Čo to znamená oženiť sa. Chápeme večné: aký význam má svadba v pravoslávnej cirkvi

(21 hlasov : 3,76 z 5 )

Zrod kresťanskej rodiny sa uskutočňuje požehnaním Cirkvi, ktorá ich spája v jeden celok vo sviatosti svadby. Pre takúto rodinu existuje zvláštna Božia prozreteľnosť, pretože jej základom je evanjeliové prikázanie lásky.

Čo potrebuje vedieť kresťan o tejto cirkevnej sviatosti, ako sa na ňu pripraviť? Toto bude náš príbeh, určený pre nevestu a ženícha, ktorí sa pripravujú na svadbu, alebo nezadaných manželov, ktorí žili vedľa seba možno až do zlatého jubilea. Pozývame ich všetkých, aby sa zamysleli nad jednoduchou otázkou, ktorú naše praprababičky a praprastarí otcovia tak dobre poznali – prečo ľudia sa ženia?

Prečo bola svadba prenasledovaná nepriateľmi Cirkvi?

Mnohí naši čitatelia, ak nie sú prítomní na sobáši v kostole, o tom určite majú predstavu z početných filmov.

V prvom rade si spomínam na princeznú-nevestu v snehobielych svadobných šatách. Pálenie sviec, jasajúce spevy a cirkevné modlitby. Slávnostný sprievod za kňazom okolo rečníckeho pultu v tieni kráľovských korún. Z neba padá zvonček, ktorý oslavuje spojenie lásky. Veľa kvetov a prúd radosti pretekajúci v tento výnimočný deň, keď sa pred Bohom a ľuďmi prvýkrát objavili ako manželia.

Staršia generácia si ešte pamätá, ako prebiehal slávnostný zápis v sobášnom paláci či krajskej matrike sprevádzaný Mendelssohnovým svadobným pochodom. A len málokto sa po matrike odvážil oženiť sa tajne ...

Medzi prípady zašlých čias teraz patrí éra prudkého prenasledovania: ničenia chrámov, prenasledovania duchovných, vykorenenia samotnej viery. Naša pamäť nekrváca, keď čelíme skutočnosti nedávnej reality, keď jeden podnikavý vodca ľudu opovážlivo „prorokoval“, ako „v televízii ukážu posledného kňaza“.

Takto konali nepriatelia Krista, ktorí dôsledne realizovali svoj obludný plán na zničenie Ruska, bašty pravoslávia.

Autokratická moc bola pošliapaná, rodina posledného suveréna Ruska bola ohováraná a zastrelená, aby ich ikonopisecké tváre, ktoré nám dali navždy skutočný obraz kresťanského manželstva, navždy zmizli z povrchu zemského a našej pamäti. . Začína sa presadzovať satanistický deštruktívny stereotyp medziľudských vzťahov. Herodias sa stáva ideálom novej ženy.

Ako viete, pochádzala z makabejskej rodiny a bola vnučkou Herodesa Veľkého. Hľadala kráľovské pocty a moc, ktoré nemala v manželstve s Herodesom Filipom, jej bratrancom strýkom. V žilách sa jej miešala krv mnohých zlých a zmyselných predkov. Presvedčila brata svojho manžela Herodesa Antipasa, vládcu Galiley, na cudzoložný sobáš.

Keďže ju Ján Krstiteľ verejne odsúdil za porušenie zákona, hľadala v sebe zlomyseľnosť príležitosť vysporiadať sa so svätým prorokom. Nástrojom pomsty bola jej dcéra Salome. V deň výročia nástupu Herodesa na trón potešila tancom panovníka a všetkých hostí, a preto Herodes verejne prisľúbil Salome akúkoľvek odmenu, dokonca až polovicu svojho kráľovstva. Takto F. V. opisuje udalosti, ktoré nasledovali. Farrar.

„Natešené dievča sa bežalo poradiť so svojou matkou a práve vtedy mala Herodias príležitosť uspokojiť svoju krvilačnú pomstychtivosť. „Pýtaj si,“ povedala, o hlavy Jána Krstiteľa, aby ti hneď dali hlavu tohto nenávideného proroka na podnose. Herodes s hrôzou vypočul túto žiadosť. Vytriezvela ho, pretože išla proti jeho najlepšiemu presvedčeniu. Ak by bol schopný akejkoľvek odvahy, mohol by túto žiadosť ľahko zamietnuť ako nezlučiteľnú s účelom jeho sľubu. Ale falošný strach z ľudí a smäd po schválení, vášeň pre popularitu, márnosť moci - to všetko v ňom potláčalo najlepšie motívy. Do väzenia bol poslaný kat, blýskalo sa mečom a na žiadosť nehanebnej panny, na popud cudzoložnice znechutenej nenávisťou, pre domýšľavú slabosť zločineckého kráľa, hlavy najväčšieho z narodených r. ženy boli odrezané! Túto hlavu, položenú na zakrvavenej mise, priniesli princeznej a tá ju odniesla svojej matke, ktorá na nej vyliala všetku svoju nenávisť, čoho bola schopná bezcenná nahnevaná žena „(FV Farrar. Z kapitoly“ Herodes “v knihe „Svedomie a pád“, Petrohrad, 1998, s. 120-121).

Následne všetci traja – Herodes Antipas, Herodias a jej dcéra Salome prijali bolestnú smrť ako Božiu odplatu za smrť svätého proroka Pána Jána Krstiteľa.

Sväté písmo učí nerozumných ľudí o cestách spravodlivého života – „lebo Pán pozná cestu spravodlivých, ale cesta bezbožných zahynie“ (). A napriek tomu, odkedy svet stojí, ľudstvo opakovane padlo do pasce nastraženej duchmi zloby na vysokých miestach. „Budete ako bohovia,“ ozve sa zvodný šepot. A svetlo rozumu slabne. Kam sa teraz naklonia misky váh slobodnej ľudskej vôle? Zničte rodinu a muž sa stratí v temnom lese.

Nie je to prvýkrát v dejinách kresťanstva, čo bola preliata krv. Ale nepriatelia Boha nemôžu premôcť Cirkev. A na krvi mučeníkov je viera znovu vzkriesená. Nezničiteľná je láska ku Kristovi všetkých tých, ktorí Mu dali svoj život a nasledovali Ho, vzali svoj kríž. „Boh je láska,“ dosvedčuje apoštol Ján Teológ (). Preto je kresťanstvo samo o sebe náboženstvom obetavej lásky, ktorá má dva spôsoby: buď sa zasvätiť Bohu a odísť zo sveta modliť sa zaň, alebo, kým ste na svete, udržiavať požehnané manželstvo a ctiť si Božie prikázanie: „a Boh povedal im: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju“ (). A Boh dal zasľúbenie budúcemu ľudstvu, že „semeno ženy vymaže hlavu hada“ (), keď bude cez tisícročia vidieť skromnú tvár Najčistejšej Panny z domu Joachima a Anny.

A tak bolo Bohočlovstvo dokonané. Prvá vec, ktorú Spasiteľ urobil, keď vstúpil na cestu služby, bolo požehnať manželský pár v Káne Galilejskej. Podľa cirkevnej tradície to bola svadba Šimona Horlivca, ktorý bol šokovaný zázrakom, ktorý sa stal – premenou vody na jemné víno. "Tu je On, prisľúbený Bohom, dlho očakávaný Mesiáš!" zjavené mu v ten deň.

Odvtedy sa každé manželstvo uzatvára s požehnaním Cirkvi, ktorej hlavou je sám Pán. Okrem toho kresťanské manželstvo vytvára svoju vlastnú neviditeľnú malú cirkev, ktorej hlavou je manžel, ktorý stojí pred Pánom za všetkých členov svojej domácnosti. Každý náš modlitebný vzdych pozná Boh. Len treba vedieť dať miesto Božej starostlivosti o nás a nezabúdať – „čo človek seje, to bude aj žať: kto z tela seje svojmu telu, bude žať porušenie, a kto seje Duch z Ducha bude žať večný život“ ().

A ak sú manželia za plotom kostola, ich život prechádza medzi zúrivými vášňami, ktoré vládnu v tomto svete a ničia krehké ľudské štruktúry. Nepriateľstvo a hádky, žiarlivosť a cudzoložstvo sa v ňom striedajú v začarovanom kruhu, z ktorého pre tých, ktorí odmietajú Božiu pomoc, niet východiska. Svedčí o tom narastajúca vlna rozvodov, odsudzujúcich deti aj dospelých k osamelosti.

Starajte sa o česť od mladosti

Všetci poznáme toto príslovie, ktoré do príbehu vložil Puškinov epigraf " Kapitánova dcéra". Bol to však epigraf k samotnému životu ruského človeka, k celému jeho spôsobu života a bytia.

Alexander Vasilievič Suvorov preto znásobil slávu ruských zbraní, pretože slávne slová veliteľa: „Cudnosť mojej dcéryje mi drahší ako život a moja česť.",- neboli len slová milujúceho otca. Svedčili o hlbokej nepremožiteľnosti jeho ducha. Preto bola armáda Suvorov neporaziteľná, pretože žila podľa evanjeliových prikázaní a so svojím veliteľom tvorila jeden duchovný celok. Vždy mohla nebojácne ísť na smrť „Za Boha, cára a vlasť!“. A to posilnilo náš štát, v ktorom pravoslávni ľudia takto žili a verili.

Aké dôležité je, aby sme sa dnes dotkli svojou dušou tejto patriarchálnej čistoty, verne zachovávajúcej zbožné zvyky našich predkov. Svoj život postavili podľa Božieho slova. Potom sa so životmi svätých nerozlúčili ani starí otcovia, ani vnúčatá. Duchovné dedičstvo svätých otcov a učiteľov Cirkvi bolo zdrojom najvnútornejších myšlienok o sebe a o živote. Životodarné slovo Svätého písma a svätej Tradície bolo koncipované ako neporušiteľný poklad ducha.

Moderné pastoračné slovo teda skúma a overuje náš prchavý a meniaci sa život s večným Božím slovom, ktoré vedie kňaza, ktorý je vždy v epicentre ľudských problémov. Preto sa mu, podobne ako apoštolom, zjavujú „slová večného života“.

„Za starých čias starosť o budúcu svadbu rodičov náhle nepremohla. Takmer od narodenia zbierali pre dievča veno, prišli na starosti so synovým manželstvom. V bohatých domoch vyšších vrstiev sa deťom zaznamenávali rôzne výhody: dediny, domy, šetrili sa peniaze. V roľníckej rodine dievča pripravovalo stylingovú hruď: kožuchy, prikrývky, šaty, uteráky. Chlap si šetril na svadbu. Bez toho, aby sa vzdali divízie, pokúsili sa pripraviť sane navyše, kúpiť les, nástroj. Bábätko už malo svoj majetok: bolo zvykom dávať „na zub“ a neskôr „peniaze“ na meniny do budúcej domácnosti. Od detstva teda dieťa pri stretnutí s predmetmi a rozhovormi súvisiacimi s jeho budúcim manželstvom premýšľalo o samostatnom rodinnom živote.

Svadobné oslavy boli najjasnejšou udalosťou v sérii rodinných sviatkov. Vyznačovali sa svojimi dlhými a dobre zavedenými rituálmi, veľmi zvláštnymi a veľkolepými šatami. Darčeky. Piesne. Netrvalo to ani jeden deň. Na svadbe bolo veľa hostí. Malo to aj výchovnú hodnotu. Staršia sestra alebo teta, suseda v svadobných šatách, „ako princezná“, sa stala stredobodom pozornosti celej rodiny, celej ulice, farnosti. Dievča vyzeralo, duševne sa snažilo o takú nezvyčajnú starostlivosť a lásku k blízkym a samozrejme bohaté šaty. Chlapec sa pozrel na staršieho príbuzného alebo brata priateľa a myslel aj na nevídanú česť, ktorou bol ženích obklopený. Dúfam, že raz zažijem to isté. V rozhovoroch deti dlho rozoberali svadobné dary, ktorých zoznam sa obyčajnou náhodou dostal do vlastníctva príbuzných a susedov.

Aj tieto darčeky zaujali detskú fantáziu. „Prečo, prečo má taký rešpekt a dary? Čo urobil, čo si zaslúžil? pomyslelo si dieťa. Pýtali sa mamy a otca. „Budeš pracovitý a skromný a budeš ženatý. Ušijeme pre vás Pekné šaty". "Buď dobrým pomocníkom svojho otca, nebuď lenivý, nebuď zlomyseľný - dobré dievča Zaplatia za vás, “odpovedala pravdepodobne matka. Od darčekov a čižiem sa pozornosť dieťaťa preorientovala na cnosti. Cnosť dostala skutočnú odmenu – právo byť závideniahodnou nevestou, závideniahodným ženíchom. Hriech mal aj viditeľný a hmatateľný trest. "Kto ťa vezme, nemotorný?", "Koho za teba dajú, nešťastník?".

Kedysi nebola pozornosť našich krajanov taká rozptýlená. Obavy o zdravie pápeža či bezprecedentná povodeň v Brazílii srdce nerozrušili. Ale viac duchovnej sily zostalo pre ich vlastné, rodinné záležitosti a starosti. Na budúce manželstvo syna alebo dcéry sa vykonali vážne prípravy. Pozornosti ostatných neušla morálka, pracovitosť, nábožnosť, domáca zručnosť, upravenosť, zdravie, poslušnosť voči rodičom, zábavnosť možných žiadateľov o príbuzných. Všetky dojmy a informácie zapadajú do pamäte pred časom, aby potom urobili jedinú správnu voľbu pre šťastný osud dcéry alebo syna. Snažili sa tiež pozrieť na svoj „tovar“, aby neskôr nedostali žiadne výčitky od príbuzných. „Matka ma prinútila umyť ho päťkrát. Prebehla po rohoch vreckovkou a skontrolovala, či je čistá. Povedala: "Keď sa vydáš, bude to pre mňa hriech, že som vychovala pobehlicu." Nebudete sa zdržiavať ani pri bráne, určite budú kričať z domu, že vraj nie je čo dávať pozor na ulicu, “povedala o svojej výchove jedna žena.

Chlapci aj dievčatá si pamätali, že „dobrá sláva klame a zlá sláva beží“ a snažili sa neuvádzať dôvod na zlú slávu, pretože odplatou za žart v budúcnosti môže byť hanebné odmietnutie počas dohadovania alebo dokonca osamelosť.

To, že myšlienky tínedžera často smerovali k budúcemu manželstvu, ešte neznamená, že sa mu rozvinuli telesné sny. V týchto myšlienkach nebolo nič žiadostivé. Svadba prilákala predstavivosť mladých tým, že zvýraznila, odhalila svojmu okoliu skutočnú dôstojnosť človeka. Nie každý si to mohol uvedomiť, ale každý to cítil “(Kňaz Sergius Nikolaev. Ženíchom a nevestám. M., s. 5-9).

Tak pomaly žila Matka Rus, ktorá v sebe každodenne prijímala jednoduchú múdrosť zbožného bytia, dedenú z generácie na generáciu, pevne vediac, že bez nej nie je možné pokojne hľadieť do budúcnosti. Toto je poučenie pre všetkých mladých ľudí a všetkých rodičov, ktorí by mali vedieť, že na to, aby mohli byť svadobčania s horiacimi sviečkami pri rečníckom pulte, budú potrebovať celý život pod strechou svojich rodičov. Zo spôsobu života, ktorý existuje v otcovskom dome nevesty a ženícha, sa následne tvorí hlavné bohatstvo novej rodiny.

O rodičovskom požehnaní, alebo kto vyberá nevestu?

Boli časy, keď sa nevesta a ženích prvýkrát stretli až v kostole na svadbe. Rodičovské požehnanie a vôľa boli nesporným zákonom. Poslušnosť a zbožnosť detí bola odmenená samotným Pánom.

Aby sa zistila vôľa Božia, bývalo zvykom, že celá rodina sa dlho modlila pri svätých relikviách svätých Božích, objednávala si modlitby zo zázračných ikon, chodila do kláštorov k duchovným starším, ku ktorým ľudská srdce je otvorené a Božia prozreteľnosť pre tých, ktorí žiadajú o radu, je viditeľná. Známy je takýto rozhovor medzi reverendom a dobrodincom diveevského kláštora Nikolajom Alexandrovičom Motovilovom, ktorý sa odohral v októbri 1831.

Motovilov povedal staršiemu jeho najvnútornejšie tajomstvo. Už viac ako desať rokov je jeho srdce dané zbožnej panne Ekaterine Mikhailovne Yazykovej. Manželstvo však nijako nevyšlo, z čoho bol Nikolaj Aleksandrovič nezvyčajne smutný, pretože v obraze svojej prvej lásky našiel pre seba skutočne kresťanský ideál obetavého ženského srdca a nenapadlo ho hľadať ani želať pre kohokoľvek iného.

Mních Serafim ho pozorne počúval a pýtal sa na všetko podrobne. A nečakane povedal Motovilovovi, že nevesta, ktorá mu bola od Boha určená, je teraz ešte malá, má len niečo vyše osem rokov. A potom starší prezradil užasnutému Nikolajovi Alexandrovičovi tie okolnosti, ktoré by poslúžili ich zoznámeniu v budúcnosti a ďalšie šťastné manželstvo.

„Iné je predsa, láska tvoja Božia, prosiť Pána Boha, aby niekomu veštil nevestu, ako ty napríklad teraz žiadaš mňa, chudobného, aby som prosil Pána, aby predpovedal Jazykov ako nevestu, ale je to iné, keď už je Pán sám, ktorému sa rozhodol predpovedať nevestu, ako napríklad z lásky k Bohu. Vaša nevesta nemá teraz viac ako osem rokov a tri, štyri alebo päť mesiacov. Ver mi, je to presne tak a ja sám, úbohý Seraphim, som pripravený ti v tomto svedčiť... Nehovorím o súčasnosti, ale o budúcnosti. Koniec koncov, povedal som vám, že život je skvelý a veľa sa v živote deje. Takže takto sa vám vopred stane, že vám budú vyčítať nejaké dievča a budú ju hanobiť, potom nezabudnite na žiadosti a modlitby úbohého Seraphima - vezmite si toto dievča!

„A Otec sa mi, hriešnikovi, po tretí raz poklonil na tvár zeme a ja som opäť padol k jeho nohám.

Otec Seraphim, ktorý sa postavil a pozrel mi priamo do očí, sa na mňa začal ostražito pozerať a akoby mi hľadel do duše, spýtal sa:

Nuž, otec, splníš žiadosť úbohého Serafima?

A povedal som

- Ak sa Boh rozhodne splniť, potom sa pokúsim urobiť, ako si želáte!
„Nuž,“ povedal otec Seraphim, „ďakujem! Nezabudni na toto dievča!... A ona, hovorím ti, úbohý Serafim, je ako anjel Boží v duši aj v tele.

Ale možno sa budeš hanbiť, keď ti poviem jej titul? .. je to jednoduchá sedliacka žena! náš Pán Ježiš Kristus!

Potom Batiushka začal hovoriť o tom, ako by sme mali žiť s mojou budúcou manželkou, a ukončil svoj rozhovor zopakovaním svojej prosby a prosil nás, aby sme nezabudli ani na jeho žiadosť, ani na rozhovor, a potom sa v pokoji pustil bez toho, aby povedal niečo o Yazykovej. ..

... V uvedenom čase Motovilov ešte netušil ani o Diveevovi, ani o úlohe, ktorú mal časom zohrať v osude tejto poslednej partie na zemi Kráľovnej nebies.

Elena Milyuková, vtedy osemročné dievča, mohla ešte menej tušiť, že sa jedného dňa vydá, a dokonca aj bohatého šľachtica, ktorý v budúcnosti nebude stáť za nič, aby splnil zmluvu svojho Otca, a vo svetskom maska by sa stala tým služobníkom Matky Božej a Serafimova, akým sa neskôr stal vďaka úžasnému pohľadu na Boha “(Nikolaj Alexandrovič Motovilov a kláštor Diveevo. Vydanie kláštora Najsvätejšej Trojice-Serafim-Diveevo, 1999, s. 42, 45-46,48.)

Keďže manželstvá sa uzatvárajú v nebi, znamená to, že sa človek musí naučiť počuť o sebe Božiu vôľu, ktorá sa kresťanovi zjavuje prostredníctvom modlitebného života jeho srdca obráteného k Bohu.

Na požehnanie spovedníka

Keď o otázke manželstva rozhodujú cirkevní ľudia, požehnanie duchovného otca resp farár, v ktorej sa svadobčania väčšinou spovedajú.

Poslušnosť spovedníkovi pomáha vyhýbať sa chybám, ktoré sa tak často dopúšťajú z nedostatku života a duchovných skúseností.

Kedy sa koná cirkevný sobáš?

Pri cirkevnom sobáši si svadobčania musia vybrať deň na vykonanie sviatosti sobáša a najprv sa dohodnúť s kňazom. Musíte vedieť, že sobáše sa uzatvárajú vo zvláštne dni ustanovené cirkvou – v pondelok, stredu, piatok a nedeľu. Výnimkou sú dni v predvečer Dvanástky, chrámové a veľké sviatky. A tiež v pokračovaní všetkých príspevkov: Veľký, Petrov, Uspensky a Roždestvensky.

V pokračovaní vianočného času - od 7. januára do 20. januára, počas Maslenitsa, ako aj počas Svetlého týždňa; v predvečer a v deň spomienky na Sťatie hlavy Jána Krstiteľa – 11. septembra; v predvečer a na sviatok Povýšenia svätého kríža – 27. septembra.

Samotná svadba je samostatná služba vykonávané v kostole po skončení liturgie. V ten istý deň alebo deň predtým svadobčania prijímajú Kristove sväté tajomstvá, aby v duchovnej čistote pristúpili k sviatosti svadby.

„Naša božská liturgia, a najmä Eucharistia, je pre nás najväčším a stálym zjavením Božej lásky! - Svedčí pastier Boží, svätý spravodlivý.

Pre nevestu a ženícha, ktorí sa pripravujú na vytvorenie novej rodiny – domáceho zboru – je byť v službe Božej, zvlášť v takýto deň, tým najlepším duchovným posilnením. Veď ich prijíma sám Pán na svojej svadobnej hostine, ktorou je Svätá Eucharistia. Nie náhodou je v evanjeliu Nebeské kráľovstvo viackrát prirovnané k manželstvu a svadobnej hostine.

O symbolike svadobných obrúčok

Sviatosti sobáša predchádza zasnúbenie nevesty a ženícha. Za starých čias sa vykonávala oddelene od svadby a bola skúškou vernosti a lásky, ktorej zástavou boli snubné prstene.

Samotné slovo „zasnúbenie“, ako V.I. Dalia ( Slovníkživý veľký ruský jazyk V.I. Dahl v 4 zväzkoch, ruský jazyk, 1999, zväzok 2, s. 616.) pochádza zo slova „obruč“ alebo „prsteň“, ktoré je prastarým symbolom večnosti. A keďže účelom manželstva je dosiahnuť nehynúci obraz večnosti, potom nevyhnutnou podmienkou jeho dokončenia je výmena prsteňov medzi nevestou a ženíchom.

V starovekom kostole biskup pri zásnubnom požehnaní vyslovil nasledujúce modlitbové želanie:

„Požehnaj, Pane, tento prsteň... lebo ako korunuje mužský prst... tak milosť Ducha Svätého obklopí nevestu a ženícha, aby videli synov a dcéry do tretieho a štvrtého pokolenia, ktorí môžu chváliť tvoje meno .“

Teda nevesta a ženích, „ako deti svetla“, podľa slov apoštola Pavla (Ef. 5:8), svedčia každému, že sú čistí a cudní pred Bohom. Plameň sviec osvetľuje začiatok nového života, kde svetlo je zdrojom Božej svätosti. Zjednotenie v Pánovi nevyhnutne priťahuje Božiu milosť. „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (). Nevesta je odovzdaná ženíchovi a manžel ju podľa slova blahoslaveného Simeona prijíma od Boha a Jeho Cirkvi. (Diela blahoslaveného Simeona, arcibiskupa zo Solúna, Petrohrad, 1856, str. 353.) Všetky nevesty sú krásne ako snehobiele ľalie. Potešia oko a potešia srdce. Nie náhodou sa archanjel Gabriel zjavil Panne Márii s kvetom ľalie – symbolom cudnosti a čistoty.

Čo znamená upálenie novomanželov?

Keď nevesta a ženích stoja so zapálenými sviečkami, kňaz vykoná krížovú knižku novomanželov. Vzýva ich teda milosťou Ducha Svätého, pričom nám pripomína udalosti zo starozákonnej knihy Tobit, ktorá hovorí o svadbe Tobiáša, syna Tobita, s dcérou Raguela Sáry, ktorú mu určil r. Boh ako manželka. A aby sa splnila vôľa Božia, v blízkosti Sáry bol zlý duch, ktorý zabíja všetkých nápadníkov, čo privádza nevestu aj jej rodičov do zúfalstva.

Tobiáš a Sára sa vrúcne modlili, aby Pán požehnal ich manželstvo. Modlitba mladomanželov bola vypočutá. Archanjel Rafael, ktorý priviedol Tobiáša do domu svojej nevesty, ho naučil, ako zahnať nepriateľskú silu cencovaním (Kniha Tobit, kapitoly 6-8). Kadidlo v tvare kríža teda znamená neviditeľnú, tajomnú prítomnosť milosti Ducha Svätého, ktorá nás posväcuje pre dobré skutky.

Ako prebieha zasnúbenie?

Keď kňaz upáli nevestu a ženícha stojaceho so zapálenými sviečkami v chráme, Cirkev pozdvihuje modlitby, prosí Boha o pokoj, ktorý novomanželia potrebujú, modlí sa za to, aby im poslal dokonalú lásku a pomoc, milosť pre nepoškvrnený príbytok, len pre jediného Boh dáva čestné manželstvo a zlé lôžko. Cirkev sa modlí za oslobodenie od všetkého smútku, hnevu a núdze, obracia sa na Najsvätejšiu Pani Najsvätejšej Bohorodičky o príhovor a spásu.

Cirkev nás vo svojich modlitbách opäť vracia do čias Starého zákona. Spomíname na Izáka a Rebeku, ktorých si Pán vyvolil jeden pre druhého. A kňaz, citujúc ich ako príklad, prosí o Božie požehnanie pre zasnúbenie nevesty a ženícha, ktorí sem prichádzajú, aby „spojenie lásky bolo pre nich nerozbitné“.

Potom kňaz požehná najprv ženícha a potom nevestu trikrát krížom krážom prsteňmi, ktoré boli posvätené na svätom tróne tohto kostola.

Kňaz sprevádza prvý krok spojenia ženícha a nevesty slovami: „Boží sluha (volá sa meno ženícha) je zasnúbený s Božím služobníkom (volá sa meno nevesty) v r. meno Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen“. A potom osloví nevestu tými istými slovami: „Služobnica Božia (nazýva jej meno) je zasnúbená s Božou služobnicou (volá jeho meno) v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy. a navždy a navždy. Amen“.

Manželský zväzok nesie v sebe prísľub jednoty a večnosti. Prstene sa navliekajú na prsty pravých rúk, čo znamená požehnanie každého dobrého skutku – „...a požehnaná bude pravica tvojho služobníka“ – hovorí text modlitby, ktorý kňaz číta po zasnúbení. Prstene svedčia o milosti naplnenej pomoci pri zachovávaní manželskej lásky, ktorá nevädne vďaka Božiemu milosrdenstvu.

Čo znamená biela tabuľa pod nohami nevesty a ženícha?

Za spevu žalmu kráľa Dávida „Blahoslavení všetci, čo sa boja Pána...“ nevesta a ženích so zapálenými sviečkami idú do stredu chrámu a postavia sa pred rečnícky pult, na ktorom ležia. sväté evanjelium a Kristov kríž. Tým Cirkev ukazuje, že manželia sa musia vo všetkých spôsoboch svojho života a vo všetkých podnikoch riadiť evanjeliovými prikázaniami. A kríž Krista Spasiteľa by ich mal duchovne posilniť v nesení vlastného kríža, ktorý Pán prikázal všetkým kresťanom.

Pod nohami novomanželov je biely uterák alebo biele plátno symbolom jednoty a radosti z nerozlučného bývania v manželstve. Rovnako ako svadobné šaty nevesty, aj táto snehobiela látka hovorí o čistote a cudnosti tých, ktorí vstupujú do manželstva, že ich myšlienky, pocity a skutky sú tiež dokonalé vo vzťahu k sebe navzájom a k Pánovi.

Čo snúbia nevesta a ženích počas svadby Bohu?

Keď cirkevné chválospevy ustanú a v chráme stíchne, kňaz adresuje snúbencom poučné slovo Cirkvi, ktoré ich pripravuje na vyslovenie manželských sľubov.

Sľuby dávajú veriaci buď z vďačnosti Pánovi za poskytnutú nebeskú pomoc, alebo pri prosbách o Božiu pomoc. Porušenie sľubov, ktoré dal Bohu, je hriechom proti tretiemu prikázaniu Božieho zákona: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“.

Preto sa kňaz pred vyslovením sľubu opýta mladomanželov, počnúc ženíchom: „Máte (vyvoláte jeho meno) dobrú vôľu a neobmedzovanú a silnú myšlienku vziať si za manželku (volať meno nevesty)? ..“ Súhlas ženícha svedčí o tom, že odteraz je pripravený prevziať plnú zodpovednosť za svoju rodinu na svoje plecia a bude sa starať o manželku aj deti, s ktorými Pán požehná ich spojenie, odteraz sa uznáva za hlavu rodiny na obraz Krista, ktorý je Hlavou Cirkvi, pre ktorého nevýslovnú lásku vystúpil na kríž Kalvárie.

A ďalšia otázka kňaza: "Nesľúbil si ďalšiu nevestu?" Negatívna odpoveď ženícha svedčí o jeho obozretnosti a čistom svedomí, vernosti a pripravenosti byť správcom svojej rodiny ako Kristovho služobníka a správcu Božích tajomstiev (): „Od správcov sa vyžaduje, aby boli všetci verní. “

Rovnaké otázky ponúka kňaz a nevesta: „Máš dobrú a neobmedzenú vôľu a pevnú myšlienku, vezmi si toto (meno ženícha) za svojho manžela ...“ Svojou odpoveďou nevesta dosvedčuje, že vie povolanie manželky a matky a je pripravená byť svojmu manželovi vernou pomocníčkou, milujúcou manželkou a cnostnou matkou, podľa slov múdreho Šalamúna: „Kto nájde cnostnú manželku? Jeho cena je vyššia ako perly; srdce jej manžela v ňu dôveruje a nezostane bez zisku; odpláca mu dobrom, a nie zlom, po všetky dni svojho života “().

O jej dobrej nálade a zbožnosti, pripravenosti byť spoľahlivou oporou v živote manželovi a deťom svedčia aj nevestine odpovede: „Mám, čestný otec“, „Nesľúbila som, čestný otec“.

Manželský sľub nevesty a ženícha potvrdzuje pred Bohom a Cirkvou dobrovoľnosť a nedotknuteľnosť ich úmyslov. V kresťanskom manželstve je takýto dôkaz hlavnou podmienkou uznania nevesty a ženícha za manželov.

"Nasadil si im koruny na hlavu..."

Keď snúbenci vyslovia svadobný sľub, kňaz pristúpi k vysluhovaniu sviatosti sobáša. Ako každá cirkevná akcia sa začína modlitbovou prosbou, vzývajúcou Božie požehnanie a milosrdenstvo pre všetkých, ktorí sa modlia. Kňaz spomína na Bohom požehnané sobáše svätých predkov a vyzýva budúcu rodinu k Pánovmu požehnaniu, ktorým boli poctení Abrahám a Sára, Izák a Rebeka, Jakob a Ráchel, Jozef a Asenet, Zachariáš a Alžbeta; kňaz pripomína požehnanie manželského páru Pánom v Káne Galilejskej a prosí Toho, ktorý sem neviditeľne prichádza, aby požehnal spojenie Božích služobníkov, ktorých mená nahlas volá a modlí sa za udelenie pokojného a pokojného života. dlhý manželský život, požehnanie budúcim deťom a blaho celému domu.

V ďalšej modlitbe sa kňaz modlí k Pánovi, aby manželov zachránil, keďže Noe a celá jeho rodina boli zachránení v korábe, keď Jonáš zázračne unikol v bruchu veľryby a traja mladíci v babylonskej jaskyni našli nebeský život. chlad v ohni.

Osobitná prosba k Pánovi je vznesená aj za rodičov, ktorých modlitby „potvrdzujú základy domov“ ().

A teraz prichádza chvíľa tajomstva, keď kňaz na blaženého páru kladie korunky – znak kráľovskej moci.

Kňaz, ktorý vezme korunu, označí ženícha krížom a dá mu pobozkať obraz Spasiteľa, ktorý je pripevnený na prednej strane koruny a posväcuje ho. Pri korunovaní ženícha kňaz hovorí: „Boží služobník (volá jeho meno) je ženatý s Božím služobníkom (volá meno nevesty) v mene Otca a Syna a Ducha Svätého.

Kňaz požehnal nevestu rovnakým spôsobom a umožnil jej uctievať obraz Presvätej Bohorodičky, ktorý zdobí jej korunu, a povedal: „Boží služobník (meno nevesty) je ženatý so služobníkom Boh (meno ženícha) v mene Otca i Syna i Ducha Svätého.“

Kladením koruniek dáva Cirkev neveste a ženíchovi osobitnú poctu za duchovný čin zachovávania čistoty pred manželstvom.

Pri zvolaní kňaza: „Pane, Bože náš, korunuj (ich) slávou a cťou,“ sa vykonáva sviatosť manželstva. Cirkev vyhlasuje manželov za zakladateľov novej kresťanskej rodiny – malej cirkvi. Cirkevné požehnanie označuje večnosť a nerozlučiteľnosť zrodeného spojenia: „Čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje“ ().

Kto sú svadobní svedkovia?

Keď kňaz kladie korunky na hlavu ženícha a nevesty, prijímajú a držia ich krstní rodičia, čiže svedkovia. Za nevestou je jej priateľ a za ženíchom jej priateľ. Sú modlitebnými strážcami tohto manželstva, duchovnými mentormi, preto „musia byť pravoslávni a milujúci Boha“ (Zloženie blahoslaveného Simeona, arcibiskupa zo Solúna, 1856, Petrohrad, s. 357.), – dodáva blahoslavený Simeon.

Čo učia manžela a manželku slovo svätého apoštola Pavla a čítanie evanjelia o svadobnej hostine v Káne Galilejskej?

Ako slovo apoštola Pavla adresované cirkevnej obci v Efeze, tak aj čítanie evanjelia o sviatku v Káne Galilejskej hovorí o tom hlavnom – o poslušnosti ako nemennom zákone všetkých vzťahov medzi kresťanmi.

„Čokoľvek ti povie, urob to,“ hovorí Matka Božia. A hľa, urobili tak, ako bolo povedané, a zrazu našli vína v nádobách množstvo.

A svätý apoštol Pavol vyzýva veriacich: „Podriaďujte sa jeden druhému v bázni Božej“ (Ef. 5:21). Teda kvôli Kristovi, kvôli láske k Nemu. A pokoj vstupuje do ich domovov a sŕdc a Pán ich žehná a udeľuje im pozemské i nebeské požehnania.

Manželský zväzok je ako nerozlučná jednota Krista a Jeho Nevesty-Cirkev, ktorá ide v mene lásky k sebe navzájom k dobrovoľnej obeti na kríži. Pán v mene lásky a spásy ľudstva vystupuje na Golgotu. Cirkev, ktorej verné deti žijú na slávu Božiu a umierajú za svätých Pravoslávna viera boli svedkami ich lásky k Bohu počas dvoch tisícročí neutíchajúceho duchovného boja.

Čo symbolizuje pitie vína zo spoločného pohára mladými?

Po prečítaní evanjelia Cirkev opäť pozdvihne svoje modlitby za novomanželov. Potom kňaz prinesie pohár vína a požehnajúc ho podá novomanželom. Svadobčania z nej striedavo pijú, aby si odteraz pripomínali svoje neoddeliteľné bytie, duchovné i telesné, a tiež ako dôkaz jednoty v dobrom zmýšľaní o Bohu.

O chodení okolo rečníckeho pultu

Potom kňaz spojí pravé ruky manželov na znak ich jednoty v Kristovi a prikryje ich koncom štóly, čo symbolizuje odovzdanie manželky cez ruky kňaza samotnej Cirkvi. Potom držiac kríž v rukách ich trikrát zakrúžkuje okolo rečníckeho pultu, na ktorom leží evanjelium. Kruh vždy slúžil ako znak večnosti, preto chodenie okolo rečníckeho pultu symbolizuje nerozlučiteľnosť uzavretého zväzku. Vykonáva sa trikrát na počesť Najsvätejšej Trojice.

Za kňazom novomanželia spievajú cirkevné tropáriá, ktorých význam odhaľuje skrytý význam ich manželstva ako jednoty v Kristovi v službe Bohu.

"Raduj sa Izae, Panna v lone, a porod syna Emanuela, Boha a človeka, východ je Jeho meno: On je veľký, dobrorečíme Panne."

Takto Cirkev spieva o najradostnejšej udalosti vo Vesmíre – Narodení Krista. Tento hymnus v kontexte toho, čo sa momentálne deje v chráme, odhaľuje novomanželom, že zrodenie ich rodiny je teraz v sérii cirkevných udalostí a má rovnaký cieľ ako bohočlovstvo – spásu každého iné pre večný život s Kristom.

Potom sa spieva tropár „Svätý mučeník, ktorý si dobre trpel a bol ženatý, modlite sa k Pánovi, zmiluj sa nad našimi dušami“.

Toto je modlitebná výzva pre tých, ktorí prijali dobrovoľné utrpenie, ktoré prinieslo korunu mučeníctva, a vďaka tomu sa stali hodnými Kráľovstva nebeského. Cirkev nám tak hovorí, že dobrí manželia sa vďaka trpezlivosti smútku prirovnávajú ku kresťanom, ktorí za svoj čin na kríži, keď vyznali vieru v Krista, získali mučenícke koruny.

Na záver sa spieva tropár „Sláva Tebe, Kriste Bože, chvála apoštolov, radosť mučeníkov, ich kázanie, jednotná Trojica“.

Tento hymnus pripomína, že na každého kresťana čaká cesta Kristovho evanjelia, lebo podľa slov apoštola Pavla: „Srdce verí na spravodlivosť, ústa vyznávajú na spasenie“ (). Po tejto ceste musia byť manželia predovšetkým dôstojným príkladom pre svoje deti a navzájom si vernými pomocníkmi.

Slovo na rozlúčku Cirkvi

Za starých čias bývali novomanželia sedem dní pokrytí korunami a až na ôsmy deň smeli na zvláštny príkaz opustiť chrám. V modernej praxi sa sťahovanie korún uskutočňuje na konci slávnostného sprievodu. Kňaz sa o tom krátko pomodlí. Ale po zvyšok ich života budú tieto koruny neviditeľne zdobiť manželov, ak budú vždy nasledovať pravdu Božiu, zachovať pokoj a lásku k sebe navzájom.

Svadbu uzatvára špeciálna modlitba za mladomanželov, v ktorej kňaz prosí Pána o požehnanie na celý ich život, ako aj dobro a dlhovekosť. Oslovuje aj Božiu Matku, ktorá prosila Pána o milosť pre novomanželov v Káne Galilejskej.

V tejto modlitbovej prosbe sa spomína aj na svätých rovnoprávnych apoštolom, cisárovnú Helenu a cára Konštantína, ktorých si Cirkev mimoriadne váži. Boli prvými pozemskými kráľmi, ktorí prijali kresťanskú vieru a potvrdili ju ako štátnu vieru, čím priniesli celý svoj poddaný vesmír do lona Svätej Cirkvi Kristovej.

V modlitbe za mladomanželov sa Cirkev obracia na svätého veľkomučeníka Prokopa, ktorý svojím utrpením pre Krista inšpiroval k nadobudnutiu mučeníckych korún dvanásť vznešených žien, ktoré vystúpili na kríž ako na svadobnej hostine.

Takýmito príkladmi Cirkev vyzýva novomanželov, aby si zachovali apoštolskú horlivosť v srdci a svojou prácou slúžili Bohu, pretože odteraz sú malým kostolom, požehnaným v deň ich svadby naším Pánom Ježišom Kristom.

„Mnoho a dobrých rokov...“ spieva cirkev novomanželom a kňaz ich oslovuje pastierskym slovom, ktoré musia počúvať. osobitnú pozornosť, lebo z rozmaru pri vykonávaní sviatosti kňaz hovorí slovo nie tak veľmi sám od seba, ako mu to Pán zjavil z milosti kňazstva, hovorí presne to, čo je dôležité pre tých, ktorí pred ním stoja a pred Bohom. Jeho slovo bude o tom najpotrebnejšom v oblasti rodinného života, kde sú povolaní slúžiť blížnym a Bohu.

O nerozlučiteľnosti cirkevného manželstva

Cirkevné manželstvo je nerozlučné, s výnimkou prípadu smrti jedného z manželov alebo viny cudzoložstva. Sväté písmo o tom svedčí:

„Žena je viazaná zákonom, pokiaľ žije jej muž; ak jej manžel zomrie, môže sa vydať za koho chce, jedine v Pánovi. ().

Čo môže brániť kresťanskému manželstvu?

Pravoslávna cirkev považuje civilný sobáš bez milosti za ľudský dišpenz, ale ako fakt uznáva a nepovažuje ho za nezákonné spolužitie. Avšak, podmienky manželstva civilné právo a podľa cirkevných kánonov majú rozdiely. Nie každé civilné manželstvo môže byť posvätené Cirkvou.

Cirkev nepripúšťa viac ako trojnásobné sobáše, zatiaľ čo občianske právo povoľuje štvrté a piate manželstvo, ktoré Cirkev nežehná.

Svadba je nemožná, ak jeden zo snúbencov nie je pokrstený a nechystá sa pokrstiť pred svadbou, alebo ak jeden zo snúbencov prišiel na svadbu z cudzej vôle.

Svadba nie je možná, ak je jeden z manželov skutočne ženatý s inou osobou. Vyžaduje si to rozpustenie civilného manželstva, a ak bolo manželstvo cirkevné, je nevyhnutné získať súhlas biskupa na jeho rozpustenie a požehnanie na uzavretie nového manželstva.

Prekážkou manželstva je pokrvný alebo duchovný vzťah nevesty a ženícha. Ak sú krstom tej istej osoby, potom ich manželstvo nemôže byť požehnané Cirkvou.

O svadobnom jedle

Svätá cirkev varuje pred neúctivým správaním po sviatosti sobáša samotných mladomanželov aj pozvaných hostí. Kánon 53 Laodicejského koncilu hovorí: „Pre tých, ktorí idú do manželstva, sa nehodí obskakovať alebo tancovať, ale stolovať a stolovať skromne, ako sa na kresťanov patrí. Svadobná hostina by mala byť zbavená všetkej nestriedmosti a neslušnosti. O to by sa mali postarať svedkovia na svadbe, ktorí sú podľa ruského zvyku čestnými hosťami aj zbožnými rozumnými hostiteľmi na svadobnej oslave.

O manželskom živote

Dekrét jedného z koncilov v Kartágu hovorí: "Nevesta a ženích, keď dostanú požehnanie, musia stráviť ďalšiu noc v panenstve z úcty k prijatému požehnaniu."

Cirkev odsudzuje nestriedmosť „medových týždňov“ mladých manželov. Ich zdržanlivosť a striedmosť budú odmenené tichou radosťou a šťastím z prvých dní nového, spoločného života.

Taktiež sa vyžaduje zdržanlivosť podľa cirkevných kánonov vo všetky nedele a prázdniny, dni prijímania, pokánia a pôstu. Reverenda mladému mužovi, ktorý vstúpil do manželstva, povedal: „...A tiež dbajte na čistotu, zachovávajte stredy a piatky, sviatky a nedele. Za nedodržiavanie čistoty, nedodržiavanie stredy a piatku zo strany manželov sa budú rodiť mŕtve deti a pri nedodržaní sviatkov a nedele zomierajú manželky pri pôrode.

Starší napísal v jednom liste to isté: „Chorobu tvojej manželky si možno zavinil sám: buď si nectili sviatky v manželskom zväzku, alebo nedodržiavali manželskú vernosť, za čo si trestaný. chorobami tvojej manželky."

Schopnosť zdržanlivosti v manželskom živote prináša dobré ovocie duchovného pokoja a prosperity v rodine, duchovne posilňuje manžela a manželku, robí ich schopnými odolávať strastiam a skúškam, ktoré sú v rodinnom živote nevyhnutné, vychováva ich k obete a sebadôvere. - zdržanlivosť.

Ktorých svätých sa modliť za úspešné manželstvo?

Vo všetkých pravoslávnych modlitebných knihách možno nájsť modlitby pre rôzne príležitosti rodinného života. Pán počuje každý náš modlitebný vzdych, no v živote sme obklopení práve tým, čo je prospešné pre spásu našej duše, čo je v Božích očiach neoceniteľné. „Klopte a bude otvorené...,“ hovorí nám Pán.

Modlia sa za požehnanie za manželstvo s Najsvätejšou Theotokos na počesť Jej ikony „Kazanskaya“, k správne veriacemu princovi Petrovi a princeznej Fevronii, divotvorcom Muromu.

O radu a lásku medzi manželmi sa modlia k svätému apoštolovi a evanjelistovi Jánovi Teológovi.

O každej rodine a potreby domácnosti- Svätá blahoslavená Xenia z Petrohradu.

Keď sú bezdetní, modlia sa k spravodlivým krstným otcom Joachimovi a Anne, svätému prorokovi Zachariášovi a Alžbete. Ak chcete mať dieťa mužského pohlavia - reverendovi.

O výchove detí v kresťanskej zbožnosti - mučenice Žofie a svätého Sergia Radoneža.

O pomoci v každodenných záležitostiach, o Božom požehnaní nad domom - hieromučeníkovi Blaisovi, biskupovi zo Sebaste.

"Bez Boha nie je až po prah"

Dúfame, že náš príbeh o sviatosti cirkevného sobáša pomôže čitateľovi zamyslieť sa nad sebou vážne. Posledné generácie Rusov vypadli z cirkevného života a takmer na sto rokov boli zbavení akejkoľvek náboženskej skúsenosti. Väčšina z nás takto žije ďalej, riadime sa všeobecne uznávanými normami a unášame sa medzi pokušeniami tohto sveta. Existuje miesto pre večnosť medzi týmto revom, davom a obehom? Dá sa počuť, ako Pán klope na naše srdcia? Nie je taký život ako vymaľované slnko, ktoré ani nesvieti, ani nehreje?

Ale len čo prekročíte prah chrámu, len čo pripojíte svoje srdce k spoločnej modlitbe, ako dovtedy neznáma bytosť nám odhalí najvnútornejšiu radosť zo spoločenstva s Bohom. Potom stáročné skúsenosti ruského života, zachytené v r jednoduché slová"Bez Boha nie je až po prah."

Na záver nášho príbehu o cirkevnom sobáši si pripomeňme to hlavné – táto sviatosť je zvláštnym požehnaním Cirkvi, ktorej hlavou je sám Pán. Preto je také dôležité pristupovať k nemu pripravené, zozbierané, čisté, bez klamstva, aby neprišlo k odsúdeniu, ale k spáse duše. Potom rodinný život bude mať pevný, neotrasiteľný základ. A všetky modlitby prednesené v tento deň v chráme prinesú svoje dobré ovocie, „lebo u Boha nezostane žiadne slovo bezmocné“ ().

Na čo je svadba a čo dáva?

V prvom rade by som chcel poznamenať, že manželstvo nie je potrebné na vytvorenie rodiny. Manželstvo, samozrejme, vzniká len vzájomnou dohodou dvoch ľudí, ktorí sa milujú. Podstata tejto dohody je veľmi jednoduchá: vzájomné uznanie sa ako manžel a manželka a prevzatie zodpovednosti jeden za druhého a za svoje budúce deti. Táto zmluva nemá nič spoločné s takzvanou manželskou zmluvou. Hovoríme o vzájomnej osobnej dohode budúcich manželov o vytvorení rodiny, o slobodnom obetovaní slobody, autonómie, nezávislosti pre lásku. Registrácia, uznanie príbuznými, sobáš, sobáš - to všetko je vedľa tajomstva lásky dvoch ľudí a ich vzájomného rozhodnutia založiť si rodinu.

Aj keď sa to môže zdať zvláštne, svadba každého kresťanského páru je pomerne mladá tradícia. V Byzancii sa dlho ženili prevažne bohatí ľudia, kým obyčajní ľudia sa obmedzovali na požehnanie biskupa a spoločné prijímanie. V Rusku až do 15-16 storočia veľa roľníckych rodín nebolo zosobášených.

Svadobný obrad, ktorý môžeme pozorovať teraz, vznikol v 9. až 10. storočí v Byzancii. Ide o akúsi syntézu cirkevnej bohoslužby a grécko-rímskych ľudových svadobných zvykov. Napríklad svadobné obrúčky. Pochádzali z čias, keď boli medzi šľachtou bežné obrúčky-prstene - nielen vyznamenania, ale aj akési pečate, ktoré sa dali zapínať právny dokument napísané na voskovej tabuľke. Výmenou takýchto pečatí (a stále existuje názor, že manželka nosí prsteň svojho manžela a naopak) si manželia navzájom zverili celý svoj majetok ako dôkaz vzájomnej dôvery a vernosti. Tento symbolický význam bol priradený krúžkom, začali označovať vernosť, jednotu, neoddeliteľnosť rodinného zväzku. Vďaka tomu sa výmena a nasadenie manželských prsteňov stala súčasťou liturgickej služby.

Podobne ako prstene, aj koruny vstúpili do liturgickej hodnosti. kladené na hlavy novomanželov, ktoré sa objavovali nielen vďaka ľudovým zvykom, ale aj byzantským obradom. V cirkevnom ponímaní svedčia o kráľovskej dôstojnosti mladomanželov, ktorí si budú musieť vybudovať svoje kráľovstvo, svoj svet, postaviť ako chcú, postaviť pre seba a svoje deti a nikto do toho nemôže zasahovať. Môžu si slobodne vybrať svojich vlastných poradcov.

Predtým, ako si povieme o zmysle a účinnosti svadby, zastavme sa pri jednom dôležitom bode, ktorý zásadne odlišuje kresťanský prístup k manželstvu od niektorých iných. Keď hovoríme o vzájomná dohoda, o rozhodnutí založiť si rodinu, potom to pre kresťanov znamená jediné – tento zväzok je večný. Nemôže existovať rodina, kde je počiatočné nastavenie obmedzenosti rodinného zväzku, kde je počiatočný predpoklad, že môže existovať ďalšie manželstvo, lepšie ako prvé. Manželstvo a vlastná viera sú pre kresťanov fenoménmi rovnakého rádu. Veriť v Boha, veriť v Boha, je takmer to isté ako veriť, dôverovať v lásku druhého človeka. Ak človek miluje a je milovaný, ak si chce založiť rodinu, tak musí, ako sa hovorí, preskočiť priepasť, veriť svojej budúcej rodine a urobiť taký krok, po ktorom už niet cesty späť.

Ak dôjde k vzájomnému rozhodnutiu o vytvorení rodiny, potom pre jeho legitimitu vo všetkých časoch ľudskej histórie bolo potrebné verejne svedčiť o vzájomnej láske a zodpovednosti, v našej dobe je to registrácia manželstva. Toto uznanie verejnosťou je dôležité, po prvé, aby sa minimalizovali prípady klamstva, šarlatánstva, vlastného záujmu atď. Po druhé, pre právne uznanie detí a riešenie akýchkoľvek ťažkostí.

Starí Rimania rozlišovali dva pojmy, dva typy vzťahov medzi mužom a ženou: rodina a konkubinát. To posledné znamená vzájomné spolužitie bez akýchkoľvek záväzkov a právnych následkov. Konkubinát je úplne legálny fenomén, tak v staroveku, ako aj dnes. Každý občan našej krajiny si môže vybrať životný štýl, ktorý mu vyhovuje.

Aby teda bola svadba efektívna, musia mladomanželia splniť niekoľko podmienok. Prvý z nich: korunujú iba manželský pár - manželov. V praxi je to vyjadrené v povinná požiadavka prítomnosť tých, ktorí sa chcú oženiť štátny certifikát o manželstve. Pár žijúci v konkubináte nemôže byť zosobášený. Druhá podmienka: zosobášiť sa môže len kresťanská rodina – zväzok kresťanky a kresťanky. Tretím je pochopenie podstaty svadby a jej prijatie.

Svadba je jednou z foriem cirkevného požehnania kresťanského manželstva, ale neprináša rodine žiadne výhody, nezbavuje ju ťažkostí a nechráni ju pred rozvodom. Na svadbe sa vyučuje nielen Božia milosť, Božie milosrdenstvo, ale čo je veľmi dôležité, pomáha sa napr. konkrétnu úlohu- byť kresťanskou rodinou, byť tým ostrovom lásky, pokoja, kde kraľuje Kristus. Dá sa povedať, že na svadbe je určená úloha a sila na jej vyriešenie, ale záleží na ľuďoch samotných, či tento skutok splnia alebo nie.

Prečo kresťanstvo povoľuje rozvod, pretože rozvod je vždy tragédia? Pravoslávie sa na rodinu pozerá ako na živý organizmus, svadba ju netvorí, ale cirkevne združuje. Život alebo smrť tohto organizmu závisí od samotných manželov. Najdôležitejším prvkom kresťanskej morálky je náuka o slobode a zodpovednosti človeka, do ktorej ani Boh nezasahuje. Integrita rodiny je niečo, čo je v rukách samotných manželov, toto je oblasť ich zodpovednosti, toto je vec, pre ktorú sa sami rozhodli. Ak ľudia nemajú silu vybudovať si rodinu, chýba láska, neexistuje jednota života, potom sa môžu slobodne rozhodnúť pre rozvod alebo, ak chcú zachrániť rodinu, môžu požiadať o pomoc príbuzných. , psychológovia, kňazi či Boh. Ale ani príbuzní, ani psychológovia, ba ani Boh nemôžu nasilu držať ľudí pohromade, môžu pomáhať, dodávať silu, ale aj samotní manželia potrebujú žiť.

Svadba je jednou zo sviatostí Cirkvi, v ktorej manželia, sľubujúc si vzájomnú vernosť a jednomyseľný život podľa kresťanskej viery, dostávajú na to Božie požehnanie a milosť, posväcujúc takýto zväzok.

Aj v Starom zákone sa dozvedáme o manželstve, ktorého účelom podľa knihy Genezis nie je ani tak rodenie detí, ale duchovná a telesná jednota manželov, ich vzájomná pomoc. Pán prikázal „ploďte sa a množte sa“ všetkým živým bytostiam, ale iba človek dostal prikázanie stať sa „jedným telom“ v láske. Obraz manželského zväzku nájdeme aj v Novom zákone. Známa je epizóda, keď Kristus svojou návštevou požehnal svadobnú slávnosť v meste Káná a premenil vodu na víno, čo na festivale nestačilo.

Cirkevný sobáš na úsvite kresťanstva spočíval v tom, že svadobčania dostali požehnanie od biskupa a neskôr presbytera, čím dali Bohu pred duchovným sľub manželskej vernosti. Obradná stránka sviatosti sobáša sa formovala postupne a nám známe obrady sa formovali v r vo všeobecnosti okolo 10. storočia.

Na otázku „prečo sa oženiť“ môžete často počuť odpoveď: „aby bolo všetko v poriadku“, „aby sa rodina nerozpadla“, „krásna“ atď. Verí sa, že na svadbe manželia získajú špeciálneho anjela strážneho, ktorý pomáha rodine. Podľa všeobecného presvedčenia je svadba akousi zárukou stretnutia s manželským partnerom po smrti, hoci podľa slov evanjelia: „V Božom kráľovstve sa „nevydávajú ani nevydávajú, ale zostávajú podobní“. Boží anjeli v nebi." Cirkev totiž hovorí, že vo večnosti sa nezachová a dôležité nie je samotné korunované manželstvo, ale láska, ktorú manželia nadobudli počas svojho života, preto, samozrejme, samotná svadba má zmysel len pre tých, ktorí žijú dnes. Je dôležité pochopiť, že sviatosť svadby nie je len krásny obrad, nie sprisahanie "pre šťastie" a nedáva žiadne záruky šťastia.

Skôr naopak: nevesta a ženích sú povinní plniť svoje sľuby Bohu, snažiť sa duchovne rásť, bojovať proti ťažkostiam a zvyšovať vzájomnú lásku. Toto je v prvom rade krok zo strany človeka, a nie požiadavka Boha. A ak sa manželia pevne rozhodli urobiť tento krok, potom vo sviatosti svadby oficiálne potvrdzujú takúto pripravenosť, prijímajúc požehnanie a pomoc od Boha.

Ak nie je dôvera v túto pripravenosť, je lepšie sa zatiaľ neoženiť, dobre si to premyslieť. Cirkev uznáva registrované manželstvo, a preto, ak človek nie je morálne pripravený na svadbu, kňazi v žiadnom prípade nenaliehajú, aby „ťahal ku korune“ - inak to bude podvod a lož pred Bohom. Preto, samozrejme, v rozpore s poverčivými názormi sa slobodným manželom nemôže stať nič zlé, len tým, že neexistuje svadba.

svadobný obrad v Pravoslávna cirkev odkazuje na cirkevné sviatosti, počas ktorých vzájomným prísľubom vernosti manželov v každej situácii sám Boh požehná manželov, aby boli po celý život jedno s Kristom.

Pravidlá svadby vyžadujú, aby budúci manželia, ktorí sa rozhodnú, boli pokrstení podľa zákonov pravoslávia a uvedomili si dôležitosť tohto obradu.

Duchovná podstata svadby

Ježiš v Biblii povedal, že ľudia nemôžu zničiť spojenie požehnané Bohom. (Matúš 19:4-8).

Svadobný obrad v pravoslávnej cirkvi je úkon, ktorý vykonávajú kňazi ako sprostredkovatelia medzi Bohom a ľuďmi, počas ktorého sa dve duše spájajú do jednej.

Genesis 1:27 hovorí, že Boh stvoril človeka, pozor, nie dvoch ľudí, ale jedného - Pán stvoril muža a ženu.

Sviatosť príchodu pod korunu snúbencov spočíva v volaní na pomoc Najsvätejšej Trojici, aby dala požehnanie pre budúci rodinný život.

Počas obradu požehnania sa manželia dostanú pod duchovnú ochranu Cirkvi a stanú sa Jej súčasťou.

Manžel je hlavou rodiny a Ježiš je hlavou rodiny.

Manželský pár je prototypom vzťahu medzi Ježišom a Cirkvou, kde Kristus je ženíchom a Cirkev je nevesta, čakajúc na príchod svojho snúbenca.

V malom rodinnom kostole prebiehajú bohoslužby aj formou spoločných modlitieb a čítania Božieho slova, vlastnej obety manželov za poslušnosť, trpezlivosť, pokoru a iné kresťanské obety.

Deti narodené z páru zosobášeného v pravoslávnej cirkvi dostávajú pri narodení zvláštne požehnanie.

Začať spoločný život, aj keď kresťania nie sú skutočnými činiteľmi Božieho Slova, zriedka navštevujú chrámové bohoslužby, môžu prísť k Bohu cez sviatosť spojenia dvoch v jedno.

Len tým, že človek stojí pod korunou Božieho požehnania, môže pocítiť silu Jeho milosti.

Niekedy je pár do seba zamilovaný len na fyzickej úrovni, no na vybudovanie šťastného života to nestačí.

Po obrade duchovného spojenia sa objaví zvláštne spojenie, ktoré dáva silný impulz pre dlhé manželstvo.

Pri prijímaní požehnania v chráme sa manželia spoliehajú na ochranu Cirkvi a vpúšťajú do svojich životov Ježiša Krista ako Pána domu.

Manželstvo po dokonalom obrade, Boh berie do svojich rúk a nesie životom, ale podlieha kresťanským zákonom zo strany členov rodiny.

Svadba

Aký je duchovný proces prípravy na svadbu

Svadobné pravidlá v pravoslávnej cirkvi to hovoria dôležitá udalosť v duchovnom živote sa treba pripraviť. Govenye je kresťanský čin budúcej rodiny pred Svätou Cirkvou.

Bez spovede a spoločenstva so svätými tajomstvami nemôže byť pár pripustený k obradu požehnania pred Bohom.

ukáž všetky hriechy, explicitné i skryté, a odpusť im;
prepustiť zo srdca všetkých, ktorí urážajú;
požiadať o odpustenie od urazených;
splatiť dlhy.

Po spovedi môžu manželia prijať sväté prijímanie.

Čo kúpiť pred svadbou

Existuje celý zoznam položiek potrebných na vykonanie obradu.

Ikony sú dôležitým atribútom pri žehnaní páru. V budúcnosti sa sväté obrazy Matky Božej a Ježiša Krista stanú talizmanom a svätyňami požehnania pre rodinu.
Svadobné obrúčky nemajú okraj ani koniec. Nasadením prsteňa si nevesta a ženích prisahajú večnú lásku a nerozlučnosť zasväteného manželstva.

Prstene zo zlata sú symboly slnka, strieborné prstene sú odrazom mesačného svetla, ktoré svieti v odraze slnka.

Takže pravoslávna rasa žiari v odraze lásky Božej Trojice.

Svadobné sviečky.
Vreckovky na uchytenie sviečok a koruniek.
Vyšívané uteráky alebo dosky, ktoré:
- ozdobiť ikony;
- prikryte podnos bochníkom;
- dať pod nohy.

Ikona pre svadbu

Je prítomnosť svedkov povinná?

Pred revolúciou sa manželstvo uzatváralo iba v chráme a malo všetky občianske a zákonné práva.

Pravoslávny sobáš sa uskutočňoval len za prítomnosti ručiteľov, súčasných svedkov, ktorí boli zapísaní v cirkevných knihách ako krstní rodičia.

Ako svedkov si spravidla brali ľudí, ktorí dobre poznali rodiny nevesty a ženícha. Garanti nielenže potvrdili vyplnenú Sviatosť svojim podpisom, ale neskôr sa stali aj zverencami mladého páru.

Za svedkov vtedy neboli braní nezadaní, mladí ľudia, ktorí ešte sami nepoznali zložitosti rodinného života. Po zmiznutí cirkevných záznamov boli títo ľudia svedkami sviatosti.

Teraz chrám nevyžaduje povinnú prítomnosť svedkov na sobáši, ale víta, keď prídu príbuzní, priatelia a príbuzní, aby sa podelili o sviatosť s mladými.

Svedkovia, pravoslávni, držia koruny nad hlavami páru.

O snehobiele sviatočné šatky na túto akciu sa musí nevesta alebo svedkyňa vopred postarať.

V neprítomnosti ručiteľov sa na hlavu vydávajúcim nasadzujú korunky, takže mladá žena rozvážne urobí taký účes, ktorý nebude prekážať pri sklápaní koruny.

Je možné oženiť sa s pravoslávnymi, bez prísnych dodržiavaní cirkevných kánonov

Niektorí ľudia zmenili obrad manželstva v chráme na módny atribút svadby a zaobchádzali s ním bez akejkoľvek úcty.

Ľudia, ktorí nechápu duchovnú hodnotu požehnania budúceho spoločného života, sa zbavujú duchovnej radosti z toho, že sú pod ochranou Všemohúceho.

Niektorí mladí ľudia odmietajú byť požehnaní v chráme kvôli ochladzovaniu ich viery.

Stvoriteľ otvára svoje brány všetkým pravoslávnym, ktorí chcú prijať posvätenie svojho manželstva. Nikto nevie, kedy sa Duch Svätý dotkne srdca hriešnika, možno sa to stane počas svadby. Neobmedzujte Boha v dávaní milosrdenstva.

Povinný pôst a prijímanie pomôže ženíchovi a neveste priblížiť sa k Božiemu trónu s úctou.

Ako sa správať v chráme počas sviatosti

Ľudia, ktorí len zriedka navštevujú bohoslužby, sa niekedy správajú voči svätyniam neúctivo pre svoju cirkevnú negramotnosť.

Manželstvo v chráme je posvätný obrad, počas ktorého je zakázané rozprávať sa, smiať sa, šepkať a ešte viac rozprávať cez mobil.

Dokonca aj tie najdôležitejšie osoby musia pred vstupom do chrámu vypnúť všetky komunikačné prostriedky.

Keď ste uprostred chrámu, mali by ste pozorne sledovať pohyb pozdĺž neho, aby ste sa náhodou neotočili chrbtom k svätým obrazom, najmä ikonostasu.

Počas obradu, ktorý sa koná po skončení liturgie, Cirkev venuje všetku svoju pozornosť dvom osobám - neveste a ženíchovi, požehnáva ich pre šťastný život, pričom sa môže modliť za rodičov alebo ľudí, ktorí nevestu vychovali. a ženích.

S úctou a všetkou pozornosťou sa mladí manželia vrúcne modlia, aby sviatosť požehnania ich budúceho života prebiehala mnoho rokov, kým ich smrť nerozdelí.

Mala by si nevesta počas svadby zakryť hlavu?

Snehovo biele šaty, vzdušný závoj je tradičný obraz pre nevestu, ale nové módne trendy urobili svoje vlastné úpravy.

Potrebuje si nevesta na svadbe zakryť hlavu, aký zmysel má malý kúsok tylu?

História pokrývky hlavy v chráme siaha až do počiatku kresťanstva, kedy sa od žien s ľahšou cnosťou, ktoré si oholili vlasy, vyžadovalo, aby sa počas bohoslužby zahalili závojom.

Pokrývka hlavy časom ukazuje postavenie ženy. Je neslušné, aby sa vydatá pani objavila v spoločnosti bez šatky, klobúka či kapucne. Anglická kráľovná sa nikdy neobjaví v spoločnosti bez vlasovej pokrývky.

V pravoslávnej cirkvi je závoj symbolom čistoty a nevinnosti.

Poradte! Dlhé vlasy sú zahalením pre ženu, preto si svadobné šaty vyberá každá nevesta sama.

Čo je to zasnúbenie pred manželstvom

Zasnúbenie je udalosť, ktorá sa koná po liturgii. Označuje akt zdôrazňujúci, že sviatosť požehnania sa vykonáva v prítomnosti Najsvätejšej Trojice, pred Svätou Božou tvárou, podľa Jeho dobroty.

Kňaz informuje snúbencov o dôležitosti udalosti, pričom zdôrazňuje, že k sviatosti požehnania treba pristupovať v chvejúcom sa očakávaní, s osobitnou úctou.

Tvárou v tvár Všemohúcemu musí ženích pochopiť, že prijíma svoju manželku z rúk samotného Spasiteľa.

Svadobný pár stojí pred vchodom do chrámu a pri oltári ich čaká kňaz, ktorý v tomto čase nesie poslanie samotného Najvyššieho.

Nevesta a ženích, ako predkovia Adam a Eva, stoja pred Božou tvárou, pripravení začať svoj spoločný život v očistci a vo svätosti.

Tak ako zbožný Tobiáš odohnal démonov odporujúcich cirkevným sobášom, tak kňaz požehná mladých slovami „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“, zapáli kostolné sviece a daruje ich budúcemu manželovi. a manželka.

Za každé požehnanie vyslovené duchovenstvom je manželský pár trikrát pokrstený.

Znak kríža a zapálené sviečky symbolizujú víťazstvo Ducha Svätého, ktorý je neviditeľnou prítomnosťou v procese vykonávania obradu.

Svetlo sviečky znamená, že manželia si navzájom sľúbia, že zachovajú horiacu lásku, ktorá ani rokmi nezhasne v čistote.

Ako to vyžadujú pravidlá, zásnubný obrad začína chválou Všemohúceho zvolaním „Požehnaný je náš Boh“.

Diakon hovorí obvyklé modlitby a prosby za mladý pár v mene všetkých, ktorí sú v chráme.

V modlitbe sa diakon modlí k Stvoriteľovi za spásu ľudí, ktorí vstupujú do zasnúbenia s Najsvätejšou Trojicou.

Dôležité! Manželstvo je požehnaný akt, ktorého účelom je pokračovanie ľudského rodu pri narodení detí.

V prvej modlitbe podľa Božieho slova Pán vypočuje všetky prosby manželov ohľadom ich spásy.

V pietnom tichu sa tajne číta modlitba za spásu. Ježiš Kristus je Ženíchom svojej nevesty Cirkvi, ktorá je Mu zasnúbená.

Potom duchovný nasadí prstene ženíchovi, potom neveste a zasnúbi sa v mene Najsvätejšej Trojice.

"Boží služobník (meno ženícha) je zasnúbený s Božím služobníkom (meno nevesty) v mene Otca, Syna a Ducha Svätého."
"Boží služobník (meno nevesty) je zasnúbený s Božím služobníkom (meno ženícha) v mene Otca, Syna a Ducha Svätého."

Veľký je duchovný význam prsteňov, ktoré pred zasnúbením ležali na pravej strane trónu, akoby pred tvárou Spasiteľa Ježiša Krista boli posvätené tým, že dostali moc Jeho milosti k jednote. Ako prstene ležia vedľa seba, tak budú snúbenci spolu celý život.

Tí, ktorí uzatvárajú manželstvo cez posvätené prstene, dostávajú Božie požehnanie. Po zásnubách si manželia trikrát vymenia obrúčky.

Prsteň od ženícha na ruke nevesty je symbolom jeho lásky a ochoty byť patrónom rodiny. Ako Ježiš miluje svoju Cirkev, tak je manžel oddaný svojej manželke.

Nevesta navlečie prsteň vyvolenému na ruku, sľubuje mu lásku, oddanosť, pokoru, pripravenosť prijať jeho pomoc. Zasnúbenie sa končí prosbou Stvoriteľovi, aby požehnal, schválil zásnuby, zatienil prstene, poslal Strážcu – anjela pre novú rodinu.

svadobné doplnky

Sviatosť cirkvi – svadba

Po zasnúbení, so zapálenými sviečkami ako symbolom sviatosti, mladí idú do stredu chrámu, kráčajúc za kňazom. Kňaz ponúka kadidlo Stvoriteľovi pomocou kadidelnice, čím ukazuje, že tak bude Stvoriteľovi milé úprimné plnenie prikázaní Pána.

Speváci spievajú žalm.

Žalm 127
Pieseň Nanebovstúpenia.
Blahoslavený každý, kto sa bojí Pána a kráča po jeho cestách!
Budete jesť z práce svojich rúk: požehnaný si a dobre ti!
Tvoja žena je ako plodný vinič v tvojom dome; tvoji synovia sú ako olivové ratolesti okolo tvojho stola:
tak blahoslavený je muž, ktorý sa bojí Pána!
Hospodin ťa požehná zo Siona a uvidíš prosperitu Jeruzalema po všetky dni svojho života;
uvidíš synov so svojimi synmi. Mier s Izraelom!

Medzi rečníckym pultíkom s evanjeliom, krížom a korunami a tými, ktorí sa ženia, rozprestiera šatku alebo uterák.

Pred nástupom na tabuľu si nevesta a ženích ešte raz potvrdia svoje rozhodnutie prijať svadbu z vlastnej vôle, bez akéhokoľvek nátlaku. Zároveň zdôrazňuje, že nikto z nich nie je viazaný prísľubom manželstva s tretími osobami.

Kňaz apeluje na prítomných pri Sviatosti s výzvou, aby oznámili skutočnosti, ktoré tomuto spojeniu bránia.

V budúcnosti by sa malo zabudnúť na všetky prekážky manželstva, ak neboli vyslovené pred obradom požehnania.

Potom párik stojí na uteráku položenom pod nohami. Je tam znamenie, že kto prvý nastúpi, bude hlavou domu. Všetci prítomní so zatajeným dychom tieto akcie sledujú.

Kňaz komunikuje so ženíchom, pýta sa z dobrej vôle, úprimnej túžby, chce si vziať za manželku dievča pred ním.

Po kladnej odpovedi je mladík povinný potvrdiť, že nie je zasnúbený so žiadnou inou dievčinou a nie je jej viazaný žiadnymi sľubmi.

Rovnaké otázky sú kladené neveste, objasňujúc, či ide uličkou pod nátlakom a nie je sľúbená inému mužovi.

Prijaté vzájomné kladné rozhodnutie ešte nie je Bohom posvätený zväzok. Toto doterajšie rozhodnutie môže byť podkladom pre uzavretie oficiálneho manželstva v orgánoch verejnej moci.

Oficiálne namaľovaných mladých ľudí sa vykonáva sviatosť zasvätenia novej rodiny pred Stvoriteľom, začína sa svadobný obrad, znejú litánie, prosby za blaho duchovné i telesné novonarodenej rodine.

Prvá modlitba je naplnená prosbou k Ježišovi Kristovi, aby požehnal manželov láskou k sebe, dlhým životom, deťmi a čistotou manželského lôžka. Kňaz prosí o požehnanie pre blaho v dome viac ako rosu na poli, aby v ňom bolo všetko, od obilia až po olej, aby sa mohol podeliť s ľuďmi v núdzi.

„Požehnaj toto manželstvo: a daj svojim služobníkom tento pokojný život, dlhý život, lásku k sebe navzájom v spojení sveta, dlhoveké semeno, nevädnúcu korunu slávy; učiň ich hodnými vidieť deti svojich detí, zachovaj ich lôžko bez svätosti. A daj im z nebeskej rosy hore a z tučnosti zeme; naplňte ich domy pšenicou, vínom a olejom a všetkým dobrým, aby sa o nadbytok podelili s tými, ktorí sú v núdzi, darujte tým, ktorí sú teraz s nami, všetko, čo je potrebné na spásu.

V druhej modlitbe nasleduje výzva k Najsvätejšej Trojici, aby udelila:

deti ako zrnká na klase;
hojnosť, ako hrozno na viniči;
dlhý život vidieť vnúčatá.

„Daj im plod života, dobrotu, jednomyseľnosť v dušiach, vyvyšuj ich ako libanonské cédre, ako vinič s krásnymi ratolesťami, daj im klasnaté semeno, aby boli vo všetkom spokojní a oplývali každým dobrým skutkom a príjemné pre Teba. A nech uvidia svojich synov od svojich synov, ako mladé potomstvo olivovníka, okolo svojho kmeňa a príjemných pred Tebou, nech v Tebe, náš Pane, žiaria ako svetlá na nebi.

Tretíkrát zaznieva prosba k Trojjedinému Bohu, aby požehnal mladých ako dedičov Adama a Evy, stvorených na Boží obraz a podobu, aby z nich stvoril jedno duchovné telo a požehnal lono manželky. veľa ovocia.

V úcte k Veľkému Stvoriteľovi je posvätené spojenie nového páru v Nebi, spečatené samotným Všemohúcim.

Nastal čas na hlavnú akciu svadby - nasadenie koruny.

Kňaz vezme korunu, trikrát pokrstí mladého, pričom mu dá obraz Ježiša Krista, ktorý sa nachádza pred korunou, za bozkávanie a hovorí, že Boží služobník (nazýva to meno) je ženatý s Božím služobníkom ( meno) v mene Otca, Syna a Ducha Svätého.

Rovnaký akt sa vykonáva na neveste, len na bozkávanie sa jej ponúka pobozkať obraz Presvätej Bohorodičky.

Svadba

Zahalení požehnaním korún, pár čaká na Božie požehnanie, stojac pred tvárou Všemohúceho.

Najvzrušujúcejšia a najslávnostnejšia chvíľa celej sviatosti nastáva, keď kňaz v mene Boha korunuje novomanželov a trikrát vyhlasuje požehnanie.

Všetci prítomní musia úprimne, s úctou opakovať slová kňaza v sebe, prosiť Stvoriteľa o požehnanie pre novú rodinu.

Kňaz spečatí Božie požehnanie ohlásením zrodu nového malého kostolíka. Teraz je to bunka jedinej Cirkvi, nezničiteľná cirkevná únia. (Matúš 19:6)

Na konci svadby sa číta list apoštola Pavla kresťanom v Efeze, v ktorom hovorí, že manželia sú ako Ježiš a Cirkev. Manžel je povinný starať sa o svoju ženu ako o svoje telo, úlohou manželky je podriadiť sa manželovi, ktorý ju miluje. (Efezanom 5:20–33)

V prvom liste korintskej cirkvi apoštol zanechal manželom odporúčania, ako sa správať v rodine, aby dosiahli úplnú harmóniu. (1. Kor. 7:4).

Číta sa modlitba „Otče náš“, ktorú Spasiteľ zanechal ako príklad výzvy Stvoriteľovi.

Potom mladí manželia pijú víno zo spoločného pohára, ktorý rozdáva radosť, podobne ako na svadbe v Káne, kde Ježiš premenil vodu na víno.

Kňaz spája pravé ruky nevesty a ženícha pomocou epitrachili, zakrýva ich dlaňou. Tento akt symbolizuje odovzdanie manželky Cirkvou, ktorá spája manželov v mene Ježiša Krista.

Kňaz chytí mláďatá za pravé ruky, trikrát obíde rečnícky pult a predvedie tropária. Chôdza v kruhu je proroctvom večného, nekonečného pozemského života pre nový druh.

Po odstránení koruniek a pobozkaní ikon kňaz prečíta ešte niekoľko modlitieb, po ktorých sa mladí ľudia pobozkajú.

V ktorých prípadoch nie je cirkevný sobáš povolený?

Podľa cirkevných kánonov nie každé manželstvo môže byť požehnané v chráme. Existuje niekoľko kontraindikácií pre svadbu.

Niektorí z mladých už prijali obrad sviatosti trikrát. Štvrté a ďalšie manželstvá povolené občianskym právom cirkev nekorunuje.
Pár alebo jeden z členov budúcej rodiny sa považuje za ateistov.
Nepokrstení nemôžu ísť uličkou, ale môžu sa dať pokrstiť už v dospelosti, bezprostredne pred obradom.
Ľudia, ktorí oficiálne neprerušili spojenie v predchádzajúcom manželstve podľa občianskych aj kresťanských zákonov, nemôžu dostať požehnanie pre ďalší rodinný život.
Pokrvní príbuzní nevesty a ženícha nemôžu vytvoriť kresťanskú rodinu.

V ktorých dňoch sa svadby nekonajú?

Kanonické pravidlá jasne definujú dni, kedy sa nevykonávajú obrady požehnania:

po všetky dni pôstu a sú štyri;
sedem dní po Veľkej noci;
20 dní od Vianoc do Troch kráľov;
v utorok, štvrtok, sobotu;
pred veľkými chrámovými sviatkami;
v deň a na samotný sviatok Sťatie hlavy Jána Krstiteľa a Povýšenie Pánovho kríža.

Poradte! Dátum budúcej svadby by ste mali vopred prediskutovať so svojím duchovným mentorom.

Čo robiť so svadobnými doplnkami po svadbe

Čo robiť so sviečkami, šatkami a uterákmi, ktoré boli použité počas svadby?

Sviečky nie sú len svetlom, ale stelesnením viery v plnenie prosieb pred Stvoriteľom. Podľa tradície by sa svadobné sviečky mali zabaliť do vreckoviek, ktorými sa držali, a schovať za obrazy alebo na iné pietne miesto.

Svadobné sviečky sa zapaľujú na krátky čas vždy, keď dom navštívia ťažkosti, či už ide o hádky, choroby, finančné problémy.

Uteráky sú spravidla zdobené ikonami, ktorými boli mladí ľudia požehnaní v chráme.

V niektorých rodinách je tradícia odovzdávať šatky a uteráky na svadby z generácie na generáciu ako talizman rodiny. Uteráky môžu byť ponechané v chráme pre páry, ktoré si nemôžu dovoliť kúpiť toto príslušenstvo.

Poradte! Všetky tradície zostávajú len tradíciami, hlavnou vecou pre rodinu je láska, vzájomná úcta a vzájomná podpora.

Pozrite si svadobné video

PREČO BOLA SVADBA PRENASLEDOVANÁ NEPRIATEĽMI CIRKVI?

Mnohí naši čitatelia, ak nie sú prítomní na sobáši v kostole, o tom určite majú predstavu z početných filmov.

Dnešná éra krutého prenasledovania Cirkvi sa pripisuje záležitostiam zašlých čias: ničeniu chrámov, prenasledovaniu duchovných, vykoreneniu samotnej viery. Naša pamäť nekrváca, keď čelíme skutočnosti nedávnej reality, keď jeden podnikavý vodca ľudu opovážlivo „prorokoval“, ako „v televízii ukážu posledného kňaza“.

Takto konali nepriatelia Krista, ktorí dôsledne realizovali svoj obludný plán na zničenie Ruska, bašty pravoslávia.

„Natešené dievča sa bežalo poradiť so svojou matkou a práve vtedy mala Herodias príležitosť uspokojiť svoju krvilačnú pomstychtivosť. „Pýtaj si,“ povedala, o hlavy Jána Krstiteľa, aby ti hneď dali hlavu tohto nenávideného proroka na podnose. Herodes s hrôzou vypočul túto žiadosť. Vytriezvela ho, pretože išla proti jeho najlepšiemu presvedčeniu. Ak by bol schopný akejkoľvek odvahy, mohol by túto žiadosť ľahko zamietnuť ako nezlučiteľnú s účelom jeho sľubu. Ale falošný strach z ľudí a smäd po schválení, vášeň pre popularitu, márnosť moci - to všetko v ňom potláčalo najlepšie motívy. Do väzenia bol poslaný kat, blýskalo sa mečom a na žiadosť nehanebnej panny, na popud cudzoložnice znechutenej nenávisťou, pre domýšľavú slabosť zločineckého kráľa, hlavy najväčšieho z narodených r. ženy boli odrezané! Túto hlavu, položenú na krvavom tanieri, priniesli princeznej a tá ju odniesla svojej matke, ktorá na nej vyliala všetku nenávisť, ktorej bola schopná len bezcenná nahnevaná žena“ (FV Farrar. Z kap. " Herodes "v knihe "Svedomie a pád", Petrohrad, 1998, s. 120-121).

Následne všetci traja – Herodes Antipas, Herodias a jej dcéra Salome prijali bolestnú smrť ako Božiu odplatu za smrť svätého proroka Pána Jána Krstiteľa.

Sväté písmo učí hlúpe ľudstvo o cestách spravodlivého života – „lebo Pán pozná cestu spravodlivých, ale cesta bezbožných zahynie“ (Ž 1,6). A napriek tomu, odkedy svet stojí, ľudstvo opakovane padlo do pasce nastraženej duchmi zloby na vysokých miestach. „Budete ako bohovia,“ ozve sa zvodný šepot. A svetlo rozumu slabne. Kam sa teraz naklonia misky váh slobodnej ľudskej vôle? Zničte Cirkev a rodinu a človek sa stratí v temnom lese.

Nie je to prvýkrát v dejinách kresťanstva, čo bola preliata krv. Ale nepriatelia Boha nemôžu premôcť Cirkev. A na krvi mučeníkov je viera znovu vzkriesená. Nezničiteľná je láska ku Kristovi všetkých tých, ktorí Mu dali svoj život a nasledovali Ho, vzali svoj kríž. „Boh je láska,“ dosvedčuje apoštol Ján Teológ (1. Jána 4:8). Preto je kresťanstvo samo o sebe náboženstvom obetavej lásky, ktorá má dva spôsoby: buď sa zasvätiť Bohu a odísť zo sveta modliť sa zaň, alebo, kým ste na svete, udržiavať požehnané manželstvo a ctiť si Božie prikázanie: „a Boh povedal im: plodte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju“ (1 Moj 1,28). A Boh dal budúcemu ľudstvu zasľúbenie, že „semeno ženy zotrie hlavu hadovi“ (1 Moj 3,15), keď bude počas tisícročí vidieť skromnú tvár Najčistejšej Panny z domu Joachima a Anna.

Odvtedy sa každé manželstvo uzatvára s požehnaním Cirkvi, ktorej hlavou je sám Pán. Okrem toho kresťanské manželstvo vytvára svoju vlastnú neviditeľnú malú cirkev, ktorej hlavou je manžel, ktorý stojí pred Pánom za všetkých členov svojej domácnosti. Každý náš modlitebný vzdych pozná Boh. Len treba vedieť dať miesto Božej starostlivosti o nás a nezabúdať – „čo človek seje, to bude aj žať: kto seje z tela svojmu telu, bude žať porušenie, ale kto seje telu Duch z Ducha bude žať večný život“ (Gal 6, 7-8).

ZAchovaj si česť MLADÝ

Všetci poznáme toto príslovie, ktoré dal Puškin ako epigraf príbehu „Kapitánova dcéra“. Bol to však epigraf k samotnému životu ruského človeka, k celému jeho spôsobu života a bytia.

Alexander Vasilievič Suvorov preto znásobil slávu ruských zbraní, pretože slávne slová veliteľa: „Cudnosť mojej dcéryje mi drahší ako život a moja česť, neboli len slová milujúceho otca. Svedčili o hlbokej nepremožiteľnosti jeho ducha. Preto bola armáda Suvorov neporaziteľná, pretože žila podľa evanjeliových prikázaní a so svojím veliteľom tvorila jeden duchovný celok. Vždy mohla nebojácne ísť na smrť „Za Boha, cára a vlasť!“. A to posilnilo náš štát, v ktorom pravoslávni ľudia takto žili a verili.

Aj tieto darčeky zaujali detskú fantáziu. „Prečo, prečo má taký rešpekt a dary? Čo urobil, čo si zaslúžil? pomyslelo si dieťa. Pýtali sa mamy a otca. „Budeš pracovitý a skromný a budeš ženatý. Ušijeme Vám krásne šaty. "Buď dobrý pomocník svojmu otcovi, nebuď lenivý, nebuď zlomyseľný - dajú ti dobré dievča," odpovedala pravdepodobne mama. Od darčekov a čižiem sa pozornosť dieťaťa preorientovala na cnosti. Cnosť dostala skutočnú odmenu – právo byť závideniahodnou nevestou, závideniahodným ženíchom. Hriech mal aj viditeľný a hmatateľný trest. "Kto ťa vezme, nemotorný?", "Koho za teba dajú, nešťastník?".

O RODIČOVSKÉM POŽEHNANÍ, ALEBO KTO VYBERÁ NEVEBU?

Aby sa zistila vôľa Božia, bývalo zvykom, že celá rodina sa dlho modlila pri svätých relikviách svätých Božích, objednávala si modlitby zo zázračných ikon, chodila do kláštorov k duchovným starším, ku ktorým ľudská srdce je otvorené a Božia prozreteľnosť pre tých, ktorí žiadajú o radu, je viditeľná. Takýto rozhovor je známy medzi mníchom Serafimom zo Sarova a dobrodincom kláštora Diveevo Nikolajom Alexandrovičom Motovilovom, ktorý sa odohral v októbri 1831.

„Iné je predsa, láska tvoja Božia, prosiť Pána Boha, aby niekomu veštil nevestu, ako napríklad teraz, keď ja, úbohý, žiadam od Pána, aby predpovedal Jazykov ako nevestu, ale je to iné, keď už je Pán sám, ktorému ste sa rozhodli dať meno nevesty, ako napríklad z lásky k Bohu. Vaša nevesta teraz nemá viac ako osem rokov a tri, štyri alebo päť mesiacov. Verte mi Toto je presne pravda a ja sám, úbohý Seraphim, ti svedčím v tom, že som pripravený... Nehovorím o súčasnosti, ale o budúcnosti. Koniec koncov, povedal som ti, že život je skvelý , a v živote sa toho veľa stane. haň ju pre teba, potom nezabudni na žiadosti a modlitby úbohého Seraphima - ožeň sa s týmto dievčaťom!

„A Otec sa mi, hriešnikovi, po tretí raz poklonil na tvár zeme a opäť som padol k jeho nohám.

Otec Seraphim, ktorý sa postavil a pozrel mi priamo do očí, sa na mňa začal ostražito pozerať a akoby mi hľadel do duše, spýtal sa:

- Dobre, otec, splníš žiadosť úbohého Serafima?

A povedal som

Ak sa Boh rozhodne splniť, potom sa pokúsim urobiť, ako si želáte!

"Nuž," povedal otec Seraphim, "ďakujem!" Nezabudni na toto dievča!... A ona, hovorím ti, úbohý Serafim, je ako anjel Boží v duši aj v tele.

"Ale možno sa budeš hanbiť, keď ti poviem jej titul? .. Je to jednoduchá sedliacka žena! .. Ale nehanbi sa tým, tvoja láska k Bohu: je to tvoja sestra podľa nášho praotca Adama a podľa nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi!

V uvedenom čase Motovilov ešte netušil ani o Diveevovi, ani o úlohe, ktorú mal časom zohrať v osude tejto poslednej partie na zemi Kráľovnej nebies.

O POŽEHNANÍ DUCHOVNÉHO

Keď o otázke sobáša rozhodujú cirkevníci, vtedy je potrebné požehnanie duchovného otca alebo farára, s ktorým sa väčšinou svadobčania spovedajú.

Poslušnosť spovedníkovi pomáha vyhýbať sa chybám, ktoré sa tak často dopúšťajú z nedostatku života a duchovných skúseností.

KEDY JE V CIRKVI SVADBA?

Samotný sobáš je samostatnou bohoslužbou vykonávanou v kostole po skončení liturgie. V ten istý deň alebo deň predtým svadobčania prijímajú Kristove sväté tajomstvá, aby v duchovnej čistote pristúpili k sviatosti svadby.

„Naša božská liturgia, a najmä Eucharistia, je pre nás najväčším a stálym zjavením Božej lásky! - svedčí Boží pastier, svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu.

O SYMBOLIZE SNUBNÝCH PRSTEŇOV

Sviatosti sobáša predchádza zasnúbenie nevesty a ženícha. Za starých čias sa vykonávala oddelene od svadby a bola skúškou vernosti a lásky, ktorej zástavou boli snubné prstene.

Samotné slovo „zasnúbenie“, ako to naznačuje vysvetľujúci slovník V.I. „obruč“ alebo „prsteň“, ktorý je prastarým symbolom večnosti. A keďže účelom manželstva je dosiahnuť nehynúci obraz večnosti, potom nevyhnutnou podmienkou jeho dokončenia je výmena prsteňov medzi nevestou a ženíchom.

V starovekom kostole biskup pri zásnubnom požehnaní vyslovil nasledujúce modlitbové želanie:

„Požehnaj, Pane, tento prsteň... lebo ako korunuje prst človeka... tak milosť Ducha Svätého obklopí nevestu a ženícha, aby videli synov a dcéry do tretieho a štvrtého pokolenia. ktorý môže chváliť Tvoje meno."

Metropolita Anthony zo Surozhu opisuje pôvod dôvernej výmeny prsteňov medzi nevestou a ženíchom počas zásnub:

„V dávnych dobách ľudia často nevedeli písať, ale mohli list alebo listinu potvrdiť len pečaťou; a rozhodujúcu úlohu zohral prsteň, na ktorom bola osobná pečať. Dokument zapečatený týmto prsteňom bol nepopierateľný. Tento prsteň sa spomína pri zásnubnej službe. Keď človek daroval prsteň druhému, znamenalo to, že mu bezvýhradne dôveruje, že mu zveril svoj život, svoju česť, majetok – všetko. A keď si svadobné páry vymieňajú obrúčky (hovorím presne, že si vymieňajú, pretože každý z nich si najskôr prsteň nasadí a potom ho trikrát odovzdá manželovi, kým mu ho nechá na ruke) - keď si manželia vymieňajú obrúčky, zdajú sa povedať si: „Bezpodmienečne vám dôverujem, vo všetkom vám dôverujem, ja seba Verím ti...“ (Metropolitan Anton zo Surozhu. Sviatosť lásky. Rozprávanie o kresťanskom manželstve. Petrohrad, 1999, s. 29-30.)

Prstene teda svedčia o nerozlučiteľnosti manželského zväzku a „čo Pán spojil, nech nikto nerozlučuje“ (Mt 19,6). Toto prikázanie bolo vždy v srdciach tých, ktorí budovali svoje rodinné šťastie modlitbou k Pánovi, a nie podľa ľudskej múdrosti.

V dávnych dobách bol ženíchov prsteň zlatý na znak toho, že ako slnko má svietiť na svoju ženu svetlom rozvážnosti a zbožnosti. Nevestin prsteň je strieborný ako mesiac, ktorý si požičiava svetlo od manžela a musí sa mu podriadiť.

Taktiež prsteň ženícha môže byť medený, čo zodpovedá žltej farbe a nevestin - cínový na pripomenutie biela farba. (Kňaz A. V. Roždestvensky. „Rodina pravoslávneho kresťana“, 1994, s. 114.)

ČO ZNAMENAJÚ ZAŽIARENÉ SVIEČKY V RUKÁCH ŽEŇACHA?

Kňaz pred začiatkom zásnub dáva mladomanželom horiace sviece, nazývané svadobné, ktoré po celý čas sobáša nezhasínajú. Symbolizujú čistotu manželstva podľa slova evanjelia: „Kto však koná správne, ide na svetlo, aby sa zjavili jeho skutky, lebo sú vykonané v Bohu“ (Ján 3,21).

Teda nevesta a ženích, „ako deti svetla“, podľa slov apoštola Pavla (Ef. 5:8), svedčia každému, že sú čistí a cudní pred Bohom. Plameň sviec osvetľuje začiatok nového života, kde svetlo je zdrojom Božej svätosti. Zjednotenie v Pánovi nevyhnutne priťahuje Božiu milosť. „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). Nevesta je odovzdaná ženíchovi a manžel ju podľa slova blahoslaveného Simeona prijíma od Boha a Jeho Cirkvi. (Diela blahoslaveného Simeona, arcibiskupa zo Solúna, Petrohrad, 1856, str. 353.) Všetky nevesty sú krásne ako snehobiele ľalie. Potešia oko a potešia srdce. Nie náhodou sa archanjel Gabriel zjavil Panne Márii s kvetom ľalie – symbolom cudnosti a čistoty.

ČO ZNAMENAJÚ SVADOBNÉ OSOBY?

AKO SA VYKONÁVA ZÁSNUBA?

Potom kňaz požehná najprv ženícha a potom nevestu trikrát krížom krážom prsteňmi, ktoré boli posvätené na svätom tróne tohto kostola.

Manželský zväzok nesie v sebe prísľub jednoty a večnosti. Prstene sa navliekajú na prsty pravých rúk, čo znamená požehnanie na každý dobrý skutok – „...a požehnaná bude pravica tvojho služobníka“ – hovorí text modlitby, ktorú prečíta kňaz po zasnúbení. Prstene svedčia o milosti naplnenej pomoci pri zachovávaní manželskej lásky, ktorá nevädne vďaka Božiemu milosrdenstvu.

ČO ZNAMENÁ BIELA PLÁTNA POD NOHAMI ŽENÍHOA A NEVEBY?

Za spevu žalmu kráľa Dávida „Blahoslavení všetci, čo sa boja Pána...“ odchádzajú svadobčania so zapálenými sviecami do stredu chrámu a postavia sa pred rečnícky pult, na ktorom leží sväté evanjelium a sv. Kristov kríž. Tým Cirkev ukazuje, že manželia sa musia vo všetkých spôsoboch svojho života a vo všetkých podnikoch riadiť evanjeliovými prikázaniami. A kríž Krista Spasiteľa by ich mal duchovne posilniť v nesení vlastného kríža, ktorý Pán prikázal všetkým kresťanom.

ČO SLUŽBUJÚ ŽENÍCH A NEVESTA NA SVADBE BOHU?

Keď cirkevné chválospevy ustanú a v chráme stíchne, kňaz adresuje snúbencom poučné slovo Cirkvi, ktoré ich pripravuje na vyslovenie manželských sľubov.

Preto sa kňaz pred vyslovením sľubov pýta novomanželov, počnúc ženíchom: „Máte (zavoláte jeho meno) dobrý, neobmedzený a silný nápad vziať si za manželku (zavolá meno nevesty) .. ..“ Súhlas ženícha svedčí o tom, že odteraz je pripravený vziať na svoje plecia všetku zodpovednosť za svoju rodinu a odteraz sa bude starať o manželku aj deti, s ktorými Pán požehná ich spojenie. poznáva sa ako hlava rodiny na obraz Krista, ktorý je Hlavou Cirkvi, pre ktorého neopísateľnú lásku vystúpil na kríž Kalvárie.

A ďalšia otázka kňaza: "Nesľúbil si ďalšiu nevestu?" Negatívna odpoveď ženícha svedčí o jeho obozretnosti a čistom svedomí, vernosti a pripravenosti byť správcom svojej rodiny, ako Kristov služobník a správca Božích tajomstiev (1 Kor 4,1-2): „Od správcom sa vyžaduje, aby bol každý verný.“

Rovnaké otázky ponúka kňaz a nevesta: „Máš dobrú a neobmedzenú vôľu a pevnú myšlienku, vezmi si toto (meno ženícha) za svojho manžela ...“ Svojou odpoveďou nevesta dosvedčuje, že vie povolanie svojej manželky a matky a je pripravená byť vernou pomocníčkou svojho muža, milujúcou manželkou a cnostnou matkou, podľa slov múdreho Šalamúna: „Kto nájde cnostnú ženu? Jej cena je vyššia ako perly, srdce jej muža v ňu dôveruje a nezostane bez zisku, odmeňuje ho dobrom a nie zlom po všetky dni jeho života“ (Prísl 31,10-11).

"ÁNO DAJ SI KORUNU NA HLAVY..."

A teraz prichádza chvíľa tajomstva, keď kňaz na blaženého páru kladie korunky – znak kráľovskej moci.

Kladením koruniek dáva Cirkev neveste a ženíchovi osobitnú poctu za duchovný čin zachovávania čistoty pred manželstvom.

KTO SÚ SVEDKOVIA NA SVADBE?

ČOMU SLOVO SVÄTÉHO APOŠTOLA PAVLA A EVANJELIUM O MANŽELSTVE V KÁNNE GALILEJSKEJ UČIA MANŽELOV?

„Čokoľvek ti povie, urob to,“ hovorí Matka Božia. A hľa, urobili tak, ako bolo povedané, a zrazu našli vína v nádobách množstvo.

Podľa svätého Jána Zlatoústeho od manželstva závisí nielen dočasné šťastie, ale dokonca večná spása (O kresťanskom manželstve a povinnostiach manžela a manželky. Učenie sv. Jána Zlatoústeho., 1995, s. 8.). A koľko človek získa, keď svoj život postaví na nezištnej láske k blížnemu. Učí to Božie slovo, ktoré sa ohlasuje v chráme počas svadby. A slovo apoštola Pavla dosvedčuje, že manželstvo je sviatosťou: „Preto muž opustí otca i matku a priľne k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele. Toto tajomstvo je veľké“ (Ef. 5:31-32).

Manželský zväzok je ako nerozlučná jednota Krista a Jeho Nevesty-Cirkev, ktorá ide v mene lásky k sebe navzájom k dobrovoľnej obeti na kríži. Pán v mene lásky a spásy ľudstva vystupuje na Golgotu. Cirkev, ktorej verné deti životom na slávu Božiu a smrťou za svätú pravoslávnu vieru svedčili o svojej láske k Bohu počas dvoch tisícročí neprestajného duchovného boja.

ČO SYMBOLIZUJE PITIE VÍNA ZO SPOLOČNEJ MISKY POČAS TAJOMSTVA SVADBY?

O PRECHÁDZKE OKOLO ANALOY

Za kňazom novomanželia spievajú cirkevné tropáriá, ktorých význam odhaľuje skrytý význam ich manželstva ako jednoty v Kristovi v službe Bohu.

"Raduj sa Izae, Panna v lone, a porod syna Emanuela, Boha a človeka, východ je Jeho meno: On je veľký, dobrorečíme Panne."

Takto Cirkev spieva o najradostnejšej udalosti vo vesmíre – o narodení Krista. Tento hymnus v kontexte toho, čo sa momentálne deje v chráme, odhaľuje novomanželom, že zrodenie ich rodiny je teraz v sérii cirkevných udalostí a má rovnaký cieľ ako bohočlovstvo – spásu každého iné pre večný život s Kristom.

Potom sa spieva tropár „Svätý mučeník, ktorý si dobre trpel a bol ženatý, modlite sa k Pánovi, zmiluj sa nad našimi dušami“.

Na záver sa spieva tropár „Sláva Tebe, Kriste Bože, chvála apoštolov, radosť mučeníkov, ich kázanie, jednotná Trojica“.

Tento hymnus pripomína, že na každého kresťana čaká cesta Kristovho evanjelia, lebo podľa slov apoštola Pavla: „Srdce verí na spravodlivosť, ústa vyznávajú na spasenie“ (Rim 10,10). Po tejto ceste musia byť manželia predovšetkým dôstojným príkladom pre svoje deti a navzájom si vernými pomocníkmi.

SLOVO ROZLUČENIA CIRKVI

„Mnoho a dobrých rokov...“ spieva cirkev novomanželom a kňaz sa im prihovára pastierskym slovom, ktoré musia počúvať s osobitnou pozornosťou, pretože z rozmaru počas vykonávania sviatosti kňaz prehovorí slovo nie tak sám od seba, ale zjavený mu Pánom skrze milosť kňazstva, hovorí presne to, čo je dôležité pre tých, ktorí stoja pred ním a pred Bohom. Jeho slovo bude o tom najpotrebnejšom v oblasti rodinného života, kde sú povolaní slúžiť blížnym a Bohu.

(Matúš 5:32).

ČO MÔŽE BRÁNIŤ KRESŤANSKÉMU MANŽELSTVO?

Pravoslávna cirkev považuje civilný sobáš bez milosti za ľudský dišpenz, ale ako fakt uznáva a nepovažuje ho za nezákonné spolužitie. Podmienky uzavretia manželstva podľa občianskeho práva a podľa cirkevných kánonov sa však líšia. Nie každé civilné manželstvo môže byť posvätené Cirkvou.

Cirkev nepripúšťa viac ako trojnásobné sobáše, zatiaľ čo občianske právo povoľuje štvrté a piate manželstvo, ktoré Cirkev nežehná.

Svadba je nemožná, ak jeden zo snúbencov nie je pokrstený a nechystá sa pokrstiť pred svadbou, alebo ak jeden zo snúbencov prišiel na svadbu z cudzej vôle.

Prekážkou manželstva je pokrvný alebo duchovný vzťah nevesty a ženícha. Ak sú krstom tej istej osoby, potom ich manželstvo nemôže byť požehnané Cirkvou.

O SVADOBNOM JEDLO

O MANŽELSKOM ŽIVOTE

Dekrét jedného z koncilov v Kartágu hovorí: "Nevesta a ženích, keď dostanú požehnanie, musia stráviť ďalšiu noc v panenstve z úcty k prijatému požehnaniu."

Taktiež sa podľa cirkevných kánonov vyžaduje zdržanlivosť vo všetky nedele a sviatky, dni svätého prijímania, pokánia a pôstu. Mních Serafim zo Sarova povedal mladému mužovi, ktorý vstúpil do manželstva: „...A tiež udržiavaj čistotu, zachovávaj stredy a piatky, sviatky a nedele. Za nedodržiavanie čistoty, nedodržiavanie stredy a piatku zo strany manželov sa budú rodiť mŕtve deti a pri nedodržaní sviatkov a nedele zomierajú manželky pri pôrode.

Starší Ambróz z Optinského napísal v jednom liste to isté: „Chorobu tvojej manželky si možno zavinil sám: buď si nectili sviatky v manželskom zväzku, alebo nedodržiavali manželskú vernosť, pre ktorú si potrestaný chorobami tvojej manželky.“

KTORÍ SVÄTÍ BY SA MALI MODLIŤ ZA ÚSPEŠNÉ MANŽELSTVO?

Modlia sa za požehnanie za manželstvo s Najsvätejšou Theotokos na počesť Jej ikony „Kazanskaya“, k správne veriacemu princovi Petrovi a princeznej Fevronii, divotvorcom Muromu.

O radu a lásku medzi manželmi sa modlia k svätému apoštolovi a evanjelistovi Jánovi Teológovi.

O každej rodine a každodennej potrebe - svätá blahoslavená Xenia z Petrohradu.

Keď sú bezdetní, modlia sa k spravodlivým krstným otcom Joachimovi a Anne, svätému prorokovi Zachariášovi a Alžbete. Ak chcete mať chlapca - mníchovi Alexandrovi zo Sviru.

O výchove detí v kresťanskej zbožnosti - mučenice Žofie a svätého Sergia Radoneža.

O pomoci v každodenných záležitostiach, o Božom požehnaní nad domom - hieromučeníkovi Vlasovi, biskupovi zo Sebaste.

BEZ BOHA NIE NA PRAHU

Ale len čo prekročíte prah chrámu, len čo pripojíte svoje srdce k spoločnej modlitbe, ako dovtedy neznáma bytosť nám odhalí najvnútornejšiu radosť zo spoločenstva s Bohom. Potom sa stáročná skúsenosť ruského života, stelesnená v jednoduchých slovách „Bez Boha nie je až po prah“, stane zrejmou a nespochybniteľnou.

Na záver nášho príbehu o cirkevnom sobáši si pripomeňme to hlavné – táto sviatosť je zvláštnym požehnaním Cirkvi, ktorej hlavou je sám Pán. Preto je také dôležité pristupovať k nemu pripravené, zozbierané, čisté, bez klamstva, aby neprišlo k odsúdeniu, ale k spáse duše. Potom bude mať rodinný život pevné, neotrasiteľné základy. A všetky modlitby prednesené v tento deň v chráme prinesú svoje dobré ovocie, „lebo u Boha nezostane žiadne slovo bezmocné“ (