhajú, je za nimi a pripravujú pre vás bitku, najhoršiu z prvých. Nechávajú špeciálnu bojovú armádu v zálohe - za mestom - a prikazujú jej, aby sa nehýbala. Keď si sa proti nim postavil a vzoprel sa im, bežia pred tvojou tvárou, ako keby boli vyčerpaní; ale keď sa tvoje srdce povznesie, pretože si ich odohnal, a opustíš mesto, vtedy niektorí z nich povstanú proti tebe zozadu, iní sa postavia proti tebe spredu a postavia úbohú dušu do svojho stredu, takže nebuď pre ňu viac útočiskom. Toto mesto je - vrhnúť sa z celého srdca pred Boha, ktorý ťa zachraňuje pred všetkými bitkami nepriateľa “( Izaiáš,ww. Slová // Philokalia. T. 1. S. 300). To isté učí Rev. Nilus zo Sinaja: „Stáva sa, že niekedy démoni, ktorí do vás vložili nejaké myšlienky, vás sami povzbudia, aby ste sa proti nim modlili, protirečili im - a okamžite utečú, aby ste upadli do ilúzie, mysliac si, že ste už začali víťaziť. myšlienky a vystrašiť démonov“ ( Níl na Sinaji, ctihodný. Slovo o modlitbe // Philokalia. T. 2. S. 222–223).

Zbierka listov svätého Ignáca, biskupa Kaukazu. S. 832. „Neučte, prosím vás,“ poučuje sv. Ján z Rebríka, - mnísi s jednoduchým srdcom k jemnosti myšlienok; ale je lepšie, ak je to možné, zvyknúť si rozlišovanie na jednoduchosť - to je úžasná vec “( Jána z Rebríka, ctihodný. Slovo pastierovi // Rebrík. S. 270).

„...V prvom rade – „poznaj sám seba“, to znamená, vedz o sebe taký, aký si. Akí skutočne ste, nie to, čo si myslíte, že ste. S týmto uvedomením sa stávate múdrejším ako všetci ľudia a prichádzate k pokore a dostávate milosť od Pána. Ak nezískate sebapoznanie, ale spoliehate sa iba na svoju prácu, vedzte, že budete vždy preč z cesty ...

Kto porazil diabla? Ten, kto poznal svoju vlastnú slabosť, vášne a nedostatky, ktoré má …»

Starší Jozef Hesychast

Rozdiely v povahe ľudí: mäkké a tvrdé duše; arogantný potrebuje veľa trpezlivosti a práce - Rozdiely v talentoch: päť talentov, dva a jeden - Práca pre telo, pokora pre dušu - Zápas so sebou samým, so svojimi slabosťami a vášňami - Očista čistým a častým vyznaním - "Pokušenia nikdy nie sú silnejšia milosť"

Starší Joseph Hesychast (1899-1959): „...Človek je veľmi odlišný od človeka a mních od mnícha. Existujú duše miernej povahy, ktoré sú počuť s veľkou ľahkosťou. Sú aj tvrdohlavé duše, ktoré len tak ľahko neposlúchnu. Líšia sa ako bavlna od železa. Vata vyžaduje len mazanie slovom. A železo vyžaduje na spracovanie oheň a pece pokušení. A taký človek musí mať trpezlivosť v pokušeniach, aby mohla nastať očista. Keď nie je trpezlivosť, on - lampáš bez oleja - čoskoro zhasne a zmizne.

„Dobrými myšlienkami sa človek očisťuje a dostáva milosť od Boha. A pomocou „ľavicových“ (nemilých) myšlienok odsudzuje a nespravodlivo obviňuje iných. Tým bráni príchodu Božej milosti. A potom príde diabol a sužuje tohto muža...

Najväčší egoista je ten, kto žije podľa svojich predstáv a nikoho sa nepýta. Taký človek ničí sám seba. Ak má človek vlastnú vôľu, sebavedomie a potešenie zo seba, potom aj keď je chytrý - dokonca aj sedem rán v čele - bude neustále trpieť.

Starší Paisios Svätý horár

Sila dobrej myšlienky — Myšlienky „zľava“ sú najväčšou chorobou — Dobré myšlienky prinášajú človeku duchovné zdravie — Kto má dobré myšlienky, všetko vidí ako dobré — Dôvera v myšlienku je začiatkom klamu — Poslušnosť všetko prekoná — O boji proti myšlienkam — Pestovanie dobrých myšlienok — Očista mysle a srdca

Starší Paisius Svyatogorets (1924-1994):

Sila dobrého úmyslu

- Geronda, v Starom zákone, vo Štvrtej knihe Makabejských sa hovorí: "Zbožná myšlienka nie je ničiteľom vášní, ale ich odporcom." Čo to znamená?

„Pozri: vášne sú v nás hlboko zakorenené, ale zbožná, láskavá myšlienka nám pomáha neupadnúť do ich otroctva. Keď človek neustále zahrňuje dobré myšlienky do svojej práce, robí svoj dobrý stav pevným, stabilným, (jeho) vášne prestávajú pôsobiť a zdá sa, že neexistujú. To znamená, že zbožná myšlienka vášne nevykorení, ale zápasí s nimi a dokáže ich prekonať...

„Keď sú prsty správne zložené, vychádza z nich oheň! A keď na seba dáme znamenie kríža, požehnaný oheň spaľuje, posväcuje a očisťuje naše telo. Krv dodávaná srdcom prechádza ohnivým krížom a preto je očistená od všetkého zlého a hrozného – všetko horí! Preto čím viac sme pokrstení, čím čistejšia je krv, čím vyššia je myseľ, čím bližšie k Bohu, tým rýchlejšie sa naša modlitba dostane k Pánovi.

Blahoslavená Pelagia z Ryazanu

„Správne priloženie kríža (jasné, nie mávanie) človeka takpovediac poreže, posväcovať a očisťovať jeho krv a je dostatočným vyznaním Pána.“

Hieromonk Anatolij z Kyjeva

Farár Barsanuphius z Optiny (1845-1913):„Máme sa výborne veriaci, zbrane! Toto je sila životodarného kríža. Ako si myslíte, pre neveriacich to začína byť desivé, sú úplne bezbranní. Je to to isté, ako keby sa človek úplne neozbrojený vybral v noci do hustého lesa; Áno, tam ho roztrhá na kusy prvá zver, ktorá natrafí, ale nemá sa čím brániť. Nebudeme sa báť démonov. Sila znamenia kríža a Ježišovo meno, strašné pre Kristových nepriateľov, nás zachráni pred zlými nástrahami diabla.

Celý svet je akoby pod vplyvom akejsi sily, ktorá sa zmocňuje mysle, vôle a všetkých duchovných síl človeka. Jedna pani povedala, že má syna. Bol nábožný, cudný, vo všeobecnosti dobrý chlapec. Vychádzal so zlými súdruhmi a stal sa neveriacim, skazeným, akoby sa ho niekto zmocnil a nútil ho k tomu všetkému. Je zrejmé, že táto vonkajšia sila je zlá sila. Jeho zdrojom je diabol a ľudia sú len nástroje, prostriedky. Toto je príchod Antikrista na svet, toto sú jeho predchodcovia. Apoštol o tom hovorí: Pošle im ducha klamu, ducha lichôtky... Z lásky k pravde neprišiel... Osoba zostáva bezbranná. Je tak posadnutý touto zlou silou, že si neuvedomuje, čo robí. Dokonca je navrhnutá a spáchaná samovražda. Prečo sa to deje? Pretože neberú zbrane: nenesú Ježišovo meno a znamenie kríža. Nikto nebude súhlasiť s tým, aby sa Ježišova modlitba a znamenie kríža: toto sú také starožitnosti, ktoré úplne prežili svoju dobu ... “.

« Ak by ste sa pýtali, prečo je toľko ľudí, ktorí sú neveriaci, ktorí sa nemodlia, ktorí nežijú ako kresťania, ktorí sú oddaní všetkým možným nerestiam, odpoveď je pripravená: od služby lona».

„Celá osoba je úžasným dielom Božích rúk; všetko v ňom je dobre usporiadané. Pýcha je démon; zloba je ten istý démon; závisť je ten istý démon; márnotratná ohavnosť – ten istý démon; násilné rúhanie je ten istý démon; vynútená domýšľavosť v pravde je démon; skľúčenosť je démon; rôzne vášne, ale jeden satan pôsobí vo všetkých a spolu štekot satana rôznymi spôsobmi a človek je jeden, jeden duch, so satanom.

« Divadlo a kostol sú protiklady: jeden je chrám sveta a toto je chrám Boží; to je chrám diablov a toto je chrám Pánov».

"Ľudská duša je slobodná sila, pretože sa môže stať dobrou alebo zlou silou, v závislosti od toho, akým smerom jej udelíte."
Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu (1829-1908):
Boh. Najsvätejšej Trojici. Duch svätý
« Neplňte ani na okamih svoju vôľu, ale vôľu Božiu, ktorou je láska ku všetkým i k nepriateľom. Zhrešil som, Hospodin je moje očisťovanie; či som skľúčený, zachmúrený po hriechu z urážok nepriateľa, Pán je zničením mojej skľúčenosti a oživením mojej smelosti. Všetko je pre mňa Pán. Duch Svätý, ako vzduch, všetko napĺňa a všetko preniká: všade, kde si, a naplň všetko. Kto sa vrúcne modlí, vťahuje do seba Ducha Svätého a modlí sa v Duchu Svätom».

« Všetky sily a zázraky koná Duch Svätý. Sily dáva inému ten istý Duch a pôsobenie síl inému. Hovoríš len vo viere, naplnenie slova nie je tvoja starosť, ale Duch Svätý. Ak je Kristus vo vás, potom buďte všetci ako Kristus: mierni, pokorní, zhovievaví, milujúci, nestranní voči pozemským veciam, múdri na výsostiach, poslušní, rozumní, v každom prípade majte v sebe Jeho Ducha: nebuď pyšný, netrpezlivý, ani lakomý, ani lakomý, buď nestranný voči pozemskému».

Dnes už málokedy vidíte vyrovnaného človeka. Ľudia sa stali akumulátormi, väčšina sa zdá byť elektrifikovaná. A kto sa neprizná, berie navyšea démonické vplyvy, mať nejaké démonickémagnetizmus, pretože ich má diabolmoc. Málokto má pokojný pohľad, či už ide o chlapcov, dievčatá alebo starých ľudí. Vlastníctvo!

Viete, čo je šialenstvo? Vtedy je nemožné dospieť k vzájomnému porozumeniu s ľuďmi...

Starší Paisios Svätý horár

Ako funguje diabol

Starší Paisios Svyatogorets blaženej pamäti (1924 – 1994): Kým bude človek bojovať, bude mať pokušenia a ťažkosti. A čím viac sa snaží vyhýbať pokušeniam, tým silnejšie sa proti nemu postaví diabol. Niekedy je náš život v rozpore so životom podľa evanjelia, a preto prostredníctvom pokušení, ak ich používame múdro, dostávame príležitosť uviesť svoj život do súladu s evanjeliom.

- A ja, Geronda, sa zaseknem na maličkostiach a potom nemám chuť bojovať pre niečo vyššie.

- Je to ako s mínami, ktoré nepriateľ kladie, aby zneškodnil armádu. Tangalašska sa snaží pomocou maličkostí vyradiť askétu z činnosti, keď vidí, že inak mu nemôže ublížiť...

Najväčšie pokušenia pochádzajú z maličkostí... U duchovných ľudí nie sú vážne dôvody na pokušenia a potom diabol používa ako dôvody maličkosti. Mentálne zlomí človeka na nezmysloch, na detinskosti, diabol urobí ľudské srdce tak, ako chce, a potom sa človek stane necitlivým a stojí na mieste - ako peň ...

nič. Svätý Ján Zlatoústy hovorí:„Chceť“ a „nechceť“ je všetko.

Boh je od prírody dobrý a chce pre nás vždy to najlepšie. Musíme však chcieť. Pretože človek duchovne lieta pomocou dvoch krídel: vôle Božej a vlastnej vôle.

Starší Paisios Svätý horár

Staršia Paisy Svyatogorets blahej pamäti (1924-1994):

„Ľudia ľahko podliehajú dobrým aj zlým vplyvom.. Ľahšie padneš pod zlý vplyv, lebo tam kanonizuje diabol. Povedzte napríklad niekomu, aby prestal fajčiť, pretože je to škodlivé. Len čo sa rozhodne prestať, diabol k nemu okamžite ide a hovorí: „V týchto cigaretách je menej nikotínu a v týchto je čistiaci filter, takže fajčite takto, nič zlé nebude.“ To znamená, že diabol nájde pre tohto človeka výhovorku, aby neprestal fajčiť, nájde pre neho „výstup“! Veď diabol nám vie nájsť celú kopu výhovoriek. A tie cigarety, ktoré navrhuje, môžu spôsobiť ešte väčšiu škodu. . Môžete posúdiť, ako by sa náš nepriateľ mal tešiť a ako sa tešiť, keď medzi ľuďmi nájdete takú nedôveru v samotnú svoju existenciu!... On sám si lepšiu situáciu ani nemohol želať. Lebo, prezentujúc ho ako neexistujúceho, sa ho teda sami neboja ani v najmenšom a nerobia proti jeho machináciám opatrenia, ale dávajú mu tak možnosť pôsobiť na seba, ako sa mu zachce. Toto sú bojovníci, ktorí sa vzdávajú bez boja! …P pozri sa na tých ľudí, pre ktorých duch zlomyseľnosti neexistuje. Pre nich niet Vykupiteľa. Prečo hľadať vodcu, keď nie je vojna?...

Starší Schemagumen Savva

Nelipnite na prázdnom - Prečo chradnem a trpím? —Sloboda je dar od Boha, ale nie je príčinou mojich problémov? —Prestaňme bezohľadne mrhať pokladom slobody -Naše hriechy, ako my sami, neumierajú -Ani Vykupiteľ, ani náš pokušiteľ nemôže na nás pôsobiť bez nás -O veľkej vojne medzi semenom ženy a semenom hada, ... medzi nami všetkými a naším spoločným nepriateľom, mnohí z nás nevedia takmer nič! —Pre ľudí, pre ktorých neexistuje duch zloby, neexistuje ani Vykupiteľ -Sila nepriateľa je spútaná, nerobí to, čo by chcel, ale len to, čo mu Boh dovolí, pre naše dobro -Ak je človek v pokušení, je to preto, že by ho mohol prekonať -Dovolíme, aby pocity zatienili myseľ a tí najmúdrejší ľudia sa stanú hlúpejšími ako malé deti.

Starší Schemagumen Savva (1898-1980): « …Hnedávajte svoje srdce tomu, čo nemôže byť večné: nad vonkajším svetom si všimnite iný svet – pravdivý, skutočný. Potom nebudete mať ani tú základnú poslušnosť voči ľuďom, ktorí sú nad vami, ani ešte nižšie pohŕdanie voči tým, ktorí sú pod vami, pretože v každom uvidíte dušu, teda Svätyňu, ku ktorej môžete pristupovať len s hlbokou úctou. ..

Odkiaľ a ako vzniklo všetko zlo, ktoré ma obklopuje a so mnou celý svet?