Що значить вінчатися. Осягаємо вічне: у чому сенс вінчання у православній церкві

(21 голос : 3.76 із 5 )

Народження християнської сім'ї відбувається за благословенням Церкви, яка об'єднує двох у єдине ціле в таїнстві вінчання. Про таку сім'ю існує особливе Боже промисли, оскільки в її основі лежить євангельська заповідь про любов.

Що потрібно знати християнинові про це церковне таїнство, як до нього підготуватися? Про це і буде наша розповідь, призначена нареченому і нареченій, що готується до весілля, або не вінчаним подружжю, що прожило пліч-о-пліч можливо до самого золотого ювілею. Їм усім ми пропонуємо замислитися над простим питанням, яке так добре знали наші прапрабабусі та прапрадіди. для чого люди вінчаються?

Чому вінчання переслідувалося ворогами Церкви?

Багато хто з наших читачів якщо і не були присутні при скоєнні церковного вінчання, то обов'язково мають про нього уявлення з численних фільмів.

Насамперед згадується царівна-наречена у білому вінчальному уборі. Свічки, що палають, тріумфують піснеспіви і церковні молитви. Урочиста хода за священиком навколо аналоя під покровом царських вінців. Падаючий з неба дзвоновий передзвон, що славить спілку любові. Безліч квітів і потік радості, що переливається через край цього особливого дня, коли перед Богом та людьми двоє вперше постали як чоловік та дружина.

Старше покоління ще пам'ятає, як відбувалася урочиста реєстрація у палаці одруження чи районному загсі у супроводі весільного маршу Мендельсона. І лише небагато після загсу наважувалися вінчатися потай…

До справ давно минулих днів тепер відносять епоху лютих гонінь на руйнування храмів, переслідування духовенства, викорінення самої віри. Не кровоточить наша пам'ять, зустрічаючись із фактом недавньої дійсності, коли один заповзятливий вождь народу самовпевнено «пророкував», як «покаже по телебаченню останнього попа».

Так діяли вороги Христа, послідовно втілюючи у життя свій жахливий план руйнування Росії – оплоту православ'я.

Попрана самодержавна влада, обмовлена і розстріляна сім'я останнього государя російського, щоб назавжди зникли з землі і пам'яті нашої їх іконописні лики, даний нам навіки істинний образ християнського шлюбу. Починає стверджується сатанінський руйнівний стереотип людських стосунків. Іродіада стає ідеалом нової жінки.

Як відомо, вона була з роду Маккавеїв та онукою Ірода Великого. Шукала царських почестей і влади, яких не мала шлюбу з Іродом Філіпом, своїм двоюрідним дядьком. У її жилах змішалася кров багатьох злих та хтивих предків. Вона схилила до перелюбного одруження брата свого чоловіка Ірода Антіпу, правителя Галілеї.

Будучи всенародно викрита Іоанном Хрестителем у порушенні закону, вона, затаївши злість, шукала нагоди розправитися зі святим пророком. Зброєю помсти стала її дочка Саломія. У день річниці сходження на престол Ірода вона догодила правителю та всім гостям своїм танцем, і тому Ірод публічно пообіцяв Саломії будь-яку нагороду, навіть до половини свого царства. Ось як описує події Ф.В. Фарар.

«Зрадована дівчина побігла порадитися зі своєю матір'ю, і тут і представилася для Іродіади можливість задовольнити свою кровожерливу мстивість. “Проси,—сказала вона, голови Іоанна Предтечі, щоб тепер тобі дали голову цього ненависного пророка на блюді”. Ірод з жахом вислухав це прохання. Вона протверезила його, тому що йшла всупереч усім його найкращим переконанням. Якби він здатний був на якусь мужність, то легко міг би відхилити це прохання, як не відповідне меті його обіцянки. Але хибний страх перед людьми і жадоба схвалення, пристрасть до популярності, пихатість влади – все це придушило в ньому найкращі спонукання. У в'язницю посланий був кат, блиснув меч, і, на прохання безсоромної дівчини, по наученню збожеволілої від ненависті перелюбниці, внаслідок пихатої слабкості злочинного царька, відсічена була голова найбільшому з народжених дружинами! Ця голова, покладена на закривавлену страву, була піднесена князівні, і та віднесла її своїй матері, яка вилила над нею всю свою ненависть, до якої тільки здатна була негідна розлючена жінка» (Ф.В. Фаррар. З глави «Іроди» у книзі "Совість і гріхопадіння", СПб., 1998, с.120-121).

Згодом усі троє - Ірод Антіпа, Іродіада та її дочка Саломія прийняли болісну смерть як Божу відплату за смерть святого пророка Господнього Іоанна Хрестителя.

Святе Письмо вчить нерозумне людство про шляхи праведного життя – “бо Господь знає шлях праведних, а шлях безбожних загине”(). І все одно з того часу, як стоїть світ, людство багаторазово догоджало в капкан, розставлений духами злоби піднебесної. «Будете як боги», - чується звабливий шепіт. І згасає світло розуму. Куди тепер схилиться шальки терезів вільної людської волі? Зруйнуй і сім'ю, і людина заблукає у темному лісі.

Не вперше в історії християнства проливається кров. Але не можуть вороги Божі здолати Церкву. І на крові мучеників знову воскресає віра. Невинна любов до Христа всіх, хто зрадив Йому своє життя і пішов за Ним, узявши свій хрест. "Бог є любов", - свідчить апостол Іоанн Богослов (). Тому саме християнство - релігія жертовної любові, яка має два шляхи: або присвятити себе Богу і залишити світ, щоб молитися за нього, або, перебуваючи у світі, зберігати благословенне подружжя, шануючи Божу заповідь: «і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею. І дав Бог обітницю майбутньому людству, що «насіння дружини зітре голову змія» (), прозріваючи через тисячоліття скромне обличчя Пречистої Діви з дому Іоакима та Анни.

І ось відбулося Боголюдство. Перше, що зробив Спаситель, вийшовши на шлях служіння – благословив шлюбне подружжя в Кані Галілейській. За церковним переказом це було весілля Симона Кананіта, який був приголомшений дивом, що сталося - втіленням води в прекрасне вино. «Ось Він, обіцяний Богом, довгоочікуваний Месія!» - відкрилося йому того дня.

З того часу кожен шлюб відбувається через благословення Церкви, Головою якої є Сам Господь. Більше того, християнський шлюб творить свою незриму малу церкву, головою якої є чоловік, який має бути перед Господом за всіх своїх домочадців. Кожне наше молитовне зітхання відоме Богові. Потрібно тільки вміти дати місце Божій турботі про нас і не забувати - «що посіє людина, те й пожне: той, хто сіє в тіло своє від плоті, пожне тління, а хто сіє в дух від духу, пожне життя вічне» ().

І якщо чоловік і дружина поза церковною огорожею, життя їх проходить серед бурхливих пристрастей, які царюють у цьому світі і трощать неміцні людські побудови. Ворожнеча і сварки, ревнощі і подружні зради чергуються в ньому по замкнутому колу, з якого немає виходу, що відкидає Божу допомогу. Про це свідчить наростаюча хвиля розлучень, що прирікає на самоту і дітей, і дорослих.

Бережи честь змолоду

Всі ми знаємо це прислів'я, поставлене Пушкіним епіграфом до повісті. Капітанська донька». Адже це був епіграф до самого життя російської людини, до всього її укладу та буття.

Олександр Васильович Суворов тому й примножив славу російської зброї, що відомі слова полководця: «Цнотливість моєї дочкидорожче мені життя і власної честі», - Були не тільки словами люблячого батька. Вони свідчили про глибинну незламність його духу. Тому й непереможна була суворовська армія, що жила за євангельськими заповідями, становлячи єдине духовне ціле зі своїм полководцем. Вона могла завжди безстрашно йти на смерть «За Бога, Царя та Батьківщину!». І цим міцною була наша держава, в якій так жив і вірував православний народ.

Як важливо нам сьогодні доторкнутися душею до цієї патріархальної цнотливості, яка вірно зберігає благочестиві звичаї своїх предків. Вони будували своє життя за словом Божим. Тоді з житіями святих не розлучалися ні діди, ні онуки. Духовна спадщина святих отців і вчителів Церкви була джерелом потаємних роздумів про себе та життя. Животворяче слово Святого Письма і Святого Передання мислилося як нетлінний скарб духу.

Так і сучасне пастирське слово досліджує і довіряє наше швидкоплинне і мінливе життя вічним Божим словом, яке керує священиком, що завжди знаходиться в епіцентрі людських проблем. Для цього йому, подібно до апостолів, відкриті «дієслова вічного життя».

«У минулий час турбота про майбутнє весілля не наздоганяла батьків раптово. Майже з народження збирали для дівчинки маєток-приданий, прикидали турботи весілля сина. У багатих будинках вищих станів записували за дітьми різні блага: села, будинки, відкладали гроші. У селянській сім'ї дівчині готували укладання-скриню: шуби, ковдри, сукні, рушники. Хлопця збирали на весілля. Не зарікаючись розділу, намагалися заготувати зайві сани, прикупити лісу, інструмент. Вже немовля мало свою власність: прийнято було дарувати «на зубок», а потім до іменин «гроші» на майбутнє господарство. Таким чином, дитина з самого дитинства, зустрічаючись з предметами та розмовами, що стосуються його майбутнього шлюбу, замислювалася про самостійне сімейне життя.

Весільні урочистості були найяскравішою подією серед сімейних свят. Вони виділялися своїми тривалими і усталеними обрядами, зовсім особливими та пишними сукнями. Подарунки. Пісні. Тривали не один день. Гостей на весіллях бувало багато. Це теж мало своє виховне значення. Старша сестра чи тітка, сусідка у весільному вбранні, як царівна, ставала центром уваги всієї родини, всієї вулиці, приходу. Дівчинка дивилася, подумки приміряючи до себе таку незвичайну турботу і любов близьких і, звичайно ж, багате плаття. Хлопчик дивився на старшого родича або братового приятеля і теж міркував про небувалу шану, якою оточують нареченого. Сподівався колись випробувати те саме. У розмовах діти довго обговорювали весільні подарунки, перелік яких зазвичай становився надбанням рідних та сусідів.

Ці подарунки також полонили дитячу уяву. «Чому, за що йому така повага та дари? Що він таке зробив, чим заслужив? - Думало дитя. Запитували мати, батька. «Будеш працелюбною та скромною, і тебе візьмуть заміж. Зшиємо тобі гарне плаття». «Будь хорошим помічником батькові, не гультай, не пустуй - гарну дівчинуза тебе віддадуть», - відповіла, мабуть, мати. Від подарунків та чобіт увага дитини переключалася на чесноти. Доброчесність отримувала реальну нагороду - право бути завидною нареченою, завидним нареченим. Гріх також мав видиме та відчутне покарання. «Хто тебе візьме, невміху?!», «Кого за тебе віддадуть, недолугий?!».

Колись увага наших співвітчизників не була такою розсіяною. Хвилювання за здоров'я римського папи чи небувалу паводок у Бразилії не турбували сердець. Зате душевніших сил залишалося на свої, сімейні справи та турботи. До майбутнього шлюбу сина чи доньки готувалися неабияк. Моральність, працьовитість, релігійність, господарські навички, охайність, здоров'я, послух батьків, забави можливих претендентів у рідню не вислизали від уваги оточуючих. Усі враження та відомості вкладалися у пам'яті до часу, щоб потім зробити єдиний правильний вибір для щасливої долі дочки чи сина. Свого «товару» також намагалися надати вигляду, щоб потім не було докорів від родичів. «Мати по п'ять разів змушувала перепрати. По кутках хусткою проводила, перевіряла, чи чисто. Говорила: «Як заміж підеш, на мені гріх буде, що нечупара виростила». Біля воріт теж не затримаєшся, обов'язково з дому крикнуть, що нічого, мовляв, вулицю виглядати», - розповідала жінка про своє виховання.

І хлопчики, і дівчатка пам'ятали, що «хороша слава лежить, а худа біжить», і намагалися не дати приводу для поганої слави, адже розплатою за витівку в майбутньому могла стати ганебна відмова при сватовстві, а то й самотність.

Те, що думки підлітка часто зверталися до майбутнього шлюбу, значить, що він розвивалася плотська мрійливість. У цих думах не було нічого хтивого. Весілля притягувало уяву юних тим, що висвічувало, відкривало для оточуючих справжню гідність людини. Це не кожен міг усвідомити, але кожен відчував» (Священик Сергій Миколаїв. До наречених і наречених. М., с.5-9).

Так неспішно жила матінка Росія, вміщуючи в свій кожен день нехитру мудрість благочестивого буття, успадкованого з роду в рід, твердо знаючи, що без цього неможливо спокійно дивитися у майбутнє. Це урок усім молодим і всім батькам, які повинні знати, що для того, щоб опинитися зі свічками у аналоя, нареченому і нареченій знадобиться все їхнє життя під батьківським дахом. Зі укладу, який існує в батьківському будинку нареченого і нареченої, згодом складається головне багатство нової сім'ї.

Про батьківське благословення, чи хтось обирає наречену?

Були часи, коли наречений та наречена вперше зустрічалися лише у церкві на вінчанні. Батьківське благословення і воля були незаперечним законом. Послух і благочестя дітей винагороджував Сам Господь.

Щоб дізнатися про волю Божу, бувало, довго молилися всією сім'єю біля святих мощей угодників Божих, замовляли молебні біля чудотворних ікон, прямували в монастирі до духовних старців, яким відкрито людське серце і видно Божий Промисл про тих, хто запитує поради. Відома така розмова між преподобним та благоустроєм Дівєєвської обителі Миколою Олександровичем Мотовіловим, що відбулася у жовтні 1831 року.

Мотовилов розповів старцеві свою таємну таємницю. Вже більше десяти років, як його серце було віддано благочестивій дівчині Катерині Михайлівні Мовній. Але шлюб ніяк не влаштовувався, що надзвичайно засмучувало Миколи Олександровича, оскільки в образі свого першого кохання він знайшов для себе справді християнський ідеал самовідданого жіночого серця і не думав шукати або бажати для себе нікого іншого.

Преподобний Серафим вислухав його з увагою, розпитуючи все докладно. І несподівано розповів Мотовилову, що та наречена, яка наречена йому від Бога, зараз ще мала, їй лише трохи більше восьми років. І далі старець відкрив перед здивованим Миколою Олександровичем ті обставини, які будуть служити їхньому знайомству в майбутньому та подальшому щасливому шлюбу.

«Адже інше, ваше Боголюбство, просити Господа Бога, щоб Він пророкував кому наречену, як от ви, наприклад, просите тепер, щоб я, убогий, упросив Господа, щоб Він вам нарік на наречену Мовну, - а інше, коли Господь уже Сам кому яку наречену напередодя спокусив, як от, наприклад, для вашого Боголюбства. Нареченій вашій тепер не більше восьми років і трьох-чотирьох чи п'яти місяців. Це вже, повірте, точно, і сам я, убогий Серафим, вам у тому свідчити готовий... Не про теперішній час я вам говорю, а про майбутнє. Адже я вам сказав, що життя велике, і в житті багато чого трапляється. Так ось як з вами вперед трапиться, що вас докорятимуть за якусь дівчину, а її ганьбити за вас, то ось тоді-то не забудьте прохання і благання убогого Серафима - одружуйтеся з дівчиною цією!

«І Батюшка втретє вклонився мені, грішному, до лиця землі, а я знову впав йому в ноги.

Вставши і прямо дивлячись мені в очі, отець Серафим став пильно в мене вдивлятися і, як би зазирнувши мені в саму душу, спитав:

Ну що ж, батюшка, виконайте ви прохання убогого Серафима?

І я сказав:

– Якщо Бог удасться виконати, то спробую зробити, як ви бажаєте!
– Ну, – сказав отець Серафим, – дякую вам! Не забудьте ж цю дівчину! ... А вона, скажу вам я, убогий Серафим, вона, як ангел Божий і до душі, і по тілу.

Але, може, ви збентежитесь, коли я вам скажу її звання?.. Вона проста селянка!.. Але не бентежтесь цим, ваше Боголюбство: вона і за праотця нашого Адама, і за Господом нашим Ісусом Христом справжня вам сестра!

Тут Батюшка почав говорити про те, як нам жити з майбутньою моєю дружиною, і свою бесіду завершив повторенням прохання свого, благаючи не забувати ні прохання свого, ні бесіди, а потім відпустив зі світом, нічого вже не кажучи про Мовну.

…У вказаний час Мотовилов не мав ще жодного уявлення ні про Дівєєва, ні про ту роль, яку з часом він мав відігравати в долі цього останнього на землі жереба Цариці Небесної.

Восьмирічна в той час дівчинка Олена Мілюкова ще менш могла підозрювати, що колись вийде заміж, та ще за багатого дворянина, який у майбутньому не постоїть ні перед чим, щоб виконати завіт свого Батюшки, і в мирському образі стане тим служницею Божої Матері. і Серафимовим, яким він став за дивним Божим Божим згодом» (Микола Олександрович Мотовилов і Дівіївська обитель. Видання Свято-Троїце-Серафимо-Дивіївського жіночого монастиря,1999, с.42,45-46,48.)

Якщо шлюби здійснюються на небесах, то треба вчитися чути волю Божу про себе, яка християнину відкривається через молитовне життя його серця, зверненого до Бога.

Про благословення духовника

Коли питання про шлюб вирішується людьми церковними, то необхідно благословення духового отця чи парафіяльного священика, у якого наречений і наречена сповідуються зазвичай.

Послух духовнику допомагає уникнути тих помилок, які так часто здійснюються через відсутність життєвого та духовного досвіду.

Коли у церкві відбувається вінчання?

Для церковного вінчання нареченому та нареченій необхідно вибрати день для здійснення таїнства вінчання та попередньо домовитися зі священиком. Треба знати, що одруження відбувається у особливі, встановлені церквою, дні – у понеділок, середу, п'ятницю та неділю. Виняток становить дні напередодні двонадесятих, храмових та великих свят. А також протягом всіх постів: Великого, Петрова, Успенського і Різдвяного.

Протягом Святок – від 7 січня до 20 січня, під час Масляної, а також протягом Світлого тижня; напередодні та в день пам'яті Усікнення голови Іоанна Предтечі – 11 вересня; напередодні та у свято Воздвиження Хреста Господнього – 27 вересня.

Саме вінчання є окремою службою, що здійснюється в церкві після літургії. Того ж дня або напередодні наречений і наречена долучаються до Святих Христових Таємниць з тим, щоб приступити до таїнства вінчання в чистоті духовній.

“Наша Божественна Літургія, і особливо Євхаристія, є найбільшим і постійним одкровенням любові Божої! – свідчить пастир Божий святий праведний.

Для нареченого і нареченої, які готуються до створення нової сім'ї, - домашньої церкви - перебування на Божественної службі, особливо у такий їм день, найкраще духовне зміцнення. Адже Сам Господь приймає їх на своєму шлюбному бенкеті, яким є Свята Євхаристія. Невипадково в Євангелії Царство Небесне неодноразово уподібнюється шлюбу і шлюбному бенкету.

Про символіку обручок

Таїнство вінчання передується зарученням нареченого та нареченої. За старих часів воно відбувалося окремо від вінчання і було випробуванням вірності та любові, запорукою яких були обручки.

Саме слово “заручини”, як свідчить тлумачний словник В.І. Даля ( Тлумачний словникживої великоросійської В.І. Даля в 4-х тт., Російська мова, 1999, т.2,с.616.) походить від слова "обруч", або "кільце", що є давнім символом вічності. Оскільки мета шлюбу є досягнення нетлінного образу вічності, те й неодмінною умовою його скоєння є обмін кільцями між нареченим і нареченою.

У давній Церкві єпископ, виконуючи заручне благословення, підносив таке молитовне побажання:

“Благослови, Господи, кільце це... бо як воно вінчає палець людини... так і благодать Святого Духа нехай оточує нареченого та наречену, щоб вони бачили синів та дочок до третього та четвертого роду, які нехай вихвалять ім'я Твоє”.

Таким чином, наречений і наречена, “як чада світла”, за словами апостола Павла (Еф.5, 8), свідчать усім, що вони чисті та цнотливі перед Богом. Полум'я свічок освітлює початок нового життя, де світло - джерело Божої святості. Союз про Господа обов'язково привертає до себе благодать Божу. “Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там і Я серед них” (). Нареченому вручається наречена і чоловік приймає її від Бога та Його Церкви, за словом блаженного Симеона. (Твори блаженного Симеона, архієпископа Фессалонікійського, СПб., 1856, с.353.) Усі нареченої прекрасні, як білі лілії. Вони тішать погляд і радують серце. Не випадково Архангел Гаврило з'явився до Діви Марії з квіткою лілії - символом цнотливості та чистоти.

Що означає коження наречених?

Коли наречений і наречена стоять зі свічками, священик здійснює хрестоподібне кадіння наречених. Тим самим він закликає на них благодать Святого Духа, нагадуючи нам події зі старозавітної книги Товіта, де розповідається про одруження Товії, сина Товіта на дочці Рагуїла Сарре, призначеної йому Богом за дружину. І щоб відбулася воля Божа, поблизу Сарри знаходився злий дух, який убиває всіх наречених, вдаючи у відчай і наречену, і її батьків.

Вогняно молилися Товія і Сарра, щоб Господь благословив їх шлюб. Молитва наречених була почута. Архангел Рафаїл, який привів Товію в дім його нареченої, навчив його, як кадіння відігнати ворожу силу (Книга Товіта, глави 6-8). Таким чином, хрестоподібне кадіння означає невидиму, таємничу присутність з нами благодаті Святого Духа, що освячує нас для благих справ.

Як відбувається заручини?

Коли священик здійснює кадіння нареченого і нареченої, що стоять з запаленими свічками в храмі, Церква підносить молитви, просячи у Бога мир, необхідний нареченим, молиться за послання їм досконалої любові і допомоги, благодаті для непорочного проживання, бо тільки Єдиний Бог дарує шлюб. не погане. Молить Церква про звільнення від усяких скорбот, гніву та злиднів, звертається до Преблагословенної Владичиці Пресвятої Богородиці про заступництво і спасіння.

У своїх молитвах Церква знову повертає нас до часів Старого Завіту. Ми згадуємо Ісаака та Ревеку, яких один для одного обрав Сам Господь. І священик, наводячи їх у приклад, просить благословення у Бога на заручення майбутніх наречених і нареченої, щоб “союз любові покласти їм неруйнівний”.

Потім священик тричі хрестоподібно благословляє спочатку нареченого, а потім наречену кільцями, освяченими на святому престолі цієї церкви.

Перший крок з'єднання нареченого та нареченої священик супроводжує словами: ”Заручається раб Божий (називається ім'я нареченого) рабі Божій (називає ім'я нареченої) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь”. А потім звертається до нареченої з тими ж словами: “Заручається раба Божого (називає її ім'я) рабу Божому (називає його ім'я) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь”.

Подружній союз несе у собі запоруку єдності та вічності. Кільця надягають на пальці правих рук, знаменуючи благословення на всяку добру справу - "...і правиця раб Твоїх благословиться" - говорить текст молитви, яку священик читає після заручення. Кільця свідчать про благодатну допомогу у збереженні подружньої любові, яка не тьмяніє завдяки Божій милості.

Що означає білий плат під ногами нареченого та нареченої?

З співом псалма царя Давида “Блаженні всі, хто боїться Господа…” наречений і наречена зі свічками виходять на середину храму і стають перед аналоєм, на якому лежать Святе Євангелієта хрест Христів. Цим Церква показує, що у всіх шляхах свого життя, у всіх починаннях подружжя має слідувати євангельським заповідям. А Хрест Христа Спасителя має зміцнювати їх духовно у несенні власного хреста, заповіданого Господом усім християнам.

Під ногами наречених білий рушник або біла тканина - символ єдності та радості нероздільного проживання у шлюбі. Як і весільну сукню нареченої, ця біла тканина говорить про чистоту і цнотливість одружених, про те, що їхні думки, почуття і справи так само бездоганні по відношенню один до одного і до Господа.

Про що наречений і наречена підносять обітниці Богові під час вінчання?

Коли змовкнуть церковні піснеспіви і в храмі стане тихо, священик звертає до нареченого повчальне слово Церкви, яке готує їх до виголошення шлюбних обітниць.

Обіти даються віруючими або в подяку Господу за надану небесну допомогу, або за молитви про допомогу Божу. Порушення обітниць, даних Богові, становить гріх проти третьої заповіді Закону Божого: “Не вимовляй імені Господа, Бога твого, марно”.

Тому перш, ніж будуть вимовлені обітниці, священик запитує наречених, починаючи з нареченого: “Чи маєш (називає його ім'я) волю добру і невимушену і міцну думку взяти собі за дружину (називає ім'я нареченої)…” Згода нареченого свідчить, що відтепер він готовий взяти на свої плечі всю відповідальність за свою сім'ю і дбатиме і про дружину, і про дітей, якими Господь благословить їхній союз, відтепер він усвідомлює себе главою сім'ї на образ Христа, який є Главою Церкви, за невимовною любов'ю до якої зійшов на Голгофський Хрест.

І наступне питання священика: "Чи не обіцявся іншій нареченій?" Негативна відповідь нареченого свідчить про його розсудливість і чисте сумління, вірність і готовність бути домобудівником своєї сім'ї, як служитель Христовий і домобудівник Таїн Божих (): “А від домобудівників потрібно, щоб кожен виявився вірним”.

Ті ж запитання пропонує священик і нареченій: “Чи маєш волю добру і невимушену, і тверду думку, взяти собі в цього чоловіка (ім'я нареченого)…” Своєю відповіддю наречена свідчить, що їй відоме покликання дружини і матері і вона готова бути вірною помічницею чоловікові , люблячою дружиною і доброчесною матір'ю за словами премудрого Соломона: «Хто знайде доброчесну дружину? Ціна її вище за перли; впевнено в ній серце чоловіка її, і він не залишиться без прибутку; вона віддає йому добром, а чи не злом, в усі дні життя свого” ().

Відповіді нареченої: “Маю, чесний отче”, “Не обіцялася, чесний отче” також свідчать про її доброчесність і благочестя, готовність бути чоловікові та дітям надійною опорою в житті.

Шлюбні обітниці нареченого і нареченої підтверджують перед Богом і Церквою добровільність і непорушність їхніх намірів. У християнському шлюбі таке свідчення є головною умовою для визнання нареченого та нареченої – чоловіком та дружиною.

«Поклав ти на главах їхні вінці…»

Коли нареченим і нареченою вимовлені шлюбні обітниці священик приступає до скоєння таїнства вінчання. Як будь-яка церковна дія вона починається з молитовного прохання, що закликає благословення і милість Божу на всіх, хто молиться. Священик згадує Богом благословенні шлюби святих праотців і закликає на майбутню сім'ю благословення Господнє, якого сподобилися Авраам та Сарра, Ісаак та Ревекка, Яків та Рахіль, Йосип та Асенефа, Захарія та Єлизавета; священик згадує благословення шлюбного подружжя Господом у Кані Галілейській і просить Його, невидимо майбутнього тут, благословити спілку рабів Божих, чиї імена він голосно називає і молить про дарування їм мирного і довгого подружнього життя, благословення майбутнім дітям та благополуччя всьому дому.

У наступній молитві священик молить Господа зберегти наречених, як збережені були в ковчезі Ной і вся його сім'я, як чудово врятувався Іона в утробі китовому і три юнаки в вавилонській піщі знайшли в вогні небесну прохолоду.

Підноситься до Господа і особлива прохання про батьків, чиї молитви “стверджують основи будинків” ( ).

І ось настає тайносовершительная хвилина, коли священик покладає на благословенне подружжя вінці - знамення царської влади.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібного нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця і освячує його. Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: “Вінчається раб Божий (називає його ім'я) рабі Божій (називає ім'я нареченої) в ім'я Отця і Сина та Святого Духа”.

Благословивши таким же чином наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, промовляючи: "Вінчається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа".

Покладанням вінців Церква віддає нареченому та нареченій особливу честь за духовний подвиг дотримання цнотливості до шлюбу.

При вигуку священика: "Господи Боже наш, славою і честю вінчаю я (їх)", - відбувається таїнство шлюбу. Церква проголошує увінчаних родоначальниками нової християнської сім'ї – малої церкви. Церковне благословення знаменує вічність і нерозривність народженого союзу: "Що Бог поєднував, того людина нехай не розлучає" ().

Хто такі свідки під час вінчання?

Коли священик покладає вінці на главу нареченого та нареченої, то приймають і тримають їх сприймачі, або свідки. За нареченою стоїть її подруга, а за нареченим – друг. Вони є молитовними хранителями цього шлюбу, духовними наставниками, тому “мають бути православними та боголюбними” (Створення блаженного Симеона, архієпископа Фессалонікійського, 1856, СПб, с.357), - доповнює блаженний Симеон.

Чому навчає чоловіка та дружину слово святого апостола Павла та євангельське читання про шлюбний бенкет у Кані Галілейській?

І слово апостола Павла до церковної громади Ефеса, і євангельське читання про бенкет у Кані Галілейській говорять про головне - про послух як непорушний закон усіх взаємин між християнами.

“Що Він скаже вам, те й зробіть”, - говорить Божа Мати. І ось виконали, як було сказано, і знайшли несподівано в посудинах вино з надлишком.

І святий апостол Павло закликає віруючих: «Скоріться один одному в Божому страху» (Еф.5,21). Тобто заради Христа, заради любові до Нього. І світ входить до їхніх домів і серця, і благословляє Господь, даруючи їм блага земні та небесні.

Шлюбний союз подібний до нерозривної єдності Христа і Його Нареченої-Церкви, що йдуть в ім'я любові один до одного на добровільну хресну жертву. Господь в ім'я любові та спасіння людства сходить на Голгофу. Церква, чиї вірні чада життям на славу Божу та смертю за святу православну вірусвідчили свою любов до Бога протягом двох тисячоліть безперервної духовної лайки.

Що символізує випити вина із загальної чаші молодими?

Після читання Євангелія Церква знову підносить свої молитви за наречених. Потім священик приносить чашу з вином і, благословивши її, подає нареченим. Наречений і наречена по черзі п'ють з неї на ознаменування відтепер їхнього неподільного буття, як духовного, так і тілесного, а також свідчення їхнього єднання в благомислі про Бога.

Про ходіння навколо аналоя

Потім священик з'єднує праві руки подружжя на знак їхнього єднання у Христі і покриває їх кінцем епітрахілі, що символізує вручення чоловікові через руки священика дружини від Самої Церкви. Далі він, тримаючи в руках хрест, тричі обводить їх довкола аналоя, на якому лежить Євангеліє. Коло завжди служило знаком вічності, тому ходіння навколо аналоя символізує нерозривність укладеного союзу. Воно відбувається тричі на славу Святої Трійці.

Наслідуючи священика, наречені співають церковні тропарі, сенс яких відкриває потаємне значення їхнього шлюбу як єднання у Христі для служіння Богу.

“І радій, Діва маємо в утробі, і породи сина Еммануїла, Бога ж і людину, схід ім'я Йому: Його ж велично, Діву ублажаємо”.

Так Церква оспівує найрадіснішу подію у Всесвіті - Різдво Христове. Це спів у контексті з тим, що відбувається в даний момент в храмі розкриває нареченим, що народження їх сім'ї знаходиться тепер у черзі церковних подій і має ту ж мету, що і Боголюдство - порятунок один одного для вічного життя з Христом.

Потім оспівується тропарь “Святі мучениці, що добрі страждали, та увінчавшись, моліться до Господа, помилуватися душам нашим”.

Це молитовне звернення до тих, хто прийняв добровільне страждання, що принесло вінець мучеництва, і сподобився через це Царство Небесне. Церква тим самим каже нам, що добрі подружжя терпінням скорбот уподібнюються християнам, які здобули мученицькі вінці за свій хресний подвиг сповідництва віри в Христа.

На завершення оспівується тропарь “Слава Тобі Христе Боже, апостолів похвало, мучеників радість, їхня проповідь, Трійці Єдиносущна”.

Цей піснеспіви нагадує, що шлях благовістя Христового чекає на кожного християнина, бо за словом апостола Павла: ”Серце вірує до праведності, уста сповідують на спасіння” (). Наслідуючи цей шлях, чоловік і дружина повинні бути перш за все гідним прикладом для своїх дітей та вірними помічниками один одному.

Напутнє слово Церкви

У давнину наречені сім днів перебували осінені вінцями і лише на восьмий день особливим чином у храмі дозволялися від них. У сучасній практиці відібрання вінців відбувається після закінчення урочистої ходи. Священик виголошує коротку молитву. Але все подальше життя ці вінці незримо прикрашатимуть чоловіка і дружину, якщо вони завжди слідуватимуть правді Божій, зберігатимуть мир і любов один до одного.

Завершує вінчання особлива молитва за наречених, в якій священик просить у Господа благословення на все їхнє життя, а також благочестя і довгожиття. Звертається він і до Божої Матері, яка випросила у Господа милості для наречених у Кані Галілейській.

Згадуються у цьому молитовному проханні і боговенчані святі рівноапостольні цариця Олена та цар Костянтин, особливо шановані Церквою. Вони перші із земних царів прийняли християнську віру і утвердили її як державну, привівши в лоно Святої Церкви Христової весь підвладний їм всесвіт.

У молитві за наречених Церква звертається до святого великомученика Прокопія, який своїми стражданнями за Христа надихнув здобути вінці мучеництва дванадцять благородних жінок, що зійшли на хрест, як на весілля.

Подібними прикладами наречені закликаються Церквою зберігати в серці апостольські ревнощі і служити Богу своїми працями, бо відтепер вони являють собою малу церкву, благословенну в день їхнього вінчання Господом нашим Ісусом Христом.

“Багато і благі літа…” оспівує нареченим Церква, а священик звертається до них із пастирським словом, яке вони мають вислухати з особливою увагою, Бо по наїті під час звершення таїнства священик каже слово не стільки від себе, скільки відкривається йому Господом через благодать священства, говорить саме те, що важливо для майбутніх перед ним і перед Богом. Його слово буде про найнеобхідніше на терені сімейного життя, де вони покликані служити ближнім і Богові.

Про нерозривність церковного шлюбу

Церковний шлюб нерозривний, крім випадків смерті одного з подружжя чи провини перелюбства. Про це нам свідчить Писання:

«Дружина пов'язана законом, доки живе чоловік її; якщо ж чоловік її помре, то вільна вийти, за кого хоче, тільки в Господі». ().

Що може перешкоджати християнському шлюбу?

Православна Церква вважає громадянський шлюб позбавленим благодаті як людський устрій, але як факт визнає і не вважає його незаконним блудним співжиттям. Однак умови укладення шлюбу щодо цивільному законодавствуі за церковними канонами мають різницю. Не всякий громадянський шлюб може бути освячений Церквою.

Церква не допускає одруження більше трьох разів, тоді як за цивільним законодавством дозволено четвертий та п'ятий шлюб, які Церква не благословляє.

Вінчання неможливо, якщо хтось із подружжя не хрещений і не збирається прийняти хрещення перед вінчанням або прийшов на вінчання з чужої волі.

Вінчання неможливо, якщо один із подружжя фактично перебуває у шлюбі з іншою особою. Для цього необхідно розірвання громадянського шлюбу, а якщо шлюб був церковний, обов'язково взяти дозвіл архієрея на розірвання його та благословення на вступ до нового шлюбу.

Перешкодою до здійснення шлюбу є кровна або духовна спорідненість нареченого та нареченої. Якщо вони є сприймачами при хрещенні однієї людини, то їхній шлюб не може бути благословенний Церквою.

Про весільну трапезу

Свята Церква застерігає від неблагоговійної поведінки після здійснення таїнства вінчання як самих наречених, так і запрошених гостей. У 53-му правилі Лаодикійського Собору сказано: «Не личить на шлюби тим, хто ходить скакати або танцювати, але скромно вечеряти і обідати, як пристойно християнам». Шлюбний бенкет повинен бути чужий всякого нестримності і непристойності. Про це мають подбати свідки на весіллі, які за російським звичаєм є одночасно і почесними гостями, і благочестивими розумними господарями на шлюбному урочистості.

Про подружнє життя

У постанові одного з Карфагенських Соборів говориться: «Наречений і наречена, після отримання благословення, повинні проводити наступну ніч у цноті з благоговіння до отриманого благословення».

Церква засуджує нестримне проведення молодим подружжям «медового місяця». Їхня стриманість і поміркованість будуть винагороджені тихою радістю і щастям перших днів нового, спільного життя.

Також помірність потрібна за церковними канонами у всі недільні та святкові дні, дні причастя, покаяння та посту. Преподобний говорив юнакові, що одружується: «...І ще зберігайте чистоту, зберігайте середи і п'ятниці, і святкові, і недільні дні. За не зберігання чистоти, за не дотримання середи та п'ятниці подружжям діти народяться мертвими, а при не зберіганні свят та недільних днів дружини помирають пологами».

Те саме писав в одному листі і старець: «Хвороба вашої дружини, можливо, сталася з вашої ж провини: або не шанували свят у подружніх стосунках, або не дотримувалися подружньої вірності, за що й караєтеся хворобами дружини».

Уміння стримувати себе в подружньому житті приносить добрі плоди душевного миру та благоденства в сім'ї, зміцнюють чоловіка і дружину духовно, робить їх здатними протистояти скорботам і випробуванням, неминучим у сімейному житті, виховують їх здатні до жертовності та самообмеження.

Яким святим молитися за благополучний шлюб?

У всіх православних молитвословах можна знайти молитви на різні випадки сімейного життя. Кожне наше молитовне зітхання Господь чує, але в житті нас оточує саме те, що потрібне для спасіння нашої душі, яка в очах Божих безцінна. «Стукайте і відкриється.», - каже нам Господь.

Про благословення на одруження моляться Пресвятій Богородиці на честь Її ікони «Казанська», благовірному князю Петру та княгині Февронії, Муромським чудотворцям.

Про пораду та любов між чоловіком і дружиною моляться святому апостолу та євангелісту Івану Богослову.

Про всяку сімейну і побутової потреби- святої блаженної Ксенії Петербурзької.

За нещастя моляться праведним богоотцям Іоакиму та Ганні, святому пророку Захарії та Єлисаветі. За бажання мати дитину чоловічої статі - преподобному.

Про виховання дітей у християнському благочесті - мучениці Софії та преподобному Сергію Радонезькому.

Про допомогу в життєвих справах, про благословення Боже над домом - священномученика Власія, єпископа Севастійського.

"Без Бога не до порога"

Ми сподіваємося, що наша розповідь про церковне таїнство вінчання допоможе читачеві серйозно замислитися про себе. Останні покоління росіян випали з церковного життя і майже сто років були позбавлені будь-якого релігійного досвіду. Більшість з нас так і продовжує жити, дотримуючись загальноприйнятих стандартів, пливучи за течією серед спокус цього світу. Хіба серед цього гуркоту, штовханини та кругообігу знайдеться місце для вічності? Хіба може Господь, що стукає в наше серце, бути почутим? Хіба таке життя не подібне до намальованого сонця, яке і не світить, і не гріє?

Але варто переступити поріг храму, варто приєднати своє серце до спільної молитви, як невідоме колись буття відкриє нам потаємну радість спілкування з Богом. Тоді стане очевидним і незаперечним багатовіковий досвід російського життя, зображений у простих словах"Без Бога не до порога".

Наприкінці нашої розповіді про церковне вінчання нагадаємо головне – це таїнство є особливе благословення Церкви, Головою якої є Сам Господь. Тому так важливо приступити до нього підготовленим, зібраним, чистим, без обману, щоб воно відбулося не на засудження, а на спасіння душі. Тоді сімейне життяматиме міцну, непорушну основу. І всі молитви, проголошені цього дня в храмі, принесуть свої добрі плоди, “бо в Бога не залишиться безсилим жодне слово”().

Для чого потрібне вінчання і що воно дає?

Насамперед хотілося б зазначити, що для створення сім'ї вінчання не потрібне. Шлюб, очевидно, створюється не інакше, як взаємним договором двох людей, які люблять один одного. Суть цього договору дуже проста: взаємне визнання одне одного чоловіком та дружиною та взяття відповідальності один за одного та за своїх майбутніх дітей. Цей договір немає нічого спільного з так званим шлюбним контрактом. Ми говоримо про взаємну особисту домовленість майбутнього подружжя створити сім'ю, вільно заради кохання пожертвувати своєю свободою, самостійністю, незалежністю. Реєстрація, визнання родичами, вінчання, весілля - це все вдруге по відношенню до таємниці кохання двох людей та їхнього взаємного рішення створити сім'ю.

Хоч як це дивно, вінчання кожної християнської пари - це порівняно молода традиція. У Візантії довгий час вінчали переважно багатих людей, тоді як прості люди обмежувалися благословенням єпископа і спільним причастям. На Русі століття до 15-16-го багато селянські сім'ї були одружені.

Той план вінчання, який ми можемо спостерігати зараз, сформувався до 9-10 століть у Візантії. Він є деяким синтезом церковного богослужіння і греко-римських народних весільних звичаїв. Наприклад, обручки. Вони прийшли ще з тих часів, коли у знаті були поширені персні кільця - не тільки прикраси, але і свого роду печатки, якими можна було скріпити юридичний документнаписана на восковій табличці. Обмінюючись такими печатками (а досі існує розуміння, що дружина носить обручку чоловіка і навпаки) подружжя довіряло одне одному все своє надбання у свідчення взаємної довіри та вірності. Це символічне значення і закріпилося за кільцями, вони означали вірність, єдність, нерозривність сімейного союзу. Завдяки цьому обмін та надягання подружніх кілець увійшло до богослужбового чинопослідування.

Подібно кільцям до богослужбового чину увійшли і вінці. покладені на голови наречених, які з'явилися не лише завдяки народним звичаям, а й візантійським церемоніалам. У церковному розумінні вони свідчать про царську гідність наречених, які мають будувати своє царство, свій світ, будувати так, як вони забажають, будувати для себе і своїх дітей, і ніхто не може втручатися. Вони самі вільні вибирати собі порадників.

Перш ніж говорити про сенс і дієвість вінчання, зупинимося на одному важливому моменті, який принципово відрізняє християнський підхід до шлюбу від деяких інших. Коли ми говоримо про взаємному договорі, про прийняття рішення створити сім'ю, то для християн це означає лише одне – цей союз назавжди. Не може бути сім'ї там, де є початкова установка обмеженості сімейного союзу, де є початкове припущення, що може бути інший шлюб, найкращий за перший. Одруження та власна віра для християн – це явища одного порядку. Повірити в Бога, повірити Богу - це майже те саме, що й повірити, довіритися любові іншої людини. Якщо людина любить і любимо, якщо вона бажає створити сім'ю, то вона повинна зробити, як то кажуть, стрибок через прірву, повірити у свою майбутню сім'ю і зробити такий крок, після якого немає шляху назад.

Якщо взаємне рішення про створення сім'ї прийнято, то для його легітимності за всіх часів людської історії необхідно було публічне свідоцтво про взаємне кохання та відповідальність, у наш час - це реєстрація шлюбу. Це визнання громадськістю важливо, по-перше, щоб мінімізувати випадки обману, шарлатанства, користі і т. д. По-друге, для юридичного визнання дітей та для вирішення якихось труднощів.

Стародавні римляни розрізняли два поняття, два типи відносин чоловіка та жінки: сім'я та конкубінат. Останній означає взаємне співжиття без будь-яких зобов'язань та юридичних наслідків. Конкубінат - цілком законне явище, як у давнину, і в наші дні. Будь-який громадянин нашої країни може вибрати спосіб життя, який йому підходить.

Так ось, щоб вінчання було дієвим, з боку наречених необхідно дотриматися декількох умов. Перше з них: вінчають лише сімейну пару – чоловіка та дружину. На практиці це виражається в обов'язковою вимогоюнаявності у бажаючих вінчатися державного свідоцтвапро шлюб. Не може бути одружена пара, яка живе в конкубінаті. Друга умова: повінчана може бути лише християнська сім'я – союз християнина та християнки. Третє - це розуміння суті вінчання та прийняття її.

Вінчання - це одна з форм церковного благословення християнського шлюбу, але воно не дає будь-яких благ сім'ї, не позбавляє її труднощів, не уберігає від розлучення. У вінчанні не просто викладається Божа благодать, Божа милість, але, що дуже важливо, надається допомога конкретного завдання- бути саме християнською сім'єю, бути острівцем любові, світу, де царює Христос. Можна сказати, що у вінчанні ставиться завдання і даються сили його вирішити, але від самих людей залежить, чи зроблять вони це чи ні.

Чому ж християнство припускає розлучення, адже розлучення – це завжди трагедія? Православ'я дивиться на сім'ю як живий організм, вінчання не створює, а воцерковляє його. Життя або смерть цього організму залежить від самого подружжя. Найважливішим елементом християнської моральності є вчення про свободу та сферу відповідальності людини, на які навіть Бог не посягає. Цілісність сім'ї - це те, що в руках подружжя, це їхня область відповідальності, це та справа, на яку вони самі зважилися. Якщо в людей немає сил сім'ю бачити, немає любові, немає єдності життя - значить, вони вільні прийняти рішення про розлучення або, якщо хочуть сім'ю зберегти, можуть просити допомоги у близьких, психологів, священиків або Бога. Але ні близькі, ні психологи, ні навіть Бог не можуть насильно тримати людей разом, вони можуть допомогти, дати сили, але жити все одно треба самим подружжям.

Вінчання – одне з обрядів Церкви, в якому подружжя, обіцяючи зберігати вірність один одному і жити в одностайності за християнською вірою, отримує на це Боже благословення і благодать, що освячує такий союз.

Ще у Старому Завіті ми дізнаємося про шлюб, мета якого, згідно з книгою Буття, не стільки народження дітей, скільки духовна і тілесна єдність подружжя, їхня взаємодопомога. Господь наказав «плодитися і розмножуватися» всім живим істотам, але тільки людині була дана заповідь стати в любові «одним тілом». Образ шлюбного союзу зустрічається й у Новому заповіті. Відомий епізод, коли Христос благословив Своїм відвідуванням шлюбну урочистість у місті Кана, перетворивши воду на вино, якого не діставало на святі.

На зорі християнства церковний шлюб полягав у тому, що наречений та наречена отримували благословення єпископа, а пізніше – і пресвітера, даючи Богові перед священнослужителем обітницю подружньої вірності. Обрядова сторона Таїнства вінчання формувалася поступово, і знайоме нам чинопослідування сформувалося в загальних рисахприблизно до 10 століття.

На запитання «навіщо вінчатися» часто можна почути відповідь: «щоб усе було добре», «щоб сім'я не розпалася», «красиво» тощо. Вважається, що при вінчанні подружжя знаходить особливого Ангела Охоронця, який допомагає сім'ї. Також, згідно з народними віруваннями, вінчання – це своєрідна запорука зустрічі з чоловіком після смерті, хоча, за словами Євангелія: у Царстві Божому «ні одружуються, ні виходять заміж, але перебувають, як Ангели Божі на небесах». Насправді, Церква говорить про те, що у вічності зберігається і має значення не сам вінчаний шлюб, а та любов, яку подружжя набуло за життя, тому, звичайно, саме по собі вінчання має сенс тільки для тих, хто нині живе. Важливо розуміти, що Таїнство вінчання – це не просто гарний обряд, не змова «на успіх» і жодних гарантій щастя не дає.

Швидше, навпаки: на нареченого і наречену покладається зобов'язання виконувати дані ними Богові обітниці, прагнути духовно зростати, боротися з труднощами та множити любов одне до одного. Це перш за все крок з боку людини, а не вимога від Бога. І якщо подружжя твердо зважилося на цей крок, то в Таїнстві вінчання вони офіційно підтверджують таку готовність, отримуючи благословення та допомогу Божу.

Якщо ж впевненості в цій готовності немає - краще до пори не вінчатись, все добре обдумавши. Церква визнає зареєстрований шлюб, тому, якщо людина морально не готова до вінчання, священики закликають у жодному разі не «тягти до вінця» — інакше це буде обман самих себе та брехня перед Богом. Тому, звичайно, всупереч забобонним думкам, з невінчаним подружжям, просто за фактом відсутності вінчання, нічого поганого статися не може.

Обряд вінчання в православної церквиналежить до Таїнств Церкви, під час якої при взаємній обіцянці тих, хто встає під вінець, зберігати вірність один одному в будь-яких ситуаціях, сам Бог благословляє пару бути єдиним цілим протягом усього життя з Христом.

Правила вінчання вимагають, щоб майбутнє подружжя, яке прийняло рішення, було охрещене за законами православ'я і усвідомлювало важливість цього обряду.

Духовна суть вінчання

Ісус у Біблії сказав, що благословенний Богом союз люди зруйнувати не можуть. (Мат.19: 4-8).

Обряд вінчання в православній церкві - дія, що чиниться священиками як посередниками між Богом і людьми, під час якого відбувається злиття двох душ в одне ціле.

У Буття 1:27 говориться, що Бог створив людину, зверніть увагу, не двох людей, а одного чоловіка і жінку створив Господь.

Таїнство приходу під вінець пари полягає у заклику допомоги Святої Трійці дати благословення на майбутнє сімейне життя.

Під час проведення обряду благословення пара стає духовним захистом Церкви, стаючи її частинкою.

Головою сім'ї є чоловік, а йому – Ісус.

Вінчана пара - прообраз відносин Ісуса і Церкви, де Христос є нареченим, а Церква нареченою, яка чекає на прихід Свого нареченого.

У малій церкві-родині також відбуваються служіння у вигляді спільних молитов і читання Слова Божого, своя жертовність подружжя на послух, терпіння, покірність та інші християнські жертви.

Діти, які народилися від вінчаної у православ'ї пари, отримують особливе благословення при народженні.

Починаючи спільне життя, навіть якщо християни є справжніми виконавцями Слова Божого, рідко відвідують храмові служби, вони можуть прийти до Бога через Таїнство з'єднання двох в одне.

Тільки вставши під вінець Божого благословення, можна відчути силу Його благодаті.

Часом пара закохана один в одного лише фізично, але цього мало для побудови щасливого життя вдвох.

Після обряду духовного з'єднання виникає особливий зв'язок, що дає сильний імпульс для тривалого шлюбу.

Отримуючи благословення у храмі, пара довіряє себе покрову Церкви, впускаючи у своє життя Ісуса Христа як Господа вдома.

Шлюб після досконалого обряду Бог бере на Свої руки і проносить через все життя, але за дотримання християнських законів членами сім'ї.

Вінчання

У чому полягає духовний процес підготовки до вінчання

Правила вінчання в православній церкві свідчать про те, що до важливій подіїу духовному житті слід приготуватися. Говіння – християнський подвиг майбутньої сім'ї перед Святою Церквою.

Без сповіді та причастя до Святих Тайн пара не може бути допущена до обряду благословення перед Богом.

показати всі гріхи, явні та неявні та пробачити їх;
відпустити із серця всіх кривдників;
вибачитися у ображених;
віддати борги.

Після сповіді пара допускається до причастя.

Все треба придбати перед вінчанням

Існує цілий перелік предметів, необхідні здійснення обряду.

Ікони є важливим атрибутом благословення пари. Надалі Святі образи Богоматері та Ісуса Христа стануть оберегом та благословляючими святинями сімейства.
Обручки не мають ні краю, ні кінця. Одягаючи одне одному обручку, наречений і наречена клянуться у вічному коханні та нерозривності освяченого шлюбу.

Кільця із золота є символами сонячного сяйва, срібні – відображення місячного світла, яке сяє у відбитку сонця.

Так і православний рід сяє у відображенні любові до Божої Трійці.

Свічки для вінчання.
Хусточки, щоб тримати свічки та вінці.
Вишиті рушники або плата, які:
- прикрашають ікони;
- накривають тацю з короваєм;
- кладуть під ноги.

Ікона для вінчання

Чи є присутність свідків обов'язковою

До революції шлюб полягав лише у храмі і мав усі цивільні та юридичні права.

Православне одруження здійснювалося лише у присутності поручителів, теперішніх свідків, які записувалися у церковних книгах як сприймачі.

У свідки брали, як правило, людей, які добре знали сім'ї нареченого та нареченої. Поручителі не тільки підтверджували своїми підписами досконале Таїнство, але й надалі ставали піклувальниками молодої пари.

На той час у свідки не бралися люди неодружені, молоді, які ще самі не знають складнощів сімейного життя. При зникненні церковних записів ці люди були свідками досконалого Таїнства.

Нині у храмі не потрібно обов'язкової присутності свідків при одруженні, але вітає, коли з молодими поділити Таїнство приходять рідні, близькі та друзі.

Свідки, православні, тримають вінці над головами наречених.

Наречена або свідок заздалегідь повинні подбати про білосніжні святкові хусточки для цієї дії.

За відсутності поручителів вінці надягають на голови увінчаних, тому молода завбачливо робить таку зачіску, яка не заважатиме лежанню вінця.

Чи можна вінчатися православним, які не суворо дотримуються церковних канонів

Обряд одруження в храмі деякі люди перетворили на модний атрибут весілля, ставлячись до нього без усякого благоговіння.

Не розуміючи духовної цінності благословення майбутнього спільного життя, люди позбавляють себе духовної радості від перебування під покровом Вседержителя.

Деякі молоді люди відмовляються від благословення в храмі через охолодження віри.

Творець відчиняє свої двері для всіх православних, які бажають отримати освячення свого шлюбного союзу.Ніхто не знає, коли Святий Дух торкнеться серця грішника, можливо, це станеться під час вінчання. Не варто обмежувати Бога у даруванні милості.

Обов'язковий піст і причастя допоможуть нареченому та нареченій наблизитися з благоговінням до престолу Божого.

Як поводитися в храмі під час Таїнства

Люди, що рідко бувають на храмових служіннях, часом поводяться нешанобливо до святинь через свою церковну безграмотність.

Одруження у храмі - священнодійство, під час якого заборонено розмовляти, сміятися, перешіптуватися, тим більше розмовляти мобільним телефоном.

Навіть найважливіші особи зобов'язані вимкнути всі засоби зв'язку перед входом у храм.

Перебуваючи всередині храму, слід уважно стежити за пересуванням по ній, щоб випадково не повернутись спиною до святих образів, тим більше іконостасу.

Під час обряду, який відбувається після завершення Літургії, Церква всю свою увагу приділяє двом особам – нареченому та нареченій, благословляючи їх на щасливе життя, при цьому може відбуватися молитва за батьків або людей, які виховали нареченого та наречену.

З благоговінням і всією увагою молода пара палко молиться, щоб відбулося Таїнство благословення їхнього майбутнього життя на багато років, доки смерть не розлучить подружжя.

Чи має наречена покривати голову під час вінчання

Біла сукня, повітряна фата – традиційний образ для нареченої, проте нові віяння моди внесли свої корективи.

Чи потрібно нареченій покривати голову при вінчанні, який сенс у маленькому шматку фатину?

Історія покриття голови у храмі йде від початку християнства, коли жінки легкої поведінки, що брили волосся, повинні накриватися покривалом під час служіння.

Згодом покриття голови показує статус жінки. Заміжній жінці непристойно з'являтися в суспільстві без хустки, капелюха або капюшона. Королева Англії ніколи не з'явиться у суспільстві без покриття волосся.

У православ'ї фата є символом чистоти та невинності.

Порада! Довге волоссяє покриттям для жінки, тому кожна наречена сама вибирає своє вбрання на весілля.

Що таке заручини перед вінчанням

Заручини - подія, що відбувається після Літургії. Воно знаменує акт, що підкреслює, що Таїнство благословення здійснюється в присутності Святої Трійці, перед Святим Божим Ликом, за Його благоволенням.

Священик повідомляє парі про важливість події, підкреслюючи, що до таїнства благословення потрібно приступати в трепетному очікуванні, з особливим благоговінням.

Перед лицем Вседержителя наречений повинен зрозуміти, що приймає дружину з рук самого Спасителя.

Увінчана пара встає перед входом у храм, а священик, який несе в цей час місію самого Всевишнього, чекає на них у вівтарі.

Наречений і наречена, як прабатьки Адам і Єва, постають перед Особою Бога, з готовністю розпочати своє спільне життя в очищенні та святості.

Як благочестивий Товія, відганяв бісів, що чинили опір церковному шлюбу, так і священик благословляє молодих словами «В Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа», запалюючи церковні свічки, подаючи майбутньому чоловікові та дружині.

На кожне вимовлене священнослужителів благословення пара, що брачається, тричі хреститься.

Хресне знамення та запалені свічки символізують торжество Духа Святого, який невидима присутність у процесі здійснення обряду.

Світло свічки означає, що пара обіцяє один одному зберігати полум'яне, що не згасає з роками любов у чистоті.

Як того вимагають правила, обряд заручення починається зі славослів'я Всевишнього вигуком «Благословенний Бог наш».

Дияконом вимовляються звичайні молитви і моління про молоду пару від імені всіх, хто перебуває в храмі.

У молитві диякон молить Творця за спасіння людей, які вступають в заручини зі Святою Трійцею.

Важливо! Подружжя - благословенна дія, метою якої є продовження людського роду при народженні дітей.

У першій молитві за Словом Божим Господь чує всі прохання пари щодо їх спасіння.

У благоговійній тиші таємно читається молитва про спасіння. Ісус Христос є нареченим Своєї нареченої Церкви, яка заручена Йому.

Після цього священнослужитель одягає обручки нареченому, потім нареченій і заручає їх в ім'я Святої Трійці.

«Заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа».
«Заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа».

Великий духовний зміст кілець, які перед заручинами лежали на правій стороні престолу, як перед лицем Спасителя Ісуса Христа, освятилися, прийнявши силу Його благодаті на єднання. Як кільця лежать поряд, так заручені будуть все життя разом.

Бражені через освячені персня приймають Боже благословення. Після заручення пара змінюється кільцями тричі.

Кільце від нареченого на руці нареченої – символ його любові та готовності бути покровителем у сім'ї. Як Ісус любить Свою Церкву, так і чоловік зобов'язується ставитись до своєї дружини.

Наречена надягає обручку на руку обранцеві, обіцяючи йому любов, відданість покірність, готовність приймати його допомогу. Заручини закінчуються проханням до Творця благословити, затвердити заручини, осінити кільця, послати Хранителя - Ангела для нового сімейства.

Вінчальні аксесуари

Таїнство Церкви - вінчання

Після заручення із запаленими свічками як символом Таїнства молоді переходять у середину храму, прямуючи за священиком. Священнослужитель підносить фіміам Творцю за допомогою кадильниці, показуючи, що таким чином щирі виконання заповідей Господніх будуть приємні для Творця.

Співочі виконують псалом.

Псалом 127
Пісня сходження.
Блаженний кожен, хто боїться Господа, що ходить дорогами Його!
Ти будеш їсти від трудів рук твоїх: блаженний ти, і благо тобі!
Дружина твоя, як плідна лоза, у домі твоєму; сини твої, як олійні гілки, навколо трапези твоєї:
так благословиться людина, яка боїться Господа!
Благословить тебе Господь із Сіону, і побачиш благоденство Єрусалиму по всі дні життя твого;
побачиш синів у синів твоїх. Мир на Ізраїлі!

Між аналоєм з розкладеними на ньому Євангелієм, хрестом і вінцями та увінчаними розстилає плат або рушник.

Перш ніж стати на плат, наречений і наречена ще раз затверджують своє рішення прийняти вінчання з власної волі, без жодного примусу. При цьому наголошуючи на тому, що ніхто з них не пов'язаний обіцянкою шлюбу з третіми особами.

Священик звертається до присутніх на Таїнстві із закликом повідомити факти, що перешкоджають цьому союзу.

Бо надалі про всі перешкоди шлюбу слід забути, якщо вони не були озвучені перед обрядом благословення.

Після цього пара встає на рушник, постелений під ногами. Існує прикмета, хто перший стане на плат, той і буде головою будинку. Всі присутні, затамувавши подих, спостерігають за цими діями.

Священик спілкується до нареченого, питаючи, з доброї волі, щирого бажання він бажає взяти за дружину, майбутню перед ним дівчину.

Після позитивної відповіді юнак зобов'язаний підтвердити, що не заручений з жодною іншою дівчиною і не пов'язаний з нею жодними обіцянками.

Такі ж питання задаються нареченій, уточнюючи, чи під примусом вона йде під вінець і не обіцяна іншому чоловікові.

Ухвалене позитивне рішення ще не є союзом, освяченим Богом. Це рішення поки що є підставою для укладання офіційного шлюбу в органах державної влади.

Над розписаними офіційно молодими звершується Таїнство освячення нового сімейства перед Творцем, починається чин вінчання, звучить ектенія, прохання добробуту як духовного, так і тілесного для щойно народженої сім'ї.

Перша молитва наповнена проханням до Ісуса Христа благословити тих, хто боїться любов'ю один до одного, довгими роками життя, дітьми та чистотою подружнього ложа. Священик просить благословення на достаток у домі більше, ніж роси в полі, щоб було в ньому все, від зерна до олії, що дає змогу ділитися з нужденними людьми.

«Благослови шлюб цей: і подай рабам Твоїм цим життя мирне, довгоденство, любов один до одного в союзі світу, насіння довгожиттєве нев'янений вінець слави; спроможи їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненавітним. І даруй їм від роси небесної згори, і від земного туку; виконай будинки їхньої пшениці, вина та оливи, і всякої благостині, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне на спасіння».

У другій молитві слід звернення до Святої Трійці дарувати:

діток, як зерен на колосі;
достаток, як винограду на лозі;
довге життя, щоб побачити онуків.

«Даруй їм плід утроби, доброчесність, однодумність у душах, здійми їх, як кедри ліванські, як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння колосисте, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку добру справу і Тобі благоугодне. І нехай вони побачать синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого й благоугодивши перед Тобою, нехай засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашому».

Втретє звучить прохання до Триєдиного Бога благословити молодих як спадкоємців Адама і Єви, створених за образом і подобою Бога, створити з них одну духовну плоть і благословити черево дружини, дарувавши багато плоду.

У благоговінні перед Великим Творцем освячується спілка нової пари на Небесах, скріплюється самим Всевишнім.

Настав час головної дії вінчання - надягання вінця.

Священик бере вінець, тричі хрестить молодого, даючи тому образ Ісуса Христа, розташований попереду вінця, для цілування і кажучи, що вінчається раб Божий (називає ім'я) рабі Божій (ім'я) в Ім'я Отця, Сина та Святого Духа.

Такий самий акт відбувається над нареченою, лише цілування їй пропонується цілування образу Пречистої Діви Марії.

Вінчання

Покрита благословенням вінців, пара чекає на Боже благословення, стоячи перед лицем Всевишнього.

Настає хвилююча та урочиста хвилина всього Таїнства, коли священик від імені Бога вінчає молодих, тричі проголошуючи благословення.

Всі присутні повинні щиро, з благоговінням повторювати слова священика в собі, просячи Творця про благословення нового сімейства.

Священик запечатує Боже благословення, проголошуючи народження нової малої церкви. Тепер це осередок єдиної Церкви, непорушний церковний союз. (Матв.19:6)

На закінчення вінчання читається послання апостола Павла до християн в Ефесі, в якому він говорить про те, що чоловік і дружина подібні до Ісуса і Церкви. Чоловік зобов'язаний дбати про дружину як про своє тіло, завдання дружини - бути покірним чоловікові, що любить її. (Ефес. 5:20-33)

У першому посланні церкви Коринф апостол залишив рекомендації парі щодо поведінки в сім'ї для досягнення повної гармонії. (1 Кор.7: 4).

Читається молитва «Отче наш», яку Спаситель залишив як зразок звернення до Творця.

Після цього відбувається випити молодою парою вина із загальної чаші, яке дарує веселощі, подібно до весілля в Кані, де Ісус звернув воду у вино.

Священик з'єднує праві руки нареченого за допомогою епітрахілі, накриває своєю долонею. Ця дія символізує передачу дружини Церквою, яка об'єднала пару в ім'я Ісуса Христа.

Взявши молодих за праві руки, священик обходить тричі аналою, виконуючи тропарі. Ходіння по колу - пророцтво вічного, нескінченного земного життя для нового роду.

Після зняття вінців та цілування ікон священик читає ще кілька молитов, після чого молоді цілують одне одного.

У яких випадках церковний шлюб неприпустимий

За церковними канонами, не всякий шлюб може бути благословенним у храмі.Існує кілька протипоказань для вінчання.

Хтось із молодих уже приймав обряд Таїнства тричі. Церква не вінчає четвертий та наступні шлюби, дозволені цивільним законодавством.
Пара або один із членів майбутньої сім'ї відносить себе до атеїстів.
Нехрещені люди що неспроможні йти під вінець, але можуть прийняти хрещення вже у дорослому віці, безпосередньо перед здійсненням обряду.
Люди, які офіційно не розірвали зв'язок у попередньому шлюбі, як за цивільними, так і за християнськими законами, не можуть отримати благословення на подальше сімейне життя.
Рідні по крові наречений та наречена не можуть створювати християнську сім'ю.

В які дні вінчання не відбувається

Канонічні правила чітко визначають дні, коли не відбуваються обряди благословення:

протягом усіх днів постів, а їх чотири;
сім днів після Великодня;
20 днів від Різдва до Хрещення;
у вівторки, четверги, суботи;
перед великими храмовими святами;
за день і в саме свято Усікнення голови Іоанна Хрестителя та Воздвиження Хреста Господнього.

Порада! Дату майбутнього вінчання слід заздалегідь обговорити зі своїм духовним наставником.

Що робити з вінчальними аксесуарами після весілля

Що робити зі свічками, хустками та рушниками, які використовували під час вінчання?

Свічки - не просто вогник, а втілення віри у виконання прохань перед Творцем. За традицією, вінчальні свічки слід загорнути в хусточки, за допомогою яких їх тримали, та сховати за образами або в інше благочестиве місце.

Вінчальні свічки запалюють на нетривалий час щоразу, коли будинок відвідують труднощі, чи це сварки, хвороба, фінансові проблеми.

Рушниками зазвичай прикрашають ікони, якими молодих благословляли в храмі.

У деяких сім'ях існує традиція передавати хустки та рушники для вінчання з покоління до покоління як оберег роду. Рушники можна залишити в храмі для пар, які не можуть дозволити собі придбати цей аксесуар.

Порада! Всі традиції залишаються лише традиціями, головне для сім'ї – це кохання, взаємна повага та підтримка один одного.

Подивіться відео про вінчання

Що потрібно знати християнинові про це церковне таїнство, як до нього підготуватися? Про це і буде наша розповідь, призначена нареченому і нареченій, що готується до весілля, або не вінчаним подружжю, що прожило пліч-о-пліч можливо до самого золотого ювілею. Їм усім ми пропонуємо замислитися над простим питанням, яке так добре знали наші прапрабабусі та прапрадіді. для чого люди вінчаються?

ЧОМУ Вінчання переслідувалося ворогами Церкви?

До справ давно минулих днів тепер відносять епоху лютих гонінь на Церкву: руйнування храмів, переслідування духовенства, викорінення самої віри. Не кровоточить наша пам'ять, зустрічаючись із фактом недавньої дійсності, коли один заповзятливий вождь народу самовпевнено «пророкував», як «покаже по телебаченню останнього попа».

«Зрадована дівчина побігла порадитися зі своєю матір'ю, і тут і представилася для Іродіади можливість задовольнити свою кровожерливу мстивість. "Проси, - сказала вона, голови Іоанна Предтечі, щоб тобі тепер же дали голову цього ненависного пророка на блюді". Ірод з жахом вислухав це прохання. Вона протверезила його, тому що йшла всупереч усім його найкращим переконанням. Якби він здатний був на якусь мужність, то легко міг би відхилити це прохання, як не відповідне меті його обіцянки. Але хибний страх перед людьми і жага схвалення, пристрасть до популярності, пихатість влади - все це придушило в ньому найкращі спонукання. У в'язницю посланий був кат, блиснув меч, і, на прохання безсоромної дівчини, по наученню збожеволілої від ненависті перелюбниці, внаслідок пихатої слабкості злочинного царька, відсічена була голова найбільшому з народжених дружинами! Ця голова, покладена на закривавлену страву, була піднесена князівні, і та віднесла її своїй матері, яка вилила над нею всю свою ненависть, до якої тільки здатна була негідна розлючена жінка» (Ф.В.Фаррар. З глави «Іроди» у книзі "Совість і гріхопадіння", СПб., 1998, с.120-121).

Згодом усі троє — Ірод Антіпа, Іродіада та її дочка Саломія прийняли болісну смерть як Божу відплату за смерть святого пророка Господнього Іоанна Хрестителя.

Святе Письмо вчить нерозумне людство про шляхи праведного життя - “бо Господь знає шлях праведних, а шлях безбожних загине”(Пс. 1:6). І все одно з того часу, як стоїть світ, людство багаторазово догоджало в капкан, розставлений духами злоби піднебесної. "Будете як боги", - чується звабливий шепіт. І згасає світло розуму. Куди тепер схилиться шальки терезів вільної людської волі? Зруйнуй Церкву і сім'ю, і людина заблукає у темному лісі.

Не вперше в історії християнства проливається кров. Але не можуть вороги Божі здолати Церкву. І на крові мучеників знову воскресає віра. Невинна любов до Христа всіх, хто зрадив Йому своє життя і пішов за Ним, узявши свій хрест. «Бог є любов», – свідчить апостол Іван Богослов (1Ів. 4:8). Тому саме християнство — релігія жертовної любові, яка має два шляхи: або присвятити себе Богові і залишити світ, щоб молитися за нього, або, перебуваючи у світі, зберігати благословенне подружжя, шануючи Божу заповідь: «і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею» (Буття 1:28). І дав Бог обітницю майбутньому людству, що «насіння дружини зітре голову змія» (Бут. 3:15), прозріваючи через тисячоліття скромне обличчя Пречистої Діви з дому Іоакима та Анни.

І ось відбулося Боголюдство. Перше, що зробив Спаситель, вийшовши на шлях служіння, благословив подружжя в Кані Галілейській. За церковним переказом це було весілля Симона Кананіта, який був приголомшений дивом, що сталося, — втіленням води в прекрасне вино. «Ось Він, обіцяний Богом, довгоочікуваний Месія!» — відкрилося йому того дня.

З того часу кожен шлюб відбувається через благословення Церкви, Головою якої є Сам Господь. Більше того, християнський шлюб творить свою незриму малу церкву, головою якої є чоловік, який має бути перед Господом за всіх своїх домочадців. Кожне наше молитовне зітхання відоме Богові. Треба тільки вміти дати місце Божій турботі про нас і не забувати — «що посіє людина, те й пожне: той, що сіє в тіло своє від тіла, пожне тління, а хто сіє в дух від духу, пожне життя вічне» (Гал. 6:7-8) .

БЕРЕЖІ ЧЕСТЬ ЗМОЛОДУ

Всі ми знаємо це прислів'я, поставлене Пушкіним епіграфом до повісті «Капітанська дочка». Адже це був епіграф до самого життя російської людини, до всього її укладу та буття.

Олександр Васильович Суворов тому й примножив славу російської зброї, що відомі слова полководця: «Цнотливість моєї дочкидорожче мені життя і власної честі»,— були не лише словами люблячого батька. Вони свідчили про глибинну незламність його духу. Тому й непереможна була суворовська армія, що жила за євангельськими заповідями, становлячи єдине духовне ціле зі своїм полководцем. Вона могла завжди безстрашно йти на смерть «За Бога, Царя та Батьківщину!». І цим міцною була наша держава, в якій так жив і вірував православний народ.

Ці подарунки також полонили дитячу уяву. «Чому, за що йому така повага та дари? Що він таке зробив, чим заслужив? - Думало дитя. Запитували мати, батька. «Будеш працелюбною та скромною, і тебе візьмуть заміж. Зшиємо тобі гарну сукню». «Будь добрим помічником батькові, не гультай, не пустуй - хорошу дівчину за тебе віддадуть», - відповідала, напевно, мати. Від подарунків та чобіт увага дитини переключалася на чесноти. Доброчесність отримувала реальну нагороду — право бути завидною нареченою, завидним нареченим. Гріх також мав видиме та відчутне покарання. «Хто тебе візьме, невміху?!», «Кого за тебе віддадуть, недолугий?!».

Колись увага наших співвітчизників не була такою розсіяною. Хвилювання за здоров'я римського папи чи небувалу паводок у Бразилії не турбували сердець. Зате душевніших сил залишалося на свої, сімейні справи та турботи. До майбутнього шлюбу сина чи доньки готувалися неабияк. Моральність, працьовитість, релігійність, господарські навички, охайність, здоров'я, послух батьків, забави можливих претендентів у рідню не вислизали від уваги оточуючих. Усі враження та відомості вкладалися у пам'яті до часу, щоб потім зробити єдиний правильний вибір для щасливої долі дочки чи сина. Свого «товару» також намагалися надати вигляду, щоб потім не було докорів від родичів. «Мати по п'ять разів змушувала перепрати. По кутках хусткою проводила, перевіряла, чи чисто. Говорила: «Як заміж підеш, на мені гріх буде, що нечупара виростила». Біля воріт теж не затримаєшся, обов'язково з дому крикнуть, що нічого, мовляв, вулицю виглядати», — розповідала жінка про своє виховання.

ПРО БАТЬКІВСЬКЕ БЛАГОСЛОВЕННЯ, АБО ХТО ВИБИРАЄ НЕВІСТУ?

Щоб дізнатися про волю Божу, бувало, довго молилися всією сім'єю біля святих мощей угодників Божих, замовляли молебні біля чудотворних ікон, прямували в монастирі до духовних старців, яким відкрито людське серце і видно Божий Промисл про тих, хто запитує поради. Відома така розмова між преподобним Серафимом Саровським та благоустроєм Дівіївської обителі Миколою Олександровичем Мотовіловим, що відбулася у жовтні 1831 року.

"Адже інше, ваше Боголюбство, просити Господа Бога, щоб Він пророкував кому наречену, як ось ви, наприклад, просите тепер, щоб я, убогий, упросив Господа, щоб Він вам нарік на наречену Мовну, - а інше, коли Господь уже Сам кому яку наречену напередодя спокусив, як ось, наприклад, для вашого Боголюбства.Нареченій вашій тепер не більше восьми років і трьох-чотирьох чи п'яти місяців.Вже це, повірте, точно, і сам я, убогий Серафим, вам у тому свідчити готовий... Не про теперішній час я вам говорю, а про майбутнє... Адже я вам сказав, що життя велике, і в житті багато трапляється... Так от як з вами вперед станеться, що вас докорятимуть за якусь дівчину, а її ганьбити за вас, то ось тоді не забудьте прохання і благання убогого Серафима — одружуйтеся з дівчиною цією!

І Батюшка втретє вклонився мені, грішному, до лиця землі, а я знову впав йому в ноги.

— Ну що ж, батюшко, виконайте прохання убогого Серафима?

І я сказав:

Якщо Бог удасть виконати, то постараюся зробити, як ви бажаєте!

— Ну, — сказав отець Серафим, — дякую вам! Не забудьте ж цю дівчину!... А вона, скажу вам я, убогий Серафим, вона, як ангел Божий і по душі, і по тілу.

— Але, може, ви збентежитесь, коли я вам скажу її звання?.. Вона — проста селянка!.. Але не турбуйтеся цим, ваше Боголюбство: вона і за праотцем нашим Адамом, і за Господом нашим Ісусом Христом справжня вам сестра!

У зазначений час Мотовилов не мав ще жодного уявлення ні про Дівєєва, ні про ту роль, яку з часом він мав грати в долі цього останнього на землі жереба Цариці Небесної.

БЛАГОСЛОВЕННЯ ДУХОВНИКА

Коли питання про шлюб вирішується людьми церковними, то необхідно благословення духового отця або парафіяльного священика, у якого наречений і наречена сповідуються зазвичай.

КОЛИ В ЦЕРКВІ ЗДІЙСНЯЄТЬСЯ ВІНЧАННЯ?

Для церковного вінчання нареченому та нареченій необхідно вибрати день для здійснення таїнства вінчання та попередньо домовитися зі священиком. Треба знати, що одруження відбувається у особливі, встановлені церквою, дні - у понеділок, середу, п'ятницю та неділю. Виняток становить дні напередодні двонадесятих, храмових та великих свят. А також протягом всіх постів: Великого, Петрова, Успенського і Різдвяного.

Протягом Святок - від 7 січня до 20 січня, під час Масляної, а також протягом Світлого тижня; напередодні та в день пам'яті Усікнення голови Іоанна Предтечі – 11 вересня; напередодні та у свято Воздвиження Хреста Господнього – 27 вересня.

Саме вінчання є окремою службою, яка здійснюється в церкві після літургії. Того ж дня або напередодні наречений і наречена долучаються до Святих Христових Таємниць з тим, щоб приступити до таїнства вінчання в чистоті духовній.

“Наша Божественна Літургія, і особливо Євхаристія, є найбільшим і постійним одкровенням любові Божої! - свідчить пастир Божий святий праведний Іоанн Кронштадтський.

Для нареченого і нареченої, які готуються до створення нової сім'ї, - домашньої церкви - перебування на Божественній службі, особливо в такий для них день, найкраще духовне зміцнення. Адже Сам Господь приймає їх на своєму шлюбному бенкеті, яким є Свята Євхаристія. Невипадково в Євангелії Царство Небесне неодноразово уподібнюється шлюбу і шлюбному бенкету.

ПРО СИМВОЛІК ОБРУЧНИХ КІЛЕЦЬ

Саме слово "заручини", як показує тлумачний словник В.І.Даля (Тлумачний словник живої великоросійської мови В.І.Даля в 4-х тт. "обруч", або "кільце", що є давнім символом вічності. Оскільки мета шлюбу є досягнення нетлінного образу вічності, те й неодмінною умовою його скоєння є обмін кільцями між нареченим і нареченою.

У давній Церкві єпископ, виконуючи заручне благословення, підносив таке молитовне побажання:

“Благослови, Господи, кільце це... бо як він вінчає палець людини... так і благодать Святого Духа нехай оточує нареченого та наречену, щоб вони бачили синів та дочок до третього та четвертого роду, які нехай вихвалять ім'я Твоє”.

Митрополит Антоній Сурозький так описує походження довірчого обміну кільцями між нареченим під час заручення:

“У давнину люди часто не вміли писати, а лише могли засвідчити листа або документа печаткою; і вирішальну роль відігравало те кільце, на якому був особистий друк. Документ, зображений цим кільцем, був незаперечний. Ось це кільце і згадується у службі заручення. Коли людина давала обручку іншому, це означало, що вона їй довіряє беззастережно, що вона їй довіряє своє життя, свою честь, своє майно — все. І ось коли вінчаються обмінюються кільцями (я кажу саме обмінюються, тому що кожен з них спочатку надягає кільце і потім три рази його передає своєму чоловікові, раніше, ніж залишити на своїй руці) - коли подружжя обмінюється кільцями, вони ніби кажуть один одному: “Я тобі довіряю безумовно, я тобі довіряю у всьому, я Себедовіряю тобі...” (Митрополит Антоній Сурожський. Таїнство кохання. Бесіда про християнський шлюб. СПб., 1999, с.29-30.)

Таким чином, кільця свідчать про нерозривність шлюбного союзу, а "що Господь поєднував, того людина нехай не розлучає" (Мф.19.6). Ця заповідь завжди перебувала в серцях тих, хто будував своє сімейне щастя з молитвою до Господа, а не за людськими мудростями.

У минулі часи кільце нареченого було золотим на знак того, що він, як сонце, повинен світити своїй дружині світлом розсудливості та благочестя. Кільце у нареченої — срібне, подібно до місяця, що запозичує своє світло від чоловіка і має підкорятися йому.

Також кільце нареченого може бути мідним, що відповідає жовтому кольору, а у нареченої – олов'яним, нагадуванням. білого кольору. (Священник А.В.Рождественський. “Сім'я православного християнина”,1994,с.114.)

ЩО ОЗНАЧАЮТЬ ВІДЖЕНІ СВІЧКИ В РУКАХ ДРУЖИНА І НЕВІСТИ?

Перед початком заручення священик вручає нареченим палаючі свічки, звані вінчальними, які не гасяться протягом усього часу вінчання. Вони символізують чистоту шлюбу за словом Євангелія: “А той, хто поступає по правді, йде до світла, щоб явні були справи його, тому що вони в Богові створені” (Ін.3.21).

Таким чином, наречений і наречена, “як чада світла”, за словами апостола Павла (Еф.5, 8), свідчать усім, що вони чисті та цнотливі перед Богом. Полум'я свічок освітлює початок нового життя, де світло є джерелом Божої святості. Союз про Господа обов'язково привертає до себе благодать Божу. “Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там і Я серед них” (Мф. 18:20). Нареченому вручається наречена і чоловік приймає її від Бога та Його Церкви, за словом блаженного Симеона. (Твори блаженного Симеона, архієпископа Фессалонікійського, СПб., 1856, с.353.) Усі нареченої прекрасні, як білі лілії. Вони тішать погляд і радують серце. Не випадково Архангел Гаврило з'явився до Діви Марії з квіткою лілії — символом цнотливості та чистоти.

ЩО ОЗНАЧАЄ КОЖЕННЯ НОВОЧНИХ?

ЯК Здійснюється ОБРУЧЕННЯ?

ЩО ОЗНАЧАЄ БІЛИЙ ПЛАТ ПІД НОГАМИ ДРУЖИНА І НЕВІСТИ?

З співом псалма царя Давида “Блаженні всі, хто боїться Господа...” наречений і наречена зі свічками виходять на середину храму і стають перед аналоєм, на якому лежать Святе Євангеліє і хрест Христів. Цим Церква показує, що у всіх шляхах свого життя, у всіх починаннях подружжя має слідувати євангельським заповідям. А Хрест Христа Спасителя має зміцнювати їх духовно у несенні власного хреста, заповіданого Господом усім християнам.

Під ногами наречених білий рушник або біла тканина — символ єдності та радості неподільного проживання у подружжі. Як і весільну сукню нареченої, ця біла тканина говорить про чистоту і цнотливість одружених, про те, що їхні думки, почуття і справи так само бездоганні по відношенню один до одного і до Господа.

ПРО ЩО ДРУГИ ТА НЕВІСТЬ ВНЕСЯТЬ ОБІТКИ БОГУ ПІД ЧАС ВІНЧАННЯ?

Тому перш, ніж будуть вимовлені обітниці, священик запитує наречених, починаючи з нареченого: “Чи маєш (називає його ім'я) волю добру і невимушену і міцну думку взяти собі за дружину (називає ім'я нареченої)...” Згода нареченого свідчить, що відтепер він готовий взяти на свої плечі всю відповідальність за свою сім'ю і дбатиме і про дружину, і про дітей, якими Господь благословить їхній союз, відтепер він усвідомлює себе главою сім'ї на образ Христа, який є Главою Церкви, за невимовною любов'ю до якої зійшов на Голгофський. Хрест.

І наступне питання священика: "Чи не обіцявся іншій нареченій?" Негативна відповідь нареченого свідчить про його розсудливість і чисте сумління, вірність і готовність бути домобудівником своєї сім'ї, як служитель Христовий і домобудівник Таїн Божих (1Кор. 4:1-2): “А від домобудівників потрібно, щоб кожен виявився вірним”.

Ті ж запитання пропонує священик і нареченій: "Чи маєш волю добру і невимушену, і тверду думку, взяти собі в чоловіка цього (ім'я нареченого)..." Своєю відповіддю наречена свідчить, що їй відоме покликання дружини і матері і вона готова бути вірною. помічницею чоловікові, що любить дружиною і доброчесною матір'ю за словом премудрого Соломона: "Хто знайде доброчесну дружину? життя свого” (Прип. 31,10-11).

“ПОЛОЖИВ ЇЇ НА ГЛАВАХ ЇХ ВІНЦІ...”

І ось настає тайносовершительная хвилина, коли священик покладає на благословенне подружжя вінці — знамення царської влади.

При вигуку священика: "Господи Боже наш, славою і честю вінчаю я (їх)", - відбувається таїнство шлюбу. Церква проголошує увінчаних родоначальниками нової християнської сім'ї – малої церкви. Церковне благословення знаменує вічність і нерозривність народженого союзу: “Що Бог поєднував, того нехай людина не розлучає” (Мф. 19:6).

Хто такі свідки при вінчанні?

Коли священик покладає вінці на главу нареченого та нареченої, то приймають і тримають їх сприймачі, або свідки. За нареченою стоїть її подруга, а за нареченим друг. Вони є молитовними хранителями цього шлюбу, духовними наставниками, тому “мають бути православними та боголюбними” (Створення блаженного Симеона, архієпископа Фессалонікійського, 1856, СПб, с.357), - доповнює блаженний Симеон.

ЧОМУ НАВЧАЄ ЧОЛОВІКА І ДРУЖИНУ СЛОВО СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА І ЄВАНГЕЛЬСЬКЕ ЧИТАННЯ ПРО ШЛЮБНЕ БАЧКА В КАНІ ГАЛІЛЕЙСЬКОЇ?

І слово апостола Павла до церковної громади Ефеса, і євангельське читання про бенкет у Кані Галілейській говорять про головне — про послух як непорушний закон усіх взаємин між християнами.

“Що Він скаже вам, те й зробіть”,—каже Божа Мати. І ось виконали, як було сказано, і знайшли несподівано в посудинах вино з надлишком.

І святий апостол Павло закликає віруючих: “Скоріться один одному в Божому страху” (Еф.5,21). Тобто заради Христа, заради любові до Нього. І світ входить до їхніх домів і серця, і благословляє Господь, даруючи їм блага земні та небесні.

За словами св.Іоанна Златоуста, від подружжя залежить не тільки тимчасове щастя, але навіть вічне порятунок (Про християнський шлюб та обов'язки чоловіка та дружини. Вчення св.Іоанна Златоуста.,1995,с.8.). І скільки багато набуває людина, коли будує своє життя на самовідданій любові до ближнього. Цьому навчає слово Боже, яке виголошується у храмі під час вінчання. І слово апостола Павла свідчить про те, що шлюб є таїнство: “Тому покине чоловік батька свого та матір і приліпиться до дружини своєї, і будуть двоє одне тіло. Ця таємниця велика” (Еф. 5:31-32).

Шлюбний союз подібний до нерозривної єдності Христа і Його Нареченої-Церкви, що йдуть в ім'я любові один до одного на добровільну хресну жертву. Господь в ім'я любові та спасіння людства сходить на Голгофу. Церква, чиї вірні чада життям на славу Божу та смертю за святу православну віру свідчили свою любов до Бога протягом двох тисячоліть безперестанної духовної лайки.

ЩО СИМВОЛІЗУЄ ВИПРОБУВАННЯ ВИНА ІЗ ЗАГАЛЬНОЇ ЧАШІ ПІД ЧАС ТАЄМСТВА ВІДЧАННЯ?

ПРО ХОДЖЕННЯ НАВКОЛО АНАЛОЮ

Так Церква оспівує найрадіснішу подію у Всесвіті — Різдво Христове. Цей піснеспів у контексті того, що відбувається в даний момент у храмі, розкриває нареченим, що народження їхньої сім'ї знаходиться тепер у черзі церковних подій і має ту ж мету, що і Боголюдство — порятунок один одного для вічного життя з Христом.

Цей піснеспіви нагадує, що шлях благовістя Христового чекає на кожного християнина, бо за словом апостола Павла: ”Серце вірує до праведності, уста сповідують на спасіння”(Рим. 10:10). Наслідуючи цей шлях, чоловік і дружина повинні бути перш за все гідним прикладом для своїх дітей та вірними помічниками один одному.

НАПУСТІВНЕ СЛОВО ЦЕРКВИ

“Багато і добрі літа...” оспівує нареченим Церква, а священик звертається до них з пастирським словом, яке вони повинні вислухати з особливою увагою, бо по наїті під час звершення таїнства священик каже слово не стільки від себе, скільки відкривається йому Господом за благодаті священства говорить саме те, що важливо для майбутніх перед ним і перед Богом. Його слово буде про найнеобхідніше на терені сімейного життя, де вони покликані служити ближнім і Богові.

(Мт. 5:32).

ЩО МОЖЕ ПЕРЕШКОДЖУВАТИ ХРИСТИАНСЬКОМУ ШЛЮБУ?

Православна Церква вважає громадянський шлюб позбавленим благодаті як людський устрій, але як факт визнає і не вважає його незаконним блудним співжиттям. Однак умови укладення шлюбу за цивільним законодавством та церковними канонами мають відмінності. Не всякий громадянський шлюб може бути освячений Церквою.

ПРО ВЕСІЛЬНУ ТРАПЕЗУ

ПРО ПОРУЖНЕ ЖИТТЯ

Також помірність потрібна за церковними канонами у всі недільні та святкові дні, дні причастя, покаяння та посту. Преподобний Серафим Саровський говорив юнакові, який одружується: «...І ще зберігайте чистоту, зберігайте середи і п'ятниці, і святкові, і недільні дні. За не зберігання чистоти, за не дотримання середи та п'ятниці подружжям діти народяться мертвими, а при не зберіганні свят та недільних днів дружини помирають пологами».

Те саме писав в одному листі і старець Амвросій Оптинський: «Хвороба вашої дружини, можливо, сталася з вашої ж провини: або не шанували свят у подружніх стосунках, або не дотримувалися подружньої вірності, за що й караєтеся хворобами дружини».

ЯКИМ СВЯТИМ МОЛИТИСЯ ПРО БЛАГООТРІБНИЙ ШЛЮБИ?

Про пораду та любов між чоловіком і дружиною моляться святому апостолу та євангелісту Івану Богослову.

Про всяку сімейну та побутову потребу — святу блаженну Ксенію Петербурзьку.

За нещастя моляться праведним богоотцям Іоакиму та Ганні, святому пророку Захарії та Єлисаветі. За бажання мати дитину чоловічої статі — преподобного Олександра Свірського.

Про виховання дітей у християнському благочесті — мучениці Софії та преподобному Сергію Радонезькому.

Про допомогу в житейських справах, про благословення Боже над домом — священномученика Власія, єпископа Севастійського.

БЕЗ БОГА НЕ ДО ПОРОГУ

Наприкінці нашої розповіді про церковне вінчання нагадаємо головне — це таїнство є особливим благословенням Церкви, Головою якої є Сам Господь. Тому так важливо приступити до нього підготовленим, зібраним, чистим, без обману, щоб воно відбулося не на засудження, а на спасіння душі. Тоді сімейне життя матиме міцну, непорушну основу. І всі молитви, вимовлені цього дня в храмі, принесуть свої добрі плоди, “бо в Бога не залишиться безсилим жодне слово”(