Ce motiv a devenit principalul decisiv pentru Raskolnikov. Motivele crimei lui Rodion Raskolnikov

PLAN DE RĂSPUNS

1. „Crimă și pedeapsă” – un roman filozofic și psihologic.

2. Motivele rebeliunii lui Raskolnikov:

Sărăcia și fărădelegea eroului;

Nedreptate socială;

Aspirațiile răzbunătoare ale lui Raskolnikov;

Teoria „personalității puternice”;

Neînțelegerea cauzelor răului social.

3. Chinurile morale ale lui Raskolnikov:

Îndoieli înainte de crimă;

mărturisirea lui Raskolnikov către Sonya;

Reevaluarea „ideii” de către Raskolnikov.

4. Umanismul romanului.

1. Romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” este cea mai mare lucrare filozofică și psihologică. Este un roman polițist, dar genul nu este „politicist” sau „roman polițist”. Protagonistul romanului, Rodion Raskolnikov, nu poate fi numit un criminal obișnuit. Acesta este un tânăr cu o mentalitate filozofică, mereu gata să ajute, analizându-și gândurile și acțiunile. De ce a comis Raskolnikov o crimă? Motivele crimei sunt ambigue.

2. Raskolnikov, o persoană tânără, talentată, mândră, gânditoare, este pus față în față cu toată nedreptatea și murdăria celor relatii publice, care sunt determinate de puterea banilor, condamnă oamenii cinstiți și nobili, muncitorii săraci, precum familia Marmeladov, la suferință și moarte și dau bogăție și putere oamenilor de afaceri cinici de succes din Luzhin. Dostoievski expune fără milă aceste contradicții sociale flagrante, arată nedreptatea unei societăți posesive, criminală în esența ei.

Legea și morala protejează viața și „proprietatea sacră” a cămătarului și îi negă dreptul la o existență decentă tânărului student Raskolnikov. Libertinul Svidrigailov are ocazia să comită violențe împotriva oamenilor fără apărare cu nepedepsire, pentru că este bogat, iar fata cinstită și curată Sonya Marmeladova trebuie să se vândă, să-și distrugă tinerețea și onoarea, pentru ca familia ei să nu moară de foame.

Zdrobit de sărăcie, amărât de neputința lui de a-i ajuta pe cei dragi. Raskolnikov decide să comită o crimă, să omoare un bătrân împrumutător dezgustător care profită de suferința umană.

Raskolnikov tânjește după răzbunare pentru umanitatea profanată și săracă, pentru umilirea și suferința Soniei Marmeladova, pentru toți cei care sunt aduși de Luzhini și Svidrigailovi la limita umilinței, chinului moral și sărăciei.

Protestul și indignarea lui Raskolnikov împotriva ordine publică combinată cu teoria „personalității puternice”. Disprețul pentru societate, pentru legile, conceptele ei morale, pentru supunerea sclavă îl face pe Raskolnikov să afirme inevitabilitatea unei personalități puternice, dominante, căreia „totul este permis”. Crima trebuia să-i demonstreze lui Raskolnikov însuși că nu era o „făptură tremurătoare”, ci „un conducător adevărat, căruia i se permite totul”.

Greșeala lui Raskolnikov este că vede cauzele răului social nu în structura societății, ci în însăși natura omului și legea care dă dreptul. puternic al lumii aceasta a face raul, considera etern, de neclintit. În loc să lupte împotriva sistemului imoral și a legilor sale, el le urmează și acționează conform acestor legi. Lui Raskolnikov i s-a părut că el este responsabil pentru acțiunile sale numai față de el și că curtea altora îi este indiferentă. Dar după crimă, Raskolnikov experimentează un sentiment greu și dureros de „deschidere și deconectare de umanitate”.

3. Este foarte important să înțelegem și să ne imaginăm suferința morală, îndoielile și oroarea crimei iminente, acea luptă intensă a rațiunii și a bunătății prin care a trecut Raskolnikov înainte de a ridica un topor. Împotriva calculului exact, rece, a argumentelor logice ale rațiunii, se ridică sentimentul firesc al unui om cinstit, căruia vărsarea de sânge este străină și dezgustătoare.

Motivele care l-au făcut pe Raskolnikov „să treacă peste sânge” sunt dezvăluite treptat, de-a lungul romanului. Scena culminant, în care ucigașul însuși enumeră, revizuiește și în cele din urmă respinge toate motivele crimei, este scena mărturisirii sale către Sonya. Raskolnikov analizează motivele crimei sale, iar aici teoria lui „permisiunea sângelui conform conștiinței” s-a ciocnit pentru prima dată cu negarea de către Sonya a dreptului de a ucide o persoană. Ambii eroi, care au încălcat normele morale ale societății în care trăiesc, au comis acte imorale din motive diferite, deoarece fiecare dintre ei are propria înțelegere a adevărului. Raskolnikov dă diverse explicații: „a vrut să devină Napoleon”, să-și ajute mama și sora; se referă la nebunie, la amărăciune, care l-a împins la nebunie; vorbește despre o răzvrătire împotriva tuturor și a tuturor, despre afirmarea personalității cuiva („fie că sunt un păduchi, ca toți ceilalți, sau o persoană”). Dar toate argumentele rațiunii, care i se păreau atât de convingătoare, scad rând pe rând. Dacă înainte credea în teoria sa și nu găsea nicio obiecție la ea, acum, în fața „adevărului” Soniei, toată „aritmetica” lui se năruie în praf, din moment ce simte precaritatea acestor construcții logice și, în consecință, absurdul experimentului său monstruos...

Sonya se opune teoriei lui Raskolnikov cu un argument simplu, cu care Rodion este forțat să fie de acord:

„Am ucis doar un păduchi. Călin, inutil, urât, rău intenționat.

Omul acesta este un păduchi!

Știu că nu este un păduchi, a răspuns el, privind-o ciudat. „Dar apropo, mint, Sonya”, a adăugat el, „mint de multă vreme...”

Însuși Raskolnikov o inspiră pe Sonya nu cu dezgust, nu cu groază, ci cu compasiune, pentru că suferă la nesfârșit.

Sonya îi spune lui Raskolnikov să se pocăiască în conformitate cu ideile populare: să se pocăiască înainte de uciderea profanată a mamei pământ și înaintea tuturor oamenilor cinstiți. Nu la biserică, ci la răscruce – adică la cel mai aglomerat loc – îl trimite Sonya.

4. Ideea pe care Dostoievski o predică în romanul „Crimă și pedeapsă” este că este imposibil să se ajungă la bine prin crimă, chiar dacă binele este de multe ori mai mare decât răul. Dostoievski era împotriva violenței, iar în romanul său se ceartă cu revoluționarii, care susțineau că singura cale către fericirea universală era „a chema Rusia la topor”. Dostoievski a fost primul din literatura mondială care a arătat fatalitatea profundă a ideilor individualiste ale „personalității puternice”, pentru a înțelege caracterul lor antisocial, inuman.

ÎNTREBĂRI SUPLIMENTARE

1. Când vine Raskolnikov în contact cu ideea de crimă din motive personale?

2. Ce a cauzat comportamentul controversat al lui Raskolnikov?

3. Când îi vine lui Raskolnikov gândul mântuirii și mântuirii?

Care sunt motivele crimei lui Raskolnikov?

În primul capitol aflăm despre momentul acțiunii („La începutul lunii iulie, într-o perioadă extrem de fierbinte...”), locul acțiunii (Petersburg), protagonistul („un tânăr”) și starea lui. („nehotărâre”): „Și de fiecare dată tânărul, trecând pe acolo, simțea un fel de sentiment dureros și laș, de care îi era rușine și din care se strâmba. Acest „sentiment dureros și laș” este vocea subconștientă a conștiinței: „era îndatorat gazdei și îi era frică să o întâlnească”. Dostoievski informează cititorii că manifestarea conștiinței inconștiente inerente lui Raskolnikov de natură este o manifestare a unui început bun în el. Dar prin fire există multă mândrie în el. Conștiința și mândria într-o ciocnire dau naștere unui conflict între natura umană și mintea lui: „Ce afaceri vreau să mă încurc și, în același timp, de ce fleacuri îmi este frică”. În această luptă internă dureroasă a eroului, unul dintre motivele crimei este moralul.

Al doilea motiv este psihologic. „A intrat adânc în sine și s-a retras de la toată lumea într-o măsură atât de mare încât i-a fost frică chiar și de orice întâlnire, nu doar de o întâlnire cu gazda”.

Al treilea social. „A fost zdrobit de sărăcie”. Dar există un alt motiv, principalul, filozofic. "Este curios de ce se tem oamenii cel mai mult? Un nou pas, un nou cuvânt al lor, de care se tem cel mai mult."

Raskolnikov însuși este uman și amabil, dar pentru mama lui, pentru onoarea surorii sale, care păzește un adolescent, l-a ucis pentru idei. El trebuie să fie înțeles, justificat. Dar interlocutorii săi sunt la diferite niveluri intelectuale, eroul trebuie să se adapteze, să coboare ideea, să o rupă de obiectivele comune. De fiecare dată, el găsește o legătură, agățată de care, își ridică din nou ideea la justificarea universală.

Sentimentele opuse de milă față de suferinți și disprețul față de cei slabi îl împing pe Raskolnikov să comită o crimă.

Din punct de vedere filozofic, întrebări precum

privind drepturile și numirea unei persoane;

despre rolul individului în societate;

despre milă și compasiune;

despre datorie și sacrificiu de sine;

despre natura imuabilă a omului și responsabilitatea lui personală.

Răspunsurile la întrebările filozofice puse se găsesc în text. Raskolnikov consideră că „oamenii, conform legii naturii, sunt în general împărțiți în două categorii: cele mai de jos (obișnuite), adică, ca să spunem așa, în materialul care servește numai pentru nașterea propriului soi și, de fapt, în oamenii, adică cei care au un dar sau talent spun un cuvânt nou în mediul tău.

Scopul „obișnuitului”, după Dostoievski, este să trăiască în ascultare. A doua categorie este formată din cei care „încalcă legea, distrugători”. Dacă un „de mâna a doua” pentru ideea lui trebuie „să treacă chiar și peste un cadavru, prin sânge, atunci el, în conștiința lui, poate... să-și dea permisiunea de a păși peste sânge”.

Raționamentul lui Raskolnikov nu este altceva decât o justificare filozofică a crimei. Potrivit lui, nu există „nimic deosebit de nou”, cu excepția unui singur lucru: permisiunea de sânge conform conștiinței. Teoria lui Raskolnikov este rezultatul funcționării legilor și al manifestării moralității într-o societate mizantropică, în care omul este un dușman al omului. Nu întâmplător remarca surorii: „Dar ai vărsat sânge!” Raskolnikov răspunde: „care se toarnă ca șampania”.

În termeni filosofici, se pune întrebarea despre posibilitatea de a salva o persoană cu dragoste. Apare în legătură cu mărturisirea lui Marmeladov, soarta Soniei, scrisoarea mamei lui Rodion și consimțământul Duniei de a se căsători cu Luzhin. Să numim și întrebările politice puse de scriitor.

Literatura rusă a reflectat întotdeauna probleme reale societate, a răspuns la întrebările vitale „Cine este de vină?”, „Ce să facă?”, „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine?”. Și Herzen, și Cernîșevski și Nekrasov au apărat onoarea și demnitatea oamenilor de rând. Ei credeau în construirea unei societăți umane drepte, fără asupritori și asupriți.

Eroul lui Dostoievski nu crede în viața fără sclavi și stăpâni: „... așteptând până când toți vor deveni deștepți, va fi prea mult... oamenii nu se vor schimba și nimeni nu-i va reface, iar munca nu merită irosită! Cine îndrăznește multe, el au drepturi.Cine poate scuipa mai mult este legiuitorul lor, si cine poate indrazni mai mult decat oricine are mai multa dreptate decat toti ceilalti!

Cernîșevski și Nekrasov au văzut o modalitate de a sluji dezinteresat patriei:

Du-te la cei opriți

Du-te la jignit -

Fii primul acolo.

Dostoievski sună îndemnul de a „accepta suferința” pentru a-și găsi liniștea sufletească: „... fericirea se cumpără prin suferință. O persoană nu se naște pentru fericire. O persoană își merită fericirea și întotdeauna prin suferință.”

Subiectul eseului este:

Așa se naște teoria lui Raskolnikov, împărțind oamenii în două grupuri inegale, dintre care unul poate fi sacrificat în beneficiul celui de-al doilea. Oameni care sunt pur și simplu consumabile și cei pentru care un sacrificiu este posibil. Îi este milă de cei pe care el însuși i-a redus la nivelul de „material consumabil”? Deloc. Rodion însuși este sigur că, de dragul oamenilor ca el, un bătrân amanet poate fi sacrificat. Viața ei este inutilă și goală, ea se apropie deja de apus, dar pentru el, pentru Raskolnikov, totul abia începe. Prin urmare, nu-i pare rău să-l sacrifice pe bătrână de dragul scopului său - propria bunăstare. La urma urmei, el, Rodion Raskolnikov, trebuie cumva să pătrundă în viață, să lase o urmă semnificativă pe ea, să izbucnească în oameni, dar pe drumul său are un obstacol greu, aproape de netrecut - sărăcia. Și acum există șansa de a lăsa eșecurile în urmă, pentru care trebuie să faci doar un pas - pentru a elimina bătrâna.

De ce a comis Raskolnikov crima? Cauzele crimei lui Raskolnikov

Vorbind despre motivul pentru care Raskolnikov a comis crima, trebuie remarcat dorința lui constantă de a se opune oamenilor „obișnuiți”, care, în opinia sa, sunt majoritatea în societate. Prin acțiunile sale, Rodion contestă condițiile în care personalitatea umană este suprimată și inegalitatea socială se simte clar. Dar, în același timp, după săvârșirea crimei, eroul își dă seama că filosofia sa contribuie doar la întărirea inumanității. Protestul său este contradictoriu - vorbind împotriva inegalității și subordonării, Raskolnikov în ideea sa își asumă, din nou, dreptul unor oameni de a-și dicta voința altora. Și aici din nou se dovedește că majoritatea devine un „obiect pasiv”. Această contradicție este cea care constituie eroarea tragică care stă la baza comportamentului eroului. Pe parcursul desfășurării evenimentelor, personajul devine convins din propria experiență că răzvrătirea sa, îndreptată împotriva inumanității, este ea însăși de natură inumană, ducând la moartea morală a individului.

Apropiindu-ne mai mult de eroul romanului, aflăm că Rodion Raskolnikov este fiul unui negustor care a crescut într-o familie săracă de provincie. După moartea tatălui său, s-a trezit cu mama și sora sa Dunya în mare nevoie. Observând în permanență nedreptatea crudă în jurul lui, suferința oamenilor, sărăcia teribilă a unora și viața inactivă în luxul și bogăția altora, Rodion se întreba din ce în ce mai des: de ce oamenii deștepți, nobili, buni ar trebui să își ducă o existență mizerabilă, în timp ce oamenii fără valoare și ticăloși se bucură de o viață de mulțumire și bucurie? În același timp, era chinuit de alte întrebări, importante, dar insolubile.

Prăbușirea teoriei lui Raskolnikov

După săvârșirea crimei, și-a dat seama că, în ciuda crimei pe care a comis-o, nu putea să treacă peste el însuși, peste linia morală și a rămas o „făptură tremurândă”. Prin urmare, teoria lui se prăbușește atunci când „aritmetica simplă” se ciocnește de viață. Dacă o persoană își aroga dreptul de a distruge o minoritate inutilă de dragul fericirii majorității, atunci acest lucru este imoral; pe langa batrana-negustor de pret, o omoare pe neasteptate pe Lizaveta neimpartasita, cea foarte umilita si insultata. pentru care este infracțiune. Doar la prima vedere, raționamentul lui despre cele două categorii de oameni este foarte logic, dar în ce categorie ar trebui să fie repartizată mama lui Radion, sora Dunechka, Sonya? Și va apărea un nou Raskolnikov, care va considera că sunt „făpturile tremurătoare” care interferează cu progresul. Dostoievski crede că fiecare viață umană este unică și nimeni, în afară de Dumnezeu, nu poate priva o persoană de viață. Din punctul de vedere al creștinismului, eroul este păcătos, dar nu numai pentru că comite o crimă, ci pentru că nu iubește oamenii, îi consideră „făpturi tremurătoare”, și el însuși eventual ales, „având dreptul”.

Cauzele crimei lui Raskolnikov

Raskolnikov nu a ținut cont de faptul că nu era potrivit pentru rolul unui ucigaș cu sânge rece. Și-a dat seama că „bătrâna a fost o greșeală”. Și-a dat seama că nu va mai putea trăi liniștit și fericit după o crimă cumplită. Raskolnikov a ghicit acest lucru, dar a mers totuși la ucidere.

Cauzele crimei lui Raskolnikov

(326 de cuvinte) Crima și pedeapsa lui Raskolnikov sunt încă în centrul atenției scenariștilor, regizorilor și altor oameni creativi, deoarece această poveste îi inspiră din nou și din nou. Sunt deja zeci de spectacole, filme, ilustrații și chiar un musical bazat pe acest roman al lui Dostoievski. Cu toate acestea, telespectatorii și cititorii încă se ceartă cu privire la motivele actului fatal al eroului. Această întrebare are mai multe răspunsuri și, prin urmare, nu este ușor să puneți capăt ei. În eseul meu, voi numi doar principalele motive pe care le consider principalele.

Motivele crimei lui Rodion Raskolnikov

Crima lui Rodion Raskolnikov a început cu uciderea unei bătrâne - un amanet și nu a obținut deznodământul în poliție. În această lecție, vom încerca să aflăm motivele care l-au determinat pe personajul principal să comită o crimă. Acasă trebuia să iei citate din textul care explica premisele crimei.

Care este motivul principal al crimei lui Raskolnikov

Cu toate acestea, motivul principal al crimei sale nu a fost durerea și sărăcia. „Dacă aș fi măcelărit din cauza faptului că mi-a fost foame... atunci aș fi acum... fericit”, spune el după executarea planului său teribil. Motivul principal a fost teoria pe care a creat-o. Reflectând asupra motivelor inegalității și nedreptății existente, Raskolnikov ajunge la concluzia că există o diferență puternică între cele două categorii de oameni. In timp ce o cantitate mare oamenii ascultă tăcuți și ascultători de tot ceea ce le prezintă viața, câțiva – oameni „extraordinari” – sunt adevăratele motoare ale istoriei omenirii. În același timp, aceștia încalcă cu obrăznicie normele de moralitate general recunoscute și nu se opresc în fața unei crime pentru a-și impune voința asupra umanității. Contemporanii îi blestemă pe acești oameni, dar descendenții lor îi recunosc eroi. Raskolnikov nu numai că a luat în considerare această idee, ci chiar a subliniat-o într-un articol de ziar cu un an înainte de crimă. Apar întrebări pe care Raskolnikov le formulează după cum urmează: „Sunt eu un păduchi, ca toți ceilalți, sau un bărbat?”. „Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul?”

Care este motivul principal al crimei lui Raskolnikov

Potrivit multor critici, Dostoievski este un maestru al descrierii „sufletelor bolnave”. Una dintre cele mai eroi interesanți scriitor - Rodion Raskolnikov. „Crimă și pedeapsă” - un roman, al cărui personaj a devenit, este plin de sentimente conflictuale, chin uman și căutarea veșnică a sinelui.

Crima lui Raskolnikov, cauzele și semnificația ei

Un alt motiv este cunoștința cu Marmeladov și istoria vieții sale. După mărturisirea lui Marmeladov, Raskolnikov își dă seama că, prin uciderea și jaful bătrânei, va putea să se ajute nu numai pe sine, ci și pe familia Marmeladov, acționând conform teoriei sale eronate. „Apartamentul” Marmeladov este cea mai săracă cameră. zece pași lungi; totul era vizibil din pasaj. Totul era împrăștiat și în dezordine, mai ales diverse cârpe pentru copii. După ce a fost în ea, Raskolnikov își dă seama că trăiesc într-o sărăcie mai profundă decât el. Prin urmare, este mai încrezător goluri corecte de intentia ta.

PLAN DE RĂSPUNS

Greșeala lui Raskolnikov este că vede cauzele răului social nu în structura societății, ci în însăși natura omului și consideră legea care dă dreptul celor puternici din această lume de a face răul, eternul, de neclintit. În loc să lupte împotriva sistemului imoral și a legilor sale, el le urmează și acționează conform acestor legi. Lui Raskolnikov i s-a părut că el este responsabil pentru acțiunile sale numai față de el și că curtea altora îi este indiferentă. Dar după crimă, Raskolnikov experimentează un sentiment greu și dureros de „deschidere și deconectare de umanitate”.

Cauza crimei lui Raskolnikov

Scriitorul ne arată că eroul ajunge la crimă după teoria formată în capul lui sub influența imaginilor de nedreptate socială și impas spiritual. Eroul suferă de propria sărăcie, de sărăcia altora, de umilirea oamenilor în această poziție, din care nu există nicio ieșire. Această teorie inumană a „sângelui în conștiință” își are originea în Raskolnikov din condițiile existenței sale, iar mai târziu a fost testată de el pe un amanet.

Care este motivul principal al crimei lui Raskolnikov

Marele scriitor rus Fiodor Mihailovici Dostoievski a intrat în literatură în momentul în care tendința Gogol o domina, în momentul în care activitatea lui VG Belinsky a atins apogeul. Herzen, Ogarev, Butașevici-Petrashevsky, aderându-se la socialism, căutau modalități de schimbare ordine socială Rusia. Tânărul Dostoievski a susținut cu ardoare starea de spirit revoluționară din țară. A fost un membru activ al cercului lui M.V. Butașevici-Petrashevsky.

Care este motivul principal al crimei lui Raskolnikov

secolul al 19-lea plebeu, sărac student Rodion Raskolnikov. Raskolnikov comite o crimă: ucide un bătrân amanet și sora ei, Lizaveta, inofensivă și ingenuă. Crima este o crimă teribilă, dar cititorul nu îl percepe pe Raskolnikov ca pe un erou negativ; el apare ca un erou tragic. Dostoievski și-a înzestrat eroul cu trăsături excelente: Raskolnikov era „remarcabil de arătos, cu ochi frumoși întunecați, mai înalt decât media, subțire și zvelt”.

Care sunt motivele crimei lui Raskolnikov?

I. Introducere

Semnificația complotului „criminal” din romanul lui Dostoievski Scriitorul nu alege întâmplător situatii extreme: provoacă eroul la acțiuni, fapte, declarații, în care „ideea” sa se manifestă în întregime.

II. parte principală

1. Două serii de motive pentru crima lui Raskolnikov:

a) motive externe (sociale, nu cele mai importante): situație financiară dificilă, mândrie rănită, nevoia de a ajuta mama și sora;

b) motive interne, ideologice (principale): o infracțiune ca test al „teoriei” și conformarea acesteia cu aceasta. (A se vedea planul pe tema „Rodion Raskolnikov și teoria sa”),

2. Motivele apariției „teoriei” lui Raskolnikov: in primul rand, conștiința și conștiința de sine extrem de dezvoltată a eroului, care, desigur, se consideră o persoană de cel mai înalt rang; în al doilea rând, Raskolnikov vede în mod constant că lumea este aranjată nedrept și crud. Și cum o persoană înzestrată cu un suflet sensibil percepe nedreptatea care se întâmplă în lume ca pe ceva care depinde și de el. Pentru el nu există durerea altcuiva, poate fi indiferent la suferința altcuiva. Aici apar ideile despre refacerea lumii.

III. Concluzie

Crima lui Raskolnikov este o reacție inumană la realitatea inumană. Dostoievski conduce gândirea

despre responsabilitatea morală personală a unei persoane pentru sânge și crimă, despre imposibilitatea justificării unei infracțiuni prin influența „mediului” și împrejurărilor.

Caut aici:

care este motivul principal al crimei lui Raskolnikov
cauzele crimei lui Raskolnikov
care este motivul crimei lui Raskolnikov

„Crimă și pedeapsă” este una dintre cele mai complexe lucrări ale literaturii mondiale. Fiodor Mihailovici Dostoievski a surprins teribila realitate rusă de la mijlocul secolului trecut, cu sărăcia, lipsa de drepturi, oprimarea și corupția ei a individului, sufocându-se din conștiința neputinței și rebelului său. Scriitorul a povestit cititorului despre Rusia contemporană, despre un erou care „și-a înglobat toate durerile și rănile timpului în piept”.

Romanul a apărut în 1866, în multe privințe un punct de cotitură pentru țară: intelectualitatea avansată, care se aștepta la renașterea Rusiei după reforma din 1861, a fost profund șocată și în mare măsură dezamăgită, contradicțiile sociale s-au agravat și mai mult, iar nedreptatea ordinea socială a început să se manifeste mai clar.

Autorul și-a ales eroii dintre nobilii sărăciți, ruinați, locuitori ai colțurilor întunecate din Sankt Petersburg. Cu mare putere, el a descris tragedia relațiilor umane, a creat imagini uimitoare ale dezastrelor și suferinței, a reprodus tragedia unei persoane gânditoare care a fost o victimă a societății sale contemporane.

Rodion Romanovici Raskolnikov este esențial pentru roman. Un om cu abilități remarcabile, talentat, mândru, este literalmente „zdrobit de sărăcie”. Dulapul lui arată ca un „dulap”, „sicriu”, „cufăr”, iar hainele arată ca niște cârpe, „în care altuia i-ar fi rușine să iasă în stradă”. Raskolnikov a studiat cu sârguință la universitate, a studiat cu sârguință, dar din cauza lipsei de fonduri nu și-a putut finaliza educația. Vede în jurul lui lume înfricoșătoare Mahalalele din Petersburg, unde domnește sărăcia extremă, duhoarea și mizeria, unde la fiecare pas băutorii îi invită pe săraci să-și înece durerea, unde sărăcia împinge o persoană pe calea corupției, viciului, crimei.

Raskolnikov este o persoană simpatică, bună din fire, care simte acut durerea altora și întotdeauna gata să ia parte la soarta celuilalt. Riscându-și viața, salvează copii de la flăcări, dă ultimii bani celor aflați în nevoie și încearcă din toate puterile să ajute familia Marmeladov. Tânărul înțelege nedreptatea structura sociala, murdăria acelor relații sociale care sunt determinate de puterea banilor, condamnând mii de oameni la suferință și moarte. Mila din sufletul protagonistului dă naștere în mod constant la o dorință arzătoare de a ajuta pe toți cei umiliți și jigniți. El este ocupat cu aritmetica simplă: „Mii salvați de la decădere și decădere într-o singură viață. O moarte și o sută de vieți în schimb!” Raskolnikov este îngrijorat de întrebările insolubile: „De ce unii, deștepți, buni, nobili, trebuie să tragă o existență mizerabilă, în timp ce alții, nesemnificativi, ticăloși, proști, trăiesc în lux și mulțumire? De ce suferă copiii nevinovați? Sub influența acestor gânduri, în fața tânărului ia naștere o idee înaltă, umană - dorința de a ajuta locuitorii din colțurile Sankt-Petersburgului, el nu este preocupat de propria sa nevoie, ci de suferința universală. Pentru a scăpa de nevoia a sute de cerșetori flămânzi, el este gata să comită o crimă: să omoare o bătrână rea, o amanet Alena Ivanovna, care prinde oameni, a căror viață, în opinia sa, este „nimic mai mult”. decât o viață de păduchi”.

Cu toate acestea, este chinuit de o altă întrebare, „teribilă, sălbatică și fantastică”. Sub tavanul jos al unei canisa de cerșetor în minte tânăr se naşte o teorie monstruoasă. Gândindu-se cu încăpățânare la cauzele nedreptății sociale, Raskolnikov ajunge la concluzia că toți oamenii sunt împărțiți în două categorii: cei de jos, care servesc doar ca material pentru reproducerea propriului soi, și cei mai înalți, adică oamenii înșiși, care, în numele atingerii scopului, își poate permite totul, chiar și „sângele conștiinței”. „Mintea profundă și conștiința largă” a eroului necesită un răspuns la întrebarea căreia îi aparține el, Rodion Raskolnikov. „Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul?” se întreabă în mod constant.

Astfel, ideea originală, înaltă, umană, care vizează slujirea oamenilor, este înlocuită de o dorință egoistă de a se clasifica ca oameni mai înalți. „A vrut să devină Napoleon, de aceea a ucis”, va spune el personaj principal după aceea. Protestul său, indignarea față de nedreptatea socială sunt combinate cu teoria unei personalități puternice. Crima trebuia să-i demonstreze lui Raskolnikov însuși că nu era o „făptură tremurătoare”, ci „un conducător adevărat, căruia i se permite totul”. Da, iar viața însăși îl împinge să comită crimă. Într-o cârciumă murdară, aude o conversație între un student și un ofițer, în care descoperă aceleași gânduri care îi ocupă mintea, vede cu ochii lui moartea lentă din sărăcie a familiei Marmeladov; soarta propriei sale surori, forțată să se căsătorească cu ticălosul și josnic domnul Luzhin, îi provoacă dureri chinuitoare în suflet.

După ce s-a pregătit cu grijă, Raskolnikov o ucide pe bătrână, dar, după ce a ucis-o, este forțat să o omoare pe nevinovata Lizaveta, care s-a întâmplat să fie în apropiere. Tabloul recreat de autor exprimă ideea că o crimă implică alta, manifestarea inumanității într-un anumit caz se dezvoltă în anti-umanitate globală.

Cu mare pricepere, Dostoievski dezvăluie lumea spirituală a eroului său. El arată durerile de conștiință, teama înfiorătoare care îl bântuie, conștientizarea morții sale morale, lipsa de sens a crimei perfecte. Toată această asuprire insuportabilă cade asupra sufletului lui Raskolnikov, de parcă abisul s-ar fi deschis între el și popor. Scriitorul-psiholog urmărește până la cel mai mic detaliu toate nuanțele, toate etapele teribilei drame interne a eroului, transmițând toate gândurile sale, mișcările sufletului.

Raskolnikov a ucis principiul, dar nu legea morală care trăia în el. „A ucis ceva, dar nu a putut trece, a rămas de această parte”, recunoaște Raskolnikov. A depăși legea vieții înseamnă a te depărta de curentul ei, a deveni ca acei Svidrigailovi și Luzhini care, după ce au sugrumat legea morală în ei înșiși, au devenit stăpânii vieții. Dar, chiar înainte de crimă, Raskolnikov a avut un vis în care, în copilărie, este martor la o crimă: Mikolka beat, într-un acces de furie stupidă, bate până la moarte un biet ciucuitor care nu poate mișca un cărucior plin și moare din biciul proprietarului. . Visul lui este un protest împotriva violenței, crimei, cruzimii fără sens.

Uciderea bătrânei a devenit pentru Raskolnikov un test al dreptului la putere, care s-a încheiat cu dezastru, recunoașterea eroării teoriei sale, pocăința pentru crima morală comisă. „Dacă aș fi sacrificat din ceea ce mi-a fost foame... acum aș fi fericit!” - Raskolnikov recunoaște lui Sonechka Marmeladova. Sonya s-a vândut, și-a călcat în picioare puritatea morală, dar a reușit să treacă peste și să-și îndure crima. Vânzându-și trupul, ea a reușit să-și păstreze lumea interioară, lumea frumuseții spirituale. Raskolnikov a descoperit această lume în ea și, după ce a deschis-o, s-a închinat după chipul ei în fața „toatei suferințe umane”. Sonya l-a ajutat pe Raskolnikov să înțeleagă ideea nevoii de a trăi o viață reală, nu fictivă, de a se afirma nu prin idei mizantropice, ci prin iubire, bunătate și serviciu față de oameni.

Orice crimă este, în primul rând, moartea sufletului, dezintegrarea personalității, înstrăinarea de lumea vie și doar „suferința este un lucru mare”, în cuvintele lui Porfiry Petrovici, purifică o persoană. Pentru ca eroul să ispășească crima, Dostoievski îl trimite la muncă silnică, dar mult mai groaznic pentru Raskolnikov sunt durerile de conștiință, suferința psihică, scindarea spirituală care au pus stăpânire pe personajul principal după crimă.

Tragedia lui Raskolnikov este că a comis o crimă, și-a ucis principiul, dar nu a putut trece peste legea morală care trăia în el. Ideea, care este fundamental falsă (uciderea unei persoane), este dezmințită din interior - prin suferința lui Raskolnikov însuși, un erou care s-a pierdut, dar care căuta o cale de ieșire, realizând că ucigând o persoană, contradicțiile sociale nu pot fi rezolvate.

Prin puterea geniului său, Dostoievski a reușit să pătrundă în straturile profunde ale psihologiei umane, să implice cititorul în fluxul de gânduri și sentimente ale eroului său, forțându-l parcă să trăiască o viață spirituală intensă împreună cu el, să rezolve „întrebările blestemate” ale ființei. Cu romanul său, marele scriitor a putut să vorbească despre „cele mai dificile, cele mai copleșitoare sarcini” care ne entuziasmează până astăzi.