Бадмаєв Петро Олександрович (1851 – 1919) – бурят; лікар медицини Тибету.
Приїхав до Петербурга у 1871 р., вступив до Петербурзького університету, слухав лекції у Військово-медичної академії. У 1875 р. служив в азіатському департаменті МЗС і водночас почав займатися лікарською практикою. Грав помітну роль політиці, подав Олександру III «Записку про завдання російської політики на Азіатському Сході». Створив будинок «П.А. Бадмаєв і Ко», який діяв у 1893 – 1897 рр. ціна в Забайкалля |
У 1909 р. організував "Перше Забайкальське гірничо-промислове товариство" для розробки золотих копалень. У 1911 та 1916 гг. разом із П.Г. Курловим та Г.А. Манташевим виступив із проектами залізничного будівництва в Монголії.
Підтримував єпископа Гермогена та ієромонаха Іліодора в їх боротьбі з Распутіним, потім перейшов на бік останнього, особливо зблизився з ним у 1916 р. У 1914 р. зведений у дворянську гідність. Торішнього серпня 1917 р. був висланий Тимчасовим урядом зарубіжних країн, потім повернувся до Петрограда, де й помер.
Книги (3)
Лікар Бадмаєв. Тибетська медицина, царський двір, радянська влада
Жамсаран (Петро Олександрович) Бадмаєв був єдиним у Росії лікарем і теоретиком медицини Тибету; його діяльність розгорнулася в Петербурзі за Олександра III, який став хрещеним батьком молодого бурята, здобула загальну популярність за останнього царя Миколи II і закінчилася за радянської влади в 1920 році - після арештів, в'язниць і смерті.
Автор першої частини книги - онук Бадмаєва письменник Борис Гусєв, - маючи в своєму розпорядженні документи та сімейний архів, розповідає про життя і роботу діда. У другій частині сам Петро Олександрович розкриває секрети медицини Тибету.
Основи лікарської науки Тибету. Жуд-Ші
"Жуд-Ши" - основне канонічне джерело медицини Тибету і головне її керівництво. Дивовижна книга "Жуд-Ши" прийшла до нас із тисячолітньої давності і виявилася сучасною.
Багато в чому це пояснюється тим, як вона викладена російською мовою відомим знавцем медицини Тибету П.А. Бадмаєвим. Книга ця про те, як жити, щоб бути здоровим і зберегти свіжість тіла та ясність розуму до глибокої старості.
І хоча на титульному аркуші оригіналу П.А. Бадмаєв поставив себе як перекладача, насправді він автор книги, оскільки дві книги "Жуд-Ши" дано в його інтерпретації, а решта матеріалу написана ним особисто. До книги включено також полемічний трактат П.А. Бадмаєва "Відповідь на безпідставні нападки членів Медичної ради на лікарську науку Тибету".
Розрахована на широке коло читачів, а також усіх, хто цікавиться історією науки і культури Сходу, лікарів та фармацевтів.
Компанія Neways знаменує 1998 новою серією унікальних оздоровчих продуктів. Новинки є унікальними з кількох причин. Їхньою батьківщиною є Росія, точніше Бурятія, звідки в середині минулого століття до Санкт-Петербурга прибув Петро Бадмаєв - знавець медицини Тибету. Він переклав на російську мову основний медичний трактат "Жуд Ши", створив першу в Європі клініку медицини Тибету, став лікарем при царському дворі Олександра III і Миколи II. Медична спадщина Петра Бадмаєва стала досягненням його нащадків. Один із них – доктор Володимир Бадмаєв, передав деякі з рецептів старого Майстра фірмі Neways. Так стародавні прописи Тибету, матеріалізовані в продуктах Neways, повернулися в Росію. Діапозон дії нових продуктів дуже широкий. Їх можна застосовувати з оздоровчою метою, а також для вирішення багатьох проблем, пов'язаних із тією чи іншою патологією.
МАСКЛІОН
Чоловіча формула. Кажуть, що "простата (передміхурова залоза) – друге серце чоловіка". Захворювання простати – найчастіша проблема у чоловіків віком понад 50 років. З віком гормональна активність у чоловіків знижується, зокрема падає рівень тестостерону. Ці зміни викликають розбудову передміхурової залози, її доброякісне збільшення (аденома). Інше часто захворювання літнього віку - зниження статевої активності внаслідок нестачі тестостерону. Рослинна формула Маскліон підвищує рівень тестостерону, що циркулює в організмі. У той самий час вона нормалізує утворення деяких стероїдних гормонів, створюючи гормональний баланс організмі.
Показання до застосування.
- 1.Психологічні проблеми чоловіків похилого віку (дратівливість, депресія, зниження життєвого тонусу).
- 2. Імпотенція.
- З.Аденома простати.
- 4.Хронічний простатит.
- 5.Профілактика захворювань простати в осіб старше 40 років.
- 6. Запалення сечового міхура.
- 7. Необхідність збільшити м'язову масу.
Протипоказання.Рак простати.
НІКОРОЛ
Куріння - "домоклів меч", що висить над сучасним людством. Сотні тисяч людей щорічно помирають від раку легень, від серцево-судинних захворювань, спричинених нікотином. Тому кожен новий засіб проти куріння має величезний інтерес. NEWAYS пропонує травну формулу Нікорол у вигляді льодяників. Сенс цієї формули у цьому, щоб зробити смак тютюну індиферентним чи неприємним. При цьому пригнічується потяг до куріння. Важливо підкреслити, що успіх залежить також від психологічного настрою курця, від бажання кинути курити. Вживання Нікоролу не впливає на смакові відчуття від їди. Добавка до формули трав – антиоксидантів дозволяє очистити організм від шлаків, що утворюються внаслідок куріння, що конче необхідно курцеві – хроніку.
Показання до застосування.
- 1.Пристрасть до куріння у всіх його формах та проявах.
- 2.Хронічний бронхіт курців.
ФІТОМАКС
Правильне харчування підтримує баланс сил у організмі, що визначає стан здоров'я. Доктор П. Бадмаєв писав: "Якщо ми думаємо про те, як зберегти хороше здоров'я, то маємо дотримуватися правильного харчування, а не займатися тільки очищенням організму". Щоб добре засвоювати поживні речовини і цим підтримувати здоров'я, вкрай важлива нормальна робота органів травлення. Травна формула Фітомакс покращує роботу травного тракту. Вона складається з 3 груп трав та мінералів. Інгредієнти першої групи покращують просування їжі кишечником. Інгредієнти другої групи посилюють дію першої. Третя група забезпечує нормальне перетравлення та всмоктування поживних речовин. Фітомакс містить трави гіркого, гострого і в'яжучого смаку, що стимулює основні; функції організму. Щодо ослаблені смаки – солоний, кислий і солодкий – також представлені у формулі.
Показання до застосування.
- 1.Оздоровлення організму.
- 2.Ознаки порушеного травлення: запори, підвищена газоутворення, відчуття переповнення шлунка, печія, нудота, відрижка.
- 3.Надлишкова вага (у поєднанні з іншими методами лікування ожиріння).
- 4. Очищення кишечника від шлаків (у поєднанні з іншими засобами).
- 5. Алергія.
МЕГАПРІН
Дана формула, відома близько 1300 років, використовувалася д - м П. Бадмаєвим як протизапальний та протибольовий засіб. Дослідження хімічного складуФормули показали, що кора білої верби містить саліцилати, дуже близькі за дією до аспірину. Інші компоненти пригнічують алергію, нейтралізують шкідливі окисні сполуки, заспокоюють нервову систему. Відомо, що саліцилати перешкоджають утворенню в судинах згустків крові. Тому їх використовують для профілактики серцево-судинних захворювань. На відміну від аспірину, що дратує шлунок, натуральні саліцилати позбавлені цієї властивості. Крім того, формула містить трави, що стимулюють вироблення шлунком захисного слизу.
Показання до застосування.
- 1.Запальні захворювання суглобів та м'яких тканин
- 2.Запальні захворювання нервової системи (радикуліти та ін.)
- 3.Головні болі різного походження
- 4.Профілактика тромбоутворення при хворобах серця та судин
- 5.Очищення організму від кислотних радикалів (після опромінення та хімічних впливів)
ОРІТОЛ (очна формула)
Серед нових продуктів компанії NEWAYS особливу увагу займає травна формула Орітол. Вона призначена для боротьби з хворобами очей, що вражають осіб похилого та старечого віку, – катарактою та макулярною дегенерацією, тобто. руйнуванням центральної частини сітківки ока. Серед біологічно активних речовин, що містяться в Орітолі, дуже важливі лютеїн та зеаксантин. Від них залежить стан рогівки, кришталика та сітківки ока. Крім того, формула містить вітаміни А, С, Е, антиоксиданти та флавоноїди, які зміцнюють м'язи та зв'язки ока, підвищують гостроту зору.
Показання до застосування.
- 1.Катаракта - початкова та зріла стадія.
- 2. Макулярна дегенерація.
- 3.Профілактика очних хвороб у старечому віці.
Дози.Приймати по 2 табл. 2 десь у день протягом 2 – 3 місяців. Протипоказання.Чи не рекомендується дітям.
Гармонія
Жіноча формула. Унікальна харчова добавка, що містить кілька цілющих трав. Вона багата магнієм, кальцієм, марганцем і калієм в органічній формі, що легко засвоюється. Формула має протизапальну дію, відновлює захисні сили організму, омолоджує жінку. Під її впливом нормалізується співвідношення між гормонами. Формула знімає психологічну нестабільність, властиву передменструальному синдрому і клімаксу.
Показання до застосування.
- 1.Предменструальний синдром.
- 2.Психологічні проблеми. Дратівливість, тривога, занепокоєння, низька самооцінка, зниження статевого потягу.
- 3.Хвороби жіночої статевої сфери: хронічні запальні процеси статевих органів, зокрема, хламідіоз; доброякісні новоутворення жіночих статевих органів; ендометріоз.
- 4.Безплідність, спричинена запальними захворюваннями.
- 5. Профілактика передчасного старіння жінки.
ЮВІТОЛ
Травна формула Ювітол створена на основі медицини Тибету. Вона стала відома в Росії завдяки д-ру Петру Бадмаєву. Рецептуру складають 23 трави. Кожна з них представлена в дуже малій дозі, але в сукупності формула має потужну оздоровлюючу і лікувальну дію. Ювітол пройшов перевірку у провідних медичних центрах США та Західної Європи, де було підтверджено його ефективність. Ювітол нормалізує згортання крові, знижує рівень холестерину та інших жирів, активізує імунну систему, має антиоксидантну дію. Усе це дозволило віднести Ювітол до розряду адаптогенів чи біопротекторів.
Показання до застосування.
- 1.Порушення периферичного кровообігу: ендартереїт, хвороба Рейно.
- 2.Трофічні виразки (у поєднанні з іншими методами лікування) та ін.
- 3.Ішемічна хвороба серця.
- 4. Зниження пам'яті, наслідки порушень мозкового кровообігу.
- 5.Ослаблення захисних сил організму.
- 6.Оздоровлення осіб похилого віку.
- 7. Необхідність покращити фізичні показники у спортсменів.
Кардіол
Кардіол (коензим Q10). Наприкінці 70-х років нашого століття сна-, чала в Японії, а потім у США з'явився новий продукт – коензим Q10. З того часу його вживають мільйони людей у всьому світі. Коензим Q10 – природна речовина, яка не має жодних побічних дій. Він зареєстрований у США та інших країнах як харчова добавка. В організмі коензим Q10 бере участь у освіті головного постачальника енергії для клітин – АТФ (аденозинтрифосфат). Вживання коензиму Q10 заповнює дефіцит енергії і це має виражений оздоровчий ефект. Кардіол покращує роботу серцевого м'яза, стимулює імунну систему.
Показання до застосування.
- 1.Серцево-судинні захворювання: інфаркт міокарда, ішемічна хвороба серця, вади серця, серцева недостатність, гіпертонія, гіпотонія, виходжування хворих після операцій на серці.
- 2.Хвороби ясен: парадонтоз, перидонтит
- 3.Хвороби або стани, зі зниженим імунітетом.
- 4. Хронічні захворювання печінки: хронічний гепатит, цироз.
- 5.Оздоровлення осіб похилого віку.
Побічна дія.Зрідка можлива швидка нудота, що не є підставою для скасування продукту.
Артрін
Артрин – давній тибетський пропис, яким широко користувався д – р П. Бадмаєв для лікування артритів (запалення суглобів). Формула не тільки знімає ознаки запалення, але й дозволяє призупинити хворобливий процес. Трави, що входять до Артрину, підвищують захисні сили в запалених тканинах, покращують їх кровопостачання, попереджають руйнування суглобових поверхонь. Трави містять природні саліцилати, босвеллієві кислоти (протизапальну дію), азулени та галотаніни (знеболювальну дію). Унікальним компонентом є спорогенная молочна паличка – мікроорганізм, що у кишечнику. При тяжких артритах, інших запальних процесах виникає дисбактеріоз, який посилює перебіг хвороби. Молочна паличка дозволяє відновити нормальний баланс мікробів у кишечнику і цим благотворно впливати на стан хворого.
Показання до застосування:
- 1.Хронічне запалення суглобів, включаючи ревматоїдний артрит.
- 2. Подагра
- 3. Дисбактеріоз кишечника
Протипоказання.З обережністю приймати при виразковій хворобі шлунка та дванадцятипалої кишки, вагітності, у дитячому віці – до 12 років)
ФЕМІКС
В різні часиі в різних цивілізаціях жінки використовували трави для того, щоб зберегти молодість, жіночність та привабливість. Сучасна наукапідтвердила цілющі властивостіцих трав і показала, що поживні речовини і вітаміни, що містяться в них, дозволяють подолати стреси, тривогу, напруги і втому. Жіноча формула Фемікс містить екстракт пророслого вівса – потужне джерело енергії та життєвої сили. Магній пом'якшує ознаки передменструального синдрому, надає заспокійливу дію. Під впливом вітамінів В5 та ВЗ знімаються дратівливість, пригнічений настрій та тривога. Листя кропиви – чудовий тонік гормональної та репродуктивної системи. Компоненти формули дають жінці відчуття повноти життя, впевненості в собі та зміцнюють зв'язок з оточуючими її людьми.
Показання до застосування.
- 1.Універсальна жіноча оздоровча формула
- 2. Функціональні розлади нервової системи.
Протипоказання.Чи не приймати підліткам.
КОРОНАКС
Стреси, нестача поживних речовин, втома, що накопичує з роками, часто позбавляють чоловіка найсолодших життєвих відчуттів. Харона Коронакс містить речовини, вкрай необхідні для того, щоб бути молодим, енергійним і мужнім. Компоненти формули посилюють лібідо, підвищують фізичну силу. Вітамін В5 грає важливу рольу синтезі гормонів, зокрема, тестостерону. Цинк відносять до "чоловічих" мінералів. Він підтримує високий рівеньстатевих гормонів і забезпечує вироблення сперми. Пророслий овес – потужний стимулятор усіх енергетичних процесів в організмі, а Муіра пуама, що росте на берегах Амазонки, знімає стреси і підвищує потенцію.
Показання до застосування.
- 1. Ослаблення статевої функції у чоловіків
- 2. Функціональні нервові розлади у чоловіків
Протипоказання.Рак передміхурової залози (простати). Не рекомендується у молодому віці (до 25 років).
Екстрамін
Протягом багатьох століть звіробій з успіхом застосовувався для лікування ран. Англійці називали його "бальзамом воїнів". У Франції, Італії та Німеччині звіробій називають травою святого; Іоанна, яка охороняє будинок від злих духів. В наші дні інтерес до цього стародавнього засобу надзвичайно зріс. Дослідження, що проводяться в США, Європі, показали, що звіробій справді виганяє "злих духів", якщо під ними мають на увазі різні важкі захворювання, зокрема, депресивні стани. Кажуть, що звіробій допомагає від тисячі хвороб.
Показання до застосування.
- 1.Легка чи помірна депресія, інші нервово – психічні розлади, синдром хронічної втоми.
- 2.Вірусні та мікробні інфекції: грип, простий або оперізувальний лишай та ін. Доведено позитивну дію звіробою на гнійні процеси.
- 3.Рани та опіки. Допомагає при різаних, рваних ранах, що нагноилися; при утворенні гнійних набряків, очищає рану від мікробів та вірусів.
- 4.Використовується при опіках 1, 2, 3 ступеня; навіть за великих опіках процес одужання скорочується у 2 – 3 разу.
- 5. Захворювання судин. Підсилює кровообіг у судинах серця, що сприяє насиченню серцевого м'яза киснем. Це дуже важливо при ішемічній хворобі серця.
- 6.Підвищує вироблення гормону мелатоніну в нічний годинник, тому екстрамін можна рекомендувати для поліпшення сну та профілактики склерозу.
Протипоказання.З обережністю застосовувати під час вагітності, т.к. у поодиноких випадках підвищує тонус матки. Зважаючи на здатність звіробою загострювати чутливість до світла, слід уникати під час прийому екстраміну лікування ультрафіолетовими променями або тривалого перебування на сонці. Не рекомендується приймати препарати звіробою одночасно з антидепресантами.
АНАТОМІКС
Серед нової серії продуктів Анатомікс посідає особливе місце. Основою його є фізіологічно активна сірка. Вона грає надзвичайно важливу роль в обміні речовин. З її участю формуються антитіла, гормони та багато білків, незамінні амінокислоти. Сірка представлена у вигляді метилсульфонілметану (МСМ) – безпечної харчової добавки. У природі ЧСЧ міститься у фруктах, овочах, деяких злаках. При їх промисловій обробці ЧСЧ руйнується. Якщо харчовому раціоні немає достатньої кількості сирих продуктів, то потреба організму в сірці не задовольняється. Таким чином, Анатомікс є дієтичним джерелом сірки. При дефіциті ЧСЧ перекручується реакція організму на стрес, порушуються функції внутрішніх органів, людина більше схильна до алергії, інфекцій, хвороб суглобів і шкіри.
Показання до застосування.
Пояснення властивостей лікарських інгредієнтів
З сучасного травника Тибету автора Карма Чойпеле («Красиве намисто з коштовностей або Пояснення властивостей лікарських інгредієнтів»), - у побуті більш відомому як «Збірник лікарських рослин у медицині Тибету», ми наводимо два приклади того, як сучасні тибетські лікарі описують лікарську сировину для своїх багатокомпонентних препаратів.
Ми вибрали гвоздику та імбир. Книга, звичайно, становить величезний інтерес і в майбутньому вона буде перекладена вся. Тут варто звернути увагу на те, що автор Тибету лікар не наводить хімічного аналізу складу рослин, що характерно для європейської наукової медицини, хоча і наводить латинські назви за класифікацією, прийнятою К.Ліннеєм.
Вважається також, що лікувальним чином діє вся рослина в цілому, а не лише вилучені з неї хімічні агенти (флавоноїди, кумарини, дубильні речовини тощо)
ГВОЗДИКА
Інші назви: Ла-бам-ка; блискуча (що має ім'я блиску); діва кусуму; божественна квітка і т.д.
Китайська назва: Тінг-шанг
Латинська назва: Eugenia Caryophyllata
Сімейство гвоздикових.
Зовнішній вигляд:З твору «Роз'яснення важких [для розуміння місць]»: Буває двох видів: гвоздика і дика груша [тибетською гвоздика - «лиши», а дика груша - «лічжі» (кит.)]. Сказано, що з походження схожа на мускат. Суть же відмінностей у тому, що бувають гвоздики та дика груша. [Гвоздика] зерна має великі та грубі (товсті). Привезені з інших [місць] порівняно з ними [тонші]».
З твору «Тлумачення слів»: «Між «позбав» і «лаші» різниці немає. Маслянисті [плоди], без оболонки, білуватого кольору та м'які, схожі на вже вивчені, такі називають «лаші».
У творі «Блакитний Сапфір» говориться, що родом вона [гвоздика] через море, із країни не-людей (мі-ма йін). Спосіб, яким вона потрапила до нас (в Тибет), невідомий. Про походження самої рослини теж нічого не сказано. По суті ж, [гвоздика] буває двох видів: схожа формою на латаття, велика, та інша, схожа на мідний гвоздик...маленька. Таким чином, це багаторічне (з безліччю листя) дерево є лікарським.
У давнину в Індію з інших країн було ввезено велика кількістьЩо стосується гвоздики, то відомо, що це дерево з темно-коричневим стовбуром середніх розмірів, з великою кількістю окремих гілок і гілок, ростуть прямо. Листя густе, синювато-зелене, маслянисте і м'яке, що нагадує за формою листя рослини «балу» (рододендрон), але в порівнянні з ними більше, мають рівні краї і більш короткий черешок. Зростають непарно. Квіти жовті, з п'ятьма пелюстками і жовтими тичинками, утворюють суцвіття між листям (ростуть купками). Великі плоди формою нагадують латаття, маленькі - короткий гвоздик, і ті й інші мають приємний запах.
Місце народження (походження):Лхо-браг Марпа-лоцзава (1012-1999, перекладач), під час свого перебування в Індії, у Ваджрасані, зустрів [відому реліквію] Зуб Переможного [Будди], який був загорнутий у пальмовий лист і червоний шовк. На аркуші кіновар'ю була написана буква. Ніхто з учених не міг прочитати її, і тільки один, хто знає сингальську мову, сказав, що ця літера південносингальська або з Міста Ракшасів на острові
Ланка. З великими труднощами, небезпечним морським шляхом, потрапила вона сюди. А всі гори на тому острові покриті чагарниками гвоздикових дерев, стада слонів водяться там удосталь, а жінки подібні до квітів лотоса. Країна та досконала і щаслива, землі сповнені різними коштовностями, а води – перлами.
Так написано в «Історії визволення (намтар чи життєпис)» [великого] лоцзави і такої ж правдоподібної історії, подібної до цієї, немає. Кажуть, що коли сиддха Оржанпа був у країні Уддіана [сучасна територія Афганістану], там гвоздику називали «гвоздика із міста Ракшасов із острова Ланка».
Серед «шістьох добрих» не має собі пари (рівних).
Смак після травлення:Смак має пекуче-в'яжучий, гіркий. Після переварювання – гіркий.
Дія:Масляно-зміцнююче та тепло-пом'якшувальне.
Користь:Корисна при хворобах центрального каналу (срог-Дзін); хвороби печінки у чоловіків; порушення внутрішнього вогню; втрати апетиту; холодний вітер і задишка (астма).
«Гвоздика – 6»: гвоздика; табашир; солодка; тирлич; костус; міробалан. Якщо до цього додати виноград; шафран; сити круглу; корицю та гранат, то буде «Гвоздика – 11». З твору «Прекрасний посудину з амритою»: «Якщо цей порошок запивати відваром «Девясил^», то вилікуються важковиліковні хвороби, пов'язані з утрудненнями дихання [задишка, астма, бронхіт і т.д.]».
Інші назви: коричневий імбир
Китайська назва: кан-чанг
Латинська назва: Zingiber officinale
Сімейство імбирних.
Зовнішній вигляд:З твору «Кришталеві чітки (Шел-Пренг)»: [Імбір] з Китаю та інших місць має стебло, схоже на соломину, корінь у вигляді бульб, як у адіантуму (рерал), що примикають один до одного по 5-6 бульб як у купени (ра-мне), з волосинками, приємно пахне. Коли висихає стає твердим і дуже приємним на вигляд.
Ця багаторічна [рослина] є цінними ліками. Корінь попелястого кольору, за формою схожий на купену, поділений на частини, схожий на а-ра, не товстий, росте в різні боки. Всередині трохи жовтуватого кольору, з волосинками, багатосегментний. У сухому вигляді білуватого кольору.
Стебло тонке і вигнуте, без відгалужень.
Листя жовто-зелене, плоске, злегка подовжене, гострокінцеве, жорстке. Під час зростання нижнє листя обгорнуте навколо стовбура.
Квіти світло-коричневі, дзьобоподібні, по краях оранжеві, на кінці стебла збираються ярусами.
Існують п'ять різновидів імбиру: імбир (сірий імбир); коричневий імбир; жовтий імбир; червоний імбир та дикий імбир.
Місце народження (проростання):Рослина росте на помірно глинистих ґрунтах (кхонгс рдза юл), на височинах (спо юл), росте у внутрішніх районах країни (Тибету), а також добре культивується в інших місцях. Дикий імбир росте у лісах.
Використовується частина, час збору та обробка: Використовується корінь, копають його восени. Корінь очищають від землі, миють, потім розминають, нарізають на частини та висушують.
Смак після травлення та дія: Смак пекучий і в'яжучий, після травлення - гіркий.
Дія: Зігрівальне та гостре.
Користь:Корисний при хворобах Слизу та Вітру; порушення вогненної теплоти; обуреннях Крові; сильному білокрів'ї (лейкемії); при поганій циркуляції крові у судинах.
Склади (у яких використовується)«Імбір – 7»; кальцит, приборканий у молоці хайника; рододендрон Адамса; костус; змієголовник; оман; квіти айстри; імбир. Все це після відповідної обробки подрібнюють в порошок або скочують в пігулки. Приймають, запиваючи кип'яченою водою при нетравленні, спучуванні живота та розтягуванні (здутті, опущенні) шлунка, при жарі (печії) у грудях, кислій відрижці (або блювоті). Коротше кажучи, за всіх явних захворювань Холоду.
Петро Бадмаєв
Мав два імені. Ніхто не знав його віку: сам він у 1920 році стверджував, що йому 110 років, дочка – що 112. Його хрестив Олександр III. Говорили, що він має абсолютну владу над Распутіним. Що вилікував його від імпотенції. Що консультує царську сім'ю і, користуючись своїм становищем, просуває власні креатури на вищі державні пости. Його і любили, і боялися – причому і монархісти, і революціонери однаково. Точно відоме лише його прізвище – Бадмаєв. Він – найтаємничий російський лікар XX століття.
Нащадок Чингісхана
Датою свого народження Бадмаєв у всіх документах називав ... 1810 (помер він у 1920-му).
Дочка його, що з'явилася на світ у 1907 році, запевняла, що на момент її народження батькові було сто років! Вимагаючи випустити його з в'язниці, куди він у 1920 році потрапляв неодноразово (втім, на щастя, завжди ненадовго), Бадмаєв писав: «Я, старий 109 років, відомий всій Росії»… Щодо популярності він не перебільшував – може, й у питанні віці був точний? Щоправда, строгий словник Брокгауза та Ефрона без жодної романтики називає рік його народження: 1849. Жодних документів, що підтверджують цю дату, проте немає. А за зовнішньому виглядуБадмаєву легко можна було дати і 50, і 100. Чоловічої сили він не втратив до останніх днів... Його батько, Засогол Батма, був скотарем і кочував Агінський степ. Жамсаран (це ім'я дали йому при народженні) був наймолодшим із семи синів, дитинство та ранню юність провів біля батьківських стад. Старший дитина в сім'ї, Цультим (Сультим), шестирічним хлопчикомбув відібраний ламами для навчання медицині Тибету в дацані. Відбір був дуже суворий: досліджували слух, зір, нюх, дотик, визначали душевні якості дитини. Навчання тривало двадцять років. Цультим став лікарем Степової думи - виборного органу бурятів. Старий Засогол честолюбно вирішив відправити одного із синів у класичну російську гімназію до Іркутська. Постало питання - якого? Саме Цультим порадив надіслати молодшого брата, Жамсарана. У 1854 році в Забайкаллі вибухнула морова пошесть - тиф. Генерал-губернатором Східного Сибірубув граф Муравйов-Амурський, він наказав для боротьби з епідемією знайти найдосвідченішого в медичній науці Тибету місцевого лікаря. Бурятська рада старійшин назвала Цультіма. Сімейне переказ каже, що той зажадав роту солдатів: «Ліки – моя, солдата – ваша. Кордон тримати». Епідемію зупинили. Згідно з сімейною легендою, на запитання про нагороду Цультім відповів так: схрестив руки на грудях і доторкнувся пальцями до плечей, натякаючи на офіцерські погони. Він хотів бути російським військовим лікарем. Губернатор написав у столицю про незвичайного цілителя. У 1857 році Цультим був уже в Петербурзі, лікарським помічником у Миколаївському військовому госпіталі, а в 1860 році відкрив тибетську аптеку. лікарських засобіві викликав до себе Жамсарана, який із золотою медаллю закінчив гімназію. У 60-ті роки він жив у брата і переймав у нього лікарську науку Тибету. Бував у православному храмі Св. Пантелеймона Цілителя. У ці роки, вже зрілою людиною, він ухвалив найважливіше рішення – хреститися.
Сам він писав: Я був буддистом-ламаїтом, глибоко віруючим і переконаним, знав шаманізм і шаманів, віру моїх предків. Я залишив буддизм, не зневажаючи і не принижуючи їхні погляди, але тільки тому, що в мій розум, у мої почуття проникло вчення Христа Спасителя з такою ясністю, що це вчення Христа Спасителя осяяло всю мою істоту». Так у нього з'явилося друге, російське ім'я– Петро. Але з буддизмом Бадмаєв не поривав: коли у Петербурзі було закладено дацан, буддійський храм, син скотаря взяв участь у фінансуванні будівництва. Настоятель храму Св. Пантелеймона Цілителя сам привіз Бадмаєва до Анічкового палацу, де і відбулася його зустріч з хрещеним батьком - спадкоємцем престолу, майбутнім Олександром III. Государ-спадкоємець запитав Жамсарана: до якого коліна у бурятів прийнято вивчати свій родовід? - Прийнято до дев'ятого, але я вчив до одинадцятого, тому що в одинадцятому коліні рід наш походить від Чингісхана, - була відповідь.
Так нащадок Рюрика назвав нащадка Чингісхана. Ім'я Бадмаєв вибрав на честь свого кумира - Петра I, а по батькові традиційно давалося на ім'я царюючої особи. Жамсаран Бадмаєв став Петром Олександровичем. Перехід їх у православ'я зовсім на був кон'юнктурним кроком: він повірив щиро. Відомо, що в 1881 році, збираючись у свою першу, дворічну поїздку на Схід, Монголію, Китай і Тибет, він спеціально вирушив просити благословення отця Іоанна Кронштадтського і отримав його. Іоанн особисто приїжджав освячувати знаменитий петербурзький будинок Бадмаєва на Ярославському, 65. Саме Бадмаєв лікував найзнаменитішого російського священика після другого замаху на нього (тоді Іоанн отримав кілька ударів ножем).
Китай має бути російським!
В 1871 Петро Олександрович вступив на східний факультет Петербурзького університету і одночасно - в Медико-хірургічну академію. Обидва навчальних закладіввін закінчив на відзнаку, але його лікарський диплом залишився в академії. Справа в тому, що випускник повинен був давати клятву, що лікувати буде лише відомими європейській науці засобами, - Бадмаєв же мріяв присвятити себе лікарській науці Тибету, всі секрети якої були зібрані у старовинному трактаті «Жуд-Ши». Після виходу з університету він потрапив до Азіатського департаменту міністерства закордонних справ і незабаром вирушив у тривалу експедицію Монголією, Китаєм і Тибетом. Як дипломат він промацував там політичну ситуацію: Росія виборювала вплив на Сході. Як вчений Бадмаєв впритул зайнявся справою свого життя - перекладом медичного трактату Тибету.
Після кількох експедицій Бадмаєв-дипломат написав і подав государю пам'ятну записку "Про завдання російської політики на азіатському Сході". Саме він першим виразно висловився за будівництво Сибірської магістралі, згодом відомої під ім'ям БАМа і добудованої до початку вісімдесятих. План Бадмаєва був грандіозним і передбачав добровільне приєднання до Росії Монголії, Китаю та Тибету. Він передбачав, що дні маньчжурської династії в Китаї пораховані і попереджав: якщо туди не прийдемо ми, прийдуть англійці. (Він не помилився: після смерті Олександра ІІІ англійці ввели війська до Тибету).
Бадмаєв стверджував, що у Китаї немає досвіду самоврядування, країна звикла до диктатури і тому зустріне росіян з покірністю і навіть подякою. Хрещений батько Бадмаєва, на той час уже дванадцять років як імператор, наклав на лист резолюцію: «Все це так нове, надзвичайно і фантастично, що важко віриться в можливість успіху». (Радянські джерела перетворили резолюцію – замість «надзвичайно» написали «нездійсненно». Чому ж нездійсненно? Проживи Олександр довше, може, і Китай був би наш)…
За представлену працю Петро Олександрович отримав генеральський чин – справжнього статського радника. Щоправда, проект про приєднання Китаю Бадмаєв використовував як для блага Батьківщини, а й у власного збагачення. Відомо, що він разом із Вітте був ініціатором закріплення Росії на Далекому Сході. У 1916 році він та його «агент впливу» генерал Курлов заснували акціонерне товариствоз будівництва залізниці з Казахстану до Монголії. У листі Распутіну цілитель просив сприяти отриманню субсидії на цей проект, обіцяючи за посередництвом 50 тисяч рублів. Тоді ж Бадмаєв звернувся до царя з пропозицією організувати постачання всієї Росії м'ясом і молоком з Монголії. Він намагався отримати під цю справу субсидії у царя, але був відсунутий Вітте, який писав: «Доктор Бадмаєв коли їздив до Монголії та Пекіна, то поводився там так незручно і двозначно, що я припинив з ним всякі стосунки, побачивши в ньому розумного, але шахраї афериста ». Після цього Бадмаєв відмовився від своїх грандіозних планів і обмежився залізничними аферами та розробкою золотих копалень у Забайкаллі. Втім, і ці підприємства принесли йому, за деякими даними, до 10 млн. рублів.
Ключ до «Жуд-Ши»
Тибетські зв'язки Бадмаєва були розгалужені та таємничі. Довгий час вважалося, що першим російським підданим, який відвідав закрите місто Тибету Лхасу, був бадмаєвський стипендіат і учень Цибіков. Тим часом формально першими російськими в Лхасі були буряти-прочани, теж російські піддані, а першим російським ученим, що побували там, - саме Петро Олександрович. Але з ким і про що він там говорив - таємниця досі. Як би там не було, саме йому вдалося те, що багатьом здавалося в принципі нездійсненним: він переклав російською трактат «Жуд-Ши». Поема була зашифрована, прямий переклад нічого не давав, потрібно було знайти досвідчених лам-цілителів, які знали ключ до шифру. Петру Олександровичу це вдалося.
У 1898 році з'явилося перше російською видання стародавнього керівництва в перекладі Бадмаєва з його великою передмовою. 1991 року за постановою Президії Академії наук було видано однотомник праць Петра Бадмаєва «Основи лікарської науки Тибету «Жуд-Ши». Щоправда, видано лише теоретичну частину трактату - про долю практичної ми розповімо трохи згодом… У Росії її до кінцю XIXстоліття Лікарська наука Тибету завоювала величезну популярність. На прийом до Бадмаєва – виключно демократичного лікаря – записувалися і робітники, і міністри.
В енциклопедії Брокгауза про Бадмаєва говорилося: «Лікує всі хвороби якимись особливими, ним самим приготованими порошками, а також травами; незважаючи на глузування лікарів, до Бадмаєва стікається велика кількістьхворих». За відгуками пацієнтів, половне хворих від бадмаївського лікування ставало краще, половині - гірше. Спадкоємця Бадмаєв не лікував, але користувався членами царської сім'ї, міністрами, а пізніше - більшовицькими комісарами. Гонорарів він не брав, але одержав у подарунок від цариці ікону Казанської Божої Матері в окладі з діамантами. До речі, й у революційні роки він не приховував своєї близькості до двору і навіть бравірував цим.
На згадку про його доньку врізалася сцена: старий, розкинувши руки, стоїть перед озброєними матросами і кричить: «Стріляйте, сволочі!» Матросня не наважилася вистрілити. Усі, хто його знав, дивувалися: звідки в буряті - представнику традиційно смирного і лагідного народу - така невгамовна енергія і часом лють?
Обид Бадмаєв не прощав, на критику реагував негайно: 1904 року він виграв позов проти доктора Кренделя, який звинуватив його у передчасній смерті одного з пацієнтів. За радянської влади мстивий Крендель доніс на Бадмаєва, і того забрали до ЧК. Втім, забирали його п'ять чи шість разів, і про це нижче.
І дасть він тобі такої травички.
Але, мабуть, найскандальнішою в біографії Бадмаєва стала все-таки розпутинська тема. Якщо з царською сім'єю він був у рівних та прекрасних стосунках, з Распутіним все далеко не так однозначно. Радянські історіографи, романісти і навіть режисер Елем Клімов, взагалі-то не схильний довіряти пліткам, зробили з Бадмаєва якогось розпутинського двійника, шарлатана-окультиста, придворного інтригану... Боляче колоритний виявився типаж. Нащадкам Петра Олександровича ще довго довелося відновлювати його добре ім'я.
Олександр Блок у роботі « Останні дніімператорської влади» звинувачує Бадмаєва в тому, що він товаришував із Распутіним і проштовхнув Протопопова на посаду міністра внутрішніх справ. На жаль, Блока ввели в оману. Протопопов був бадмаївським пацієнтом, і досвідчений лікар просто не став би рекомендувати на таку посаду тяжкохворої людини. Саме з цього приводу (Протопопов був обурений відмовою Бадмаєва надати протекцію) між ними сталося таке різке зіткнення, що Петро Олександрович вигнав Протопопова зі свого будинку.
Правда, незабаром вибачився за неприпустиму для лікаря гарячість і передав, що як хворий Протопопов може, як і раніше, бувати у нього. У знайомстві знаменитого лікаря з Распутіним вважала себе винною молода друга дружина Бадмаєва - Єлизавета Федорівна. Їй було цікаво подивитися на людину, про яку йшлося по всій Росії, і Распутін кілька разів з'явився в будинку. Але між знаменитим цілителем і так само знаменитим «старцем» дружби не вийшло - навпаки, виникло протистояння. Це підтверджує записка Бадмаєва, що збереглася.
Миколі ІІ.
«При поданні відомостей про Распутіна»: «Він грає долями єпископів, над якими благодать Божа. До того ж він сприяє призначенню на міністерські пости людей, які йому до вподоби. Для блага Росії та для охорони свята святих православні люди повинні вжити серйозних, глибоко продуманих заходів для того, щоб знищити з коренем зло, що роз'їдає серце Росії». Свята святих - це, звісно, імператорська сім'я: бурят Бадмаєв, як і справжні сини Сходу, був переконаним монархістом і прибічником жорсткого правління. І після революції неодноразово пророкував, що більшовики закінчать тим самим. Тут він знову не помилився ... Що до горезвісної "травки" ("І дасть він тобі такої трави, що ой як баби тобі захочеться!" - Каже Распутін в романі Валентина Пікуля "Нечиста сила") - все знову-таки було не зовсім так. Распутін не страждав на імпотенцію, Бадмаєв не лікував «старця» від неї: просто одна з трав, які Бадмаєв прописав Распутіну від головного болю (наслідок частих запоїв), справила раптовий побічний ефект - викликала посилення певних бажань…
Голова, до речі, також пройшла. Мабуть, кров відлила.
Ми б і Толстого до нігтя!
Тимчасовий уряд після допиту вислав Бадмаєва за кордон, але поїхав він недалеко до Фінляндії. Більшовики у листопаді 1917-го дозволили йому повернутися – згідно з легендою, він лікував революційних матросів від сифілісу.
Він продовжував приймати хворих, кілька разів був заарештований за «контрреволюційну агітацію» (уїдливий старий так і не навчився тримати язик за зубами). Японський посол запропонував йому виїхати до Японії, але Бадмаєв відмовився. Були конфісковані його особняк у Петрограді, землі на Дону та в Забайкаллі, але йому залишили приймальню на Ливарному та дерев'яний будинок на Ярославському проспекті. Після чергового арешту він писав голові ПетроЧК Медведю, що він «за фахом інтернаціонал» і лікував осіб усіх станів та партій, виходячи з чого і просив його звільнити.
Аргумент не подіяв: двожильний старий був відправлений до Чесменського концтабору на околиці Петрограда, де пробув півроку. Там він захворів на тиф (дружина чергувала біля тифозного барака, її не впускали), але видерся - воістину не було межі витривалості цієї людини! Втім, досвід боротьби з тифом був у нього з бурятських часів.
Нарешті його випустили: слава поціновувача Бадмаєва брала своє, лікуватися треба було і чекістам.
- Приходьте, прийму, - сухо сказав Бадмаєв комендантові, виходячи на волю. - Можна без черги.
- Ми не біла кістка, можемо й у черзі постояти, - гордо відповів комендант.
- Ой, не віриться! Влада стояти не любить, люди в ній так змінюються, що себе не впізнають.
- Ну, ось ви знову! - Вибухнув комендант. - Що мені вас знову садити?
- Це не я сказав, а Толстой, - підтиснув губи Бадмаєв.
- Був би живий Толстой - ми б і його до нігтя, - пробурчав більшовик.
30 липня 1920 Бадмаєв помер у себе вдома, на руках у дружини.
За три дні до смерті він відмовився від будь-якого лікування. Вмираючи, взяв слово з дружини, що навіть у день його смерті вона не пропустить прийом хворих і продовжуватиме його лікарську справу. Дочки незадовго до смерті батька бачили в церкві, що стояла біля дерев'яного будинку на Ярославському, таємниче світло серед ночі.
Племінник Бадмаєва, Микола, очолював клініку медицини Тибету в Кисловодську, потім в Ленінграді, лікував Горького, Олексія Толстого, Бухаріна, Куйбишева та іншу еліту. Він був заарештований і в 1939 розстріляний.
Вдова Бадмаєва, Єлизавета Федорівна, провела 20 років у таборах, але вижила та зберегла архів, який зараз у її онуків. Онуки й домагаються реабілітації бадмаївської пам'яті - і дуже досягли успіху: видано книги про нього, перевидано переклад «Жуд-Ши», заходить мова про те, щоб назвати ім'ям цілителя одну з вулиць Улан-Уде.
У тому ж таємничому архіві лежить і невидана, третина «Жуд-Ши». практичні рекомендаціїз виготовлення дорогоцінних ліків. Цю таємницю Бадмаєв заповів дружині, а вона зберегла її для майбутніх поколінь. Втім, для непосвяченого це не більше ніж марний паперовий мотлох. Але людина, яка присвятила розшифровці рукопису та вивченню лікарських таємниць Тибету все життя, легко зрозуміє бадмаївські записи. Але поки що ескулапи розводять руками - ніхто не розуміє, за допомогою чого він добивався своїх сенсаційних результатів (завжди задокументованих). Втім, книга його ще чекає свого часу.
Петро Олександрович Бадмаєв
Тибетська медицина
Головний посібник з лікарської науки Тибету Чжуд-ши
Передмова
Тибетське схематичне зображення двох дерев; перше символізує собою стан здорової людини (по-тибетськи «намбар ма-журба»), а друге – людини, у якої стався розлад харчування (по-тибетськи «намбар журба»).
Індія, Тибет, Кукунор, північно-західна частина Китаю, Монголія, південно-східна частина Туркестану, бурятські та калмицькі степи є колискою та ареною діяльності представників лікарської науки Тибету. Народи цих країн, хоча тисячоліттями користуються її послугами за своїх недуг і ставляться до неї з повною довірою та повагою, ще не усвідомлюють великого значення цієї науки для людства внаслідок численних умов, що перешкоджали їх загальному розвиткуі спричинили їхню відсталість з інших культурних народів.
Відсталість ця, звісно, залежить від керівників народів, які населяють перелічені країни. Керівниками буддійсько-ламаїстського Сходу є лами (духовні особи – ченці). Багато хто з лам беруть на себе роль лікарів, так як лікарська наука входить до галузей знання, що вивчаються ламами у своїх монастирях або в окремих осіб, які вважаються знавцями цієї науки. Лам, що вивчають лікарську науку в повному її складі, дуже небагато на всьому ламаїстському Сході. Зате надзвичайно багато лам, не знайомих з основами лікарської науки, а лікарів за встановленою рецептурою та по «тарні».
«Тарні» – це цілий великий відділ буддійсько-ламаїстської літератури, що містить у собі вчення про явища спіритизму, гіпнозу, ясновидіння, про заклинання з відомими формулами тощо. його заклинальними формулами та обрядовою стороною для досягнення своїх цілей. Обрядова сторона «тарні» нерідко надзвичайно груба і може здатися фокусництвом і грубою формою обману.
Відповідно до духу буддійсько-ламаїстського вчення лами-гелунги, тобто лами, що дали обітницю цнотливості – у найширшому розумінні цього слова, – не мають права вивчати лікарську науку, тому що вони дають обітницю навіть не перебувати під однією покрівлею з жінкою . Якщо лама-гелунг бажає займатися лікарською наукою, яка вимагає від нього дослідження та лікування не тільки чоловіка, а й жінки, то він повинен передати іншій особі на той час, поки буде лікарем, дана ним при посвяті в гелунги обітниця цнотливості.
На буддійсько-ламаїстському Сході народ вважає своїх найкращих лам наступниками Будди і ставить їх вище за лам-лікарі, тому що перші свято охороняють дух буддійсько-ламаїстського вчення; тому й у колі лам-гелунгів мало хто присвячує себе вивченню лікарської науки. Інші ж лами, як сказано вище, відносяться до неї лише поверхово.
Що ж до тих лам, послугами яких користується народна маса, то вони займаються лікуванням лише за встановленою рецептурою та по «тарні». Ці лами не знайомі ні з буддизмом, ні з лікарською наукою, ні з «тарні» і за своїм розвитком близько підходять до народної маси, знають її потреби та потреби та вміють експлуатувати її невігластво. Особи, які цікавляться буддійсько-ламаїстським Сходом і бажають вивчати цей світ, завжди наштовхуються на лам останньої категорії, які, звичайно, не визнаватимуться у своєму невігластві. З ламою ж першої категорії зустрітися практично неможливо, по-перше, через їхню нечисленність, по-друге, через їхню скромність і, по-третє, через обтяжливість їх занять.
Перший випуск книги «Чжуд-ши» переконав мене, що цією наукою цікавляться лише особи, котрі користувалися її послугами. Багато хто з інтелігенції, які мали зіткнення з медициною Тибету, і кілька лікарів прочитали цю книгу, засвоїли її сенс і зверталися до мене з різними питаннями. Тому я і вирішив у друкованому тут вступі до нового переробленого перекладу «Чжуд-ши» ознайомити всіх, хто бажає поставитися більш свідомо до лікарської науки Тибету, з основними її поглядами та різними її галузями. Ці відомості викладені в «Чжуд-ши» у стиснутій формі і можуть стати у нагоді як лікаря в його практичній діяльності, так і особам, які звикли осмислено ставитися до свого здоров'я та своїх недуг.
Мені довелося вивчати тибетську лікарську науку під керівництвом свого брата, відомого знавця цієї науки, який навчався у бурятських, монгольських і тибетських лам. Після смерті мого брата я продовжував це вивчення під керівництвом перших лікарів у бурятських степах і поповнював свої знання відомостями, які мені повідомляли найкращі знавці цієї науки. Останні майже щороку, протягом більш ніж двадцяти років, приїжджали до Петербурга і щоразу жили в мене не менше півроку, даючи мені свої вказівки та поради.
Заняття в С.-Петербурзькому університеті на факультеті східних мов і, головним чином, у Медико-хірургічній академії дали мені можливість досягти деяких результатів під час перекладу твору «Чжуд-ши», що послужило матеріалом для справжньої праці. При цьому не можна не згадати, що дуже важко встановити термінологію, яка відповідала б сенсу першотвору і була б зрозуміла особам, які звикли до європейських медичних термінів.
Потрібно знати, що тибетська медична література є надзвичайно великою і стосується різних питань життя окремої людини, сім'ї, суспільства та держави. Багато творів недоступні через свою рідкість і неможливість потрапити до віддаленого Західного Тибету не лише приватним особам, але навіть багатим монголо-бурятським буддійським монастирям. Але, завдяки знайомствам на Сході, мені вдається отримувати рідкісні книги, ліки та інші предмети, необхідні для повного вивчення медицини Тибету, хоча мені їх доводилося чекати десятки років. Справжні твори з медицини, анатомії, фізіології, ембріології, зоології, ботаніки та мінералогії, хірургічні інструменти та різні ліки, а також малюнки можуть бути придбані лише за допомогою людей знаючих, які не часто зустрічаються в Тибеті та суміжних з ним областях.
Ці обставини є перешкодою для ознайомлення європейських читачів з результатами праць цілих поколінь лікарів, які працювали в глибині Азії протягом багатьох століть на терені лікарської науки з метою полегшити фізичні та розумові недуги людства.
Вироблена двадцять століть тому система скромних трудівників лікарської науки може бути названа і в даний час terra incognita для європейського світу. Тому можна сподіватися, що виклад системи «Чжуд-ши» зустрінеться з досить зрозумілим інтересом. Тим більше, що особи, які вже ознайомилися з цим твором, хоч і віддалені одна від одної часом і відстанню, одностайно стверджують, що «Чжуд-ші» вважається головним керівництвом з тибетської лікарської науки. Це, як докладно роз'яснено нижче, стверджували: Реман в 1811, Чома Де-Керез в 1820, архієпископ Ніл в I860, Уайз в 1867 і А.А. Бадмаєв теж у шістдесятих роках XX століття – і вся увага цих осіб зупинялася саме на «Чжуд-ші», незважаючи на те, що одні зі згаданих учених вивчали тибетську лікарську науку в бурятських степах Забайкалля, інші – в Індії та Кашмірі.