¿Quiénes son los jenízaros? Jenízaros: la clase militar del Imperio Otomano

Casi todas las grandes potencias tenían sus propias clases militares y tropas especiales. En el Imperio Otomano eran los jenízaros, en Rusia, los cosacos. La organización del cuerpo de jenízaros (de “yeni cheri” - “nuevo ejército”) se basó en dos ideas principales: el Estado asumió todo el mantenimiento de los jenízaros para que pudieran dedicar todo su tiempo al entrenamiento de combate sin reducir su cualidades de lucha en tiempos normales; crear un guerrero profesional, unido en una hermandad militar-religiosa, como las órdenes de caballería de Occidente. Además, el poder del sultán necesitaba apoyo militar, leal sólo al poder supremo y a nadie más.

La creación del Cuerpo de Jenízaros fue posible gracias a las exitosas guerras de conquista libradas por los otomanos, que llevaron a la acumulación de grandes riquezas por parte de los sultanes. La aparición de los jenízaros está asociada al nombre de Murad I (1359-1389), quien fue el primero en asumir el título de sultán e hizo una serie de importantes conquistas en Asia Menor y la Península Balcánica, formalizando la creación del imperio otomano. Imperio. Bajo Murad, comenzaron a formar un "nuevo ejército", que más tarde se convirtió en la fuerza de ataque del ejército turco y una especie de guardia personal de los sultanes otomanos. Los jenízaros estaban personalmente subordinados al sultán, recibían salarios del tesoro y desde el principio se convirtieron en una parte privilegiada del ejército turco. La sumisión al sultán personalmente estaba simbolizada por el "burke" (también conocido como "Yuskuf"), una especie de tocado de los "nuevos guerreros", hecho con la forma de la manga de la túnica del sultán; dicen que los jenízaros son bajo la mano del Sultán. El comandante del cuerpo de jenízaros era uno de los más altos dignatarios del imperio.

La idea de suministro es visible en toda la organización jenízara. La célula más baja de la organización era un escuadrón: 10 personas unidas por una olla común y un caballo de carga común. De 8 a 12 escuadrones formaron una oda (compañía), que tenía un gran caldero de empresa. En el siglo XIV, había 66 odas de los jenízaros (5 mil personas), y luego el número de "odas" aumentó a 200. El comandante de una oda (compañía) se llamaba chorbaji-bashi, es decir, un distribuidor de sopa; otros oficiales tenían el rango de “cocinero jefe” (ashdshi-bashi) y “aguador” (saka-bashi). El nombre de la empresa, Oda, significaba un cuartel común, un dormitorio; La unidad también se llamaba “orta”, es decir, rebaño. Los viernes, el caldero de la compañía era enviado a la cocina del sultán, donde se preparaba pilaf (pilaf, un plato a base de arroz y carne) para los soldados de Alá. En lugar de una escarapela, los jenízaros metían una cuchara de madera en la parte delantera de su gorro de fieltro blanco. En un período posterior, cuando el cuerpo de los jenízaros ya se había desintegrado, se llevaron a cabo manifestaciones alrededor del santuario militar, el caldero de la compañía, y la negativa de los jenízaros a probar el pilaf traído del palacio se consideró el signo más peligroso de rebelión. una demostración.

El cuidado de la educación del espíritu estaba confiado a la orden de derviches sufíes Bektashi. Fue fundada por Hadji Bektash en el siglo XIII. Todos los jenízaros fueron asignados a la orden. La 94.ª Orta incluía simbólicamente a los jeques (babas) de la hermandad. Por lo tanto, en los documentos turcos, a los jenízaros a menudo se les llamaba "asociación Bektash" y a los comandantes jenízaros "Aga Bektashi". Esta orden permitía ciertas libertades, como beber vino, y contenía elementos de prácticas no musulmanas. La enseñanza Bektashi simplificó los principios y requisitos básicos del Islam. Por ejemplo, hizo opcional la oración cinco veces al día. Lo cual era bastante razonable: para un ejército en campaña, e incluso durante operaciones militares, cuando el éxito dependía de la velocidad de maniobra y movimiento, tales demoras podían resultar fatales.

El cuartel se convirtió en una especie de monasterio. La Orden Derviche fue la única educadora y maestra de los jenízaros. Los monjes derviches de las unidades jenízaros desempeñaban el papel de capellanes militares y también eran responsables de entretener a los soldados con cantos y bufonadas. Los jenízaros no tenían parientes, para ellos el sultán era el único padre y su orden era sagrada. Estaban obligados a dedicarse únicamente al oficio militar (durante el período de descomposición la situación cambió radicalmente), a contentarse en vida con el botín militar y, después de la muerte, a esperar el paraíso, cuya entrada se abrió con la "guerra santa". .

Al principio, el cuerpo se formó a partir de adolescentes y jóvenes cristianos capturados de entre 12 y 16 años. Además, los agentes del sultán compraban esclavos jóvenes en los mercados. Posteriormente, debido al “impuesto a la sangre” (sistema devshirme, es decir, “reclutamiento de hijos de súbditos”). Se impuso a la población cristiana del Imperio Otomano. Su esencia era que uno de cada cinco niños inmaduros era sacado de la comunidad cristiana como esclavos del sultán. Un hecho interesante es que los otomanos simplemente tomaron prestada la experiencia del Imperio Bizantino. Las autoridades griegas, al experimentar una gran necesidad de soldados, llevaron a cabo periódicamente movilizaciones forzadas en zonas habitadas por eslavos y albaneses, llevándose a uno de cada cinco jóvenes.

Inicialmente fue un impuesto muy pesado y vergonzoso para los cristianos del imperio. Después de todo, estos niños, como sabían sus padres, se convertirían en terribles enemigos en el futuro. cristiandad. Guerreros fanáticos y bien entrenados que eran de origen cristiano y eslavo (en su mayoría). Vale la pena señalar que los "esclavos del sultán" no tenían nada en común con los esclavos comunes. Estos no eran esclavos encadenados que hacían trabajos duros y sucios. Los jenízaros podían alcanzar los puestos más altos del imperio en la administración, formaciones militares o policiales. Posteriormente, a finales del siglo XVII, el cuerpo de jenízaros ya se había formado principalmente según el principio de clase hereditario. Y las familias turcas ricas pagaron mucho dinero para que sus hijos fueran aceptados en el cuerpo, ya que allí podían recibir una buena educación y hacer una carrera.

Los niños, arrancados por la fuerza del hogar de sus padres, pasaron varios años en familias turcas, lo que les hizo olvidar el hogar, la familia, la patria, la familia y aprender los conceptos básicos del Islam. Luego el joven ingresó al instituto para “jóvenes inexpertos” y aquí se desarrolló físicamente y se educó espiritualmente. Sirvieron allí durante 7-8 años. Era una especie de mezcla de cuerpo de cadetes, escuela de “formación” militar, batallón de construcción y escuela religiosa. La devoción al Islam y al Sultán era el objetivo de esta educación. Los futuros guerreros del sultán estudiaron teología, caligrafía, derecho, literatura, idiomas, diversas ciencias y, por supuesto, asuntos militares. En su tiempo libre en la escuela, los estudiantes estaban acostumbrados a trabajo de construcción- principalmente en la construcción y reparación de numerosas fortalezas y fortificaciones. El jenízaro no tenía derecho a casarse (el matrimonio estuvo prohibido hasta 1566), estaba obligado a vivir en el cuartel, cumplir en silencio todas las órdenes de su mayor y, en caso de imposición sobre él. acción disciplinaria Tuvo que, en señal de sumisión, besar la mano de quien impuso el castigo.

El sistema devshirme surgió después de la formación del propio cuerpo de jenízaros. Su desarrollo se ralentizó durante la agitación que siguió a la invasión de Tamerlán. En 1402, en la batalla de Ankara, los jenízaros y otras unidades del sultán fueron destruidos casi por completo. Murad II revivió el sistema devshirme en 1438. Mehmed II el Conquistador aumentó el número de jenízaros y aumentó sus salarios. Los jenízaros se convirtieron en el núcleo del ejército otomano. En épocas posteriores, muchas familias comenzaron a enviar a sus hijos para que pudieran recibir una buena educación y hacer una carrera.

El arma principal de los jenízaros durante mucho tiempo fue el arco, en cuyo uso alcanzaron una gran perfección. Los jenízaros eran arqueros a pie y excelentes tiradores. Además del arco, iban armados con sables, cimitarras y otras armas blancas. Posteriormente, los jenízaros fueron armados con armas de fuego. Como resultado, los jenízaros eran al principio infantería ligera, casi sin armas ni armaduras pesadas. Prefirieron luchar contra un enemigo serio. batalla defensiva en una posición fortificada, protegida por un foso y obstáculos ligeros colocados en círculo por carros de equipaje (“campamento”). Además, en el período inicial de desarrollo se distinguían por su alta disciplina, organización y espíritu de lucha. En una posición fuerte, los jenízaros estaban listos para enfrentarse al enemigo más serio. Chalkondylos, un historiador griego de principios del siglo XV, testigo directo de las acciones de los jenízaros, atribuyó los éxitos de los turcos a su estricta disciplina, excelentes suministros y preocupación por mantener las rutas de comunicación. Destacó la buena organización de los campamentos y servicios auxiliares, así como un gran número de animales de carga.

Los jenízaros tenían mucho en común con otras clases militares, en particular con los cosacos. Lo que tenían en común era la defensa activa de su civilización y su patria. Además, estas clases tenían una cierta orientación mística. Para los jenízaros, esto era una conexión con la orden de derviches sufíes. Tanto los cosacos como los jenízaros tenían a su "familia" principal como sus hermanos de armas militares. Al igual que los cosacos en los kurens y en las aldeas, los jenízaros vivían todos juntos en grandes cuarteles del monasterio. Los jenízaros comieron del mismo caldero. Este último era venerado por ellos como un santuario y símbolo de su unidad militar. Entre los cosacos, los calderos ocupaban un lugar de honor y siempre estaban pulidos hasta brillar. También desempeñaron el papel de símbolo de la unidad militar. Inicialmente, los cosacos y jenízaros tenían una actitud similar hacia las mujeres. Los guerreros, como en las órdenes monásticas de Occidente, no tenían derecho a casarse. Los cosacos, como saben, no permitían la entrada de mujeres al Sich.

Militarmente, los cosacos y jenízaros eran una parte ligera y móvil del ejército. Intentaron tomar por maniobra y sorpresa. En defensa, ambos utilizaron con éxito una formación defensiva circular de carros de equipaje: un "campamento", cavaron zanjas, construyeron empalizadas y obstáculos con estacas. Los cosacos y jenízaros preferían arcos, sables y cuchillos.

Una característica esencial de los jenízaros fue su actitud ante el poder. Para los jenízaros, el sultán era el líder indiscutible, el padre. Durante la creación del Imperio Romanov, los cosacos a menudo procedían de sus propios intereses corporativos y de vez en cuando luchaban contra el gobierno central. Al mismo tiempo, sus actuaciones fueron muy serias. Los cosacos se opusieron al centro tanto durante la época de los disturbios como durante la época de Pedro I. La última acción importante tuvo lugar durante la época de Catalina la Grande. Los cosacos mantuvieron su autonomía interna durante mucho tiempo. Sólo en el período posterior se convirtieron en servidores incondicionales del “Padre Zar”, incluso en la represión de las acciones de otras clases.

Entre los jenízaros la evolución fue en una dirección diferente. Si inicialmente eran los servidores más devotos del sultán, en el período posterior se dieron cuenta de que "su camisa está más cerca del cuerpo" y después ya no eran los gobernantes quienes decían a los jenízaros qué hacer, sino viceversa. Comenzaron a parecerse a los guardias pretorianos romanos y compartieron su destino. Así, Constantino el Grande destruyó por completo a la Guardia Pretoriana y destruyó el campamento pretoriano como “un nido constante de rebelión y libertinaje”. La élite jenízara se convirtió en una casta de "elegidos", que comenzó a destituir a los sultanes a voluntad. Los jenízaros se convirtieron en una poderosa fuerza político-militar, una amenaza para el trono y participantes eternos e indispensables en los golpes palaciegos. Además, los jenízaros perdieron su importancia militar. Comenzaron a dedicarse al comercio y la artesanía, olvidándose de los asuntos militares. El anteriormente poderoso cuerpo de jenízaros perdió efectividad real en el combate, convirtiéndose en una reunión débilmente controlada, pero fuertemente armada, que amenazaba al poder supremo y defendía solo sus intereses corporativos.

Por tanto, en 1826 el edificio fue destruido. El sultán Mahmud II inició una reforma militar, transformando el ejército según las líneas europeas. En respuesta, los jenízaros de la capital se rebelaron. El levantamiento fue reprimido, los cuarteles fueron destruidos por la artillería. Los instigadores de la rebelión fueron ejecutados, sus propiedades fueron confiscadas por el sultán y los jóvenes jenízaros fueron expulsados o arrestados, algunos entraron en el nuevo ejército. La orden sufí, núcleo ideológico de la organización jenízara, también fue disuelta y muchos de sus seguidores fueron ejecutados o expulsados. Los jenízaros supervivientes se dedicaron a la artesanía y al comercio.

Es interesante que los jenízaros y los cosacos incluso se parecieran. Aparentemente, esta era la herencia común de las clases militares de los principales pueblos de Eurasia (indoeuropeos, arios y turcos). Además, no hay que olvidar que al principio los jenízaros también eran predominantemente eslavos, aunque procedieran de los Balcanes. Los jenízaros, a diferencia de los turcos étnicos, se afeitaban la barba y se dejaban bigotes largos, como los cosacos. Los jenízaros y cosacos vestían pantalones similares al "burke" de los jenízaros y un sombrero tradicional de Zaporozhye con un shlyk. Los jenízaros, como los cosacos, tienen los mismos símbolos de poder: colas de caballo y mazas.

Los jenízaros eran los guerreros de élite del Imperio Otomano. Protegieron al propio sultán y fueron los primeros en entrar en Constantinopla. Los jenízaros fueron preparados para el servicio desde la primera infancia. Disciplinados, fanáticos y absolutamente leales al sultán, vivían para la guerra.

ejército de esclavos

A principios del siglo XIV, el joven estado otomano tenía una necesidad urgente de infantería de alta calidad, ya que la captura de fortalezas mediante asedio era demasiado larga y requería muchos recursos (el asedio de Brusa duró más de 10 años).

En el ejército otomano de esa época, la principal fuerza de ataque era la caballería, que era de poca utilidad para las tácticas de asalto. La infantería del ejército era irregular y se contrataba sólo durante la guerra. Por supuesto, el nivel de su formación y devoción al sultán dejaba mucho que desear.

El sultán Orhan, hijo del fundador del imperio Osman, comenzó a formar destacamentos de jenízaros entre los cristianos capturados, pero a mediados del siglo XIV este método comenzó a fallar: no había suficientes prisioneros y tampoco eran confiables. El hijo de Orhan, Murad I, cambió en 1362 el principio de selección de los jenízaros: comenzaron a ser reclutados entre los hijos de cristianos capturados en campañas militares en los Balcanes.
Esta práctica mostró grandes resultados. A siglo XVI se convirtió en una especie de deber impuesto a las tierras cristianas, principalmente Albania, Hungría y Grecia. Se llamaba "la parte del Sultán" y consistía en el hecho de que uno de cada cinco niños de entre cinco y catorce años era seleccionado por una comisión especial para servir en el cuerpo de jenízaros.

No todos fueron secuestrados. La selección se basó en las ideas de entonces sobre la psicofisiognomía. En primer lugar, sólo los niños de familias nobles podían ser reclutados para los jenízaros. En segundo lugar, no aceptaban niños que hablaran demasiado (crecerían testarudos). Además, no se llevaron a niños con rasgos faciales delicados (son propensos a la rebelión y sus enemigos no les tendrán miedo). No eligieron ni demasiado altos ni demasiado bajos.

No todos los niños eran de familias cristianas. Como privilegio, podrían acoger a niños de familias musulmanas en Bosnia, pero, sobre todo, de eslavos.

A los niños se les ordenó olvidar su pasado, se les inició en el Islam y se les envió a entrenar. A partir de ese momento, toda su vida estuvo sujeta a la más estricta disciplina, y la principal virtud fue la absoluta devoción ciega al sultán y los intereses del imperio.

Preparación

La preparación de los jenízaros fue sistemática y reflexiva. Niños cristianos que rompieron con sus Vida pasada, acudió a familias de campesinos o artesanos turcos, sirvió como remeros en barcos o se convirtió en ayudante de carnicero. En esta etapa, los musulmanes conversos aprendieron el Islam, aprendieron el idioma y se acostumbraron a severas dificultades. Deliberadamente no fueron tratados con ceremonia. Fue una dura escuela de entrenamiento físico y moral.

Después de varios años, aquellos que no se rompieron y sobrevivieron fueron alistados en el destacamento preparatorio de los jenízaros, los llamados achemi oglan (en ruso: “jóvenes inexpertos”). A partir de ese momento, su formación consistió en el dominio de habilidades militares especiales y un duro trabajo físico. En esta etapa, los jóvenes ya estaban siendo entrenados como devotos guerreros del Islam, que cumplían sin cuestionar todas las órdenes de sus comandantes. Cualquier manifestación de librepensamiento u obstinación fue cortada de raíz. Sin embargo, los jóvenes “cadetes” del cuerpo de jenízaros también tenían su propia salida. Durante las festividades musulmanas, podían entregarse a la violencia contra cristianos y judíos, ante lo cual los “mayores” se mostraban más complacientes que críticos.

Sólo a la edad de 25 años, los más fuertes físicamente de los entrenados en Acemi Oglan, los mejores de los mejores, se convirtieron en jenízaros. Había que ganárselo. Aquellos que por alguna razón no pasaron la prueba fueron “rechazados” (chikme turco) y no se les permitió unirse. servicio militar en el caso.

Leones del Islam

¿Cómo sucedió que niños predominantemente de familias cristianas se convirtieran en musulmanes fanáticos, dispuestos a matar a sus antiguos correligionarios que se habían convertido en “infieles” para ellos?

La fundación misma del cuerpo de jenízaros se planeó originalmente según el tipo de orden religiosa caballeresca. La base espiritual de la ideología jenízara se formó bajo la influencia de la orden derviche Bektashi. Incluso ahora en turco las palabras "jenízaro" y "bektashi" se utilizan a menudo como sinónimos. Según la leyenda, incluso el tocado de los jenízaros, un sombrero con un trozo de tela pegado a la espalda, apareció gracias a que el jefe de los derviches, Khaci Bektash, mientras bendecía al guerrero, le arrancó la manga de la ropa. , se lo puso en la cabeza al neófito y dijo: "Que llamen jenízaros a estos soldados. Sí. Su coraje será siempre brillante, su espada afilada, sus manos victoriosas".

¿Por qué la orden Bektashie se convirtió en el bastión espiritual del “nuevo ejército”? Lo más probable es que esto se deba al hecho de que a los jenízaros les resultaba más conveniente practicar el Islam en esta forma simplificada en términos de rituales. Los Bektashi estaban exentos de las cinco oraciones obligatorias, la peregrinación a La Meca y el ayuno durante el mes de Ramadán. Para los “leones del Islam”, que viven de la guerra, esto era conveniente.

Una familia

La vida de los jenízaros estaba estrictamente declarada por la carta de Murad I. Los jenízaros no podían tener familias, debían evitar los excesos, observar la disciplina, obedecer a sus superiores y observar los preceptos religiosos.

Vivían en cuarteles (normalmente ubicados cerca del palacio del sultán, ya que custodiarlo era uno de sus principales deberes), pero su vida no podía llamarse ascética. Después de tres años de servicio, los jenízaros recibieron un salario y el estado les proporcionó comida, ropa y armas. El incumplimiento por parte del sultán de sus obligaciones de abastecer a su “nuevo ejército” provocó más de una vez disturbios entre los jenízaros.

Uno de los principales símbolos de los jenízaros era el caldero. Ocupó tal posición lugar importante en la vida de los jenízaros, que los europeos incluso lo confundieron con el estandarte de los guerreros otomanos. En un momento en que el cuerpo de jenízaros estaba estacionado en la ciudad, una vez a la semana, todos los viernes, una orta de jenízaros iba con su caldero al palacio del sultán para comer pilaf (arroz con cordero). Esta tradición era obligatoria y simbólica. Si había descontento entre los jenízaros, podían abandonar el pilaf y volcar el caldero, que sirvió como señal para el inicio del levantamiento.

Desde principios del siglo XVI, el sistema de reclutamiento para la selección de los jenízaros comenzó a sufrir cambios serios, cada vez más turcos se encontraban en el cuerpo, hubo un alejamiento del principio del celibato, los jenízaros comenzaron a adquirir familias que requerían más y mayores inversiones.

Los hijos de los jenízaros recibieron el derecho a inscribirse en los orts desde su nacimiento y fueron dotados de los beneficios adecuados. Los jenízaros comenzaron a convertirse en una institución hereditaria, con todas las consiguientes consecuencias desastrosas.

Por supuesto, esta situación no convenía a muchos. De vez en cuando, después de los disturbios, se llevaron a cabo ejecuciones de demostración de los jenízaros, pero la cuestión no se resolvió fundamentalmente. Incluso surgió el fenómeno de las “almas muertas”, cuando alguien era alistado como jenízaro sólo para recibir raciones y beneficios adicionales. El cuerpo no fue destruido hasta 1826 por el sultán Mahmud II. No en vano lo llamaron el “Pedro I turco”.

La idea de suministro es visible en toda la organización jenízara. La célula más baja de la organización era un departamento: 10 personas unidas por una olla común y un caballo de carga común. De 8 a 12 escuadrones formaron una oda (compañía), que tenía un gran caldero de empresa. En el siglo XIV, había 66 odas de los jenízaros (5 mil personas), y luego el número de "odas" aumentó a 200. El comandante de una oda (compañía) se llamaba chorbaji-bashi, es decir, un distribuidor de sopa; otros oficiales tenían el rango de “cocinero jefe” (ashdshi-bashi) y “aguador” (saka-bashi). El nombre de la empresa, Oda, significaba un cuartel común, un dormitorio; La unidad también se llamaba “orta”, es decir, rebaño. Los viernes, el caldero de la compañía era enviado a la cocina del sultán, donde se preparaba pilaf (pilaf, un plato a base de arroz y carne) para los soldados de Alá. En lugar de una escarapela, los jenízaros metían una cuchara de madera en la parte delantera de su gorro de fieltro blanco. En el período posterior, cuando el cuerpo de los jenízaros ya se había desintegrado, se llevaron a cabo manifestaciones alrededor del santuario militar, el caldero de la compañía, y la negativa de los jenízaros a probar el pilaf traído del palacio se consideró el signo más peligroso de rebelión. una demostración.

Inicialmente fue un impuesto muy pesado y vergonzoso para los cristianos del imperio. Después de todo, estos niños, como sabían sus padres, en el futuro se convirtieron en terribles enemigos del mundo cristiano. Guerreros fanáticos y bien entrenados que eran de origen cristiano y eslavo (en su mayoría). Vale la pena señalar que los "esclavos del sultán" no tenían nada en común con los esclavos comunes. Estos no eran esclavos encadenados que hacían trabajos duros y sucios. Los jenízaros podían alcanzar los puestos más altos del imperio en la administración, formaciones militares o policiales. Posteriormente, a finales del siglo XVII, el cuerpo de jenízaros ya se había formado principalmente según el principio de clase hereditario. Y las familias turcas ricas pagaron mucho dinero para que sus hijos fueran aceptados en el cuerpo, ya que allí podían recibir una buena educación y hacer una carrera.

Los niños, arrancados por la fuerza del hogar de sus padres, pasaron varios años en familias turcas, lo que les hizo olvidar el hogar, la familia, la patria, la familia y aprender los conceptos básicos del Islam. Luego el joven ingresó al instituto para “jóvenes inexpertos” y aquí se desarrolló físicamente y se educó espiritualmente. Sirvieron allí durante 7-8 años. Era una especie de mezcla de cuerpo de cadetes, escuela de “formación” militar, batallón de construcción y escuela religiosa. La devoción al Islam y al Sultán era el objetivo de esta educación. Los futuros guerreros del sultán estudiaron teología, caligrafía, derecho, literatura, idiomas, diversas ciencias y, por supuesto, asuntos militares. En su tiempo libre de la escuela, los estudiantes se dedicaban a trabajos de construcción, principalmente en la construcción y reparación de numerosas fortalezas y fortificaciones. El jenízaro no tenía derecho a casarse (el matrimonio estuvo prohibido hasta 1566), estaba obligado a vivir en un cuartel, cumplir silenciosamente todas las órdenes de su mayor, y si se le imponía una sanción disciplinaria, debía, como en señal de sumisión, besar la mano de quien impuso el castigo.

Durante mucho tiempo, el arma principal de los jenízaros fue el arco, en cuyo uso alcanzaron una gran perfección. Los jenízaros eran arqueros a pie y excelentes tiradores. Además del arco, iban armados con sables, cimitarras y otras armas blancas. Posteriormente, los jenízaros fueron armados con armas de fuego. Como resultado, los jenízaros eran al principio infantería ligera, casi sin armas ni armaduras pesadas. Con un enemigo serio, preferían librar una batalla defensiva en una posición fortificada, protegida por una zanja y obstáculos ligeros colocados en círculo con carros de equipaje (“campamento”). Además, en el período inicial de desarrollo se distinguían por su alta disciplina, organización y espíritu de lucha. En una posición fuerte, los jenízaros estaban listos para enfrentarse al enemigo más serio. Chalkondylos, un historiador griego de principios del siglo XV, testigo directo de las acciones de los jenízaros, atribuyó los éxitos de los turcos a su estricta disciplina, excelentes suministros y preocupación por mantener las rutas de comunicación. Destacó la buena organización de los campamentos y servicios auxiliares, así como el gran número de animales de carga.

Por tanto, en 1826 el edificio fue destruido. El sultán Mahmud II inició una reforma militar, transformando el ejército según las líneas europeas. En respuesta, los jenízaros de la capital se rebelaron. El levantamiento fue reprimido, los cuarteles fueron destruidos por la artillería. Los instigadores del motín fueron ejecutados, el sultán confiscó sus propiedades y los jóvenes jenízaros fueron expulsados o arrestados, algunos de ellos ingresaron al nuevo ejército. La orden sufí, núcleo ideológico de la organización jenízara, también fue disuelta y muchos de sus seguidores fueron ejecutados o expulsados. Los jenízaros supervivientes se dedicaron a la artesanía y al comercio.

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En el siglo XIII, las tribus nómadas turcas expulsadas por los conquistadores mongoles entraron al servicio del sultán selyúcida, recibiendo de él un pequeño feudo en la frontera con Bizancio y creando su propio emirato. Después del colapso del sultanato en el siglo XIV, Osman I se convirtió en el gobernante del emirato, dando su nombre al nuevo estado, famoso por sus conquistas con la participación de unidades especiales de infantería regular: los jenízaros.

Yeni cheri - un nuevo ejército

En unos pocos años, el nuevo Estado otomano conquistó las posesiones bizantinas en Asia Menor. Habiendo capturado los Dardanelos, los turcos comenzaron a conquistar la península de los Balcanes.

El ejército otomano era una chusma de varias tribus nómadas que surgieron de las profundidades de Asia y creían en el poder de Mahoma. El asedio de las fortalezas bizantinas requirió grandes fuerzas de infantería disciplinada. Pero ni un solo turco nómada libre, acostumbrado a luchar a caballo, quiso luchar a pie.

Después de intentos fallidos de crear formaciones de infantería a partir de mercenarios musulmanes, el sultán Orhan organizó en 1330 un destacamento de infantería de mil cristianos capturados que se convirtieron al Islam. En un esfuerzo por hacer de estos destacamentos una fuerza de ataque en las guerras contra los infieles (“infieles”), el sultán intentó darles un carácter religioso vinculándolos con la orden derviche Bektashi, similar al modelo europeo de orden monástica militar. Según la leyenda, el jefe de la orden, Haji Bektashi, en la ceremonia de inauguración del destacamento, se arrancó la manga de su túnica blanca, se la puso a uno de los guerreros en la cabeza y lo llamó "yeni cheri" ("nuevo guerrero”) y le dio su bendición. Así que los jenízaros consiguieron un tocado en forma de gorra con un trozo de tela colgante pegado a la espalda.

La infantería jenízara se convirtió en la fuerza principal del ejército otomano. Bajo el sultán Murad I (1359-1389) finalmente se formó el método de adquisición. A partir de ahora, el cuerpo se reclutó entre niños de la fe cristiana capturados durante las campañas en los Balcanes y sometidos a un entrenamiento militar especial. El reclutamiento de niños entre los jenízaros se convirtió en uno de los deberes de la población cristiana del imperio: el devshirme (impuesto a la sangre). Funcionarios especiales seleccionaron en “espectáculos” especiales en cada comunidad cristiana una quinta parte de todos los niños de siete a catorce años (la llamada parte del Sultán) para servir en el cuerpo de jenízaros.

Hijos del Sultán

Todos los niños seleccionados fueron circuncidados y convertidos al Islam. En una primera etapa, fueron enviados a ser criados por familias de campesinos y artesanos turcos en Asia Menor. Allí dominaron el idioma turco, las costumbres musulmanas y se acostumbraron a diversos tipos de trabajos físicos duros. Unos años más tarde fueron inscritos en el destacamento preparatorio del cuerpo de jenízaros. Esta etapa de entrenamiento duró siete años y consistió en entrenamiento físico y entrenamiento en el uso de muchos tipos de armas. A la edad de 20 años, los jóvenes se convertían en verdaderos “guerreros del Islam”.

Al cumplir 21 años fueron conducidos al cuartel de los jenízaros. Los reclutas se alinearon en la plaza y los derviches, sus futuros mentores espirituales, prestaron juramento de devoción al Islam. Después de esto, los antiguos esclavos se convirtieron en reclutas del ejército de élite del sultán. El ejercicio fue duro y despiadado, el entrenamiento de combate se llevó a cabo al son de tambores. Bajo la influencia de relatos de testigos presenciales en Europa, nació el mito de la invencibilidad del ejército turco.

Los jenízaros se llamaban a sí mismos "el brazo y el ala de la dinastía otomana". Los sultanes se ocuparon de ellos, profundizaron personalmente en su educación y su vida, y a menudo los utilizaron en conflictos palaciegos y para reprimir rebeliones.

Los jenízaros no se afeitaron la barba, se les prohibió casarse y ocuparse de las tareas del hogar. El caldero de cobre era considerado su mayor santuario. Cada cien tenía su propia caldera, situada en medio del vivac o en el patio del cuartel. Frente al caldero, los reclutas juraban lealtad al sultán y aquí azotaban a los culpables. Un centenar que perdía su pebetero en la guerra se consideraba deshonrado. Los jenízaros creían que la muerte era mejor que tal desgracia.

Comer cada vez se convirtió en un ritual complejo. En tiempos de paz, una solemne procesión acompañaba el caldero de comida desde la cocina hasta el cuartel. Luego los guerreros se sentaron alrededor del caldero. Aquí pasaban su tiempo libre por las tardes. Los europeos no entendieron este ritual, pero para los jenízaros tenía un significado profundo. La olla era garantía de que serían alimentados. Las puertas del Mercado de la Carne de la capital estaban decoradas con una inscripción orgullosa y expresiva: "Aquí el sultán alimenta a los jenízaros".

La mafia que se convirtió en la élite

En su apogeo, el Imperio Otomano se extendía desde Gibraltar hasta el Mar Caspio y desde Transilvania hasta el Golfo Pérsico. Su capital fue Estambul (Constantinopla), tomada por los turcos en 1453. Los jenízaros, cuyo número total llegó a casi 200 mil, sitiaron fortalezas y derrotaron a los cruzados enviados contra ellos, ganando la gloria de guerreros invencibles. Sus ataques iban acompañados de música tocada por una orquesta con trompetas de cobre, tambores y timbales, provocando el pánico entre sus enemigos. La Capilla de los Jenízaros se convirtió en el prototipo de las bandas de música militares de muchos ejércitos.

En el siglo XVI comenzó la degradación militar del ejército jenízaro. De una unidad bien entrenada, disciplinada y cohesionada, pasó a ser una casta privilegiada de pretorianos que no poseían el espíritu de lucha ni las cualidades militares de tiempos anteriores. La razón de esto fue una desviación de los principios originales de su contratación. Los hijos de turcos nobles que no estaban preparados para las dificultades del servicio comenzaron a ser aceptados en el ejército jenízaro. Se abolió el celibato. A los jenízaros casados se les permitía vivir en sus propios hogares, y luego los solteros se negaban a permanecer en los cuarteles y someterse a una estricta disciplina. Como resultado, el cuerpo se convirtió en un instituto hereditario. Durante las campañas militares, los jenízaros a menudo se negaban a luchar y preferían dedicarse al robo y la extorsión.

caza de leones

A finales del siglo XVIII, las tropas turcas empezaron a sufrir numerosas derrotas. El ejército ruso, bien entrenado, los aplastó en tierra y en el mar. La infantería jenízara no quería aprender tácticas militares ni dominar nuevas armas. Los embajadores de Bonaparte, coqueteando con el sultán turco Selim III, le obsequiaron cañones sobre ruedas, y Mikhail Kutuzov, que era embajador de Rusia en Turquía después de ser herido, informó a la emperatriz sobre la debilidad de los jenízaros.

Al darse cuenta de que era necesario reformar el ejército, el sultán invitó a asesores militares franceses y en uno de los barrios de Estambul comenzó a entrenar en secreto nuevas tropas: "Nizam-i Jedid". En este momento, Bonaparte inició campañas en Europa y luego avanzó hacia Rusia. Türkiye reformó silenciosamente su ejército.

El 14 de junio de 1826, los jenízaros recibieron un ultimátum: "que en el futuro no verán cordero hasta que estudien las formaciones de combate siguiendo el ejemplo de los ejércitos de infieles europeos".

- ¡No somos infieles y no nos deshonraremos! - respondieron los jenízaros y sacaron sus calderos del cuartel. Los derviches danzantes de Bektashi aparecieron en la plaza, arrancándose las mangas de sus harapos para las diademas de los jenízaros. Mientras esperaban comida, “se dispersaron por las calles, robando y atacando a todas las personas que encontraban”. Las orquestas tocaron con valentía y desenfreno.

El sultán Mahmud II ordenó que se retiraran del cuartel nuevas tropas bien entrenadas y con cañones. Miles de jenízaros fueron fusilados con metralla en la plaza. Muchos se escondieron en sótanos, áticos e incluso pozos, pero fueron encontrados por todas partes y asesinados. Durante toda una semana seguida, los verdugos del sultán trabajaron sin descanso: cortaron cabezas, las colgaron, las estrangularon con cordones y cortaron a los jenízaros en muchos pedazos. Un testigo escribió: “Durante varios días, los cadáveres de los jenízaros fueron transportados en carros y carros, que fueron arrojados a las aguas del Bósforo. Nadaban sobre las olas del Mar de Mármara, y la superficie de las aguas estaba tan cubierta de ellas que los cadáveres impedían incluso la navegación de los barcos..."