Schiegumen joann alekseev scrisori despre viața spirituală. Bătrânul Valaam Ioan (Alekseev)

Schiegumen John, în lume Ivan Alekseevich Alekseev, s-a născut la 14 februarie 1873 în provincia Tver. A absolvit cursul școlii parohiale Ilyinsky. Despre copilăria lui. Ioan își amintește: „Când am învățat să citesc, am cumpărat mai multe cărți cu viețile sfinților, apoi s-au tipărit cărți mici. Am avut un prieten de o singură minte, așa că am vorbit cu el cum să ne salvăm. o pungă de biscuiți, atasat de umeri si - mars pe drum. Am mers acolo de trei ori. Am auzit ca pustnica Matryona locuieste acolo in paduri, dar nu am putut-o vedea, si eram prosti - pana la urma doar 13 ani.
Fratele meu mai mare locuia la Petrograd. Era afacerist și nu prost, avea o tavernă și m-a dus la el. Am locuit cu el o vreme și am cumpărat toate cărțile. Fratele meu a mers în sat, iar eu am fost la Mănăstirea Konevsky: am găsit o persoană în trecere care vorbește finlandeză. Nu ne-a plăcut la Konevets, așa că ne-am dus la Valaam.”

Prima dată când Ivan Alekseev a intrat în Mănăstirea Valaam ca un băiat de șaisprezece ani a fost în 1889. Imediat după intrarea în mănăstire, a fost trimis la unul dintre multele schițe ale Valaamului - schitul Sfântului Herman din Valaam. În schița Germanovsky, ei erau angajați în agricultură și creșteau vite. Ivan a fost nevoit să ajute în hambar și pe câmp, cu care el însuși era obișnuit încă din copilărie. Așa că au trecut patru ani în schița Hermanovsky.

Apoi Ivan a fost chemat serviciu militar, care la acea vreme a durat patru ani. Ivan a slujit într-un batalion de puști, după armată s-a întors câțiva ani în satul natal la părinți. A ajuns în cele din urmă la Valaam pe 28 mai 1901, iar mai târziu în memoriile sale a scris: „Deci trăiesc de atunci într-o mănăstire și nu am avut niciodată gând să mă întorc în lume. Îi mulțumesc Domnului că El , prin mila Lui, mi-a dat dreptate, păcătosului, să-mi petrec toată viața într-o mănăstire”.

La întoarcerea în Valaam, l-au așteptat și alte supuneri pe Ivan. La început a lucrat într-un birou economic de pe insula principală. Dar curând i-au fost atribuite noi îndatoriri, care, deși nu sunt deosebit de plăcute, trebuiau îndeplinite la fel de conștiincios ca toate celelalte. Ivan a fost trimis spre ascultare la Sankt Petersburg, la capela Mănăstirii Valaam din apropierea debarcaderului Kalașnikov (pe terasamentul Sinop). Acolo a stat doi ani.

Părintele Ioan a spus: „Acest oraș răzvrătit a avut un efect dăunător asupra mea, iar eu, slab la suflet, nu am putut să suport agitația orașului, pentru că trebuia să cumpăr, să trimit la gară și să expediez și să primesc diverse bunuri care erau necesare pentru mănăstire."

La 21 decembrie 1906, Ivan a fost înscris la novicii Mănăstirii Valaam. La 22 mai 1910 i s-a tuns un călugăr cu numele Iakinf. După multe cereri, starețul Mauritius i-a permis pr. După ce a stat în schița Ilyinsky, părintele Iakinf a purtat ascultarea îngrijitorului schiței Predtechensky.

La 19 octombrie 1921 a avut loc o nouă numire - rectorul unei mănăstiri din nordul îndepărtat - mănăstirea Trifon-Pechenga. 13 noiembrie, pr. Iakinf a fost hirotonit ierodiacon, la 15 noiembrie ieromonah, iar la 11 noiembrie a fost ridicat la gradul de stareț. Pentru părintele Iakinf însuși, aceasta a fost o mare surpriză. Direct de la călugări de rând, a fost sfințit la gradul de stareț cu punerea unei cruci pectorale.

În cartea lui M.A. Janson „Bătrânii din Valaam” există cuvinte care dezvăluie starea de spirit de atunci a părintelui Iakinf în acea perioadă de timp. Își amintește că a acceptat numirea destul de mulțumit, nu a experimentat nicio emoție. Părintele Iakinf chiar și însuși a fost surprins de acest lucru, deoarece, în propriile sale cuvinte, era un timid din fire. S-a întâmplat că, când, venind de la schit la mănăstirea principală, s-a apropiat în timpul priveghiului pentru a cinsti Evanghelia, picioarele i s-au slăbit, capul a început să se învârtească, încât să-i fie frică să cadă. Din această cauză, uneori nici nu se apropia de Evanghelie. Dar acum, după ce a fost numit la stareț, părintelui Iakinf i s-a întâmplat ceva exact invers: în loc de frică, au apărut lacrimile.

În calitate de rector al Mănăstirii Trifon-Pechenga, pr. Iakinf a intrat la 30 decembrie 1921. La 4 octombrie 1931, la cererea sa, din ordinul Arhiepiscopului German, a fost eliberat din funcția de rector și din 11 octombrie 1931 a fost mărturisitor al mănăstirii Pechenga.

La 24 mai 1932, la cererea sa, pr. Iakinf a fost eliberat din funcția de mărturisitor și transferat la frații Mănăstirii Valaam. La 14 iunie 1932 a plecat la mănăstirea natală Valaam. La sosire, el a fost în Forerunner Skete și a fost îngrijitorul acestuia. Schitul lui Ioan Botezătorul era destinat celor care și-au ales o formă mai severă de asceză. Prin urmare, postul era respectat acolo mai strict decât în alte schițe ale mănăstirii. Produse precum laptele, untul și ouăle nu au fost niciodată consumate acolo. De asemenea, peștele nu era binecuvântat, iar adăugarea de ulei vegetal era permisă numai în zile rare. Nici ceaiul nu se consuma în schetă.

8 mai 1933 pr. Iakinf a fost tonsurat la cel mai înalt grad de monahism - marea schemă cu numele Ioan. S-a făcut călugăr pustnic, a cărui ascultare principală este rugăciunea neîncetată pentru mântuirea sufletului său și pentru sufletele tuturor celor ce plâng.

În vara anului 1937, pr. Ioan s-a mutat de la schit la mănăstire, unde a îndeplinit ascultarea în funcția de mărturisitor-șef.

În 1940, părintele Ioan, împreună cu frații, a fost nevoit să evacueze din Valaam din focul războiului. Starețul și frații săi au dobândit moșia rurală Papinniemi din Finlanda, actualul New Valaam, situat într-un loc pitoresc, pe malul sudic în pantă ușor al lacului Juojärvi.

Lacul este înconjurat din toate părțile de păduri dese. Până când mănăstirea s-a mutat la Papinniemi, încă nu exista o autostradă bună. Comunicarea cu lumea exterioară a fost realizată în principal prin apă. Prin urmare, în mănăstire domnea pacea și singurătatea. Pentru frați, care numără mai mult de o sută cincizeci de oameni, era important ca moșia să aibă multe clădiri diferite. Și totuși era foarte aglomerat. Pe vechiul Valaam, fiecare călugăr avea propria sa chilie, dar acum până la cinci călugări erau cazați într-o cameră.

O cameră modestă a servit drept chilie bătrânului. Era o fereastră mică de la care se deschidea o priveliște frumoasă asupra lacului liniștit. În interiorul ușii era atașat un desen străvechi: doi călugări care vorbeau între ei. Unul are un mic nod în ochi, celălalt are un buștean uriaș. Desenul a ilustrat cuvintele Mântuitorului: Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău? (Mat. 7; H).

În ultimii ani de viață, pr. John a suferit foarte mult de hidropizie și hernie. Cu un an înainte de moartea sa, în noiembrie 1957, părintele John a fost dus la un azil de bătrâni din Heinävesi, unde a stat până la jumătatea lui ianuarie 1958. Părintelui Ioan îi era foarte dor de Noul Valaam și pe la jumătatea lunii ianuarie a putut să se întoarcă la mănăstirea natală. În boala lui a fost servit oo. Dimitri și Jonah, au făcut pansamente, au îngrijit.

Sheikhumen John a fost înmormântat la cimitirul din New Valaam.

(1873-1958)

Schiegumen John (în lume Ivan Alekseevich Alekseev) s-a născut la 14 februarie 1873 în provincia Tver. Vârstnicul Ioan și-a amintit copilăria după cum urmează: „Sunt o persoană timidă în mod natural, cu o minte îngustă și am o memorie slabă, sunt pe deplin conștient de acest lucru. Când eram băiat, aveam un croitor care coasea haine de blană, știa să citească și mă învăța... Pe vremea aceea nu era încă kerosen, iar noaptea în colibă se lucra cu o așchie. Tatăl meu a țesut pantofi, iar mama și sora mea au tocat sau au reparat ceva. Am avut si doi frati. Când am învățat să citesc, am cumpărat mai multe cărți din viața sfinților, apoi s-au tipărit cărți mici. Aveam un prieten cu o singură minte, așa că am vorbit cu el despre cum am putea fi salvați. Am mers pe jos până la Nilova Pustyn, la 150 de mile de noi. Am uscat o pungă de biscuiți, am pus-o pe umeri și - am mers pe drum. Am fost acolo de trei ori. Am auzit că pustnica Matryona locuiește acolo în păduri, dar nu am putut-o vedea în niciun fel și eram proști – până la urmă, doar 13 ani.

Fratele meu mai mare locuia la Petrograd. Era afacerist și nu prost, avea o tavernă și m-a dus la el. Am locuit cu el o vreme și am cumpărat toate cărțile. Fratele meu a mers în sat, iar eu am fost la Mănăstirea Konevsky: am găsit o persoană în trecere care vorbește finlandeză. Nu ne-a plăcut la Konevets, așa că ne-am dus la Valaam.”

În 1889, Ivan, în vârstă de șaisprezece ani, a intrat în Mănăstirea Valaam, în primii patru ani muncind la schitul Sfântului Herman din Valaam. Prin ascultare, s-a angajat în agricultură și creșterea vitelor în schiță.

În 1893, Ivan a fost înrolat în armată, timp de patru ani a trebuit să servească într-un batalion de puști. După armată, a locuit câțiva ani cu părinții, în mai 1901 s-a întors la mănăstirea natală, unde a lucrat mai întâi într-un birou economic de pe insula principală. Mai târziu, Ivan a fost trimis spre ascultare la Sankt Petersburg, la capela Mănăstirii Valaam din apropierea debarcaderului Kalașnikov (pe terasamentul Sinop). Acolo a stat doi ani.

La 21 decembrie 1906, Ivan a fost înscris la novicii Mănăstirii Valaam, iar la 22 mai 1910 i s-a tuns călugăr cu numele Iakinf. Părintele Iakinf a lucrat câțiva ani în schița Ilyinsky, mai târziu a purtat ascultarea îngrijitorului schiței Predtechensky.

La 19 octombrie 1921 a fost numit rector al mănăstirii din nord - mănăstirea Trifon-Pechenga. La 13 noiembrie 1921 a fost hirotonit ierodiacon, iar la 15 noiembrie, ieromonah. A urmat o inițiere neașteptată în gradul de stareț cu depunerea unei cruci pectorale. 30 decembrie 1921 pr. Iakinf și-a asumat postul de stareț al mănăstirii Trifon-Pechenga.

În 1931, pr. Iakinf i-a cerut arhiepiscopului Herman să-l elibereze din postul de rector.

Din 11 octombrie 1931, pr. Iakinf - mărturisitor al mănăstirii Pechenga. La 24 mai 1932 a depus cerere de demitere din funcţia de mărturisitor. 14 iunie 1932 - se întoarce la mănăstirea Valaam, unde este numit îngrijitor al Schitului Înaintaș. În această schetă, postul era respectat mai strict decât în alte schete ale mănăstirii: acolo nu se mânca niciodată carne, pește, lapte, unt și ouă, iar adăugarea de ulei vegetal era permisă doar în zilele rare.

8 mai 1933 pr. Iakinf a fost tuns în marea schemă cu numele John. Ascultarea principală a Schemamonahului Ioan este o rugăciune neîncetată pentru mântuirea sufletului său și pentru sufletele tuturor celor care plâng.

Din memoriile bătrânului Ioan: „Trăiam singur într-un mic schit în schitul lui Ioan Botezătorul. A gătit pentru el însuși și a cultivat el însuși legume și a mers la mănăstire pentru pâine sau uneori se coace singur. Îmi plăcea să stau trează noaptea, mă culcam mereu după ora douăsprezece și mă trezeam la două sau trei. Dar, bineînțeles, în timpul zilei dormeam cât mi-a cerut natura.

Pelerinii veneau la schit, dornici să vorbească cu asceții despre viața spirituală (femeile nu aveau voie să viziteze schitul)... Bătrânul trebuia nu numai să primească suferința, ci și să răspundă la scrisori.

Să cităm doar câteva rânduri din scrisorile bătrânului către copiii duhovnicești: „... Îmi ceri să dau o indicație sau să definesc o regulă și să-ți pun viața pe calea cea bună. Este cererea ta care depășește mintea și abilitățile mele spirituale, dar pentru ascultare, uitând slăbiciunea și neputința mea, scriu ceea ce Domnul va pune pe inima mea...”

„Prin harul lui Dumnezeu, am scris ceea ce era în inima mea și nu le accept ca lege sau poruncă, ci ca sfat. Vedeți singuri și conformați-vă condițiilor din viața voastră.

„Iată instrucțiunea fundamentală pe care se bazează mântuirea noastră. Desigur, este ușor de indicat și ușor de dorit, dar este foarte greu de îndeplinit și suntem slabi; puterea noastră singură nu este suficientă – trebuie să cerem ajutor lui Dumnezeu, pentru ca El, în mila Lui, să ne ajute pe noi păcătoșii. Așa că Sfinții Părinți au ales Rugăciunea lui Iisus – neîncetată. Vă este foarte greu, care trăiți în lume, să țineți rugăciunea neîncetată, dar să știți că Sfinții Părinți atribuie rugăciunii orice faptă bună: bună conversație, amintirea lui Dumnezeu, îndurați ocara, ocara, disprețul și batjocura etc. ”

În vara anului 1937, pr. Ioan s-a mutat de la schit la mănăstire, unde a îndeplinit ascultarea în funcția de mărturisitor-șef. În 1940, părintele Ioan, împreună cu frații, a fost nevoit să evacueze din Valaam (războiul a început). Starețul a reușit să dobândească moșia rurală Papinniemi din Finlanda, pe malul sudic în pantă ușoară al lacului Juojärvi. (Lacul era încadrat din toate părțile de păduri dese).

Aici, în New Valaam, o cameră modestă a servit drept chilia bătrânului, iar o vedere frumoasă a lacului liniștit se deschidea de la o fereastră mică.

În dimineața zilei de 24 mai/6 iunie 1958, vârstnicul John a murit în pace și a fost îngropat în cimitirul din New Valaam.

„Îi mulțumesc Domnului că, prin mila Sa, mi-a îngăduit un păcătos să-mi petrec toată viața într-o mănăstire. Cine va citi scrisorile mele, întreb cu tandrețe: pomenește-mă în sfintele tale rugăciuni

mare păcătos”. (Vârstnicul Ioan)

Doamne, dă odihnă sufletului bătrânului Ioan, dă odihnă sfinților și mântuiește-ne cu rugăciunile lui!

Schiegumen John (Alekseev)

Scrisori de la Bătrânul Valaam

1939-1956

O scrisoare a unui bătrân cu privire la dorința de a-și publica scrisorile

(02.05.1956 Noul Valaam)

Copiii mei iubitori de Dumnezeu!

Mi-ați adunat scrisorile și doriți să le publicați; dacă vezi că scrisorile vor fi utile, adună și publică.

Am scris scrisori către timp diferitși persoane diferite, așa că inevitabilele repetiții s-au dovedit. Ar fi bine să le revăd eu însumi, dar acest lucru nu se poate face, căci nu pot veni la tine din cauza bolii picioarelor mele. Da, sunt decrepit; acum am 83 de ani; Îi mulțumesc lui Dumnezeu că amintirea de până acum, deși devine plictisitoare, nu se schimbă.

Am scris scrisori așa cum mi-a pus Domnul în inima. Sunt o persoană timidă și îngustă la minte, sunt pe deplin conștientă de acest lucru, iar memoria mea este slabă. Nu am studiat la școli și, din câte pot vorbi, am scris.

Pe vremea aceea nu era încă kerosen, noaptea în colibă se lucra cu o așchie. Am privit focul, am introdus o așchie în lumină, iar cărbunii au căzut în cuva de apă pregătită. Tatăl meu a țesut pantofi de bast, iar mama și sora mea au tors sau au reparat; Am avut si doi frati. Iată încă ceva interesant: nu erau chibrituri, au făcut o gaură în sobă, au băgat cărbuni în ea cu un poker, așa că lumina era depozitată acolo. S-a întâmplat să se stingă cărbunii, mama obișnuia să spună: „Vanka, du-te la Andrey pentru cărbune”. Așa că voi aduce cărbune într-un borcan. Suf pe o bucată de cărbune, pun o așchie pe ea - așa am primit lumina!

Când am început să citesc, am cumpărat mai multe cărți din Viețile Sfinților - apoi au fost tipărite astfel de cărți mici. Am avut un prieten de aceeași minte. Așa că am vorbit cu el despre cum să fim mântuiți. Am mers pe jos la Nilova Pustyn, la 15 verste de noi; hai să uscăm o pungă de biscuiți, să ne punem pe umeri și să mergem pe drum. Am fost acolo de trei ori: am auzit că acolo, în păduri, locuiește pustnica Matryona, dar n-am putut-o vedea în niciun fel. Da, și erau proști: până la urmă, doar 13 ani.

Fratele meu mai mare locuia la Petrograd. Era afacerist și inteligent; avea o tavernă și m-a dus la el. Am locuit cu el o vreme și am cumpărat toate cărțile. Odată, fratele meu a mers în sat, iar eu am fost la Mănăstirea Konevsky. Era o persoană în trecere care vorbește finlandeză. Nu ne-a plăcut la Konevets și am mers mai departe în Valaam. Am rămas pe Valaam, iar colegul de călătorie s-a întors la Petrograd. Aveam atunci 16 ani. Mama a venit să mă vadă. După ce am trăit 4 ani într-o mănăstire, am fost luat în serviciul militar. Am servit într-un regiment de pușcași timp de 4 ani - apoi a existat un astfel de termen. După slujbă, a locuit în casă cu tatăl său timp de doi ani și a venit pentru a doua oară în Valaam în 1900. Așa că trăiesc de atunci într-o mănăstire și nu am avut niciodată un gând să mă întorc în lume.

Îi mulțumesc Domnului că, prin mila Sa, mi-a îngăduit un păcătos să-mi petrec toată viața într-o mănăstire. Oricine citește scrisorile mele, vă rog cu tandrețe să vă amintiți de mine, mare păcătos, în sfintele voastre rugăciuni.

Bătrân al Mănăstirii Valaam.

(08.04.1939)

Am primit venerabila ta scrisoare și din ea este evident că ai început să te angajezi în viața spirituală interioară. Domnul să vă binecuvânteze! Corect este remarca ta că „nu este nimic de așteptat de la rugăciune”. Când se roagă, trebuie să se păstreze într-o mai mare indecență și, dacă apar căldură și lacrimi, să nu viseze ceva înalt despre sine; să vină și să plece fără constrângerea noastră, dar să nu vă fie rușine când sunt opriți, altfel nu se întâmplă.

Rugăciunea este cea mai grea ispravă, iar până la ultima suflare este asociată cu munca unei lupte grele. Cu toate acestea, Domnul, în mila Sa, dă uneori mângâiere cărții de rugăciuni, ca să nu slăbească. Stabiliți-vă propria regulă de rugăciune acasă, conformați-vă vremurilor; nu va exista autonomie in asta, doar ca nu te sfatuiesc sa recrutezi mult, ca sa nu fii sclavul regulii si ca sa eviti graba.

Prin harul lui Dumnezeu, atâta timp cât trăim bine, viața monahală obișnuită.

Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta.

(04.10.1939)

Vă mulțumim că practicați Rugăciunea lui Isus. Sfinții Părinți au numit rugăciunea regina virtuților, căci ea va atrage și alte virtuți. Dar, oricât de sus este, atât de multă muncă este necesară. Sfântul Agaton spune: „Rugăciunea până la ultima suflare este asociată cu osteneala unei lupte grele”.

Efectuezi 100 atat dimineata cat si seara, aceasta suma iti este suficienta, doar incearca sa faci performanta cu atentie; dar nu te jena ca in acelasi timp ti se usuca inima, totusi forta-te; păstrează-ți atenția, așa cum ți-am spus în partea de sus a pieptului. La locul de muncă și în public, încercați să stați inteligent în fața lui Dumnezeu, de exemplu. pentru a avea amintirea lui Dumnezeu că El este aici. Dacă psalmii și acatistele te ating mai mult, citește-le dacă ai timp.

Nu îndrăznim să-i cerem Domnului rugăciune neîncetată și inteligentă, spre care te străduiești – o astfel de stare este foarte puțină, cu greu o poți găsi la o mie și unu de oameni, a spus Sf. Isaac din Siria și ajung la o asemenea măsură spirituală prin harul lui Dumnezeu pentru smerenie profundă. Nu te strădui pentru căldura inimii - vine fără căutările și așteptările noastre; rugăciunea ar trebui să fie lucrarea noastră, iar succesul depinde deja de har, nu căuta mai mult și nu te entuziasma. În viața spirituală, săriturile nu sunt potrivite, dar se cere treptat răbdător. Ești încă tânăr fizic și spiritual. Sfântul Ladder scrie: „Deschide sufletul unui novice și vei vedea neregula, dorința din el de rugăciune neîncetată, amintirea veșnică a morții și desăvârșit fără mânie – o astfel de stare este numai pentru desăvârșiți”. Semn de rugăciune în căldura inimii și în stricarea inimii și pentru a se recunoaște neînsemnat și a striga către Domnul: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul” sau cu alte cuvinte, vă puteți ruga, deoarece vă va fi mai convenabil.

Nu vrei să păcătuiești și să păcătuiești greu. Ce să fac? Suntem oameni care purtăm trup, dar suntem ispitiți de diavoli. Nu tremura si nu te inima, cand te clatina in ce virtute, ridica-te, indrepta-te si iar mergi inainte; știi că a sta în virtute nu depinde de noi, ci de harul lui Dumnezeu. Să ai smerenie și să nu ai încredere în tine până nu te întinzi în sicriu; nu-i judeca pe altii pentru nimic. Cine condamnă pe cine în ce, el însuși cade în aceleași păcate, altfel nu se întâmplă.

Dacă când, trebuie să prevarice de dragul singurătății, pentru a fi acasă - acesta nu este un păcat; asigurați-vă că totul este de dragul lui Dumnezeu. Înțelept Doamne.

(27.04.1940)

Am primit scrisoarea ta. Prin harul lui Dumnezeu, am rămas în viață, deși dorm pe pat, dar sunt calm la suflet, nici nu mă gândesc la Valaam, așa cum nu am locuit acolo.

Am înțeles scrisoarea ta, pentru că a fost scrisă din sentimente și am simțit puterea cuvintelor. Am părăsit Valaam calm și am îndurat cu multă satisfacție bombardamentul lui Valaam. În timpul alarmelor, nu a alergat să se ascundă într-un adăpost, deși noi aveam unul în catedrală, dar stătea în celulă și citea sfânta evanghelie. Corpul a tremurat de tunetul bombelor, sticla ferestrelor s-a spart în bucăți și ușile s-au deschis, dar aveam un fel de convingere interioară că voi rămâne în viață. A trebuit să plec în grabă din Valaam, deși am luat puțin cu mine, dar nu regret, doar păcat că icoana ta și, de asemenea, binecuvântarea ta părintească au rămas agățate de perete. A luat câteva cărți din patristică care le domina.

Deși ai fost eliberat de patimi, dar ai smerenie și nu ai încredere în tine până nu stai culcat în sicriu. Lucrarea noastră ar trebui să fie în fiecare virtute, iar succesul depinde deja de harul lui Dumnezeu, iar Dumnezeu dă har nu pentru muncă, ci pentru smerenie, atât cât se smerește o persoană pe sine, așadar harul va vizita. Vă sfătuiesc să citiți St. Macarie cel Mare, 5 cuvinte despre puritatea inimii - sunt tipărite acolo cu tine.

(27.07.1940)

Binecuvântată este starea ta dacă te simți ca un mic și un prunc printre oameni educați spiritual; nu-i invidiați și nu vă străduiți pentru desfătări spirituale. Misticii se străduiesc pentru astfel de senzații pline de har și, în loc de contemplare adevărată, cad în amăgirea diavolului. Domnul dă un sentiment binecuvântat unei persoane dacă este curățată de patimi; sfinții părinți erau într-o asemenea dispensație, iar noi păcătoșii să ne rugăm cu sentimente de pocăință și să cerem ajutor lui Dumnezeu în lupta împotriva patimilor. Patriotul spune: „Ucenicul a zis bătrânului: cutare și cutare” vede îngeri”. Bătrânul a răspuns:” nu este de mirare că vede îngeri, dar m-aș mira de cel care-și vede păcatele. sensul spiritual. este foarte profundă, căci cel mai greu este să te cunoști pe tine însuți. Scrii: „Cuvintele rugăciunii și Domnul sunt unite, și parcă în mod nedespărțit Domnul însuși. „Nu este nicio greșeală aici, așa ar trebui să fie.

Da, „mulțumirea, bogăția, dragostea părinților și lauda celorlalți” este o mare piedică în viața spirituală. Sfinții părinți se temeau foarte mult de aceste pricini ale păcatului și le evitau cu toată puterea; Nu degeaba s-au dus la mănăstiri și pustii, dar nu trebuie să alergi nicăieri, ci încearcă să fii înțelept ca șarpele și blând ca un porumbel, totul este temporar, gol, ca beteala. Trebuie să vă amintiți, chiar să vă convingeți că nu astăzi, ci mâine, totuși, vom muri și acolo viața veșnică și timpul stau acolo. Doamne, miluiește.

În octombrie 1931, părintele Ioan, la cererea sa, a fost eliberat din funcția de rector. În primăvara anului următor, a fost din nou primit în rândurile fraților Valaam și trimis să locuiască în schitul Sfântului Ioan Botezătorul atât de drag inimii sale. În 1933 a fost încorporat în schema cu numele John.

Schiegumen John (în lume - Ivan Alekseevich Alekseev) s-a născut la 14 februarie 1873 în provincia Tver într-o familie de țărani. La 28 mai 1901, după ce a primit binecuvântarea părinților săi, Ivan Alekseev a intrat în Mănăstirea Valaam și cinci ani mai târziu, la 21 decembrie 1906, a fost înrolat ca novice.

La sosirea la mănăstire, a fost trimis la schitul Sfântului Herman din Valaam. Aici se ocupau cu agricultura si cresterea animalelor. Ivan a fost nevoit să ajute în hambar și pe câmp, cu care era obișnuit din copilărie. În plus, a lucrat într-un magazin de încălțăminte și într-o brutărie, unde a copt prosfora. Așa că au trecut patru ani în schița Hermanovsky. Apoi Ivan a fost chemat la serviciul militar. A slujit într-un batalion de puști timp de patru ani. După armată, s-a întors în sat pentru câțiva ani la părinții săi, apoi s-a întors în sfârșit în Valaam. La început a lucrat în biroul economic de pe insula principală. Dar curând a fost trimis pentru ascultare la Sankt Petersburg, la capela Valaam de pe debarcaderul Kalashnikovskaya (acum digul Sinopskaya), unde a stat doi ani.

Despre șederea sa la Sankt Petersburg, părintele Ioan a spus: „Acest oraș răzvrătit a avut un efect dăunător asupra mea, iar eu, slab la suflet, nu am putut să suport forfota orașului, pentru că a trebuit să cumpăr și să trimit la gară și vaporul şi acceptă diverse mărfuri ce erau necesare mănăstirii”. Dar pentru ascultare sfântă, a trebuit să locuiesc în „orașul multi-răzvrătit” încă doi ani.

În iunie 1910, novice John a fost tuns un călugăr cu numele Iakinf. După numeroase cereri ale părintelui Iakinf de a se întoarce la mănăstire, egumenul Mauritius i-a permis să părăsească metochionul Kalashnikovskoe și să se mute să locuiască în Ilyinsky Skete. După trei ani și jumătate de viață de skete, a îndeplinit ascultarea unei servitoare în hotelul mănăstirii, apoi a fost din nou transferat la schetul Germanovsky ca psalmist, iar apoi, la optsprezece ani de la intrarea în mănăstire, cu binecuvântarea lui egumenul, a plecat la schitul Predtechensky. Timp de șase ani viața pustnic a continuat în schit. La 19 octombrie 1921, părintele Iakinf a fost numit rector la mănăstirea călugărului Trifon din Pechenga de pe malul Oceanului Arctic. Primii ani de administrație au fost grei pentru noul stareț. Diferența în organizarea vieții monahale în mănăstirea Pechenga față de Valaam s-a făcut simțită. Dorul după mănăstirea natală și chiar neînțelegerile interne din mănăstire l-au silit cândva pe părintele Iakinf să declare fraților că vrea să se întoarcă în Valaam. Dar nu au reușit să plece. Frații l-au rugat să rămână, așa că părintele Iakinf a trebuit să poarte crucea grea a starețului încă opt ani.

Toată atenția schemnicului era îndreptată către munca interioară, spre a sta în fața Domnului, spre sobrietate. În vara anului 1937, părintele Ioan a trebuit să se mute de la îndrăgitul său schit Predtechensky la o mănăstire, unde a săvârșit ascultarea unui asistent de un mărturisitor fratern, a primit pelerini pentru revelație și, de asemenea, a îndeplinit o serie de slujbe preoțești. În martie 1940, după semnarea unui tratat de pace, arhipelagul Valaam a fost cedat către Uniunea Sovietica. Părintele Ioan a fost nevoit să părăsească mănăstirea natală și să evacueze împreună cu frații în Finlanda.

Un nou sit pentru mănăstire a fost găsit în Pappiniemi, pe malul pitoresc al lacului Juojärvi. Ulterior, mănăstirea a fost numită New Valaam. Singurătatea locului, natura pitorească, pădurea - totul le-a amintit fraților de nativul abandonat Valaam. Bătrânul s-a instalat într-o cameră de colț de la etajul doi al unei case de lemn cu două etaje. Și în New Valaam, Sheikhumen John a purtat ascultarea unui mărturisitor. La ușa chiliei bătrânului era o bancă: frații și pelerinii veneau la spovedanie la mărturisitor, iar când erau mai mulți mărturisitori, cei care își așteptau rândul stăteau pe această bancă. Chilia bătrânului era o mică încăpere modestă, de la fereastra căreia se deschidea o frumoasă priveliște asupra lacului liniștit. În timpul liber, părintele Ioan a luat parte la ascultările monahale generale - vara lucra la câmp, iarna tăia lemne. Principala îndeletnicire a părintelui Ioan în timpul liber de la ascultările monahale a fost corespondența cu copiii săi duhovnicești, cărora le-a transmis mesaje aproape până la moarte.

În instrucțiunile sale, ca și în viață, părintele Ioan a păstrat deschiderea față de oameni, sobrietatea spirituală și simplitatea. În mesajele sale, a încercat să înțeleagă cu atenție problemele care îl îngrijorau pe mentorat, în necazurile și grijile sale. Adesea părea să se identifice cu copilul său spiritual îndurerat. În scrisorile sale, bătrânul le repeta deseori copiilor săi duhovnicești: „Luptă-te, copile, pentru smerenie și nu te încrede în tine până nu stai culcat în mormânt”. Despre viața de pe Valaam, bătrânul a scris: „Pe Valaam am trecut prin diverse ascultări, și toate cele care nu mi-au plăcut, dar nu mi-am pierdut inima, ci am fost pașnic. Din ascultare sfântă se naște smerenia și puterea voinței. întărit” (02/07/1954). Schiegumen John a avertizat împotriva tot felul de smucituri și salturi în viața spirituală, fascinația pentru izbucnirile spirituale. Ei apelau adesea la bătrân pentru sfaturi despre a face Rugăciunea lui Isus. Părintele Ioan le-a răspuns celor care au întrebat: „... sunteți plini de râvnă în ceea ce privește rugăciunea. Dumnezeu să vă binecuvânteze - munciți din greu, căci rugăciunea în viața duhovnicească este principalul lucru de făcut; totuși, să știți cât de înaltă și de folositoare este, așa este dată la un pret mare, adica munci mari.Si pentru a merge mai bine, incearca, pe cat poti, sa indeplinesti trei conditii: sa ai constiinta curata fata de Dumnezeu, oameni si lucruri.Incearca sa implinesti poruncile Evangheliei fata de Dumnezeu. , față de oameni, pentru a nu condamna și a nu fi ostil, față de lucruri - nu folosiți parțialitate.

Părintele John a iubit profund, sufletește natura, a intrat în contact cu ea în interior. În fiecare fir mic de iarbă, el vedea miracolul creației lui Dumnezeu, Buna Sa Providență, coacerea păsărilor. „Cred și afirm profund”, a scris bătrânul unui ateu, „că există Dumnezeu, există o viață viitoare, există chin veșnic pentru păcătoși, există și fericire veșnică pentru cei drepți. Cum să nu crezi în Dumnezeu. când, oriunde mă uit, văd pretutindeni și contempl înțelepciunea și bunătatea lui Dumnezeu. Iubesc natura în general. Voi veni în pădure și mă voi minuna de fiecare copac și movilă și voi contempla atotputernicul Creator" (28.08.1954).

Părintele John a purtat o amplă corespondență. Printre copiii săi spirituali erau oameni ca în educatie inalta, iar cel mai simplu, needucat. În anii 1950, unele dintre scrisorile sale au fost publicate în revista „Aamun Koitto”, tradusă în finlandeză de redactorul-șef al revistei, Ieromonahul Pavel. Datorită acestui fapt, cititorii au putut să se familiarizeze cu învățăturile bătrânului și cu sfaturile lui. În 1956, la Helsinki a fost publicată o mică colecție de scrisori de la Sheikhumen John în rusă. Ulterior, scrisorile au fost retipărite de mai multe ori în Finlanda, în 1984, 1990. Colecția a fost tradusă în engleză și sârbă. De multe ori au fost publicate în Rusia.

Cu un an înainte de moartea sa, în noiembrie 1957, părintele John a fost dus la un azil de bătrâni din Heinävesi, unde a stat până la jumătatea lui ianuarie 1958. Părintelui John îi era foarte dor de Noul Valaam. În ultimele luni înainte de moartea sa, a început să aibă nevoie de ajutor constant. Shegigumen John a murit în dimineața zilei de 24 mai / 6 iunie 1958. „În Noul Valaam, o sută cincizeci și patru de călugări zac în morminte”, a scris bătrânul într-una dintre scrisorile sale. „Vă cunosc pe toți și trupurile voastre zac în morminte. Căci legea morții este inexorabilă. Când și unde ne-am născut, știm, și când și unde vom muri "Nu știm. Un om este luat de pe pământ, va merge pe pământ, dar sufletul va merge de la Dumnezeu, la Dumnezeu" („Gândurile mele”, 1956). Sheikhumen John a fost înmormântat la cimitirul din New Valaam. Potrivit copiilor duhovnicești, înmormântarea a fost liniștită, simplă, modestă - totul era așa cum a iubit și cum fusese el însuși toată viața.

Pagina curentă: 1 (cartea are 15 pagini în total)

Schiegumen John (Alekseev)

Biografia scrisorii bătrânului Valaam

Biografia lui Shegegumen John

Schiegumen John, în lume Ivan Alekseevich Alekseev, s-a născut la 14 februarie 1873 în provincia Tver. A absolvit cursul școlii parohiale Ilyinsky 1
Arhiva Mănăstirii Finlandeze Valaam. Va: 79. Record de service pentru 1932-38.

Despre copilăria lui. John și-a amintit: „Sunt o persoană timidă în mod natural, cu o minte îngustă, iar memoria mea este proastă, sunt pe deplin conștient de acest lucru.

Când eram băiat, aveam un croitor care coasea haine de blană, știa să citească și mă învăța. Am înțeles prost, dar sora mea a memorat în curând scrisorile și mi-a reproșat: acum am memorat deja, dar tu nu înțelegi totul. În sfârșit, am învățat și să citesc. Pe vremea aceea, nu era încă kerosen, iar noaptea în colibă se lucra cu o așchie. Tatăl meu a țesut pantofi, iar mama și sora mea au tocat sau au reparat ceva. Am avut si doi frati.

Când am învățat să citesc, am cumpărat mai multe cărți din viața sfinților, apoi s-au tipărit cărți mici. Aveam un prieten cu o singură minte, așa că am vorbit cu el despre cum am putea fi salvați. Am mers pe jos până la Nilova Pustyn, la 150 de mile de noi. Am uscat o pungă de biscuiți, am pus-o pe umeri și - am mers pe drum. Am fost acolo de trei ori. Am auzit că pustnica Matryona locuiește acolo în păduri, dar nu am putut-o vedea în niciun fel și eram proști – până la urmă, doar 13 ani.

Apoi Ivan a fost chemat la serviciul militar, care la acea vreme dura patru ani. Ivan a slujit într-un batalion de puști, după armată s-a întors câțiva ani în satul natal la părinți. A ajuns în cele din urmă la Valaam la 28 mai 1901, iar mai târziu a scris în memoriile sale: „Deci trăiesc de atunci într-o mănăstire și nu mi-a venit niciodată gând să mă întorc în lume. Îi mulțumesc Domnului că El, prin mila Sa, m-a făcut pe mine, păcătos, vrednic să-mi petrec toată viața într-o mănăstire”.

Părintele Ioan a spus: „Acest oraș răzvrătit a avut un efect nociv asupra mea, iar eu, slab la suflet, nu am putut să suport forfota orașului, pentru că trebuia să cumpăr, să trimit la gară și să expediez și să primesc diverse bunuri care erau necesare. pentru mănăstire”.

La 21 decembrie 1906, Ivan a fost înscris la novicii Mănăstirii Valaam. La 22 mai 1910 i s-a tuns un călugăr cu numele Iakinf. După multe cereri, starețul Mauritius i-a permis pr. După ce a stat în schița Eliinsky, părintele Iakinf a purtat ascultarea îngrijitorului schiței Predtechensky 2

În cartea lui M. A. Janson „Bătrânii din Valaam” 4
bătrâni Janson M. A. Valaam. Berlin. 1938

Sunt date cuvinte care dezvăluie starea de spirit de atunci a părintelui Iakinf în acea perioadă de timp. Își amintește că a acceptat numirea destul de mulțumit, nu a experimentat nicio emoție. Părintele Iakinf chiar și însuși a fost surprins de acest lucru, deoarece, în propriile sale cuvinte, era un timid din fire. S-a întâmplat că, când, venind de la schit la mănăstirea principală, s-a apropiat în timpul priveghiului pentru a cinsti Evanghelia, picioarele i s-au slăbit, capul a început să se învârtească, încât să-i fie frică să cadă. Din această cauză, uneori nici nu se apropia de Evanghelie. Dar acum, după ce a fost numit la stareț, părintelui Iakinf i s-a întâmplat ceva exact invers: în loc de frică, au apărut lacrimile. În calitate de rector al Mănăstirii Trifon-Pechenga, pr. Iakinf s-a alăturat la 30 decembrie 1921 5
AFVM. Va: 79. Record de service pentru 1932-38.

În mănăstirea Sf. Trifon

Mănăstirea Pechenga a fost întemeiată chiar la începutul secolului al XVI-lea, departe spre nord, pe coasta rece a Arcticului. Întemeietorul mănăstirii a fost Sfântul Trifon.

Mănăstirea Pechenga a atins apogeul la începutul secolului al XX-lea. În douăzeci de ani mănăstirea a fost complet restaurată și a devenit de multe ori mai bogată decât în timpul Sf. Trifon. Numărul călugărilor și muncitorilor permanenți a crescut la două sute de oameni. Datorită muncii asidue a fraților, mănăstirea a devenit un centru de civilizație și un centru de cultură spirituală pe malul Oceanului Arctic. Deja în 1911 s-a furnizat energie electrică. În plus, exista un telegraf și un oficiu poștal. Dar cel mai important dintre toate este semnificația spirituală a mănăstirii ca avanpost al Ortodoxiei în nordul îndepărtat.

La mănăstire funcționa o fabrică de cărămidă. Peste un milion de cărămizi au fost deja pregătite pentru construirea unei noi biserici. Cu toate acestea, acest proiect nu s-a concretizat. Primul Razboi mondial iar toți muncitorii, inclusiv novicii, au fost mobilizați pe front.

Apoi, conform Tratatului de la Tartu, Mănăstirea Pechenga a mers în Finlanda, iar granița cu Rusia a fost închisă. Aceeași soartă tristă aștepta mănăstirea Pechenga, aceeași dispariție ca și mănăstirile Valaam și Konevsky.

În această mănăstire de nord, cu frații epuizați în număr și clădirile dărăpănate, în 1921 a fost numit un nou rector - egumenul Iakinf. Călugărul Iuvian descrie numirea egumenului Iakinf la mănăstirea Sf. Trifon în scrisoarea sa către egumenul mănăstirii Konevsky, pr. Amfilochia după cum urmează:

„Cinstit în Domnul, venerabile pr. Stareț Amfilochie!

Pe lângă scrisoarea mea anterioară, vă anunţ că dimineaţa, 9 decembrie, părintele Iakinf cu oo. Azariy și Avvakum și-au părăsit Valaam-ul natal, îndreptându-și pașii către „țara uitării și miezul nopții”.

Au navigat pe o barcă poștală și cinci frați s-au adunat pentru a-i escorta la Nikolsky Skete. Cei care plecau erau veseli și încercau să nu-și arate entuziasmul. Înainte de a naviga în jur. Iakinf mi-a cerut să vă transmit salutările și cererea de a-l ajuta cu rugăciune. După ce ne-am luat rămas bun de la părinții Pechenga, i-am ajutat să-și încarce puținele lucruri în barcă și au pornit în călătoria lor îndepărtată și necunoscută. Stând în barcă, ei și-au exprimat tot timpul despărțirea de noi, iar noi am răspuns reciproc la fel. Multă vreme am stat pe mal până când barca a început să se estompeze în depărtare. Nu știu ce au trăit părinții Pechenga la acea vreme, dar sentimentele noastre erau triste!

Ajută-i pe Domnul Dumnezeu în noua lor ascultare grea, într-un loc ciudat!

Tot timpul despre. Iakinf a păstrat surprinzător de calm, în cel mai profund devotament față de Providența lui Dumnezeu. Același sentiment a fost exprimat de tovarășii săi. Erau multe de care să ne minunăm și să învățăm. Chemați pe neașteptate la preoție, toți au slujit foarte bine și cu evlavie.

Despre sosirea în Pechenga pr. Iakinf a promis că ne va scrie vouă și nouă.

Valaam, 15 decembrie 1921, călugăr Juvian. 6
AFVM. Ea: 137. Dosar nr. 24 pentru anul 1921 „Cu privire la numirea starețului mănăstirii Trifon-Pechengsky din frăția acestei mănăstiri. L.14-14rev.

Scrisori despre. Iakinfa de la Mănăstirea Trifono-Pechenga

„Vă trimit salutări din inimă de la Mănăstirea mântuită de Dumnezeu Trifon-Pechenga și vă aduc la cunoștință că, prin harul lui Dumnezeu, am ajuns cu bine la ea. Fără a cunoaște limba finlandeză, o călătorie atât de lungă a fost făcută fără nicio neînțelegere. La finală gară, la Oleaborg, a petrecut o zi, unde preotul local pr. Vladimir ne-a primit cu multă afecțiune și ne-a notat traseul următor al călătoriei noastre. Instrucțiunile lui au fost utile.

Din Uleaborg i-am informat pe frații Pechenga despre sosirea mea și am cerut să ne întâlnim călare, dar întrucât călăria este foarte dificilă în această regiune, am fost întâlniți pe 14 căprioare pe 150 de mile. La prânz, pe 25 decembrie, după stilul vechi, am urcat cu mașina la han, în care ne-am întâlnit cu Nașterea Domnului. Ierodiaconul Alexandru, o construcție eroică, în vârstă de 48 de ani, a venit să ne întâmpine. Văzându-l, ne-am bucurat foarte mult și l-am primit cu căldură. Am băut ceai cu el și am plecat la drum.

Drumul a fost foarte bun, a fost puțină zăpadă, iar plimbarea a fost foarte bună. Pe drum, într-o colibă laponă, m-am împărtășit cu Sf. Cadouri pentru o bătrână bolnavă, de care a fost foarte mulțumită. Într-o noapte a trebuit să petrecem noaptea sub cerul liber - în tundra: am făcut foc, apă fiartă din zăpadă, hering proaspăt gătit adus de pr. Alexandru. Așa că au petrecut toată noaptea lângă foc: au tăiat lemne și au aruncat-o în foc. Între timp, căprioarele înșiși și-au luat hrana de sub zăpadă - mușchi. Dimineața, la ora opt, pornim. Am condus din nou prin tundra. Tundra este o întindere fără copaci acoperită cu mușchi înghețat, nu există plante, în unele locuri sunt doar mlaștini. Au ajuns la mănăstire pe 26 decembrie. Ajungând la mănăstire și sărutându-l pe Sf. către tron și către moaște, am spus următorul salut:

„Bună ziua St. tati si frati! La cererea dumneavoastră, v-am fost trimis de rector. După puterea și abilitățile pe care mi le-a dat Domnul, voi lucra pentru binele sfintei mănăstiri și vă rog, Sf. părinți: ajutați-mă și în muncă și în sfaturi. În același timp, unii dintre frați au răspuns: „Vom lucra și vă vom ajuta”.

Scopul principal al vieții monahale este dezvoltarea vieții duhovnicești și atingerea desăvârșirii creștine. Te rog, Sf. Părinți, să ne străduim cu toții să ne asigurăm că există iubire, pace și armonie între noi. De asemenea, vă rog să fiți îngăduitori cu mine dacă există greșeli în timpul serviciului meu. Întreb acest lucru pentru că sunt consacrat la gradul de stareț dintre călugării de rând și a trebuit să slujesc doar o săptămână.

Frații Pechenga sunt foarte mulțumiți de sosirea noastră, ne tratează cu respect. Mancarea si mancarea sunt bune: codul cu cartofi se serveste rece, uneori hering gras, alteori somon; ciorba de varza cu cod si alt peste, supa de hering proaspat; terciul este fie hrișcă, fie grâu, fie fulgi de ovăz; pentru cină la fel ca pentru prânz, cu excepția terciului. Ceaiul se primește cu o jumătate de liră pe lună și un kilogram de zahăr, se primesc chifle în fiecare duminică și de sărbători. Ei primesc și prosforă.

Zona este foarte frumoasa, manastirea se afla parca intr-o zona de ses, iar in jurul ei sunt cei mai inalti munti, ca un gard. În apropierea mănăstirii se află un munte minunat, numit „Mântuitorul”. Pe ea, conform legendei, Sf. Trifon se ascundea de persecuția preoților păgâni. Înălțimea acestui munte este de 80 de brazi. Clima aici este bună. Pe Valaam ni s-a spus că oamenii din Pechenga suferă de scorbut, dar s-a dovedit invers: oamenii chiar vin aici pentru a fi tratați pentru scorbut. Au mai spus că noaptea aici durează trei luni și nici asta nu este adevărat: doar ziua este ceva mai scurtă. Am ajuns în zilele cele mai scurte și am observat că durata celei mai scurte zile este de cinci ore, astfel încât timp de două ore se poate citi fără foc.

Slujba bisericii se desfășoară în mod regulat, cântă bine, cântând cântecul Solovetsky, liturghia se face zilnic. Cu ajutorul lui Dumnezeu, încep să merg pe drumul cel bun. Un pivniță, un călugăr de 48 de ani, lucrează cu celula pentru mine. Viața noastră este atât de schimbătoare! Din celula întunecată a Înaintașului - și s-a trezit brusc în camere mari cu douăsprezece ferestre! Aici se obișnuiește: când slujește starețul, se întâlnesc cu el și se îmbracă cu manta de mătase. Am vrut să anulez întâlnirea, dar mi-au spus: nu e nevoie să anulez, să fie la fel ca înainte.

Funcționarul local își cunoaște bine afacerea, are 60 de ani, dar nu a fost tonsurat. Pe lângă el, mai sunt câțiva oameni care locuiesc de multă vreme în mănăstire, dar nu au fost călugări tunsurați. Toate acestea intenționez să le tund în Postul Mare.

Slavă Domnului, în timp ce poți trăi bine. Îi returnez cu recunoștință banii pe care i-am luat de la Valaam pentru călătorie.

Frații de aici sunt nepretențioși: truditori și zeloși pentru biserică. Angajații mei sunt lăudabili până acum. Le place să cânte la biserică și orice altceva aici. Vă rog să transmiteți de la mine plecarea mea pământească către toți frații Valaam iubitori de Dumnezeu și asociații Premergător.

Îl rog cu umilință pe toți Sf. rugăciuni.

Cel mai de jos novice hegumen Iakinf cu frati. 8 ianuarie 1922" 7
AFVM. Ea: 137. Dosar nr 24 pentru 1921. L.19-20rev.

*** * ***

„Cinstit în Domnul, pr. Juvian!

Hristos este în mijlocul nostru!

Salvează, Doamne, pentru vestea dragă de la dragul nostru Valaam. Știți deja despre sosirea noastră în Pechenga. Și trimit informații detaliate despre starea actuală a mănăstirii noastre pr. hegumen Pavlin.

Despre mine, oh Juvian, îți spun: deocamdată, prin harul lui Dumnezeu, mă uit încet la frați și mă adaptez la ordinele lor. Nu este de dorit să spargeți ceva învățat de ei; după cum se spune, fiecare mănăstire are propria sa carte, iar inovația nu poate decât să enerveze frații. Am observat că dispensarea fraților este exterioară, materială; crescut cu munca fizică, biserica și dezvoltarea spirituală sunt pe fundal. Datorită datoriei mele de ascultare, uneori trebuie să spun ceva fraților. În Duminica Sfintei Cruci, după cină, la masă, el le-a spus fraților următoarele: „Cei care doresc să se împărtășească mai des din Sfintele Taine”, apoi a subliniat că ar trebui să citească mai multe cărți patristice, a explicat importanța neplângerii. ascultare și și-a confirmat cuvintele cu scrieri patristice. El a concluzionat: „Avem nevoie căutați mai întâi împărăția cerurilor și toate celelalte se vor adăuga(Matei 6; 33), așa va fi după cuvântul Domnului.” Se dovedește că nu este greu să-i înveți pe alții cu cuvinte, dar să trăiești spiritual și să înveți prin exemplu este, vai, greu.

Sunt partenerul tău de rugăciune,

stareţ Iakinf.

28 martie 1922" 8
AFVM. Ea: 137. Cauza nr. 24 pentru 1921. L.21-22v.

*** * ***

„Cel mai onorabil și bun în Domnul, pr. Hegumen Păun!

La cererea dumneavoastră de a povesti despre viața noastră actuală, răspund cu drag că slujba bisericească se face zilnic conform hărții, în întregime, de către directorul corului. Alți călugări îl ajută să cânte și să citească, ei cântă bine.

Munca incepe la ora 6 dimineata, pranzul la ora 10, ceaiul se bea la ora 2, dupa ceai se lucreaza pana la ora 5. Înaintea noastră au lucrat până la ora 18. Am încetinit ora și am rugat frații să meargă la biserică pentru Vecernie. Vecernia se încheie cu o comemorare. Citim rugăciuni pentru viitor în masa de după cină. Biroul de la miezul nopții la ora 3, Liturghia la ora 6, iar de sărbători la ora 7. Duminica si de sarbatori, vecernie mica la ora 3. Veghea toată noaptea începe la ora 6, cina - după priveghi. În acest fel, pe măsură ce roata se întoarce, viața noastră merge spre eternitate.

Prin harul lui Dumnezeu mă obișnuiesc, mă uit la toate, aștept durerile rectorului, mărturisesc că în mod firesc nu am mintea bună și înțelepciunea iute, nădăjduiesc doar în Domnul și îndurarea Lui sfântă. : să stăpânească după cum vrea, după bunătatea Lui. Mă ghidez după cartea călugărului avva Dorotheus. Toată cartea este bună: sunt instrucțiuni către rector, care sunt foarte instructive, și am citit și alte cărți ale Sfinților Părinți.

Bolșevicii nu au luat cărți spirituale și morale de diferite conținuturi, ci au luat 1000 de cărți laice și multe altele. diverse proprietăți. Voi enumera puțin: 24 de vaci, 5 cai, 130 de căprioare, cod sărat - 25 de butoaie (25 de lire în fiecare butoi), cărămizi - 150 de mii. Totul a fost jefuit în sufragerie - saltele, pături, vase, perne, 5 mașini de cusut, pânză gri - 100 de arshins, fire - 16 lire, piei de căprior - 28 de bucăți, piei de focă - 40 de bucăți, kerosen - 300 de lire, samovar - 15 piese., fețe de masă, prosoape, paltoane din piele de oaie, sutane, cizme calde. În general, ceea ce era bine în depozitul de vechituri era că au luat totul, au lăsat doar cele rele și doar ce era ascuns a supraviețuit. 9
Proprietatea bisericii a fost luată de bolșevici pentru 20 de mile, dar s-a întors înapoi.

Când au predat zona Pechenga Finlandei, bolșevicii au vrut să ia în cele din urmă totul de la mănăstire, iar călugării la Murmansk, dar nu au avut timp să facă acest lucru, deoarece finlandezii au ocupat în curând această zonă.

După un astfel de jaf, frații Pechenga nu au trăit mult timp liniștiți: proprietatea a fost luată de finlandezi. Au intrat în posesia guvernului: toată mănăstirea inferioară, o clădire mare cu două etaje, un living, magazii, un grajd, o fierărie, un gater cu motor electric. Avem voie să slujim în biserică doar de două ori pe an, în amintirea masacrului fraților de către suedezi. Și multe alte case și șoproane au fost luate de finlandezi. Mulțumesc, au tăiat bine, știu să împărtășească. „Și nu va fi nicio recompensă pentru bunurile confiscate de la mănăstire”, ne-au spus autoritățile locale finlandeze.

Despre Mănăstirea Solovetsky raportez următoarele. Anul trecut au fost oameni în Pechenga din orașul Arhangelsk și au spus: „În Mănăstirea Solovetsky a fost făcută o închisoare de exil, mănăstirea este condusă de un comisar, rectorul și bătrânii catedralei au fost duși la 8 persoane. orașul Arhangelsk pentru muncă forțată, 80 de monahi sunt dusi la razboi. În acest moment, nu se știe cum locuiesc călugării acolo: comisarii îl păstrează un mare secret. Când vasul cu aburi vine de la mănăstire în orașul Arhangelsk, nimeni nu are voie să urce pe vapor, comisarul și alți patru cu el merg în oraș, iau ce le trebuie și se întorc.”

În concluzie, voi spune: nimic, mai poți trăi, există niște mijloace, dar tot nu ar fi jaf de la străini. Se dovedește că stareța este în favoarea lui Iakinfu: fața lui a devenit mai rotundă, iar mâinile sunt umflate, trăiește altfel decât pe Forerunner.

Mă închin până la pământ în fața întregii catedrale.

Îmi pare rău, nu un maestru care să scrie, se dovedește ilogic. De acum intenționez să vă scriu și vă rog să nu ne refuzați să vă anunțăm despre dragul Valaam.

Sunt partenerul tău de rugăciune,

hegumen Iakinf cu frati.

Îndurerare pentru neglijența fraților, ig. Ioakinf a încercat să-i educe pe călugării Pechenga în diferite moduri. S-a întâmplat să țină învățături în trapeză. Iată una dintre ele:

„Sfinți Părinți și Frați! Slavă Domnului, s-a terminat cosirea, ce s-a secerat, s-a măcelărit, iar alte lucrări de vară s-au făcut cu succes și în siguranță. Pentru toate ostenelile tale, salvează-te, Doamne, bine ai lucrat. Acum existăm doar prin propriile noastre munci, nu există venituri din afară. Odată cu sfârșitul muncilor de vară, acum vă rog să mergeți mai des la biserică; mergeți foarte rar, la fel ca laicii: mergeți doar duminica, trebuie să mergeți și în zilele lucrătoare.

Sfinți părinți! Mă întristesc și plâng că văd printre frați declinul vieții spirituale. Ca dovadă în acest sens, citez următoarele cazuri.

Vistiernicul a vândut zmeura, nu a fost binecuvântat de stareț și a început să facă șopron, tot fără binecuvântare. O. menajera a început să taie recolta, nici nu a fost binecuvântat. Există și altele, similare, făcute de sine.

Nu este bine să faci așa: ai uitat că eu sunt stareț și cu putere, și toată puterea este de la Dumnezeu: oricine se împotrivește puterii, se împotrivește lui Dumnezeu. De ce s-a întâmplat asta și cine este de vină? Starețul este de vină, căci eu te controlez slab.

Sfinților Părinți, sunt conștient că nu sunt la locul meu și îmi este greu să prezid.”

„Părinți și frați, ni s-a întâmplat o furtună atât de bruscă și a lovit tunet, încât toți am fost confuzi și nedumeriți. Și eu sunt perplex de o astfel de surpriză. Ce s-a întâmplat? Poate vei crede că vistiernicul, sau ispravnicul, sau pr. Alexy? Dar nu, ei nu sunt de vină, ci dușmanul rasei umane: s-a amestecat în viața noastră pașnică și ne-a revoltat pe toți. Deși înainte fusese puțin indignat: fie ar provoca mânie, fie ar provoca dușmănie între frați. Dar nu e nimic, nu te poți descurca fără el. În această viață temporară, mergem ca într-un cărucior: uneori loviți o piatră cu o roată, apoi loviți o cucuință, iar uneori intrați într-o groapă, astfel încât kamilavka de pe cap să tremure.

Sfinti Parinti si Frati! Trebuie să începem să trăim mai bine, să mergem mai des la biserică și să ne rugăm lui Dumnezeu mai mult. Nu este nevoie să privim biserica ca pe ceva inutil, fără biserică lucrarea nu va funcționa pentru viitor. Dacă Îl uităm pe Dumnezeu, atunci Dumnezeu se va îndepărta de noi și toți vom pieri. Trebuie să avem mai multă iubire, să ne adaptăm unii la alții și să suportăm infirmitățile, starețul este al tău, iar tu ești starețul. Mă gândesc uneori să te țin mai strict, dar e păcat: toată lumea are necazuri. Așa gândești, uneori plângi și te rogi, ei bine, vei rata toate pedepsele din cauza slăbiciunii tale. Acum, sper că veți îmbunătăți și vă veți îndeplini jurămintele date în timpul tonsurii în raport cu starețul.

După aceea, părintele Iakinf a fost starețul mănăstirii Pechenga pentru încă opt ani. La 4 octombrie 1931, la cererea proprie, din ordinul Arhiepiscopului German, a fost eliberat din funcția de rector și din 11 octombrie 1931 a fost mărturisitor al mănăstirii Pechenga. 10
AFVM. Va: 79. Record de service pentru 1932-38.