КИПЪР СРЕЩУ РПЦ Главата на Кипърската православна църква архиепископ Хризостом Втори обвини Московския и цяла Русия патриарх Кирил в разцепление на световното православие. „Той ще създаде разцепление. А разколът е най-големият грях. Аз не разбирам това. Той иска да бъде първи. Казах му, че никога няма да бъдеш първият. През последните 17 века Константинополският патриарх е признат за първи сред всички православни примати. Трябва да разберете това. Но егоизмът не му позволява да вижда ясно“, подчертава йерархът в интервю за гръцкия вестник „Политис“. Златоуст каза още, че Московската патриаршия се е опитала да принуди кипърското духовенство да осъди създаването на Православната църква на Украйна, както и тези, които вече са я признали - главите на Константинополската, Гръцката и Александрийската църкви. „Той (Патриарх Кирил. - NGR) изпрати хора да ми кажат, че уж иска да съм на негова страна. Отговорих, че не подкрепям това, което прави. Преставаме да почитаме онези, които се отклоняват от православната вяра. Вселенският патриарх, архиепископът на Атина и патриархът на Александрия еретици ли са, че сте престанали да ги почитате? Просто не е възможно. Имате право да се оплаквате от действията им, имате право да не се съгласите, да кажете, че грешат – но не и да спрете да ги помните. Поведението на Московския патриарх е неприемливо“, заключи Златоуст II.
Според в. Политис
Мюсюлманите НЕ СА ДОВОЛНИ ОТ СКОРОТА Ново изданиеЗаконът за индийското гражданство, който вече беше официално одобрен, предвижда опростено предоставяне на индийско гражданство на немюсюлмани от редица южноазиатски държави - Пакистан, Афганистан и Бангладеш, ако са изправени пред тормоз в родината си. Това са хора, които практикуват индуизъм, сикхизъм, джайнизъм, будизъм и християнство и живеят в тези предимно мюсюлмански страни. Измененията не се отнасят за граждани на други страни от региона, като Непал и Шри Ланка, както и за мюсюлмани. Законът разгневи индийските мюсюлмани, които смятат, че нарушава Конституцията, която прокламира равенство за всички, независимо от религията. От 14 декември в страната се вдигат безредици.
Според ТАСС
ПРИСЪДА НА "СВИДЕТЕЛИ НА ЙЕХОВА" Ленинският районен съд на Пенза постанови присъда срещу организатора и участниците в екстремист религиозна организациязабранен в Руската федерация, според сайта на съда. Според разследващите от 6 септември 2017 г. до 15 юли 2018 г. един от подсъдимите организира дейността на Арбеково, Пенза, местна религиозна организация (LRO) на Свидетелите на Йехова (Свидетелите на Йехова са забранени в Руската федерация), а петима на неговите последователи 18 юли 2017 г. до 15 юли 2018 г. участва в дейността на IRO. Съдът е квалифицирал действията на организатора на MRO по част 1 на чл. 282.2 от Наказателния кодекс на Руската федерация (организация на дейността на екстремистка организация) и го осъди на шест години затвор общ режимс ограничение на свободата за срок от една година. Още петима подсъдими са осъдени на две години лишаване от свобода с условна присъда от три години изпитателен срок.
Според Интерфакс-религия
Но всички твърдят, че не са стигнали до камбанарията
Украсена в цветовете на украинското знаме, звездата на шпила на небостъргача Котельническая все повече напомня лош анекдот за Ленин и прочутия дънер, който той носеше на суботник. Ако си спомняте, броят на „съдружниците“ се увеличаваше всяка година геометрична прогресия. А броят на алпинистите, покорили небостъргача с скандални политически намерения, расте още по-бързо. Мина само седмица, а вече са седем. Не е ясно как цялата тази гоп-компания се вписва на висока звезда. Като птици на стълб, нали? "МК" установи, че един от задържаните (вчера той и приятелят му избраха мярка за неотклонение в съда) вече е завладял къщата на Котелнически.
Владимир Подрезов в съдебната зала
Така в сряда вечерта в Санкт Петербург полицията задържа 35-годишния Владимир Подрезов, докато 30-годишният Кирил Ишутин, известен в блогосферата като Кирил Вселенски, беше задържан в Москва. И двамата се смятат за съучастници на украинския покриващ Mustang, който пое отговорността за акцията на 20 август върху шпила на многоетажната сграда и дори предложи. Вярно, освен много неубедително видео, той не предостави никакви доказателства.
Кои са те, новите обвиняеми? Московският покривник Кирил Вселенски е известен сред любителите на градските пейзажи. Само в Instagram Кирил има почти 79 хиляди абонати. Това не е изненадващо: младият мъж прави прекрасни снимки от различни високи сгради. Между другото, Кирил има и снимка, направена на самата звезда на небостъргача на Котельническата насипа, който на 20 юли неизвестни вандали боядисаха в жълто-черни цветове и издигнаха украинското знаме. Възможно е именно тази снимка да му е предизвикала голямо внимание от страна на служителите на реда. Вярно е, че е заснето на 2 май, но в надписа към снимката Кирил предупреждава за предстоящи действия. Най-вероятно обаче изобщо не говорим за боядисване на звезда, а за нещо чисто мирно.
Това, че на Вселенския се дава повече от обикновен човек, не е причина да го обвиняваме във вандализъм. Той беше на звезда - това е факт, но онзи ден, доколкото знам, изобщо не беше в столицата ”, каза пред МК един от познатите на покривача. - И на „Деня на Русия“ през юни той отиде в Крим и участва в патриотично събитие. Едва ли след малко повече от месец политическите му предпочитания са се променили толкова много. Още повече, че като цяло Кирил винаги е бил настрана от политиката. Живее от залези, хоризонти, приятелства с хората и хобито си.
Според наши източници в полицията, задържаните в сряда покривджии са попаднали в полезрението на полицията благодарение на информация от четирима алпинисти, които са били задържани в деня на акцията. Полицията обаче не вярва, че и седемте са били на кулата. Може би всеки член на групата е имал конкретна роля, която трябва да бъде проучена. Възможно е някои покривни работници с по-малко опит да са дошли на един вид майсторски клас, показан например от същия Мустанг (това не беше отречено и от адвоката на Подрезов). Вярно, майсторският клас се оказа в същото време скандално политическо представление.
Подрезов беше първият изведен в съда в Тагански в четвъртък. Съдбата на Ишутин беше решена от друг съд - Тверской, а позицията му изглеждаше напълно незавидна: според адвоката Подрезов те също откриха наркотици на Кирил.
Подобно на други любители на покривите, Подрезов изглеждаше повече от невинен - един вид безкрил ангел (съвсем в духа на хобито му). Въпреки това Владимир вече беше осъден за кражба, беше освободен миналата година, живееше с майка си (баща му наскоро почина) и се готвеше да влезе в университет. В началото на лятото, като се скарал с момиче, той заминава от Санкт Петербург за Москва.
Следователят като кърлеж се вкопчи в свидетелството за съдимост на Подрезов – щом сме съдени, значи може да се крие. Адвокатът инструктира: човекът беше убит от хоби (той, между другото, също обича да копае), той няма да бяга, той беше в сградата, но само се изкачи на 19-ия етаж, взе снимка и наляво, и затова би било хубаво да предоставим доказателства за участието му в боядисването на звездата. Наистина искам да вярвам, че разследването разполага с тези доказателства. В противен случай всеки, който имаше глупостта да се разхожда по Котельническата насип тази сутрин, рискува да бъде сред обвиняемите по това дело.
ВСИЧКИ СНИМКИ
При обиск в апартамент под наем на улица "Тверская" в Ишутин е открита подправка, след което покривачът става обвиняем по чл.228 от Наказателния кодекс. Според статията максималната присъда за притежание на наркотици "в значително количество" е три години.
fskn.57ru.ru
В случая със звезда на многоетажна сграда на Котельническата насип се появи първата присъда. В колонията обаче са изпратени не подсъдимите по делото, които сега са в следствения арест или под домашен арест, а свидетел, обвинен в притежание на наркотици.
Кирил Ишутин, известен сред покриващите под псевдонима Кирил Вселенски, получи година и 10 месеца затвор. Това решение е взето от Тверския районен съд. Информация за това съобщиха източници на изданието "Йод". Преса секретар на Тверской Окръжен съдго потвърди пред "Медиазона", като уточни, че делото на Ишутин, обвинен по ч.2 на чл.228 от Наказателния кодекс ("Незаконно държане на наркотични вещества"), е разгледан по специален ред.
В случай на „оскверняване“ на многоетажна сграда на Котельническая набережна и така оцениха инцидента руските правоохранители, бяха задържани шестима души. Четирима от тях под домашен арест са бейсджъмпъри, които според тях са били в близост до мястото на инцидента този ден. Кирил Ишутин и Владимир Подрезов бяха изпратени в ареста. След ареста Ишутин даде показанията на свидна Подрезов и на украинския покриващ, известен под псевдонима Mustang Wanted, който сам призна, че именно той е нарисувал звездата и говори за невинността на парашутистите.
Показанията на Ишутин
Според протокола от разпита на Ишутин, преразказан от РБК, покривачът е казал на разследващите, че Мустанг е инициатор на акцията върху многото, а 19-годишният Подрезов и някакво момиче Анджела са му помогнали за това. Той категорично отрече участие в акцията на четирима парашутисти (всички те вече са под домашен арест).
Ишутин каза, че Мустанг иска да се снима с украинското знаме на фона на небостъргач, а Анджела предложи да нарисува звездата. Кирил Ишутин настоява, че именно Подрезов и Анджела са били с Мустанг на върха на небостъргача, когато е рисувал звездата. Самият Подрезов отрече участието си в боядисването на звездата: според него той наистина е бил тази нощ в сградата на Котельничечка, но не е стигнал до върха, защото се е страхувал да скочи от перваз на перваз.
Междувременно самата Анджела каза в интервю за онлайн изданието Zona.media, че е била в друг град по време на акцията. Според нея в рисуването на звездата е участвал Кирил Ишутин, който сега по неизвестни причини я клевети, а тя не знае нищо за Подрезов, защото не го познава.
Адвокатът на Подрезов Елисей Пятин каза пред изданието, че клиентът му е задържан в Бутирка и отказва да дава обяснения. Според адвоката Подрезов е невинен, а Ишутин е дал лъжливи показания.
Трябва да се отбележи, че в Русия Mustang Wanted, който сега се нарича Слава на Украйна според паспорта, е обявен за издирване в Русия. Константин Добринин, заместник-ръководител на комисията по конституционно законодателство на Съвета на федерацията, посъветва украинеца да се предаде на руската полиция – „за да не страдат невинните момчета, задържани от нашите полицаи“.
Писмо от нашия патриарх до Вселенския патриарх се появи и бързо изчезна в официалните сайтове.
Деловая Столица отговори на тези промени.
Радвам се, че е оттеглено.
Първият въпрос, който възниква при четенето му, е умишленото двусмислено използване на думата "представител". Що се отнася до собствения ни църковен живот, официалният авторитет педантично предупреждава: „представители на Руската православна църква“ могат да бъдат: само патриархът, управляващият епископ само в рамките на своята епархия и ръководителите на синодални отдели само в рамките на на тяхната компетентност.
Никой духовник, мирянин или служител на църковни институции, той е специално упълномощен за тази конкретна мисия, не може да действа и да бъде възприеман като „представител на Руската православна църква“.
Особено когато става дума за извършване на грях – нашата православна преса никога няма да допусне оборота „представителят на Руската православна църква наруши правилата трафик„. Колко кръстени, а понякога и действително вярващи хора са затворени за криминални престъпления – но дори затворническият отдел на патриаршията никога няма да каже за тях „това са представители на нашата Църква в пенитенциарната система“.
Но защо в това официално и вътрешноцърковно писмо най-високото нивотолкова лесно анонимни и между другото в някои случаи все още неидентифицирани престъпници се издигат в ранга на представители на други вероизповедания?
Чуждестранен хулиган или престъпник моментално се издига до статут на представител на църквата си, а ние казваме за нашите духовници, че „по време на инцидента този игумен не е бил на служба и следователно този инцидент няма нищо общо с нашия църква."
Със сигурност съставителите на това писмо са наясно, че нито един от отрицателно споменатите в него лидери на украинските деноминации, както и никой от настоящите лидери на Украйна, не призова за погром на депутатските църкви или убийство на духовенството в Украйна. .
В граждански конфликт от такъв мащаб, че сега обхвана Украйна, се надигат много измет и то от всички страни. И от двете страни се бият откровени езици.
И в този конфликт страдат хора от различни професии и религии.
Да се каже, че конфликтът в Източна Украйна „има недвусмислена религиозна основа: униатите и присъединилите се към тях схизматици се опитват да победят каноничното православие в Украйна“, означава да направим гражданския конфликт религиозен именно от православна страна. И това налага определени задължения на всички членове на Църквата. Ако бъде обявен джихад, ако се води свещена война, ако това е не по-малко от оцеляването на Православието, тогава всички ние като един ще влезем смело в битка и, както винаги, няма да отстояваме цената.. Плюс това, неизбежната демонизация на противниковата страна в такива случаи.
Но какво да кажем за милионите православни жители на Украйна, които са енориаши на нашата собствена църква и в същото време не смятат донецките милиции за говорители на своите интереси?
Оказва се противоречие: Архиерейският събор на УПЦ МП току-що обяви подкрепата си за териториалната цялост на тяхната страна („Украинската православна църква се застъпва за суверенитета и териториалната цялост на Украйна“), нейните епископи и свещеници благослови силите за сигурност на страната си, а московският патриарх говори за религиозна война, която враговете на православието водят срещу православната вяра.
Опитвам се да прочета това писмо през очите на православен киевец (а това е необходима норма за работа с общоцърковни документи от последните 20 години, когато нашата църква престана да бъде само църквата на Русия, а се превърна в глобална геополитическа институция ) и стигам до извода, че Московският патриарх, досега неутрален в този конфликт, ме постави пред избор: или да подкрепя свещено-дясната страна на конфликта в Донецк, или да се смятам за привърженик на враговете на православието.
Не, Патриаршията беше права да скрие това писмо от очите. Само не знам дали е изтеглено от канцеларията на Вселенския патриарх.
И също така смятам, че поканата на вселенския патриарх да се намеси в украинските дела може да има далечни последици. В крайна сметка той може да си спомни, че Киевската митрополия е била част от неговата патриаршия много по-дълго, отколкото част от Московската патриаршия.
По старомоден начин все пак ще кажа: тази моя забележка не може да се счита за „мнение на представител на Руската православна църква“.
Във връзка със ситуацията в Източна Украйна, където братоубийствената гражданска война не спира от няколко месеца, Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Кирил се обърна към предстоятелите на поместните православни църкви, като помоли за молитвите им за мир на украинска земя. Предстоятелят на Руската православна църква също призова да се издигне глас в защита на православните християни от Източна Украйна, които в среда на нарастващо насилие от страна на гръкокатолици и схизматици живеят в ежедневен страх за себе си и своите близки.
На сайта на отдела за външни църковни връзки е публикувано писмо до Негово Светейшество Константинополски патриарх Вартоломей. Ето текста на писмото изцяло:
Ваше Светейшество, скъпи брате и сътрудник в Господа!
Сърдечно ви поздравявам с пожелание за мир, изпълнено с благодат укрепване на телесните сили и неизчерпаема Божия помощ във вашето първостепенно служене.
Подтикнат съм да се обърна към вас с това писмо от чувство на дълбока болка и изключителна загриженост относно положението на паството на нашата Църква в Източна Украйна, където братоубийствена гражданска война не спира вече няколко месеца.
Още през есента на миналата година, в началото на настоящата политическа криза в Украйна, представители на Гръкокатолическата църква и схизматичните общности, говорейки на Киевския майдан, открито проповядват омраза към Православната църква, призовават за изземване на православни светини и изкореняването на Православието от територията на Украйна. С избухването на военни действия униатите и схизматиците, след като получиха оръжие в ръцете си, под прикритието на антитерористична операция, започнаха да извършват пряка агресия срещу духовенството на каноничната украинска православна църква в източната част на страната.
В същото време Украинската православна църква, за разлика от гъркокатолиците и схизматиците, остава чужда на всякакъв политически ангажимент. Тя продължава да осигурява духовно ръководство на своето голямо стадо, което включва хора, които се озовават на противоположните страни на конфликта, опитва се да ги помири и неуморно призовава за диалог.
През последните седмици получаваме съобщения от местни архиереи, свидетелстващи за тормоз над духовенството на каноничната Украинска православна църква, за целенасоченото им преследване. Ето няколко примера.
На 17 юли т. г., по време на отслужването на Божествената литургия, група въоръжени мъже, водени от гръкокатолически военен свещеник, нахлуха в храма „Възкресение Христово“ в град Славянск и започнаха да заплашват настоятеля на храма прот. Виталий Весели. Представителят на Украинската гръцкокатолическа църква каза, че в Украйна няма място за Московската патриаршия, и се оплака, че президентът на страната не е позволил на униатите да превземат Киево-Печерската лавра.
На 19 юли протойерей Андрей Чичеринда, благочинен на Николаевския район на Горловска епархия, беше подложен на обиди и разпит с белезници със заплахи за убийство.
На 20 юли близо до Славянск хора, въоръжени с картечници, принудиха протойерей Вадим Яблоновски да изкопае собствения си гроб, а протойерей Виктор Стратович същия ден беше окован с белезници и отведен с торба на главата в гората, където го накараха да коленичи. и разпитан в тази позиция.
На 30 юли в село Красноармейское, Донецка област, група въоръжени мъже извършиха незаконно обиск в къщата на протойерей Игор Сергиенко, настоятел на храма „Свети княз Александър Невски“. Свещеникът беше обиждан, обвинен в участие в дейността на подземни организации, заплашен с изтезания, поискан да напусне територията на Украйна и да издаде учредителни документи за храма, гарантирайки правата на църковна собственост.
В същия ден в Амвросиевския район на Донецка област украинските военни задържаха протойерей Евгений Подгорни, който, обсипан с ругатни, го върза и, като го хвърли на земята, започна да го бие с крака и с приклад на картечница, прострелян над главата му, принуждавайки го да признае, че е помагал на милицията. Донецкият протойерей беше принуден да свали свещеническия си кръст, но след като получи отказ, те откъснаха кръста със сила, сложиха го в яма с торба на главата, заплашиха да убият сина му и ограбиха къщата. Свещеникът беше освободен само благодарение на намесата на енориашите.
Не можем да пренебрегнем факта, че конфликтът в Украйна има недвусмислена религиозна основа. Униатите и присъединилите се към тях разколници се опитват да надделеят над каноничното Православие в Украйна, докато Украинската православна църква с търпение и смелост продължава да храни своите изстрадали верни деца в тези тежки условия. Преобладаващото мнозинство от свещениците, които изпълняват служението си на места, превърнали се в арена на военни действия, остават с паството, споделяйки с тях всички ужаси на гражданската война. Семействата им страдат от атаки, липса на вода и храна и загиват под снаряди при артилерийски обстрел. И така, на 31 юли, по време на обстрела на жилищни райони на Луганск, протойерей Владимир Креслянски пострада и скоро почина от раните си. Починалият свещеник е останал със съпругата си и петте си деца.
Източна Украйна – процъфтяваща земя, населена с милиони трудолюбиви православни християни – сега се превръща в обгорено поле. Резиденцията на Донецкия и Мариуполски митрополит Иларион е разрушена от бомбардировки. Артилерийски снаряд повреди Горловската епархийска администрация. В руини се намира Иверският манастир на Донецката епархия, който изгоря по време на военните действия. Но каноничната Украинска православна църква, църквата-мъченица, въпреки тези тежки условия, остава със своето паство, като прави всичко възможно, за да помогне на хората, които преминават през най-ужасните времена в съвременната история на Украйна. Стотици хиляди хора загубиха домовете си и станаха бежанци в огъня на гражданската конфронтация. Много от тях, бягайки от ужасите на войната, намират подслон в църкви и манастири, по-специално в Успенската Святогорска лавра, която в момента е препълнена с бежанци. В Донецк, Горловка, Луганск цивилните, надявайки се да избягат от бомбардировките и обстрела, остават в църквите през нощта, получават подслон и безплатна храна. Други манастири, енории и епархии на Украинската православна църква също активно оказват помощ на бежанците и на цивилното население като цяло.
Московската патриаршия като цяло използва всяка възможност за предоставяне на хуманитарна помощ на цивилното население на онези райони, където бой. В църквите на Руската православна църква ежедневно се отслужва специална молитва за мир и преодоляване на междуособните борби в Украйна. Църквата се грижи за много хиляди бежанци от Източна Украйна, които са настанени в палаткови лагери и транспортирани от там в специално подготвени помещения в различни региони на Русия. Помощ се предоставя на всеки, независимо от националност и религия. Сред тези, които търсят убежище в Русия, има и много военнослужещи от украинската армия, които не искат да стрелят по собствения си народ.
В тези трудни дни за цялата Руска православна църква, особено за нейните верни чеда в Украйна, моля за молитвите на Ваше Светейшество, Негово Преосвещенство архипастири, пастири, монаси и всички верни чеда на Светата Константинополска църква за мир на Украйна почва, за прекратяване на кръвопролитията и за нашите братя, страдащи в Господа, особено архипастирите и пастири, които в най-тежките условия на гражданска конфронтация продължават смело да изпълняват своя дълг, да изпълняват църковна служба и да защитават Светото Православие.
Моля Ваше Светейшество да използвате всяка възможност да издигнете гласа си в защита на православните християни от Източна Украйна, които в среда на нарастващо насилие от страна на гръкокатолици и схизматици живеят в ежедневен страх за себе си и своите близки, страхувайки се, че ако преследвачите вземат властта, православните ще бъдат принудени да се откажат от вярата си или подложени на жестока дискриминация.
С братска любов в Господа,
КИРИЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И НА ЦЯЛА РУСИЯ
Отзиви
Не, нямам никаква допълнителна информация. Но ако текстът е такъв, какъвто сте го поставили, значи Патриархът не би могъл да го напише. Това е напълно нехарактерно за него. Той е политик; скандалите не са в негов стил. Дори и аз и вие да разберем, че това писмо може само да навреди както на църквата, така и на самия патриарх, той наистина ли не разбира това?
Отбелязвам, че за съжаление имаше достатъчно скандали.
Изключителното значение на речта на патриарха на 17-ти ВРНС през 20-ти век, на което той е свидетел, се крие преди всичко в подготовката на православния свят за Вселенския събор през 2016 г. Може би Кураев вече започва предварителна клеветническа артилерийска подготовка, опитвайки се да забие клин между патриарсите.
Мария, писмото до Вселенския патриарх най-вероятно е написано. Основните му тези са дублирани в писмо на Московския и цяла Русия патриарх до ООН, Съвета на Европа и ОССЕ. Очевидно текстът на писмото на патриарха до Вселенския патриарх може да е написан от някой от близките на Андрей Кураев или от самия него. Започна поредната вълна от клевета на РПЦ МП.
В ООН и Съвета на Европа това е нормално. Оставете ги да усетят.
Но за Вартоломей... и текстът е странен и призивът е безсмислен. Защо на Вартоломей? Той няма бизнес, няма власт. Чисто скандално.
Докато той, доколкото разбирам, процъфтява; ако е уместно да се говори за духовник по този начин. Според мен Кураев сега е водещият и най-влиятелен мисионер в православна Русия.
Известно е предателството му към патриарх Алексий II; както и противопоставяне на „никодимците” заемащи ключови постове в РПЦ МП Той пое риска да обвини учителя и духовен баща на патриарх Кирил митрополит Никодим в хомосексуалност. Известно е, че митрополит Никодим е направил много за сближаването на католицизма и православието, дори е починал на прием при папата Никодим е бил таен католически кардинал, създава конспиративно йезуитско общество от своите ученици в Руската православна църква.
Едва сега, когато Европа се срива пред съвременните предизвикателства, става ясна изключителната роля на митрополит Никодим в укрепването на глобалното християнство; вероятно в тази ипостас той трябва да бъде сравнен с великия геополитик Павел I.
Или или. Или Европа и Кавказката запазват традиционните християнски културни основи и се обединяват около фигурата на папата, или Европа ще се самоунищожи.
Причините, които разделиха източната и западната църкви, не трябва да елиминира Никодим. Той обаче не се опита да направи това. Той, разбира се, направи много зло. В какво превърна Петербургската духовна академия. Все още е там...
Всичко лично бледнее пред мисията на митрополита; ако обединените усилия на стратегически мислещите християни, включително и на учениците на Никодим, не успеят да обединят тези църкви, тогава християнството ще изчезне.
Не съм съгласен, че "нека се самоунищожи"; Русия е неразривно свързана с европейската традиция. В новата нововъзникваща супердържава на ЕС Русия трябва да играе важна роля.
активна позиция? Съгласен. Единственият въпрос е каква дейност. Засега се унищожава само католическият свят. Този процес вървеше особено бързо след 2-ия Ватикански събор. И все още стоим. Въпреки не всички усилия на Никодим и неговите ученици-реноваторски.
Абсолютно съм съгласен за процеса "след 2-рия Ватикански събор". Православието само по себе си не може да устои, ние трябва да протегнем ръка за помощ на нашите братя и сестри католици в Христос.
Да, сега има връщане на европейците към корените. Французите си спомниха, че първоначално са били православни, те възраждат древния ред на православната литургия на старофренски. Това е голямата заслуга на Св. Йоан от Шанхай. Това наистина направи много за Европа.
И британците си спомниха, че норманите са католици и срещу какво е Робин Худ. Чели ли сте статии за Андрю Филипс или Владимир Мос?
католици, а не католици ремонтатори; не се подчинявам на папата, не мисля, че Павел I е искал това; Православният император оглавяваше католическия Малтийски орден, Павел I не виждаше причина да не прави това във връзка с Ватикана.
Всички ереси бяха покрити от предполагаемо връщане към изгубения идеал. Каквото и да погледнеш. Ти към коя църква принадлежиш? Или само по отношение на политиката?
Ако вие, Мария, сте чели моето разследване, знаете отговора. Те извършиха най-големия биосаботаж след разпадането на СССР под прикритието на ваксинация срещу несъществуващ хепатит В.
Нова информация за мен за Калист, папа от 3 век, който е смятан от много християни от неговото време (включително св. Иполит) за схизматичен антипапа.
Глоба.
По този начин богохулните декрети на папа Григорий, приети на Латорнския съвет, въпреки че не бяха официално легализирани в Англия, всъщност нямаше пречки за приемането им там. Тези декрети гласи: „Никой не може да съди папата; Римската църква никога не е грешила и никога няма да сгреши до края на света; Римската църква е основана от самия Христос; само самият папа има властта да сваля и ръкополага епископи; само той има властта да установява нови закони, да създава нови епархии, да разделя старите; само той има властта да премества епископи; само той има властта да свиква събори и да установява нови канони; само той има право да променя собствените си решения; само той има право да носи отличителните знаци на императорската власт; той има право да сваля императори; той има право да освободи поданиците им от подчинение на тях; кралете са длъжни да целуват обувката на папата; папските легати са по-висши от всички епископи, дори ако са по-ниски в църковната йерархия; жалба до папския съд отменя решенията на всички останали съдилища; правилно поставеният папа, без никакво съмнение, става светец по заслугите на Св. Петър"
Обикновената трезвост не трябва да замества духовната трезвост. Погледнах - папизъм имаш навсякъде. Простете ми, но ако съм добър с обикновените католици, значи съм лош с тези, които изкривяват и предават православната вяра. Така че, съжалявам, няма да говоря повече с теб.
Основната цел на Църквата е да запази в чистота спасителното учение на нашия Господ Иисус Христос, което Той донесе на земята за спасението на цялото човечество. Основното престъпление в държавата е покушението срещу него. политическа система. И основното престъпление срещу Църквата е ерес, тъй като е насочена към оскверняване на чистотата на нейното учение. Оттук става ясно защо Христовата Църква винаги е гледала негативно на ересите и безкомпромисно се е борила с тях в лицето на светите отци, много от които са били мъченически загинали от еретици.
Църквата изразява отношението си към еретиците в канони или църковни закони, според които:
1. Православните християни не могат да се молят с еретици. „Ако някой се моли с някой, който е бил отлъчен от църковното общение, дори и да е в къщата, нека бъде отлъчен. (Правило 10 на светите апостоли).
2. Приемайте подаръци от тях. „Ако някой епископ, или презвитер, или дякон, или изобщо от списъка на клира, пости с евреите, или празнува с тях, или получи от тях даровете на техните празници, като: безквасни хлябове , или нещо подобно; нека бъде изгонен. Ако е мирянин, нека бъде отлъчен” (70 канон на св. апостоли).
3. Да им се позволи достъп до Тайнствата на Църквата или самите да влизат в еретически фалшиви тайнства. „Епископ, или презвитер, или дякон, който се е молил само с еретици, да бъде отлъчен. И ако им позволи да действат по някакъв начин, като служители на църквата: нека бъде изгонен. (Правило 45 на светите апостоли). Има и други забрани относно общуването на православните с еретиците.
4. Вземете благословия от еретически свещеници. „Тъй като сега е времето на ересите, без запитване не бива да им се казва: „Благословете, светии“, нито да им се молят“, пише св. Теодор Студит.
5. Вземете храна с тях. Същият светец казва: „Ако някой яде заедно с тези, които са съчетали прелюбодейци или с друг еретик, е безразличен, тогава не е необходимо да яде храна заедно с такива ...“.
Но през втората половина на ХХ век. В Руската православна църква се появи епископ, който се осмели да наруши правилата на светите апостоли, както и на Вселенските събори и светите отци, правейки всичко точно обратното. Става дума за митрополит Никодим (Ротов).
„Краят, както казват хората, е короната на бизнеса“. Краят на Ротов беше ужасен. На 10 август 1978 г., напук на най-строгата забрана на светите апостоли, той отслужи панихида на гроба на папа Павел VI. На 12 август, също противно на каноните, той участва в погребението му. А на 5 септември във Ватикана той внезапно почина на прием при папа Йоан Павел I в обувките на римския понтифик, като неговото вярно куче. Пророчеството на блажена Пелагия Рязанска, която предсказа ужасна и срамна смърт на икумениста, се сбъдна: „Ще умреш като куче в краката на баща си“. След смъртта на Ротов Радио Ватикана съобщи, че той е таен католически кардинал. Този тъжен резултат беше предшестван от дълъг път на предателство на Православието, чиито етапи бяха:
1. Сътрудничество с КГБ под оперативния псевдоним „Святослав“ („Частно определение на Комисията на Президиума на Върховния съвет на Русия за разследване на причините и обстоятелствата на Държавния комитет по извънредни ситуации“).
2. Участието на Руската православна църква в еретическия Световен съвет на църквите, който св. Юстин (Попович) нарече „еретичен, хуманистичен и угоден на човека събор, състоящ се от 263 ереси (1961 г.), всяка от които означава духовна смърт "
3. Съвместно служене с еретици в нарушение на църковните закони на Запад и в Ленинградската духовна академия, причастие на еретиците със Светите Христови Тайни.
4. Образование на нова прослойка от епископи, които са готови да предадат Православието в името на кариерата си.
5. Псевдо-богословски съчинения, в които Ротов оправдава комунистическия атеизъм и призовава за единение с всички невярващи и еретици.
6. Преследване на архипастири и пастири, които са твърди в Православието.
Всичко това вече не е тайна за никого. Затова беше странно да чуем, когато на 17 юли 2010 г. в ефира на предаването „Църква и свят“ председателят на отдела за външни църковни връзки Волоколамски митрополит Иларион в отговор на въпрос на съп. -водещ на предаването Иван Семенов за Никодим (Ротов), започва да го възхвалява като подвижник на благочестието.
„Истинското величие на този човек става ясно едва сега. Всъщност той изигра решаваща роля в определянето на позицията на нашата Църква по отношение на държавата, която при Хрушчов организира поредната вълна от преследване на Църквата. Митрополит Никодим с цялата сила на своя интелект и църковно съзнание застана в защита на Църквата...”. По-нататък митрополит Иларион обяснява на журналиста и зрителите на предаването как с помощта на еретици е „спасил“ Църквата.
Ако човек не познава коварната биография на Ротов, то от думите на неговия наследник митрополит Иларион може да се създаде фалшиво впечатление за „святостта“ на тайния кардинал. Може би за римската курия той е свят, но е толкова далеч от истинската православна святост, колкото от земята до небето. Православните християни, от друга страна, не се ръководят от такива лъжесветци и вече не вярват на думите на митрополит Иларион, но в духовния си живот се ръководят от писанията на светите отци, надявайки се чрез тях да получат спасение и да избегнат изкушенията на съвременната антихристиянска действителност.
Николай Светлов
Един от последователите на икуменическите идеи на митрополит Паладий е Ярославският епископ Димитрий (Градусов) (1881-1956).
Бивш юрист и привърженик на реформаторските идеи за обновлението на Църквата, той полага монашески обети, след това, противно на каноните, ръкополага 18-годишния студент Боря Ротов за дякон, а две години по-късно за йеромонах .
http://www.christian-spirit.ru/v66/66. (12).htm
Епископ Димитрий, с помощта на своите връзки, направи младежите шеметна кариера: на 28 години Ротов вече е ръководител на Руската църковна мисия в Йерусалим, а на 30 е издигнат в сан епископ и назначен за председател на създадения от него отдел за външни църковни връзки (DECR). От това време нататък в Руската църква започва откритото проповядване на разделителната теология.
Ротов проповядва еретичната доктрина за "греха на раздялата", която е, че Църквата уж е съгрешила, разделяйки се на изповедания, и сега трябва да се обедини.
еп. Никодим (Ротов)
Такова учение изкривява догмата за светостта и непогрешимостта на Църквата, тъй като православното изповедание казва, че еретиците винаги са отпадали от Църквата, а не са я разделяли на равностойни части. Така ереста на разделителната теология се състоеше в признаването на Православието като отстъпник от Истината и се превърна в една от изповеданията.
След като подреди DECR като масонска пирамида, Ротов се сближава с ревностен привърженик на икуменизма, видна фигура в масонската организация YMCA, гръцкия професор Г. Аливисатос, който по-късно получава по инициатива на митрополита почетна докторска степен от Московската духовна академия.
В началото на 60-те години. по настояване на Ротов беше подписан документ за влизане на Руската православна църква на Московската патриаршия във Всеруската църква. През декември 1961 г. митрополит Никодим присъства на Третото общо събрание в Ню Делхи (Индия). Във време, когато комунистите в Русия затваряха църкви една след друга, когато затворите бяха препълнени от духовенство и монашество, митрополит Никодим открито заявява, че няма преследване на Православната църква в СССР. Той твърди, че слуховете за арестите и тормоза на вярващи са само мит.
Ротов знаеше как да лъже и да оправдава лъжите си с църковна необходимост. Той не беше опортюнист и ясно провеждаше политиката на масонската икумена. Осъзнавайки, че гордите католици никога няма да се съгласят да се поклонят пред православието, Ротов замисли идеята да свали Руската православна църква в краката на папата. Но за това беше необходимо:
1. Да възпитава и поставя на ключови позиции епископи, отдадени на каузата на икуменизма.
2. Променете учебната програма в духовното образователни институции(семинарии и академии), насочвайки ги към икуменическото русло на протестантската теология.
3. Сменете пасторите, противници на икуменическите идеи, с младо и активно икуменическо духовенство.
С помощта на подкупи и интриги Ротов се надяваше да стане патриарх и след това по заповед, използвайки услугите на КГБ, да изпълни заветната си мечта - да се присъедини към Православната църква към папския престол. Той открито съслужи с латините, нарушавайки каноничните правила на Църквата, които строго забраняват всякакво общуване с еретици. „На големи празници – на Коледа и Великден – представител на Ленинградската митрополия беше изпратен като гост в католическата църква в Ковно Лейн в Санкт Петербург, с благословията на митрополит Никодим“, спомня си иподякон Ротова. - Местен свещеник - о. Йосиф Павилонис - по покана на Владика, той ежегодно присъства на Великденската служба в олтара на Николо-Богоявленската катедрала и е поканен на Причастие на Светите Христови Тайни. Вярно е, че в същото време Ротов не пропусна възможността да се изкаже в защита на православието, което той всъщност предаде. Той твърдеше, че позволява единство само въз основа на непокътнато Православна вяра, но тя, според неговите убеждения, сега се твърди, че е загубена поради раздяла с еретиците.
Във всяка епархия сега, под прикритието на ОЦР, се създава своеобразна секта на Никодимовите, начело с млад епископ, който задължително е бил обучаван в чужбина. В крайна сметка общуването с еретиците, веднъж забранено от свети апостол Павел, заразява онези, които общуват с безразличие.
Вярно е, че остроумните защитници на Никодим Ротов измислиха легенда, че властите уж забраняват епископските посвещения, а „командир Никодим“ постига ръкополагането на млади епископи за чужди епархии. В действителност Ротов се стреми да гарантира, че нито един епископ не бъде назначен без негово знание. Той изпрати „непълнолетни“ епископи, новоръкоположени под негово покровителство, за стажове в ада на икуменическите събрания, което даде възможност да се изпитат „събраните“ на практика, преди да бъдат назначени на ключов пост.
Митрополит Никодим обърна специално внимание на епархите, разположени около Москва, опасявайки се, че когато обяви съюз с католиците, епископите може да не се подчинят и затова най-преданите му деца бяха назначени в катедрата там.
Преди свещеническото ръкополагане митрополит Никодим попита един протеже: „Обещаваш ли, че ако се обърна в католицизма, ти ще ме последваш?“ И ако кандидатът отговори: „не“, тогава той бързо беше презаписан. Тази техника е широко използвана от последователите на Никодим в следващите времена, когато на практика всяко протеже в столицата е запитано за отношението му към икуменизма преди ръкополагането. И само ако това отношение беше положително, те ръкополагаха.
Ротов получи специална подкрепа в лицето на евреите и порочните малцинства. Обикновено евреин бил съветван да промени фамилията си и след това бил ръкоположен, а содомията сред духовниците, според Св. Йосиф Волоцки, винаги е бил една от основните основи на всяка ерес.
Ротов се стреми да осигури на учениците си кандидатски и докторски звания. Сега за богослов се смятаха само тези, които имаха съответното образование и звание. Мнението на обикновените хора, дори и да бяха хора на свят живот, нямаше значение. Такива методи бяха необходими на Ротов, за да може в случай на възмущение от страна на обикновените хора богословската комисия, състояща се от Никодимци, първо да защити всяка ерес, представяйки я като едно от църковните мнения, а след това да я одобри с помощ от авторитетни мнения.
Преместване в Ленинградския отдел, Ротов Специално вниманиепосветен на икуменизацията на Санкт Петербургската духовна академия, където скоро основава афро-азиатски факултет за чернокожи чужденци от Уганда. Той изпраща възпитаници на академията да учат в католически и протестантски богословски институти в Германия, Италия и Швейцария, като по този начин разклаща древните православни догми. Той се стреми да привлече научния идол на западното „богословие“ в семинарията. За да направят това, неговите последователи често разглеждат въпроси, по които отдавна има ясни дефиниции в църковната канонична практика. Реторичните полемики, от друга страна, объркват каноническото право.
Апогей на усилията на епископ Никодим в тази посока е антиканоничното решение на Светия синод на Руската православна църква от 16 декември 1969 г., което позволява на православните да се причастяват в католическите църкви и по този начин признава ефективността и благодатта на св. Мистерии сред еретиците. И въпреки че това скандално „разрешение“ беше отменено през 1986 г., все пак гнойната закваска на „благодатта на тайнствата на еретиците“ се запазва в академичната теология и до днес.
Почитателите на Ротов често се опитват да докажат, че той е умел политик, но в никакъв случай не е предател на православието, но владика Никодим не полага никакви усилия да предотврати затварянето на православните храмове в неговата епархия. До средата на 70-те години. в Ленинградската и Новгородската епархии, които митрополит Никодим премахна в една, останаха само около 40 църкви. Защитниците на Никодим обичат да се позовават на факта, че тогава времето е било трудно, но архиепископ Гермоген (Голубев), който живее по същото време, не позволи на властите да затворят нито една църква в неговата Калужска епархия. Той открито заклеймява католиците еретици и митрополит Никодим, който влиза в литургично общение с тях. За това архиепископ Ермоген е изпратен чрез измама да почива в Жировицкия манастир.
Имайки възможността често да посещава чужбина, Ротов посещава Атон. Той отива там неслучайно, защото знае, че Атон, който има голям авторитет в православния свят, може да попречи на плановете му да се събере отново с латините.
Ротов решава да насели атонските манастири с пострижени и ръкоположени от него монаси, възпитаници на Петербургската семинария и академия, които смятат католиците за братя, а не за еретици. В тях той вижда бъдеща подкрепа по време на обединението. Но Ротов не успява да осъществи коварните си униатски планове.
Марина, здравей!
Това, че Вие, човек, разбира се, с най-дълбоко християнско религиозно познание, всъщност експерт в тази област, характеризирахте системата от идеологически християнски възгледи на автора на тези редове като ПАПИЗЪМ, ЗА МЕН Е НАЙ-ВИСОКАТА ОЦЕНКА.
За какво предателство към Православието говориш? Необходимо е да се върнем към изгубения Първи християнски идеал, да се върнем към основателя на Вселенската църква, апостол Петър, като първи ученик на Исус Христос.
Със същия „успех” може да се обвини в папизъм и изключителния държавник Павел I.
Папите са получили властта си директно от апостол Петър.
Без съмнение авторът на тези редове е папист и открито демонстрира това в своята религиозна практика, политическа и светска дейност. Моята задача като трезвенник и руски йезуит е да защитавам трона на папите като мистичен център на Европа, европейските ценности.
Прочетете книги на Йорг Кастнер, юрист по образование, в поредицата за ангелските папи „Числото на звяра“, „Чистилище“, които са преведени на 12 езика и донесоха на Йорг световна слава. В пророческото и публикувано в съответствие с решението на Общото общество на Исус "Чистилище", Кастнер доказва с цялата религиозна и художествена убедителност, че реформаторът понтифекс Кустос и антипапа Луций IV, който се провъзгласи в Неапол, братя по вяра, могат и трябва да седят заедно на Светия престол.
За митрополит Никодим. Признаваш, че "за римската курия той е свят" и това е основната святост.
Благодарим Ви за очертаването на дейността на митрополит Никодим. Сега ми стана още по-ясно, че той е една от най-великите фигури в християнството; същественоима ли, че такъв човек се е появил именно в Православието, в Русия. Наследник на идеите и мисията му е патриарх Кирил, който следователно е атакуван от неспособни на духовно израстване и закостенели в развитието си православни в РПЦ МП, чийто оратор е Кураев.
„да изпълни заветната мечта за присъединяване на Православната църква към папския престол“, тоест да обедини християнството, мечтаеше и Павел I. Кой знае? Може би митрополит Никодим е бил планиран от влиятелни и стратегически мислещи конспиративни групи да получи титлата папа.
Затова враговете на християнството убиха митрополит Никодим, изтощиха силите му с кост, глупост и неспособност да се развива.
Митрополит Никодим отдаде всичките си духовни сили на борбата за единството на християнството, за бъдещето на Европа, бъдещето на Русия, неотделимо от европейските ценности. Разбира се, той е истински герой.
ПАПИЗЪМ
(ново-лат., от rara - папа, с гръцко окончание). Безусловно почитане на папата, като викарий на Христос и следователно непогрешим, който трябва да използва светската власт.
Речник на чужди думи, включени в руския език - Чудинов А.Н., 1910г.
ПАПИЗЪМ
1) доктрината за непогрешимостта на папите, като наместници на И. Х. на земята; 2) терминът, който некатолиците обозначават. Римокатолическо учение. църкви.
Речник на чужди думи, включени в руския език - Павленков Ф., 1907 г.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/4924/ ПАПИЗЪМ
С нашия Бог Исус Христос, сестра Мария!
Фактът, че Никодим е бил отровен, вече не подлежи на съмнение. Целият въпрос е кой е бил истинската мишена на убийците: митрополитът или Йоан Павел I, или може би митрополитът и Йоан Павел I?
Предвид визионерския дар на митрополит Никодим и доста вероятно информацията, която получи за предстоящия опит за убийство на папата, той в настоящата ситуация, при която церемонията не можеше да бъде прекъсната, намери единствения начин да избегне убийството на Йоан Павел I: той изпи купа с отрова.
Тази жертвена смърт на православния митрополит Никодим в името на живота на папата е символ на предстоящото обединение на католическия и православния клон на християнството.
Може би в последния момент преди смъртта си митрополитът разбра, че жертвата му не е напразна.
Смъртта на Никодим породи теория на конспирацията за отравяне на руския митрополит с отрова в напитка, донесена уж предназначена за понтифика (Йоан Павел I също почина 22 дни по-късно, също от инфаркт на миокарда).
http://fakty-o.ru/ Никодим_(Ротов)
В книгата си, създадена в жанра на политически детектив, английският публицист се обърна към една от най-мистериозните страници в съвременната история на Ватикана – смъртта на папа Йоан Павел I.
През 1984 г. английският журналист Дейвид Ялоп публикува книгата В името на Бога, която по-късно става бестселър, разследване на обстоятелствата около смъртта на Йоан Павел I.
През 1981 г. в Италия в пресата влизат списъците на тайната ложа П-2, която подготвя държавен преврат.
…
Новият глава на Римокатолическата църква е венецианският кардинал Албино Лучани, на 25 август 1978 г., под името Йоан Павел I, се възкачва на светия трон. Но царуването му беше кратко.
На 34-ия ден от понтификата папата е намерен мъртъв в леглото. Малко хора повярваха в официалната версия на Ватикана, че понтифексът е починал от сърдечен удар, защото ден преди това папата беше прегледан от лекарски съвет и го намери здрав. Разпространили се слухове, че става дума за насилствена смърт, каквито има много в историята на Ватикана. С течение на времето обаче те утихнаха.
И през 1984 г. избухна бомба. Английският журналист Дейвид Ялоп публикува книгата „В името на Бога“, където убедително показа, че Йоан Павел I е отровен.
Журналистът посети Ватикана веднага след смъртта на папата и събра много доказателства, потвърждаващи неговата версия. Сред тях са мистериозното изчезване на личните вещи на починалия, както и документите, които папата е подготвял в последните дни; отказът на Ватикана да извърши аутопсия на тялото и да проведе независима медицинска експертиза; прибързана кремация на тялото; непоследователни свидетелства за обстоятелствата около смъртта на папата, държавния секретар на Ватикана Жан Вийо, който пръв се озовава в личните покои на покойника и др.
Книгата създаде сензация. Ватикана, разбира се, отрече всичко.
Все пак седмичникът Панорама публикува обширна статия, която дава нови подробности за заговора срещу папата, чиито нишки се простират далеч отвъд стените на Ватикана.
Журналистите разбраха, че почти всички лица в списъка с фигури на Римската курия, включително Жан Вийо, са членове на тайните масонски ложи, включително „Великия Ориент на Италия“ и П-2.
http://old.subbota.com/2005/05/19/ne002.html
Енцикликата „Aeterna Dei sapientia“ е публикувана „в навечерието“ на II Ватикана. Посветен е на паметта на един от най-видните папи на древността, ползвал се с голям авторитет на Изток. Основният акцент в тази енциклика е поставен върху личността на Свети Лъв Велики, римският папа, пастор и учител на Вселенската църква, неоспоримия авторитет на древността. Ето учението на Св. Лъв за епископа на Рим като център на видимото единство на Църквата. Всичко това не е случайно. В своята енциклика папа Йоан XXIII изяснява, че възстановяването на християнското единство трябва да означава и признаване на първенството на папата от неримските християнски деноминации.
Ежедневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.
Много е вероятно днешният 73-и рожден ден на предстоятеля на Руската православна църква Негово Светейшество патриарх Кирил да бъде отбелязан като рожден ден на Московския и на цяла Русия патриарх... за последен път. Цялата логика на най-новата църковна история води до факта, че много скоро руският първойерарх ще стане Вселенски. Противно на собствената си воля и волята на своите предшественици, които отдавна са достойни за тази титла „първи сред равни” на йерарсите на Христовата църква, но повече от половин хилядолетие те са истински християни, смирено се омаловажават пред четиримата древни източни патриарси.
Прочетете също:
Протойерей Максим Козлов: „Руската църква стана автокефална поради сливането на Константинополската ерес“ Преди 570 години Московската митрополия получава независимост от Константинополската патриаршия, която попада в...Църквата на Третия Рим
Започвайки от средата на 15-ти век, когато Руската църква придобива автокефалия, тя многократно може да стане първата в диптиха на поместните православни църкви. Не заради земната слава и величие, а поради факта на нейното положение: като Църквата на единствената независима православна държава - Московското царство, младата християнска империя, която стана наследник на Кралството на римляните (Византия) паднал през 1453 г. Нещо повече, единствената от Поместните църкви, която ясно и недвусмислено се противопостави на предателството на Православието, извършено от гръцките йерарси, които подписват Флорентийската уния през 1439 г. и така се оказват под властта на римските папи в продължение на няколко десетилетия.
В бъдеще Руската църква имаше други исторически възможности да получи статут на Вселенска. Така беше например през 1588 г., когато Константинополският патриарх Йеремия II пристигна от превзет от турците Константинопол в Нов Константинопол – Третия Рим – и всъщност предложи на руския цар Теодор Йоанович да направи Москва град на вселенските патриарси . Но суверенът беше много различен по нрав от страхотния си баща, той беше смирен и кротък и затова не посмя да предприеме такъв съдбоносен за православието акт.
Константинополският патриарх Йеремия II. Снимка: pravoslavie.ru
Тогава, в края на 16 век, цар Теодор Иванович се ограничава до това, че патриарх Иеремия II поставя на Московския престол първия руски патриарх св. Йов. Макар че в православния свят мнозина разбираха отлично, че има Трети Рим. Осъзнавайки, че в това няма и следа от гордост и властолюбие, напротив, това е само констатация на злощастния факт на падането на всички православни сили и пленението на всички поместни църкви. Както забележителният руски историк, всепаметният Николай Николаевич Лисовой (1946-2019) много точно определи в едно от последните си интервюта за ТВ Царград:
Когато старецът Филотей каза, че „Москва е Третият Рим и четвърти няма да има“, това не беше горд лозунг, който казваше: „Ние сме най-добрите и най-високите“. Смисълът на това беше различен: „Момчета, ние сме последният окоп, няма къде да отстъпим, ако ни няма, тогава православието няма да бъде“. И това разбиране постепенно триумфира в целия православен свят. Дотолкова, че същите източни патриарси, които след това отидоха в Москва – кой за милостиня, кой за политическа подкрепа – сами ни признаха за Трети Рим, а Руската църква за последната крепост на Православието на Земята.
Това беше добре разбрано и от „нашите западни партньори“ от онази епоха: външната експанзия, която се прояви най-ясно в смутните времена от началото на 17 век, постепенно се засилва. Тя също се появи в вътрешни форми, като например ереста на юдаистите от края на XV - началото на XVI век. Това беше най-известният опит за отслабване на руското православие отвътре чрез внасяне на елементи от юдаизъм и протестантизъм в него. И заедно с отслабването на вярата, те се опитаха да нанесат удар по бързо растящата руска държава.
Гръцки съд за руската църква
В средата на 17 век вселенското значение на Московската патриаршия е разбрано по-добре от Московския и цяла Русия патриарх Никон, чийто проект за изграждане на Нов Йерусалим в Московска област е свързан с идеята за издигане на Руската църква като първата сред равни поместни църкви. За съжаление грекофилските настроения на този руски първойерарх доведоха до погрешна църковна реформа, в която ключова роля изиграха герои от гръцки произход, меко казано, не отличаващи се с лоялност към православието.
"Голямата московска катедрала" 1666-1667. Снимка: pravoslavie.ru
В резултат на така наречената „Голяма московска катедрала“ от 1666-1667 г. руската църковна древност е анатемосвана, самият патриарх Никон е лишен от сана и започва трагичен църковен разкол в Русия. Както Негово Светейшество патриарх Кирил, предстоятел на Руската църква, отбеляза в едно от изказванията си:
Църковният разкол нанесе тежък удар върху националното самосъзнание. Разчупването на традиционните църковно-битови устои и духовно-нравствените ценности раздели някога обединените хора не само в църковно, но и в социално отношение. Тялото на народа, което тогава напълно съвпадна с тялото на църквата, беше наранено, пагубните последици от което живеят векове. Разделението на руското общество, причинено от църковния разкол, беше предвестник на по-нататъшни разриви, които доведоха до революционна катастрофа.
Прочетете също:
Михаил Якушев: „Православният изток дължи своето съществуване на руската държава и руската църква“
Възможно ли е да се постигне консенсус между най-древните и влиятелни църкви относно днешните действия...
Но всичко това в никакъв случай не укрепи Източните патриаршии. Те продължиха да бъдат под турско управление, но оцеляха единствено благодарение на щедри дарения от Руската църква и Руската държава, които бяха унизили. До революционните сътресения от 1917 г. Константинополската патриаршия, Александрия, Антиохия и Йерусалим бяха до голяма степен финансово зависими от руска империя. Продължавайки да се смята за „първа по чест“, и Константинополската патриаршия вече култивираше в себе си източната папистка ерес, която вече се прояви напълно в наши дни.
Проблеми на съвременното време: прераждане чрез изпитания
Струва си да припомним, че през 20-те и 30-те години на миналия век, когато Руската църква беше разкъсвана от съветските войнствени атеисти и възпитаваните от тях ляво-либерални обновленци, Константинополската патриаршия влезе в общение с болшевиките и обновленците и направи всичко възможно да отслаби Московската патриаршия. Но по провиденциален начин, през годините на такова ужасно изпитание като Великото Отечествена война, възродена Руската православна църква. През септември 1943 г. за първи път от 18 години насам Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия е преизбран и до края на 1946 г. огромното мнозинство от обновленците се покаят и отново се обединяват с Руската църква.
И точно по това време се ражда най-малкият син Владимир, бъдещият патриарх Кирил, в семейството на Михаил Гундяев, главен механик на Ленинградския машиностроителен завод на името на Калинин, който тайно се готвеше да приеме свещени ордени. Това време беше изключително трудно за целия следвоенен световен ред. Формално Студената война все още не е започнала, но де факто светът, който нямаше време да диша спокойно след най-ужасната историческа трагедия, отнела около 70 милиона човешки живота, отново се оказа на прага на глобален конфликт. Конфликт, в който вчерашните съюзници бяха готови да използват всички средства един срещу друг, включително и религиозни.
Точно както днес, преди 73 години, „нашите западни партньори“ вече следваха либералния светски и ако наречете нещата, безбожния път. Въпреки че в същото време те отлично разбираха, че кървавият съветски опит от 1920-30-те години само укрепва Руската църква, която разкрива на света множество новомъченици и изповедници. И затова, виждайки тази крепост, истинска крепост на православното християнство, Западът вече започна активно да работи както с Ватикана, който до голяма степен се дискредитира чрез сътрудничество с нацистите, така и с поместните православни църкви.
Формално отношенията с Константинополската патриаршия вече са били възстановени по това време. Освен това от 1946 до 1948 г. Фанарът се оглавява от патриарх Максим V, който на фона на своите предшественици и наследници е лоялен към Руската църква. И точно това категорично не се хареса на същия Запад, който първо оказа натиск върху патриарх Максим, за да не допусне провеждането на Всеправославния събор в Москва през 1948 г., а след това беше напълно свален от патриаршеския трон. Бъдещият Константинополски патриарх Атинагор (Спиру), убеден либерален обновител, учител на сегашния глава на Фанар, патриарх Вартоломей (Архондонис), беше изпратен от Съединените щати с личния специален полет на президента Труман.
Бъдещият патриарх Атинагор и американският президент Хари Труман. Снимка: Keystone Pictures USA/Globalookpress
Много публикации вече са посветени на главното църковно събитие от 1948 г., включително и на страниците на нашето издание. Струва си да припомним, че по това време Московската патриаршия можеше да придобие вселенски статут. Съветското ръководство не се намеси в това, напротив, тази идея му беше доста близка за чисто прагматичните цели за политическо укрепване на Балканите и Близкия изток. И така, в самото начало на 1947 г. председателят на Съвета по въпросите на Руската православна църква Георги Карпов внася в ЦК доклад за резултатите от работата за 1946 г., в който има такива редове (цитираме с правописа на оригинала):
Руската православна църква, която получи независимост (автокефалия) през 1448 г., се нарежда сред всички автокефални православни църквисвета едва на пето място (по ред на приоритет за получаване на правата на автокефалия). Междувременно специфичната му тежест в православния свят и нарасналият напоследък авторитет му дават основание да заеме първо място, макар и не без известна борба.