Schiegumen joann alekseev cartas sobre la vida espiritual. Valaam anciano John (Alekseev)

Schiegumen John, en el mundo Ivan Alekseevich Alekseev, nació el 14 de febrero de 1873 en la provincia de Tver. Se graduó del curso de la escuela parroquial Ilyinsky. Sobre su infancia. John recordó: "Cuando aprendí a leer, compré varios libros de la vida de los santos, luego se imprimieron libros pequeños. Tenía un amigo de una sola mente, así que hablamos con él sobre cómo salvarnos. Una bolsa de galletas, atado a los hombros y - marchar por el camino. Fuimos allí tres veces. Escuchamos que el ermitaño Matryona vive allí en los bosques, pero no pudimos verla, y fuimos estúpidos, después de todo, solo 13 años.
Mi hermano mayor vivía en Petrogrado. Era profesional y no tonto, tenía una taberna y me llevó a él. Viví con él por un tiempo y compré todos los libros. Mi hermano fue al pueblo y yo fui al Monasterio Konevsky: encontré a una persona que pasaba que habla finlandés. No nos gustó Konevets, así que fuimos a Valaam”.

La primera vez que Ivan Alekseev ingresó al Monasterio de Valaam cuando tenía dieciséis años fue en 1889. Inmediatamente después de ingresar al monasterio, fue enviado a uno de los muchos sketes de Valaam: el sketes de San Herman de Valaam. En el skete de Germanovsky, se dedicaban a la agricultura y criaban ganado. Iván tuvo que ayudar en el granero y en los campos, a lo que él mismo estaba acostumbrado desde la infancia. Así pasaron cuatro años en el skete de Hermanovsky.

Entonces Iván fue llamado a servicio militar, que en ese momento duró cuatro años. Ivan sirvió en un batallón de fusileros, después de que el ejército regresó durante varios años a su pueblo natal con sus padres. Finalmente llegó a Valaam el 28 de mayo de 1901, y más tarde en sus memorias escribió: "Así que he estado viviendo desde entonces en un monasterio, y nunca pensé en volver al mundo. Doy gracias al Señor que Él , por su misericordia, me concedió a mí, pecador, pasar toda mi vida en un monasterio".

Al regresar a Valaam, Iván esperaba otras obediencias. Al principio trabajó en una oficina económica en la isla principal. Pero pronto se le asignaron nuevos deberes que, aunque no particularmente agradables, debían ser realizados con la misma conciencia que todos los demás. Ivan fue enviado por obediencia a San Petersburgo, a la capilla del Monasterio de Valaam cerca del muelle Kalashnikov (en el terraplén de Sinop). Allí permaneció durante dos años.

El padre John dijo: "Esta ciudad rebelde tuvo un efecto dañino en mí, y yo, débil de espíritu, no pude acomodar el bullicio de la ciudad, porque tuve que comprar, enviar a la estación y enviar y recibir varios bienes que se requerían para el monasterio."

El 21 de diciembre de 1906, Iván se inscribió en los novicios del Monasterio de Valaam. El 22 de mayo de 1910 fue tonsurado un monje con el nombre de Iakinf. Después de muchas solicitudes, el Abad Mauritius permitió al P. Después de permanecer en el skete de Ilyinsky, el padre Iakinf llevó la obediencia del cuidador del skete de Predtechensky.

El 19 de octubre de 1921, tuvo lugar un nuevo nombramiento: el rector de un monasterio del norte lejano: el monasterio Trifon-Pechenga. 13 de noviembre, p. Iakinf fue ordenado hierodiácono, el 15 de noviembre hieromonje y el 11 de noviembre fue elevado al rango de abad. Para el mismo Padre Iakinf, esto fue una gran sorpresa. Directamente de los monjes ordinarios, fue consagrado al rango de abad con la colocación de una cruz pectoral.

En el libro de M.A. Janson "Los ancianos de Valaam" hay palabras que revelan el estado de ánimo del padre Iakinf en ese período de tiempo. Recuerda que aceptó el nombramiento con bastante complacencia, no experimentó ninguna emoción. El mismo padre Iakinf se sorprendió de esto, ya que, según sus propias palabras, era una persona tímida por naturaleza. Sucedió que cuando, habiendo venido del skete al monasterio principal, se acercó durante la vigilia para venerar el Evangelio, sus piernas se debilitaron, su cabeza comenzó a dar vueltas de modo que tuvo miedo de caer. Por eso, a veces ni siquiera se acercaba al evangelio. Pero ahora, después de haber sido nombrado abad, al padre Iakinf le sucedió exactamente lo contrario: en lugar de miedo, aparecieron lágrimas.

Como rector del Monasterio Trifon-Pechenga, el P. Iakinf ingresó el 30 de diciembre de 1921. El 4 de octubre de 1931, a petición propia, por orden del arzobispo Germán, fue relevado del cargo de rector y desde el 11 de octubre de 1931 fue confesor del monasterio de Pechenga.

El 24 de mayo de 1932, a petición suya, el P. Iakinf fue relevado del cargo de confesor y transferido a los hermanos del Monasterio de Valaam. El 14 de junio de 1932 partió hacia su monasterio natal de Valaam. Al llegar, estaba en el Forerunner Skete y era su cuidador. El skete de Juan el Bautista estaba destinado a aquellos que eligieron para sí mismos una forma más severa de ascetismo. Por lo tanto, el ayuno se observó allí más estrictamente que en otros sketes del monasterio. Allí nunca se consumían productos como la leche, la mantequilla y los huevos. Además, el pescado no se bendijo y la adición de aceite vegetal solo se permitió en días excepcionales. El té tampoco se consumía en el skete.

8 de mayo de 1933 P. Iakinf fue tonsurado al más alto grado de monacato: el gran esquema con el nombre de Juan. Se hizo monje ermitaño, cuya principal obediencia es la oración incesante por la salvación de su alma y por las almas de todos los que lloran.

En el verano de 1937, el P. Juan se trasladó del skete al monasterio, donde llevó a cabo la obediencia en el cargo de confesor principal.

En 1940, el Padre John, junto con los hermanos, se vio obligado a evacuar Valaam del fuego de la guerra. El abad y sus hermanos adquirieron la finca rural de Papinniemi en Finlandia, la actual New Valaam, ubicada en un lugar pintoresco, en la orilla sur de suave pendiente del lago Juojärvi.

El lago está rodeado por todos lados por densos bosques. Cuando el monasterio se mudó a Papinniemi, todavía no había una buena carretera. La comunicación con el mundo exterior se realizaba principalmente por agua. Por lo tanto, la paz y la soledad reinaban en el monasterio. Para los hermanos, que suman más de ciento cincuenta personas, era importante que la finca tuviera muchos edificios diferentes. Y, sin embargo, estaba muy lleno. En el antiguo Valaam, cada monje tenía su propia celda, pero ahora se alojaban hasta cinco monjes en una habitación.

Una modesta habitación servía de celda al anciano. Había una pequeña ventana desde la que se abría una hermosa vista del tranquilo lago. Un dibujo antiguo estaba adherido al interior de la puerta: dos monjes hablando entre ellos. Uno tiene un pequeño nudo en el ojo, el otro tiene un tronco enorme. El dibujo ilustraba las palabras del Salvador: ¿Y por qué miras la astilla en el ojo de tu hermano, y no sientes la viga en el tuyo? (Mateo 7; H).

En los últimos años de su vida, el P. Juan sufría mucho de hidropesía y hernia. Un año antes de su muerte, en noviembre de 1957, el padre John fue llevado a una residencia de ancianos en Heinävesi, donde permaneció hasta mediados de enero de 1958. El padre John echaba mucho de menos New Valaam ya mediados de enero pudo regresar a su monasterio natal. En su enfermedad se sirvió oo. Dimitri y Jonah, vendaron, cuidaron.

Sheikhumen John fue enterrado en el cementerio de New Valaam.

(1873-1958)

Schiegumen John (en el mundo Ivan Alekseevich Alekseev) nació el 14 de febrero de 1873 en la provincia de Tver. El élder John recordó su infancia de la siguiente manera: “Soy una persona tímida por naturaleza, de mente estrecha y tengo mala memoria, soy plenamente consciente de ello. Cuando yo era niño, teníamos un sastre que cosía abrigos de piel, sabía leer y me enseñó... En ese momento todavía no había queroseno, y en la noche trabajaban en la choza con una astilla. Mi padre tejía zapatos de bastón, y mi madre y mi hermana hilaban o reparaban algo. Yo también tenía dos hermanos. Cuando aprendí a leer, compré varios libros de la vida de los santos, luego se imprimieron libritos. Tenía un amigo de una sola mente, así que hablamos con él sobre cómo podíamos ser salvos. Caminamos hasta Nilova Pustyn, a 150 millas de nosotros. Secamos una bolsa de galletas, nos la ponemos sobre los hombros y marchamos por la carretera. Fuimos allí tres veces. Escuchamos que la ermitaña Matryona vive allí en los bosques, pero no pudimos verla de ninguna manera y fuimos estúpidos, después de todo, solo teníamos 13 años.

Mi hermano mayor vivía en Petrogrado. Era profesional y no tonto, tenía una taberna y me llevó a él. Viví con él por un tiempo y compré todos los libros. Mi hermano fue al pueblo y yo fui al Monasterio Konevsky: encontré a una persona que pasaba que habla finlandés. No nos gustó Konevets, así que fuimos a Valaam”.

En 1889, Ivan, de dieciséis años, ingresó al Monasterio de Valaam, durante los primeros cuatro años trabajó en el skete de San Herman de Valaam. Por obediencia, se dedicó a la agricultura y la ganadería en el skete.

En 1893, Ivan fue reclutado por el ejército, durante cuatro años tuvo que servir en un batallón de fusileros. Después del ejército, vivió durante varios años con sus padres, en mayo de 1901 regresó a su monasterio natal, donde trabajó por primera vez en una oficina económica en la isla principal. Más tarde, Ivan fue enviado por obediencia a San Petersburgo, a la capilla del Monasterio de Valaam cerca del muelle Kalashnikov (en el terraplén de Sinop). Allí permaneció durante dos años.

El 21 de diciembre de 1906, Iván se inscribió en los novicios del Monasterio de Valaam, y el 22 de mayo de 1910, fue tonsurado como monje con el nombre de Iakinf. El padre Iakinf trabajó durante varios años en el skete de Ilyinsky, luego llevó la obediencia del cuidador del skete de Predtechensky.

El 19 de octubre de 1921, fue nombrado rector del monasterio del norte, el monasterio Trifon-Pechenga. El 13 de noviembre de 1921 fue ordenado hierodiácono y el 15 de noviembre hieromonje. A esto siguió una inesperada iniciación en el rango de abad con la colocación de una cruz pectoral. 30 de diciembre de 1921 P. Iakinf asumió el cargo de abad del monasterio Trifon-Pechenga.

En 1931, el p. Iakinf le pidió al arzobispo Herman que lo liberara del cargo de rector.

Desde el 11 de octubre de 1931, el P. Iakinf - confesor del monasterio de Pechenga. El 24 de mayo de 1932 presentó una demanda de destitución del cargo de confesor. 14 de junio de 1932: regresa al monasterio de Valaam, donde es nombrado cuidador del Forerunner Skete. En este skete, el ayuno se observó más estrictamente que en otros sketes del monasterio: nunca se comía carne, pescado, leche, mantequilla y huevos, y la adición de aceite vegetal solo se permitía en días raros.

8 de mayo de 1933 P. Iakinf fue tonsurado en el gran esquema con el nombre de John. La obediencia principal de Schemamonk John es una oración incesante por la salvación de su alma y por las almas de todos los que lloran.

De las memorias del élder John: “Vivía solo en una pequeña ermita en el bosque de Juan el Bautista. Cocinaba para sí mismo, cultivaba verduras él mismo, iba al monasterio a por pan o, a veces, horneaba él mismo. Me gustaba quedarme despierto por la noche, siempre me acostaba después de las doce y me levantaba a las dos o tres. Pero, por supuesto, durante el día dormí tanto como lo exige la naturaleza.

Los peregrinos acudían al skete, deseosos de hablar con los ascetas sobre la vida espiritual (a las mujeres no se les permitía visitar el skete)... El anciano no solo tenía que recibir el sufrimiento, sino también responder las cartas.

Citemos sólo unas pocas líneas de las cartas del anciano a los niños espirituales: “... Ustedes me piden que dé una indicación o que defina una regla y encamine su vida por el camino correcto. Es tu pedido que excede mi mente y capacidades espirituales, pero por obediencia, olvidando mi debilidad e incapacidad, escribo lo que el Señor pondrá en mi corazón..."

“Por la gracia de Dios, escribí lo que estaba en mi corazón, y lo acepto no como una ley o mandato, sino como un consejo. Compruébelo usted mismo y ajústese a las condiciones de su vida.

“Aquí está la instrucción fundamental sobre la cual se basa nuestra salvación. Por supuesto, es fácil de indicar y fácil de desear, pero es muy difícil de cumplir y somos débiles; nuestras fuerzas solas no son suficientes, debemos pedir ayuda a Dios, para que Él, en su misericordia, nos ayude a nosotros pecadores. Así que los Santos Padres eligieron la Oración de Jesús - incesante. Es muy difícil para vosotros, que vivís en el mundo, mantener la oración incesante, pero sabed que los Santos Padres atribuyen a la oración toda buena obra: la buena conversación, el recuerdo de Dios, soportar el reproche, el reproche, el desprecio y la burla, etc. ”

En el verano de 1937, el P. Juan se trasladó del skete al monasterio, donde llevó a cabo la obediencia en el cargo de confesor principal. En 1940, el padre John, junto con los hermanos, se vio obligado a evacuar Valaam (comenzó la guerra). El abad logró adquirir la finca rural Papinniemi en Finlandia en la orilla sur de suave pendiente del lago Juojärvi. (El lago estaba enmarcado por todos lados por densos bosques).

Aquí, en New Valaam, una habitación modesta servía como celda del anciano, y una hermosa vista del tranquilo lago se abría desde una pequeña ventana.

En la mañana del 24 de mayo al 6 de junio de 1958, el élder John murió en paz y fue enterrado en el cementerio de New Valaam.

“Doy gracias al Señor que por su misericordia me ha concedido a mí, pecador, pasar toda mi vida en un monasterio. Quien leerá mis cartas, te pido con ternura: acuérdate de mí en tus santas oraciones

gran pecador". (Élder Juan)

¡Señor, dale descanso al alma del élder John, dale descanso a los santos y sálvanos con sus oraciones!

Schiegumen Juan (Alekseev)

Cartas del anciano de Valaam

1939-1956

Una carta de un anciano sobre el deseo de publicar sus cartas.

(05/02/1956 Nueva Valaam)

¡Mis hijos amantes de Dios!

Has recogido mis cartas y quieres publicarlas; si ves que las cartas te serán de utilidad, recógelas y publícalas.

le escribí cartas a diferente tiempo y diferentes personas, así resultaron las inevitables repeticiones. Sería bueno que yo mismo los revisara, pero esto no se puede hacer, porque no puedo ir a ti por la enfermedad de mis piernas. Sí, estoy decrépito; ahora tengo 83 años; Doy gracias a Dios que la memoria hasta ahora, aunque se vuelve opaca, no cambia.

Escribí cartas como el Señor las puso en mi corazón. Soy una persona naturalmente tímida y de mente estrecha, soy plenamente consciente de esto y mi memoria es pobre. No estudié en escuelas y, como puedo hablar, escribí.

En ese momento, todavía no había queroseno, por la noche en la cabaña trabajaban con una astilla. Observé el fuego, inserté una astilla en la luz y las brasas cayeron en la tina de agua preparada. Mi padre tejía zapatos de bastón, y mi madre y mi hermana hilaban o remendaban; Yo también tenía dos hermanos. Aquí hay algo más interesante: no había fósforos, hicieron un agujero en la estufa, rastrillaron brasas con un atizador, por lo que la luz se almacenó allí. Sucedió que las brasas se apagaron, la madre solía decir: "Vanka, ve a Andrey por carbón". Así que traeré carbón en una jarra. Soplo un trozo de carbón, le pongo una astilla, ¡así es como conseguimos la luz!

Cuando comencé a leer, compré varios libros de las Vidas de los Santos; luego se imprimieron libros tan pequeños. Yo tenía un amigo de la misma mente. Así que hablamos con él acerca de cómo ser salvo. Fuimos a pie hasta el Nilova Pustyn, a 15 verstas de nosotros; Sequemos una bolsa de galletas, pongámosla sobre nuestros hombros y marchemos por el camino. Fuimos allí tres veces: escuchamos que allí, en los bosques, vive la ermitaña Matryona, pero no pudimos verla de ninguna manera. Sí, y eran estúpidos: después de todo, solo tenían 13 años.

Mi hermano mayor vivía en Petrogrado. Era serio e inteligente; Tenía una taberna y me llevó a él. Viví con él por un tiempo y compré todos los libros. Una vez mi hermano fue al pueblo y yo fui al Monasterio Konevsky. Pasaba una persona que habla finlandés. No nos gustó en Konevets, y fuimos más lejos a Valaam. Me quedé en Valaam y el compañero de viaje regresó a Petrogrado. Yo tenía entonces 16 años. Mi madre vino a verme. Después de vivir durante 4 años en un monasterio, fui llevado al servicio militar. Serví en un regimiento de fusileros durante 4 años, luego hubo ese término. Después del servicio, vivió en la casa con su padre durante dos años y llegó a Valaam por segunda vez en 1900. Así que he estado viviendo desde entonces en un monasterio, y nunca pensé en volver al mundo.

Doy gracias al Señor que por su misericordia me ha concedido a mí, pecador, pasar toda mi vida en un monasterio. A quien lea mis cartas, le pido con ternura que se acuerde de mí, un gran pecador, en sus santas oraciones.

Anciano del Monasterio de Valaam.

(04/08/1939)

He recibido su venerable carta, y de ella se desprende que ha comenzado a ocuparse de la vida espiritual interior. ¡Señor te bendiga! Correcto es su comentario de que "no hay nada que esperar de la oración". Al orar, uno debe mantenerse en mayor indecencia, y si aparece el calor y las lágrimas, uno no debe soñar con algo elevado sobre sí mismo; déjalos entrar y salir sin nuestra coerción, pero no te avergüences cuando los detengan, de lo contrario no sucederá.

La oración es la hazaña más difícil, y hasta el último suspiro está asociada al trabajo de una dura lucha. Sin embargo, el Señor, en su misericordia, a veces da consuelo al libro de oraciones, para que no se debilite. Determina tu propia regla de oración en casa, conforme a los tiempos; en esto no habrá autonomía, sólo que no os aconsejo reclutar mucho, para no ser esclavo de la regla y para evitar las prisas.

Por la gracia de Dios, mientras vivamos bien, la vida monástica habitual.

Pidiendo la bendición de Dios para ti.

(04.10.1939)

Gracias por practicar la Oración de Jesús. Los Santos Padres llamaron a la oración la reina de las virtudes, porque también atraerá otras virtudes. Pero, a pesar de lo alto que es, se requiere mucho trabajo. San Agatón dice: "la oración hasta el último aliento está asociada al trabajo de una dura lucha".

Realizas 100 tanto por la mañana como por la noche, esta cantidad es suficiente para ti, solo trata de actuar con atención; pero no te avergüences de que al mismo tiempo tu corazón esté seco, sin embargo, oblígate a ti mismo; solo mantén tu atención, como te dije en la parte superior del pecho. En el trabajo y en público, trata de presentarte inteligentemente ante Dios, es decir. tener el recuerdo de Dios que Él está aquí. Si los salmos y akathists te tocan más, léelos si tienes tiempo.

No nos atrevemos a pedirle al Señor la oración incesante y de buen corazón, por la que te esfuerzas, tal estado es muy poco, difícilmente puedes encontrarlo entre mil y una personas, dijo S. Isaac de Siria, y llegan a tal medida espiritual por la gracia de Dios de profunda humildad. No luches por el calor del corazón: llega sin que lo busquemos ni lo esperemos; la oración debe ser nuestro trabajo, y el éxito ya depende de la gracia, no busques más y no te emociones. En la vida espiritual no convienen los saltos, sino que se requiere una gradualidad paciente. Todavía eres joven física y espiritualmente. St. Ladder escribe: "Abre el alma de un novicio y verás la irregularidad, el deseo en él de oración incesante, el recuerdo eterno de la muerte y la perfección sin ira: tal estado es solo para los perfectos". Signo de oración en el calor del corazón y en la contrición del corazón, y para reconocerse insignificante y clamar al Señor: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador", o en otras palabras, puedes orar como te sea más conveniente.

No quieres pecar y pecar mucho. ¿Qué hacer? Somos hombres, que llevamos carne, pero somos tentados por los demonios. No tiembles y no te desanimes, cuando tambalees en qué virtud, levántate, enderezate y vuelve a seguir adelante; sabed que permanecer en la virtud no depende de nosotros, sino de la gracia de Dios. Ten humildad y no confíes en ti mismo hasta que te acuestes en el ataúd; no juzgues a los demás por nada. Quien condena a quién en qué, él mismo cae en los mismos pecados, de lo contrario no sucede.

Si cuando, tienes que prevaricar por la soledad, para estar en casa, esto no es un pecado; asegúrese de que todo sea por el bien de Dios. Sabio eres Señor.

(27/04/1940)

Recibí tu carta. Por la gracia de Dios, seguí con vida, aunque duermo en la litera, pero tengo un espíritu tranquilo, ni siquiera pienso en Valaam, tal como no viví allí.

Entendí tu carta, porque fue escrita desde los sentimientos, y sentí el poder de las palabras. Dejé Valaam con calma y soporté el bombardeo de Valaam con complacencia. Durante las alarmas no corrió a esconderse en un refugio, aunque teníamos uno en la catedral, sino que se sentó en su celda a leer santo evangelio. El casco tembló por el estruendo de las bombas, los vidrios de las ventanas se hicieron añicos y las puertas se abrieron, pero yo tenía una especie de convicción interior de que seguiría con vida. Tuve que irme de Valaam a toda prisa, aunque me llevé poco, pero no me arrepiento, es una pena que tu ícono y también tu bendición paterna permanecieran colgados en la pared. Sacó unos cuantos libros de la patrística dominándolos.

Aunque te hayas librado de las pasiones, ten humildad y no confíes en ti mismo hasta que estés en el ataúd. Nuestro trabajo debe ser en toda virtud, y el éxito ya depende de la gracia de Dios, y Dios da la gracia no por el trabajo, sino por la humildad, por más que una persona se humille, así la gracia visitará. Te aconsejo que leas St. Macario el Grande, 5 palabras sobre la pureza del corazón: están impresas allí contigo.

(27/07/1940)

Bendito sea tu estado si te sientes como un pobre y un bebé entre gente espiritualmente educada; no los envidies y no luches por los deleites espirituales. Los místicos se esfuerzan por tales graciosas sensaciones, y en lugar de la verdadera contemplación, caen en el engaño del diablo. El Señor da un sentimiento bienaventurado a una persona si está limpia de pasiones; los santos padres estaban en tal dispensación, y los pecadores debemos orar con sentimientos de arrepentimiento y pedir ayuda a Dios en la lucha contra las pasiones. Se dice en la Patria: “Dijo el discípulo al anciano: fulano de tal “ve ángeles”. El anciano contestó: “no es extraño que vea ángeles, pero me sorprendería el que ve sus pecados”. el significado espiritual es muy profundo, pues lo más difícil es conocerse a uno mismo. Escribes: "Las palabras de la oración y el Señor están unidos, y como inseparables el Señor mismo". No hay error aquí, debería ser así.

Sí, "la alegría, la riqueza, el amor de los padres y la alabanza de los demás" es un gran obstáculo en la vida espiritual. Los santos padres tenían mucho miedo de estas razones de pecado y las evitaban con todas sus fuerzas; no en vano fueron a monasterios y desiertos, pero no hay que correr a ningún lado, sino tratar de ser sabio como serpiente, y manso como paloma, todo lo demás es temporal, vacío, como oropel. Debes recordar, incluso convencerte a ti mismo de que no hoy, sino mañana, sin embargo, moriremos, y allí estarán la vida y el tiempo eternos. Señor ten piedad.

En octubre de 1931, el padre John, a petición propia, fue relevado de su cargo de rector. En la primavera del año siguiente, fue nuevamente aceptado en las filas de los hermanos de Valaam y enviado a vivir en el skete de San Juan Bautista, tan querido por su corazón. En 1933 fue tonsurado en el esquema con el nombre de John.

Schiegumen John (en el mundo - Ivan Alekseevich Alekseev) nació el 14 de febrero de 1873 en la provincia de Tver en una familia campesina. El 28 de mayo de 1901, habiendo recibido la bendición de sus padres, Ivan Alekseev ingresó en el Monasterio de Valaam y cinco años después, el 21 de diciembre de 1906, fue alistado como novicio.

Al llegar al monasterio, fue enviado al skete de San Herman de Valaam. Aquí se dedicaban a la agricultura y la ganadería. Ivan tuvo que ayudar en el granero y en los campos, a lo que estaba acostumbrado desde la infancia. Además, trabajaba en una zapatería y en una panadería, donde horneaba prósfora. Así pasaron cuatro años en el skete de Hermanovsky. Entonces Iván fue llamado al servicio militar. Sirvió en un batallón de fusileros durante cuatro años. Después del ejército, regresó a la aldea durante varios años con sus padres y finalmente regresó a Valaam. Al principio trabajó en la oficina económica de la isla principal. Pero pronto fue enviado por obediencia a San Petersburgo, a la capilla Valaam en el muelle Kalashnikovskaya (ahora Sinopskaya Embankment), donde permaneció durante dos años.

Sobre su estadía en San Petersburgo, el Padre John dijo: “Esta ciudad rebelde tuvo un efecto dañino en mí, y yo, débil de espíritu, no pude acomodar el ajetreo y el bullicio de la ciudad, porque tuve que comprar y enviar a la estación y el vapor y aceptar diversos bienes que se requerían para el monasterio”. Pero por la santa obediencia, tuve que vivir en la "ciudad multi-rebelde" por otros dos años.

En junio de 1910, el novicio John fue tonsurado como monje con el nombre de Iakinf. Después de numerosas solicitudes del padre Iakinf para regresar al monasterio, el hegumen Mauritius le permitió dejar el metochion de Kalashnikovskoe y mudarse a vivir a Ilyinsky Skete. Después de tres años y medio de vida skete, llevó a cabo la obediencia de una camarera en el hotel del monasterio, luego fue transferido nuevamente al skete Germanovsky como salmista, y luego, dieciocho años después de ingresar al monasterio, con la bendición de el abad, se fue al skete Predtechensky. Durante seis años la vida de ermitaño continuó en el skete. El 19 de octubre de 1921, el Padre Iakinf fue nombrado rector del monasterio del Monje Trifón de Pechenga a orillas del Océano Ártico. Los primeros años de administración fueron difíciles para el nuevo hegumen. Se hizo sentir la diferencia en la organización de la vida monástica en el monasterio de Pechenga en comparación con Valaam. El anhelo por su monasterio natal, e incluso los desacuerdos internos en el monasterio, obligaron una vez al padre Iakinf a declarar a los hermanos que quería volver a Valaam. Pero no lograron salir. Los hermanos le suplicaron que se quedara, por lo que el padre Iakinf tuvo que llevar la pesada cruz del abad durante otros ocho años.

Toda la atención del schemnik estaba dirigida al trabajo interior, a permanecer ante el Señor, a la sobriedad. En el verano de 1937, el padre John tuvo que mudarse de su amado Predtechensky skete a un monasterio, donde realizó la obediencia de un asistente de un confesor fraterno, recibió peregrinos para la revelación y también llevó a cabo una serie de servicios sacerdotales. En marzo de 1940, tras la firma de un tratado de paz, el archipiélago de Valaam fue cedido a Unión Soviética. El padre John se vio obligado a dejar su monasterio natal y evacuar con los hermanos a Finlandia.

Se encontró un nuevo sitio para el monasterio en Pappiniemi, en la pintoresca orilla de suave pendiente del lago Juojärvi. Posteriormente, el monasterio recibió el nombre de New Valaam. La soledad del lugar, la naturaleza pintoresca, el bosque: todo recordaba a los hermanos del Valaam nativo abandonado. El anciano se instaló en una habitación de esquina en el segundo piso de una casa de madera de dos pisos. Y en New Valaam, Sheikhumen John llevó la obediencia de un confesor. Había un banco a la puerta de la celda de los ancianos: los hermanos y peregrinos venían a confesarse con el confesor, y cuando había varios confesores, en este banco se sentaban los que esperaban su turno. La celda del anciano era una habitación pequeña y modesta, desde cuya ventana se abría una hermosa vista del lago tranquilo. En su tiempo libre, el padre John participaba en las obediencias monásticas generales: trabajaba en el campo en verano y cortaba leña en invierno. La principal ocupación del Padre Juan en su tiempo libre de las obediencias monásticas fue la correspondencia con sus hijos espirituales, a quienes envió mensajes casi hasta su muerte.

En sus instrucciones, así como en la vida, el Padre Juan mantuvo la apertura a las personas, la sobriedad espiritual y la sencillez. En sus mensajes, trató de comprender cuidadosamente los problemas que preocupaban al aprendiz, en sus problemas y preocupaciones. A menudo parecía identificarse con su afligido hijo espiritual. En sus cartas, el anciano repetía a menudo a sus hijos espirituales: "Esfuérzate, hijo, por la humildad y no confíes en ti mismo hasta que estés en la tumba". Sobre la vida en Valaam, el anciano escribió: "En Valaam, pasé varias obediencias, y todas aquellas que no me gustaron, pero no me desanimé, sino que estaba en paz. De la santa obediencia, nace la humildad y la fuerza de voluntad es fortalecido” (07/02/1954). Schiegumen John advirtió contra todo tipo de sacudidas y saltos en la vida espiritual, fascinación por los arrebatos espirituales. A menudo acudían al anciano en busca de consejo sobre cómo hacer la Oración de Jesús. El Padre John respondió a los que preguntaban: "... sois celosos de la oración. Dios los bendiga - trabajen duro, porque la oración en la vida espiritual es lo principal; sin embargo, sepan cuán alta y útil es, es tan dada en un alto precio, es decir, grandes trabajos.Y para que todo saliera mejor, procurad, en cuanto podáis, cumplir tres condiciones: tener una conciencia limpia hacia Dios, las personas y las cosas.Procurad cumplir los mandamientos evangélicos hacia Dios. , hacia las personas, para no condenar y no ser hostil, hacia las cosas, no use la parcialidad.

El Padre John amaba profunda y conmovedoramente la naturaleza, internamente entró en contacto con ella. En cada pequeña brizna de hierba vio el milagro de la creación de Dios, su buena Providencia, horneando para los pajaritos. "Creo y afirmo profundamente", escribió el anciano a un ateo, "que hay Dios, hay una vida futura, hay un tormento eterno para los pecadores, también hay una bienaventuranza eterna para los justos. ¿Cómo no creer en Dios? cuando, mire donde mire, veo en todas partes y contemplo la sabiduría y la bondad de Dios. Amo la naturaleza en general. Vendré al bosque y me maravillaré con cada árbol y montículo y contemplaré al Creador todopoderoso" (28/08/1954).

El padre John mantuvo una extensa correspondencia. Entre sus hijos espirituales había personas como en educación más alta, y el más simple, sin educación. En la década de 1950, algunas de sus cartas se publicaron en la revista "Aamun Koitto", traducidas al finlandés por el editor en jefe de la revista, Hieromonk Pavel. Gracias a esto, los lectores pudieron familiarizarse con las enseñanzas del anciano y sus consejos. En 1956, se publicó en Helsinki una pequeña colección de cartas de Sheikhumen John en ruso. Posteriormente, las cartas se reimprimieron varias veces en Finlandia, en 1984, 1990. La colección fue traducida al inglés y al serbio. Muchas veces se publicaron en Rusia.

Un año antes de su muerte, en noviembre de 1957, el padre John fue llevado a una residencia de ancianos en Heinävesi, donde permaneció hasta mediados de enero de 1958. El padre John echaba mucho de menos New Valaam. En los últimos meses antes de su muerte, comenzó a necesitar ayuda constante. Shegigumen John murió en la mañana del 24 de mayo al 6 de junio de 1958. “En New Valaam, ciento cincuenta y cuatro monjes yacen en las tumbas", escribió el anciano en una de sus cartas. "Los conozco a todos, y sus cuerpos yacen en las tumbas. Porque la ley de la muerte es inexorable. Cuándo y dónde nacimos, lo sabemos, y cuándo y dónde moriremos "No sabemos. Un hombre es tomado de la tierra, irá a la tierra, pero el alma irá de Dios, a Dios" ("Mis pensamientos", 1956). Sheikhumen John fue enterrado en el cementerio de New Valaam. Según los niños espirituales, el funeral fue tranquilo, sencillo, modesto: todo fue como él amaba y como él mismo había sido toda su vida.

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Schiegumen Juan (Alekseev)

Biografía de la Carta del Valaam Elder

Biografía de Shegegumen John

Schiegumen John, en el mundo Ivan Alekseevich Alekseev, nació el 14 de febrero de 1873 en la provincia de Tver. Graduado del curso de la escuela parroquial Ilyinsky 1
Archivo del Monasterio finlandés de Valaam. Va: 79. Registro de servicio de 1932-38.

Sobre su infancia. John recordó: “Soy una persona tímida por naturaleza, de mente estrecha, y mi memoria es mala, soy plenamente consciente de ello.

Cuando yo era niño, teníamos un sastre que cosía abrigos de piel, sabía leer y me enseñó. Lo entendí estúpidamente, pero mi hermana pronto se memorizó las letras y me reprochó: ahora ya lo tengo memorizado, pero no lo entiendes todo. Finalmente, también aprendí a leer. En ese momento, todavía no había queroseno, y por la noche en la cabaña trabajaban con una astilla. Mi padre tejía zapatos de bastón, y mi madre y mi hermana hilaban o reparaban algo. Yo también tenía dos hermanos.

Cuando aprendí a leer, compré varios libros de la vida de los santos, luego se imprimieron libritos. Tenía un amigo de una sola mente, así que hablamos con él sobre cómo podíamos ser salvos. Caminamos hasta Nilova Pustyn, a 150 millas de nosotros. Secamos una bolsa de galletas, nos la ponemos sobre los hombros y marchamos por la carretera. Fuimos allí tres veces. Escuchamos que la ermitaña Matryona vive allí en los bosques, pero no pudimos verla de ninguna manera y fuimos estúpidos, después de todo, solo teníamos 13 años.

Luego, Iván fue llamado al servicio militar, que en ese momento duró cuatro años. Ivan sirvió en un batallón de fusileros, después de que el ejército regresó durante varios años a su pueblo natal con sus padres. Finalmente llegó a Valaam el 28 de mayo de 1901, y luego escribió en sus memorias: “Así que he estado viviendo desde entonces en un monasterio, y nunca pensé en volver al mundo. Doy gracias al Señor porque Él, por Su misericordia, me hizo, pecador, digno de pasar toda mi vida en un monasterio”.

El Padre John dijo: “Esta ciudad rebelde tuvo un efecto dañino en mí, y yo, débil de espíritu, no pude acomodar el ajetreo de la ciudad, porque tuve que comprar, enviar a la estación y enviar y recibir varios bienes que se requerían para el monasterio."

El 21 de diciembre de 1906, Iván se inscribió en los novicios del Monasterio de Valaam. El 22 de mayo de 1910 fue tonsurado un monje con el nombre de Iakinf. Después de muchas solicitudes, el Abad Mauritius permitió al P. Después de permanecer en el skete de Eliinsky, el padre Iakinf llevó la obediencia del cuidador del skete de Predtechensky. 2

En el libro de M. A. Janson "Los ancianos de Valaam" 4
Ancianos de Janson M. A. Valaam. Berlina. 1938

Se dan las palabras que revelan el estado de ánimo del Padre Iakinf en ese período de tiempo. Recuerda que aceptó el nombramiento con bastante complacencia, no experimentó ninguna emoción. El mismo padre Iakinf se sorprendió de esto, ya que, según sus propias palabras, era una persona tímida por naturaleza. Sucedió que cuando, habiendo venido del skete al monasterio principal, se acercó durante la vigilia para venerar el Evangelio, sus piernas se debilitaron, su cabeza comenzó a dar vueltas de modo que tuvo miedo de caer. Por eso, a veces ni siquiera se acercaba al evangelio. Pero ahora, después de haber sido nombrado abad, al padre Iakinf le sucedió exactamente lo contrario: en lugar de miedo, aparecieron lágrimas. Como rector del Monasterio Trifon-Pechenga, el P. Iakinf se unió el 30 de diciembre de 1921 5
AFVM. Va: 79. Registro de servicio de 1932-38.

En el monasterio de San Trifón

El Monasterio Pechenga fue fundado a principios del siglo XVI muy al norte, en la fría costa ártica. El fundador del monasterio fue San Trifón.

El monasterio Pechenga alcanzó su apogeo a principios del siglo XX. En veinte años el monasterio fue completamente restaurado y se volvió muchas veces más rico que durante la época de S. Trifón. El número de monjes permanentes y trabajadores aumentó a doscientas personas. Gracias al arduo trabajo de los hermanos, el monasterio se convirtió en un centro de civilización y un centro de cultura espiritual a orillas del Océano Ártico. Ya en 1911 se proporcionó electricidad. Además, había una oficina de telégrafos y correos. Pero lo más importante de todo es el significado espiritual del monasterio como puesto avanzado de la ortodoxia en el Extremo Norte.

En el monasterio funcionaba una fábrica de ladrillos. Ya se han preparado más de un millón de ladrillos para la construcción de una nueva iglesia. Sin embargo, este proyecto no se materializó. El primero Guerra Mundial y todos los trabajadores, incluidos los novicios, fueron movilizados al frente.

Luego, de acuerdo con el Tratado de Tartu, el Monasterio Pechenga fue a Finlandia y se cerró la frontera con Rusia. El mismo triste destino esperaba al monasterio de Pechenga, la misma extinción que los monasterios de Valaam y Konevsky.

Fue en este monasterio del norte, con los hermanos reducidos en número y los edificios en ruinas, que en 1921 se nombró un nuevo rector: hegumen Iakinf. El monje Iuvian describe el nombramiento del hegumen Iakinf para el monasterio de San Trifón en su carta al hegumen del monasterio Konevsky, el p. Anfiloquia de la siguiente manera:

“Honesto en el Señor, Venerable P. ¡Abad Anfiloquio!

Además de mi carta anterior, les informo que en la mañana del 9 de diciembre, el Padre Iakinf con oo. Azariy y Avvakum dejaron su Valaam natal, dirigiendo sus pasos hacia la “tierra del olvido y la medianoche”.

Navegaron en un barco correo y cinco hermanos se reunieron para escoltarlos al Nikolsky Skete. Los que partían estaban alegres y trataban de no mostrar su entusiasmo. Antes de navegar. Iakinf me pidió que le transmitiera sus saludos y el pedido de ayudarlo en oración. Después de despedirnos de los padres Pechenga, los ayudamos a cargar sus pocas pertenencias en el bote y emprendieron su lejano y desconocido viaje. De pie en el bote, todo el tiempo nos expresaron su despedida y nos respondimos mutuamente lo mismo. Durante mucho tiempo nos quedamos en la orilla hasta que el barco comenzó a desvanecerse en la distancia. No sé qué experimentaron los padres Pechenga en ese momento, ¡pero nuestros sentimientos eran tristes!

¡Ayúdalos el Señor Dios en su nueva y difícil obediencia, en una morada extraña!

Todo el tiempo sobre. Iakinf se mantuvo sorprendentemente tranquilo, en la más profunda devoción a la Providencia de Dios. El mismo sentimiento fue expresado por sus compañeros. Había mucho para nosotros para maravillarnos y aprender. Llamados inesperadamente al sacerdocio, todos sirvieron muy bien y con reverencia.

Sobre la llegada a Pechenga el P. Iakinf prometió escribirte a ti y a nosotros.

Valaam, 15 de diciembre de 1921, monje Juvian. 6
AFVM. Ea: 137. Archivo No. 24 de 1921 “Sobre el nombramiento del abad del monasterio Trifon-Pechengsky de la hermandad de este monasterio. L.14-14rev.

Cartas sobre. Iakinfa del Monasterio Trifono-Pechenga

“Les envío un cordial saludo desde el Monasterio Trifon-Pechenga, salvado por Dios, y les informo que, por la gracia de Dios, hemos llegado sanos y salvos. Sin saber el idioma finlandés, se hizo un viaje tan largo sin ningún malentendido. en la final estación de ferrocarril, en Oleaborg, pasó un día, donde el párroco local p. Vladimir nos recibió con mucho cariño y nos anotó la siguiente ruta de nuestro viaje. Sus instrucciones fueron útiles.

Desde Uleaborg informé a los hermanos Pechenga de mi llegada y pedí encontrarnos a caballo, pero como montar a caballo es muy difícil en esta región, nos encontramos con 14 ciervos durante 150 millas. Al mediodía del 25 de diciembre, según el estilo antiguo, nos dirigimos hasta la posada, en la que encontramos la Natividad de Cristo. El hierodiácono Alejandro, de complexión heroica, de 48 años, salió a nuestro encuentro. Al verlo, nos alegramos mucho y le dimos una calurosa bienvenida. Tomamos té con él y salimos a la carretera.

El camino estaba muy bien, había poca nieve, y el paseo fue muy bueno. En el camino, en una choza lapona, comulgué con St. Regalos a una anciana enferma, con la que estaba muy contenta. Una noche tuvimos que pasar la noche bajo el cielo abierto, en la tundra: encendimos un fuego, hervimos agua de la nieve, cocinamos arenques frescos traídos por el padre. Alejandro. Así que pasaron toda la noche junto al fuego: cortaron leña y la echaron al fuego. Mientras tanto, los propios ciervos obtuvieron su comida de debajo de la nieve: musgo. Por la mañana, a las ocho, partimos. Volvimos a atravesar la tundra. La tundra es una extensión sin árboles cubierta de musgo congelado, no hay plantas, en algunos lugares solo hay pantanos. Llegaron al monasterio el 26 de diciembre. Al llegar al monasterio y besar a St. al trono y a las reliquias, dije el siguiente saludo:

"Hola San padres y hermanos! A petición suya, me envió a usted el rector. De acuerdo con mis fuerzas y las habilidades que me ha dado el Señor, trabajaré por el bien del santo monasterio y te pido, San. padres: ayúdenme tanto en los trabajos como en los consejos. Al mismo tiempo, algunos de los hermanos respondieron: “Trabajaremos y te ayudaremos”.

El objetivo principal de la vida monástica es el desarrollo de la vida espiritual y el logro de la perfección cristiana. por favor, san Padres, esforcémonos todos para que haya amor, paz y armonía entre nosotros. También les pido que sean indulgentes conmigo si hay algún error durante mi servicio. Lo pregunto porque estoy consagrado al rango de abad entre los monjes ordinarios y tuve que servir solo una semana.

Los hermanos Pechenga están muy contentos con nuestra llegada, nos tratan con respeto. La comida y la comida son buenas: el bacalao con patatas se sirve frío, a veces arenque graso, a veces salmón; sopa de col con bacalao y algún otro pescado, sopa de arenque fresco; las gachas son alforfón, trigo o avena; para la cena lo mismo que para el almuerzo, excepto las gachas. Se recibe té por media libra al mes y un kilo de azúcar, se reciben panecillos todos los domingos y festivos. También reciben prósfora.

El área es muy hermosa, el monasterio está ubicado, por así decirlo, en una tierra baja, y alrededor están las montañas más altas, como una valla. Cerca del monasterio hay una montaña maravillosa, llamada "Salvador". En él, según la leyenda, St. Trifón se escondía de la persecución de los sacerdotes paganos. La altura de esta montaña es de 80 brazas. El clima aquí es bueno. En Valaam nos dijeron que la gente en Pechenga sufre de escorbuto, pero resultó lo contrario: la gente incluso viene aquí para ser tratada por escorbuto. También dijeron que aquí la noche dura tres meses, y esto tampoco es cierto: sólo que el día es algo más corto. Llegamos a los días más cortos y notamos que la duración del día más corto es de cinco horas, de modo que durante dos horas se puede leer sin fuego.

El servicio de la iglesia continúa regularmente, cantan bien, cantan el canto de Solovetsky, la misa se realiza todos los días. Con la ayuda de Dios, estoy empezando a encarrilarme. Un bodeguero, un monje de 48 años, está trabajando en la celda para mí. ¡Nuestra vida es tan cambiante! De la celda oscura del Forerunner, ¡y de repente se encontró en grandes habitaciones con doce ventanas! Es costumbre aquí: cuando el abad sirve, hacen una reunión con él y se ponen un manto de seda. Quería cancelar la reunión, pero me dijeron: no hay necesidad de cancelar, que sea como antes.

El dependiente conoce bien su oficio, tiene 60 años, pero no ha sido tonsurado. Además de él, hay varias otras personas que viven en el monasterio desde hace mucho tiempo, pero que no han sido monjes tonsurados. Todo eso tengo la intención de segar durante la Gran Cuaresma.

Gracias a Dios, mientras se pueda vivir bien. Devuelvo el dinero que tomé de Valaam para viajar con gratitud.

Los hermanos aquí son modestos: trabajadores y celosos por la iglesia. Mis empleados son encomiables hasta ahora. Les gusta cantar en la iglesia y todo lo demás aquí. Les pido que transmitan mi reverencia terrenal a todos los hermanos Valaam amantes de Dios y a los asociados Forerunner.

Humildemente pido a todos los de St. oraciones.

El novicio más bajo hegumen Iakinf con hermanos. 8 de enero de 1922" 7
AFVM. Ea: 137. Expediente nº 24 de 1921. L.19-20rev.

*** * ***

“Honesto en el Señor, P. Juvian!

¡Cristo está en medio de nosotros!

Guarda, Señor, las queridas noticias de nuestro querido Valaam. Ya saben de nuestra llegada a Pechenga. Y envío información detallada sobre el estado actual de nuestro monasterio al P. hegumen Pavlin.

Sobre mí, oh Juvian, te diré: por ahora, por la gracia de Dios, poco a poco voy espiando a los hermanos y adaptándome a sus órdenes. No es deseable romper nada de lo aprendido por ellos; como dicen, cada monasterio tiene su propia carta, y la innovación solo puede enojar a los hermanos. Noté que la dispensación de los hermanos es externa, material; criados en el trabajo físico, la iglesia y el desarrollo espiritual están en un segundo plano. Por mi deber de obediencia, a veces tengo que decir algo a los hermanos. El Domingo de la Santa Cruz, después de la cena, en la comida, dijo a los hermanos lo siguiente: “Quienes lo deseen, pueden participar más a menudo de los Santos Misterios”, luego señaló que debían leer más libros patrísticos, explicó la importancia de no quejarse. obediencia, y confirmó sus palabras con escritos patrísticos. Concluyó: “Necesitamos busquen primeramente el reino de los cielos, y todo lo demas se les dara por añadidura(Mateo 6; 33), así será conforme a la palabra del Señor.” Resulta que no es difícil enseñar a otros con palabras, pero vivir espiritualmente y enseñar con el ejemplo es, por desgracia, difícil.

Soy tu compañero de oración,

abad Iakinf.

28 de marzo de 1922" 8
AFVM. Ea: 137. Causa N° 24 de 1921. L.21-22v.

*** * ***

“Muy honorable y bondadoso en el Señor, el P. Hegumen Pavo Real!

A su solicitud de contar sobre nuestra vida actual, respondo con amor que el servicio de la iglesia se realiza diariamente de acuerdo con los estatutos, en su totalidad, por el director del coro. Otros monjes lo ayudan a cantar y leer, ellos cantan bien.

El trabajo comienza a las 6 de la mañana, el almuerzo a las 10, el té a las 2, después del té trabajan hasta las 5. Antes que nosotros trabajaban hasta las 6 de la tarde. Reduje la hora y pedí a los hermanos que fueran a la iglesia para las Vísperas. Vísperas termina con una conmemoración. Leemos oraciones por el futuro en la comida después de la cena. Oficio de medianoche a las 3h, Misa a las 6h y festivos a las 7h. Los domingos y festivos, pequeñas vísperas a las 3 h. La vigilia de toda la noche comienza a las 6 en punto, la cena, después de la vigilia. De esta manera, a medida que gira la rueda, nuestra vida se dirige a la eternidad.

Por la gracia de Dios, me estoy acostumbrando, miro todo, espero las penas del rector, confieso que no tengo naturalmente buena mente y ingenio rápido, solo espero en el Señor y su santa misericordia. : que Él gobierne como Él quiera, según Su bondad. Me guío por el libro del Monje Abba Dorotheus. Todo el libro es bueno: hay instrucciones para el rector, que son muy instructivas, y leí otros libros de los Santos Padres.

Los bolcheviques no tomaron libros espirituales y morales de varios contenidos, pero tomaron 1000 libros seculares y muchos más. varias propiedades. Enumeraré un poco: 24 vacas, 5 caballos, 130 ciervos, bacalao salado - 25 barriles (25 libras en cada barril), ladrillos - 150 mil. Todo fue robado en la sala de estar: colchones, mantas, platos, almohadas, 5 máquinas de coser, tela gris - 100 arshins, hilo - 16 libras, pieles de ciervo - 28 piezas, pieles de foca - 40 piezas, queroseno - 300 libras, samovares - 15 piezas ., manteles, toallas, abrigos de piel de oveja, sotanas, botas calientes. En general, lo bueno en la chatarrería era que se llevaban todo, dejaban solo lo malo y solo sobrevivía lo que estaba escondido. 9
Los bolcheviques se llevaron la propiedad de la iglesia por 20 millas, pero regresaron.

Al entregar el área de Pechenga a Finlandia, los bolcheviques querían finalmente llevarse todo el monasterio y los monjes a Murmansk, pero no tuvieron tiempo de hacerlo, ya que los finlandeses pronto ocuparon esta área.

Después de tal robo, los hermanos Pechenga no vivieron tranquilos por mucho tiempo: los finlandeses se llevaron la propiedad. Lo siguiente pasó a manos del gobierno: todo el monasterio bajo, un gran edificio de dos pisos, una sala de estar, almacenes, un establo, una herrería, un aserradero con motor eléctrico. Se nos permite servir en la iglesia solo dos veces al año, en memoria de la masacre de los hermanos por parte de los suecos. Y muchas más casas y cobertizos han sido tomados por los finlandeses. Gracias, cortan bien, saben compartir. “Y no habrá recompensa por la propiedad confiscada del monasterio”, nos dijeron las autoridades locales finlandesas.

Sobre el Monasterio Solovetsky informo lo siguiente. El año pasado había personas en Pechenga de la ciudad de Arkhangelsk y dijeron: “Se hizo una prisión de exilio en el Monasterio Solovetsky, el monasterio es administrado por un comisario, el rector y los ancianos de la catedral en la cantidad de ocho personas fueron llevados al ciudad de Arkhangelsk para trabajo forzado, 80 monjes son llevados a la guerra. En este momento, se desconoce cómo viven los monjes allí: los comisarios lo mantienen en un gran secreto. Cuando el vapor llega del monasterio a la ciudad de Arkhangelsk, no se permite a nadie subir al vapor, el comisario y otros cuatro con él van a la ciudad, toman lo que necesitan y regresan”.

En conclusión, diré: nada, aún puedes vivir, hay algunos medios, pero aún así no habría robo a los extranjeros. Resulta que la abadesa está a favor de Iakinfu: su rostro se ha vuelto más redondo y sus manos están hinchadas, vive de manera diferente que en el Forerunner.

Me inclino a tierra ante toda la catedral.

Lo siento, no es un maestro para escribir, resulta ilógico. De ahora en adelante, tengo la intención de escribirte y te pido que no nos niegues a anunciarte sobre el querido Valaam.

Soy tu compañero de oración,

hegumen Iakinf con hermanos.

Duelo por la negligencia de los hermanos, ig. Ioakinf trató de educar a los monjes pechenga de varias formas. Sucedió que entregó enseñanzas en el refectorio. Aqui esta uno de ellos:

“¡Santos Padres y Hermanos! Gracias a Dios, la siega se terminó, lo que se cosechó, descuartizó y otros trabajos de verano se realizaron con éxito y seguridad. Por todos tus trabajos, sálvate, Señor, bien trabajaste. Ahora existimos solo por nuestro propio trabajo, no hay ingresos de afuera. Con el final de las labores de verano, ahora les pido que vayan a la iglesia con más frecuencia; vaya muy raramente, como los legos: vaya solo los domingos, debe ir entre semana también.

¡Santos padres! Me apeno y lamento que veo entre los hermanos la decadencia de la vida espiritual. Como prueba de ello, cito los siguientes casos.

El tesorero vendió la frambuesa, no fue bendecido por el abad, y comenzó a construir un cobertizo, también sin bendición. O. el ama de llaves comenzó a cortar la cosecha, él tampoco fue bendecido. Hay otros, similares hechos a sí mismos.

No es bueno actuar así: olvidaste que yo soy el abad y con poder, y todo poder es de Dios: quien se opone al poder, se opone a Dios. ¿Por qué sucedió esto y quién tiene la culpa? El abad tiene la culpa, porque te controlo débilmente.

Santos Padres, soy consciente de que no estoy en mi lugar y me cuesta presidir”.

“Padres y hermanos, nos sucedió una tormenta tan repentina y cayó un trueno que todos quedamos confundidos y perplejos. Yo también estoy perplejo ante tal sorpresa. ¿Qué pasa? Tal vez pensará que el tesorero, o el mayordomo, o el P. ¿Alexy? Pero no, ellos no tienen la culpa, sino el enemigo de la raza humana: interfirió en nuestra vida pacífica y nos indignó a todos. Aunque antes se había indignado un poco: o provocaría la ira, o provocaría la enemistad entre los hermanos. Pero no es nada, no puedes prescindir de él. En esta vida temporal, viajamos como en un carro: a veces golpeas una piedra con una rueda, luego golpeas un bache y, a veces, conduces hacia un bache para que el kamilavka en tu cabeza tiemble.

¡Santos Padres y Hermanos! Debemos comenzar a vivir mejor, ir a la iglesia con más frecuencia y orar más a Dios. No hay necesidad de mirar a la iglesia como algo innecesario, sin la iglesia la obra no funcionará para el futuro. Si nos olvidamos de Dios, Dios se apartará de nosotros y todos pereceremos. Necesitamos tener más amor, adaptarnos unos a otros y soportar las enfermedades, el abad es tuyo, y tú eres el abad. A veces pienso en hacerte más estricto, pero es una pena: todo el mundo tiene penas. Así es como piensas, a veces lloras y rezas, bueno, te perderás todos los castigos por tu debilidad. Ahora, espero que mejore y cumpla los votos hechos durante la tonsura en relación con el abad.

Después de eso, el padre Iakinf fue abad del monasterio de Pechenga durante otros ocho años. El 4 de octubre de 1931, a petición propia, por orden del arzobispo Germán, fue relevado del cargo de rector y desde el 11 de octubre de 1931 fue confesor del monasterio de Pechenga. 10
AFVM. Va: 79. Registro de servicio de 1932-38.