Literárna postava Rodiona Raskoľnikova nie je jednoduchý obraz. Mnohí ho považujú za najkontroverznejšiu postavu v ruštine literatúra XIX v. Čo je to za hrdinu, aká je podstata jeho duchovného vrhania a akého zločinu sa dopustil? Pozrime sa na to.

Kto je Rodion Raskoľnikov?

Pred zvážením obrazu Rodiona Raskolnikova v románe F. Dostojevského "Zločin a trest" stojí za to dozvedieť sa o jeho biografii.

Rodion Romanovič Raskoľnikov - študent Fakulta práva Univerzita v Petrohrade, 23 rokov. Je pekný, šikovný a vzdelaný. Raskoľnikov, pochádzajúci z chudobnej malomeštiackej rodiny, prišiel do severného hlavného mesta Ruska vo veku 21 rokov.

Keďže jeho otec zomrel o niekoľko rokov skôr a matka so sestrou žijú veľmi skromne, musel sa mladík spoliehať len na svoje sily.

Život a štúdium v ​​Petrohrade bolo dosť drahé a aby si mladý provinciál zarobil, dával súkromné ​​hodiny šľachtickým deťom. Únava a vyčerpanie organizmu však viedli k tomu, že mladík vážne ochorel a upadol do hlbokej depresie.

Keď Rodion prestal učiť, stratil svoj jediný zdroj príjmu a bol nútený ukončiť štúdium. Keďže bol v ťažkom morálnom stave, naplánoval a vykonal vraždu a lúpež starého požičiavateľa peňazí. Pre vystúpenie nechceného svedka však musel mladík zabiť aj ju.

Väčšinu románu Raskoľnikov analyzuje svoj čin z rôznych uhlov a snaží sa nájsť pre seba ospravedlnenie aj trest. V tomto čase zachráni svoju sestru pred manželstvom, ktoré jej bolo uložené, a nájde pre ňu hodného a milujúceho manžela.

Okrem toho pomáha rodine prostitútky menom Sonya Marmeladova a zamiluje sa do nej. Dievča pomáha hrdinovi uvedomiť si jeho vinu. Pod jej vplyvom sa Rodion vzdáva polícii a ide na tvrdú prácu. Dievča ho nasleduje a pomáha Raskolnikovovi nájsť silu pre budúce úspechy.

Kto bol prototypom protagonistu románu „Zločin a trest“

Obraz Raskoľnikova od F. Dostojevského bol prevzatý zo skutočného života. A tak v roku 1865 istý Gerasim Chistov pri lúpeži zabil sekerou dve slúžky. Bol to on, kto sa stal prototypom Rodiona Raskolnikova. Chistov bol predsa staroverec, teda „schizmatik“ – odtiaľ meno hrdinu románu.

Teória vlastnej vyvolenosti ako obranná reakcia na nespravodlivosť sveta

Pri analýze obrazu Raskolnikova v románe „Zločin a trest“ je v prvom rade potrebné venovať pozornosť tomu, ako sa dobromyseľný mladý muž zo slušnej rodiny rozhodol stať sa vrahom.

V tých rokoch bola v Rusku populárna práca „Život Julia Caesara“, ktorú napísal Napoleon III. Autor tvrdil, že ľudia sa delia na obyčajných ľudí a jednotlivcov, ktorí tvoria históriu. Títo vyvolení môžu ignorovať zákony a ísť za svojim cieľom, nezastavovať sa pri vraždách, krádežiach a iných zločinoch.

Táto kniha bola počas rokov písania Zločinu a trestu veľmi populárna Ruská ríša, a preto si mnohí intelektuáli predstavovali, že sú práve týmito „vyvolenými“.

Taký bol aj Raskoľnikov. Jeho vášeň pre myšlienky Napoleona III. však mala iné pozadie. Ako už bolo spomenuté vyššie, hrdina bol provinciál, ktorý nedávno prišiel do hlavného mesta. Súdiac podľa jeho dobrej povahy, ktorú (napriek vlastné túžby) v románe často demonštruje (pomohol Sonye s pohrebom, zachránil neznáme dievča pred darebákom), spočiatku bol mladý muž plný najjasnejších nádejí a plánov.

Keďže však niekoľko rokov žil v hlavnom meste, presvedčil sa o nemravnosti a hanebnosti jeho obyvateľov. Rodion Romanovich sa ako vysoko morálny človek nikdy nedokázal prispôsobiť takému životu. V dôsledku toho skončil na vedľajšej koľaji: chorý a bez peňazí.

V tejto chvíli začala citlivá mladá duša, neschopná prijať okolitú realitu, hľadať útechu, čo bola pre ňu myšlienka byť vyvolená, vyjadrená Napoleonom III.

Na jednej strane toto presvedčenie pomohlo Raskoľnikovovi prijať realitu okolo seba a nezblázniť sa. Na druhej strane sa to stalo jedom pre jeho dušu. Koniec koncov, hrdina sa chcel otestovať a rozhodol sa zabiť.

Vražda ako skúška seba samého

Po zvážení predpokladov spáchania zločinu protagonistom románu stojí za to prejsť k samotnej vražde, ktorá sa stala zlomovým bodom, ktorý ovplyvnil obraz Rodiona Raskolnikova.

Po prijatí tejto misie si Raskoľnikov predstavuje, že robí dobrý skutok, pretože zachraňuje ponížených a urazených pred zástavníkom-trýzniteľom. Vyššie sily však hrdinovi ukazujú všetku bezvýznamnosť jeho činu. Pre jeho roztržitosť sa totiž vyšinutá sestra starenky stane svedkom vraždy. A teraz, aby si zachránil kožu, je Rodion Raskolnikov nútený zabiť aj ju.

Výsledkom je, že namiesto toho, aby sa z Raskoľnikova stal bojovník proti nespravodlivosti, sa stáva banálnym zbabelcom, ktorý nie je o nič lepší ako jeho obeť. Vo svoj prospech si totiž vezme život nevinnej Lizavety.

Zločin a trest Raskoľnikova

Po dokonalom obraze Raskoľnikova v románe nadobúda istú dualitu, akoby hrdina stál na križovatke.

Snaží sa pochopiť, či môže ďalej žiť s takouto škvrnou na svedomí, alebo sa potrebuje priznať a odčiniť svoju vinu. Rodion, sužovaný výčitkami svedomia, si čoraz viac uvedomuje, že nie je ako jeho hrdinovia, ktorí pokojne spia a poslali na smrť tisíce nevinných ľudí. Koniec koncov, keď zabil iba dve ženy, nemôže si to odpustiť.

S pocitom viny sa od ľudí vzďaľuje, no zároveň hľadá spriaznenú dušu. Stáva sa ňou Sonya Marmeladová - dievča, ktoré išlo do panelu, aby zachránilo svojich príbuzných pred hladom.

Rodion Raskoľnikov a Sonechka Marmeladová

Raskoľnikova priťahuje práve jej hriešnosť. Veď ako on, aj dievča zhrešilo a cíti sa vinné. Takže keď sa bude hanbiť za to, čo urobila, bude mu rozumieť. Tieto argumenty sa stávajú dôvodom, prečo sa Rodion Raskolnikov prizná dievčaťu z vraždy.

Obraz Sonechky Marmeladovej je v tomto momente protikladný k hlavnej postave. Na jednej strane ho ľutuje a chápe ho. Ale na druhej strane vyzýva Rodiona, aby sa priznal a bol potrestaný.

V druhej polovici románu a najmä vo finále existuje kontrast: Raskoľnikov je obrazom Sonyy. Po tom, čo sa zaľúbila do Rodiona a prinútila ho priznať, dievča preberá časť jeho viny. Dobrovoľne odchádza na Sibír, kde je jej milenec vyhnaný. A napriek jeho zanedbaniu sa o neho naďalej stará. Práve jej nezištnosť pomáha Raskoľnikovovi (zamotanému vo svojich filozofiách a morálnom sebabičovaní) uveriť v Boha a nájsť silu žiť ďalej.

Rodion Raskolnikov a Svidrigailov: dve strany tej istej mince

Aby Dostojevskij lepšie odhalil klam hlavného hrdinu, zaviedol do románu Zločin a trest obraz Svidrigajlova. Hoci sa jeho ideály zdajú byť odlišné od Rodionovcov, hlavným princípom, ktorým sa riadi, je, že môžete robiť zlo, ak je konečným cieľom dobro. V prípade tejto postavy nie sú jeho zlé skutky ani zďaleka ojedinelé: bol to podvodník, neúmyselne zabil sluhu a možno „pomohol“ svojej žene ísť na druhý svet.

Spočiatku sa zdá, že nie je rovnaký ako Raskoľnikov. Jeho imidž je úplným opakom Rodiona vzhľadom (starý, ale upravený a neuveriteľne dobre vyzerajúci), ako aj vystupovaním (má potrebné kontakty, dokonale rozumie psychológii ľudí a vie, ako dosiahnuť svoje). Navyše, Svidrigajlov dlho úspešne presviedča Raskoľnikova aj seba, že vina mu je cudzia a jeho jedinou slabosťou sú neúnavné túžby. Bližšie k finále sa však táto ilúzia rozplynie.

Sužovaný pocitom viny za smrť manželky hrdinu, ho prenasledujú halucinácie s jej obrazom. Okrem toho postava nielen zachováva tajomstvo Rodiona (bez toho, aby na oplátku niečo požadovala), ale pomáha aj Sonechke s peniazmi, akoby ľutovala, že nemohol včas prijať trest za svoje prečiny.

Celkom zaujímavo vyzerá aj kontrast medzi ľúbostnými líniami Raskoľnikova a Svidrigailova. Keď sa Rodion zaľúbil do Sonyy, uvrhol na ňu časť svojho trápenia a povedal jej pravdu o svojom zločine. Ich vzťah možno opísať slovami Shakespeara: "Zamilovala sa do mňa pre muky a ja som ju miloval pre súcit s nimi."

Vzťah Svidrigailova s ​​Dunyou sa začína podobne. Muž, ktorý sa dobre orientuje v ženskej psychológii, zobrazuje darebáka hľadajúceho vykúpenie. Dunya, ktorá ho ľutuje a sníva o tom, že ho postaví na správnu cestu, sa do neho zamiluje. Ale uvedomujúc si, že bola podvedená, skrýva sa pred svojím milencom.

Počas posledného stretnutia sa Arkady Ivanovičovi podarí získať od dievčaťa akési uznanie svojich pocitov. Svidrigailov si však uvedomí, že napriek ich vzájomnej láske nemajú pre jeho minulosť žiadnu budúcnosť, pustí Dunyu a rozhodne sa zodpovedať za svoje hriechy sám. Ale na rozdiel od Rodiona veľmi neverí vo vykúpenie a možnosť začať nový život, a tak spácha samovraždu.

Aká je možná budúcnosť postáv v románe

F. Dostojevskij nechal záver svojho románu otvorený, iba čitateľom povedal, že hlavný hrdina svoj čin oľutoval a uveril v Boha. Ale naozaj sa Rodion Romanovich zmenil? Svoj nápad neodmietol, bol vybraný pre veľký čin, iba ho prispôsobil kresťanskej viere.

Bude dosť silný na to, aby začal skutočne nový život? Táto postava totiž v minulosti opakovane preukázala krehkosť svojho presvedčenia a tendenciu podľahnúť ťažkostiam. Napríklad kedy finančné problémy, namiesto toho, aby hľadal spôsoby, ako ich vyriešiť, zanechal štúdium a prestal pracovať. Keby nie Sonya, možno by sa nepriznal, ale zastrelil by sa pri bratstve so Svidrigalovom.

S tak ďaleko od optimistickej budúcnosti, jedna nádej pre Sonechkinu lásku. Veď práve ona v románe preukazuje pravú vieru a ušľachtilosť. Dievča, ktoré zápasí s finančnými ťažkosťami, neupadá do filozofovania, ale predáva svoju česť. A stáva sa prostitútkou a snaží sa zachrániť svoju dušu.

Prevezme zodpovednosť za svojho milovaného a dostane šancu začať život odznova - Svidrigailov poskytuje svojim príbuzným peniaze a tiež poskytuje finančnú pomoc samotnému dievčaťu, pretože vie o svojom úmysle nasledovať Rodiona na tvrdú prácu. A akonáhle je Sonya v tvrdej práci, medzi troskami spoločnosti, snaží sa zo všetkých síl pomôcť každému z nich. Inými slovami, táto hrdinka sa nepripravuje na nejaký veľký čin v prospech ľudstva, ale robí ho každý deň. Jej „Láska... aktívna je práca a vytrvalosť...“, zatiaľ čo v Rodionovi je „zasnívaná, túži po rýchlom výkone, rýchlo spokojná a aby sa naňho všetci pozerali.“ Naučí sa Rodion od Sonyy múdrosti a pokore, alebo bude aj naďalej snívať o výkone? Ukáže čas.

Umelci, ktorí stelesnili obraz Rodiona Raskoľnikova na filmovom plátne

Román „Zločin a trest“ je jedným z najznámejších medzi dedičstvom Dostojevského.

Preto bol natočený viac ako raz, a to nielen v Rusku, ale aj v zahraničí.

Najznámejšími predstaviteľmi úlohy Rodiona Raskolnikova sú Robert Hossein, Georgy Taratorkin a Vladimir Koshevoy.

Podľa mnohých kritikov je Dostojevskij majstrom v opise „nezdravých duší“. Jednou z najfascinujúcejších postáv spisovateľa je Rodion Raskolnikov. „Hriech a trest“ - román, ktorého sa stal postavou, je plný protichodných emócií, ľudského trápenia a nekonečného hľadania samého seba.

Filozofia hrdinu diela Dostojevského

Aký hriech spáchal Raskoľnikov? V priebehu príbehu je hlavný hrdina čoraz viac zatrpknutý kvôli vlastnej nemohúcnosti pomáhať blízkym. Deprimovaný vlastnou chudobou sa rozhodne zabiť starého zástavníka, ktorý profitoval z nešťastia ľudí. Predpoklady, ktoré podnietili Raskoľnikova spáchať hriech, nespočívajú len v jeho chudobe a slabosti. Hlavná postava chce pomstu za všetkých biednych a týraných, za trápenie a ponižovanie Marmeladovej, za každého človeka, ktorý bol privedený na pokraj morálnych múk a chudoby. Rodion, ktorý vášnivo verí svojej teórii, je pobúrený filozofiou úspešného obchodníka Luzhina, ktorý sa snažil oženiť sa s Raskoľnikovovou sestrou. Luzhin je na strane „rozumného egoizmu“. Petr Petrovič verí, že v prvom rade sa musí každý postarať o seba a o svoje blaho. A čím viac bohatých ľudí bude v spoločnosti, tým bohatšia bude aj celá spoločnosť. Podľa Luzhinovej filozofie sa musíte trápiť len sami so sebou, bez toho, aby ste mysleli na svojich susedov. Keď už hovoríme o tom, prečo sa Raskolnikov dopustil hriechu, treba konkrétne povedať, že Rodion sa na rozdiel od Petra „staral“ o všetkých ľudí a usiloval sa o globálne dobro. A v tomto prípade považoval vraždu, ktorú spáchal, za metódu dokazovania vlastnej teórie.

Význam zabitia úžerníka

Pri analýze toho, prečo sa Raskoľnikov dopustil hriechu, treba povedať, že nie je obyčajným páchateľom. Pod vplyvom filozofie, ktorú si stanovil, spácha vraždu zástavníka. Inými slovami, hlad a chudoba nie sú hlavnými predpokladmi Raskoľnikovových zverstiev. Po spáchaní vraždy tento záver podľa vlastných slov potvrdzuje aj on sám, že ak by ho zabil len pre pocit hladu, bol by z toho šťastný. Ale hlavný hrdina sa zamýšľa nad príčinami existujúcej nespravodlivosti a nerovnosti. Prichádza k záveru, že medzi týmito dvoma kategóriami ľudí je dosť ostrý rozdiel. A kým jedni poslušne a mlčanlivo poslúchajú všetko, čo im život predkladá, iní – zopár – „nezvyčajných“ – sú skutočným motorom ľudských dejín. Títo všetci môžu celkom odvážne a slobodne porušovať morálne zásady, zavedené normy bez toho, aby sme sa zastavili pred zákonom, aby sme ľuďom na zemi ukázali inú cestu. Súčasníci takýchto ľudí neznesú, no potomkovia ich považujú za hrdinov. Raskoľnikov nad celým týmto nápadom veľmi usilovne premýšľal a svoj nápad dokonca zverejnil rok pred vraždou v novinovom článku.

Kriminalita ako výzva pre spoločnosť

Keď hovoríme o tom, prečo sa Raskoľnikov dopustil hriechu, je potrebné zdôrazniť jeho nemennú horlivosť postaviť sa proti „obyčajným“ ľuďom, ktorí sú podľa neho väčšinou v spoločnosti. Rodion svojimi činmi spochybňuje podmienky, v ktorých dochádza k útlaku ľudskej osobnosti a skutočne cítiť sociálnu nerovnosť. Ale spolu s tým si hrdina po spáchaní zverstva uvedomí, že jeho filozofia len prispieva k posilneniu neľudskosti. Jeho protest je rozporuplný - vyslovuje sa proti nerovnosti a podriadenosti, Raskoľnikov vo svojej vlastnej myšlienke opäť zahŕňa právo niektorých ľudí diktovať svoju vôľu iným. A tu sa opäť ukazuje, že väčšina sa stáva „pasívnym objektom“. Konkrétne je tento rozpor tragickou chybou, ktorá je základom hrdinovho správania. V priebehu vývoja udalostí sa postava z vlastnej skúsenosti presviedča, že jej vzbura namierená proti neľudskosti je sama osebe nemilosrdná a vedie k morálnej smrti jednotlivca.

Postoj hrdinu k životu po zverstve

Raskoľnikovovi sa podarí spáchať hriech. Ale vražda vedie k výsledku, ktorý je dobrý od toho, čo očakával. Pri hádke o tom, prečo sa Raskoľnikov dopustil hriechu, treba pripomenúť, že najprv ich ovládala horlivosť realizovať svoj nápad. Ukázalo sa však, že morálka „mimoriadnych“ ľudí pre Rodiona je nepochopiteľná. A po vražde záložne začne hlavná postava vytvárať skutočnú morálku a krásu nie v tých, ktorí sú vyššie, ale v ľuďoch ako Sonechka Marmeladova, ktorí sú schopní zachovať morálku v neznesiteľných podmienkach. Takíto ľudia, ktorí znášajú poníženie a hlad, stále v sebe zanechávajú vieru v život a lásku.

Pozadie Raskoľnikovovho zverstva

Rodion je o svojej úspešnej vražde spočiatku pokojný. Veril, že robí jedinú správnu cestu. Hrdina je presvedčený o svojej exkluzivite a originalite. Verí, že na vražde úžerníka nič „také“ nie je. Veď podľa jeho názoru sa mu podarilo zabiť len jednu „všu zo všetkých, najzbytočnejšiu“. Ale rovnomerne, analyzujúc svoje činy, poskytuje rôzne vysvetlenia. Tak napríklad hovorí, že sa „chcel stať Napoleonom“, bol zatrpknutý, nerozvážny, snažil sa pomôcť matke, túžil presadiť svoju osobnosť, búril sa proti všetkému a všetkým. Nakoniec hrdina trpí výčitkami svedomia. Myslí si, že porušil morálny zákon. Raskoľnikov vidí príčinu zla v samotnej ľudskej prirodzenosti. Pri tom všetkom zákon umožňuje „ silný sveta„páchať nemilosrdné činy, považuje za prvoradé.

Záver

Sám Dostojevskij sa postavil proti násiliu. Svojím dielom sa tvorca háda s revolucionármi, ktorí sú nastavení na jedinú cestu k šťastiu pre Ruský muž, - porušenie morálnych zásad. Hlavnému hrdinovi sa zdá, že za svoje činy zodpovedá len sám sebe a tribunál ostatných je mu ľahostajný. Ako príbeh napreduje, tvorca vedie postavu k uvedomeniu si dôležitých právd. Spočívajú v tom, že pýcha je zlá, zákony života by sa nemali podriaďovať myšlienke 1. osoby a ľudia by nemali byť súdení, ba čo viac, nemali by sa im brať život.

Vedecká literatúra o diele Dostojevského získala celosvetovú distribúciu. Vedci poznamenali, že paradoxné vzostupy a pády ľudskej osobnosti v kontroverznej tragickej ére sociálnych a sociálnych katastrof vo svete, devalvácia duchovných univerzálnych hodnôt boli v oblasti umeleckej vízie spisovateľa Dostojevského. Spisovateľ vo svojich filozofických tragédiách podrobne nahliada do sociálnej psychológie „človeka z podzemia“ – individualistu („Zápisky z podzemia“), do rebelských a teroristických činov „nadľudí“, ktorí verili, že „všetko je dovolené“ ich (Raskoľnikov v „Zločine a treste“, Stavrogin, Kirillov v „Démonoch“, Ivan Karamazov v „Bratoch Karamazových“), žasne nad širokým záberom Karamazovovej duše, v ktorej koexistuje „ideál Madony“ s tzv. „ideál Sodomy“, ktorý sleduje, ako v srdciach ľudí „diabol bojuje s Bohom“.

Niektorým bádateľom sa Dostojevského hlas spája s hlasmi toho či onoho z jeho hrdinov, pre iných je akousi syntézou všetkých týchto ideologických hlasov, pre iných je nimi napokon jednoducho prehlušený. Hádajú sa s hrdinami, učia sa od hrdinov, snažia sa rozvinúť ich názory do uceleného systému. Hrdina je ideologicky autoritatívny a nezávislý, je vnímaný ako autor vlastného plnohodnotného ideového konceptu, a nie ako objekt finálnej Dostojevského umeleckej vízie. Pre vedomie kritikov priamy, plnohodnotný význam hrdinových slov narúša monologickú rovinu románu a vyžaduje okamžitú reakciu, akoby hrdina nebol objektom autorovho slova, ale plnohodnotným a plnohodnotným nositeľom vlastného slova.

Množstvo nezávislých hlasov a vedomí, skutočná polyfónia plnohodnotných hlasov je skutočne hlavnou črtou Dostojevského románov. V jeho dielach sa neodvíja pluralita postáv a osudov v jedinom objektívnom svete vo svetle jediného autorského vedomia, ale práve pluralita rovnocenných vedomí s ich svetmi sa tu spája, pri zachovaní svojej nesplývavosti, do jednota nejakej udalosti. Hlavnými postavami Dostojevského sú totiž v samotnom tvorivom poňatí umelca nielen predmety autorovho slova, ale aj predmety jeho vlastného, ​​priamo významového slova.

Dostojevskij hľadá spôsoby, ako ľudí mravne polepšiť očistou cez pokánie a utrpenie; duchovnú obrodu videl v odvolaní sa na myšlienku Krista humanistu, nositeľa univerzálnych ľudských hodnôt. V nadväznosti na svoju koncepciu morálnej obrody jednotlivca a spoločnosti sa spisovateľ snaží obnoviť ideál „celkom úžasného človeka“ (princ Myškin je Kristus v románe „Idiot“), káže o nevyhnutnosti príchodu „ zlatý vek“ ľudstva, keď „ľudia môžu byť krásni a šťastní bez toho, aby stratili schopnosť žiť na zemi“ („Sen smiešneho muža“). „Nechcem a nemôžem uveriť, že zlo je normálny stav ľudí,“ je presvedčený Dostojevského hrdina. Spisovateľ vidí morálne víťazstvo Raskoľnikova v prekonaní pocitu „odpojenia od ľudstva“.

Existujú rôzne koncepcie výskumu: analýza Raskoľnikovovej tragédie z materialistických a sociologických pozícií (D. Pisarev), v kontexte antinihilistického (N. Strakhov) a filozofického a náboženského (V. Rozanov) hľadania.

Cieľom tejto práce je zistiť, či F.M. Dostojevskij "Zločin a trest".

1. odhaliť podstatu Raskoľnikovho zločinu;

2. študovať „trestný“ základ románu;

3. odhaliť štýlovú a žánrovú originalitu.

1. Raskoľnikovov zločin

Nie je nič prekvapujúce na tom, že Raskoľnikov, unavený malicherným a neúspešným bojom o existenciu, upadol do vyčerpávajúcej apatie; tiež nie je prekvapujúce, že počas tejto apatie sa v jeho mysli zrodila a dozrela myšlienka spáchať zločin. Dá sa dokonca povedať, že väčšina trestných činov proti majetku sa odohráva v r vo všeobecných podmienkach podľa samotného plánu, podľa ktorého bol Raskoľnikovov zločin usporiadaný. Najčastejšou príčinou krádeží, lúpeží a lúpeží je chudoba; toto je známe každému, kto je akýmkoľvek spôsobom oboznámený kriminálne štatistiky.

Zločin opísaný v Dostojevského románe vyčnieva z radu obyčajných zločinov už len tým, že jeho hrdinom nie je negramotný nešťastník, duševne a mravne úplne nevyvinutý, ale študent, ktorý dokáže do najmenších detailov rozobrať všetky pohyby vlastnej duše. , ktorý vie stvárniť na ospravedlnenie svojich činov celé spletité teórie a zachovávajúc si v najdivokejších bludoch jemnú a mnohostrannú ovplyvniteľnosť a morálnu jemnosť vysoko vyvinutého človeka. V dôsledku tejto okolnosti sa zafarbenie trestného činu do určitej miery mení a proces jeho prípravy sa stáva pohodlnejším na pozorovanie, ale jeho hlavný motív zostáva nezmenený. Raskoľnikov pácha svoj zločin nie celkom tak, ako by ho spáchal jeho negramotný nešťastník; ale robí to z rovnakého dôvodu, ako by to urobil každý negramotný úbožiak. Hlavným motivátorom je v oboch prípadoch chudoba.

Raskoľnikov je v pozícii, v ktorej je všetko najlepšie silyčlovek je obrátený proti sebe a zaťahuje ho do beznádejného boja so spoločnosťou. Najsvätejšie city a najčistejšie túžby, tie pocity a túžby, ktoré človeka obyčajne podporujú, povzbudzujú a zušľachťujú, sa stávajú škodlivými a deštruktívnymi vášňami, keď je človek zbavený možnosti poskytnúť im ich správne uspokojenie. Raskoľnikov si chcel za každú cenu oddýchnuť a vážiť si starú matku, poskytnúť jej skromné ​​životné pohodlie, ktoré potrebovala, zachrániť ju od únavných starostí o kúsok každodenného chleba; okrem toho chcel, aby bola jeho sestra v súčasnosti chránená pred drzosťou rôznych Svidrigailovcov a v budúcnosti pred osudom, ktorý postihol Soňu Marmeladovú, alebo pred potrebou vydať sa bez lásky za nejakého dreveného muža, akým bol pán Lužin.

Ale tieto požiadavky zostávajú legitímne, rozumné a chvályhodné len dovtedy, kým má Raskoľnikov materiálne prostriedky, pomocou ktorých môže skutočne oddýchnuť svojej matke a zachrániť svoju sestru pred hanbou. Akonáhle sa však materiálne zdroje vyčerpajú, Raskoľnikov je okamžite zbavený práva nosiť ľudské city v hrudi, rovnako ako skrachovaný obchodník je zbavený práva byť zaradený do jedného alebo druhého cechu. V Raskoľnikovových úvahách je badateľná značná nepremyslenosť. Zdá sa, že nechápe, že cesta von pomocou zločinu ho v žiadnom prípade nemôže dostať z ťažkej situácie.

Raskoľnikovova teória nemá nič spoločné s myšlienkami, ktoré tvoria svetonázor moderných ľudí. Túto teóriu vypracoval v zlovestnom tichu hlbokej a chradnúcej samoty; táto teória nesie pečať jeho osobného charakteru a výnimočného postavenia, z ktorého sa zrodila jeho apatia. Raskoľnikov napísal svoj článok o zločine šesť mesiacov predtým, ako zabil starú ženu, a krátko po tom, ako opustil univerzitu pre nedostatok Peniaze. Myšlienky vyjadrené v jeho článku boli produktom samotnej situácie, ktorá ho následne po kvapke vyčerpala všetku energiu a prevrátila jeho úžasné duševné schopnosti, prinútila ho premýšľať do všetkých detailov, starostlivo pripraviť a úspešne vykonať špinavý zločin. .

Túto teóriu nemožno v žiadnom prípade považovať za príčinu zločinu, rovnako ako za príčinu choroby nemožno považovať halucináciu pacienta. Táto teória je len formou, v ktorej Raskoľnikov vyjadril oslabenie a zvrátenie duševných schopností. Bola jednoduchým produktom tých ťažkých okolností, s ktorými bol Raskoľnikov nútený bojovať a ktoré ho priviedli do vyčerpania. Skutočným a jediným dôvodom sú však ťažké okolnosti, ktoré prekonali sily podráždeného a netrpezlivého hrdinu, pre ktorého bolo jednoduchšie vrhnúť sa naraz do priepasti, ako vydržať niekoľko mesiacov či dokonca rokov hluchého, temného. a vyčerpávajúci boj s väčšími a menšími depriváciami. Zločin nebol spáchaný preto, lebo Raskoľnikov sa rôznym filozofovaním presvedčil o jeho oprávnenosti, racionalite a nevyhnutnosti. Naopak, Raskoľnikov začal v tomto smere filozofovať a presvedčil sa len preto, že ho okolnosti dohnali k zločinu.

2. „Trestný“ základ románu

„Zločin a trest“ pevne zakotvil charakteristický tvar Dostojevského. Toto je jeho prvý filozofický román. trestnoprávnom základe. Ide zároveň o typický psychologický román, sčasti až psychopatologický, s veľmi citeľnými stopami policajného fejtónového románu a „čierneho“ či pochmúrneho dobrodružného románu anglickej školy. Je tu celkom dobré spojenie s románmi Edgara Allana Poea.

Ale predovšetkým, podobne ako Dostojevského prvotina, aj toto je spoločenský román, ktorý stavia do stredu diania a pod paľbu dialektiky veľké a boľavé témy modernej politiky.

Dostojevskij obliekol svoj prvý malý spoločenský román v roku 1845 do tradičnej formy listov. Tento román je vybudovaný ako problematický „vnútorný monológ“ hrdinu, popretkávaný filozofickými dialógmi na pozadí detektívky. Raskoľnikovova zdĺhavá a hĺbková introspekcia, jeho spory s Porfirim, Svidrigailovom, Sonyou uprostred vrahovej neustálej hry s políciou a vyšetrovacími orgánmi – taká je rozvinutá štruktúra Zločinu a trestu.

Vysoké umenie prozaika sa odrazilo v organickom prelínaní tohto základu s najostrejšími témami modernej žurnalistiky, čím sa z kriminálneho románu stal grandiózny spoločenský epos.

F.M. Dostojevskij sa zapísal do dejín ruskej literatúry ako majster v opise „chorej duše“. Jeden z zaujímaví hrdinovia týmto spisovateľom je Rodion Romanovič Raskoľnikov, vrah, filozof, mysliteľ.

Raskoľnikov, zdrvený chudobou, zatrpknutý svojou nemohúcnosťou pomáhať blízkym, sa rozhodne spáchať zločin - vraždu ohavného starého požičiavateľa peňazí, ktorý profituje z nešťastia ľudí. Rodion túži po pomste za znesvätených a nemajetných, za poníženie a utrpenie Sonyy Marmeladovej, za všetkých, ktorí boli privedení na hranicu chudoby a morálneho mučenia.

Preto je Raskoľnikov taký pobúrený teóriou Piotra Petroviča Lužina, úspešného podnikateľa, ktorý sa chce oženiť s Dunečkou Raskoľnikovovou. Luzhin je zástancom teórie „rozumného egoizmu“. Verí, že každý by sa mal v prvom rade starať o seba, o svoje blaho. Čím viac bohatých ľudí bude v spoločnosti, tým bohatšia bude celá spoločnosť.

A čo chudobní, „ponížení a urazení“? Podľa Lužinovej teórie platí, že čím úspešnejší ľudia v spoločnosti, tým lepšie pre chudobných: viac dostanú zo „štedrosti“ bohatých.

Ukazuje sa, že každý by mal myslieť len na seba, a nie na svojho blížneho. Raskoľnikov nechce prijať takúto filozofiu, „stará sa“ o šťastie všetkých ľudí, chce dobro sveta.

Ale nielen kvôli pomste, Rodion spácha svoj zločin. Dôležité je, že jeho protest a rozhorčenie sa spája s teóriou „silnej osobnosti“. Pohŕdanie modernou spoločnosťou a jej morálnymi zákonmi vedie hrdinu k presvedčeniu o nevyhnutnosti silnej, mocnej osobnosti, ktorej je „všetko dovolené“. Zločin by mal samotnému Raskoľnikovovi dokázať, že nejde o „chvejúce sa stvorenie“, ale o „skutočného vládcu, ktorému je všetko dovolené“.

Zdá sa mi, že omyl hlavného hrdinu spočíva v tom, že príčinu zla vidí v samotnej prirodzenosti človeka a zákon, ktorý dáva mocným tohto sveta právo páchať zlo, považuje za večný. Namiesto toho, aby bojoval proti nemorálnemu poriadku a jeho zákonom, riadi sa nimi. Raskoľnikovovi sa zdá, že za svoje činy je zodpovedný len sám sebe a súd iných je mu ľahostajný.

Rodiona sa zločin, ktorý spáchal, spočiatku vôbec nedotýka. Je príliš presvedčený o správnosti svojich myšlienok, presvedčený o svojej originalite a exkluzivite. Čo je na tom, keby zabil? Zabil len jednu „všu, najzbytočnejšiu zo všetkých vší“. Keď Rodion počuje slovo „zločin“, kričí späť: „Zločin! Aký zločin. to, že som zabil hnusnú, zlomyseľnú voš, starého požičiavateľa peňazí, nikomu nepoužiteľného, ​​koho zabiť - odpustia sa štyridsať hriechov, kto vysal šťavu z chudobných, a to je zločin? Nemyslím na to a nemyslím na to, že si to zmyjem!

Raskoľnikov postupne začína analyzovať dôvody a uvádzať rôzne vysvetlenia svojho činu: „Chcel som sa stať Napoleonom,“ túžil pomôcť matke, bol šialený a zatrpknutý, búril sa proti všetkým a všetkému, snažil sa presadiť svoje. osobnosť.

Hrdinovo svedomie začína mučiť. Myslím, že je to prirodzené. Raskolnikov porušil morálny zákon, ktorý existuje v duši človeka od okamihu jeho narodenia. Tento zákon je nemenný. Jeho porušenie čaká najsilnejšie morálne trápenie, duchovné a fyzické zničenie.

Podľa mňa sú v Raskoľnikovovej teórii myšlienky, ktoré môže mať len nenormálny človek. Ak by teória o hrdinovi zostala na papieri, možno by sa zdala iba výplodom fantázie chorého človeka. Ale Raskoľnikov to začal uvádzať do praxe! Rozhodol sa, že stará zástavník je „absces, ktorý treba odstrániť“, pretože nikomu neprospieva. Alena Ivanovna musí zomrieť, je to rovnaké „chvejúce sa stvorenie“. Prečo však v tomto prípade zahynie nevinná Lizaveta a jej dieťa?

Raskoľnikovova teória sa teda začína postupne rúcať. Nie je možné deliť ľudí len na „zlých“ a „dobrých“ a nie je vecou človeka súdiť druhých. Kto má pravdu a kto nie, o tom môže rozhodnúť len Boh. Nemôžete zabiť človeka, dokonca ani kvôli veľkým a dobrým cieľom. Život je to najcennejšie, čo máme, a nikto nemá právo ho súdiť len tak, z vlastného rozmaru.

Vrcholnou scénou, kde samotný vrah vymenúva, prehodnocuje a napokon odmieta všetky motívy zločinu, je Raskoľnikovove priznanie Sonyi. Všetky argumenty rozumu, ktoré sa mu zdali také pravdivé, jeden po druhom odpadávajú. Román „Zločin a trest“ teda pomáha pochopiť: k dobru nie je možné prísť vraždou, aj keď dobro je mnohokrát väčšie ako zlo.

Sám Dostojevskij bol proti násiliu. Svojím románom polemizuje s revolucionármi, ktorí tvrdia, že jedinou cestou k všeobecnému šťastiu je „privolať Rusko na sekeru“.

Raskoľnikov v románe prichádza k prehodnoteniu morálnych hodnôt: „Zabil som starú ženu? Zabil som sa." Súhlasím s hrdinom a autorom. Len prostredníctvom humánneho a vznešeného ľudstva môže povstať a dosiahnuť šťastie mnohých ľudí. Toto všetko mi pomohol uvedomiť si skvelý román Dostojevského Zločin a trest.

0 ľudí zobrazilo túto stránku. Zaregistrujte sa alebo prihláste a zistite, koľko ľudí z vašej školy už túto esej skopírovalo.

/ Diela / Dostojevskij F.M. / Zločin a trest / Prečo Raskoľnikov spáchal zločin? (založené na románe F. M. Dostojevského "Zločin a trest")

Pozri tiež dielo „Zločin a trest“:

Vynikajúcu esej napíšeme podľa vašej objednávky už za 24 hodín. Jedinečný kúsok v jedinej kópii.

Prečo Raskoľnikov spáchal zločin?

Prečo Raskoľnikov spáchal zločin? Odpoveď na túto otázku treba nájsť, aby sme pochopili zmysel diela veľkého ruského spisovateľa Fjodora Dostojevského. Práve na jeho hľadanie vznikla moja esej na tému „Prečo Raskolnikov spáchal zločin?

Hrdinom tohto zaujímavého diela je mladý muž. Študent Rodion Raskoľnikov. Je chudobný, prakticky žobrák, ale vôbec nie hlúpy. A Raskoľnikov je obdarený veľkými ambíciami. Žije v stiesnenej, nešťastnej malej izbe a snuje plány na globálnu transformáciu sveta okolo seba.

To, čo okolo seba vidí Raskoľnikov, mu celkom nesedí. Väčšina ľudí vegetuje v chudobe a nedostatku práv a hŕstka džentlmenov z nich čerpá šťavu, čo ich núti predčasne zomrieť na nedostatok, choroby a nešťastie. Hlavný hrdina nechce byť súčasťou šedej masy, kontrolovaného stáda... Verí, že okrem tejto kategórie ľudí v spoločnosti existujú aj iní. Lídri. Ich jednotky. A často sú ich veľké činy zapletené do krvi, takže ich súčasníci preklínajú. Potom sú ale potomkovia postavení na piedestál.

Raskoľnikov vníma Napoleona ako takého človeka – jeho idol a vzor. Mladík sa radí medzi jednotky schopné prenášať hory a meniť svet. Preto „nohy“ jeho zločinu „rastú“.

Raskoľnikov sa rozhodne otestovať a zabije starého zástavníka. „Veš“ je podľa neho absolútne neužitočný a dokonca škodlivý tvor, ktorý ženie chudobných do ešte väčšej chudoby a profituje z ich smútku. Študent na svojom čine nevidí nič zlé. Ale len predtým.

A po... Raskoľnikov si uvedomil, že sa mýlil. Nie je možné ísť do svetla pomocou tmavých metód. Krvavá cesta nevedie k dobru.

Hrdina sa kajá. A chápe, že jediným východiskom je zachovať si v duši lásku k svetu a ľuďom, nech sú už akékoľvek. Vyžarujte svetlo, čím meníte okolitú realitu k lepšiemu.

Bohužiaľ, táto realizácia prišla za veľmi vysokú cenu. Zomreli nevinní ľudia. A samotný hrdina si pravdepodobne nikdy nebude môcť odpustiť spáchaný trestný čin. A ani trest vo vyhnanstve neodčiní vinu pred sebou samým.

"Zločin a trest". Je typickým predstaviteľom „nižších vrstiev“, chudobným študentom, ktorý v hĺbke duše ako mnohí snívajú o lepšom živote. Chudoba, hlad, dlhy - to je to, čo obklopuje Rodiona každodenný život, takto žije a pred týmto sníva o úteku. Žiaľ, Petrohrad svojej doby je drsné, nemilosrdné miesto. Po uliciach prechádzajú luxusné konské povozy, okolo sa motajú ľudia, ktorým jeho trápenia a útrapy absolútne nezáleží. V tomto prostredí Raskoľnikov, ako nikto iný, pociťuje strašnú osamelosť, ktorá každým dňom vyvoláva čoraz viac myšlienok. Možno by sa veci vyvinuli inak, keby nebol taký osamelý.

Práve Raskoľnikovova osamelosť sa stala jeho spojencom. V osamelosti sa upevnilo jeho odhodlanie spáchať zločin. Paradox je v tom, že každým dňom, oddávajúc sa hlbším a hlbším myšlienkam, o tom stále menej uvažoval ako o zločine a ospravedlňoval sa tým, že je to nevyhnutnosť. Hladný študent, ktorý si prenajal malú izbu, živil nenávisť k tým, ktorí, ako veril, nie sú hodní mať plný žalúdok a teplú posteľ, zatiaľ čo on, Raskoľnikov, ťahá biednu existenciu bez nádeje na lepšiu budúcnosť. V osamelosti sa rodí hrozný, ale, ako sa zdá samotnému Rodionovi, celkom praktický plán, ktorý mu pomôže rozlúčiť sa s chudobou, hladom a dlhom. Starý zástavník je v Raskoľnikovovom chápaní len nepotrebným článkom reťaze, ktorý možno obetovať pre vaše dobro.

Raskoľnikov, plánujúci vraždu starej ženy, sa nepovažuje za darebáka. Nezdá sa mu, že všetci ľudia sú si od prírody rovní a že každý z nich si zaslúži žiť na rovnakej úrovni ako ostatní. Nie, kvôli skvelým myšlienkam a veľkolepým nápadom môžete darovať takzvaný „spotrebný materiál“, na ktorý Rodion odkazuje starého zástavníka. Raskolnikovovi sa jej život zdá akousi chybou. Z jeho pohľadu stará žena neprináša žiaden úžitok, iba ho dráždi a otravuje s tým, že má niečo, čo je pre samotného Rodiona nedostupné. Prečo ona žije v hojnosti a sýtosti a on musí so strachom čakať na každý nový deň? Prečo by ho tento nový deň mal inšpirovať takou hrôzou, zatiaľ čo ona, ktorá si ani v najmenšom neváži to, čo má, žije bez poznania tých starostí, ktorými je Rodionov život plný?

Tak sa rodí Raskoľnikovova teória, ktorá rozdeľuje ľudí na dve nerovnaké skupiny, z ktorých jednu možno obetovať v prospech druhej. Ľudia, ktorí sú jednoducho spotrebným materiálom, a tí, pre ktorých je možná obeť. Ľutuje tých, ktorých on sám znížil na úroveň „spotrebného materiálu“? Vôbec nie. Samotný Rodion si je istý, že v záujme ľudí, ako je on, môže byť obetovaný starý zástavník. Jej život je zbytočný a prázdny, už sa blíži západ slnka, no pre neho, pre Raskoľnikova, sa všetko len začína. Preto mu nie je ľúto obetovať starenku v prospech svojho cieľa – vlastného blaha. On, Rodion Raskoľnikov, predsa musí v živote nejako preraziť, zanechať v ňom výraznú stopu, preraziť medzi ľuďmi, no na svojej ceste má ťažkú, takmer neprekonateľnú prekážku – chudobu. A teraz je tu šanca nechať za sebou neúspechy, ku ktorým musíte urobiť jediný krok - odstrániť starú ženu.

Podľahol by Raskoľnikov takému hroznému, všetko pohlcujúcemu pokániu, keby sa spolu so starou ženou nemusel vysporiadať s Alžbetou rovnako kruto ako s nedobrovoľným svedkom svojho zločinu? Je nepravdepodobné, že by ho jeho svedomie tak trápilo, keby starenka zostala jeho jedinou obeťou, pretože scenáre jej vraždy si v hlave prehrával toľkokrát, ani raz sa nezľakol toho, aké myšlienky ho napadli. Ale Elizabeth, v chápaní Raskoľnikova, zjavne nezapadala do kategórie tých, ktorí sa môžu ľahko a bez návalu svedomia obetovať v záujme vysokého cieľa.

Zrútila by sa Raskoľnikovova teória, ak by spáchal zločin presne podľa svojho scenára? Ak by po zabití starej ženy a zmocnení sa jej peňazí potichu zmizol v hlučnom a mnohohlasnom Petrohrade, kde každý druhý skrýva za svojou dušou tajomstvo alebo prehrešok, po ktorom môže nasledovať trest? Tak či onak, ale práve smrť Alžbety – nevinne zničenej duše – mu pomáha vidieť jasne a každým dňom sa pohár pokánia napĺňa viac a viac, až začne pretekať až po okraj.

A až potom, keď sa Raskoľnikov poddá na milosť nemilosrdnému katovi - svojmu vlastnému svedomiu - a všetko prizná, konečne nájde pokoj.