PLÁN REAKCIE
1. "Zločin a trest" - filozofický a psychologický román.
2. Dôvody Raskoľnikovovej rebélie:
Chudoba a bezprávie hrdinu;
Sociálna nespravodlivosť;
Pomstychtivé ašpirácie Raskoľnikova;
Teória „silnej osobnosti“;
Nepochopenie príčin spoločenského zla.
3. Morálne muky Raskoľnikova:
Pochybnosti pred vraždou;
Raskoľnikovove priznanie Sonye;
Prehodnotenie „nápadu“ Raskoľnikovom.
4. Humanizmus románu.
1. Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je najväčším filozofickým a psychologickým dielom. Je to kriminálka, no žánrovo nie je „detektívka“ ani „krimiromán“. Protagonistu románu Rodiona Raskoľnikova nemožno nazvať obyčajným zločincom. Toto je mladý muž s filozofickým myslením, vždy pripravený pomôcť, analyzuje svoje myšlienky a činy. Prečo spáchal Raskoľnikov zločin? Dôvody trestného činu sú nejednoznačné.
2. Raskoľnikov, mladý, talentovaný, hrdý, mysliaci človek, je postavený tvárou v tvár všetkej nespravodlivosti a špine tých vzťahy s verejnosťou, ktoré sú determinované silou peňazí, odsudzujú čestných a ušľachtilých ľudí, chudobných robotníkov, ako je rodina Marmeladovcov, k utrpeniu a smrti a dávajú bohatstvo a moc úspešným cynickým obchodníkom Luzhin. Dostojevskij nemilosrdne odhaľuje tieto zjavné sociálne rozpory, ukazuje nespravodlivosť majetníckej spoločnosti, vo svojej podstate zločinnej.
Zákon a morálka chránia život a „svätý majetok“ úžerníka a upierajú právo na slušnú existenciu mladému študentovi Raskoľnikovovi. Libertín Svidrigailov má možnosť beztrestne páchať násilie na bezbranných ľuďoch, pretože je bohatý, a čestné a čisté dievča Sonya Marmeladová sa musí predať, zničiť svoju mladosť a česť, aby jej rodina nezomrela od hladu.
Zdrvený chudobou, zatrpknutý svojou nemohúcnosťou pomáhať blízkym. Raskoľnikov sa rozhodne spáchať zločin, zabiť ohavného starého požičiavateľa peňazí, ktorý profituje z ľudského utrpenia.
Raskoľnikov túži po pomste za znesvätené a biedne ľudstvo, za poníženie a utrpenie Sonye Marmeladovej, za všetkých tých, ktorých Lužinovci a Svidrigajlovci privádzajú na hranicu poníženia, morálneho mučenia a chudoby.
Protest a rozhorčenie Raskoľnikova proti verejný poriadok v kombinácii s teóriou „silnej osobnosti“. Pohŕdanie spoločnosťou, jej zákonmi, morálnymi koncepciami, otrockou poslušnosťou vedie Raskoľnikova k presadzovaniu nevyhnutnosti silnej, dominantnej osobnosti, ktorej je „všetko dovolené“. Zločin mal dokázať aj samotnému Raskoľnikovovi, že nebol „trasúcim sa tvorom“, ale „skutočným vládcom, ktorému je všetko dovolené“.
Raskoľnikovova chyba je v tom, že príčiny spoločenského zla nevidí v štruktúre spoločnosti, ale v samotnej podstate človeka a zákone, ktorý dáva právo silný sveta toto robiť zlo, považuje za večné, neotrasiteľné. Namiesto toho, aby bojoval proti nemorálnemu systému a jeho zákonom, riadi sa nimi a koná podľa týchto zákonov. Raskoľnikovovi sa zdalo, že za svoje činy je zodpovedný len sám sebe a súd iných mu je ľahostajný. Ale po vražde Raskoľnikov zažíva ťažký, bolestivý pocit „otvorenosti a odpojenia od ľudstva“.
3. Je veľmi dôležité pochopiť a predstaviť si morálne utrpenie, pochybnosti a hrôzu blížiacej sa vraždy, ten intenzívny zápas rozumu a dobrej povahy, ktorým Raskoľnikov prešiel, kým zodvihol sekeru. Proti exaktnej, chladnej kalkulácii, logickým argumentom rozumu sa dvíha prirodzený cit čestného človeka, ktorému je prelievanie krvi cudzie a ohavné.
Dôvody, pre ktoré Raskoľnikov „prekročil krv“, sa odhaľujú postupne, v priebehu románu. Vrcholná scéna, kde samotný vrah vymenúva, prehodnocuje a nakoniec odmieta všetky motívy zločinu, je dejiskom jeho priznania Sonye. Raskolnikov analyzuje dôvody svojho zločinu a tu sa jeho teória „povolenia krvi podľa svedomia“ prvýkrát zrazila so Sonyiným odopretím práva zabiť človeka. Obaja hrdinovia, ktorí prekročili morálne normy spoločnosti, v ktorej žijú, sa dopustili nemorálnych činov z rôznych pohnútok, pretože každý z nich má svoje vlastné chápanie pravdy. Raskolnikov uvádza rôzne vysvetlenia: „chcel sa stať Napoleonom“, aby pomohol svojej matke a sestre; odkazuje na šialenstvo, na horkosť, ktorá ho dohnala k šialenstvu; hovorí o vzbure proti všetkým a všetkému, o presadzovaní svojej osobnosti („či som voš, ako každý, alebo muž“). Ale všetky argumenty rozumu, ktoré sa mu zdali také presvedčivé, jeden po druhom odpadávajú. Ak predtým svojej teórii veril a nenachádzal proti nej žiadne námietky, teraz sa pred Sonyinou „pravdou“ celá jeho „aritmetika“ rozpadá na prach, pretože cíti neistotu týchto logických konštrukcií, a teda absurdnosť jeho monštruózneho experimentu.
Sonya oponuje Raskoľnikovovej teórii jedným jednoduchým argumentom, s ktorým je Rodion nútený súhlasiť:
„Zabil som len voš. Plch, zbytočný, odporný, zlomyseľný.
Tento muž je voš!
Prečo, viem, že to nie je voš,“ odpovedal a čudne sa na ňu pozrel. "Ale mimochodom, klamem, Sonya," dodal, "klamal som už dlho ..."
Samotný Raskolnikov inšpiruje Sonyu nie znechutením, nie hrôzou, ale súcitom, pretože nekonečne trpí.
Sonya hovorí Raskolnikovovi, aby činil pokánie v súlade s ľudovou vierou: aby činil pokánie pred znesvätenou vraždou matky Zeme a pred všetkými čestnými ľuďmi. Nie do kostola, ale na križovatku – teda na najľudnatejšie miesto – ho posiela Sonya.
4. Myšlienka, ktorú Dostojevskij hlása v románe „Zločin a trest“, je taká, že nie je možné prísť k dobru cez zločin, aj keď dobro je mnohokrát väčšie ako zlo. Dostojevskij bol proti násiliu a vo svojom románe polemizuje s revolucionármi, ktorí tvrdili, že jedinou cestou k všeobecnému šťastiu je „privolať Rusko na sekeru“. Dostojevskij ako prvý vo svetovej literatúre ukázal hlbokú fatálnosť individualistických predstáv o „silnej osobnosti“, pochopil ich antisociálnu, neľudskú povahu.
DOPLŇUJÚCE OTÁZKY
1. Kedy prichádza Raskoľnikov do kontaktu s myšlienkou vraždy s osobnými motívmi?
2. Čo spôsobilo Raskoľnikovovo kontroverzné správanie?
3. Kedy príde Raskoľnikovovi myšlienka na vykúpenie a spásu?
Aké sú dôvody Raskoľnikovho zločinu?
Hneď v prvej kapitole sa dozvieme o čase konania („Začiatkom júla, v extrémne horúcom období...“), mieste konania (Petrohrad), hrdinovi („jeden mladý muž“) a jeho stave. ("nerozhodnosť"): "A zakaždým, keď okoloidúci mladík pocítil nejaký bolestivý a zbabelý pocit, za ktorý sa hanbil a z ktorého sa škeril. Tento „bolestivý a zbabelý pocit“ je podvedomým hlasom svedomia: „hostiteľke bol zaviazaný a bál sa s ňou stretnúť“. Dostojevskij informuje čitateľov, že prejav nevedomého svedomia, ktorý je Raskolnikovovi od prírody vlastný, je prejavom dobrého začiatku v ňom. Ale od prírody je v ňom veľa hrdosti. Svedomie a hrdosť pri strete vyvolávajú konflikt medzi ľudskou prirodzenosťou a jeho mysľou: „Do akého biznisu chcem zasiahnuť a zároveň akých maličkostí sa bojím.“ V tomto bolestnom vnútornom boji hrdinu je jeden z dôvodov zločinu morálny.
Druhý dôvod je psychologický. "Išiel hlboko do seba a od všetkých sa stiahol do takej miery, že sa bál hoci aj akéhokoľvek stretnutia, nielen stretnutia s hostiteľkou."
Tretí sociálny. — Zdrvila ho chudoba. Ale je tu ešte jeden dôvod, ten hlavný, filozofický. "Je zvláštne, čoho sa ľudia najviac boja? Nového kroku, nového vlastného slova, toho sa boja najviac."
Samotný Raskolnikov je humánny a láskavý, ale pre svoju matku, pre česť svojej sestry, ktorá strážila tínedžera, ho zabil pre svoje nápady. Treba ho pochopiť, ospravedlniť. Ale jeho partneri sú na rôznych intelektuálnych úrovniach, hrdina sa musí prispôsobiť, znížiť myšlienku, odtrhnúť ju od spoločných cieľov. Zakaždým nájde odkaz, na ktorom sa drží, opäť povýši svoju myšlienku na univerzálne opodstatnenie.
Opačné pocity ľútosti nad utrpením a pohŕdanie slabšími tlačí Raskoľnikova k zločinu.
Filozoficky, otázky ako napr
o právach a menovaní osoby;
o úlohe jednotlivca v spoločnosti;
o ľútosti a súcite;
o povinnosti a sebaobetovaní;
o nemennej povahe človeka a jeho osobnej zodpovednosti.
Odpovede na položené filozofické otázky nájdete v texte. Raskoľnikov sa domnieva, že „ľudia sa podľa zákona prírody vo všeobecnosti delia do dvoch kategórií: najnižší (obyčajní), teda takpovediac na materiál, ktorý slúži len na zrod ich vlastného druhu a vlastne na ľudia, teda tí, ktorí majú dar alebo talent, povedia vo vašom okolí nové slovo.
Účelom „obyčajného“ je podľa Dostojevského žiť v poslušnosti. Druhú kategóriu tvoria tí, ktorí „prestupujú zákon, ničitelia“. Ak „druhotriedny“ pre svoj nápad potrebuje „prekročiť aspoň mŕtvolu, krv, potom si vo svojom svedomí môže... dať povolenie prekročiť krv“.
Raskoľnikovove úvahy nie sú ničím iným ako filozofickým ospravedlnením zločinu. Podľa neho v tom nie je „nič mimoriadne nové“, až na jednu vec: povolenie krvi podľa svedomia. Raskoľnikovova teória je výsledkom pôsobenia zákonov a prejavom morálky v mizantropickej spoločnosti, kde je človek pre človeka nepriateľom. Nie náhodou sestrina poznámka: "Ale ty si prelial krv!" Raskoľnikov odpovedá: "ktoré sa naleje ako šampanské."
Vo filozofickom zmysle je nastolená otázka o možnosti zachrániť človeka láskou. Vzniká v súvislosti s Marmeladovovým priznaním, Sonyiným osudom, listom Rodionovej matky a Dunyiným súhlasom vydať sa za Luzhina. Vymenujme aj politické otázky, ktoré spisovateľ položil.
Ruská literatúra vždy odrážala skutočné problémy spoločnosti, odpovedal na dôležité otázky „Kto je na vine?“, „Čo robiť?“, „Kto v Rusku by mal žiť dobre?“. A Herzen, Černyševskij a Nekrasov bránili česť a dôstojnosť obyčajných ľudí. Verili vo vybudovanie spravodlivej ľudskej spoločnosti bez utláčateľov a utláčaných.
Dostojevského hrdina neverí v život bez otrokov a pánov: „... čakať, kým sa všetci stanú múdrymi, bude to príliš dlho... ľudia sa nezmenia a nikto ich neprerobí a práca nestojí za to, aby ste plytvali! Kto sa odváži veľa, ten má práva.Kto môže viac pľuť, to je ich zákonodarca, a kto sa najviac odváži, ten má väčšiu pravdu ako všetci!
Chernyshevsky a Nekrasov videli jeden spôsob nezištnej služby vlasti:
Choďte k utláčaným
Choďte k urazeným -
Buďte tam prvý.
Dostojevskij zaznieva výzvu „prijať utrpenie“, aby našiel pokoj v duši: „... šťastie sa kupuje utrpením. Pre šťastie sa človek nerodí. Šťastie si človek zaslúži, a to vždy utrpením.“
3. Je veľmi dôležité pochopiť a predstaviť si morálne utrpenie, pochybnosti a hrôzu blížiacej sa vraždy, ten intenzívny zápas rozumu a dobrej povahy, ktorým Raskoľnikov prešiel, kým zodvihol sekeru. Proti exaktnej, chladnej kalkulácii, logickým argumentom rozumu sa dvíha prirodzený cit čestného človeka, ktorému je prelievanie krvi cudzie a ohavné.
Esej o:
Tak sa rodí Raskoľnikovova teória, ktorá rozdeľuje ľudí na dve nerovnaké skupiny, z ktorých jednu možno obetovať v prospech druhej. Ľudia, ktorí sú jednoducho spotrebným materiálom, a tí, pre ktorých je možná obeť. Ľutuje tých, ktorých on sám znížil na úroveň „spotrebného materiálu“? Vôbec nie. Samotný Rodion si je istý, že v záujme ľudí, ako je on, môže byť obetovaný starý zástavník. Jej život je zbytočný a prázdny, už sa blíži západ slnka, no pre neho, pre Raskoľnikova, sa všetko len začína. Preto mu nie je ľúto obetovať starenku v prospech svojho cieľa – vlastného blaha. On, Rodion Raskoľnikov, predsa musí v živote nejako preraziť, zanechať v ňom výraznú stopu, preraziť medzi ľuďmi, no na svojej ceste má ťažkú, takmer neprekonateľnú prekážku – chudobu. A teraz je tu šanca nechať za sebou neúspechy, ku ktorým musíte urobiť jediný krok - odstrániť starú ženu.
Prečo Raskoľnikov spáchal zločin? Príčiny Raskoľnikovho zločinu
Keď už hovoríme o tom, prečo Raskolnikov spáchal zločin, treba si všimnúť jeho neustálu túžbu postaviť sa proti „obyčajným“ ľuďom, ktorí sú podľa neho väčšinou v spoločnosti. Rodion svojimi činmi spochybňuje podmienky, v ktorých je ľudská osobnosť potláčaná a sociálna nerovnosť je zreteľne cítiť. Hrdina si však po spáchaní zločinu zároveň uvedomuje, že jeho filozofia len prispieva k posilneniu neľudskosti. Jeho protest je rozporuplný – vyslovuje sa proti nerovnosti a podriadenosti, Raskoľnikov vo svojej myšlienke opäť predpokladá právo niektorých ľudí diktovať svoju vôľu iným. A tu sa opäť ukazuje, že väčšina sa stáva „pasívnym objektom“. Práve tento rozpor tvorí tragickú chybu, ktorá je základom hrdinovho správania. V priebehu vývoja udalostí sa postava z vlastnej skúsenosti presvedčí, že jej vzbura namierená proti neľudskosti je sama osebe neľudskej povahy, ktorá vedie k morálnej smrti jednotlivca.
Keď sa priblížime k hrdinovi románu, dozvedáme sa, že Rodion Raskoľnikov je synom obchodníka, ktorý vyrastal v chudobnej provinčnej rodine. Po smrti svojho otca sa ocitol so svojou matkou a sestrou Dunyou v núdzi. Rodion, ktorý neustále pozoroval okolo seba krutú nespravodlivosť, utrpenie ľudí, strašnú chudobu jedných a nečinný život v prepychu a bohatstve druhých, si stále častejšie kládol otázku: prečo by si múdri, šľachetní a láskaví ľudia mali dopriať úbohú existenciu? zatiaľ čo bezcenní a podlí ľudia si užívajú život v spokojnosti a radosti? Zároveň ho trápili ďalšie, dôležité, no neriešiteľné otázky.
Kolaps Raskoľnikovovej teórie
Po spáchaní zločinu si uvedomil, že napriek vražde, ktorú spáchal, nedokázal prekročiť seba, morálnu líniu a zostal „tresúcim sa tvorom“. Preto sa jeho teória zrúti, keď sa „jednoduchá aritmetika“ zrazí so životom. Ak si jeden človek prisvojuje právo zničiť nepotrebnú menšinu pre šťastie väčšiny, potom je to nemorálne; okrem starenky-cenkárky nečakane zabije aj neopätovanú Lizavetu, veľmi poníženú a urazenú. pre ktoré je to trestný čin. Len na prvý pohľad je jeho úvaha o dvoch kategóriách ľudí veľmi logická, ale do akej kategórie by mala byť zaradená Radionova matka, sestra Dunechka, Sonya? A objaví sa nový Raskoľnikov, ktorý si bude myslieť, že sú to „chvejúce sa stvorenia“, ktoré zasahujú do pokroku. Dostojevskij verí, že každý ľudský život je jedinečný a nikto okrem Boha nemôže človeka pripraviť o život. Hrdina je z pohľadu kresťanstva hriešny, ale nielen preto, že spácha vraždu, ale preto, že nemiluje ľudí, považuje ich za „trasúce sa stvorenia“ a možno aj sám seba vyvoleného, „ktorý má právo“.
Príčiny Raskoľnikovho zločinu
Raskoľnikov nebral do úvahy fakt, že sa na rolu chladnokrvného zabijaka nehodí. Uvedomil si, že „stará bola chyba“. Uvedomil si, že po hroznom zločine už nebude môcť žiť pokojne a šťastne. Raskoľnikov to uhádol, no napriek tomu išiel zabiť.
Príčiny Raskoľnikovho zločinu
(326 slov) Raskoľnikovov zločin a trest je stále stredobodom pozornosti scenáristov, režisérov a ďalších tvorivých ľudí, pretože tento príbeh ich znovu a znovu inšpiruje. Na motívy tohto Dostojevského románu sú už desiatky predstavení, filmov, ilustrácií a dokonca aj muzikál. O dôvodoch osudného činu hrdinu sa však diváci a čitatelia stále sporia. Táto otázka má viacero odpovedí, a preto nie je jednoduché s ňou skoncovať. V mojej eseji uvediem len hlavné dôvody, ktoré považujem za hlavné.
Dôvody zločinu Rodiona Raskoľnikova
Zločin Rodiona Raskoľnikova sa začal vraždou starej ženy - záložne a nedostal sa k rozuzleniu na polícii. V tejto lekcii sa pokúsime zistiť dôvody, ktoré viedli hlavnú postavu k spáchaniu trestného činu. Doma ste si museli zobrať citáty z textu vysvetľujúceho premisy trestného činu.
Aký je hlavný dôvod zločinu Raskoľnikova
Hlavným dôvodom jeho zločinu však nebol smútok a chudoba. „Keby som bol zabil z toho, že som bol hladný... tak by som teraz... bol šťastný,“ hovorí po vykonaní svojho hrozného plánu. Hlavným dôvodom bola teória, ktorú vytvoril. Uvažujúc o dôvodoch existujúcej nerovnosti a nespravodlivosti, Raskolnikov prichádza k záveru, že medzi týmito dvoma kategóriami ľudí je ostrý rozdiel. Zatiaľ čo veľké množstvoľudia ticho a poslušne poslúchajú všetko, čo im život predkladá, zopár – „výnimočných“ ľudí – sú skutočnými motormi ľudských dejín. Zároveň drzo porušujú všeobecne uznávané normy morálky a nezastavujú sa pred zločinom, aby ľudstvu vnútili svoju vôľu. Súčasníci týchto ľudí preklínajú, no ich potomkovia ich uznávajú ako hrdinov. Raskoľnikov túto myšlienku nielen zvažoval, ale dokonca ju načrtol v novinovom článku rok pred vraždou. Vynárajú sa otázky, ktoré Raskolnikov formuluje takto: "Som voš ako všetci ostatní alebo muž?". "Som chvejúci sa tvor, alebo mám na to právo?"
Aký je hlavný dôvod zločinu Raskoľnikova
Podľa mnohých kritikov je Dostojevskij majstrom v opise „chorých duší“. Jeden z najviac zaujímavé postavy spisovateľ - Rodion Raskolnikov. "Zločin a trest" - román, ktorého sa stal postavou, je plný protichodných pocitov, ľudského trápenia a večného hľadania samého seba.
Raskoľnikovov zločin, jeho príčiny a význam
Ďalším dôvodom je zoznámenie sa s Marmeladovom a históriou jeho života. Po Marmeladovovom priznaní si Raskoľnikov uvedomí, že vraždou a lúpežou starej ženy bude môcť pomôcť nielen sebe, ale aj rodine Marmeladovcov, konajúc podľa jeho mylnej teórie. „Apartmán“ Marmeladov je najchudobnejšia izba. desať krokov dlhých; všetko to bolo viditeľné z priechodu. Všetko bolo rozhádzané a v neporiadku, najmä rôzne detské handry. Po tom, čo tam bol, si Raskoľnikov uvedomuje, že žijú v hlbšej chudobe ako on. Preto je sebavedomejší správne ciele svojho zámeru.
PLÁN REAKCIE
Chybou Raskoľnikova je, že príčiny spoločenského zla nevidí v štruktúre spoločnosti, ale v samotnej podstate človeka a zákon, ktorý dáva právo mocným tohto sveta páchať zlo, považuje za večný, neotrasiteľný. Namiesto toho, aby bojoval proti nemorálnemu systému a jeho zákonom, riadi sa nimi a koná podľa týchto zákonov. Raskoľnikovovi sa zdalo, že za svoje činy je zodpovedný len sám sebe a súd iných mu je ľahostajný. Ale po vražde Raskoľnikov zažíva ťažký, bolestivý pocit „otvorenosti a odpojenia od ľudstva“.
Príčina Raskoľnikovho zločinu
Spisovateľ nám ukazuje, že hrdina prichádza k vražde po teórii sformovanej v jeho hlave pod vplyvom obrazov sociálnej nespravodlivosti a duchovnej slepej uličky. Hrdina trpí vlastnou chudobou, chudobou iných, ponižovaním ľudí v tejto pozícii, z ktorej niet východiska. Táto neľudská teória o „krvi vo svedomí“ vznikla u Raskoľnikova z podmienok jeho existencie a neskôr ju otestoval na záložni.
Aký je hlavný dôvod zločinu Raskoľnikova
Veľký ruský spisovateľ Fiodor Michajlovič Dostojevskij vstúpil do literatúry v čase, keď v nej dominoval gogoľovský trend, v čase, keď činnosť VG Belinského dosiahla svoj zenit. Herzen, Ogarev, Butaševič-Petrashevskij, vstupujúci do socializmu, hľadali spôsoby, ako zmeniť sociálny poriadok Rusko. Mladý Dostojevskij horlivo podporoval revolučné nálady v krajine. Bol aktívnym členom kruhu M. V. Butaševiča-Petrashevského.
Aký je hlavný dôvod zločinu Raskoľnikova
19. storočie obyčajný, chudobný študent Rodion Raskoľnikov. Raskoľnikov spácha zločin: zabije starú záložne a jej sestru, neškodnú, dômyselnú Lizavetu. Vražda je hrozný zločin, ale Raskoľnikova čitateľ nevníma ako negatívneho hrdinu; vystupuje ako tragický hrdina. Dostojevskij obdaril svojho hrdinu vynikajúcimi črtami: Raskoľnikov bol "pozoruhodne pekný, s krásnymi tmavými očami, vyšší ako priemerný, tenký a štíhly."
Aké sú dôvody Raskoľnikovho zločinu?
I. úvod
Význam „zločinnej“ zápletky v Dostojevského románe Spisovateľ si nevyberá náhodou extrémne situácie: provokujú hrdinu k činom, skutkom, výrokom, v ktorých sa jeho „nápad“ prejaví v celom rozsahu.
II. Hlavná časť
1. Dve série dôvodov Raskoľnikovho zločinu:
a) vonkajšie dôvody (sociálne, nie najdôležitejšie): ťažká finančná situácia, zranená hrdosť, potreba pomôcť matke a sestre;
b) vnútorné, ideologické dôvody (hlavné): trestný čin ako test „teórie“ a jej súlad s ňou. (Pozri plán na tému „Rodion Raskolnikov a jeho teória“).
2. Dôvody vzniku Raskoľnikovovej „teórie“: Po prvé, mimoriadne vyvinuté vedomie a sebauvedomenie hrdinu, ktorý sa, samozrejme, považuje za osobu najvyššieho postavenia; po druhé, Raskoľnikov neustále vidí, že svet je usporiadaný nespravodlivo a kruto. A ako človek obdarený citlivou dušou vníma nespravodlivosť, ktorá sa deje vo svete, ako niečo, čo závisí aj od neho. Pre neho neexistuje smútok niekoho iného, môže byť ľahostajný k utrpeniu niekoho iného. Tu vznikajú myšlienky o pretvorení sveta.
III. Záver
Raskoľnikovov zločin je neľudskou reakciou na neľudskú realitu. Dostojevskij vedie myslenie
o osobnej morálnej zodpovednosti človeka za krv a zločin, o nemožnosti ospravedlniť zločin vplyvom „prostredia“ a okolností.
Hľadané tu:
- čo je hlavným dôvodom zločinu Raskoľnikova
- príčiny Raskoľnikovho zločinu
- aký je dôvod Raskoľnikovho zločinu
„Zločin a trest“ je jedným z najkomplexnejších diel svetovej literatúry. Fiodor Michajlovič Dostojevskij zachytil hroznú ruskú realitu polovice minulého storočia s jej chudobou, nedostatkom práv, útlakom a korupciou jednotlivca, dusiaceho sa z vedomia jeho impotencie a rebelantstva. Spisovateľ porozprával čitateľovi o súčasnom Rusku, o hrdinovi, ktorý si „do hrude vložil všetky bolesti a rany času“.
Román vyšiel v roku 1866, v mnohých ohľadoch zlomový pre krajinu: vyspelá inteligencia, ktorá očakávala obrodu Ruska po reforme z roku 1861, bola hlboko šokovaná a značne sklamaná, sociálne rozpory sa ešte viac prehĺbili a nespravodlivosť sa začala jasnejšie prejavovať spoločenský poriadok.
Autor si svojich hrdinov vybral spomedzi schudobnených, zničených šľachticov, obyvateľov temných petrohradských zákutí. S veľkou silou zobrazil tragédiu medziľudských vzťahov, vytvoril ohromujúce obrazy katastrof a utrpenia, reprodukoval tragédiu mysliaceho človeka, ktorý bol obeťou jeho súčasnej spoločnosti.
Rodion Romanovič Raskoľnikov je ústredným prvkom románu. Muž pozoruhodných schopností, talentovaný, hrdý, je doslova „drvený chudobou“. Jeho skriňa vyzerá ako „šatník“, „rakva“, „truhla“ a oblečenie ako handry, „v ktorých by sa iný hanbil vyjsť von“. Raskoľnikov usilovne študoval na univerzite, usilovne študoval, no pre nedostatok financií si vzdelanie nemohol dokončiť. Vidí okolo seba strašidelný svet Petrohradské slumy, kde vládne extrémna chudoba, smrad a špina, kde pijani na každom kroku vyzývajú chudobných, aby utopili svoj smútok, kde chudoba tlačí človeka na cestu korupcie, neresti, zločinu.
Raskoľnikov je svojou povahou súcitný, láskavý človek, ktorý akútne cíti bolesť druhých a je vždy pripravený zúčastniť sa na osude druhého. Riskuje život, zachraňuje deti pred plameňmi, posledné peniaze dáva tým, ktorí to potrebujú, a zo všetkých síl sa snaží pomôcť rodine Marmeladovcov. Mladý muž chápe nespravodlivosť sociálna štruktúra, špina tých sociálnych vzťahov, ktoré sú determinované silou peňazí, odsudzujúce tisíce ľudí na utrpenie a smrť. Ľútosť v duši hlavného hrdinu neustále vyvoláva horúcu túžbu pomôcť všetkým poníženým a urazeným. Zaoberá sa jednoduchou aritmetikou: „Tisíce zachránených pred rozkladom a rozkladom v jednom živote. Jedna smrť a sto životov na oplátku!“ Raskoľnikov znepokojujú neriešiteľné otázky: „Prečo niektorí, inteligentní, láskaví, šľachetní, musia naťahovať úbohú existenciu, kým iní, bezvýznamní, podlí, hlúpi, žijú v prepychu a spokojnosti? Prečo trpia nevinné deti? Pod vplyvom týchto myšlienok sa pred mladým mužom vynára vysoká, humánna myšlienka - túžba pomôcť obyvateľom petrohradských kútov, nejde mu o vlastnú potrebu, ale o všeobecné utrpenie. Aby sa zbavil potreby stoviek hladných, žobrákov, je pripravený spáchať zločin: zabiť zlú starú ženu, zástavníčku Alenu Ivanovnu, ktorá sa zmocňuje ľudí, ktorých život podľa neho nie je „nič viac“. než život vši."
Trápi ho však iná otázka, „strašná, divoká a fantastická“. Pod nízkym stropom žobráckej búdy v mysli mladý muž rodí sa obludná teória. Raskoľnikov vytrvalo premýšľal o príčinách sociálnej nespravodlivosti a dospel k záveru, že všetci ľudia sú rozdelení do dvoch kategórií: nižší, ktorí slúžia len ako materiál na reprodukciu vlastného druhu, a vyšší, teda ľudia samotní, ktorý si v mene dosiahnutia cieľa môže dovoliť všetko, dokonca aj „krv svedomia. „Hlboká myseľ a široké vedomie“ hrdinu si vyžaduje odpoveď na otázku, do akej kategórie patrí on, Rodion Raskolnikov. "Som chvejúci sa tvor, alebo mám na to právo?" neustále sa pýta sám seba.
Pôvodná myšlienka, vysoká, humánna, zameraná na službu ľuďom, je teda nahradená egoistickou túžbou zaradiť sa vyšší ľudia. "Chcel sa stať Napoleonom, preto zabíjal," povie Hlavná postava potom. Jeho protest, rozhorčenie nad sociálnou nespravodlivosťou sa spája s teóriou silnej osobnosti. Zločin mal dokázať aj samotnému Raskoľnikovovi, že nebol „trasúcim sa tvorom“, ale „skutočným vládcom, ktorému je všetko dovolené“. Áno, a sám život ho tlačí k vražde. V špinavej krčme si vypočuje rozhovor študenta s dôstojníkom, v ktorom objaví tie isté myšlienky, ktoré zamestnávajú jeho myseľ, na vlastné oči vidí pomalú smrť z chudoby rodiny Marmeladovcov; Osud jeho vlastnej sestry, prinútenej vydať sa za odporného a podlého pána Lužina, spôsobuje mučivú bolesť v jeho duši.
Po dôkladnej príprave Raskolnikov zabije starú ženu, ale keď ju zabil, je nútený zabiť nevinnú Lizavetu, ktorá bola náhodou nablízku. Autorom vytvorený obraz vyjadruje myšlienku, že jeden zločin so sebou nesie druhý, prejav neľudskosti sa v konkrétnom prípade rozvinie do globálnej antihumánnosti.
Dostojevskij s veľkou zručnosťou odhaľuje duchovný svet svojho hrdinu. Ukazuje výčitky svedomia, mrazivý strach, ktorý ho prenasleduje, uvedomenie si svojej morálnej smrti, nezmyselnosť dokonalého zločinu. Všetok tento neznesiteľný útlak padá na dušu Raskoľnikova, akoby sa medzi ním a ľuďmi otvorila priepasť. Spisovateľ-psychológ sleduje do najmenších detailov všetky odtiene, všetky štádiá hroznej vnútornej drámy hrdinu, sprostredkúva všetky jeho myšlienky, pohyby duše.
Raskoľnikov zabil princíp, ale nie morálny zákon, ktorý v ňom žil. "Niečo zabil, ale nemohol prejsť, zostal na tejto strane," priznáva Raskolnikov. Prekročiť zákon života znamená odvrátiť sa od jeho prúdu, stať sa podobnými tým Svidrigajlovcom a Lužinom, ktorí v sebe udusili morálny zákon a stali sa pánmi života. Ešte pred zločinom sa však Raskoľnikovovi sníval sen, v ktorom sa ako malý chlapec stal svedkom vraždy: opitý Mikolka v návale hlúpeho hnevu ubil na smrť úbohého chrobáka, ktorý nevie pohnúť preplneným vozíkom a zomiera od gazdovho biča. . Jeho snom je protest proti násiliu, vraždám, nezmyselnej krutosti.
Vražda starej ženy sa pre Raskoľnikova stala skúškou práva na moc, ktorá skončila katastrofou, uznaním omylu jeho teórie, pokáním za spáchaný morálny zločin. "Keby som zabil z toho, čo som bol hladný... teraz by som bol šťastný!" - priznáva Raskolnikov Sonechke Marmeladovej. Sonya sa predala, pošliapala svoju morálnu čistotu, ale dokázala prekročiť a vydržať svoj zločin. Predajom tela si dokázala zachovať svoj vnútorný svet, svet duchovnej krásy. Raskoľnikov v nej objavil tento svet a keď ho otvoril, sklonil sa na svoj obraz pred „všetkým ľudským utrpením“. Sonya pomohla Raskolnikovovi pochopiť myšlienku potreby žiť skutočný, nie fiktívny život, presadiť sa nie prostredníctvom mizantropických myšlienok, ale prostredníctvom lásky, láskavosti a služby ľuďom.
Akýkoľvek zločin je predovšetkým smrťou duše, rozpadom osobnosti, odcudzením od živého sveta a iba „utrpenie je veľká vec“, slovami Porfirija Petroviča, človeka očisťuje. Aby hrdina odčinil zločin, pošle ho Dostojevskij na tvrdú prácu, no oveľa hroznejšie sú pre Raskoľnikova výčitky svedomia, duševné utrpenie, duchovný rozkol, ktorý sa hlavnej postavy zmocnil po vražde.
Tragédiou Raskoľnikova je, že spáchal zločin, zabil svoju zásadu, ale nedokázal prekročiť morálny zákon, ktorý v ňom žil. Myšlienka, ktorá je v zásade falošná (vražda človeka), je odhalená zvnútra – cez utrpenie samotného Raskoľnikova, hrdinu, ktorý sa stratil, no hľadal východisko, uvedomujúc si, že zabitím človeka, sociálne rozpory sa nedajú vyriešiť.
Silou svojho génia sa Dostojevskému podarilo preniknúť do hlbokých vrstiev ľudskej psychológie, vtiahnuť čitateľa do prúdu myšlienok a pocitov svojho hrdinu, akoby ho nútil žiť spolu s ním intenzívny duchovný život, riešiť „prekliate otázky“ bytia. Veľký spisovateľ mohol svojím románom hovoriť o „najťažších a najdrsnejších úlohách“, ktoré nás dodnes vzrušujú.