Ang estado, na pumalit sa organisasyon ng tribo sa mga kondisyon ng isang antagonistic na lipunan, ay naiiba nang malaki sa organisasyon ng tribo.
Ang kapangyarihan sa primitive na lipunan ay batay sa istruktura ng tribo ng lipunan, tradisyon at pagkakaisa ng mga interes ng lahat ng miyembro ng angkan. Ang unang bagay na dapat bigyang pansin ay ang kapangyarihan ay umasa sa kapangyarihan ng awtoridad, ang may hawak nito, at walang katangiang teritoryal. Ang kapangyarihan sa estado ay umaabot lamang sa mga nasa teritoryo nito, kaya, ang tanong ng mga hangganan ng estado ay lumitaw. Ang populasyon ay nagsimulang magkaisa sa isang batayan ng teritoryo: mga volost, mga county, mga yunit ng administratibo-teritoryo. Para sa estado, nagiging mahalaga para sa isang tao ang mabuhay, at hindi ang kanyang pag-aari sa isang angkan.Napagtatanto ng isang tao ang kanyang mga karapatan at ginagampanan ang kanyang mga tungkulin sa lugar na tinitirhan. Kaya, ang teritoryo ang nagiging pinakamahalagang katangian ng estado.
Organisasyon pampublikong buhay sa ilalim ng sistema ng tribo, ito ay pinagkalooban ng sariling pamahalaan. Sa mga kondisyon ng estado para sa pamamahala ugnayang pampubliko isang espesyal na organisasyon ay nilikha - isang pampublikong awtoridad na tumataas sa itaas ng lipunan, na kinakatawan ng isang espesyal na aparato, na binubuo ng mga empleyado na propesyonal na kasangkot sa pamamahala at tumatanggap gantimpala ng pera. Ang kapangyarihan ng publiko ay umaasa sa pamimilit (may mga pulis, kulungan, hukbo) laban sa mga hindi sumusunod sa mga tagubilin kapangyarihan ng estado.
Ang pagpapanatili ng kagamitan ng kapangyarihan ng estado ay nagsasangkot ng mga pondo na nakolekta mula sa populasyon sa anyo ng mga buwis ( mga obligadong pagbabayad) at mga bayarin (sapilitang kontribusyon). Ang lipunan ay sinisingil ng obligasyon na mapanatili ang kagamitan ng estado sa pamamagitan ng pagbabayad ng bahagi ng kita nito sa treasury ng estado. Ang mga buwis, bayad, tungkulin ay kinakailangan para sa pagpapanatili ng hukbo, pulisya, mga bilangguan, mga opisyal ng gobyerno - sa isang salita, ang kagamitan ng estado. Ang mga ito ay kinuha mula sa parehong mga mamamayan at mga organisasyon. Isa rin ito sa pinakamahalaga mga palatandaan estado.
Upang pamahalaan ang lipunan, ang estado ay aktibong gumagamit ng mga legal na pamantayan, bubuo at inilathala ang mga ito. Nagsisimula nang mabuo ang isang sistema ng batas bilang mga tuntuning itinatag ng estado at nagbubuklod sa populasyon. Mayroong malapit na ugnayan sa pagitan ng estado at batas. Hindi sila maaaring umiral nang wala ang isa't isa at sa maraming paraan ay ipinapalagay ang isa't isa.
Ang batas ay nagiging higit at higit na mahalaga. Ito ay legal na ginagawang pormal ang estado, inaayos ang sistema ng mga katawan ng estado, ang kanilang kakayahan, nagtatatag ng mga limitasyon ng paggamit ng kapangyarihan ng estado, tinitiyak ang mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan, i.e. nakakabit mga aktibidad ng estado lehitimong karakter.
Kabilang sa mga tampok na naiiba ang estado sa primitive na lipunan soberanya ng estado- ang kalayaan ng estado sa paglutas ng panloob at panlabas na mga isyu ng buhay nito. Ang konseptong ito lumilitaw lamang sa Middle Ages, nang ang kapangyarihan ng estado ay nakakuha ng kalayaan mula sa simbahan, napalaya mula sa mga pag-angkin nito sa eksklusibong pamamahala ng mga makamundong gawain * (13).

Higit pa sa paksa 2.3. Ang pagkakaiba sa pagitan ng estado at primitive na lipunan:

1. 10. Mga palatandaan ng estado na naiiba ito sa organisasyong pantribo ng primitive na lipunan.
2. 47. Pangkalahatang katangian ng mga pamantayang panlipunan ng primitive na lipunan.
3. MGA TAMPOK NA NAGKAKAIBA SA ESTADO MULA SA PUBLIC AUTHORITY NG PRE-CLASS SOCIETY (MGA KATANGIAN NG PANGUNAHING LIPUNAN)
4. PILOSOPHIKAL AT EKONOMIKONG ASPEKTO NG BAGONG KARANASAN NG EUROPEAN NG INSTITUTIONALISATION NG SHAREHOLDER MODEL NG PAGBALANSE SA LEGAL NA ESTADO AT LIPUNAN SIBIL AT ANG POSIBILIDAD NG PAGGAMIT NITO SA MGA KONDISYON NG MODERN RUSSIA

Paano naiiba ang estado sa mga namumunong katawan ng isang primitive na lipunan? Maaari mong tukuyin ang mga sumusunod mga palatandaan ng estado.

• 1. Ang pagkakaroon ng pampublikong awtoridad na hiwalay sa lipunan. Umiral din ang pampublikong awtoridad sa primitive na lipunan, ngunit ipinahayag nito ang mga interes ng buong lipunan at hindi nahiwalay dito. Nakilahok ang lahat sa pagpapatupad nito. Sa anumang estado, ang kapangyarihan ay aktwal na ginagamit ng mga kagamitan ng estado, na hiwalay sa iba pang lipunan. Una, siya ay isang espesyal na grupo ng mga tao na eksklusibong nakikibahagi sa pamamahala at hindi direktang nakikilahok sa produksyong panlipunan. Pangalawa, ang aparatong ito ay kadalasang naghahayag ng mga interes hindi ng buong lipunan, ngunit ng isang tiyak na bahagi nito (klase, pangkat panlipunan, atbp.), at madalas sa sarili nito.
• 2. Pagkolekta ng mga buwis at bayad, dahil kailangan ang mga pondo para mapanatili ang kagamitan ng estado.
• 3. Ang paghahati ng populasyon sa mga teritoryo. Hindi tulad ng primitive na lipunan, kung saan ang lahat ng mga miyembro nito ay nahahati depende sa pag-aari sa isang angkan, tribo, sa mga kondisyon ng estado, ang populasyon ay nahahati ayon sa batayan ng paninirahan sa isang tiyak na teritoryo. Ito ay konektado kapwa sa pangangailangang magpataw ng mga buwis at sa pinakamabuting kondisyon para sa pamamahala, dahil ang pagkabulok ng primitive na sistemang komunal ay humahantong sa patuloy na paglilipat ng mga tao.

Kinakailangan din na isa-isa ang mga katangian ng estado na nakikilala ito sa iba pang mga organisasyong umiiral sa lipunan.

• 1. Ang estado ay ang tanging organisasyon ng kapangyarihan sa isang pambansang saklaw. Walang ibang organisasyon (pampulitika, pampubliko, atbp.) ang sumasaklaw sa buong populasyon. Ang bawat tao, sa pamamagitan ng kanyang kapanganakan, ay nagtatatag ng isang tiyak na koneksyon sa estado, na nagiging mamamayan o nasasakupan nito, at nakakamit, sa isang banda, ang obligasyon na sundin ang makapangyarihang mga utos ng estado, at sa kabilang banda, ang karapatan sa pagtangkilik. at proteksyon ng estado.
• 2. Ang estado ay may soberanya bilang panlabas, i.e. kalayaan mula sa ibang mga estado ugnayang pandaigdig, at panloob - kalayaan mula sa anumang iba pang kapangyarihan sa loob ng bansa, supremacy na may kaugnayan sa anumang iba pang mga organisasyon.
• 3. Ang pagkakaroon ng isang espesyal na kagamitan ng pamimilit. Ang estado lamang ang kinabibilangan ng mga istruktura gaya ng hukuman, opisina ng tagausig, mga internal affairs body, atbp., at mga materyal na kalakip (hukbo, mga bilangguan, atbp.) na tumitiyak sa pagpapatupad mga desisyon ng gobyerno, kabilang ang mapilit na paraan.
• 4. Lamang ang estado ay may karapatang mag-isyu ng umiiral na publiko mga regulasyon, batas, kautusan, resolusyon, atbp.

Isinasaisip ang mga tampok na ito ng estado, dapat ding isaalang-alang ang mga pangunahing pattern ng paglitaw nito, karaniwan sa anumang rehiyon, para sa anumang makasaysayang panahon.

Kasabay ng pag-unlad ng estado, nagsimulang lumitaw ang iba't ibang teorya ng pinagmulan nito. isang maikling paglalarawan ng ng mga teoryang ito ay ipinapakita sa ibaba:

Tama bilang isang espesyal na regulator relasyon sa publiko kasama ng estado. Sa isang pre-class na lipunan, ang ilang mga regulator ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng primitive communal system ay kumilos. Ang mga regulator na ito ay mga kaugalian, na parehong mga patakaran ng hostel at mga reseta ng isang relihiyosong kulto. Hindi sila nagbigay ng pamimilit ng estado, dahil walang estado noon, ngunit ang puwersa ng ugali, tradisyon, awtoridad, na ginamit ng mga matatanda ng angkan, mga kumander ng militar, atbp.

Ang mga lumang kaugalian, na sinubukan ng maraming henerasyon, ay itinuturing na ibinigay mula sa itaas, tama at patas, at madalas na tinatawag na "katotohanan", "tama". Ang pinakamahalaga sa kanila ay pinahintulutan ng estado at naging mahalagang pinagmumulan ng batas (customary law).

Kaya, sa simula ang batas ay nabuo sa pamamagitan ng paglaki ng kaugalian sa mga legal na kasanayan. Nagsimula silang maitala at magkaisa sa mga espesyal na listahan. Bilang resulta nito, umusbong ang kaugaliang batas.

Ang mga pinuno ng mga unang estado, na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng kaugalian na batas, ay sinubukang suportahan ang mga prinsipyo ng katarungang panlipunan sa kanilang mga batas, limitadong usura, kayamanan, nakapirming patas na presyo, atbp. Ang lahat ng ito ay makikita sa sinaunang panahon mga legal na gawain- XII na mga talahanayan, mga batas ni Hammurabi, mga reporma ni Solomon.

Ang paglitaw ng batas isang natural na kahihinatnan ng komplikasyon ng mga relasyon sa lipunan, ang pagpapalalim at paglala ng mga kontradiksyon at salungatan sa lipunan. Ang mga kaugalian ay tumigil sa pagbibigay ng kaayusan at katatagan sa lipunan, samakatuwid, mayroong isang layunin na pangangailangan para sa panimula ng mga bagong regulator ng mga relasyon sa lipunan.

Hindi tulad ng mga kaugalian, ang mga ligal na pamantayan ay naayos sa mga nakasulat na mapagkukunan, naglalaman ng malinaw na nabalangkas na mga pahintulot, paghihigpit at pagbabawal. Ang pamamaraan at pamamaraan para sa pagtiyak sa pagpapatupad ng mga ligal na pamantayan ay nagbabago, ang mga bagong paraan ng pagsubaybay sa kanilang pagpapatupad ay umuusbong: kung mas maaga ang kontrol ay lipunan sa kabuuan, ang mga pinuno ng publiko, kung gayon sa mga kondisyon ng estado ito ay ang pulisya at ang hukbo. Mga legal na regulasyon naiiba sa mga kaugalian at pagkakaroon ng mga parusa.

Sa pagsasalita tungkol sa mga tampok ng pagbuo ng batas, dapat tandaan na ang proseso ng paglitaw ng estado at batas ay nagpatuloy sa maraming paraan nang magkatulad, na may impluwensya sa isa't isa.

May mga sumusunod paraan ng batas sa proseso ng paglipat mula sa primitive na lipunan sa organisasyon ng estado lipunan.

• 1. Ang pagpapahintulot sa mga pamantayan ng estado ng mga primitive na kaugalian at ang kanilang pagbabago sa mga pamantayan ng batas, na nagsimula nang protektahan mula sa mga paglabag ng estado.
• 2. Legal na precedent na ginagawa ng estado na legal na may bisa para sa mga katulad na kaso.
• 3. Paglalathala ayon sa estado ng mga bagong regulasyon na naglalaman ng mga tuntunin ng batas.

Ang proseso ng paglitaw ng estado at batas ay nagpatuloy sa kanilang impluwensya sa isa't isa at sanhi ng parehong mga kadahilanan:

• ? pangangailangan ugnayang pang-ekonomiya, na nabuo sa presensya Pribadong pag-aari, dibisyon ng paggawa, produksyon ng kalakal at sirkulasyon, ang pangangailangan na pagsamahin ang kalagayang pang-ekonomiya ng mga may-ari ng kalakal, upang mabigyan sila ng matatag at garantisadong ugnayang pang-ekonomiya, mga kondisyon para sa kalayaan sa ekonomiya;
• ? ang pangangailangang mapanatili ang katatagan at kaayusan sa lipunan sa harap ng paglalim at paglala ng mga kontradiksyon at tunggalian sa lipunan;
• ? organisasyon ng pampublikong awtoridad, na hiwalay sa populasyon at may kakayahang magbigay ng parusa sa mga kaugalian, magtatag mga legal na regulasyon at tiyakin ang kanilang pagpapatupad;
• ? pagbabago ng isang tao sa isang medyo independiyenteng indibidwal. Hindi maaaring maghanap ng batas kung saan walang dibisyon ng kolektibo (genus, tribo) sa mga indibidwal na paksa, kung saan ang indibidwal ay hindi ibinubukod bilang isang taong mulat sa mga posibilidad (kalayaan) na nabubuo sa proseso ng pag-unlad ng lipunan.

Ang modernong antropolohiya, arkeolohiya at etnograpiya ay nagpapakilala sa amin sa impormasyon, batay sa kung saan napagpasyahan namin na isa at kalahati hanggang dalawang milyong taon na ang nakalilipas, ang isang tao, na nahiwalay sa mundo ng hayop, ay nanirahan sa mga kondisyon ng isang primitive na kawan.

Ang isa sa mga pinakaunang anyo ng pag-iisa ng mga tao ay nauugnay sa hindi inuri, hindi maayos na relasyon sa pamilya at angkan noong panahong iyon, na may pangangailangan na magkaisa para sa proteksyon mula sa panlabas na mga banta at pagkuha ng mga probisyon gamit ang magkasanib na pagsisikap. Kinailangan para sa isang tao na gumugol ng higit sa isang milyong taon ng ebolusyon bago natutunan ng mga primitive na tao kung paano lumikha (gumawa) ng mga tool. Ngunit ang pag-unlad ay hindi tumigil doon, ang susunod na hakbang sa ebolusyonaryong hagdan ay ang paggawa ng mga palakol na bato at mga sibat, mga matulis na istaka, ang paglikha ng unang busog at, nang naaayon, mga arrow para dito, mga lambat sa pangingisda at marami pang ibang primitive na kagamitan upang mapabuti ang kanilang kalagayan ng pamumuhay.

Ang tao ay nagsimulang magtayo ng mga unang primitive na kubo, mga tirahan, paglabas ng mga kuweba, natutong gumawa ng apoy. Nagsimulang lumitaw ang higit pang mga uri at kilalang ugnayan ng pamilya. Ang mga unang primitive na komunidad ay nagsimulang lumitaw - "Shipyards".

Batay sa mga ebolusyonaryong bahagi ng primitive system, ang panahong ito ay tinawag na primitive communal, ayon sa pagkakabanggit, at ang panahon ng pag-unlad ng lipunan ay tinatawag na "primitive society".

Sa loob ng maraming siglo ng paggana at pag-iral, ang estado bilang isang organisasyon o institusyon ay palaging namumukod-tangi mula sa iba, pre-estado, na matagal nang nauna rito, at mga institusyon at organisasyong hindi pang-estado na umiiral nang kahanay ng estado, kasama ang mga partikular na katangian nito, mga tungkulin, pundasyon.

Para sa kasaysayan ng pag-unlad ng sangkatauhan ng mga pilosopo, mahusay na mga palaisip at mga pulitiko sa panahon ng kanilang pag-iral, ang isang hindi pa naganap na bilang ng iba't ibang mga paghatol at opinyon ay ipinahayag tungkol sa pagkakaroon ng mga palatandaan ng estado.

Ayon sa mga turo ng sinaunang pilosopong Griyego na si Democritus, na nabuhay noong 460-370 BC, “Ang tiyak na katangian ng estado ay kinakatawan nito ang kabutihang panlahat at katarungan.” Isinulat niya na: “Ang isang mahusay na pinamamahalaang estado ay ang pinakadakila. muog, ang lahat ng naroroon ay naroroon, at kapag ito ay napanatili, ang lahat ay buo, ngunit ito ay napapahamak, kasama nito, ang lahat ay napapahamak. Paggalugad sa mga panipi ng isa sa mga sikat na Romanong mananalumpati, estadista at palaisip - si Cicero, na nabuhay noong 106-43 BC. Siya ay nagsaliksik at isinasaalang-alang bilang isa sa marami, ngunit ang mga pangunahing tampok ng mga gawain ng estado, ito ay ang "pag-aari ng mga tao." Naunawaan niya ang konsepto ng "mga tao" tulad ng sumusunod: "hindi anumang kumbinasyon ng mga tao na pinagsama-sama sa anumang paraan, ngunit isang kumbinasyon ng maraming tao na konektado sa pamamagitan ng kasunduan sa mga usapin ng batas at mga karaniwang interes."

Paggalugad sa pag-unlad ng estado at lipunan, imposibleng hindi hawakan ang isa sa mga namumukod-tanging nag-iisip ng Renaissance, si Machiavelli, na nagsabi: "Ang isang tanda ng estado ay ang pampulitikang estado ng lipunan." Ano ang pahayag na ito? Ang pag-unawa sa pahayag na ito nang mas detalyado, ito ay nasa isip na ang katotohanan ng kanyang mga salita ay sa pagtatatag at pagpapanatili ng mga ugnayan sa pagitan ng masunurin at makapangyarihang mga seksyon ng lipunan, sa pagpapakilala at paggamit ng mga organo. sistema ng penitentiary at ang sistema ng hustisya sa kabuuan, sa paggawa ng batas at pagpapatupad ng panuntunan ng batas, at sa pagtatatag at lehitimisasyon ng isang matatag, popular na kapangyarihang pampulitika.

Kinumpirma niya ang lahat ng ito sa isa pang pahayag: "Lahat ng estado, lahat ng kapangyarihan na mayroon at mayroon pa ring kapangyarihan sa mga tao, ay mga republika o estadong pinamamahalaan ng autokrasya," isinulat niya sa kanyang tanyag na sanaysay na The Sovereign.

Papalapit sa tanong na itinanong namin, ano ang mga pangunahing tampok na nakikilala ang estado at pre-estado na organisasyon ng kapangyarihang pampulitika.

Ang isa sa maraming mahahalagang pamantayan ay ang pagkakaroon ng isang kagamitan ng estado ng kontrol at pamimilit na nakahiwalay sa lipunan at nananaig sa lipunan. Ang mga apparatus na ito ay binubuo ng isang "espesyal" na layer ng mga tao, isa sa mga pangunahing trabaho kung saan ay ang pagganap ng managerial, power functions. Hindi sila mga producer ng espirituwal o materyal na kayamanan, hindi, sila ang mga tagapamahala ng "mga gawain ng estado".

Ang mga posisyon na ito ay nakuha nila sa pamamagitan ng appointment o halalan, mana o kapalit. Ang mga pangunahing bahagi ng kapangyarihan ng estado (apparatus of control at coercion) ay executive, judicial at lehislatura, at mga awtoridad sa pag-uusig at iba pa pagpapatupad ng batas.

Gayundin, ang isa sa mga pangunahing tampok ng estado ay ang pagkakaroon ng control at coercion apparatus. Binubuo ito ng mga espesyal na detatsment ng mga armadong tao sa anyo ng mga armadong pwersa at mga ahensyang nagpapatupad ng batas, intelligence, counterintelligence, iba't ibang mga pasilidad ng pagwawasto(mga bilangguan, kolonya, institusyong medikal na pagwawasto), atbp.

Ang isa pang mahalagang katangian ng estado ay: ang pagganap ng estado sa internasyonal na arena sa ngalan ng lipunan. Malapit na relasyon sa pagitan ng batas at estado. Edisyon, publikasyon at pagpapatupad ng aplikasyon ng mga regulasyong ligal na aksyon ng isang partikular na estado.

Ang bawat estado ay mayroon nito Mga simbolo ng estado, kabilang dito ang: watawat, awit, eskudo. Gayundin, maraming mga estado ang gumagamit ng kanilang wika bilang wika ng estado o gumagamit ng ilang mga wika ng estado. Ang pinakakaraniwang wikang ginagamit sa mundo ay hindi Ingles, ngunit Chinese, na ginagamit ng higit sa isang bilyong tao sa buong mundo.

Kasama ang mga pangunahing tampok na likas sa bawat estado, ginagawa nilang posible na gumuhit ng medyo malinaw na linya sa pagitan ng isang organisasyon ng estado, sa isang banda, at mga organisasyon ng estado at hindi pang-estado, sa kabilang banda.

Sa konsepto ng pampublikong kapangyarihan, ang mga siyentipikong bilog ay nauugnay sa konsepto ng "materyal na mga appendage" sa anyo ng isang power apparatus na nauugnay sa mga kampo at iba pang mga institusyon na may likas na mapilit (mga kampo, bilangguan, kolonya), gayundin sa mga armadong tao ( armadong pwersa, mga ahensyang nagpapatupad ng batas). Dapat pansinin na sa mga pang-agham na bilog, ang konsepto ng pampublikong awtoridad ay binibigyang kahulugan nang hindi maliwanag at kung minsan ay sumasalungat pa. Kasama sa pangunahing interpretasyon ang isang tanda ng estado, ngunit hindi gaanong madalas ang pampublikong awtoridad ay itinuturing bilang isang kasingkahulugan para sa estado.

Sa kabila ng pagkakaiba, ang pagkakaiba-iba sa interpretasyon ng pampublikong awtoridad, sila ay may hilig na sumang-ayon na ang pagkakaroon ng pampublikong awtoridad ay may pangunahing katangian para sa anumang organisasyon ng estado, na nakikilala ito mula sa parehong mga non-state na organisasyon na umiiral nang kahanay sa mga organisasyon ng estado at pre. - mga organisasyon ng estado ng lipunan.

Sa mga kondisyon ng isang primitive na lipunan, ang kapangyarihan ay may isang kathang-isip na panlipunang katangian, na direktang tumutugma sa pisikal na data ng isang kinatawan ng kapangyarihan. Walang mga tao sa lipunan na hindi nakikibahagi sa produktibong paggawa, ngunit pinasiyahan at pinasiyahan lamang. Ang produktibong paggawa ay organikong pinagsama at pinagsama sa managerial na paggawa.

Ang kapangyarihan upang ayusin ang mga gawain ng isang tribo, isang unyon ng mga tribo, isang angkan at iba pang mga primitive na asosasyon, ay isinasagawa hindi ng isang espesyal na uri ng mga tao (elite), ngunit sa pamamagitan ng mga nasa hustong gulang na miyembro ng lipunang ito (pangunahin ang mga lalaki) na nagtatrabaho sa produksyon.

Ang mga kapangyarihan at tungkulin ay isinagawa kapwa sa pamamagitan ng direktang pakikilahok sa mga pagpupulong ng tribo at iba pang mga asosasyon, at sa pamamagitan ng isang buong kumplikadong (sistema) ng mga namamahala na katawan - phratries, tribo, clans.

Ang mga taong gumagamit ng kapangyarihan ay palaging nasa pangunahing mga elektibong posisyon at palaging napapalitan. Sa simula pag-unlad ng estado sila ay pinili sa pamamagitan ng desisyon ng tribo mula sa isang respetadong pamilya.

Hindi tulad ng isang opisyal ng estado na sinuportahan ng estado, kasama ang malawak na kumplikadong kagamitan ng estado ng kontrol at pamimilit, sinumang pinuno, pari o elder ng pamilya ay umaasa lamang sa moral na awtoridad at suporta ng mga miyembro ng asosasyong ito.

Ang kapangyarihang panlipunan na lumitaw at lumakas sa mga kondisyon ng isang primitive na lipunan batay sa pagkakapantay-pantay ng panlipunan at materyal na mga kalakal ay hindi matagumpay na gumana, gumanap ng mga tungkulin nito sa mga huling yugto ng pag-unlad. Nang magkaroon ng pagkakahati sa lipunan sa mga uri ayon sa materyal, panlipunan at iba pang mga katangian sa maayos at hindi pag-aari ng panlipunang strata, mga uri, mga grupo.

Ang kapangyarihang pampubliko ay hindi maiiwasang mapalitan ng kapangyarihang pampubliko batay sa katangiang pampulitika ng kagamitan ng karahasan at pamimilit.

Ang pagkakaiba mula sa primitive system, kung saan ang pampublikong kapangyarihan ay pagmamay-ari ng mga tao sa pamamagitan ng relasyon sa dugo, depende sa pinagmulan mula sa isa o ibang angkan, tribo o unyon ng mga tribo, na may sistema ng estado, ang kapangyarihan ay ipinamamahagi sa kanila depende sa lugar ng paninirahan ng grupong ito.

Sa pagbuo (paglikha) ng estado, ang mga mamamayan, ayon sa mga siyentipikong mananaliksik, "sa pulitika ay naging isang pag-aari lamang sa teritoryo."

Ang teritoryo ng estado ay kadalasang nauunawaan bilang espasyo nito kung saan, Pam-publikong administrasyon at paggamit ng pampublikong awtoridad.

Ang bawat estado ay may ganap na kapangyarihan sa teritoryo nito, at hindi kasama ang anumang pakikialam sa mga gawain ng "nito" na lipunan at ang estado ng mga dayuhang awtoridad. V mga legal na sistema iba't ibang bansa, pati na rin sa internasyonal na batas ang mga prinsipyo ng supremacy ng teritoryo, integridad ng teritoryo at hindi masusugatan ay kinikilala ng lahat.

Ang buong teritoryo ng mga estado ay nahahati sa isang bilang ng mga yunit ng administratibo-teritoryo. V iba't-ibang bansa iba ang tawag sa kanila: mga distrito, lalawigan, rehiyon, teritoryo, distrito, county, distrito, atbp. Ngunit pareho ang kanilang layunin at tungkulin - ang organisasyon ng kapangyarihan at pangangasiwa ng estado sa teritoryong kanilang sinasakop. Ang boluntaryong soberanya ay limitado rin sa mga kasong iyon kapag ang mga estado ay nagkakaisa sa isang pederasyon at inilipat ang bahagi ng kanilang mga karapatan sa soberanya dito.

Ang soberanya ng bansa ay nauunawaan bilang ang soberanya ng bansa, ang kakayahan at kakayahang matukoy ang kalikasan ng kanyang buhay, upang gamitin ang kanyang karapatan sa sariling pagpapasya hanggang sa paghihiwalay at pagbuo ng isang malayang estado.

Bilang karagdagan sa soberanya at iba pang mga tampok na nabanggit sa itaas, ang mga estado ay mayroon ding ilang iba pang mga tampok.

Kabilang sa mga ito, tulad ng nabanggit na, pinakamahalaga may mga buwis at pautang na kumikilos bilang mga mapagkukunan ng muling pagdadagdag ng badyet ng estado, gayundin ang mga pormal na katangian ng estado, tulad ng isang awit, watawat, atbp. Nang hindi pinalalaki ang kanilang tungkulin, dapat sabihin na gumaganap sila ng isang tiyak na tungkulin ng ang estado.

Estado at batas, jurisprudence at batas pamamaraan

Ang pagkakaroon ng pampublikong awtoridad na hiwalay sa lipunan. Umiral din ang pampublikong awtoridad sa primitive na lipunan, ngunit ipinahayag nito ang mga interes ng buong lipunan at hindi nahiwalay dito. Sa anumang estado, ang kapangyarihan ay aktwal na ginagamit ng kagamitan ng estado, na hiwalay sa iba pang lipunan.

Mga palatandaan ng estado na nakikilala ito mula sa pampublikong kapangyarihan ng primitive na lipunan

Paano naiiba ang estado sa mga namumunong katawan ng isang primitive na lipunan? Maaari mong tukuyin ang mga sumusunod na tampok ng estado.

1. Ang pagkakaroon ng mga pampublikong awtoridad na hiwalay sa lipunan. Umiral din ang pampublikong awtoridad sa primitive na lipunan, ngunit ipinahayag nito ang mga interes ng buong lipunan at hindi nahiwalay dito. Nakilahok ang lahat sa pagpapatupad nito. Sa anumang estado, ang kapangyarihan ay aktwal na ginagamit ng kagamitan ng estado, na hiwalay sa iba pang lipunan. Una, siya ay isang espesyal na grupo ng mga tao na eksklusibong nakikibahagi sa pamamahala at hindi direktang nakikilahok sa produksyong panlipunan. Pangalawa, ang aparatong ito ay kadalasang naghahayag ng mga interes hindi ng buong lipunan, ngunit ng isang tiyak na bahagi nito (klase, pangkat panlipunan, atbp.), at madalas sa sarili nito.

2. Pagkolekta ng mga buwis at bayad, dahil kailangan ang mga pondo para mapanatili ang kagamitan ng estado.

3. Ang paghahati ng populasyon sa teritoryo. Hindi tulad ng isang primitive na lipunan, kung saan ang lahat ng mga miyembro nito ay nahahati depende sa pag-aari sa isang angkan, tribo, sa mga kondisyon ng estado, ang populasyon ay nahahati ayon sa batayan ng paninirahan sa isang tiyak na teritoryo. Ito ay konektado kapwa sa pangangailangang magpataw ng mga buwis at sa pinakamabuting kondisyon para sa pamamahala, dahil ang pagkabulok ng primitive na sistemang komunal ay humahantong sa patuloy na paglilipat ng mga tao.

Mga palatandaan ng estado, na nakikilala ito mula sa mga awtoridad pamayanan ng tribo(primitive na sarili)

Mula sa mga awtoridad ng primitive na lipunan, ang estado ay nakikilala sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok.

1. Lagda pampublikong awtoridad. Bagama't "pampubliko", ibig sabihin. publiko, ay anumang kapangyarihan, sa kasong ito Ang terminong ito ay may isang espesyal na kahulugan, lalo na ang estado bilang isang paksa, ang may hawak ng kapangyarihan, ay functionally na nakahiwalay mula sa kanyang object (lipunan), alienated mula dito (ang kapangyarihan ay inayos ayon sa prinsipyong "paksa - bagay"). Ito ay ipinakita sa pagkakaroon ng isang propesyonal na kagamitan ng estado: isang espesyal na saray ng mga taong propesyonal na kasangkot sa pamamahala ay namumukod-tangi sa lipunan. Ang hiwalay na layer na ito, ayon sa mga makasaysayang pamantayan, ay mabilis na naayos. Kahit na sa pangunahing lungsod-estado, mayroong hanggang 130 mga posisyon sa pangangasiwa. Sa isang makitid na kahulugan, ang apparatus na ito, bilang isang structurally organized layer ng mga propesyonal na tagapamahala, ay ang estado mismo.

Ang mga awtoridad ng primitive na lipunan, hindi katulad ng estado, ay gumana ayon sa prinsipyo sariling pamahalaan at, parang, sa loob mismo ng lipunan, i.e. ang paksa at layon ng kapangyarihan ay magkasabay. Maaari silang magkatugma nang halos ganap (halimbawa, ang angkan bilang isang layunin ng pamahalaan at ang pagpupulong ng lahat ng nasa hustong gulang na miyembro ng angkan bilang isang awtoridad) o bahagyang (ang angkan at ang konseho ng mga matatanda, ang angkan at ang nakatatanda ng tribo), ngunit hindi nito binago ang likas na namamahala sa sarili ng kapangyarihang ito. Nabanggit ni Friedrich Engels na ang matanda ng tribo ay "nakatayo sa loob ng lipunan", habang ang mga monarko at iba pang mga estadista "ay pinipilit na subukang kumatawan sa isang bagay sa labas at sa itaas nito."

Mula sa punto ng view ng pinangalanang katangian, ang estado ay nailalarawan bilang organisasyon ng kapangyarihang pampulitika.

2. Mula sa self-governing power ng communal-tribal system, ang estado ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga tao sa isang estado-organisadong lipunan ay kontrolado. sa isang teritoryal na batayan. Sa isang lipunan ng tribo, ang mga tao ay pinasiyahan, maaaring sabihin ng isa, nang direkta, na nagkakaisa sa batayan ng relasyon sa dugo. Ang mga angkan at tribo ay karaniwang naninirahan sa isang partikular na teritoryo, ngunit ang pangunahing bagay noon ay ang koneksyon ng dugo. Sa isang lipunang organisado ng estado, ang mga prosesong panlipunan na nagaganap sa isang tiyak (estado) na teritoryo ay direktang kinokontrol at organisado: ang mga tao ay nasa ilalim ng awtoridad ng estado sa kabuuan o sa ilalim ng awtoridad ng ahensya ng gobyerno, pamamahala ng isang partikular na yunit ng administratibo-teritoryo, dahil sila ay matatagpuan sa kanilang teritoryo. Ito ay ang paghahati ng mga paksa ayon sa prinsipyo ng teritoryo, i.e. ang pagkaputol ng lumang ugnayan ng tribo at tribo ay nagpapakilala sa estado mula sa dating - pre-estado, tribal - organisasyon ng lipunan. Sa bagay na ito, sinabi ni Engels: "Nananatili ang teritoryo, ngunit ang mga tao ay naging mobile ... At ang mga mamamayan ay pinahintulutan na gamitin ang kanilang mga pampublikong karapatan at tungkulin kung saan sila nanirahan, anuman ang lipi at tribo."

Mula sa punto ng view ng sign na ito, ang estado ay maaaring ituring bilang isang espesyal na organisasyon ng teritoryo na nag-aayos ng populasyon na matatagpuan sa teritoryo nito (na tinutukoy ng mga hangganan ng estado), at sa batayan na ito ay may isang matatag na ligal na koneksyon sa populasyon (pagkamamamayan. , pagkamamamayan).

Dapat tandaan na ito ay tiyak sa mga kaso kung saan ang diin ay nasa batayan ng teritoryo estado, ang terminong "bansa" ay pinakaangkop at kadalasang ginagamit.

Sa kasaysayan ang unang barayti o historikal ang unang yugto organisasyong teritoryal Ang lungsod ay naging isang lipunan, na pinagsasama ang populasyon hindi na sa pamamagitan ng pagkakamag-anak, ngunit sa pamamagitan ng batayan ng paninirahan sa isang tiyak na teritoryo. At ang kagamitan ng pamahalaan ng lungsod-estado ay pangunahing nakatuon sa organisasyon mga prosesong panlipunan nagaganap sa teritoryo ng lungsod, anuman ang pagbabago sa tiyak na komposisyon ng tao ng lungsod.

3. Lagda kaban ng estado, sa pagkakaroon ng kung saan ay nauugnay tulad phenomena bilang mga buwis (mga singil na itinatag ng mga pampublikong awtoridad mula sa populasyon, na puwersahang kinokolekta sa itinatag na mga sukat at sa loob ng paunang natukoy na mga takdang panahon), panloob at panlabas na mga pautang, mga pautang ng estado, mga utang ng estado, i.e. lahat ng bagay na nagpapakilala aktibidad sa ekonomiya estado at tiyakin ang paggana nito.