Hristos își cheamă discipolii la perfecțiune: „Fii desăvârșit ca Tatăl tău ceresc”. Eforturile de a dobândi puritatea morală și perfecțiunea spirituală (și, pur și simplu vorbind, de a împlini poruncile lui Hristos) au primit în literatura patristică denumirea de „Război invizibil” sau „Război spiritual”.

Aici diavolul luptă cu Dumnezeu, iar câmpul de luptă este inimile oamenilor
F. M. Dostoievski

Ce este „cert”?

A înjura înseamnă luptă, luptă, luptă. Bătăliile în Evul Mediu aveau loc des, era o realitate apropiată tuturor oamenilor și, prin urmare, imaginea care era folosită în literatura ascetică era pe înțelesul tuturor. Bătălia a fost o chestiune de viață și de moarte. Astfel, autorii creștini au dorit să sublinieze că războiul spiritual este direct legat de înseși fundamentele existenței noastre.

De ce invizibil?

Principalii adversari ai omului în lupta spirituală sunt el însuși și demonii care îl ispitesc. El însuși este pasiunile și înclinațiile noastre malefice, obiceiuri pe care trebuie să le stârpim și să le depășim pentru a ajunge la perfecțiune. În plus, dușmanul mântuirii omenești, diavolul, dacă nu direct, atunci prin viclenie și înșelăciune, înclină o persoană spre rău, ispitind cu diverse gânduri și vise, dând un motiv păcatului. Cu toate acestea, ultimul cuvânt în alegerea căii rămâne al persoanei. Dar numai Dumnezeu și omul știu de cât efort spiritual este nevoie pentru a face un pas în direcția cea bună! Această luptă internă din sufletul unei persoane nu este vizibilă pentru cei din afară, dar consecințele ei sunt direct legate de oamenii din jurul său și de lume.

O bătălie pământească întărește un războinic, îl face mai puternic și mai inteligent în lupta împotriva inamicului. Același lucru se poate spune despre lupta spirituală. Când o persoană primește o bună pricepere în lupta împotriva patimilor sale păcătoase (chiar dacă acestea nu se manifestă sub forma unor fapte păcătoase), se îmbunătățește interior, crește spiritual. Nu e de mirare că unul dintre marii asceți și asceți ai Bisericii Ortodoxe, Sf. John of the Ladder compară această luptă cu o urcare dificilă pe treptele scării virtuților.

Este necesar să vă pregătiți corespunzător pentru luptă pentru a nu o pierde. Cum să faci asta, scrie apostolul Pavel în epistola sa către Efeseni 6:14-17:

„În sfârşit, fraţii mei, fiţi tari în Domnul şi în puterea puterii Lui. Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului, pentru că lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva domnitorilor, împotriva autorităților, împotriva conducătorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor lui. răutatea în locuri înalte. În acest scop, luați toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți rezista în ziua cea rea ​​și, după ce ați biruit totul, să rămâneți în picioare. Stați așadar, încingându-vă coapsele cu adevărul, îmbrăcându-vă cu pieptarul dreptății și având picioarele încălțate pentru a propovădui Evanghelia păcii; mai presus de toate, ia scutul credinței, cu care vei putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău; și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu”.

Unde sa încep?

Cum să împlinim cuvintele Apostolului, ne explică asceza patristică. Să-l puneți pur și simplu:

1. Calea războinicului lui Hristos, direcția și strategia luptei sunt stabilite în „Scara” Sf. Ioan al Scării.

2. Tactici, tehnici de luptă și regulamente de luptă - în „Războiul invizibil” Cuviosul Nicodim Sfântul Alpinist (traducere de Sfântul Teofan Reclusul).

3. Carta serviciul intern- în „Învățăturile sufletești” ale avvei Dorotheus.

4. Pentru a vă face o idee inițială despre imaginea războinicului lui Hristos, despre cum arată el, trebuie să citiți scrisorile starețului Nikon „Pocăința ne-a fost lăsată” și scrisorile lui Sheigumen Ioan „Scrisori Valaam bătrân". Și pentru persoanele cu cerințe intelectuale crescute, există și o biografie și scrisori de la stareța Arsenia (Srebryakova).

5. În niciun caz nu trebuie să începeți o bătălie fără a studia cartea în cinci volume a Sfântului Ignatie (Bryanchaninov). Lucrările sale nu sunt doar transpunerea ascezei în limba noastră modernă; Sfântul Ignatie a ales dintre Părinți numai ceea ce era încă în puterea creștinului slăbit și epuizat din vremurile din urmă. Fără sfatul Sfântului Ignatie, un războinic novice va pierde rapid și fără glorie bătălia (adică va merge în iad), neînțelegând esența ei interioară și modul de a-și evalua forțele și mijloacele. Părinții antichității nu au făcut schimb de asemenea explicații, pentru ei un novice este acela care trăiește în deșert, doarme patru ore pe zi, mănâncă cu adevărat prost, lucrează în sudoarea sprâncenei și îndeplinește reguli de rugăciune pe care asceții moderni nu le visau niciodată. de. Și pentru noi, un novice este cel care a învățat Rugăciunea Domnului și Crezul și încă nu se știe dacă știe să se roage corect.

Și, în cele din urmă, doar cei care își tratează viața spirituală cu toată seriozitatea pot începe să certați. Și viața spirituală creștină corectă ar trebui începută imediat, acum. Pentru că fără experiența umilinței inițiale, un războinic al lui Hristos cade imediat în amăgire și piere. Verificat.

Poporul Meu a fost nimicit din lipsă de cunoaștere: pentru că ai lepădat cunoașterea,
atunci și eu te voi lepăda de la a sluji ca preot înaintea Mea;
și după cum ai uitat legea Dumnezeului tău, și eu voi uita pe copiii tăi.(Osea 4:6)

Pot credincioșii să fie dependenți de ocultism?

În bisericile evanghelice (deși nu numai în cele evanghelice) se pot întâlni oameni care sunt împovărați cu probleme spirituale de un anumit fel. Comun tuturor acestor probleme este faptul că ele au apărut în viața „fosta” (înainte de viața de credință în Isus Hristos), când sub influența forțelor demonice oamenii au devenit dependenți de ocultism. Există în special mulți dintre aceștia printre foștii alcoolici, dependenți de droguri și criminali. Sunt mulți dintre ei în rândul tinerilor de astăzi, care de la o vârstă fragedă intră în contact cu „farmecele” acestei lumi. Desigur, există și printre alte grupe de vârstă; Aceștia sunt oameni care într-un fel sau altul au fost supuși influenței oculte.

Cei care au avut contact cu psihici, vrăjitori, ghicitori, horoscoape de încredere, au fost supuși hipnozei, au studiat diverse tehnici oculte, religii orientale sau arte marțiale, au participat la orice alte activități oculte, sau poate pur și simplu situații stresante sau de programare, pot intră în dependență de forțele spirituale întunecate. Dacă o persoană contactează conștient sau inconștient lumea spirituală căzută, atunci, indiferent dacă vrea sau nu, se expune unui pericol real de a deveni dependentă de forțele întunericului. Lumea spirituală întunecată nu iartă pe nimeni pentru greșeli sau necunoașterea legilor sale.

Practica multor consilieri confirmă că există și spirite specifice, foarte puternice și insidioase, care sunt moștenite: „Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea. Nu-ți face un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în ceruri și a ceea ce este pe pământ dedesubt și a ceea ce este în apa dedesubt pământului. Nu le închina și nu le sluji; căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos, care pedepsesc copiii pentru vina părinţilor lor până la al treilea şi al patrulea neam, care Mă urăsc”.(Exod 20:3-5).

Oamenii acestei lumi nu se gândesc la faptul că pot obține spiritul desfrânării și spiritele care îl însoțesc prin relații sexuale promiscue, indiferent de cum se întâmplă acest lucru. Din păcate, dependența de pornografie și diverse indecențe virtuale s-au răspândit, inclusiv chiar și în cercurile creștine. Cuvântul lui Dumnezeu spune: „Sau nu știți că cel ce copulează cu o desfrânată devine un trup cu ea?”(1 Corinteni 6:16). Desfrânarea virtuală, cu alte cuvinte, pofta ochilor, poate deschide calea spiritelor pentru a stăpâni o persoană.

Sunt piercing-urile inofensive?

Influența lumii spirituale asupra multor oameni are loc și prin corp: tatuaje și piercing-uri aparent inofensive. Biblia spune: „De dragul celui decedat, nu-ți face tăieturi pe corp și nu înțepa scrisul pe tine. Eu sunt Domnul"(Lev. 19:28). De asemenea: „Voi sunteți fiii Domnului Dumnezeului vostru; nu-ți face tăieturi în trup și nu tăia părul de deasupra ochilor tăi pentru morți”.(Deut. 14:1).
Potrivit obiceiurilor păgâne, tatuajele și tăieturile pe corp erau făcute în cinstea morților sau cu scopul de a intra în transă în timpul sesiunilor oculte și de a intra în comunicare cu morții (chemarea spiritelor), ceea ce în sine este o înșelăciune satanică. Nicio persoană în viață nu poate comunica cu morții. Chemând spiritul defunctului, ocultiștii nu comunică cu el, ci cu demonii care l-au cunoscut bine pe defunct sau au trăit în el. Doctrina reîncarnării (reîncarnarea sufletului) este construită pe această înșelăciune banală. Domnul Dumnezeu i-a avertizat pe poporul Său ales să nu se implice în ocultism sub nicio formă, numind-o „o urâciune”.

Violența, sentimentele rănite și emoțiile sunt teren fertil pentru acțiunea activă a spiritelor rele asupra psihicului. Dependentul ocult poate auzi voci diferite, ceva îl împinge la anumite acțiuni, adesea ilogice, poate suferi de o personalitate divizată sau multiplă, frică fără cauză și alt fel depresiuni.

Conexiunile oculte sunt păcate de urâciune, în urma cărora spiritele rele au posibilitatea de a influența nu numai corpul, ci și sufletul unei persoane. Ei folosesc orice ocazie pentru a provoca cât mai mult rău posibil și pentru a distruge toate sistemele de apărare ale individului. De obicei, la persoanele dependente de ocult, mecanismele mentale naturale sunt afectate.

Din păcate, mulți oameni, chiar și creștini printre ei, cred că transcendentul (dincolo, dincolo de lume) este ceva foarte îndepărtat și puțin probabil. Există o viziune, bazată pe teologia calvină, că un creștin mântuit nu poate fi posedat sau dependent de puterile întunericului. Se presupune că există o „linie de sânge” prin care Satanei îi este interzis să intre. Am auzit declarații similare de la evangheliști celebri din lume. Dar viața reală nu confirmă acest lucru, așa cum noi nu găsim justificare în Scriptură.

Ghouls ca realitate obiectivă

Din cauza stresului, la o vârstă foarte fragedă, am rămas fără cuvinte. După „tratamentul” cu ajutorul unui ou de găină de la o bunică ghicitoare dintr-un sat vecin, mi-a revenit vorbirea. Dar curând au început să mi se întâmple lucruri ciudate: am avut vise groaznice, mi-au apărut ghouls; devreme am căzut în captivitatea dependenței de chimicale; a vizitat gânduri de sinucidere, au existat chiar și încercări; s-a manifestat clarviziunea, au avut loc alte fenomene paranormale.

După ce m-am îndreptat către Dumnezeu, în anul mileniului botezului Rusiei (1988), starea mea de spirit s-a deteriorat semnificativ. Multă vreme nu am găsit ajutorul de care aveam nevoie. Bisericile evanghelice baptiste nu s-au confruntat încă în masă cu astfel de probleme. La o conferință teologică din Sankt Petersburg în 1993, am dat peste cartea lui N. Anderson Breaking the Fetters. Începând să-l citesc, am răsuflat uşurat, mi-am dat seama că nu sunt singur. Dându-și seama de situație, la șapte ani de la pocăință, cu ajutorul lui Dumnezeu, a primit eliberarea de dependența ocultă. În ultimii ani, a trebuit să consiliez oameni împovărați de ocultism. Nu se poate decât să se întrebe câți dintre ei se află în mediul creștin.

Mulți oameni încă nu înțeleg că lumea din jurul nostru este plină de nenumărate ființe spirituale diferite care monitorizează acțiunile fiecărei persoane. Satana nu este omniprezent, dar într-o lume spirituală rigid structurată, el are mulți asistenți de diferite ranguri - „Duhuri ale răului în rai”(Efeseni 6:12).

Când o persoană neglijentă, neluminată în chestiuni spirituale contactează cu încredere forțele întunericului, acestea ocupă imediat un anumit loc în subconștientul său. După ce au distrus bariera naturală, creată de Dumnezeu, ei au ocazia de a avea un impact permanent asupra conștiinței. Deci, există un impact spiritual negativ asupra sufletului uman. Omul trăiește în două dimensiuni. Poate că nu este încă posedat, dar este deja într-o oarecare măsură dependent de forțele răului, căutând să-și controleze complet acțiunile pentru a grăbi moartea fizică. La urma urmei, în afara trupului, sufletul pierde posibilitatea mântuirii.

Singura modalitate eficientă de a te proteja de influența ocultă este să te întorci la Dumnezeu și să-L accepți pe Isus Hristos ca Mântuitor și Domn personal. Acest lucru se întâmplă de obicei după ce o persoană își dă seama că este un păcătos. Dar dacă imediat după ce s-a întors la Dumnezeu nu există o realizare deplină a păcătoșelii acțiunilor oculte anterioare, pocăință și o ruptură cu lucrările întunericului, atunci, având un teren favorabil, Satana încearcă să-și persecute prizonierii pentru o lungă perioadă de timp. El face tot posibilul să-i înșele și să-i înșele chiar și atunci când au devenit creștini.

Prin urmare, pentru unii noi convertiți, care anterior aveau legături oculte, după ce s-au îndreptat către Dumnezeu, starea lor de spirit se deteriorează semnificativ. Satana pune presiune puternică asupra lor, iar viața lor se transformă într-un adevărat iad. În căutarea eliberării, ei se grăbesc de la o confesiune la alta. Nu întotdeauna le este posibil să li se acorde asistență calificată și se întâmplă ca acești oameni să moară voluntar.

Odată, un creștin care și-a tăiat venele a fost adus la un prieten de-al meu, un slujitor al bisericii BCE din Rostov, pentru o consultație. În timpul conversației, s-a dovedit că era un fost condamnat. În acest fel, a protestat împotriva acțiunilor colegilor săi de la serviciu. De asemenea, s-a dovedit că, înainte de a se întoarce la Dumnezeu, a avut o copilărie foarte grea și a dus un stil de viață antisocial. După o discuție cu ministrul, acesta părea să se liniștească și a promis că nu se va mai angaja în automutilarea. Câteva zile mai târziu, însă, ministrul a fost informat că bărbatul s-a spânzurat. Evident, conflictul intern a continuat, iar protestul acestui om a luat forme extreme.

În război ca și în război

Având încredere în Hristos, suntem pe calea sfințirii și a războiului împotriva răului, a păcatului și a propriei noastre cărni. Dar în război, ca și în război, orice se poate întâmpla. Satana este un dușman foarte viclean și viclean. Ideea lui este că după pocăință și convertirea la Hristos, credinciosul este ferit de înșelăciune. Acest gând este periculos în sine. „Fii treaz, fii treaz, căci potrivnicul tău, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită; împotriviți-i cu credință fermă”.(1 Petru 5:8,9).

Chiar și cei convertiți sincer la Hristos pot fi înșelați de spiritul lui antihrist. Sufletele neconfirmate nu știu că falșii Hristos și profeții mincinoși se vor ridica tocmai dintre creștini și vor îndepărta pe mulți de la adevărata cale prin semne supranaturale și minuni false (Matei 24:24; 1 Tim. 4:1; 2 Pet. 2: 1).

Slujitorii lui Satana, spiritele întunericului pot înșela cu ușurință o persoană și pot apărea sub forma unui înger al luminii. Adesea ei pretind că sunt solii lui Hristos sau chiar Hristos însuși (2 Cor. 11:13-15). Acestea sunt spirite seducătoare, conducătoare ale unei alte învățături, ale unui alt spirit, ale unui alt profesor, care mărturisesc o minciună absolută. În ignoranța spirituală, oamenii, nebănuind un truc murdar, cad într-o capcană ingenioasă.

Un creștin care dorea să experimenteze spiritul profetic s-a apropiat de un frate-slujitor din Vinnitsa. După o rugăciune, ca să nu-l ispitească pe sfătuit, un slujitor cu experiență s-a întors către un creștin îngenuncheat și limba engleză a întrebat: „Duhul proorocind prin fratele Vitalii, îl recunoști pe Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos, care a venit pe pământ, a fost răstignit sub Pontiu Pilat și a înviat a treia zi, ca Domn și Mântuitor personal?” În loc să răspundă, duhul l-a aruncat pe creștin la pământ și prin gura lui i-a răspuns într-o limbă pur rusă, dar neimprimabilă. Creștinul a mărturisit imediat și a renunțat la spiritul mincinos.

Pentru cei mai mulți necredincioși și creștini ignoranți, acțiunile de direcție spirituală sunt de neînțeles. Ei nu înțeleg esența activității bine planificate de modificare a conștiinței care are loc la scară globală. Înainte de a doua venire a lui Iisus Hristos pe Pământ, Satana, în mare furie, caută să înșele, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși.

Obiectivele și posibilitățile spiritelor căzute

În timpurile moderne, mai ales rol important joacă darul discernământului spiritelor. Biblia ne cheamă să încercăm spiritele (1 Ioan 4:1). Duhurile rele nu pot rezista testului Duhului Sfânt. Ei nu îl recunosc pe Isus Hristos întrupat ca Domn și Mântuitor. Observând acțiunile anumitor oameni, este necesar să analizăm corect ce roade spirituale aduc în viața lor (Mat. 7:16) și să tragem concluziile potrivite.

Duhul Sfânt nu va fi jignit în acest caz. Căci Domnul dorește ca noi, copiii Săi, să rămânem în adevăr. Comunicarea în Spirit se face numai cu spiritul nostru, nu cu sufletul sau trupul nostru. Prin urmare, astăzi este foarte important să învățăm să trăim prin Duhul (Rom. 8:1,2) și să folosim cu umilință o minte reînnoită în cunoașterea voii lui Dumnezeu (Rom. 12:1-3)!

Fiecare creștin trebuie să aibă o luptă între duh și trup. Dar, după ce am pornit pe calea urmăririi Domnului, este necesar să respingem trupul păcătos și să urmezi calea creșterii spirituale. „la măsura deplină a staturii lui Hristos”(Efeseni 4:12). Lepădându-te de tine însuți, poartă-ți crucea și urmează-l pe Isus Hristos (Luca 9:23, 24).

Dacă dintr-un motiv oarecare în natura unei persoane, înainte sau după ce a crezut, spiritele rele au avut ocazia să acționeze, atunci nu pleacă automat. Este necesar să rupă legăturile care le dau dreptul de a influența o persoană. Se poate presupune că demonii sunt implicați în multe dintre eșecurile vieții noastre. Cel mai probabil, ei împing, ispitesc și incită oamenii să ia decizii greșite sau neînțelepte. Ei fac totul pentru a agrava situația celor care se confruntă cu un fel de dificultăți.

Scopul slujitorilor lui Satana este să distrugă lucrările lui Dumnezeu și să împiedice scopurile lui Dumnezeu. Ei încearcă să-și stabilească fortărețele, atât în ​​viața creștinului individual, cât și în biserică sau organizație creștină. Cu astfel de fortărețe, demonii se pot aduna în număr mai mare și astfel au o influență mai mare asupra unui individ sau a unui grup de oameni.

Evident, demonii pot pune anumite gânduri în mintea noastră. Dar în acest caz, responsabilitatea pentru modul în care eliminăm aceste gânduri ne aparține (2 Cor. 10:4,5). Întrucât demonii ne cunosc foarte bine slăbiciunile, ei își adaptează cu grijă gândurile la modul nostru de a gândi. Sperând să doboare un bărbat, vor face tot ce pot pentru a-l ispiti. Se agață de problemele existente în loc să creeze altele noi, ceea ce le permite să se ascundă cu succes în spatele lor. Dacă oamenii pot explica apariția problemelor într-un mod „natural”, atunci este puțin probabil să caute altceva.

Demonii îi împiedică pe oameni să se apropie de Dumnezeu sau să facă ceea ce Dumnezeu vrea să facă. Ei îi împiedică pe necredincioși să creadă în Dumnezeu (2 Cor. 4:4). Pentru cei care mărturisesc că sunt credincioși, ei orbesc mintea (2 Cor. 3:14). Ei fac tot ce pot pentru a submina credința creștinilor. În primul rând, ele interferează cu închinarea, rugăciunea, citirea Bibliei, manifestarea iubirii și milei.

Ucide o victimă rănită

Dar strategia principală a demonilor este să găsească o slăbiciune la o persoană și să profite de ea. Cu cât o persoană descoperă mai multă slăbiciune, cu atât este mai probabil ca acesta să fie motivul atacului inamicului. Demonii sunt ca niște prădători josnici care, odată mirosind sânge, fac totul pentru a termina victima rănită. Dacă nu reușesc să omoare, vor încerca să o rănească cât mai mult posibil.

De obicei, demonii tind să agraveze problema într-o asemenea măsură încât, în disperare, o persoană încetează să lupte. Astfel, Satana, pe care nefericitul nu-l poate bănui, iese învingător. Neînțelegând impactul spiritual, mulți oameni își pierd orice speranță, crezând că și-au pierdut mințile. Să lucrezi „în culise” pentru demoni este o adevărată plăcere. Își încurajează victimele să reacționeze în moduri care sunt distructive pentru ele și apoi le chinuie cu vinovăție.

Spiritele rele da vina mereu și de către toată lumea modalități posibile. Cea mai comună tactică este de a convinge o persoană că el, alți oameni sau Dumnezeu sunt de vină pentru viața lui distrusă, sănătatea precară, dragostea eșuată. Datorită incapacității de a-și schimba poziția, o persoană începe să se respingă și să se urască. Demonii lucrează cu ușurință pe astfel de motive pentru a exacerba și mai mult autoînvinovățirea. Ei susțin zvonurile și opiniile false, se complac în neînțelegeri, justifică mânia și acuzația împotriva lui Dumnezeu.

Frica, vina falsă sau rușinea îi împiedică pe oameni să apeleze la creștini mai experimentați pentru ajutor. Spiritul minciunii îi face să spună minciună, ceea ce îi distruge. Zi de zi, oamenii aud în mintea lor gânduri negative despre ei înșiși, despre alți oameni și despre Dumnezeu. Ei devin atât de obișnuiți cu minciuna încât nu sunt conștienți de sursa ei. După mulți ani de conviețuire cu spiritele necurate, oamenii se obișnuiesc atât de mult cu reacția lor greșită, încât o consideră deja naturală și nici măcar nu realizează nevoia de a căuta ajutor direct de la Medicul Ceresc.

Uneori aveam dureri de cap puternice. În interior, intuitiv, am înțeles că această durere nu este o consecință a bolii. Părea că mi s-a implantat în cap o entitate de neînțeles, care pur și simplu mi-a sfâșiat creierul. Durerea era insuportabilă.

De obicei, în astfel de cazuri, încercam să sun pe unul dintre prietenii mei sau cunoscuții creștinilor să-i rog să se roage pentru mine, dacă se poate, ca să se roage și ei în biserică. De regulă, după un timp durerea a dispărut. Un pastor prieten m-a sfătuit să mă împotrivesc personal acțiunilor spiritelor rele și să declar că victoria lui Isus Hristos se extinde asupra corpului meu.

Curând am simțit din nou durerea de cap cunoscută. Eram atât de slăbit încât nu puteam să mă ridic din pat și să ajung la telefon. De câteva ori, în șoaptă, era greu să vorbesc, am proclamat victoria lui Iisus Hristos în viața mea, adăugând că ea se extinde la trupul meu. Demonii au fost scoși din mintea mea și durerea a dispărut. După aceea, situații similare s-au mai repetat de câteva ori, până când au dispărut complet.

Cauzele bolii și dezbinări

Mai presus de toate, demonii exacerba dependența atât de bine, cât și de rău. Pentru a crește dependența, ei folosesc fie punctele slabe ale unei persoane, fie punctele sale forte. Rădăcinile constrângerii și lipsei de libertate se află în frică, îndoiala de sine și sentimentul de inferioritate. Pentru a lega o persoană, demonii folosesc cu îndemânare o dispoziție internă care este favorabilă pentru ei. Pentru a-l face „puternic”, ele întăresc încrederea persoanei în stima de sine corectă și în abilitățile personale. Astfel, creștinul devine insensibil la vocea Duhului Sfânt și consideră că acțiunile sale trupești sunt conducerea lui Dumnezeu. Duhul Sfânt este stins, iar conștiința unei astfel de persoane devine vicioasă sau arsă. Drept urmare, astfel de oameni, dacă sunt membri obișnuiți, sunt expulzați din biserică. Dacă ocupă poziții de conducere, bisericile se confruntă cu diviziuni dureroase.

Este foarte rar ca oamenii să fie influențați demonic de rebeliunea spirituală sau de o greșeală. Cel mai adesea, primul contact cu demonii are loc ca urmare a violenței comise împotriva unei persoane. Odată ajunși în personalitate, demonii se grăbesc să consolideze și să extindă teritoriul ocupat. La urma urmei, spiritele care se află în interiorul unei persoane sunt subordonate demonilor superiori din afara persoanei. De obicei nu pot pleca fără permisiunea „șefilor”. Prin urmare, atunci când se roagă pentru eliberarea unei persoane împovărate, ar trebui să rupă tot felul de verticale de putere spirituală pentru a tăia demonii interni din sprijinul exterior. Cel mai bine este dacă persoana împovărată o cere el însuși.

Într-una dintre bisericile din Zhytomyr, s-a întâmplat ca un adolescent, fiul unuia dintre slujitori, să-l insulte pe fratele unui satanist local care locuia alături. La scurt timp după aceea, adolescentul a intrat în comă, iar în timpul zilei a avut peste douăzeci de crize prelungite, asemănătoare cu cele epileptice. Biserica a anunțat post și rugăciune. Au venit frați din alte biserici să se roage pentru băiat. În timpul rugăciunii, băiatul s-a simțit mai bine.

Acest lucru a durat aproape două săptămâni. Familia era de serviciu non-stop la patul copilului. În timpul uneia dintre rugăciunile noastre, el a deschis ochii și i-am văzut privirea conștientă. Apoi l-am întrebat pe băiat: „Vrei să te faci bine?” A dat din cap afirmativ. „Atunci roagă-i lui Isus Hristos să te protejeze și să te elibereze”, am spus.

Băiatul a şoptit cu greu: „Te implor, Iisuse Hristoase, protejează-mă şi izbăveşte-mă”. Imediat după aceea, a adormit și a dormit mai mult de o zi. Le-am transmis părinților că fiul lor ar trebui să-și dedice viața lui Isus Hristos. După un timp, a venit la mine și, în rugăciune deliberată, s-a dedicat lui Isus Hristos.

Demonii folosesc tactici de frică. De multe ori oamenii nu înțeleg că prezența sau absența unui demon în ei nu este întotdeauna legată de starea lor spirituală generală. La urma urmei, chiar și creștinii „superspirituali” pot curge nasul! Adevărat, dacă un nas care curge nu este tratat, pot apărea complicații. Prin urmare, în cazul oricărei anormalități, un creștin spiritual știe întotdeauna că are adresa Doctorului său și se poate adresa la El. Telefonul Doctorului funcționează non-stop, El este mereu gata să ne primească.

Există o altă extremă. Este întotdeauna convenabil să dai vina pe demoni pentru problemele care apar ca urmare a trăirii conform cărnii și trăsăturilor de caracter. Astfel de creștini s-au obișnuit atât de mult cu gunoiul lor emoțional încât nu vor să se schimbe și să se despartă de el. Dar ar trebui să știți că a trăi conform cărnii nu garantează libertatea de înșelăciunile demonice.

Trebuie remarcat faptul că demonii pot trăi într-o persoană numai dacă sunt îndeplinite două condiții:

a) trebuie să găsească o modalitate de a pătrunde: sentimente rănite (violență), emoții negative, păcat de-a dreptul, idolatrie, ocultism, religii false, seducție, satanism, masonerie, spirite tribale, blesteme etc. Pot exista mii de astfel de moduri,

b) demonii trebuie să aibă o bază dată de legile universului, consimțământul victimei, care să le permită să rămână într-o persoană.

Ambele condiții sunt îndeplinite dacă o persoană nu caută să fie eliberată de păcat, persistă în necredință și nu vrea să se despartă de „gunoiul” mental sau spiritual. Gunoiul servește drept momeală și adăpost pentru spiritele rele. Adică, o persoană înșelată în mod conștient nu vrea să se despartă de demoni. Au existat multe cazuri în practica mea când, după ce au primit ajutor temporar, oamenii nu au fost imediat dispuși să urmeze calea sfințirii.

Principii și metode de eliberare

După ce a realizat înșelăciunea și povara spiritelor rele, cineva ar trebui să se pocăiască și să mărturisească păcatele oculte și alte păcate secrete. Adică totul secret trebuie descoperit și scos la lumină. Spiritele răutății din locurile cerești nu pot suporta lumina divină; ele acționează în ignoranță și în întuneric.

Adevărata luptă cu impactul negativ are loc la nivelul cuvântului. Cuvintele și acțiunile de renunțare la Satana sunt condiții necesare pentru protejarea împotriva înșelăciunii și a stăpânirii. Cuvântul lui Dumnezeu poruncește să „rezistă diavolului”. Adică să îndreptăm împotriva lui toate forțele interne și externe ale ființei noastre - spirit, suflet, minte, voință, sentimente, cuvinte și fapte. În acest act de confruntare, renunțarea ajută la ruperea legăturilor voluntare și involuntare cu spiritele răului și dă acces la lumina lui Dumnezeu unei persoane.

În Vechiul Testament, sub legea lui Moise, păcatele abominabile erau pedepsite cu moartea și nu era nici un sacrificiu pentru ele (Is. 22:18; Lev. 20:27). Astfel de păcate includ vrăjitoria, vrăjitoria, vrăjitoria, divinația, hipnoza, spiritismul și multe forme diferite ocultism (Deut. 18:10,11; Apoc. 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

Frica dispare aproape complet în acei oameni care realizează cât de puțină putere are dușmanul în comparație cu Dumnezeu. Nu trebuie subestimat, pentru că puterea sa este în înșelăciune. De fapt, dușmanul are doar puțin mai multă putere decât îi permite persoana în care trăiește să o aibă asupra lui. Lupta continuă până când voința omului este de partea lui Dumnezeu. Și dacă o persoană își îndreaptă în mod conștient voința împotriva demonilor, aceștia sunt forțați să plece. La urma urmei, majoritatea oamenilor care caută ajutor spiritual de la un consilier au luat deja decizia de a apela la Dumnezeu pentru ajutor.

Când un om posedat a fost adus la Isus, pentru că ucenicii nu l-au putut elibera, Domnul a spus că acest fel este alungat numai prin rugăciune și post (Mat. 17:14-21). Dar Isus este Dumnezeu și cunoștea dinainte nevoia omului. Și trebuie să aflăm în timpul consultării. Prin urmare, atunci când se consiliază o persoană bolnavă spiritual, în primul rând, este necesar să se afle dacă aceste probleme sunt legate de un fel de boală mintală pe bază fiziologică sau de manifestarea unei naturi vechi necrucificate. În aceste cazuri, munca de consiliere trebuie făcută într-un mod complet diferit. Este posibil ca cel împovărat să nu se fi născut încă din nou. Prin urmare, la începutul diagnosticului, el trebuie să prezinte Evanghelia într-un mod foarte accesibil.

Fără pocăință nu există iertare

Cuvântul lui Dumnezeu nu dă instrucțiuni despre cum să ne curățăm trecutul de poverile demonice. Acesta este unul dintre secretele lumii spirituale, pe care trebuie să-l înțelegem prin cooperarea cu Duhul Sfânt. Dumnezeu ne-a dat tot ce avem nevoie pentru evlavie și o viață din belșug. A lui „ungerea ne învață totul”(1 Ioan 2:27). Evanghelia este plină de exemple despre cum oamenii chemați de Dumnezeu au rezolvat astfel de probleme. Aici nu poți aplica instrucțiuni care în cele din urmă se transformă în ceremonii formale. Dumnezeu nu acționează după un model, ci doar individual cu fiecare dintre noi! Și El ne unge cu Duhul Său (Luca 10:17,19), ne dă dreptul să călcăm peste toată puterea vrăjmașului, să legăm și să dezlegam (Matei 16:19; 18:18; Ioan 20:23), să-I construim. lucrați și distrugeți lucrările diavolului. Armele luptei noastre spirituale împotriva forțelor întunericului sunt enumerate în Epistola Apostolului Pavel către Efeseni (6:11-18).

În Sfintele Scripturi, oamenilor li se poruncește să se pocăiască (Fapte 17:30,31), dar nicăieri nu este descrisă în detaliu procedura pentru a face acest lucru (în biserică sau acasă, mergi la amvon sau roagă-te stând pe loc, există nici un text standard al rugăciunii de pocăință). Pe baza literei Scripturii și a îndemnurilor Duhului Sfânt, oamenii acționează în funcție de situație. Dar nu litera lucrează, ci Duhul, iar Domnul reînvie oamenii care se pocăiesc sincer. Dar fără pocăință nu există iertare. Păcatul nepocăit nu poate fi iertat! Și de foarte multe ori cei care sunt împovărați în mod ocult nu știu deloc de ce trebuie să se pocăiască. În special, asta mi s-a întâmplat. Multă vreme nu am putut înțelege esența păcatului, precum și jertfa de înlocuire și ispășire a lui Isus Hristos. Mintea mea a fost blocată și percepția mea a fost întârziată. Acest lucru este tipic pentru dependenții de ocultism. Pocăința generală pentru păcatele nerecunoscute nu dă o eliberare completă. Prin urmare, după pocăință, citesc horoscoape și literatură ocultă, sincer neconsiderând că este un păcat.

Înțelegerea biblică a pocăinței este o schimbare a minții. Deși actul de a te naște din nou este instantaneu, schimbarea minții este un lung proces creativ de cooperare a omului cu Dumnezeu. Aceasta include schimbarea:

a) viziunea asupra lumii sau percepția asupra imaginii lumii;

b) sisteme de valori personale;

c) comportament.

De multe ori acesta este un proces destul de prelungit și dificil la care persoana renăscută trebuie să ia parte activ. Principiul acțiunii active trece ca un fir roșu prin toată Sfânta Scriptură. Același principiu se aplică lucrărilor ulterioare privind eliberarea de povara ocultă.

Rupe lanțurile neadevărului

Bazându-ne pe Scripturi și pe călăuzirea Duhului Sfânt, suntem eliberați de influența puterilor iadului prin puterea Lui. Neacceptând sau respingând puterea puternică a lui Dumnezeu, care operează în eliberarea celor împovărați de ocult, riscăm să devenim ca fariseii care au hulit Duhul Sfânt. Consecința respingerii lui Dumnezeu este înșelăciunea și orbirea spirituală. Consilierul ar trebui să fie conștient de faptul că cei care sunt împovărați în mod ocult au nevoie de mai mult perioadă lungă de timp pentru a înțelege adevărurile Sfintelor Scripturi.

Domnul ne descoperă că războiul nostru neîncetat nu este cu oamenii, ci cu duhurile răutăţii în locuri înalte (Efeseni 6:12). Afirmațiile creștinilor că nu vor să știe nimic despre Satana sunt deja dovezi că el i-a înșelat. Deoarece Satana este o persoană spirituală, mijloacele de a trata cu el sunt de asemenea spirituale (2 Corinteni 10:4,5).

Prin Tit, apostolul Pavel ne învață doctrină sănătoasă (Tit 2:1). În special, el scrie: Căci harul lui Dumnezeu s-a arătat, mântuind pentru toți oamenii, învațându-ne că noi, respingând răutatea și poftele lumești…” (Tit. 2:11,12). În original, cuvântul „respingere” se referă la o acțiune specifică. Adică, harul lui Dumnezeu nu numai că mântuiește, ci și învață în mod specific o persoană să respingă lucrările întunericului. Există un contrast clar aici: răutatea și poftele lumești - o viață castă, dreaptă și evlavioasă.

Lumea spirituală poate face pretenții până când se confruntă cu o declarație fermă și conștientă a unei persoane despre încetarea tuturor legăturilor cu ea. Există legi stricte în lumea spirituală. Părăsind teritoriul lui Satan, o persoană trebuie să rupă în mod conștient toate firele care îl leagă de fostul proprietar. Dreptul de a pune capăt oricărei încălcări oferă conștientizarea noii poziții. Renunțarea la acțiunile păcătoase anterioare este doar un alt pas pe calea sfințirii.

Întrucât întreaga lume este feuda diavolului (1 Ioan 5:19), practic toți oamenii, într-o măsură sau alta, au nevoie de purificare și sfințire. Acest lucru este valabil și pentru cei care se opun adevărului, oameni cu o minte orbită (2 Cor. 3:14). O persoană este capabilă să accepte adevărurile biblice în măsura în care mintea lui este liberă de înșelăciune demonică.

Pentru a obține claritate asupra metodei eliberării, trebuie să înțelegeți bine esența rugăciunii adevărate și a postului biblic. Nu este doar post și rugăciune pentru câteva zile. Potrivit Isaia 58, postul include multe aspecte spirituale, inclusiv nevoia de a dezlega jugul și de a rupe lanțurile nelegiuirii (Isaia 58:6). Vorbim aici despre necesitatea rezilierii tuturor contractelor oculte care pot lega sufletul unei persoane împovărate de ocult, deși mântuite.

Obținerea biruinței: Sângele Mielului și Cuvântul mărturiei

Pentru a dobândi libertatea deplină, o astfel de persoană trebuie să ceară lui Dumnezeu iluminarea minții, ajutor și protecție. Atunci trebuie să faci o declarație cu voință puternică către lumea demonică spirituală despre încetarea tuturor contractelor și legăturilor oculte încheiate în trecut, despre întoarcerea sufletului tău din puterea Satanei și transferul său complet la puterea lui Hristos. Astfel, calomnia diavolului împotriva noastră este dezarmată (Apoc. 12:10).

Principiile spirituale pentru realizarea acestei lucrări se găsesc și în scrierile profetului Isaia (42:18-23). Iată paralele spirituale clare și destul de clare cu o persoană împovărată de ocultism.

„Ei L-au biruit (Satana) prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturiei lor și nu și-au iubit sufletele până la moarte.”(Apocalipsa 12:11). Din acest text reiese destul de clar că biruința asupra Satanei este obținută prin recunoașterea personală a puterii răscumpărătoare, prin credința în acțiunea sângelui lui Isus Hristos. A doua parte a victoriei este cuvintele mărturiei noastre. Aceasta implică nu numai o mărturie a lui Hristos față de necredincioși, ci și față de întreaga lume spirituală. Aceasta este o declarație a apartenenței noastre la Dumnezeu și o renunțare la toate legăturile trecute cu lumea demonică, dacă acestea au avut loc în viața noastră.

Demonstrăm lumii spiritelor o expresie a bunăvoinței noastre, admitem că am fost înșelați și ne declarăm hotărârea de a-L sluji lui Dumnezeu. Așa că respingem complet pretențiile inamicului, terminăm legăturile trecute cu el. Cuvintele pe care le rostim au un sens specific și realizează acțiuni reale în lumea spirituală. Cuvintele de binecuvântare sunt adresate cu bunătate și bunătate unei persoane. Cunoscut și puterea cuvintelor blestemului, exprimate în adresa cuiva. Astfel, ele pot fi un fel de comenzi care trebuie executate de forțele lumii spirituale. Nu e de mirare că Domnul acordă atât de multă atenție sensului cuvintelor noastre.

Toată Scriptura este plină de exemple de oameni care se leagă de Dumnezeu (Ier. 9:6; 11:10; Ps. 77:10 etc.). Sub influența spiritului lui Satan, poporul lui Dumnezeu se îndepărta de Domnul lor. Dar există exemple pozitive în Scriptură: „... și nu mi-a tăgăduit credința”(Apoc. 2:13). Cuvântul lui Dumnezeu arată că chiar și ca credincios, este posibil să manifestăm un spirit de renunțare la lucrările lui Dumnezeu sau la îndatoririle directe (1 Tim. 5:8; 2 Tim. 3:5).

Renunțarea nu este doar în cuvânt, ci și în faptă (Tit 1:16).

În cele din urmă, soarta omului, destinul său veșnic, depinde de renunțarea sau acordul cu Dumnezeu (2 Tim. 2:12).

Din aceste exemple este clar că, dacă o persoană se leapădă de Dumnezeu de dragul lui Satan, atunci cât de important este de dragul lui Dumnezeu să se lepede de Satana și de faptele sale. Căci Hristos spune despre Sine: „...de oricine Mă va lepăda de Mine înaintea oamenilor, și Eu Mă voi lepăda de el”(Matei 10:33). Întrucât trăim într-o lume dominată de Satana, faptele, cuvintele și gândurile lui se agăță de o persoană atât de obsesiv încât devin a doua natură și nu pleacă până când el le neagă și le respinge.

Cum se face această mărturie?

Romani 10:9-10 spune: Căci dacă mărturisești cu gura ta că Isus este Domnul și crezi în inima ta că Dumnezeu L-a înviat din morți, vei fi mântuit.” Vorbește despre mărturisirea cu buzele noastre a lui Isus ca Domnul asupra tuturor circumstanțelor vieții, inclusiv asupra lumii demonice. Atunci vine vorba de a scăpa de dependența lui. Se face un fel de declarație despre respingerea slujbelor lui Satana, pe care omul le folosea la vremea lui. Cuvintele trebuie să fie conștiente, grele și pline de credință. Apoi se comportă ca o sabie, tăind toate lanțurile și legăturile.

De asemenea, este posibil să fii eliberat pur și simplu prin credință. Când Filip a predicat în orașul Samaria, duhurile rele au ieșit din mulți care au crezut cu adevărat – și au avut loc vindecări (Fapte 8:7). Un lucru similar s-a întâmplat în timpul slujirii apostolului Petru (Fapte 5:16).

Trebuie spus că după pocăință, Dumnezeu iartă toate păcatele. Sângele Mielului ne curăță de orice nelegiuire (1 Ioan 1:9). Totuși, dacă la un moment dat am folosit serviciile oculte ale lui Satana sau ne-am angajat în idolatrie în toate formele și formele ei, aceasta este o urâciune înaintea lui Dumnezeu. Prin urmare, după convertirea noastră, Satana nu se grăbește să-și rezilieze contractul. Din când în când, își amintește de colaborări din trecut cu el.

Și în unele cazuri, pe lângă pocăință, este necesară și rezilierea contractului ocult, care se realizează printr-o declarație conștientă despre aceasta cu buzele noastre. Găsim un precedent în Scriptură: Arde cu foc idolii zeilor lor; nu vreți să luați pentru voi argintul sau aurul care este pe ele, ca nu cumva să vă fie o cursă, căci este o urâciune pentru Domnul Dumnezeul vostru. Și nu aduce urâciunea în casa ta, ca să nu cadă sub vrajă, așa cum a făcut ea. Întoarce-te de la aceasta și detestă aceasta; pentru că este blestemat"(Deut. 7:25,26)

Această lucrare este greu de observat pentru cei care nu cunosc litera Scripturii. Totuși, devine destul de evident când ne apropiem de slujirea noastră „în spirit și în adevăr”. Astfel, din cartea Faptele Apostolilor este clar că biserica apostolică timpurie practica un fel de dezlănțuire a legăturilor oculte. Credincioșii din Efes, care erau angajați în practica ocultă a vrăjitoriei înainte de a crede, odată și-au adunat cărțile oculte și le-au ars. Astfel ei și-au mărturisit păcatele. Spovedania este o formă de renunțare. Astfel, ei și-au exprimat încetarea contractului cu Satana și trecerea de la sub puterea lui la puterea lui Dumnezeu (Fapte 19:17-19). Ei și-au bazat acțiunile pe litera Scripturii. Este sigur să spunem că ei aveau cunoștințe spirituale despre ceea ce înseamnă să treci de la întuneric la lumină și de la puterea Satanei la puterea lui Dumnezeu (Fapte 26:17,18).

Trebuie să înțelegem experiența bisericii din Efes. Dar să o luăm la propriu și să o considerăm suficientă în raport cu cei împovărați de ocult și în timpul nostru nu va fi în întregime sănătos. Aceasta este experiența bisericii din acea vreme. Principiile dezlănțuirii legăturilor oculte nu s-au schimbat, dar spiritul vremurilor s-a schimbat. Noi traim in "În ultimul timp", și asta „Vremurile sunt grele”(2 Tim. 3:1-5). Acesta este și mai specific scris: Dar Duhul spune clar că în vremurile din urmă unii se vor îndepărta de la credință, acordând atenție spiritelor seducătoare și învățăturilor demonilor.(1 Tim. 4:1).

Pericolul seducției și puterea lui Dumnezeu

Creștinii care cred în învățături spirituale false trebuie, de asemenea, să fie eliberați dacă nu vor să fie judecați de Dumnezeu împreună cu învățătorii lor (2 Petru 2:1-3). Trăim într-un timp asemănător cu cel antediluvian. Isus Hristos a avertizat despre posibilitatea seducției: Căci se vor ridica hristoși mincinoși și profeți mincinoși și vor da semne mari și minuni pentru a înșela, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși... Dar așa cum a fost în zilele lui Noe, așa va fi la venirea Fiului Omului.”(Mt. 24:24; 37). În mare măsură, posesiunea demonică era comună înainte de Potop și acum, înainte de a Doua Venire a Domnului.

Persecuția fizică a fost înlocuită cu seducția spirituală. Astăzi spiritul care operează în „fiii neascultării” devine din ce în ce mai împietrit și mai insolent în influența sa asupra creștinilor. Acțiunea „misterului fărădelegii” este în plină desfășurare și nu este atât de ușor să scapi de influența Satanei. De multe ori este imposibil să scapi de trecut pur și simplu prin distrugerea literaturii oculte. Deoarece nu suntem ignoranți de planurile celui rău, pe baza Cuvântului lui Dumnezeu, folosim principiile vieții și lucrării primei biserici.

Multe biserici locale de astăzi încearcă să elibereze suflete. Cu toate acestea, detaliile practice ale efectuării acestei lucrări în epoca noastră sunt oarecum diferite. Menținând unitatea în esența fundamentală a problemei, în activitățile practice este necesar să se urmeze logica biblică a bunului simț, aplicând-o individual în fiecare situație specifică. Găsim, de asemenea, un analog al acestor acțiuni în Scriptură: „... toți fiii lui Israel s-au adunat - postind și îmbrăcați în sac și cu cenusa pe cap. Și sămânța lui Israel s-a despărțit de toți străinii și ei s-au ridicat și și-au mărturisit păcatele și crimele părinților lor.”(Neemia 9:1,2).

Este destul de evident că numai Hristos face biruința în eliberare, iar demonii sunt supuși numai Lui. Prin urmare, nu ar trebui să permitem niciodată gândul că printre noi există oameni speciali care sunt chemați să alunge demonii. Altfel, se poate întâmpla același lucru ca și cu fiii lui Skeva, care au suferit pentru insolența lor (Fapte 19:14-16). Pe de altă parte, nimeni nu ar trebui să se teamă de a comanda forțe necurate în numele lui Isus Hristos. Este necesar să știm că o asemenea autoritate este dată nu numai apostolilor, ci și tuturor creștinilor născuți din nou, copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12). Acest lucru este afirmat în mod explicit în Evanghelia după Marcu: Și aceste semne vor urma pe cei ce cred: în numele Meu vor scoate demoni„(Marcu 16:17).

Aceasta vine dintr-o înțelegere a poziției în care Hristos i-a ridicat pe toți membrii Bisericii Sale, fără excepție. În Hristos suntem așezați în ceruri (Efeseni 2:6), avem toată plinătatea în El (Coloseni 2:9,10), măreția puterii Lui în noi este nemăsurată (Efeseni 1:19; Col. 2). :15). Această putere lucrează în noi „după lucrarea puterii Sale mari, pe care El a lucrat-o în Hristos, înviându-L din morți și așezându-L la dreapta Lui în ceruri”(Efeseni 1:19,20). Cu alte cuvinte, puterea care l-a înviat la vremea potrivită pe Hristos din iad, unde moartea nu l-a putut ține, puterea care l-a înălțat și l-a așezat de-a dreapta Tatălui, „mai înalt decât orice domnie, și autoritate, și putere, și stăpânire și orice nume care este numit, nu numai în veacul acesta, ci și în viitor”(Efes. 1:21,22), puterea care la un moment dat l-a înviat pe mortul Lazăr din mormânt și a făcut multe semne și minuni este acum în noi prin Duhul Sfânt. Aceasta este o putere extraordinară care nu poate fi comparată cu nicio altă putere imaginabilă și de neconceput și este în noi acum. „Pentru că trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră”(Fapte 17:28).

Din aceste poziții afirmăm că ni sa dat autoritate în Hristos Isus să atacăm toată puterea vrăjmașului, poruncind în numele Său. Ca ucenici ai Săi, suntem siguri că nimic nu ne va face rău (Luca 10:19), pentru că Hristos, care trăiește în noi „... ieri și azi și pentru totdeauna, la fel” (Evr. 13:8). A nega acest fapt absolut evident este pur și simplu nedemn de titlul de creștin. Aceeași putere și autoritate asupra tuturor demonilor pe care Domnul le-a dat ucenicilor Săi (Luca 9:1) este cu noi astăzi.

Practica primei biserici și a celei moderne

Renunțarea la Satan și la lucrările sale a fost o practică obligatorie a bisericii primare. De-a lungul timpului, s-a transformat într-o simplă formalitate și a devenit parte a ritualului unor confesiuni tradiționale. Nu este atât de important cum numim această lucrare de consiliere pentru eliberarea de forțele iadului - renunțare, eliberare, refuz, rezilierea contractului sau altceva. Principalul lucru este că acest lucru este înțeles ca o ruptură conștientă a oricăror legături cu lumea demonică care au avut loc vreodată. Și aceasta este doar o altă etapă, deși foarte importantă, pe calea sfințirii.

În unele biserici, renunțarea la practica ocultă se face în procesul de rugăciune către Dumnezeu. Poate că ar fi mai etic să separăm aceste aspecte. După pocăința înaintea lui Dumnezeu pentru păcatele urâciunii, ar trebui făcută o declarație (sau renunțare), care este rostită împotriva lui Satana. Apoi - o rugăciune către Dumnezeu cu o cerere de ajutor în continuarea purificarii, sfințirii și protecției. Este necesar să cerem lui Dumnezeu lumină, multă lumină pentru reînnoirea minții și cunoașterea voinței lui Dumnezeu (Rom. 12:2).

Din punctul de vedere al bunului simț, este destul de evident că, dacă vrem să rupem relația noastră cu cineva, atunci este mai rezonabil să îi spunem acestei persoane în mod direct și să nu o transmitem printr-un intermediar. În mod similar, dacă în timpul unei vieți anterioare am încheiat acorduri și am folosit serviciile demonilor, atunci este necesar să decidem cu ei despre încetarea legăturilor. În niciun caz nu este vorba despre un fel de rugăciune către Satana sau de un dialog cu el. O declarație făcută cu voce tare este un fapt solid, dezarmant pentru lumea demonică din viața reală și servește ca un fel de document legal.

Toți cei care vin în contact cu ocultismul au nevoie de asta, cei care, după pocăință, continuă să aibă probleme specifice. Asemenea probleme ar putea fi factura spirituală pe care o aduce Satana pentru serviciile sale, deși el poate pur și simplu cacealma. Poate fi, de asemenea, o ereditate ancestrală sau un blestem. În orice caz, dacă vrem cu adevărat să obținem libertate, atunci Duhul Sfânt ne va arăta calea și o va conduce.

Trebuie subliniat că o declarație sau o renunțare nu garantează eliberarea de atacurile lui Satana în viitor. Nu face decât să întrerupă conexiunile și sarcinile oculte existente, anulează vechile legături. Satana este foarte reticent să se despartă de foștii prizonieri. Cu cea mai mică ocazie, încearcă să-i revendice.

Ieșirea din captivitate nu este totul

Un creștin care a scăpat din captivitatea demonică trebuie să-și amintească că o viață indiferentă este de neconceput pentru el, deoarece totul se poate întoarce înapoi. El ar trebui să fie orientat doar către o viață victorioasă în spirit, urmând calea crucificării și umblând în spirit. După ce s-a smerit și și-a aruncat grijile asupra lui Dumnezeu, el trebuie să înfrunte dușmanul cu credință fermă (1 Petru 5:6-9). Este o atitudine de apropiere activă de Dumnezeu și de rezistență diavolului în toate aspectele vieții (Iacov 4:7,8). Făcând acest lucru, știm că alte atacuri din partea lui Satana sunt pur și simplu zadarnice dacă nu îi dăm spațiu cu un păcat nou.

De obicei, eliberarea nu este instantanee. Acesta este un proces în care trebuie să fie implicată întreaga persoană - spiritul, sufletul și trupul său. Spre deosebire de creștinii de rând, în viața celor împovărați, problema supunerii individului spiritului regenerat este deosebit de acută. Le este mult mai greu să învețe să subordoneze acțiunile unui suflet bolnav rănit și ale unei minți neînnoite unui spirit liber în care sălășluiește deja Duhul Sfânt. Reînnoirea minții și cooperarea cu Dumnezeu, cunoașterea și împlinirea voinței Sale în viața lor ar trebui să joace un rol primordial. Dumnezeu dorește o decizie conștientă, volitivă a unei persoane în ceea ce privește alegerea căii de a-L urma.

Dacă acest lucru nu se va întâmpla, Satana va încerca să-și recâștige cetățile la nivel de suflet și trup. Seducând sufletul și blocând spiritul, demonii încearcă să-i facă pe astfel de creștini inutili lui Dumnezeu.

Din anumite motive, mulți creștini, în special slujitorii, sunt înspăimântați chiar și de cuvântul „renunțare”, reacționează foarte dureros la acesta. Dar ideea nu este în definiții, ci în esența lor. Renunțarea este o conștientizare profundă a păcătoșelii acțiunilor anterioare, pocăința și respingerea lor. Fără o astfel de realizare deplină nu există pocăință. Citirea mecanică a oricărei rugăciuni nu va da nimic. Mulți dintre cei care au probleme au nevoie de conștientizarea deplină a tuturor pașilor lor pe calea eliberării.

Lasă prejudecățile

Din păcate, într-un mediu creștin, adevărata cunoaștere spirituală sta adesea în calea credințelor tradiționale într-o formă lipsită de sens interior. Lipsa de iluminare a creștinilor individuali și lipsa de dorință sau incapacitatea lor de a recunoaște eroarea credințelor dobândite, de asemenea, interferează.

După cum arată practica, prejudecățile la toate nivelurile atât ale vieții și activității bisericești, cât și publice nu sunt eliminate prin logică și chiar prin dovezi. La urma urmei, acceptarea adevăratei realități poate zdruncina stabilitatea fundamentelor care s-au dezvoltat de-a lungul anilor lungi de supraviețuire într-o societate ateă. Prin urmare, oamenii pur și simplu organic nu doresc să se despartă de conceptele și ideile greșite care le-au devenit familiare. În creștinismul modern, o abordare biblică conservatoare a vieții spirituale nu prevalează peste tot. Adesea, nu întotdeauna semnificativă, domină forma înghețată.

De ce credincioșii încă mai au astfel de opinii? Dorința de pace în biserica modernă este adesea mai puternică decât dorința de căutare a adevărului. „În practica noastră, acest lucru nu s-a întâmplat”, spun unii credincioși ai generației mai în vârstă. Se întâmplă ca mulți care se consideră oameni de credință să devină victime ale înșelăciunii (Matei 7:13-23).

Adesea, mai ales în vremurile recente, în mărturisirea creștinilor tradiționali, se manifestă indiferență față de esența credinței. Adesea, în acțiunile lor, ei nu arată fermitatea necesară a convingerilor și sobrietatea opiniilor. În loc să-și poarte crucea zilnic și să trăiască o viață spirituală împlinită, ei încearcă să găsească un compromis între Cuvântul lui Dumnezeu și realitatea cotidiană. Din această cauză, există pericolul de a cădea în eroare și erezie. Prin nepăzirea poruncilor lui Hristos, punem în pericol propria siguranta. În cele din urmă, acest lucru poate duce chiar la căderea de la credință!

Scopul nostru nu este fericirea lumească pe termen scurt, care depinde de multe împrejurări, ci sfințirea constantă și străduința pentru desăvârșirea spirituală, transformarea în chipul lui Hristos (2 Cor. 3:18).

Subliniez încă o dată că fiecare dintre noi are o cale individuală către Dumnezeu. Unii au nevoie de renunțare, alții nu. Unul îi vorbește numai lui Dumnezeu, iar celălalt îi vorbește lui Satana. Practic, nu există rețete gata făcute, șablon pentru eliberare. Duhul Sfânt este Creatorul și nu lucrează după un model. Un lucru care este comun tuturor este o relație personală cu Domnul, iar El vă va spune ce să faceți în cazul dvs. Personal, sunt împotriva șabloanelor și a șabloanelor, a împărtășirii adevărurilor care sunt comune tuturor, a unei inițieri speciale a exorcizării și a unei slujiri speciale, a unui fel de mister special și a apei noroioase în care Satana pescuiește frumos. Domnul este lumina care strălucește pentru toți. De asemenea, suntem chemați să aducem lumina Lui în lume.

Cu cât există mai mult mister în domeniul ocultismului, cu atât creștinii sunt mai intimidați și induși în eroare. Suntem o preoție împărătească, un popor considerat de la sine înțeles (1 Petru 2:9) și copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12). Adevărat, nu toată lumea și nu întotdeauna știe să folosească în mod corespunzător puterea care ne-a fost dată. Procesul de învățare și sfințire este de a primi viziune spiritualăși puterea lui Dumnezeu. Dacă puterea, ca copii ai lui Dumnezeu, ne este dată prin moștenire, atunci noi primim puterea Lui numai prin sfințire.

Diagnosticarea spirituală

« Poporul Meu va fi nimicit din lipsă de știință: pentru că ai lepădat știința, și Eu te voi lepăda de la a sluji ca preot înaintea Mea; și după cum ai uitat legea Dumnezeului tău, și eu voi uita pe copiii tăi” (Osea 4:6).

Mulți credincioși doresc să primească o metodă de eliberare de dependența ocultă. Ar trebui să știți că acestea sunt instrumente foarte ascuțite și eficiente. Dacă, după ce a primit libertatea, un creștin nu aderă la un mod de viață spiritual, atunci situația se poate agrava. „Când un duh necurat iese dintr-un om, acesta umblă prin locuri fără apă, căutând odihnă și nu o găsește; apoi a spus: Mă voi întoarce la casa mea de unde am ieşit. Și, venind, îl găsește neocupat, măturat și curățat; apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri mai rele decât el și, intrând, locuiește acolo; iar pentru acea persoană ultimul este mai rău decât primul.”(Matei 12:43-45)

De asemenea, vreau să vă reamintesc că este NECESARĂ EXCLUDEA bolilor fiziologice și psihice. În practica mea, au existat cazuri în care au apărut condiții similare cu epilepsia sau schizofrenia din cauza leziunilor la cap. Destul de des, tulburările nevrotice și mentale obișnuite sunt confundate cu starea de dependență sau obsesie ocultă. Pentru astfel de cazuri, toate următoarele nu sunt necesare. Acești pacienți au nevoie de ajutor de alt tip. Prin urmare, este foarte IMPORTANT să faceți un DIAGNOSTIC corect.

Metode de eliberare spirituală a unui creștin

Mulți creștini, printre care și mine, au fost ajutați de această metodă de eliberare de dependența ocultă, dezvoltată pe baza Sfintelor Scripturi și adaptată la realitățile noastre. Acesta este un fel de spiritual ambulanță, începutul unei lungi călătorii, pe care o așteaptă multe primejdii, depășite cu ajutorul lui Dumnezeu. El ne învață în procesul vieții.

Următoarele rugăciuni și declarații vor fi eficiente în viața unui creștin numai după ce vor fi înțelese clar. Aceasta presupune căutarea unei relații personale cu Dumnezeu și practicarea modului de viață creștin. Realizându-ne și afirmând poziția noastră în Hristos, ne împotrivim forțelor răului nu cu ale noastre, ci cu puterea și autoritatea Sa (Ioan 1:12).

Doctrinele biblice nu sunt un club cu care să împrăștie toate forțele malefice. Doar adevărul eliberează o persoană, iar libertatea vine pe măsură ce este realizată. Condiția pentru cunoașterea adevărului este studiul și împlinirea a ceea ce este scris în Cuvântul lui Dumnezeu (Ioan 8:31,32). Mai jos este un exemplu de rugăciune a unui consilier care ajută o persoană împovărată de ocultism. În lipsa unui consilier, dependentul se roagă singur.

„Dragă Tată Ceresc, am venit la Tine în numele Domnului Isus Hristos și al sângelui Său vărsat. Recunosc prezența Ta acum, în acest loc și în viața mea. Îmi declar deplina dependență de Tine, pentru că fără Hristos nu pot face nimic.

Îmi accept poziția în Hristos și stau cu El în ceruri. Întrucât I-a fost dată toată autoritatea în cer și pe pământ, accept autoritate asupra tuturor dușmanilor lui Isus Hristos din acest loc și mai ales în (numele episcopiei).

Ai spus că acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Tău, acolo ești Tu printre ei, iar ceea ce este legat pe pământ este legat în ceruri. Vă cer ajutorul și sprijinul în eliberarea (numele secției). Amin".

Respectând regulile de siguranță, înainte de a începe lucrul cu un suflet împovărat de ocultism, consilierul trebuie să-i ceară Domnului să-și protejeze familia și pe toți pe care Domnul i-a dat să-i ajute de influența spiritelor rele. Atunci trebuie să faci o declarație lumii spiritelor demonice:

„Cer ca spiritul rău care este înăuntru sau lângă (nume) să fie sortit tăcerii. Aceste spirite nu pot răni, nu vorbesc în mintea (numelui) sau nu pot interfera cu auzul și vorbirea (numele). În numele Domnului Isus Hristos, îți poruncesc ție, Satana și toată oștirea ta să eliberezi (numele) și să rămâi legat și tăcut, pentru ca (numele) să poată asculta de Dumnezeu.

Realitatea versus fals

Primul pas al libertății în Hristos este renunțarea la asocierile trecute sau prezente cu practici oculte sau religii false. Orice organizație sau grup care îl neagă pe Isus Hristos, oferind îndrumări din orice altă sursă decât adevărul absolut, Cuvântul lui Dumnezeu sau care necesită inițieri secrete ar trebui abandonată. Un creștin nu trebuie să coopereze cu cei care nu sunt pe deplin deschiși în toate treburile lor (1 Ioan 1:5-7), cu atât mai puțin să fie membru al unui astfel de grup.

Dacă crezi în Isus Hristos într-un mod diferit decât este prezentat El în Scriptură, atunci spiritul tău va fi diferit de Duhul Sfânt, iar Evanghelia ta va fi diferită de Evanghelia harului. Prin urmare, trebuie să te întorci cu rugăciune către Dumnezeu: „Dragă Tată Ceresc, Te implor să-mi dezvălui toate practicile oculte, religiile false și profesorii falși cu care am fost asociat în mod conștient sau inconștient”.

Notează tot ce ți-a dezvăluit Dumnezeu în mintea ta. După ce te-ai asigurat că lista ta este completă, cere-I iertare pentru că a participat la păcatele urâciilor. (Lista mea era de aproximativ treizeci de păcate și practici oculte inconștiente și nepocăite).

Atunci trebuie să faci o declarație volitivă conștientă către lumea spirituală demonică. Deși, la pocăință, Dumnezeu a iertat participarea la păcatele urâciunii, acele practici oculte care au dus la dependență trebuie să fie dezlănțuite. Pentru fiecare practică, religie sau profesor, trebuie făcută o declarație specifică pentru a rupe legăturile și a respinge minciunile satanice. Această declarație pentru lumea spiritelor este ca document legal deci este nevoie de precizie.

După aceea, poți să-ți rupi și să-ți arunci lista și să te înclini în rugăciune înaintea lui Dumnezeu, să-i ceri protecția și protecția ulterioară de influența lumii demonice. Chiar și participarea inconștientă la practici oculte sau păgâne poate duce la o legătură cu Satana. În acest stadiu se poate întâlni rezistența acerbă a diferitelor voci interioare.

După pocăință și acceptare a lui Isus Hristos ca Domn și Mântuitor, Dumnezeu ne iartă păcatele, inclusiv participarea la orice fel de practici oculte. Numai acele acțiuni care au dus la încheierea unui contract cu lumea demonică și dependența corespunzătoare sunt importante. De exemplu, un eveniment prezis s-a adeverit sau, după tratamentul unui psihic, au apărut schimbări vizibile în organism. Adică, lumea demonică a făcut ceva pentru o persoană, iar acum această persoană este debitorul lui Satan. Unii psihici sau vindecători încearcă să dea sau să ia ceva. Astfel, ei încearcă să stabilească o conexiune invizibilă. Vrăjitorii în special „avansați” sunt capabili să interfereze cu natura umană la distanță. Acest lucru se întâmplă de obicei noaptea, în așa-numitul „timp al vrăjitoarelor”. Deși legătura cu ocultismul poate dura mult timp, poate chiar în generația următoare. Profesorul meu de seminar în consiliere, Boris Zudermann, a mărturisit că, în viața uneia dintre surorile în vârstă ale bisericii sale, ghicirea pentru fete a apărut cincizeci de ani mai târziu.

Dumnezeu ne iartă toate păcatele înaintea Lui, dar în conformitate cu legea dreptății, cu chestiuni legate de datoriile noastre față de oameni și Satana, trebuie să decidem singuri (Luca 19:8; Fapte 19:19). Cerând plata facturilor, forțele întunericului acționează conform legii. Deși se întâmplă adesea ca ei să cacealmizeze și să atace pe cei slabi și ignoranți. Ignoranța și lipsa de iluminare în ceea ce privește chestiunile legate de lumea spirituală este cel mai bun teren pentru activitățile lui Satana.

Când o persoană crede în acuzații false, credința sa în minciuni oferă un cârlig pentru funcționarea spiritelor rele. Dacă nu realizezi și respingi minciuna la timp, atunci aceasta poate deveni baza unor contacte pe termen lung cu lumea demonică. Prin urmare, după identificarea și realizarea unor astfel de contacte și conexiuni, este necesar să se facă o declarație puternică cu privire la încetarea acestora.

Adevăr versus înșelăciune

Trebuie să aruncăm deoparte minciunile și să spunem adevărul în dragoste (Efeseni 4:15,25). Sănătos din punct de vedere spiritual și mental este cel care este conștient de realitate și este relativ lipsit de anxietate. Aceasta este caracteristica creștinilor care au respins înșelăciunea și au îmbrățișat adevărul Cuvântului lui Dumnezeu.

„Dragă Tată Ceresc, știu că Tu dorești adevărul în ființa mea interioară și că cunoașterea acestui adevăr este calea spre eliberare (Ioan 8:32). Mărturisesc că am fost înșelat de părintele minciunii (Ioan 8:44) și că m-am înșelat pe mine însumi (1 Ioan 1:8). Mă rog, în numele Domnului Isus Hristos, ca Tu, Tată Ceresc, să lepi de toate duhurile mincinoase cu virtutea sângelui vărsat și a învierii Domnului Isus Hristos.

Prin credință, Te-am primit ca Domn al vieții mele și stau cu Hristos în ceruri (Efeseni 2:6). Îi cer Duhului Sfânt să mă conducă pe calea adevărului (Ioan 16:13). În numele lui Isus, mă rog. Amin".

Credința nu creează realitatea, ea îi corespunde. Credința în adevăr este o alegere voluntară. Este atât de mare cât suntem familiarizați cu obiectul credinței. Știm puține despre Dumnezeu și despre Cuvântul Său - avem puțină credință. Orice încercare de a trăi prin credință în ceea ce nu este sigur este insuportabilă. Dacă credem doar în sentimente, atunci viața noastră va fi supusă impulsurilor emoționale. Calea cunoașterii adevărului începe cu acceptarea adevărului Cuvântului lui Dumnezeu. Crede în Adevăr - Iisuse Hristos, acționează în conformitate cu această credință - și sentimentele tale vor corespunde cu ceea ce gândești și ceea ce faci.

DECLARAȚII DOCTRINALE

• Recunosc că există un singur adevăr și un singur Dumnezeu viu (Ex. 20:2,3) care există ca Tată, Fiu și Duh Sfânt și că El este vrednic de toate onorurile, toate laudele și închinarile ca Creator, Sursă , Începutul și Sfârșitul tuturor lucrurilor (Apocalipsa 4:11; 5:9,10; Isaia 43:1,7,21).
• Îl recunosc pe Isus Hristos ca Mesia, Cuvântul făcut trup și care trăiește printre noi (Ioan 1:1,14). Eu cred că El a venit să distrugă lucrările lui Satana (1 Ioan 3:8), că El a luat puterea de la domnii și puteri și le-a făcut de rușine triumfând asupra lor (Coloseni 2:15).
• Eu cred că Dumnezeu și-a dovedit dragostea pentru mine pentru că atunci când eram păcătos, Hristos a murit pentru mine. Cred că El m-a izbăvit din împărăția întunericului și m-a transferat în împărăția Sa și că în El am răscumpărarea și iertarea păcatelor (Coloseni 1:13,14).
• Cred că acum sunt un copil al lui Dumnezeu (1 Ioan 3:1-3) și sunt așezat cu Hristos în ceruri (Efeseni 2:6). Cred că am fost mântuit prin harul lui Dumnezeu prin credință, că a fost un dar și nu rezultatul vreuneia dintre acțiunile mele (Efeseni 2:8).
• Aleg puterea în Domnul și puterea puterii Lui (Efeseni 6:10). Nu îmi pun încrederea în trup (Filipeni 3:3) pentru că armele mele de război nu sunt din carne (2 Cor. 10:4). Îmi îmbrac toată armura lui Dumnezeu (Efeseni 6:13-18) și mă hotărăsc să rămân ferm în credința mea și să mă împotrivesc răului.
• Eu cred că Isus are toată autoritatea în cer și pe pământ (Matei 28:18) și că El este capul oricărei domnii și autorități (Coloseni 2:10). Cred că Satana și demonii săi îmi sunt supuși în Hristos pentru că sunt un membru al trupului lui Hristos (Efeseni 1:19-23). Prin urmare, mă supun poruncii de a rezista diavolului (Iacov 4:7) și îi poruncesc în numele lui Hristos să mă părăsească.
• Eu cred că fără Hristos nu pot face nimic (Ioan 15:5), așa că îmi declar dependența de El. Aleg imuabilitatea în Hristos pentru a aduce multe roade și pentru a-L slăvi pe Domnul (Ioan 15:8). Îi declar lui Satana că Isus este Domnul meu (1 Cor. 1:3) și resping orice daruri spirituale contrafăcute sau lucrare a lui Satana în viața mea.
• Cred că adevărul m-a eliberat (Ioan 8:32) și că calea în lumină este singura cale de părtășie cu Dumnezeu și unii cu alții (1 Ioan 1:7); Mă opun oricărei înșelăciuni a lui Satana, subordonându-mi fiecare gând lui Hristos (2 Cor. 10:5), recunosc Sfânta Scriptură ca fiind singura adevărată (2 Tim. 3:15-17). Aleg să iubesc adevărul (Efeseni 4:15).
• Îmi prezint trupul ca un instrument al neprihănirii, un sacrificiu viu și sacru și îmi reînnoiesc mintea cu viață conform Cuvântului lui Dumnezeu, astfel încât să pot confirma că voia lui Dumnezeu este bună, acceptabilă și perfectă (Romani 6:13; 12: 1,2).
• Îi rog Tatălui meu Ceresc să mă umple cu Duhul Sfânt (Efeseni 5:18), să mă conducă în adevăr (Ioan 16:13) și să mă învețe să folosesc puterea lui Dumnezeu, să trăiesc biruind păcatul fără să cedez. dorințele cărnii (Gal. 5:13). șaisprezece). Mă lepăd de mine însumi și răstignesc trupul (Gal. 5:24) alegând calea vieții în Duhul.
• Îmi resping scopurile egoiste și aleg scopul etern al iubirii (1 Tim. 1:5). Mă supun celei mai mari porunci – să iubesc pe Domnul Dumnezeul meu din toată inima mea și să-mi iubesc aproapele ca pe mine însumi (Matei 22:37-39).

Declarațiile doctrinare necesită o explicație detaliată. Evident, încă o dată trebuie amintit că eliberarea completă are loc pe măsură ce lumina divină pătrunde în mintea umană. Pentru a face acest lucru, este necesar să citiți și să studiați Sfintele Scripturi și să participați în mod regulat la slujbe în biserică. Este important să citești Biblia zilnic și să o exersezi în tine Viata de zi cu zi. Cuvântul lui Dumnezeu este la fel de important pentru viața noastră spirituală precum este hrana pentru corpul fizic (1 Pet. 2:2). Pe măsură ce creștem spiritual prin ascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu, vom putea înțelege adevăruri mai profunde (Evrei 5:14).

Știu din experiență personală că acest lucru funcționează numai când suntem în Hristos. Plecând de la El, nu putem sta pe cont propriu și cădem în sfera de acțiune a unei alte lumi spirituale. Prin urmare, cei care au fost sub influența forțelor întunericului trebuie să învețe să trăiască în lumină. De fapt, acest lucru este necesar pentru toată lumea, dar pentru foștii captivi ai Satanei, acest lucru este deosebit de important!

Iertarea versus resentimente

Cel mai adesea, intervenția lui Satan în viața creștinilor nu se datorează iertării. Suntem avertizat că trebuie să-i iertăm pe alții, pentru ca Satana să nu aibă acces la noi (2 Cor. 2:10,11). De ce este iertarea atât de importantă pentru libertatea noastră? Pentru că Dumnezeu ne-a iertat în Hristos. „Căci pe Cel ce n-a cunoscut păcatul L-a făcut păcat pentru noi, ca prin El să fim neprihăniți înaintea lui Dumnezeu.”(2 Corinteni 5:21). Moartea sacrificială a lui Hristos a făcut ca iertarea lui Dumnezeu să fie legală și dreaptă din punct de vedere moral. Ar trebui să fim la fel de milostivi precum Tatăl Ceresc a fost milostiv cu noi (Luca 6:36). Trebuie să iertăm așa cum am fost iertați (Efeseni 4:31,32).

Iertarea este o alegere, un test al voinței. Dumnezeu ne cere să iertăm ca să putem face asta. Dar iertarea este dificilă pentru noi, deoarece este împotriva ideii noastre de dreptate. Vrem răzbunare, răzbunare, dar ni se poruncește să nu ne răzbunăm niciodată (Romani 12:19).

Fără a-i ierta pe infractori, ne obișnuim cu ei, iar asta înseamnă durere continuă. Opriți durerea, eliberați infractorii. Ierți pe cineva nu de dragul lui: o faci de dragul tău, pentru libertatea ta. Trebuie să iertăm pentru a construi o relație cu Dumnezeu.

Iertarea este un acord de a trăi cu consecințele păcatului altei persoane. Este costisitor: plătim pentru păcatele pe care le iertăm. Totuși, fie că ne place sau nu, mai trebuie să trăim cu consecințele păcatului. Ni se dă de ales: să trăim în amărăciunea nu iertării sau cu o inimă uşoară, liberă, bucuroasă.

Așa a iertat Isus: El a luat asupra Sa toate consecințele păcatelor noastre împotriva Lui. Orice adevărata iertare este substitutivă pentru că nu poate exista iertare fără a lua pedeapsa pentru păcatul altuia.

Cum să ierți din inimă? În primul rând, recunoaște-ți durerea și ura. Dacă iertarea nu atinge miezul emoțional al trecutului tău, va fi incompletă. Nu trebuie să-ți ascunzi durerea. Creștinii simt durerea insultelor, dar adesea nu o recunosc. Lăsați-L pe Dumnezeu să aducă durerea la suprafață pentru a o potoli. Așa se întâmplă vindecarea. Cere-i lui Dumnezeu să te ajute să-ți amintești pe cine trebuie să ierți și spune cu voce tare ceva de genul:

„Dragă Tată Ceresc, Îți mulțumesc pentru comorile bunătății, milei și răbdării Tale. Bunătatea ta m-a condus la pocăință (Romani 2:4). Recunosc că nu am arătat aceeași răbdare și bunătate față de cei care m-au jignit. Dimpotrivă, am simțit amărăciune și resentimente.

Ajută-mă să-mi amintesc de toți cei pe care nu i-am iertat, ca să o pot face acum (Matei 18:35). Mă rog, de asemenea, dacă i-am jignit pe alții, să mă ajute să-mi amintesc de toți cei de la care și pentru ce ar trebui să cer iertare (Matei 5:23,24). Îl cer în numele lui Isus Hristos. Amin".

Când vă rugați, fiți pregătiți să vă amintiți nume de mult uitate (mulți își amintesc de părinți). Fă o listă cu infractorii tăi. Înfruntând crucea: acest lucru face ca iertarea să fie legală și dreaptă din punct de vedere moral. Pe crucea Calvarului, Iisus Hristos ne-a răscumpărat din puterea Legii. El a luat puterea lumii demonice și a triumfat asupra ei singur (Col. 2:9-15).

Dumnezeu ne-a iertat și noi putem ierta. Este necesar să decideți să duceți povara problemelor fără a vă enerva pe infractori. Aceasta nu înseamnă că ar trebui să le tolerăm păcatul, deoarece aceasta transformă iertarea într-o batjocură. Trebuie să vorbim întotdeauna împotriva păcatului.

Nu este nevoie să așteptați o dorință specială de a ierta. S-ar putea să nu existe. După ce ai decis să ierți, este nevoie de timp pentru ca rănile să se vindece și pentru ca Satana să-și piardă influența în inima ta (Efeseni 4:26,27). Pentru fiecare persoană de pe listă, spuneți: „Doamne, îl iert”. Dumnezeu vrea să fim liberi. Iertând insultele, oamenii capătă un sentiment de libertate de nedescris.

Nu este întotdeauna necesar să încercați să înțelegeți comportamentul infractorului. Iertarea se referă la durerea ta, nu la el. Trebuie amintit că sentimentele pozitive vor veni cu timpul, principalul lucru este să scapi de trecut.

Umilință versus răzvrătire

Facem parte dintr-o generație recalcitrantă de individualiști care cred că au dreptul să-i judece pe cei care au putere asupra noastră. De asemenea, suntem tentați să ne supunem autorității umane. Creștinii nu fac excepție. Deși neascultarea față de Dumnezeu duce doar la necazuri.

Scriptura spune că avem două obligații față de conducători: să ne rugăm pentru ei și să le ascultăm. Dumnezeu ne permite să ne supunem autorităților pământești numai dacă acestea ne cer să acționăm contrar poruncilor Sale. Următoarele Scripturi vorbesc despre noi răspundere civilă: Roma. 13:1-5; 1 Tim. 2:1-4; 1 Pet. 2:13-16; privind răspunderea față de angajator: 1 Pet. 2:18-21; înaintea conducătorilor bisericii – Evr. 13:17.

Supunerea față de puterea umană demonstrează credința noastră. Pe măsură ce ne supunem autorității lui Dumnezeu, avem încredere că El ne va proteja și ne va binecuvânta și că totul în viața noastră va fi în conformitate cu bunăvoința Lui. Pentru a te pocăi de neascultarea în fața lui Dumnezeu, trebuie să spui ceva de genul următoarei rugăciuni:

„Dragă Tată Ceresc, Tu ai spus că „... neascultarea este același păcat ca magia, iar răzvrătirea este la fel ca idolatrie” (1 Sam. 15:23). Îmi dau seama că cu o inimă răzvrătită am păcătuit împotriva Ta. Îți cer iertare pentru neascultarea mea și mă rog ca prin sângele vărsat al Domnului Isus Hristos toate domeniile vieții mele să fie curățate de demoni. Mă rog să-mi faci lumină pe toate căile mele, ca să cunosc deplinătatea neascultării mele și să iau calea ascultării și slujirii.

În numele lui Isus Hristos Domnul meu. Amin".

Umilință versus mândrie

Mândria este un ucigaș, vorbește în locul nostru: „Pot să o fac și eu. Pot scăpa de asta fără ajutorul lui Dumnezeu.” Nu, nu putem! Avem constant nevoie de Dumnezeu și avem nevoie unii de alții. Pavel a scris: „Căci noi suntem tăierea împrejur, care slujim lui Dumnezeu în Duhul, și ne lăudăm cu Hristos Isus și nu ne încredem în trup” (Filipeni 3:3). Mândria este urmată de conflicte spirituale (Iacov 4:6-10; 1 Pet. 5:1-10).

Folosește o rugăciune ca următoarea pentru a-ți exprima hotărârea de a trăi cu modestie în fața lui Dumnezeu:

„Dragă Tată Ceresc, Tu ai spus că „Mândria merge înaintea pieirii, iar trufia înaintea căderii” (Prov. 16:18). Recunosc că nu am renunțat la mine și nu îmi port crucea după Tine (Matei 16:24). Făcând asta, am deschis calea inamicului în viața mea. Am crezut că pot reuși și să trăiesc victorios cu propriile forțe. Mărturisesc că am păcătuit împotriva Ta punând voința mea mai presus de a Ta și concentrându-mi viața în jurul meu și nu în jurul tău. Renunț la egoism și, făcând aceasta, iau tot ce au dobândit în mine vrăjmașii Domnului Isus Hristos.

Mă rog să mă călăuzești Tu și să nu acționez egoist și să nu dau loc unei îngâmfari goale, ci să-i consider cu modestie pe alții mai înalți decât mine (Filipeni 2:3-5). Ajută-mă să-i slujesc pe alții cu dragoste și cu laudă să-i prefer pe alții mai presus de mine însumi (Rom. 12:6-18).
Te rog în numele lui Isus Hristos, Domnul meu. Amin".

Notă, Răzvrătire și mândrie, lipsă de smerenie, voință de sine etc. sunt manifestări nebunești ale cărnii nerăstignite. De foarte multe ori, carnea este cea care devine un aliat al lui Satana și împiedică dezvoltarea spirituală. Eliberarea de diferite dependențe, obiceiuri negative și calități de caracter are loc ca urmare a unui proces lung și dureros de co-crucificare. Sfințirea este un proces pe tot parcursul vieții.

Libertate versus sclavie

Pe următorul pas pe drumul spre libertate, întâlnim un obstacol - păcatele înrădăcinate. Oamenii prinși în ciclul păcat-căință-păcat-căință ar putea avea nevoie să urmeze instrucțiunile lui James: „Mărturisiți-vă unii altora greșelile voastre și rugați-vă unii pentru alții să fie vindecați: rugăciunea fierbinte a celor drepți poate face multe”(Iacov 5:16).

De exemplu, mulți tineri, în special cei din familii necreștine, sunt foarte dependenți de sex. Ar trebui să știe că săruturile, gândurile erotice și diversele abateri sexuale (abateri) nu sunt legale și nefirești. Domnul oferă un alt program: „Orice este adevărat, orice este cinstit, orice este drept, orice este pur, orice este frumos, orice este glorios, orice este virtute și laudă, gândește-te la asta.”(Filipeni 4:8). Citiți următoarea rugăciune:

„Dragă Tată Ceresc, Tu ne-ai poruncit să ne îmbrăcăm cu Domnul Isus Hristos și să nu facem poftă de îngrijirea cărnii (Rom. 13:14). Recunosc că am făcut asta, dar pofta duce război împotriva sufletului meu (1 Pet. 2:11). Îți mulțumesc că păcatele mele sunt iertate în Hristos, dar am încălcat Legea Ta sfântă și am dat voie vrăjmașului să poarte război în trupul meu (Efeseni 4:27; Iacov 4:1; 1 Pet. 5:8).

Am venit în prezența Ta pentru a recunoaște acest păcat și pentru a cere curățirea Ta (1 Ioan 1:9) pentru a fi eliberat din robia păcatului (Gal. 5:1).

Îți cer să-mi deschizi căi pentru a nu încălca legea Ta morală și a nu întrista pe Duhul Sfânt.

După ce ai mărturisit păcatele pe care le cunoști, roagă-te:

„Doamne, mărturisesc aceste păcate înaintea Ta și cer Domnului Iisus Hristos iertare și curățire prin sângele Său. Renunț la tot ce mi-au impus spiritele rele din cauza implicării mele în păcat, resping minciunile și doresc să trăiesc în adevăr. Vă cer acest lucru în numele minunatului meu Domn și Mântuitor Iisus Hristos. Amin".

Renunțare versus acceptare

Ultimul pas către libertate este să renunți la păcatele strămoșilor tăi și la orice blesteme care s-ar putea să fi fost puse asupra ta. Dând cele Zece Porunci, Dumnezeu a spus: „Să nu-ți faci un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în cer, sau pe pământ jos, sau în apa de sub pământ. Nu le închina și nu le sluji; căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos, care pedepsesc copiii pentru vina părinţilor lor până la al treilea şi al patrulea neam, care Mă urăsc” (Ex. 20:4,5).

Faptul că ascultarea de demoni poate fi transmisă de la o generație la alta este atestat de consilierii dependenților de ocultism. (În practica mea, aceasta este o întâmplare comună). Este de netăgăduit că multe probleme sunt transmise genetic, precum și dobândite într-un mediu imoral. Toate aceste condiții afectează predispoziția unei persoane la anumite păcate.

Pe măsură ce te eliberezi de prezența satanică în familia ta, așteaptă-te la rezistență. Copiii adoptați sunt adesea supuși influenței demonice din cauza părinților lor adevărați. Dar și ei pot deveni creaturi noi în Hristos, pot renunța la dependență și pot primi o moștenire ca copii ai lui Dumnezeu. Dacă sunt încă mici, atunci, dedicându-i lui Dumnezeu, este necesar ca noii lor părinți creștini să dezlege legăturile neadevărului.

Dacă ați participat la ritualuri satanice sau alte practici oculte (aceasta include masoneria, mișcarea New Age, diverse tehnici ezoterice de vindecare, vindecare, clarviziune, arte marțiale etc.), probabil că ați dobândit un „ghid spiritual” sau „părinte”. " Aceste relații spirituale trebuie respinse, la fel ca orice pact de sânge care te unește cu altcineva decât Dumnezeu. Este foarte important să respingem și să distrugem visele și viziunile de programare „profetică”, orice „revelație” umană. Dacă ești victima unui ritual, ai nevoie de ajutorul unui consultant care înțelege cetățile demonice.

Pentru a te elibera de influențele trecutului, citește următorul exemplu de rugăciune:

„Dragă Tată Ceresc, am venit ca copilul Tău, răscumpărat prin sângele Domnului Isus Hristos. Aici și acum, renunț la toate legăturile demonice care s-ar fi putut datora păcatelor strămoșilor mei și nu mă supun acestora. Ca unul care a fost eliberat de puterea întunericului și mutat în tărâmul iubitului Fiu al lui Dumnezeu, resping toate faptele demonice transmise mie de strămoșii mei. Ca unul care a fost răstignit și înviat împreună cu Hristos, resping toate încercările lui Satana de a mă stăpâni. Mă declar veșnic și complet dependent de Domnul Isus Hristos.

Renunț la toate blestemele și spiritele ancestrale, la toți dușmanii lui Isus Hristos care sunt în mine sau lângă mine și au o influență asupra mea. Te rog, Tată Ceresc, să mă umpli cu Duhul Tău Sfânt. Vă dau trupul meu ca un instrument al dreptății, o jertfă vie, ca să vă pot slăvi în el.

Toate acestea vă cer în numele și autoritatea Domnului Isus Hristos. Amin".

După ce ai trecut toți pașii și ți-ai găsit libertatea, s-ar putea să observi că după un timp demonii vor încerca să se întoarcă. O victorie nu înseamnă război câștigat, dar multe victorii sunt semnul învingătorului. Trebuie să-ți menții libertatea. Vom fi liberi atâta timp cât se menține o relație corectă cu Dumnezeu. Chiar dacă există o cădere, știm să ne întoarcem la El.

Trebuie amintit că eliberarea are loc de obicei în momentul spovedaniei, în timp ce creșterea (sfințirea) este un proces al întregii vieți a unui credincios. Prin urmare, o oprire a dezvoltării spirituale este periculoasă prin întoarcerea unei persoane în același loc într-o formă sau alta. Când Îl chemăm pe Hristos, Îi cerem să-l alunge pe Satana din viețile noastre. Dar este responsabilitatea noastră să nu-l lăsăm să intre înapoi (Gal. 5:1). Rămâneți ferm și împotriviți-i. Războiul nostru este învingător!

Petr PAVLYUK, pastor al Bisericii ECB „Lumina Adevărului” (Odesa).

război spiritual

Cu adevărat mare este bătălia diavolului: are arcuri puternice, săgeți de foc, diverse plase, nenumărate trucuri și arme, prin care caută în orice mod posibil să facă rău sufletului omenesc. Dar vreți să vă alăturați complet și curând în armata Împăratului Cerurilor, nu vă temeți de vrăjmașul care se opune tuturor lucrurilor bune, ci ascultați cât de mult ne încurajează exemplele Sfintei Scripturi. Luați în considerare războinicii, regii pământului și trageți o concluzie utilă din aceasta. Războinicii pământeni, având cu ei astfel de asistenți care sunt mai puternici și mai pricepuți decât inamicul, nu se tem deloc de dușmanii lor. Dacă sunt siguri că asistenții lor sunt invincibili, atunci, uitând de toate ororile, merg curajos pe câmpul de luptă, luptă cu curaj și nu părăsesc câmpul de luptă până atunci, până când își înving inamicul și sunt încununați cu lauri. Dar noi, când mergem pe calea virtuții, Dumnezeu Însuși ne însoțește și ne-a promis că ne va confirma în isprăvile virtuții până la sfârșitul timpurilor: „Și iată, Eu sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul veacului . ..” (Mat. 28, douăzeci). Deci tu, deloc frică de atacurile vrăjmașului, „luați scutul credinței, cu care veți putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău; și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu” (Efes. 6:16-17) (Sf. Lev).

Vă implor și vă rog, vegheați cu smerenie, fii treaz și îndrăznește, și din<вин удерживайся>, abătându-se la carne și oase și la toate mișcările voluptuoase, și de la găsirea norilor și a unei furtuni zgomotoase de neliniște, chinuindu-ți mintea și sentimentele și dorind să-ți scufundi voia bună în mocirla voluptății! Dar de îndată ce ne gândim și ne târăm, și vom vedea o rană în noi de la speculatorul rău din noi înșine, dar și atunci, să ne ridicăm și să ne întoarcem cu sudoare cu pocăință și tandrețe la Cel ce înviază morții și înviază pe căzut şi încununează pe cei care suferă de asemenea chinuitori şi<дарующему>libertatea şi darurile raţionamentului împotriva... mustrării (Sf. Leu).

Acel frate A. a venit din nou la voi și vă preocupă pe toți, condoleanțe pentru asta. Dar totul ne vine prin Providență și atunci este necesar să transformăm totul în avantajul nostru. Care va fi beneficiul unui războinic fără război? Acest lucru este neexperimentat și neînștiincios. Iar un călugăr fără luptă nu poate dobândi suflete în răbdare și nu poate fi încununat de ascet. Nu fi slab cu duhul și nu vă pierdeți inima în împotrivire, ci întoarceți-vă la Domnul cu rugăciune umilă și credeți că ajutorul vă va veni. Sper că Dumnezeu nu te va lăsa să fii ispitit mai mult decât puterea, ci va crea cu ispită și belșug, dacă vei fi în stare să o îndurăți (Sf. Moise).

Nu te adânci în vise, ci corectează-te încrezându-te în harul atotputernic al lui Hristos. Oferind să-ți păstrezi sentimentele interioare și exterioare, totul este posibil. Și de îndată ce observați încălcarea, îndreptați imediat haitele către începutul vostru și învinge obiceiul de a amâna corectarea până dimineața printr-un test de conștiință de seară și de a-l curăța cu sinceră recunoștință față de Dumnezeu: am păcătuit în cutare și cutare. . În cazurile care apar fără mine, acționează cu rațiune, apelând la Mântuitorul și la sfatul cu care ai (Sf. Moise).

Nu fi supărat că acum nu m-am hotărât să merg la tine. Este foarte sensibil pentru mine că ești asediat de lupi, dar mi-e teamă să mă apropii să-i alung și să te eliberez, pentru că lupii tăi arată ca niște turbii. După cum știți, m-au chinuit de multe ori, scufundându-și dinții în adâncul inimii mele. Nu știu cum a mai rămas viață în mine. Spiritul de speranță față de Dumnezeu a fost mortificat de multe ori, iar acum nu știu dacă există viață în mine, pentru că nu simt o anumită viață în mine, ci sper doar cu speranță comună, nu vie, dar mort. Lupii voștri sunt lipsiți de zgârieturi, foarte dinți și cu inima rece. Localnicii, deși prădători, nu sunt atât de obrăznici, le este frică de cuvintele unei persoane și ale unei specii, iar ale voastre, cu cât sunt alungați, cu atât atacă mai multe privațiuni, și mai ales cel care îi alungă este atât de mult. supărat că îi este imposibil să se arate. Este posibil să trag în ei săgeți și gloanțe din tufișuri, la care nu renunț și, poate, uneori o să împușc pe cineva<попаду>ajutorul lui Hristos. Dacă ai credință, atunci anunță-mă când apare un lup în ce parte a sufletului, cu o descriere a speciei sale și dacă este bătrân sau tânăr, unul sau doi, sau o turmă întreagă, scrie! Cu adevărat vă doresc mântuirea lui Dumnezeu și mă rog Lui din toată inima mea, să vă izbăvească de gura leului și de cornul inorogului. Este imposibil să scapi de lupii mintale, cu excepția ajutorului lui Hristos - pentru a-i alunga, este nevoie de harul Său atotputernic și nu de ajutorul slab uman. Pentru a face acest lucru, trebuie să te închini la picioarele lui Isus cu o smerenie extremă, să-I ceri totul și să arunci asupra Lui toată întristarea ta și, mai mult, să te rogi Maicii Domnului și altor sfinți cu o adevărată recunoaștere a păcatelor tale, slăbiciune în a te corecta. Astfel, fără îndoială, Domnul vă va ajuta și vă va odihni spiritul. „Învățați, am zis, de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). Aici a indicat Mântuitorul să găsească liniștea sufletească. Căutați, după îndrumarea Lui, veți găsi cu siguranță, pentru că Domnul este credincios în toate cuvintele Sale. Merge pe El să nu mergi în întuneric. Nu lucra în zadar căutând pentru tine mângâierea, pacea și mântuirea, decât pentru smerenie. Totul îți va sluji doar la supărare, la neliniște și la ruină, dacă nu te asumi de smerenia lui Hristos. Fără el, lupii te vor rupe în bucăți. În egală măsură, nu pot scăpa de ei dacă nu mă am pe mine cel mai păcătos și ultimul dintre toți (Sf. Moise).

Sfântul Ioan al Scării spune că gândurile care nu sunt descoperite părintelui duhovnic se transformă în fapte (v. 26, secțiunea 21) și că, dimpotrivă, rănile deschise nu se extind în cele amare, ci mai degrabă vindecă. Vedem din propria noastră experiență că o persoană este extrem de slabă și neputincioasă în lupta spirituală fără ajutorul lui Dumnezeu. În această luptă<как>spune Sfântul Marcu Ascetul, avem un singur ajutor, tainic, ascuns în noi din vremea botezului – Hristos, care este de neînvins. El ne va ajuta în această luptă, dacă nu numai că Îl chemăm în ajutor, ci și împlinim, după puterea noastră, poruncile Lui dătătoare de viață. Aruncă-te în mâinile marii Lui milostivire. De asemenea, recurgeți neîncetat la Mijlocitoarea Maicii Domnului, Veșnic Fecioara Maria, cântând adesea un cântec bisericesc: nu alți imami de ajutor, nici imami de alte nădejdi, decât dacă Tu, Doamna, ne ajutați, nădăjduim în Tine și ne lăudăm. în Tine, pentru slujitorii Tăi să nu ne fie rușine (Apoc. Ambrozie).

Disprețuiește temerile vrăjmașului, de parcă el ar fi suficient de puternic pentru a te duce într-o asemenea nenorocire, încât parcă ai respinge pe Domnul răstignit. Toate aceste țesături ale inamicului, dacă i s-ar fi permis, se puteau sfârși într-un fel de opinii absurde și vorbe nedrepte din partea unei persoane. Dar să vă amintiți dinainte de cuvântul psalmului: „M-am pregătit și nu m-am tulburat...” (Ps. 118, 60) (Sf. Ambrozie).

Scrii că uneori devii foarte slab, la lașitate și uneori la disperare. Să știi că există două intrigi principale ale dușmanului: să lupți cu un creștin fie cu aroganță și îngâmfare, fie cu lașitate și disperare. Sfânta Scară scrie că un ascet priceput a respins caprele inamicului cu propriile lor arme. Când l-au împins la disperare, el și-a spus și însuși și dușmanilor săi: „Cum m-ați lăudat nu cu mult timp în urmă și m-ați adus la aroganță?” Și prin aceasta a respins intenția rea ​​a dușmanului. Dacă vrăjmașii treceau din nou pe partea cealaltă și începeau să laude și să dea motive de trufie și îngâmfare, atunci bătrânul răspundea: „Cum nu cu mult timp în urmă m-ai aruncat în deznădejde; pentru că se contrazic unul pe altul”. Și astfel acest ascet, cu ajutorul lui Dumnezeu, a respins caprele vrăjmașului cu propriile lor arme, folosindu-se unul împotriva celuilalt la timp. De asemenea, uneori te gândești să dai cu curaj împotriva dușmanilor și te întrebi, este corect? Lașitatea opusă arată că este nedreaptă. Nu este măsura noastră să ne ridicăm împotriva dușmanilor răuvoitori, ci mai degrabă, cu smerenie, să apelăm mereu la ajutorul și mijlocirea dumnezeiască, chemând ajutorul Domnului Însuși și al Maicii Sale Preacurate, precum ne sfătuiește Sfânta Scară: în numele lui. Iisuse, respinge-i pe războinici (Sf. Ambrozie).

Nu urmează...<в>ceva care să împlinească voința dușmanilor sufletului, care te încurcă cu tot felul de sugestii și presupuneri în care ai încredere pe baza că ți se pare. Toate războaiele mintale sau confuziile care vă năpăsc provin din această încredere în sugestiile inamicului cărora le atribuiți o anumită semnificație sau probabilitate, sau pe care doriți să le prindeți în loc să le disprețuiți, apelând la ajutorul lui Dumnezeu împotriva lor. Dar motivul principal al războiului tău mental este marea ta aroganță, care este vizibilă în toate (Sf. Ambrozie).

Cel care primește sugestii rele, amestecându-și voința cu ele, fură ca tâlhari mintale; sugestiile acestor tâlhari mintale sunt întotdeauna dezordonate și neconforme cu fapta, după cuvintele Evangheliei: „Cine nu intră în stână pe la uşă, ci se urcă în alt loc, acela este un hoț și un tâlhar . .. Un hoț nu vine decât să fure, să omoare și să nimicească” (Ioan 10:1, 10). Sfântul Avva Dorotheos, explicând intrigile diavolului, scrie: el nu este atât de nepriceput în a face rău și știe că omul nu vrea să păcătuiască și de aceea nu-i inspiră niciun păcate vădite și nu-i spune: du-te să curvie sau du-te să fure, dar constată în noi că există o pseudo-dorință de bine sau o singură justificare de sine și astfel, sub masca bunătății, dăunează. Așa că l-a scos pe N. din mănăstire cu sugestii plauzibile și la fel te încurcă și te confundă în general cu dorințele voinței sale (Sf. 4 Ambrozie).

Scrii că uneori ești ocupat cu gândul la modul în care Dennitsa s-a transformat dintr-un înger luminifer în Satan. Tu însuți știi asta din mândrie. Dar amintește-ți că acum ar trebui să te ții de rugăciune mai ferm și să nu te lași purtat de niciun gând sau raționament, chiar dacă ți se întâmplă de partea ta, chiar dacă aparent cu gingia. Rugăciunea cu smerenie este o armă de neînvins împotriva dușmanului și nu-l poți învinge prin raționament (Sf. Ambrozie).

Scrii că vrăjmașii sufletului tău ți-au ridicat o astfel de certare, încât de obicei te împiedică să faci rugăciunea interioară, să faci zgomot și zgomot în jurul tău, ca un dans al unui dans întreg rotund, de ce mă întrebi pe mine, un plictisitor -înțelept, ce să faci și cum să acționezi într-un astfel de caz? Este necesar să-i imităm pe sfinții lui Dumnezeu, deoarece aceștia au acționat în cazuri similare. Citim în viața lui Arsenie cel Mare că acesta uneori, ridicându-se din rugăciunea interioară, se ruga public cu mâinile ridicate: „Doamne, Dumnezeul meu! Nu mă părăsi, că n-am făcut nimic bun înaintea Ta în vreun fel: ci ajută-mă și învrednicește-mă să pun o temelie! În această scurtă rugăciune a sfântului lui Dumnezeu, în primul rând, se exprimă o mare smerenie, ocară de sine și înjosire de sine. În al doilea rând, se arată că sfântul lui Dumnezeu nu s-a rugat așa fără motiv, dar se pare că pentru o viață strictă ne-am luptat cu gânduri de înălțare de la dușmanii mintale care nu lasă pe nimeni în pace, ci luptă cu fiecare cu ce poate. . Este necesar mai ales ca noi, cei slabi, să urmăm gândurile de înălțare, care sunt cele mai dăunătoare pentru noi în războiul spiritual, așa cum explică Sfântul Marcu Ascetul: ni se întâmplă, căci înălțarea noastră se întâmplă. Dacă pentru apostol, să nu se înalțe, aggelul satana i s-a permis să fie iute, dar face trucuri murdare; cu atât mai mult pentru noi, cei care ne-am înălțat, Satana însuși va fi lăsat să calce în picioare, până când ne smerim, răzvrătindu-ne împotriva ei, când suntem tulburați de dușmanii noștri mintale care ne supără. Dacă însă nici această rugăciune nu ne liniștește deloc, atunci să-l imităm pe fericitul Arsenie într-o altă acțiune. Își așeza uneori discipolii lângă el, plângându-se de abuzul inamicului. De asemenea, uneori o poți așeza pe sora P. lângă tine, în caz de nevoie. Lasă-l să stea lângă tine cu rugăciune sau să stea și să citească ceva din Evanghelie (Sf. Ambrozie).

Există sau nu există slăbiciuni ascunse în sufletul tău, de dragul cărora dușmanii sunt încă puternici și te deranjează până la epuizare? Dacă nu găsești așa ceva, atunci tot roagă-te lui Dumnezeu cu smerenie în cuvintele psalmului: „Cine înțelege căderea? Curățește-mă de tainele mele și cruță-mă de străini, robul Tău (Ps. 18:13). Toți sfinții părinți au un răspuns și un sfat unanim în astfel de cazuri: în orice ispită, biruința este smerenie, ocară de sine și răbdare, desigur, când se cere ajutor de sus. Roagă-te pentru aceasta și pentru Regina Cerului și pentru toți sfinții lui Dumnezeu, cărora le ai o credință deosebită, să te ajute să scapi de farmecele demonilor. În primul rând, ține cont de dispoziția ta duhovnicească, fie că ești pașnic cu toată lumea, fie că condamni pe cineva (Sf. Ambrozie).

Nu este laudabil ca esti invins de ganduri si cazi, dar si mai rau este ca disperezi. Suntem într-o luptă, cădem și ne ridicăm și suntem mai curajoși în luptă, dar în niciun caz nu este necesar să disperăm, ci să ne smerim și să ne pocăim, deși rușinați, dar trebuie. Să știi, deci, de ce războiul și victoria sunt mai puternice: din părerea despre sine, din condamnarea vecinilor, din excesul de hrană și odihnă trupească și, de asemenea, din ascundere.<сокрытия помыслов>de la mama<духовной>... (Sf. Macarie).

Nu este aroganță că, după ce ai primit o oarecare alinare temporară de la certare, ai crezut că aceasta este păstrarea minții. Sfântul Ioan al Scării spune: „Răsăritul este departe de apus, așa că păstrarea minții este mai înaltă decât păstrarea gândurilor și incomparabil mai dificilă decât atât”. Și tu și cu mine nu știm cum să ne păstrăm gândurile așa cum ar trebui; atunci de unde va veni păstrarea minții? Calmul tău nu a fost păstrarea minții, ci o plantare clară a dușmanului (Sf. Ambrozie).

Viata spirituala

Vrei să începi să-ți corectezi viața, dar nu știi cum. Și se pare că tu și cu mine am vorbit mult despre asta, cum ar trebui să se poarte război spiritual cu patimile, iar aceasta nu trebuie făcută în cuvinte, ci în fapte. Pasiunile noastre nu ne dau odihnă, dar o șansă ni le va dezvălui, atunci dezordinea care zace în noi este penibilă, iar dacă rezisti în orice caz, nu acționați conform pasiunii, atunci se vor epuiza. Când ești înfrânt, atunci rușinează-te, reproșează-te și smerește-te, fii mai rău decât toți ceilalți, parcă biruit de patimi, nu învinovăți pe nimeni dintre oameni, ci învinuiește-te pe tine însuți și vei primi ajutorul lui Dumnezeu (Sf. Macarie) .

Ți se pare că nu te bazezi pe tine și că te recunoști ca fiind nesemnificativ și așa mai departe, dar, totuși, te sfătuim să nu crezi asta, întrucât nu te credem până nu afli prin experiență acest lucru, intrând. domeniul vieții spirituale; tu, poate, vei întâlni pe cei care ți se par viața neconformă cu intenția, atunci nu ar trebui să te lase tentat de aceasta; deși alergi cu viteză, încă nu ți-ai cunoscut slăbiciunile, nu ai întâlnit încă diverse săgeți aprinse ale celui rău și nu ai avut ocazia să le împotriviți și să-ți încerci puterile, încă nu ai îndurat reproșul, supărarea, jignirile. și jigniri, care cu siguranță te vor întâmpina, la încercare și la încercarea ta, despre care, se pare, ar trebui să înveți teoretic din cărțile sfinților părinți... Vă scriem asta, nu înspăimântându-vă, ci pregătindu-vă și avertizând. împotriva trufiei (Sf. Macarie).

Să nu credeți că puteți învăța curând viața spirituală; este arta artelor; este nevoie nu numai de teorie, ci și de practică, și odată cu ea sunt multe blocaje și răscoale. Scrii că denunțul meu te-a durut din inimă, „în așa fel încât să te lovească în cap”. Aceasta este pentru a vă arăta constituția voastră slabă, care va fi corectată prin autoreproș și smerenie. Dacă te voi mângâia doar pe cap, atunci la ce îți va folosi? (Sf. Macarie).

Tu și cu mine vom avea un alt fel de serviciu, dar nu civil, ci militar-spiritual. „Lupta noastră nu este cu sângele și carnea, ci cu începutul și cu stăpânirile și cu stăpânitorii întunericului acestei lumi, cu răutatea duhovnicească în locurile înalte” (Efes. 6, 12). Sfântul Apostol Pavel îl sfătuiește pe Timotei: „Pentru că ești un bun ostaș, Iisuse Hristos” (2 Timotei 2:3). Si aici este nevoie de suferinta: acest razboi este aprig - nu trupul lupta, ci sufletul, nu cu o persoana vizibila, ci cu duhuri invizibile... nu costa nimic, dar nu pot sta impotriva celor umili nici macar pentru un ora. Smerenia zdrobește toate rețelele și intrigile inamicului (Sf. Macarie).

Între timp, au fost vremuri amare, grele și languide... nu te poți lipsi. În războiul simțurilor, mulți sunt răniți și suferă de boli, mai mult, în acest război spiritual, multe răni sunt acceptabile de la spiritele răutății și cu atât mai mult, când ne bazăm pe puterea și rațiunea noastră, suntem învinși până când ne smerim, cunoscându-ne slăbiciunea... (Sf. Macarie).

Cei care vor să fie mântuiți se vor confrunta inevitabil cu o luptă spirituală cu dușmanii sufletelor noastre, care ne luptă și ne înving prin propriile noastre patimi, pe care le văd în dispensația ta descrisă de tine. Invidia și ura care te chinuiesc nu ești proaspăt născut, ci patimi ascunse în secret în inima ta, ci iritate și denunțate întâmplător (Sf. Macarie).

În luptă, împotriviţi-vă cu smerenie, precum ni se scrie şi ni se arată de la părintele, iar dacă se întâmplă să cazi, ridică-te şi ştii ce fel de mândrie eşti ispitit de ei. Fugi spre auto-reproș și smerenie, și nu din chilie. Până când călugărul nu este nimicit de diverse ispite și tristeți, nu își poate recunoaște slăbiciunea și nu se poate smeri (Sf. Macarie).

Scrii că îți vezi patimile și slăbiciunile sufletului tău, pe care nu le-ai văzut până acum, și nu te poți elibera de ele și să rămâi în urma lor. Oricine începe să treacă printr-o viață spirituală, atunci, de obicei, lupta spirituală se ridică împotriva lor mai puternic și, dacă nu putem deveni brusc învingători, atunci nu trebuie să ne pierdem inima și să ne întristăm din cauza asta, ci, văzând slăbiciunile noastre, să ne umilăm și să aducem pocăinţă către Domnul. Este periculos dacă îți vezi corecțiile sau virtuțile, atunci este un semn clar de amăgire și de depărtare de Dumnezeu. Înaintea Lui, un păcătos cu pocăință este mai plăcut decât un om drept cu mândrie (Sf. Macarie).

Dacă vezi în tine schimbări rapide de la viața spirituală la cea carnală, atunci voi scrie câteva împotriva acestui lucru. Aveai dorință de viață duhovnicească, dar era închipuită și zadarnică, și pentru aceasta ai jefuit roadele amare ale amăgirii, înșelați de o viață sfântă închipuită și false, sub masca mângâirilor duhovnicești. Când vălul amăgirii ți-a fost îndepărtat și ți-ai dat seama în ce poziție pernicioasă te afli, atunci s-a ridicat împotriva ta mustrarea, cu care dușmanul nu te deranjase deloc până acum și ai pus în ea sfințenia ta imaginară, te-ai străduit. atat pentru manta, cat si pentru poarta, si totul este zadarnic, ca sa-i vada inchipuita sfintenie, dar nu era nici o urma de smerenie, fara de care toate faptele noastre bune sunt neplacute lui Dumnezeu. În bătălia care s-a ridicat acum împotriva ta și te alungă în lume, nu te pierde inima, dar știind că acest lucru îți este permis pentru exaltare - iar gândurile tale actuale sunt complet opuse primelor - smerește-te, pocăiește-te de tine. fostă gelozie nerezonabilă și veșnică, socotiți-vă ultimul dintre toți, cereți ajutor de la Dumnezeu și de la Preacurata Născătoare de Dumnezeu, atunci veți primi alinare din luptă și veți ști că prin puterea noastră nu putem face nimic bun (Sf. Macarius).

Un creștin care își petrece viața după poruncile lui Dumnezeu trebuie să fie pus la încercare de diverse ispite: 1) pentru că vrăjmașul, invidios pe mântuirea noastră, încearcă cu tot felul de viclenii să ne împiedice să împlinim voia lui Dumnezeu și 2) pentru că nu poate fi fermă şi adevărată.-pentru virtute, când nu este pusă la încercare de un obstacol opus ei şi rămâne de neclintit. De ce există un război spiritual constant în viața noastră? Avem multe pasiuni ascunse în noi înșine și nu le putem recunoaște până când una dintre ele nu este deschisă la acțiune. Când ne vedem învinși în ceva, incapabili de a rezista săgeților arzătoare ale dușmanului, atunci ne recunoaștem slăbiciunea, ne smerim și nu sperăm înainte în puterea noastră, ci apelăm la ajutorul Dumnezeului Atotputernic și însăși smerenia noastră păstrează. ne și atrage ajutorul Lui. Când trecem prin viață aparent și evlavios, neavând vicii, nici vizibile, nici mintale, și deși spunem și credem că suntem păcătoși, ne înșelim și, mângâiați de virtutea noastră imaginară, suntem înșelați și orbiti de minte, și, uitând, îndrăznim să-i judecăm pe alții care sunt cuceriți de patimi. Din acest motiv, Domnul ne îngăduie să trăim ferocitatea patimilor și să fim învinși, astfel încât să ne smerim și să ne considerăm cu adevărat păcătoși, având o inimă smerită și smerită. Cine împlinește virtuțile, și chiar simte niște mângâieri spirituale, dar dacă nu are ispite, atunci i se deschide ușa mândriei, care singur, în afară de toate viciile, se mulțumește cu moartea sufletului (Sf. Macarie) .

Viața duhovnicească nu constă numai în a te bucura de liniște și mângâiere, ci și în a purta crucea duhovnicească, adică luarea mângâierii, cu bunăvoință... (Sf. Macarie).

Primind mângâieri spirituale, mulțumește lui Dumnezeu și nu te întrista când, când vor fi luate, întunericul sufletului tău va acoperi; harul lui Dumnezeu păstrează măsura pentru ca ei să nu se înalțe în dobândirea mângâierii, trimite nedumerire și schimbare, și nu că ar fi fost complet abandonați. Fii mulțumit, ia asta pentru mângâiere, iar asta pentru smerenie (Sf. Macarie).

Scrii că dorințele bune nu sunt întotdeauna îndeplinite. Să știți că Domnul nu împlinește toate dorințele noastre bune, ci numai pe cele care slujesc pentru folosul nostru spiritual. Dacă noi, atunci când creștem copii, analizăm ce fel de predare este potrivită pentru ce vârstă; cu cât mai mult Domnul, care cunoaște inimile, știe ce și la ce timp ne este de folos. Există o vârstă spirituală, care nu este luată în considerare de ani, și nu de bărbi, și nu de riduri și, așa cum uneori tinerii de 15 ani studiază științele împreună cu copiii de 8 ani, lucruri similare se întâmplă și mai des. în timpul educaţiei spirituale (Sf. Ambrozie).

Este imposibil să fii mereu într-o singură dispensație, dar trebuie să te aștepți la război, fie extern, fie intern; numai să nu depună vina cu trufie și deșertăciune, ci să dobândească înțelepciune în cei smeriți, atunci săgețile vrăjmașului vor fi zdrobite (Sf. Macarie).

Viața spirituală... nu constă doar în a gusta dulceața și mângâierea ei interioară, ci cu atât mai mult în a îndura cu binevoință privațiunile și alte necazuri. Din toate acestea se cunoaște dragostea noastră pentru Dumnezeu, când le purtăm cu mulțumire; cunoscându-ne slăbiciunea și sărăcia, ne umilim de acestea. Adu-ți aminte de prima ta dispensație, când te-ai bucurat de mângâiere spirituală; ce ai obtinut din el? După ce i-ai lipsit - un gol, și aproape că a căzut în disperare când, după acestea, s-au ridicat asupra ta valuri de patimi. Vezi cât de fragilă este această mângâiere, care nu aduce smerenie, ci doar înșală, și fără să mănânce locurile întristate pe cei ce o au în primejdie. Dimpotrivă, crucea ne face părtași patimilor lui Hristos și slavei, dar atunci, când Îi va plăcea să dăruiască, ne va fi de folos (Sf. Macarie).

În viața spirituală se întâmplă întotdeauna așa: ori mângâierea precede întristarea, ori această întristare precede. Aceste schimbări dau naștere speranței și smereniei. Doar tristețile sunt diferite, atât lumești, cât și spirituali, dar este prea devreme să știi despre asta, dar să accepți ceea ce Dumnezeu trimite cu mulțumire și indiferență, nu te înălța în sentimente mângâietoare și nu te pierde inima în cele jale. .. ( Rev. Macarie).

Este periculos pentru tine să intri în spiritualitate înainte de timp, adică să vorbești despre lucruri înalte ale speculațiilor spirituale și așa mai departe, dar trebuie să-ți vezi păcatele și să încerci să cucerești și să eradicați patimile, acesta este scopul intenției noastre. , pentru că după curățirea de patimi, se va dezvălui despre sine sentiment spiritual, iar dragostea lui Dumnezeu se exprimă în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu: „iubiți-mă, păziți poruncile mele” (Compară: Ioan 14, 21) - despre asta ar trebui să ai un interviu și cum să te umilești, dar fără totul este sumbru și întunecat. Pentru numele lui Dumnezeu, vă implor, smeriți-vă în toate și aveți pace între voi, atunci harul lui Dumnezeu vă va acoperi de tot ce se împotrivește (Sf. Macarie).

Spui că acum nu mai ai ardoarea pe care o aveai înainte. Aveai ardoare, dar îngâmfat, de aceea s-a răcit. Ceea ce ai făcut atunci fără constrângere și cu ușurință, iar acum cu constrângere și cu povară, și în aceasta vezi slăbiciunea ta și te smeri involuntar, aceasta este mult mai plăcută lui Dumnezeu, deși nu vezi asta. Așa se face mântuirea noastră; nici măcar nu putem înțelege, nu prin fapte și virtuți înalte, pe care ne gândim să ne punem speranța, ci printr-o inimă smerită și smerită și conștiința sărăciei noastre. Când ne aranjam astfel, atunci virtuțile vor fi ferme, întărite de smerenie. Ai avut râvnă pentru fapte, pentru rugăciuni, pentru post și așa mai departe, dar nici nu te-ai gândit la asta, că întunericul patimilor îți închide inima de Soarele Adevărului? Trebuie să ne luptăm cu patimile: mândria, iubirea de slavă, căci din ele se ridică împotriva noastră multe patimi (Sf. Macarie).

Viața spirituală nu constă în a vedea propriile corectări, ci în a-și vedea păcatele; cel dintâi duce la mândrie, iar cel de-al doilea la smerenie, din care până și virtuțile sunt ferme și nu ne înălțăm mintea cu privire la ele. Vrăjmașul ne luptă altfel: dacă nu ne poate atrage în vicii, atunci el inspiră gândul corectărilor sale și astfel ne întunecă mintea și ne îndepărtează de Dumnezeu. Prima noastră cale este respingerea voinței și rațiunii noastre și neîncrederea în noi înșine... (Sf. Macarie).

Tu, trecând prin isprava vieții tale, ai avut mai mult în minte și în acțiune munca exterioară: postul, regula rugăciunii și așa mai departe, dar poate că ai acordat puțină atenție muncii interioare. Și de aceea, cred, nu ai pace în tine... Din isprăvile tale exterioare ai avut speranță și ai fost înșelat mai de încredere, dar ai fost lipsit de pace, neavând smerenie (Sf. Macarie).

Nu vă închinați Tatălui nici în muntele acesta, nici în Ierusalim. — „Închinătorii adevărați se vor închina Tatălui în duh și în adevăr” (Ioan 4:23). Așa ar trebui să fie închinarea noastră! Să aspirăm la aceasta cu mintea și inima și să credem - vom găsi milă și viață veșnică, suntem oameni spirituali, de aceea trebuie să ne purtăm unii pe alții în duh - și aceasta este adevărata unitate creștină, care nu va fi divizată pentru totdeauna, Hristos Iisus Domnul nostru... (Sf. Anatolie).

N.! Nu fiți ca o muscă neplăcută care zboară uneori inutil și alteori le mușcă și le enervează pe amândouă, ci fiți ca o albină înțeleaptă care și-a început munca cu sârguință primăvara și a terminat fagurii până în toamnă, care sunt atât de buni pe cât ar trebui să fie conturați. note. Unul este dulce, iar celălalt plăcut... (Sf. Ambrozie).

Asemănat cu<твоя жизнь>un șanț destul de adânc, care pe vreme ploioasă se umple astfel încât să nu fie traversare, dar alteori se usucă pentru a nu curge deloc apă prin el. Sfinții Părinți se laudă cu o astfel de viață care trece ca un mic pârâu, curgând neîncetat și nu se usucă niciodată. Acest pârâu este convenabil: în primul rând, la trecere, și în al doilea rând, este plăcut și util tuturor celor care trec, pentru că apa lui este potrivită pentru băut, deoarece curge liniștit și, prin urmare, nu este niciodată tulbure. Întotdeauna ai avut o dorință sesizabilă numai pentru împlinirea regulii rugăciunii și pentru împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, numite de Domnul mic, n-ai avut destulă dorință, și râvnă, și constrângere și atenție, și primul fără al doilea nu este niciodată puternic (Sf. Ambrozie).

Scrii cât de neplăcută a fost călătoria pe calea ferată pentru tine și cum ai reușit să scapi de conversațiile enervante. Și s-a împlinit cuvântul Apostolului: „Dacă cineva din voi crede că este înțelept în veacul acesta, trebuie să fie nebun, ca să fie înțelept” (Compară: 1 Cor. 3, 18). Te îngrijorează că a trebuit să apelezi la acest remediu în biserica Sf. Serghie. Dar Domnul nu se uită la acțiunile noastre exterioare, ci la intențiile noastre, de ce acționăm într-un fel sau altul, iar dacă intenția este bună, după Dumnezeu, atunci putem fi în pace. De aceea, alții nu trebuie judecați în niciun caz: vedem doar acțiuni exterioare, iar motivele și intențiile cele mai lăuntrice, după care vor fi judecate aceste acțiuni, sunt cunoscute de Unicul Cunoscător al Inimilor Dumnezeu (Sf. Ambrozie).

În fiecare ședere, încearcă să rămâi plăcut, adică într-un duh liniștit și smerit, să nu judeci pe nimeni și să nu enervezi pe nimeni, încercând ca cuvântul nostru, după porunca apostolică, să fie dizolvat cu sare duhovnicească (Sf. Ambrozie). ).

Ești acum la mijloc, între lume și monahism. Iar măsura medie este aprobată pretutindeni și în toate, iar pentru tine, ca pentru creșterea și sănătatea precară, este în multe privințe decentă; doar încearcă să trăiești după poruncile Evanghelice ale Domnului și, mai presus de toate, să nu judeci pe nimeni despre nimic, ca tu însuți să fii nejudecat (Sf. Ambrozie).

Și că nu ești ceea ce ar trebui să fii nu este de mirare: ai venit să studiezi viața spirituală. La urma urmei, presupun că nu am înțeles imediat alfabetul simplu, dar această știință este înaltă. Nu o vei învăța imediat. Iar marii sfinți ai lui Dumnezeu - Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Tihon din Zadonsk și mulți, mulți părinți - toți nu au strălucit imediat. Învăța. Aveți răbdare și așteptați îndurarea lui Dumnezeu (Sf. Anatolie).

Un război interior deosebit de puternic se dezvăluie în noi atunci când ne străduim să ne unim viețile cu Evanghelia.

Primul lucru asupra căruia atrage atenția Sfântul Ignatie este că nu trebuie să fim surprinși de gândurile, visele, senzațiile, mișcările păcătoase care apar în noi, nu trebuie să ne stânjenim acest lucru. Este firesc ca ei să apară în natura noastră coruptă, așa cum a devenit firesc ca buruienile să crească de pe pământ după căderea oamenilor. Diavolul, invidiându-ne, mântuirea noastră, ne influențează ușor cu atacurile sale mintale. Un război interior deosebit de puternic se deschide în noi atunci când renunțăm la mintea și voința noastră, adică la natura noastră căzută, ne dedicăm lui Dumnezeu și ne străduim să comunicăm viața noastră cu Evanghelia.

Sfântul spune: „Pentru a rezista duhurilor căzute, trebuie să le vezi. Lupta este posibilă numai cu un astfel de adversar care este supus sentimentelor trupului sau sufletului... Spiritele, invizibile pentru ochii trupului, sunt vizibile pentru ochii sufletului, minții și inimii; trebuie să înveți să le vezi cu ochii sufletului. Când gândurile și senzațiile păcătoase încep să apară în mod constant și intens sau când senzațiile și mișcările pasionale încep să clocotească brusc în noi, visele păcătoase se ridică viu - acesta este un semn al apariției inamicului.

Diavolul, pentru a stârni gânduri și sentimente impure, apare adesea imaginației sub masca unui chip uman, motiv pentru care „combinat cu gânduri și vise păcătoase, se îmbină cu Satana însuși și îi ascultă în veacul acesta și în cel următor. " . Dar demonii acționează asupra noastră nu numai cu gânduri păcătoase și deșarte, ci pot atinge sufletul și trupul, își pot produce efectul asupra sentimentelor noastre. „Semne clare ale venirii la noi și acțiunea asupra noastră a unui duh căzut”, spune Sfântul Ignatie, „apar deodată gânduri și vise păcătoase și deșarte, senzații păcătoase, greutatea trupului și exigențele lui bestiale intensificate, întărirea. a inimii, aroganță, gânduri îngâmfate, respingere a pocăinței, uitare a morții, descurajare, o dispoziție specială pentru activitățile pământești. Venirea unui spirit căzut la noi este întotdeauna asociată cu un sentiment de jenă, întuneric, nedumerire.

Cum să rezist la toate acestea?

Arma inițială în lupta împotriva tuturor atacurilor dușmanilor invizibili este: 1) în conștientizarea faptului că acțiunile demonilor asupra noastră nu sunt propriile noastre acțiuni; 2) într-o atitudine cu sânge rece față de ei, fără nicio conversație cu gândurile și visele aduse de ei, în respingerea gândurilor și senzațiilor trezite în noi de demoni.

Mai ales în timpul rugăciunii, trebuie să ne ferim să examinăm toate gândurile și senzațiile care apar și să respingem chiar și amintirile extrem de importante sau gândurile teologice strălucitoare care apar brusc, deoarece toate acestea sunt aduse de spiritele căzute doar pentru a ne distrage de la comuniunea vie cu Dumnezeu.

Lupta împotriva tuturor gândurilor complexe trebuie dusă simplu: să le respingi la prima apariție, să respingi gândurile care sunt atât rele, cât și aparent bune. „Niciodată nu trebuie să raționezi cu”, scrie Sfântul Ignatie. - Dușmanul poate prezenta o mulțime de lucruri logice, de nerefuzat, ne poate înclina mintea să accepte gânduri viclene, ucigașe, deghizate în virtuți și evlavie. Piatră de încercare gânduri pentru tine lasă-ți inima să fie. Oricât de plauzibil ar fi gândul, dar dacă ia „liniștea” din inimă, duce subtil la o încălcare a „iubirii față de aproapele”, acesta este dușman. Nu te certa cu el, nu te certa - altfel va prinde si te va face sa gusti din pomul interzis; înarmează-te mai degrabă împotriva lui, alungă-l de la tine cu arme spirituale.

Sfântul sfătuiește să nu urmeze exemplul vechilor asceți, care au lăsat gândul să intre în suflet și apoi s-au luptat cu el și l-au învins. Așadar, unii asceți, cunoscând opoziția unor pasiuni între ele, de exemplu, deșertăciunea și lăcomia, reflectate prin reproducerea senzațiilor pasiunii opuse. Pentru noi, cei slabi, această metodă nu este potrivită.

Spovedania este cea mai puternică și mai eficientă armă. Luați legătura cu el cât mai des posibil.

Una dintre cele mai bune arme ale sufletului în lupta împotriva gândurilor și sentimentelor păcătoase deosebit de supărătoare, Sfântul Ignatie consideră mărturisirea bătrânului lor, în general o persoană cu experiență spirituală, dacă există una în apropiere. „Împotriva atacului intensificat și accelerat al gândurilor și sentimentelor păcătoase, numit certare în limba monahală, nu există armă mai bună pentru un începător decât. Spovedania este poate singura armă pentru novice în timpul bătăliei. Cel puțin ea este cea mai puternică și mai eficientă armă. Cât de des, apelează la el în timpul nenorocirii pricinuite de diavol: recurge la el până când diavolul și atacul făcut de el pleacă de la tine... El nu tolerează să fie descoperit și anunțat: fiind condamnat și anunțat, el aruncă. prada lui, pleacă. „Această metodă este excelentă, este cea mai bună pentru un începător; dar chiar și pentru o persoană de succes este în alte cazuri extrem de necesar și întotdeauna util ca ruperea hotărâtoare a prieteniei cu păcatul, de care este atrasă o natură bolnavă.

Mulți sfinți părinți învață despre mărturisirea gândurilor ca fiind cea mai excelentă cale de război spiritual. Revelația tuturor mișcărilor interioare ale sufletului distruge instantaneu atașamentele dușmanului, iar sufletul însuși, care își amintește de mărturisirea viitoare, este ferit de la păcat. Unii sfinți părinți aveau chiar practica să-și noteze gândurile și sentimentele pentru a se spovedi mai târziu bătrânului. Dimpotriva, cei care tac in privinta gandurilor lor, duhurile rautate capata o putere deosebita asupra lor. Tocmai prin revelarea a tot ceea ce se întâmplă în firea cuiva, prin mărturisirea acestui lucru, cineva poate mortifica, eradica patimile. În același timp, Sfântul Ignatie avertizează împotriva dezvăluirii gândurilor sale vecinilor fără experiență spirituală, „numai cel duhovnicesc este în stare să asculte mustrarea aproapelui și să-i dea sfaturi mântuitoare; dar cel care este ţinut în întunericul patimilor nu este încă capabil de aceasta.

Când apar gânduri păcătoase, trebuie să apelezi imediat la Dumnezeu pentru ajutor.

Când apar gânduri păcătoase, este necesar să ne întoarcem imediat la Dumnezeu, cu rugăciune, pentru ajutor, ridicând mintea la Domnul și nu intrând într-o conversație cu gândurile. Cu toate acestea, „cu acest ajutor, o persoană nu va face față în curând cu sine, nu va urca curând într-un paradis de calm indestructibil: pentru că nu curând gândurile și senzațiile lui Dumnezeu sunt asimilate de natura noastră căzută, credința nu devine curând. viu” . În folosirea acestei arme, urmează o ispravă lungă, cu multe căderi în lupta interioară, când în cele din urmă o persoană devine mai puternică spiritual, când „din credința vie în Dumnezeu se naște ascultarea deplină de Dumnezeu; ci de la ascultarea de Dumnezeu – liniște sufletească și liniște sufletească.

Sfântul remarcă că nu trebuie să te condamni pe tine însuți dacă există o piatră de poticnire într-o bătălie invizibilă. Este firesc ca noi să cădem, iar certarea în sine ne este de folos, întrucât ne învață smerenia, motiv pentru care sfântul nu a sfătuit niciodată să părăsim câmpul de luptă părăsind locul unde a venit certarea.

Una dintre cele mai excelente arme în războiul invizibil este și transformarea gândurilor rele în cele bune, înlocuirea pasiunilor cu virtuțile. Deci, de exemplu, odată cu apariția gândului de mânie, este util să ne amintim de blândețea și blândețea poruncite de Domnul, iar odată cu venirea tristeții, să ne amintim de puterea credinței și de cuvintele Domnului despre grija Lui neîncetată. pentru noi. Totuși, atunci când pasiunile sunt trezite, rugăciunea rămâne totuși cea mai bună armă.

Scopul vieții spirituale nu ar trebui să fie lupta împotriva demonilor, ci unirea cu Dumnezeu.

În ceea ce privește orice război invizibil, trebuie luat în considerare un avertisment important: scopul vieții spirituale nu trebuie să fie o luptă cu demonii, ci unirea cu Dumnezeu. Desigur, pe drumul către comuniunea cu Dumnezeu, trebuie să lupți cu un dușman invizibil, dar aceasta este doar o sarcină trecătoare, și nu un scop special, special al ascezei ortodoxe. În caz contrar, pasiunea jocurilor de noroc pentru certare va distrage atenția de la lucrul principal și va duce la o părere despre tine ca un mare luptător. Conștiința și sentimentul victoriilor cuiva vor da naștere încrederii de sine și a aroganței de a intra în suflet. Și se va întâmpla ca din cauza victoriei în sine să suferim o înfrângere teribilă. În viața spirituală pentru noi, roada și scopul principal este „a fi în minte și inima în cer și în Dumnezeu”. În toată viața spirituală, principalul lucru pentru noi este Însuși Domnul Dumnezeul nostru, viața în El, după voia și poruncile Lui. Este necesar să ne apropiem de El, să construim din inimile noastre un sălaș pentru Duhul Sfânt, iar Domnul Însuși va ucide pe toți vrăjmașii noștri.

Nu ar trebui să se inventeze, să se imagineze într-o luptă invizibilă.

Și încă ceva: Sfântul Ignatie face o remarcă importantă că nu trebuie să se inventeze singur, să se gândească la sine ca fiind într-un război invizibil și să văd acest război. Uneori, noi înșine atragem în imaginația noastră ispitele vrăjmașului, când ar trebui să ne îndreptăm atenția către Domnul. Astfel, sfântul îi scrie unuia dintre copiii săi duhovnicești: „Nu aveți nicio viziune despre războiul demonic, ci doar părerea acestei viziuni. O astfel de opinie este mai periculoasă decât certarea în sine. Este mai bine să nu vedem războiul din neatenție la el și din atenție la rugăciune, decât, lăsând atenția asupra rugăciunii, să intrăm în contemplarea războiului care depășește puterile noastre și din această contemplare imaginară să intrăm în aroganță, care este nedespărțită de părere. Este suficient să fii convins că omul căzut este vistieria tuturor păcatelor; unele dintre păcate sunt dezvăluite prin acțiunea lor, în timp ce altele trăiesc ca și cum nu ar acționa și astfel îl induc în eroare pe ascetic cu privire la inexistența lor. Fii înaintea lui Dumnezeu ca un singur ulcer întreg și roagă-te pentru vindecare și mântuire, nefiind multă atenție bătăliilor și nefiind surprins de venirea lor, parcă s-ar desfășura din neregula.

Cm.: Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. Un cuvânt despre moarte.

Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. Jertfa monahismului modern // Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. Creații. T. 5. M., 1998. S. 331. Aşa se face Ven. Filoteu din Sinai: „Există o bătălie în care duhurile răutăciilor se luptă în secret cu sufletul prin gânduri. Căci, așa cum sufletul este invizibil, aceste forțe răuvoitoare, în conformitate cu ființa lui, îl atacă cu un război invizibil” ( Philotheus din Sinai, reverend. Patruzeci de capitole despre sobrietate // Filocalia. T. 3. Ediţia Sfintei Treimi Serghie Lavra, 1993. S. 403). Potrivit Rev. Macarie cel Mare, spiritul de răutate conviețuiește cu sufletul și îl ispitește, atât de des sufletul este înconjurat de o întreagă pădure de gânduri inspirate de dușman. Dacă sufletul este de acord, atunci spiritul de răutate intră în comuniune cu spiritul nostru prin gândurile puse. Mindfulness este necesară pentru a detecta gândurile extraterestre (vezi: Macarie cel Mare, reverend. Convorbiri spirituale. Ediția Sfintei Treimi Serghie Lavra, 1994. S. 61, 124). Și ca Rev. Isaac Sirul, un semn al apropierii sufletului de cetatea lui Dumnezeu este înmulțirea unor astfel de ispite, deoarece demonii se opun în mod special creșterii noastre spirituale (vezi: Isaac Sirin, reverend. Cuvinte mobile. M., 1993. S. 387).

Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. experiențe ascetice. T. 1 // Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. Creații. T. 1. M., 1996. S. 160; El este. O ofrandă monahismului modern. S. 149; Paternik, întocmit de Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). Ediția Ansamblului Mănăstirii Ruse Sf. Panteleimon de pe Athos, 1996. S. 7. După Fericitul. Lui Diadoh din Photiki, duhurile rele, ca niște nori întunecați, fulgeră prin părțile inimii, transformându-se în patimi păcătoase și vise fantomatice, astfel încât duhul nostru, fiind purtat de aceasta, se îndepărtează de comuniunea cu har (vezi: Diadochus din Photiki, fericită. Cuvânt ascetic // Filocalia. T. 3. S. 55).

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. M.; SPb., 1995. S. 239. Această afirmație a sfântului este în deplină armonie cu tradiția patristică. Ar fi potrivit să cităm aici declarația Apoc. Nilul Sinaiului: „Demonul ia chipul unei femei pentru a înșela sufletul să se amestece cu el. Forma imaginii (soției) este asumată de un demon necorporal pentru a conduce sufletul la curvie cu un gând poftitor. Nu te lăsa dus de o fantomă nesubstanțială, ca nu cumva să faci ceva asemănător cu carnea. Toți aceștia sunt seduși de spiritul curviei, care nu reflectă adulterul interior cu crucea” ( Nilul Sinaiului, reverend. Despre cele opt duhuri ale răului // Filocalia. T. 2. Ediţia Sfintei Treimi Serghie Lavra, 1993. S. 236). După cum notează Sfântul Antonie cel Mare și Isihie al Ierusalimului, acceptarea gândurilor demonice este acceptarea demonilor înșiși (vezi: Antonie cel Mare, reverend. Instructiuni // Filocalia. T. 1. Ediția Sfintei Treimi Serghie Lavra, 1993. S. 32; Isihie al Ierusalimului, reverend. Despre sobrietate și rugăciune // Filocalia. T. 2. S. 167, 188). Pe baza acestui lucru și a principiului acțiunii, St. Isaac Sirul: „Oricine are obiceiul de a-și ocupa gândurile cu răul, cu ajutorul demonilor, aceasta apare în asemănare. Demonii preiau asemănarea și arată sufletului visele care îl îngrozesc și mai mult cu ajutorul amintirii din timpul zilei, acționând prin ea ”( Isaac Sirin, reverend. Cuvinte mobile. S. 135).

Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. O ofrandă monahismului modern. p. 334–335.

Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. experiențe ascetice. T. 2 // Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. Creații. T. 2. M., 1996. S. 231–232; El este. O ofrandă monahismului modern. p. 355–356. „În timpul rugăciunii, nici măcar nu luați în considerare lucrurile necesare și spirituale. Dacă nu, atunci vei pierde pe ce este mai bun”, îndrumă St. John of the Ladder (Scara. Sankt Petersburg, 1996, p. 242).

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. P. 284. Foarte asemănător învață despre acest Sf. Isaac Sirul, și explică de ce este imposibil să argumentezi, să raționezi cu gândurile: „Este mai bine să alungi patimile amintindu-și virtuțile decât prin rezistență, pentru că patimile, când ies din tărâmul lor și se ridică la luptă, își imprimă imagini și asemănări în minte. Acest război capătă o mare putere asupra minții, gânduri foarte tulburătoare și confuze. Și dacă acționați după prima regulă pe care am spus-o, atunci nu va mai fi nicio urmă de patimi în minte după ce le alunga”( Isaac Sirin, reverend. Cuvinte mobile. p. 313–314). Potrivit Sf. Marcați ascetul, în măsura în care permitem gândirea în noi înșine, suntem deja învinși de ea (vezi: Mark ascetul, Sfântul. Instructiuni // Filocalia. T. 1. S. 535).

Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. O ofrandă monahismului modern. p. 149–150.

Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. experiențe ascetice. T. 1. S. 340.

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. S. 282.

Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. experiențe ascetice. T. 2. S. 250–251.

Acolo. P. 157. Sfântul Ignatie și alți asceți ai vremii cei mai apropiați de noi, când explică această armă a războiului invizibil, se referă la binecunoscuta zicală a Sf. Ioan al Scării: „Bate pe adversari cu numele lui Isus; căci nu există armă cea mai puternică nici în cer, nici pe pământ” ( Ioan al Scării, reverend. Scară. S. 149). Ladder însuși urmează o zicală mai veche a Sf. Isihie al Ierusalimului: „Biciuiți pe potrivnicii în numele lui Isus” ( Isihie al Ierusalimului, reverend. Despre sobrietate și rugăciune. S. 178). Sfântul Isihie învață că este imposibil să învingi visele și gândurile demonice cu puterea propriei minți, este necesară rugăciunea neîncetată, sobră către Mântuitorul. Aceasta este ceea ce Rev. Macarie cel Mare că, deși mintea și gândurile rele au putere egală, astfel încât mintea este capabilă să reziste și să respingă atacurile invizibile ale diavolului, totuși, biruință completă și eradicare completă a răului din suflet fără Dumnezeu și, prin urmare, fără Dumnezeu. rugăciunea către El, sunt imposibile (Vezi: Macarie cel Mare, reverend. Convorbiri spirituale. p. 21, 121, 219). Superioritatea rugăciunii asupra încercării propriei confruntări cu gândurile dușmanului este perfect explicată de Sf. Isaac Sirul: „Dacă cineva nu contrazice gândurile insuflate în secret în noi de vrăjmaș, ci întrerupe conversația cu el printr-o rugăciune către Dumnezeu, atunci acesta este un semn că mintea lui a dobândit înțelepciune prin har, că adevăratul său cunoașterea l-a eliberat de multe fapte și că, dobândind calea scurtă pe care a ajuns, a încetat să planeze pe termen lung pe o cale lungă, pentru că nu avem întotdeauna puterea de a mustra toate gândurile opuse în așa fel încât să opreste-i; dimpotrivă, de multe ori primim de la ei un ulcer, care nu se vindecă mult timp. Căci ieși să-i înveți pe cei care au deja șase mii de ani. Iar aceasta le servește drept armă, cu care vor putea să te lovească, în ciuda întregii înțelepciuni și a toată prudența ta. Dar când îi învingi, atunci impuritatea gândurilor îți va pângări mintea, iar duhoarea duhoarei lor va rămâne mult timp în simțul tău olfactiv. După ce ați folosit prima metodă, veți fi liber de toate acestea și de frică, pentru că nu există alt ajutor decât Dumnezeu. Isaac Sirin, reverend. Cuvinte mobile. p. 137–138).

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. S. 466. Același lucru este predat de Sf. Isaac Sirul, că prin multe ispite „omul dobândește un suflet solitar și orfan, o inimă zdrobită cu multă smerenie și de aici se știe că omul a început să poftească pe Creator. Furnizorul echilibrează ispitele cu punctele forte și nevoile celor care le acceptă, iar consolarea și invaziile, lumina și întunericul, bătăliile și ajutorul, pe scurt, strângerea și spațiul sunt amestecate cu ele. Și acesta servește ca un semn că o persoană, cu ajutorul lui Dumnezeu, reușește ”( Isaac Sirin, reverend. Cuvinte mobile. S. 389).

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. S. 466.

Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. experiențe ascetice. T. 2, p. tu în epuizare și aleargă înapoi - să nu se bucure de ea inima ta; pentru că în spatele lor se află legământul rău pe care ți-l aruncă aceste spirite și îți pregătesc o luptă, cea mai rea dintre primele. Ei lasă o armată specială de luptă în ambuscadă - în spatele orașului - și îi ordonă să nu se miște. Când tu, îndreptându-te împotriva lor, le rezisti, ei aleargă înaintea feței tale, parcă epuizați; dar când inima ta se va înălța pentru că i-ai alungat și vei părăsi cetatea, atunci unii dintre ei se vor ridica împotriva ta din spate, alții se vor ridica împotriva ta în față, punând în mijlocul lor sărmanul suflet, astfel încât nu mai fii un refugiu pentru ea. Această cetate este să te arunci din toată inima înaintea lui Dumnezeu, care te scapă de toate luptele dușmanului”( Isaia, aww. Cuvinte // Filocalia. T. 1. S. 300). Același lucru este predat de Rev. Nilus din Sinai: „Se întâmplă că uneori demonii, după ce au pus niște gânduri în tine, ei înșiși te încurajează să te rogi împotriva lor, să-i contrazici - și să fugă imediat ca să cazi în amăgire, crezând că deja ai început să cucerești. gânduri și sperie demonii” ( Nilul Sinaiului, reverend. Un cuvânt despre rugăciune // Filocalia. T. 2. S. 222–223).

Culegere de scrisori ale Sfântului Ignatie, Episcopul Caucazului. S. 832. „Nu învăța, te implor”, îndrumă Sf. Ioan al Scării, - călugări cu inima simplă până la subtilitatea gândurilor; dar este mai bine, dacă este posibil, să obișnuiești discriminarea cu simplitate - acesta este un lucru glorios ”( Ioan al Scării, reverend. Cuvânt către Păstor // Scară. S. 270).

„… În primul rând – „cunoaște-te pe tine însuți”, adică cunoaște-te despre tine așa cum ești. Ceea ce ești cu adevărat, nu ceea ce crezi că ești. Cu această realizare, devii mai înțelept decât toți oamenii și ajungi la smerenie și primești har de la Domnul. Dacă nu dobândești autocunoaștere, ci te bazezi doar pe munca ta, știi că vei fi mereu departe de cale...

Cine l-a învins pe diavol? Unul care și-a cunoscut propria slăbiciune, pasiunile și neajunsurile pe care le are …»

Starețul Iosif Isihastul

Diferențele în natura oamenilor: suflete moi și dure; cel arogant are nevoie de multă răbdare și muncă - Diferențe de talanți: cinci talanți, doi și unul - Muncă pentru trup, smerenie pentru suflet - Lupta cu sine, cu slăbiciunile și patimile - Curățarea prin mărturisire curată și dese - „Ispitele nu sunt niciodată. har mai puternic"

Vârstnicul Iosif Isihastul (1899-1959): „... Omul este foarte diferit de om și călugăr de călugăr. Sunt suflete cu dispoziție blândă, care se aud cu mare ușurință. Există și suflete cu temperament dur care nu se supun ușor. Sunt la fel de diferite ca bumbacul de fier. Vata de bumbac necesită doar lubrifiere cu un cuvânt. Iar fierul necesită foc și cuptoare de ispite pentru prelucrare. Și un astfel de om trebuie să aibă răbdare în ispite pentru ca purificarea să aibă loc. Când nu există răbdare, el - un felinar fără ulei - se stinge curând și dispare.

„Prin gânduri bune, o persoană este curățată și primește Har de la Dumnezeu. Iar prin gânduri „stângă” (nebunoase), el îi condamnă și îi acuză pe nedrept pe alții. Făcând aceasta, el împiedică venirea Harului Divin. Și atunci vine diavolul și îl chinuie pe acest om...

Cel mai mare egoist este cel care trăiește după gândurile sale și nu întreabă pe nimeni. O astfel de persoană se autodistruge. Dacă o persoană are voință de sine, încredere în sine și plăcere de sine, atunci, chiar și fiind inteligentă - chiar și șapte trepte în frunte - va suferi constant.

Starețul Paisios Sfântul Muntean

Puterea unui gând bun — Gândurile din „stânga” sunt cea mai mare boală — Gândurile bune aduc omului sănătate spirituală — Cel care are gânduri bune vede totul ca fiind bun — Încrederea într-un gând este începutul amăgirii — Ascultarea învinge totul — Despre lupta împotriva gândurilor — Cultivarea gândurilor bune — Purificarea minții și a inimii

Starețul Paisius Svyatogorets (1924-1994):

Puterea bunei intenții

- Geronda, în Vechiul Testament, în Cartea a IV-a a Macabeilor, se spune următorul lucru: „Un gând evlavios nu este un stârpitor de patimi, ci oponentul lor”. Ce înseamnă?

„Uite: pasiunile sunt adânc înrădăcinate în noi, dar un gând evlavios, bun ne ajută să nu cădem în sclavia lor. Când o persoană, incluzând constant gânduri bune în munca sa, își face starea bună fermă, stabilă, pasiunile (lui) încetează să mai acționeze și par să nu existe. Adică un gând evlavios nu stârpește patimile, ci se luptă cu ele și le poate birui...

„Când degetele sunt îndoite corect, iese foc din ele! Și când punem semnul crucii asupra noastră, focul binecuvântat ars, ne sfințește și ne curăță trupul. Sângele furnizat de inimă trece prin crucea de foc și, prin urmare, este curățat de tot ce este rău și teribil - totul arde! Prin urmare, cu cât suntem mai mult botezați, cu cât sângele este mai curat, cu atât mintea este mai sus, cu atât mai aproape de Dumnezeu, cu atât rugăciunea noastră ajunge mai repede la Domnul.

Fericita Pelagia din Ryazan

„Aplicarea corectă a crucii (clară, fără fluturare) taie persoana, parcă, sfințindu-și și purificându-și sângeleși este o mărturisire suficientă a Domnului”.

Ieromonah Anatoly de la Kiev

Pr. Barsanuphius de Optina (1845-1913):„Avem grozavi credincioși, arme! Aceasta este puterea Crucii dătătoare de viață. După cum credeți, devine înfricoșător pentru necredincioși, ei sunt complet lipsiți de apărare. Este la fel ca și cum un om, complet neînarmat, s-ar duce noaptea într-o pădure deasă; Da, el va fi sfâșiat acolo de prima fiară care se întâlnește, dar nu are cu ce să se apere. Nu ne vom teme de demoni. Puterea semnului crucii și a numelui lui Iisus, îngrozitoare pentru vrăjmașii lui Hristos, ne vor scăpa de cursele rele ale diavolului.

Întreaga lume este, parcă, sub influența unui fel de forță care ia în stăpânire mintea, voința și toate forțele spirituale ale unei persoane. O doamnă a spus că are un fiu. Era religios, cast, în general un băiat bun. S-a înțeles cu tovarăși răi și a devenit necredincios, depravat, de parcă cineva l-ar fi stăpânit și l-ar fi silit să facă toate acestea. Este evident că această forță străină este o forță rea. Sursa lui este diavolul, iar oamenii sunt doar unelte, mijloace. Acesta este Antihrist care vine în lume, aceștia sunt înaintașii lui. Apostolul spune despre aceasta: El le va trimite spiritul amăgirii, spiritul lingușirii... Pentru dragostea adevărului, el nu a venit... Persoana rămâne fără apărare. El este atât de stăpânit de această forță rea încât nu își dă seama ce face. Chiar și sinuciderea este sugerată și comisă. De ce se întâmplă asta? Pentru că nu iau armele: nu poartă numele lui Isus și semnul crucii. Nimeni nu va fi de acord să facă Rugăciunea lui Isus și semnul crucii: acestea sunt astfel de antichități care au supraviețuit cu totul timpului lor...”.

« Dacă ar fi să întrebați de ce sunt atât de mulți oameni necredincioși, care nu se roagă, care nu trăiesc ca un creștin, care sunt devotați la tot felul de vicii, răspunsul este gata: de la slujirea pântecului.».

„Întreaga persoană este o lucrare minunată a mâinilor lui Dumnezeu; totul în ea este bine aranjat. Mândria este un demon; răutatea este același demon; invidia este același demon; urâciune risipitoare - același demon; blasfemia violentă este același demon; îngâmfarea forțată în adevăr este un demon; deznădejdea este un demon; diferite patimi, dar un singur Satan acționează în toate și împreună lătratul lui Satana în diferite moduri, iar o persoană este una, un singur spirit, cu Satana.

« Teatrul și biserica sunt opuse: unul este templul lumii și acesta este templul lui Dumnezeu; acesta este templul diavolului și acesta este templul Domnului».

„Sufletul uman este o forță liberă, pentru că poate deveni fie o forță bună, fie o forță rea, în funcție de direcția pe care o dai.”
Sfântul Drept Ioan de Kronstadt

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt (1829-1908):
Dumnezeu. Sfânta Treime. Spirit Sfant
« Nu-ți împlinește nici măcar un moment voința ta, ci voia lui Dumnezeu, care este iubire pentru toată lumea și pentru dușmani. Am păcătuit, Domnul este curățirea mea; fie că sunt descurajat, posomorât după păcat, de insultele vrăjmașului, Domnul este nimicirea descurajării mele și trezirea îndrăzneală. Totul pentru mine este Domnul. Duhul Sfânt, ca și aerul, umple totul și pătrunde totul: oriunde te afli și umple totul. Cine se roagă cu stăruință atrage Duhul Sfânt în sine și se roagă în Duhul Sfânt».

« Toate puterile și minunile sunt săvârșite de Duhul Sfânt. Forțele sunt date altuia de același Spirit, iar acțiunile forțelor altuia. Nu vorbești decât cu credință, împlinirea cuvântului nu este preocuparea ta, ci a Duhului Sfânt. Dacă Hristos este în voi, atunci fiți toți ca Hristos: blând, smerit, îndelung răbdător, iubitor, imparțial față de lucrurile pământești, înalt, ascultător, rezonabil, cu siguranță aveți Duhul Său în voi: nu fii mândru, nerăbdător, nici zgârcit, nici lacom, fii imparțial față de pământesc».

Astăzi rar vezi o persoană echilibrată. Oamenii au devenit acumulatori, majoritatea par electrizați. Iar cei care nu se spovedesc, iau in plusși influențe demonice, au ceva demonicmagnetism, pentru că diavolul le posedăputere. Puțini au o privire liniștită, fie că sunt băieți, fete sau bătrâni. Deţinere!

Știi ce este nebunia? Acesta este momentul în care este imposibil să ajungi la o înțelegere reciprocă cu oamenii...

Starețul Paisios Sfântul Muntean

Cum lucrează diavolul

Bătrânul Paisios Svyatogorets cu binecuvântată memorie (1924-1994): Atâta timp cât o persoană se luptă, va avea ispite și dificultăți. Și cu cât încearcă mai mult să evite ispitele, cu atât mai puternic se ridică diavolul împotriva lui. Uneori viața noastră este contrară vieții Evangheliei și, prin urmare, prin ispite, dacă le folosim cu înțelepciune, ni se oferă posibilitatea de a ne aduce viața în armonie cu Evanghelia.

- Iar eu, Geronda, mă blochez pe fleacuri, iar după aceea nu am nicio înclinație să mă lupt de dragul a ceva mai înalt.

- Este ca minele pe care le pune inamicul pentru a dezactiva armata. Femeia Tangalash încearcă să-l scoată pe ascet din acțiune cu ajutorul unor fleacuri, când vede că nu-i poate face rău altfel...

Cele mai mari ispite vin din fleacuri... La oamenii duhovnicești nu există motive serioase pentru ispite, iar atunci diavolul folosește drept motive fleacuri. El zdrobește mental o persoană din prostii, din copilărie, diavolul face inima omului așa cum își dorește, iar după aceea persoana devine insensibilă și stă nemișcată - ca un ciot...

nimic. Sfântul Ioan Gură de Aur spune:„A vrea” și „a nu vrea” este totul.

Dumnezeu este bun din fire și dorește întotdeauna ce este mai bun pentru noi. Totuși, trebuie să ne dorim. Pentru că o persoană zboară spiritual cu ajutorul a două aripi: voința lui Dumnezeu și propria sa.

Starețul Paisios Sfântul Muntean

Vârstnicul Paisy Svyatogorets cu binecuvântată memorie (1924-1994):

„Oamenii cad cu ușurință sub influențe bune și rele.. Este mai ușor să cazi sub o influență rea, pentru că diavolul canonizează acolo. Spune, de exemplu, cuiva să se lase de fumat pentru că este dăunător. De îndată ce decide să renunțe, diavolul se duce imediat la el și îi spune: „În aceste țigări există mai puțină nicotină, iar în acestea există un filtru de curățare, așa că fumați așa, nu va fi rău.” Adică diavolul va găsi o scuză pentru ca această persoană să nu se lase de fumat, va găsi o „ieșire” pentru el! La urma urmei, diavolul ne poate găsi o grămadă de scuze.Și acele țigări pe care le sugerează pot face și mai mult rău. . Poți să judeci cât de mulțumit ar trebui să fie dușmanul nostru și cum să te bucuri când găsești printre oameni o asemenea neîncredere în însăși existența ta!... El însuși nu și-ar fi putut dori o situație mai bună. Căci, prezentându-l ca inexistent, prin urmare, ei înșiși nu se tem deloc deloc și nu iau măsuri împotriva mașinațiunilor lui, dar în felul acesta îi dau ocazia să acționeze după el însuși după bunul plac. Aceștia sunt războinici care se predă fără luptă! …P uită-te la acei oameni pentru care spiritul răutăţii nu există. Pentru ei nu există un Mântuitor. Căci de ce să caut un conducător când nu există război?...

Bătrânul Schemagumen Savva

Nu te agăța de gol - De ce lâncez și sufăr? —Libertatea este un dar de la Dumnezeu, dar nu este ea cauza necazurilor mele? —Să încetăm să risipim comoara libertății în mod nechibzuit -Păcatele noastre, ca și noi înșine, nu mor -Nici Răscumpărătorul, nici ispititorul nostru nu pot acționa asupra noastră fără noi -Despre marele război dintre sămânța femeii și sămânța șarpelui, ... dintre noi toți și dușmanul nostru comun, mulți dintre noi nu știm aproape nimic! —Pentru oamenii pentru care spiritul răutăţii nu există, Mântuitorul nu există -Puterea vrăjmașului este legată, el nu face ceea ce ar vrea, ci doar ceea ce îi îngăduie Dumnezeu, pentru binele nostru -Dacă o persoană este tentată, este pentru că l-ar putea depăși -Lăsând sentimentele să umbrească mintea, iar cei mai deștepți oameni devin mai proști decât copiii mici.

Bătrânul Schemagumen Savva (1898-1980): « …Hnu-ți da inima la ceea ce nu poate fi etern: deasupra lumii exterioare, observați o altă lume - adevărată, reală. Atunci nu vei avea nici acea obsechiozitate josnică față de oamenii care sunt deasupra ta, nici măcar dispreț mai mic față de cei care sunt dedesubt, pentru că în fiecare vei vedea un suflet, adică un Sanctuar de care te poți apropia doar cu profund respect. ..

De unde și cum a apărut tot răul care mă înconjoară și întreaga lume cu mine?