Христос призовава своите ученици към съвършенство: "Бъдете съвършени като вашия небесен Баща". Усилията за придобиване на нравствена чистота и духовно съвършенство (и просто казано, за изпълнение на заповедите на Христос) получават в светоотеческата литература името „Невидима война“ или „Духовна война“.

Тук дяволът се бори с Бога, а бойното поле са сърцата на хората
Ф. М. Достоевски

Какво е "порицание"?

Псуването означава битка, битка, битка. Битките през Средновековието се провеждат често, това е реалност, близка до всички хора, и затова образът, използван в аскетическата литература, е разбираем за всички. Битката беше въпрос на живот и смърт. Така християнските автори искаха да подчертаят, че духовната война е пряко свързана със самите основи на нашето съществуване.

Защо невидими?

Основните противници на човека в духовната борба са самият той и демоните, които го изкушават. Той самият е нашите страсти и зли наклонности, навици, които трябва да изкореним и да преодолеем, за да постигнем съвършенство. Освен това, врагът на човешкото спасение, дяволът, ако не директно, то чрез хитрост и измама, наклонява човека към злото, изкушавайки с различни мисли и мечти, давайки повод за грях. Последната дума при избора на пътя обаче остава за човека. Но само Бог и хората знаят колко духовни усилия са необходими, за да се направи крачка в правилната посока! Тази вътрешна борба в душата на човек не е видима за външни лица, но последствията от нея са пряко свързани с хората около него и света.

Земната битка закоравява воина, прави го по-силен и по-умен в борбата срещу врага. Същото може да се каже и за духовната борба. Когато човек получи добро умение в борбата с греховните си страсти (дори и да не се проявяват под формата на греховни дела), той вътрешно се усъвършенства, израства духовно. Нищо чудно, че един от големите подвижници и подвижници на Православната църква Св. Йоан от Лествицата сравнява тази борба с трудно изкачване по стъпалата на стълбата на добродетелите.

Необходимо е правилно да се подготвите за битката, за да не я загубите. Как да направите това, апостол Павел пише в своето послание към Ефесяни 6:14-17:

„Накрая, братя мои, бъдете силни в Господа и в силата на Неговата мощ. Облечете се с цялото Божие всеоръжие, за да можете да се изправите срещу хитростите на дявола, защото нашата борба не е против плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестие на високи места. За тази цел вземете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите в злия ден и, като победите всичко, да устоите. Застанете, прочее, като препасате слабините си с истина, и като облечете нагръдника на правдата, и като сте обули краката си в готовност да проповядвате евангелието на мира; преди всичко вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия; и вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието Слово."

Откъде да започна?

Как да изпълним думите на Апостола, ни обяснява светоотеческата аскеза. Казано по-просто:

1. Пътят на Христовия воин, посоката и стратегията на битката са изложени в „Лествица” на св. Йоан Лествичник.

2. Тактики, бойни техники и бойни правила - в "Невидима война" Преподобни НикодимСвети планинар (превод от св. Теофан Затворник).

3. Харта вътрешна служба- в „Духовните поучения” на авва Доротей.

4. За да добиете първоначална представа за образа на Христовия воин, за това как изглежда той, трябва да прочетете писмата на игумен Никон „Покаянието ни е оставено“ и писмата на шейгумен Йоан „Писма Валаамски старец". А за хората с повишени интелектуални изисквания има и житие и писма от игуменя Арсения (Сребрякова).

5. В никакъв случай не бива да започвате битка, без да сте проучили петтомника на св. Игнатий (Брянчанинов). Неговите творби са не само транспониране на аскетизма в съвременния ни език; Свети Игнатий избра от Отците само това, което все още беше по силите на отслабналия и изтощен християнин от последните времена. Без съвета на св. Игнатий един начинаещ воин бързо и безславно ще загуби битката (тоест ще отиде в ада), без да разбира вътрешната й същност и начина за оценка на силите и средствата си. Бащите на древността не са се разменяли особено за подобни обяснения, за тях новак е човек, който живее в пустинята, спи четири часа на ден, наистина се храни лошо, работи в потта на челото си и изпълнява молитвените правила, които съвременните аскети имат не е мечтан. А за нас послушник е този, който е научил Господната молитва и Символа на вярата и все още не се знае дали знае как да се моли правилно.

И накрая, само онези, които се отнасят към духовния си живот с пълна сериозност, могат да започнат да се карат. И правилният християнски духовен живот трябва да започне веднага, сега. Защото без опита на първоначалното смирение един Христов воин веднага изпада в заблуда и загива. Проверено.

Моят народ е унищожен поради липса на знание: защото вие отхвърлихте знанието,
тогава Аз също ще те отхвърля да служиш като свещеник пред Мен;
и както вие сте забравили закона на вашия Бог, така и аз ще забравя вашите деца.(Осия 4:6)

Могат ли вярващите да бъдат окултни зависими?

В евангелските църкви (макар и не само в евангелските църкви) могат да се срещнат хора, които са обременени с определен вид духовни проблеми. Общото за всички тези проблеми е, че те са възникнали в „предишния“ живот (преди живота на вярата в Исус Христос), когато под влиянието на демоничните сили хората са се пристрастили към окултните. Особено много такива има сред бившите алкохолици, наркомани и престъпници. Има много от тях сред днешната младеж, която от ранна възраст се докосва до „прелестите” на този свят. Разбира се, има и сред други възрастови групи; Това са хора, които по един или друг начин са били подложени на окултно влияние.

Тези, които са имали контакт с екстрасенси, магьосници, гадатели, доверени хороскопи, били са подложени на хипноза, изучавали са различни окултни техники, ориенталски религии или бойни изкуства, участвали са в други окултни дейности или може би просто стресови или програмиращи ситуации, могат попаднете в зависимост от тъмните духовни сили. Ако човек съзнателно или несъзнателно контактува с падналия духовен свят, тогава, независимо дали го иска или не, той се излага на реална опасност да стане зависим от силите на мрака. Тъмният духовен свят не прощава на никого грешки или непознаване на своите закони.

Практиката на много съветници потвърждава, че има и специфични духове, много силни и коварни, които се предават по наследство: „Да нямаш други богове освен Мен. Не си правете идол или какъвто и да е образ на това, което е на небето горе, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята. Не им се кланяйте и не им слугувайте; защото Аз съм Господ, твоят Бог, Бог ревнив, който наказва децата за вината на бащите им до третото и четвъртото поколение, които Ме мразят.”(Изх. 20:3-5).

Хората на този свят не мислят за факта, че могат да получат духа на блудството и духовете, които го придружават чрез безразборни сексуални отношения, независимо от това как се случва това. За съжаление, пристрастяването към порнографията и различни виртуални непристойности стана широко разпространено, включително дори в християнските среди. Словото Божие казва: „Или не знаеш, че този, който се съвкупи с блудница, става едно тяло с нея?“(1 Коринтяни 6:16). Виртуалното блудство, с други думи, похотта на очите, може да отвори пътя на духовете да овладеят човек.

Безвредни ли са пиърсингите?

Влиянието на духовния свят върху много хора се осъществява и чрез тялото: татуировки и привидно безобидни пиърсинг. Библията казва: „В името на починалия, не правете порязвания по тялото си и не убодайте надпис върху себе си. аз съм Господ"(Лев. 19:28). Също: „Вие сте синове на Господа вашия Бог; не правете разрези по тялото си и не отрязвайте косата над очите си за мъртвите."(Второзаконие 14:1).
Според езическите обичаи татуировките и разфасовките по тялото са правени в чест на мъртвите или с цел влизане в транс по време на окултни сесии и влизане в общуване с мъртвите (извикване на духове), което само по себе си е сатанинска измама. Никой жив човек не може да общува с мъртвия. Наричайки духа на починалия, окултистите общуват не с него, а с демони, които са познавали добре починалия или са живели в него. Върху тази банална измама е изградена доктрината за прераждането (прераждането на душата). Господ Бог предупреди избрания Си народ да не се занимава с окултизъм под каквато и да е форма, като го нарече „мерзост“.

Насилието, наранените чувства и емоции са плодородна почва за активното действие на злите духове върху психиката. Окултният зависим може да чува различни гласове, нещо го тласка към определени, често нелогични действия, може да страда от раздвоение или множественост на личността, безпричинен страх и различен виддепресии.

Окултните връзки са грехове на мерзост, в резултат на което злите духове получават възможност да влияят не само върху тялото, но и върху душата на човек. Те използват всяка възможност, за да причинят възможно най-много вреда и да унищожат всички защитни системи на индивида. Обикновено при зависими от окултизма хора се засягат естествените психични механизми.

За съжаление, много хора, дори християни сред тях, вярват, че трансцендентното (отвъд, отвъдното) е нещо много далечно и малко вероятно. Съществува възглед, основан на калвинистката теология, че спасеният християнин не може да бъде обладан или пристрастен към силите на тъмнината. Предполага се, че има "кръвна линия", през която на Сатана е забранено да влиза. Чувал съм подобни изказвания от световноизвестни евангелисти. Но истинският живот не потвърждава това, както не намираме оправдание в Писанието.

Гуловете като обективна реалност

От стрес, в много ранна възраст, онемях. След „лечението“ с помощта на пилешко яйце от баба гадателка от съседно село, говорът ми се върна. Но скоро започнаха да ми се случват странни неща: сънувах ужасни сънища, явиха ми се духове; рано попаднах в плен на химическата зависимост; посещаваха мисли за самоубийство, дори имаше опити за това; се прояви ясновидство, настъпиха други паранормални явления.

След като се обърнах към Бога, в годината на хилядолетието от кръщението на Русия (1988 г.), душевното ми състояние се влоши значително. Дълго време не можех да намеря помощта, от която се нуждаех. Евангелските баптистки църкви все още не са се сблъсквали масово с подобни проблеми. На една богословска конференция в Санкт Петербург през 1993 г. попаднах на книгата на Н. Андерсън „Разбиване на оковите“. Започвайки да го чета, въздъхнах с облекчение, осъзнах, че не съм сама. Осъзнавайки ситуацията, седем години след покаянието, с Божията помощ той получава свобода от окултна зависимост. През последните години ми се налагаше да съветвам хора, обременени с окултизъм. Човек може само да се чуди колко от тях са в християнската среда.

Много хора все още не разбират, че светът около нас е изпълнен с безброй различни духовни същества, които наблюдават действията на всеки човек. Сатана не е вездесъщ, но в един строго структуриран духовен свят той има много помощници от различни рангове - "Духовете на злото в небето"(Ефесяни 6:12).

Когато небрежен, непросветен в духовните въпроси човек доверчиво се свърже със силите на мрака, те веднага заемат определено място в неговото подсъзнание. След като са разрушили естествената, създадена от Бога бариера, те получават възможност за постоянно въздействие върху съзнанието. Така че има отрицателно духовно въздействие върху човешката душа. Човекът живее в две измерения. Може би той все още не е обладан, но вече е до известна степен зависим от силите на злото, като се стреми да контролира напълно действията си, за да ускори физическата смърт. В крайна сметка, извън тялото, душата губи възможността за спасение.

Единственият и ефективен начин да се предпазите от окултното влияние е да се обърнете към Бог и да приемете Исус Христос като свой личен Спасител и Господ. Това обикновено се случва, след като човек осъзнае, че е грешник. Но ако веднага след обръщането към Бога няма пълно осъзнаване на греховността на предишните окултни действия, покаяние и скъсване с делата на тъмнината, тогава, имайки благоприятна почва, Сатана се опитва да преследва затворниците си дълго време. Той полага всички усилия да ги мами и заблуждава дори когато са станали християни.

Следователно за някои новопокръстени, които преди това са имали окултни връзки, след като се обърнат към Бога, тяхното душевно състояние се влошава значително. Сатана оказва силен натиск върху тях и животът им се превръща в истински ад. В търсене на освобождение те се втурват от една деноминация към друга. Не винаги е възможно да им бъде оказана квалифицирана помощ и се случва тези хора да умрат доброволно.

Веднъж един християнин, който си беше прерязал вените, беше доведен за консултация при мой приятел, служител на църквата на ЕХБ от Ростов. По време на разговора се оказа, че е бивш осъден. По този начин той протестира срещу действията на колегите си от работа. Оказа се също, че преди да се обърне към Бог, той е имал много трудно детство и е водил асоциален начин на живот. След разговор с министъра той сякаш се успокои и обеща да не се занимава повече със саморазправа. Няколко дни по-късно обаче министърът е уведомен, че мъжът се е обесил. Очевидно вътрешният конфликт продължи и протестът на този човек придоби крайни форми.

На война като на война

Доверявайки се на Христос, ние сме на пътя на освещението и войната срещу злото, греха и собствената ни плът. Но на война, както и на война, всичко може да се случи. Сатаната е много коварен и коварен враг. Негова е идеята, че след покаяние и обръщане към Христос вярващият е защитен от измама. Тази мисъл е опасна сама по себе си. „Бъдете трезви, бъдете бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне; противопостави му се с твърда вяра."(1 Пет. 5:8,9).

Дори искрено обърнатите към Христос могат да бъдат измамени от духа на антихрист. Непотвърдените души не знаят, че лъжехристи и лъжепророци ще възникнат именно измежду християните и ще отклонят мнозина от истинския път чрез свръхестествени знамения и лъжливи чудеса (Мат. 24:24; 1 Тим. 4:1; 2 Пет. 2 :1).

Слугите на Сатана, духовете на тъмнината могат лесно да измамят човек и да се появят под формата на ангел на светлината. Те често се преструват, че са Христови пратеници или дори самият Христос (2 Кор. 11:13-15). Това са съблазнителни духове, проводници на друго учение, друг дух, друг учител, изповядващи абсолютна лъжа. В духовно невежество хората, без да подозират за мръсен номер, попадат в гениален капан.

Християнин, който искал да изпита пророческия дух, се приближил до брат-слуга от Виница. След молитва, за да не изкуши съветника, опитен служител се обърна към коленичил християнин и английски езикпопита: „Духът, пророкуващ чрез брат Виталий, разпознавате ли Сина Божий Исус Христос, който дойде на земята, беше разпнат при Понтий Пилат и възкръсна на третия ден, като ваш личен Господ и Спасител?“ Вместо да отговори, духът хвърли християнина на земята и през устата му отговори на чисто руски, но непечатен език. Християнинът веднага се изповядал и се отказал от лъжливия дух.

За повечето невярващи и невежи християни действията на духовното ръководство са неразбираеми. Те не разбират същността на добре планираната дейност за промяна на съзнанието, която се извършва в глобален мащаб. Преди второто идване на Исус Христос на Земята, Сатана, в голяма ярост, се опитва да измами, ако е възможно, дори и избраните.

Цели и възможности на падналите духове

В съвремието, особено важна роляиграе дарбата на различаване на духовете. Библията ни призовава да изпитваме духовете (1 Йоан 4:1). Злите духове не могат да издържат на изпитанието на Святия Дух. Те не признават въплъщения Исус Христос като Господ и Спасител. Наблюдавайки действията на определени хора, е необходимо правилно да анализираме какви духовни плодове те носят в живота си (Мат. 7:16) и да направим подходящи заключения.

Святият Дух няма да се обиди в този случай. Защото Господ желае ние, Неговите деца, да пребъдваме в истината. Общуването в Духа е само с нашия дух, а не с нашата душа или тяло. Ето защо днес е много важно да се научим да живеем чрез Духа (Рим. 8:1,2) и смирено да използваме обновен ум за познаване на Божията воля (Рим. 12:1-3)!

Всеки християнин трябва да има борба между духа и плътта. Но, тръгвайки по пътя на следване на Господа, е необходимо да отхвърлим грешната плът и да следваме пътя на духовното израстване. "в пълната мярка на ръста на Христос"(Ефесяни 4:12). Отричайки себе си, носете кръста си и следвайте Исус Христос (Лука 9:23, 24).

Ако по някаква причина в природата на човек, преди или след като са повярвали, злите духове са получили възможност да действат, тогава те не си тръгват автоматично. Необходимо е да се прекъснат връзките, които им дават право да влияят на човек. Може да се предположи, че демоните са замесени в много от провалите в живота ни. Най-вероятно те подтикват, изкушават и подтикват хората да вземат грешни или неразумни решения. Те правят всичко, за да влошат тежкото положение на онези, които изпитват някакви трудности.

Целта на слугите на Сатана е да унищожат Божиите дела и да възпрепятстват Божиите цели. Те се опитват да установят своите крепости, както в живота на отделния християнин, така и в църквата или християнската организация. С такива крепости демоните могат да се събират в по-голям брой и по този начин да имат по-голямо влияние върху индивид или група хора.

Очевидно демоните могат да поставят определени мисли в умовете ни. Но в този случай отговорността за това как се разпореждаме с тези мисли е на нас (2 Кор. 10:4,5). Тъй като демоните познават много добре нашите слабости, те внимателно приспособяват мислите си към начина ни на мислене. Надявайки се да свалят един мъж, те ще направят всичко възможно, за да го изкушат. Те се вкопчват в съществуващите проблеми, вместо да създават нови, което им позволява успешно да се крият зад тях. Ако хората могат да обяснят възникването на проблемите по „естествен“ начин, тогава е малко вероятно да търсят нещо друго.

Демоните пречат на хората да се доближат до Бога или да правят това, което Бог иска от тях. Те пречат на невярващите да вярват в Бог (2 Кор. 4:4). За онези, които твърдят, че са вярващи, те заслепяват ума (2 Кор. 3:14). Те правят всичко възможно, за да подкопаят вярата на християните. На първо място, те пречат на богослужението, молитвата, четенето на Библията, проявата на любов и милост.

Убийте ранена жертва

Но основната стратегия на демоните е да намерят слабост в човек и да се възползват от нея. Колкото повече слабост открива човек, толкова по-вероятно е това да бъде причината за атаката на врага. Демоните са като подли хищници, които след като помиришат кръв, правят всичко, за да довършат ранената жертва. Ако не успеят да убият, ще се опитат да я наранят колкото е възможно повече.

Обикновено демоните са склонни да влошат проблема до такава степен, че в отчаяние човек спира да се бие. Така Сатана, за когото нещастните може и да не подозират, излиза победител. Не разбирайки духовното въздействие, много хора губят всякаква надежда, вярвайки, че са загубили ума си. Да работиш „зад кулисите“ за демоните е истинско удоволствие. Те насърчават жертвите си да реагират по начини, които са разрушителни за тях, и след това ги измъчват с чувство за вина.

Злите духове обвиняват винаги и всички възможни начини. Най-често срещаната тактика е да се убеди човек, че той, други хора или Бог са виновни за неговия съсипан живот, лошо здраве, провалена любов. Поради невъзможността да промени позицията си, човек започва да отхвърля и мрази себе си. Демоните с готовност работят на такива основания, за да засилят допълнително самообвинението. Те подкрепят фалшиви слухове и мнения, отдават се на неразбиране, оправдават гнева и обвинението срещу Бог.

Страхът, фалшивата вина или срамът пречат на хората да се обърнат за помощ към по-опитни християни. Духът на лъжата ги кара да говорят лъжа, което ги унищожава. Ден след ден хората чуват негативни мисли за себе си, за другите хора и за Бог в умовете си. Те толкова свикват с лъжата, че не са наясно с нейния източник. След много години съвместно съществуване с нечисти духове, хората толкова свикват с погрешната си реакция, че вече я смятат за естествена и дори не осъзнават необходимостта да търсят помощ директно от Небесния лекар.

Понякога имах силно главоболие. Вътрешно, интуитивно разбрах, че тази болка не е следствие от болестта. Сякаш в главата ми беше имплантирано някакво неразбираемо същество, което просто разкъса мозъците ми. Болката беше непоносима.

Обикновено в такива случаи се опитвах да се обадя на някой от моите приятели или познати християни, за да ги помоля да се помолят за мен, ако е възможно, за да се молят и те в църквата. По правило след известно време болката изчезва. Един приятел пастор ме посъветва лично да се противопоставя на действията на злите духове и да заявя, че победата на Исус Христос се разпростира върху тялото ми.

Скоро отново почувствах познатото главоболие. Бях толкова слаб, че не можех да стана от леглото и да стигна до телефона. Няколко пъти шепнешком ми беше трудно да говоря, аз провъзгласявах победата на Исус Христос в живота си, добавяйки, че тя се простира до плътта ми. Демоните бяха премахнати от ума ми и болката изчезна. След това подобни ситуации се повтарят още няколко пъти, докато напълно изчезнат.

Причини за болести и разделения

Преди всичко демоните засилват зависимостта както от доброто, така и от лошото. За да увеличат зависимостта, те използват или слабите страни на човек, или неговите силни страни. Корените на ограниченията и липсата на свобода се крият в страха, неувереността в себе си и чувството за малоценност. За да оковите човек, демоните ловко използват благоприятно за тях вътрешно настроение. За да го направят „силен“, те укрепват увереността на човека в правилното самочувствие и лични способности. Така християнинът става нечувствителен към гласа на Светия Дух и смята своите плътски действия за водене на Бога. Светият Дух се угасва и съвестта на такъв човек става порочна или изгаря. В резултат на това такива хора, ако са обикновени членове, биват изгонени от църквата. Ако заемат ръководни позиции, църквите преживяват болезнени разделения.

Много рядко се случва хората да бъдат демонично повлияни от духовен бунт или грешка. Най-често първият контакт с демони се случва в резултат на насилие, извършено срещу човек. Веднъж вътре в личността, демоните се втурват да консолидират и разширяват окупираната територия. В крайна сметка духовете, които са вътре в човека, са подчинени на висшите демони извън него. Обикновено те не могат да си тръгнат без разрешението на своите "шефове". Следователно, когато се молите за освобождаване на обременен човек, човек трябва да разбие всякакви духовни вертикали на властта, за да отреже вътрешните демони от външната подкрепа. Най-добре е обремененият сам да поиска.

В една от църквите в Житомир се случи, че тийнейджър, син на един от министрите, обиди брат на местен сатанист, който живееше в съседство. Малко след това тийнейджърът изпада в кома, а през деня получава над двадесет продължителни пристъпа, подобни на епилептични. Църквата обяви пост и молитва. Братя от други църкви дойдоха да се помолят за момчето. По време на молитва момчето се почувства по-добре.

Това продължи почти две седмици. Семейството дежури денонощно до леглото на детето. По време на една от нашите молитви той отвори очи и аз видях съзнателния му поглед. Тогава попитах момчето: "Искаш ли да се оправиш?" Той кимна утвърдително с глава. „Тогава помолете Исус Христос да ви защити и освободи“, казах аз.

Момчето прошепна с мъка: „Умолявам те, Исусе Христе, защити и ме избави“. Веднага след това той заспа и спи повече от ден. Предадох на родителите, че техният син трябва да посвети живота си на Исус Христос. След известно време той дойде при мен и в умишлена молитва се посвети на Исус Христос.

Демоните използват тактики за страх. Хората често не разбират, че присъствието или отсъствието на демон в тях не винаги е свързано с общото им духовно състояние. В крайна сметка дори „свръхдуховните” християни могат да получат хрема! Вярно е, че ако хремата не се лекува, могат да възникнат усложнения. Следователно, в случай на някаква аномалия, духовният християнин винаги знае, че има адреса на своя Доктор и може да се обърне към Него. Телефонът на Доктора работи денонощно, Той винаги е готов да ни приеме.

Има и друга крайност. Винаги е удобно да обвинявате демоните за проблеми, които възникват в резултат на живот според плътта и чертите на характера. Такива християни толкова са свикнали с емоционалния си боклук, че не искат да се променят и да се разделят с него. Но трябва да знаете, че животът по плът не гарантира свобода от демонични измами.

Трябва да се отбележи, че демоните могат да живеят в човек само ако са изпълнени две условия:

а) те трябва да намерят начин да проникнат: наранени чувства (насилие), отрицателни емоции, откровен грях, идолопоклонство, окултизъм, фалшиви религии, съблазняване, сатанизъм, масонство, племенни духове, проклятия и т.н. Може да има хиляди такива начини ,

б) демоните трябва да имат основа, предоставена им от законите на Вселената, съгласието на жертвата, което им позволява да останат в човек.

И двете условия са изпълнени, ако човек не се стреми да се освободи от греха, упорства в неверието и не желае да се раздели с умствения или духовния „боклук“. Боклукът служи като стръв и подслон за злите духове. Тоест, измамен човек съзнателно не иска да се раздели с демоните. В моята практика е имало много случаи, когато, след като са получили временно облекчение, хората не са били готови веднага да тръгнат по пътя на освещението.

Принципи и методи на освобождаване

След като осъзнае измамата и бремето на злите духове, човек трябва да се покае и да изповяда окултни и други тайни грехове. Тоест всичко тайно трябва да бъде открито и извадено на бял свят. Духовете на нечестието в небесните места не могат да понесат божествената светлина; те действат в невежество и в тъмнина.

Истинската борба с негативното въздействие се случва на нивото на словото. Думите и действията на отказ от Сатана са необходими условия за защита от измама и притежание. Божието Слово заповядва „да се съпротивляваме на дявола“. Тоест да насочим срещу него всички вътрешни и външни сили на нашето същество – дух, душа, ум, воля, чувства, думи и дела. В този акт на конфронтация, отказът помага да се прекъснат доброволни и неволни връзки с духовете на злото и дава достъп до Божията светлина на човек.

В Стария Завет, според закона на Мойсей, отвратителните грехове се наказвали със смърт и за тях не е имало жертва (Ис. 22:18; Лев. 20:27). Такива грехове включват магьосничество, магьосничество, магьосничество, гадаене, хипноза, спиритизъм и много различни формиокултизъм (Второзаконие 18:10,11; Откр. 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

Страхът изчезва почти напълно в онези хора, които осъзнават колко малка сила има врагът в сравнение с Бога. Не бива да се подценява, защото силата му е в измамата. В действителност врагът има само малко повече власт, отколкото човекът, в когото живее, му позволява да има над него. Борбата продължава, докато волята на човека е на страната на Бог. И ако човек съзнателно насочи волята си срещу демоните, те са принудени да напуснат. В крайна сметка повечето хора, които търсят духовна помощ от съветник, вече са взели решение да се обърнат към Бог за помощ.

Когато един обладан човек бил доведен при Исус, тъй като учениците не можели да го освободят, Господ каза, че този вид се прогонва само с молитва и пост (Мат. 17:14-21). Но Исус е Бог и предварително знаеше нуждата на човека. И ние трябва да разберем по време на консултацията. Следователно, когато се консултирате с духовно болен човек, преди всичко е необходимо да се установи дали тези проблеми са свързани с някакво психично заболяване на физиологична основа или с проява на неразпнат стар характер. В тези случаи консултантската работа трябва да се извършва по съвсем различен начин. Възможно е този, който е обременен, още да не се е родил отново. Следователно в началото на диагнозата той трябва да представи Евангелието по много достъпен начин.

Без покаяние няма прошка

Божието Слово не дава инструкции как да изчистим миналото си от демонични товари. Това е една от тайните на духовния свят, която трябва да разберем чрез сътрудничество със Святия Дух. Бог ни е дал всичко необходимо за благочестие и живот в изобилие. Неговите "помазването ни учи на всичко"(1 Йоан 2:27). Евангелието е пълно с примери за това как хората, призвани от Бог, решават такива проблеми. Тук не можете да прилагате инструкции, които в крайна сметка се превръщат в официални церемонии. Бог не действа по образец, а само индивидуално с всеки един от нас! И Той ни помазва със Своя Дух (Лука 10:17,19), дава ни правото да стъпваме върху цялата сила на врага, да вържем и развързваме (Мат. 16:19; 18:18; Йоан 20:23), да градим Неговата работи и унищожава делата на дявола. Оръжията на нашата духовна борба срещу силите на тъмнината са изброени в Посланието на апостол Павел до Ефесяните (6:11-18).

В Свещеното писание на хората е заповядано да се покаят (Деяния 17:30,31), но никъде не е описана подробно процедурата за това (в църква или у дома, отидете на амвона или се молете неподвижно, има няма стандартен текст на молитвата за покаяние). Въз основа на буквата от Писанието и подтиците на Светия Дух, хората действат според ситуацията. Но не буквата действа, а Духът и Господ съживява искрено разкаялите се хора. Но без покаяние няма прошка. Неразкаяният грях не може да бъде простен! И много често тези, които са окултно обременени, изобщо не знаят за какво трябва да се покаят. По-специално, това се случи с мен. Много дълго време не можех да разбера същността на греха, както и заместителната и единителната жертва на Исус Христос. Умът ми беше блокиран и възприятието ми беше забавено. Това е типично за окултните зависими. Общото покаяние за непризнати грехове не дава пълно освобождение. Затова след покаянието чета хороскопи и окултна литература, като искрено не смятам това за грях.

Библейското разбиране за покаянието е промяна на ума. Въпреки че актът на прераждане е мигновен, промяната на ума е дълъг творчески процес на сътрудничество на човека с Бога. Това включва промяна на:

а) мироглед или възприемане на картината на света;

б) системи от личностни ценности;

в) поведение.

Много често това е доста продължителен и труден процес, в който новороденият трябва да вземе активно участие. Принципът на активното действие минава като червена нишка през цялото Свещено писание. Същият принцип важи и за по-нататъшната работа по освобождаването от окултното бреме.

Разкъсайте веригите на неистината

Като разчитаме на Писанията и напътствията на Светия Дух, ние се освобождаваме от влиянието на силите на ада чрез Неговата сила. Не приемайки или отхвърляйки могъщата Божия сила, която действа в освобождението на обременените с окултизъм, ние рискуваме да станем като фарисеите, които похулиха Светия Дух. Последствието от отхвърлянето на Бог е измамата и духовната слепота. Съветникът трябва да е наясно, че тези, които са окултно обременени, изискват повече дълго времеда разбере истините на Светото писание.

Господ ни разкрива, че нашата непрестанна война не е с хората, а с духовете на нечестието във висините (Ефесяни 6:12). Твърденията на християните, че не искат да знаят нищо за Сатана, вече са доказателство, че той ги е измамил. Тъй като Сатана е духовна личност, средствата за справяне с него също са духовни (2 Коринтяни 10:4,5).

Чрез Тит апостол Павел ни учи на здраво учение (Тит 2:1). По-специално той пише: Защото Божията благодат се яви, спасяваща за всички човеци, учи ни, че ние, отхвърляненечестие и светски похоти…” (Тит. 2:11,12). В оригинала думата "отхвърляне" се отнася до конкретно действие. Тоест Божията благодат не само спасява, но и специално учи човек да отхвърля делата на тъмнината. Тук има ясен контраст: нечестие и светски похоти – целомъдрен, праведен и благочестивен живот.

Духовният свят може да предявява претенции, докато не се изправи пред твърдо, съзнателно изявление на човек за прекратяването на всички връзки с него. В духовния свят има строги закони. Напускайки територията на Сатана, човек трябва съзнателно да прекъсне всички нишки, които го свързват с бившия собственик. Правото на прекратяване на всяко посегателство дава осведоменост за новата позиция. Отказът от предишни греховни действия е само още една стъпка по пътя на освещението.

Тъй като целият свят е владение на дявола (1 Йоан 5:19), практически всички хора, в една или друга степен, се нуждаят от пречистване и освещение. Това важи и за онези, които се противопоставят на истината, хора със заслепен ум (2 Кор. 3:14). Човек е способен да приеме библейските истини дотолкова, доколкото умът му е свободен от демонична измама.

За да придобие яснота относно метода на освобождение, човек трябва да има добро разбиране на същността на истинската молитва и библейския пост. Това не е просто пост и молитва за няколко дни. Според Исая 58 постът включва много духовни аспекти, включително необходимостта от развързване на хомота и счупване на оковите на беззаконието (Ис. 58:6). Тук говорим за необходимостта от прекратяване на всички окултни договори, които могат да обвържат душата на обременен с окултизъм, макар и спасен човек.

Постигане на победа: Кръвта на Агнето и Словото на свидетелството

За да получи пълна свобода, такъв човек трябва да поиска от Бога просветление на ума, помощ и закрила. Тогава трябва да направите волево изявление пред духовния демоничен свят за прекратяването на всички окултни договори и връзки, сключени в миналото, за връщането на вашата душа от властта на Сатана и пълното й прехвърляне към силата на Христос. Така клеветата на дявола срещу нас е обезоръжена (Откр. 12:10).

Духовните принципи за извършване на тази работа се намират и в писанията на пророк Исая (42:18-23). Ето ясни и съвсем категорични духовни паралели с окултно обременен човек.

„Те го победиха (Сатана) чрез кръвта на Агнето и чрез словото на своето свидетелство, и не възлюбиха душите си дори до смърт.”(Откр. 12:11). От този текст става ясно, че победата над Сатана се постига чрез лично признание на изкупителната сила, чрез вяра в действието на кръвта на Исус Христос. Втората част от победата е думи от нашето свидетелство. Това предполага не само свидетелство на Христос пред невярващите, но и пред целия духовен свят. Това е декларация за нашата принадлежност към Бога и отказ от всички минали връзки с демоничния свят, ако са се случили в живота ни.

Ние демонстрираме на духовния свят израз на нашата добра воля, признаваме, че сме били измамени, и заявяваме решимостта си да служим на Бог. Така че ние напълно отхвърляме претенциите на врага, прекратяваме минали връзки с него. Думите, които говорим, имат специфично значение и извършват действителни действия в духовния свят. Думите на благословия са отправени с доброта и доброта към човек. Известна е и силата на думите на проклятието, изразени по нечий адрес. Така те могат да бъдат един вид команди, които да бъдат изпълнени от силите на духовния свят. Нищо чудно, че Господ обръща толкова много внимание на смисъла на нашите думи.

Цялото Писание е пълно с примери за хора, отричащи Бога (Ер. 9:6; 11:10; Пс. 77:10 и др.). Под влиянието на духа на Сатана, Божият народ се отвръщаше от своя Господ. Но в Писанието има положителни примери: "... и не се отрекох от вярата си"(Откр. 2:13). Божието Слово показва, че дори като вярващ е възможно да се прояви дух на отказ от Божиите дела или преки задължения (1 Тим. 5:8; 2 Тим. 3:5).

Отказът е не само на думи, но и на дела (Тит 1:16).

И накрая, съдбата на човека, неговата вечна съдба зависи от отказа или съгласието с Бога (2 Тим. 2:12).

От тези примери става ясно, че ако човек се отрече от Бога в името на Сатана, тогава колко жизненоважно е за Бога да се отрече от Сатана и неговите дела. Защото Христос казва за себе си: "... който се отрече от Мене пред човеците, и аз ще се отрека от него"(Матей 10:33). Тъй като живеем в свят, доминиран от Сатана, неговите дела, думи и мисли се вкопчват в човек толкова обсебващо, че стават втора природа и не си тръгват, докато той не ги отрече и отхвърли.

Как се прави това свидетелство?

Римляни 10:9-10 казва: Защото, ако изповядаш с устата си, че Исус е Господ, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще бъдеш спасен.”Говори за изповедта с устните ни на Исус като Господ над всички житейски обстоятелства, включително и над демоничния свят. Точно тогава става дума за премахване на зависимостта му. Прави се своеобразна декларация за отхвърлянето на услугите на Сатана, които човекът е използвал навремето. Думите трябва да са съзнателни, тежки и пълни с вяра. Тогава те действат като меч, разрязвайки всички окови и окови.

Възможно е също да бъдеш освободен просто чрез вяра. Когато Филип проповядва в град Самария, зли духове излязоха от мнозина, които наистина повярваха - и се случиха изцеления (Деяния 8:7). Подобно нещо се случи по време на служението на апостол Петър (Деяния 5:16).

Трябва да се каже, че след покаянието Бог прощава всички грехове. Кръвта на Агнето ни очиства от всяка неправда (1 Йоан 1:9). Въпреки това, ако по едно време използвахме окултните услуги на Сатана или се занимавахме с идолопоклонство във всичките му форми и форми, това е мерзост пред Бога. Затова след нашето обръщане Сатана не бърза да прекрати договора си. От време на време той си спомня за минало сътрудничество с него.

И в някои случаи освен покаяние е необходимо да се извърши и прекратяването на окултния договор, което се осъществява чрез съзнателно изказване за това с нашите устни. Откриваме прецедент в Писанието: Изгорете идолите на техните богове с огън; не искайте да вземете за себе си среброто или златото, което е върху тях, за да не ви бъде примка, защото е мерзост за Господа вашия Бог. И не внасяйте мерзости в къщата си, за да не попаднете под магията, както направи тя. Отвърни се от това и се отврати от това; защото е прокълнат"(Второзаконие 7:25,26)

Тази работа е трудно забележима за онези, които не знаят буквата на Писанието. Това обаче става съвсем очевидно, когато подходим към служението си „в дух и истина“. Така от книгата Деяния на апостолите става ясно, че ранната апостолска църква е практикувала един вид отприщване на окултни връзки. Вярващите в Ефес, които се занимавали с окултна практика на магьосничество, преди да повярват, веднъж събрали своите окултни книги и ги изгорили. Така те изповядаха греховете си. Изповедта е форма на отказ. Така те изразиха своето прекратяване на договора със Сатана и прехода от неговата власт към властта на Бог (Деяния 19:17-19). Те основават своите действия на буквата от Писанието. Безопасно е да се каже, че те са имали духовно знание за това какво означава да преминеш от тъмнината към светлината и от силата на Сатана към силата на Бог (Деяния 26:17,18).

Трябва да разберем опита на ефеската църква. Но да го приемаме буквално и да го считаме за достатъчно по отношение на окултно обременените и в наше време няма да е съвсем здравословно. Това е опитът на църквата от онова време. Принципите на отприщване на окултни връзки не са се променили, но духът на времето се е променил. Живеем в "напоследък", и този "времената са трудни"(2 Тим. 3:1-5). Това е написано още по-конкретно: Но Духът ясно казва, че в последните времена някои ще се отклонят от вярата, обръщайки внимание на съблазнителните духове и ученията на демоните.(1 Тим. 4:1).

Опасността от съблазняването и Божията сила

Християните, които вярват в фалшиви духовни учения, също трябва да бъдат освободени, ако не искат да бъдат съдени от Бог заедно със своите учители (2 Пет. 2:1-3). Живеем във време, подобно на допотопното. Исус Христос предупреди за възможността за съблазняване: Защото лъжехристи и лъжепророци ще се появят и ще дадат големи знамения и чудеса, за да заблудят, ако е възможно, дори и избраните... Но както беше в дните на Ной, така ще бъде и при идването на Човешкия Син.”(Матей 24:24; 37). До голяма степен демоничното обладаване е било често срещано преди Потопа и сега, преди Второто пришествие на Господ.

Физическото преследване беше заменено с духовно съблазняване. Днес духът, действащ в „синовете на непокорството” става все по-закоравял и нахален във влиянието си върху християните. Действието на „тайната на беззаконието” е в разгара си и не е толкова лесно да се отървем от влиянието на Сатана. Често е невъзможно да се отървем от миналото просто чрез унищожаване на окултната литература. Тъй като не сме невежи за плановете на лукавия, въз основа на Божието Слово, ние използваме принципите на живота и работата на първата църква.

Много местни църкви днес се опитват да избавят души. Въпреки това практическите подробности за извършването на тази работа в нашата ера са малко по-различни. Запазвайки единството в основната същност на въпроса, в практическите дейности е необходимо да се следва библейската логика на здравия разум, като се прилага индивидуално във всяка конкретна ситуация. Също така намираме аналог на тези действия в Писанието: “... всички израилеви синове се събраха – постни и във вретище, и с пепел на главите си. И потомството на Израил се отдели от всички чужденци, и те станаха и изповядаха греховете си и престъпленията на бащите си.”(Неемия 9:1,2).

Съвсем очевидно е, че само Христос побеждава в освобождението, а демоните са подчинени само на Него. Затова никога не трябва да допускаме мисълта, че сред нас има специални хора, които са призвани да изгонват демони. В противен случай може да се случи същото като със синовете на Скева, които пострадаха заради наглостта си (Деяния 19:14-16). От друга страна, човек не трябва да се страхува да командва нечисти сили в името на Исус Христос. Необходимо е да се знае, че такава власт се дава не само на апостолите, но и на всички новородени християни, Божии деца (Йоан 1:12). Това е изрично посочено в Евангелието на Марк: И тези знамения ще следват онези, които вярват: в Мое име ще изгонват демони(Марко 16:17).

Това идва от разбирането на положението, в което Христос е издигнал всички членове на Своята Църква без изключение. В Христос ние сме седнали на небето (Ефес. 2:6), имаме цялата пълнота в Него (Кол. 2:9,10), величието на Неговата мощ в нас е неизмеримо (Ефес. 1:19; Кол. 2). :15). Тази сила работи в нас „според действието на Неговата могъща сила, която Той извърши в Христос, като Го възкреси от мъртвите и Го постави отдясно на небето“(Ефесяни 1:19,20). С други думи, силата, която навреме издигна Христос от ада, където смъртта не можеше да Го задържи, силата, която го издигна и го постави от дясната страна на Отца, „по-високо от всяко началство, и власт, и власт, и господство, и всяко име, което е назовано, не само в този век, но и в бъдещето“(Ефес. 1:21,22), силата, която по едно време възкреси мъртвия Лазар от гроба и извърши много знамения и чудеса, сега е в нас чрез Светия Дух. Това е огромна сила, която не може да се сравни с никоя друга възможна и невъобразима сила и тя е в нас сега. "Защото ние живеем и се движим и съществуваме"(Деяния 17:28).

Именно от тези позиции ние потвърждаваме, че ни е дадена власт в Христос Исус да атакуваме цялата сила на врага, командвайки в Неговото име. Като Негови ученици, ние сме сигурни, че нищо няма да ни навреди (Лука 10:19), защото Христос, Който живее в нас „... вчера и днес и завинаги едно и също“ (Евреи 13:8). Отричането на този абсолютно очевиден факт е просто недостойно за титлата християнин. Същата сила и власт над всички демони, която Господ даде на учениците Си (Лука 9:1) е с нас днес.

Практиката на първата църква и съвременната

Отказът от Сатана и неговите дела е задължителна практика на ранната църква. С течение на времето се превърна в обикновена формалност и стана част от ритуала на някои традиционни деноминации. Не е толкова важно как наричаме тази консултантска работа за освобождаване от силите на ада – отказ, освобождение, отказ, прекратяване на договора или нещо друго. Основното е, че това се разбира като съзнателно прекъсване на всякакви връзки с демоничния свят, които някога са се случвали. И това е просто още един, макар и много важен етап по пътя на освещението.

В някои църкви отказът от окултните практики се извършва в процеса на молитва към Бога. Може би би било по-етично тези аспекти да бъдат разделени. След покаяние пред Бога за греховете на мерзостта трябва да се направи изявление (или отказ), което се говори срещу Сатана. След това - молитва към Бога с молба за помощ за по-нататъшно пречистване, освещаване и защита. Необходимо е да се изиска от Бога светлина, много светлина за обновяване на ума и познаване на Божията воля (Рим. 12:2).

От гледна точка на здравия разум е съвсем очевидно, че ако искаме да прекъснем връзката си с някого, тогава е по-разумно да го кажем директно на този човек, а не да го предаваме чрез посредник. По същия начин, ако по време на предишен живот сме сключили споразумения и сме използвали услугите на демони, тогава е необходимо да решим с тях за прекратяване на връзките. В никакъв случай не става дума за някаква молитва към Сатана или за диалог с него. Изявление, направено на глас, е солиден, обезоръжаващ факт за реалния демоничен свят и служи като вид правен документ.

Всички, които влизат в контакт с окултизма, имат нужда от това, тези, които след покаяние продължават да имат специфични проблеми. Такива проблеми може да са духовната сметка, която Сатана носи за своите услуги, въпреки че той може просто да блъфира. Може да бъде и наследственост от предците или проклятие. Във всеки случай, ако наистина искаме да получим свобода, тогава Святият Дух ще ни подскаже пътя и ще го води.

Трябва да се подчертае, че декларация или отказ не гарантира освобождение от атаките на Сатана в бъдеще. То само прекъсва съществуващите окултни връзки и тежести, анулира старите връзки. Сатана много не желае да се раздели с бивши пленници. При най-малката възможност той се опитва да предяви претенции към тях.

Избягането от плен не е всичко

Християнинът, който е избягал от демоничен плен, трябва да помни, че безразличен живот е немислим за него, тъй като всичко може да се върне обратно. Той трябва да бъде ориентиран само към победоносен живот в духа, следвайки пътя на разпятието и ходене в духа. След като се смири и хвърли грижите си върху Бога, той трябва да се изправи срещу врага с твърда вяра (1 Пет. 5:6-9). Това е отношение на активно приближаване до Бог и съпротива на дявола във всички аспекти на живота (Яков 4:7,8). Правейки това, ние знаем, че по-нататъшните атаки от Сатана са просто напразни, освен ако не му дадем място с някакъв нов грях.

Обикновено освобождаването не е моментално. Това е процес, в който трябва да участва целият човек – неговият дух, душа и тяло. За разлика от обикновените християни, в живота на обременените, проблемът с подчиняването на индивида на възродения дух е особено остър. За тях е много по-трудно да се научат да подчиняват действията на наранена болна душа и необновен ум на свободен дух, в който вече живее Святият Дух. Обновяването на ума и сътрудничеството с Бога, познаването и изпълнението на Неговата воля в живота им трябва да играят първостепенна роля. Бог иска съзнателно, волево решение на човек по въпроса за избора на пътя, по който да Го следва.

Ако това не се случи, Сатана ще се опита да си върне крепостите на ниво душа и тяло. Като съблазняват душата и блокират духа, демоните се опитват да направят такива християни безполезни за Бога.

По някаква причина много християни, особено служителите, се плашат дори от думата „отречение“, реагират много болезнено на това. Но въпросът не е в определенията, а в тяхната същност. Отказът е дълбоко осъзнаване на греховността на предишните действия, покаяние и отхвърляне от тях.Без такова пълно осъзнаване няма покаяние. Механичното четене на всякакви молитви няма да даде нищо. Много, които имат проблеми, се нуждаят от пълно осъзнаване на всичките си стъпки по пътя към освобождението.

Оставете предразсъдъците

За съжаление, в християнска среда истинското духовно познание често застава на пътя на традиционните вярвания във форма, лишена от вътрешен смисъл. Пречи и липсата на просвещение на отделните християни и тяхното нежелание или неспособност да разпознаят погрешността на придобитите вярвания.

Както показва практиката, предразсъдъците на всички нива както на църковния, така и на обществения живот и дейност не се елиминират чрез логика и дори доказателства. В крайна сметка, приемането на истинската реалност може да разклати стабилността на основите, които са се развили през дългите години на оцеляване в едно атеистично общество. Следователно хората просто органично не искат да се разделят с грешните концепции и идеи, които са им станали познати. В съвременното християнство консервативният библейски подход към духовния живот не навсякъде преобладава. Често, не винаги смислена, доминира замразената форма.

Защо вярващите все още имат такива възгледи? Желанието за мир в съвременната църква често е по-силно от желанието за търсене на истината. „В нашата практика това не се е случвало“, казват някои вярващи от по-старото поколение. Случва се мнозина, които се смятат за хора на вярата, стават жертви на измама (Мат. 7:13-23).

Често, особено в последно време, в изповедта на традиционните християни се проявява безразличие към същността на вярата. Често в действията си те не показват необходимата твърдост на убежденията и трезвост на възгледите. Вместо да носят кръста си всеки ден и да живеят пълноценен духовен живот, те се опитват да намерят компромис между Божието Слово и ежедневната реалност. Поради това има опасност да изпаднете в грешка и ерес. Като не спазваме Христовите заповеди, ние застрашаваме собствена безопасност. В крайна сметка това може дори да доведе до отпадане от вярата!

Нашата цел не е краткосрочно светско щастие, което зависи от много обстоятелства, а постоянно освещение и стремеж към духовно съвършенство, преобразяване в образа на Христос (2 Кор. 3:18).

Още веднъж подчертавам, че всеки от нас има индивидуален път към Бога. Някои имат нужда от отказ, други не. Единият говори само с Бог, а другият говори със Сатана. На практика няма готови, шаблонни рецепти за освобождение. Светият Дух е Създателят и не работи по модел. Едно нещо, което е общо за всички, е личната връзка с Господ и Той ще ви каже какво да правите във вашия конкретен случай. Лично аз съм против шаблоните и шаблоните, споделянето на истини, които са общи за всички, специалното иницииране на екзорсизъм и специално служение, някаква специална мистерия и кални води, в които Сатана лови красиво риба. Господ е светлината, която свети за всички. Ние също сме призовани да донесем Неговата светлина в света.

Колкото повече мистерия има в областта на окултното, толкова повече християните са сплашени и подведени. Ние сме царско свещеничество, народ, приеман за даденост (1 Пет. 2:9) и Божии деца (Йоан 1:12). Вярно е, че не всеки и не винаги знае как правилно да използва дадената ни сила. Процесът на учене и освещение е да получиш духовно зрениеи Божията сила. Ако силата, като Божии деца, ни е дадена по наследство, тогава ние получаваме Неговата сила само чрез освещение.

Духовна диагностика

« Моят народ ще бъде унищожен поради липса на знание: тъй като вие отхвърлихте знанието, и Аз ще ви отхвърля да служите като свещеник пред Мен; и както вие сте забравили закона на вашия Бог, така и аз ще забравя вашите деца“ (Осия 4:6).

Много вярващи искат да получат метод за освобождаване от окултната зависимост. Трябва да знаете, че това са много остри, ефективни инструменти. Ако, след като получи свобода, християнинът не се придържа към духовен начин на живот, тогава ситуацията може да се влоши. „Когато нечист дух излезе от човек, той ходи по безводни места, търсейки покой, и не го намира; тогава той каза: Ще се върна в къщата си, откъдето излязох. И като дойде, го заварва незает, пометен и почистен; тогава той отива и взема със себе си седем други духа, по-лоши от него, и като влезе, живее там; и за този човек последното е по-лошо от първото.”(Матей 12:43-45)

Искам също да напомня, че е НЕОБХОДИМО ИЗКЛЮЧВАНЕ на физиологични и психични заболявания. В моята практика имаше случаи, когато поради наранявания на главата възникваха състояния, подобни на епилепсия или шизофрения. Доста често обикновените невротични и психични разстройства се бъркат със състоянието на окултна зависимост или мания. За такива случаи не е необходимо всичко по-долу. Тези пациенти се нуждаят от помощ от различен вид. Затова е много ВАЖНО да се постави правилна ДИАГНОЗА.

Методи за духовно освобождение на християнина

Много християни, включително и аз, са били подпомогнати от този метод за освобождаване от окултната зависимост, разработен въз основа на Свещеното писание и адаптиран към нашите реалности. Това е вид духовно линейка, началото на дълъг път, на който предстоят много опасности човек, преодолян с Божията помощ. Той ни учи в процеса на живота.

Следните молитви и изявления ще бъдат ефективни в живота на християнина само след като бъдат ясно разбрани. Това изисква търсене на лична връзка с Бога и практикуване на християнския начин на живот. Осъзнавайки и утвърждавайки позицията си в Христос, ние се противопоставяме на силите на злото не със своите, а с Неговата сила и власт (Йоан 1:12).

Библейските доктрини не са тояга, с която да се разпръснат всички зли сили. Само истината освобождава човека, а свободата идва, когато се осъзнае. Условието за познаване на истината е изучаването и изпълнението на написаното в Божието Слово (Йоан 8:31,32). По-долу е дадена примерна молитва на съветник, помагащ на окултно обременен човек. При липса на съветник, зависимият се моли сам.

„Скъпи Небесни Отче, дойдох при Теб в името на Господ Исус Христос и Неговата пролята кръв. Признавам присъствието Ти сега, на това място и в живота ми. Заявявам пълната си зависимост от Теб, защото без Христос не мога да направя нищо.

Приемам позицията си в Христос и седя с Него на небето. Тъй като цялата власт на небето и на земята Му е дадена, аз приемам властта над всички врагове на Исус Христос на това място и особено в (име на района).

Ти каза, че където двама или трима са събрани в Твоето име, там си и Ти сред тях, и онова, което е вързано на земята, е вързано на небето. Моля за вашата помощ и подкрепа при освобождаването на (име на отделението). Амин".

Спазвайки правилата за безопасност, преди да започне работа с окултно обременен съветник, той трябва да помоли Господ да защити семейството му и всички, които Господ му е дал да му помагат от влиянието на зли духове. След това трябва да направите изявление пред демоничния духовен свят:

„Изисквам злият дух, който е вътре или близо до (име), да бъде обречен на мълчание. Тези духове не могат да наранят, да говорят в ума на (името) или да пречат на (името) да чуват и говорят. В името на Господ Исус Христос, заповядвам на вас, Сатана, и на цялото ви множество да освободите (име) и да останете обвързани и мълчаливи, така че (името) да може да се покорява на Бога.

Реалност срещу фалшификат

Първата стъпка на свободата в Христос е отказът от минали или настоящи връзки с окултни практики или фалшиви религии. Всяка организация или група, която отрича Исус Христос, предлагайки напътствия от какъвто и да е източник, различен от абсолютната истина, Божието Слово или изискваща тайни посвещения, трябва да бъде изоставена. Християнинът не трябва да си сътрудничи с онези, които не са напълно отворени във всичките си дела (1 Йоан 1:5-7), още по-малко да е член на такава група.

Ако вярвате в Исус Христос по различен начин, отколкото Той е представен в Писанието, тогава вашият дух ще бъде различен от Святия Дух и вашето евангелие ще бъде различно от Евангелието на благодатта. Затова трябва да се обърнете с молитва към Бога: „Скъпи Небесни Отче, моля Те да ми разкриеш всички окултни практики, фалшиви религии и фалшиви учители, с които съзнателно или несъзнателно съм бил свързан.”

Запишете всичко, което Бог ви разкрива в ума си. След като се уверите, че списъкът ви е пълен, помолете Го за прошка за участието в греховете на мерзостта. (Моят списък беше около тридесет несъзнателни и непокаяни окултни грехове и практики).

След това трябва да направите съзнателно волево изявление към демоничния духовен свят. Въпреки че след покаянието Бог прости участието в греховете на мерзостта, онези окултни практики, които доведоха до пристрастяване, трябва да бъдат отприщени. За всяка практика, религия или учител трябва да се направи конкретна декларация за прекъсване на връзките и отхвърляне на сатанинските лъжи. Тази декларация за духовния свят е като легален документтака че се изисква точност.

След това можете да разкъсате и изхвърлите списъка си и да се поклоните в молитва пред Бога, да поискате Неговата допълнителна защита и защита от влиянието на демоничния свят. Дори несъзнателното участие в окултни или езически практики може да доведе до връзка със Сатана. Именно на този етап човек може да срещне яростната съпротива на различни вътрешни гласове.

След покаянието и приемането на Исус Христос като Господ и Спасител, Бог прощава греховете ни, включително участието във всякакви окултни практики. От значение са само онези действия, които са довели до сключване на договор с демоничния свят и съответната зависимост. Например, предсказано събитие се сбъдна или след лечението на екстрасенс настъпиха видими промени в тялото. Тоест демоничният свят направи нещо за човек и сега този човек е длъжник на Сатана. Някои екстрасенси или лечители се опитват да дадат или вземат нещо. Така те се опитват да установят невидима връзка. Особено "напреднали" магьосници са в състояние да се намесват в човешката природа от разстояние. Това обикновено се случва през нощта, по време на така нареченото „време на вещиците“. Въпреки че връзката с окултизма може да отнеме много време, може би дори в следващото поколение. Моят учител в семинарията по съветване Борис Зудерман свидетелства, че в живота на една от по-възрастните сестри на неговата църква момичешкото гадаене се проявява след петдесет години.

Бог прощава всичките ни грехове пред Него, но в съответствие със закона на справедливостта, въпросите, свързани с нашите дългове към хората и Сатана, ние трябва да решаваме сами (Лука 19:8; Деяния 19:19). Изисквайки плащане на сметки, силите на мрака действат според закона. Въпреки че често се случва просто да блъфират и да атакуват слабите и невежите. Невежеството и липсата на просветление по отношение на въпросите, свързани с духовния свят, е най-доброто основание за действията на Сатана.

Когато човек вярва на фалшиви обвинения, вярата му в лъжи осигурява кука за действието на зли духове. Ако не осъзнаете и отхвърлите лъжата навреме, това може да се превърне в основа за дългосрочни контакти с демоничния свят. Следователно, след идентифициране и реализиране на такива контакти и връзки, е необходимо да се направи волево изявление за тяхното прекратяване.

Истината срещу измамата

Трябва да отхвърлим лъжите и да говорим истината с любов (Ефесяни 4:15,25). Духовно и психически здрав е този, който е наясно с реалността и е относително свободен от безпокойство. Това е характерно за християните, които са отхвърлили измамата и са приели истината на Божието Слово.

„Скъпи Небесни Отче, знам, че Ти желаеш истината в моето вътрешно същество и че познаването на тази истина е пътят към освобождението (Йоан 8:32). Признавам, че съм бил измамен от бащата на лъжата (Йоан 8:44) и че съм измамил себе си (1 Йоан 1:8). Моля се в името на Господ Исус Христос Ти, Небесни Отче, да изгониш всички лъжливи духове с добродетелта на пролятата кръв и възкресението на Господ Исус Христос.

С вяра те приех за Господар на живота си и седя с Христос на небето (Ефесяни 2:6). Моля Светия Дух да ме води по пътя на истината (Йоан 16:13). В името на Исус се моля. Амин".

Вярата не създава реалността, тя й съответства. Вярата в истината е доброволен избор. То е толкова голямо, колкото сме запознати с обекта на вярата. Ние знаем малко за Бог и Неговото слово – малко вярваме. Всеки опит да живеем с вяра в това, което не е сигурно, е несъстоятелен. Ако вярваме само на чувствата, тогава животът ни ще бъде подложен на емоционални импулси. Пътят на познаването на истината започва с приемането на истината на Божието Слово. Вярвайте в Истината – Исус Христос, действайте в съответствие с тази вяра – и вашите чувства ще отговарят на това, което мислите и правите.

ДОКТРИНАЛНИ ИЗЛОЖЕНИЯ

• Признавам, че има само една истина и един жив Бог (Изх. 20:2,3), който съществува като Отец, Син и Свети Дух, и че Той е достоен за всички почести, всички похвали и поклонения като Създател, Източник , Началото и Краят на всички неща (Откр. 4:11; 5:9,10; Исая 43:1,7,21).
• Признавам Исус Христос като Месия, Словото, станало плът и живеещо сред нас (Йоан 1:1,14). Вярвам, че Той дойде да унищожи делата на Сатана (1 Йоан 3:8), че Той отне властта от началствата и властите и ги посрами, като триумфира над тях (Кол. 2:15).
• Вярвам, че Бог доказа любовта Си към мен, защото когато бях грешник, Христос умря за мен. Вярвам, че Той ме избави от царството на тъмнината и ме прехвърли в Неговото царство и че в Него имам изкупление и прошка на греховете (Кол. 1:13,14).
• Вярвам, че сега съм Божие дете (1 Йоан 3:1-3) и седях с Христос на небето (Ефесяни 2:6). Вярвам, че бях спасен от Божията благодат чрез вяра, че това беше дар, а не резултат от някое от моите действия (Ефесяни 2:8).
• Избирам силата в Господа и мощта на Неговата сила (Ефесяни 6:10). Не се доверявам на плътта (Фил. 3:3), защото оръжията ми за война не са от плът (2 Кор. 10:4). Облякох цялото Божие всеоръжие (Ефесяни 6:13-18) и решавам да стоя твърдо във вярата си и да се противопоставя на злото.
• Вярвам, че Исус има цялата власт на небето и на земята (Мат. 28:18) и че Той е главата на всяко началство и власт (Кол. 2:10). Вярвам, че Сатана и неговите демони са ми подчинени в Христос, защото съм член на тялото Христово (Ефесяни 1:19-23). Затова се подчинявам на заповедта да се противопоставя на дявола (Яков 4:7) и му заповядвам в името на Христос да ме напусне.
• Вярвам, че без Христос не мога да направя нищо (Йоан 15:5), затова заявявам зависимостта си от Него. Избирам неизменност в Христос, за да донеса много плод и да прославя Господа (Йоан 15:8). Заявявам на Сатана, че Исус е моят Господ (1 Кор. 1:3) и отхвърлям всякакви фалшиви духовни дарби или дело на Сатана в живота ми.
• Вярвам, че истината ме освободи (Йоан 8:32) и че пътят в светлината е единственият начин за общение с Бог и един с друг (1 Йоан 1:7); Противопоставям се на всяка измама на Сатана, подчинявайки всяка моя мисъл на Христос (2 Кор. 10:5), признавам Свещеното Писание за единственото истинско (2 Тим. 3:15-17). Избирам да обичам истината (Ефесяни 4:15).
• Представям тялото си като оръдие на праведност, жива и свещена жертва и обновявам ума си с живот според Божието Слово, за да мога да потвърдя, че Божията воля е добра, приемлива и съвършена (Рим. 6:13; 12: 1,2).
• Моля моя Небесен Отец да ме изпълни със Святия Дух (Ефесяни 5:18), да ме въведе в истината (Йоан 16:13) и да ме научи да използвам силата на Бог, да живея, преодолявайки греха, без да се поддавам на желанията на плътта (Гал. 5:13). шестнадесет). Отричам се от себе си и разпъвам плътта (Гал. 5:24), като избирам пътя на живота в Духа.
• Отхвърлям своите егоистични цели и избирам вечната цел на любовта (1 Тим. 1:5). Спазвам най-голямата заповед – да обичам Господа моя Бог с цялото си сърце и да обичам ближния си като себе си (Матей 22:37-39).

Доктриналните твърдения изискват подробно обяснение. Очевидно още веднъж трябва да се припомни, че пълното освобождение настъпва, когато божествената светлина проникне в човешкия ум. За да направите това, е необходимо да четете и изучавате Светото писание и редовно да посещавате службите в църквата. Важно е да четете Библията всеки ден и да я практикувате в своя Ежедневието. Словото Божие е толкова важно за нашия духовен живот, колкото храната е за физическото тяло (1 Пет. 2:2). Докато растем духовно чрез подчинение на Божието Слово, ние ще можем да разберем по-дълбоки истини (Евр. 5:14).

От личен опит знам, че това работи само докато сме в Христос. Тръгвайки от Него, ние не можем да застанем сами и да попаднем в сферата на действие на друг духовен свят. Следователно тези, които са били под влиянието на силите на тъмнината, трябва да се научат да живеят в светлината. Всъщност това е необходимо за всички, но за бившите пленници на Сатаната това е особено важно!

Прошката срещу негодуванието

Най-често намесата на Сатана в живота на християните не се дължи на прошката. Предупредени сме, че трябва да прощаваме на другите, за да не получи Сатана достъп до нас (2 Кор. 2:10,11). Защо прошката е толкова важна за нашата свобода? Защото Бог ни е простил в Христос. „Защото Той, Който не знаеше грях, направи грях за нас, за да бъдем правени в Него пред Бога.”(2 Коринтяни 5:21). Жертвената смърт на Христос направи Божието прощение законно и морално праведно. Трябва да бъдем толкова милостиви, както Небесният Отец беше милостив към нас (Лука 6:36). Ние трябва да прощаваме, както ни е простено (Ефесяни 4:31,32).

Прошката е избор, изпитание на волята. Бог изисква от нас да прощаваме, за да можем да го направим. Но прошката е трудна за нас, защото противоречи на нашата идея за справедливост. Искаме възмездие, отмъщение, но ни е заповядано никога да не си отмъщаваме (Рим. 12:19).

Без да прощаваме на нарушителите, ние свикваме с тях, а това означава продължаваща болка. Спрете болката, освободете нарушителите. Вие прощавате на някого не заради тях: вие го правите заради себе си, заради вашата свобода. Трябва да прощаваме, за да изградим връзка с Бога.

Прошката е съгласие да живееш с последствията от греха на друг човек. Това е скъпо: ние плащаме за греховете, които прощаваме. Независимо дали ни харесва или не, все пак трябва да живеем с последствията от греха. Даден ни е избор: да живеем в горчивината на непрошката или с леко, свободно, весело сърце.

Ето как Исус прости: Той пое върху Себе Си всички последствия от нашите грехове срещу Него. Всичко истинската прошка е заместващазащото не може да има прошка без да понесеш наказанието за греха на друг.

Как да простим от сърце? На първо място, признайте своята болка и омраза. Ако прошката не докосне емоционалното ядро ​​на вашето минало, тя ще бъде непълна. Не е нужно да криете болката си. Християните усещат болката от обидите, но често не го признават. Нека Бог извади болката на повърхността, за да може да я потуши. Така става изцелението. Помолете Бог да ви помогне да си спомните на кого трябва да простите и кажете на глас нещо като това:

„Скъпи Небесни Отче, благодаря Ти за съкровищата на Твоята доброта, милост и търпение. Твоята доброта ме доведе до покаяние (Рим. 2:4). Признавам, че не проявих същото търпение и доброта към тези, които ме обидиха. Напротив, изпитах огорчение и негодувание.

Помогнете ми да си спомня всички, които не съм простил, за да мога да го направя сега (Матей 18:35). Моля се също, ако съм обидил другите, да ми помогне да си спомня всички, от които и за какво да поискам прошка (Мат. 5:23,24). Питам го в името на Исус Христос. Амин".

Когато се молите, бъдете готови да запомните отдавна забравени имена (мнозина помнят родителите си). Направете списък на вашите нарушители. Изправени пред кръста: това прави прошката законна и морално праведна. На кръста на Голгота Исус Христос ни изкупи от силата на закона. Той отне властта от демоничния свят и триумфира над него от Себе Си (Кол. 2:9-15).

Бог ни е простил и ние също можем да простим. Необходимо е да решите да носите бремето на проблемите, без да се ядосвате на нарушителите. Това не означава, че трябва да търпим греха им, тъй като това превръща прошката в подигравка. Винаги трябва да говорим срещу греха.

Няма нужда да чакате специално желание за прошка. Може и да не съществува. След като решите да простите, е необходимо време, за да заздравеят раните и Сатана да загуби влиянието си в сърцето ви (Ефесяни 4:26,27). За всеки човек в списъка кажете: „Господи, прощавам му“. Бог иска да сме свободни. Прощавайки обидите, хората получават неописуемо чувство на свобода.

Не винаги е необходимо да се опитваме да разберем поведението на нарушителя. Прошката се отнася до вашата болка, а не до него. Трябва да се помни, че положителните чувства ще дойдат с времето, основното е да се отървете от миналото.

Смирение срещу бунт

Ние сме част от непокорно поколение индивидуалисти, които вярват, че имат право да осъждат властимащите над нас. Ние също сме изкушени да не се подчиняваме на човешките авторитети. Християните не са изключение. Въпреки че непокорството на Бога води само до неприятности.

Писанието казва, че имаме две задължения към управниците: да се молим за тях и да им се подчиняваме. Бог ни позволява да не се подчиняваме на земните власти само ако те изискват от нас да действаме противно на Неговите заповеди. Следните писания говорят за нашите гражданска отговорност: Рим. 13:1-5; 1 Тим. 2:1-4; 1 домашен любимец 2:13-16; по отговорност към работодателите: 1 Пет. 2:18-21; пред църковните водачи – Евр. 13:17.

Подчинението на човешката сила демонстрира нашата вяра. Докато се подчиняваме на Божия авторитет, ние вярваме, че Той ще ни защити и благослови и че всичко в живота ни ще бъде в съответствие с Неговата добра воля. За да се покаете за непокорство пред Бога, трябва да кажете нещо като следната молитва:

„Скъпи Небесни Отче, Ти каза, че „...непокорството е същият грях като магията, а бунтът е същото като идолопоклонството” (1 Царе 15:23). Давам си сметка, че с непокорно сърце съгреших срещу Теб. Моля Те за прошка за моето непослушание и се моля чрез пролятата кръв на Господ Исус Христос всички области от живота ми да бъдат очистени от демони. Моля се да хвърлиш светлина върху всичките ми пътища, за да позная пълнотата на непокорството си и да поема по пътя на послушанието и служението.

В името на Исус Христос, моя Господ. Амин".

Смирение срещу гордост

Гордостта е убиец, тя говори вместо нас: „Мога да го направя сам. Мога да се измъкна от това без Божията помощ." Не, не можем! Ние постоянно се нуждаем от Бог и се нуждаем един от друг. Павел пише: „Защото ние сме обрязаните, които служим на Бога в Духа, и се хвалим с Христос Исус, а не уповаваме на плътта“ (Фил. 3:3). Гордостта е последвана от духовен конфликт (Яков 4:6-10; 1 Пет. 5:1-10).

Използвайте молитва като следната, за да изразите решимостта си да живеете скромно пред Бога:

„Скъпи Небесни Отче, Ти каза, че „Гордостта е преди унищожението и високомерието преди падението” (Притчи 16:18). Признавам, че не съм се отказал от себе си и не нося кръста си след Теб (Мат. 16:24). По този начин отворих пътя на врага в живота си. Вярвах, че мога да успея и да живея победоносно със собствените си сили. Признавам, че съгреших срещу Теб, като поставих волята си над Твоята и съсредоточих живота си около себе си, а не около Теб. Отричам се от егоизма и по този начин отнемам всичко, което враговете на Господ Исус Христос са придобили в мен.

Моля се да ме напътстваш и да не постъпвам егоистично и да давам място на празната суета, а скромно да смятам другите по-високи от себе си (Филипяни 2:3-5). Помогни ми да служа на другите с любов и в похвала да предпочитам другите над себе си (Рим. 12:6-18).
Питам в името на Исус Христос, моя Господ. Амин".

Забележете, непокорност и гордост, липса на смирение, своеволие и т.н. са безумни прояви на неразпъната плът. Много често плътта е тази, която става съюзник на Сатана и пречи на духовното развитие. Освобождаването от различни зависимости, негативни навици и качества на характера се случва в резултат на дълъг и болезнен процес на съвместно разпъване. Освещаването е процес през целия живот.

Свобода срещу робство

На следващата стъпка по пътя към свободата срещаме препятствие – вкоренени грехове. Хората, хванати в капан в цикъла грях-покаяние-грях-покаяние, може да се наложи да следват инструкциите на Джеймс: „Изповядвайте един на друг своите обиди и се молете един за друг да бъдете изцелени: горещата молитва на праведните може да направи много“(Яков 5:16).

Например, много млади хора, особено тези от нехристиянски семейства, са силно пристрастени към секса. Те трябва да знаят, че целувките, еротичните мисли и различните сексуални отклонения (отклонения) не са законни и неестествени. Господ предлага друга програма: „Каквото и да е вярно, каквото и да е честно, каквото и да е справедливо, каквото и да е чисто, което и да е прекрасно, каквото и да е славно, каквото и да е добродетел и похвала, помислете за това.”(Фил. 4:8). Прочетете следната молитва:

„Скъпи Небесни Отче, Ти ни заповяда да се облечем в Господ Исус Христос и да не правим храната на плътта похотлива (Рим. 13:14). Признавам, че го направих, но похотта води война срещу душата ми (1 Пет. 2:11). Благодаря Ти, че в Христос греховете ми са простени, но аз наруших Твоя свят закон и дадох възможност на врага да води война в тялото ми (Ефесяни 4:27; Яков 4:1; 1 Пет. 5:8).

Дойдох в Твоето присъствие, за да призная този грях и да поискам Твоето очистване (1 Йоан 1:9), за да бъде освободен от робството на греха (Гал. 5:1).

Моля Те да ми отвориш пътища, за да не нарушавам Твоя морален закон и да не огорчавам Святия Дух.

След като изповядате греховете, които познавате, се молете:

„Боже, аз изповядвам тези грехове пред Теб и моля Господ Исус Христос за прошка и очистване чрез Неговата кръв. Отричам се от всичко, което злите духове са ми наложили поради участието ми в греха, отхвърлям лъжите и желая да живея в истината. Питам това в името на моя прекрасен Господ и Спасител Исус Христос. Амин".

Отказ срещу приемане

Последната стъпка към свободата е да се откажете от греховете на вашите предци и от всякакви проклятия, които може да са били наложени върху вас. Давайки десетте заповеди, Бог каза: „Не си прави идол или образ на това, което е на небето горе, или на земята долу, или във водата под земята. Не им се кланяйте и не им слугувайте; защото Аз съм Господ твоят Бог, Бог ревнив, Който наказва децата за вината на бащите им до третото и четвъртото поколение, които Ме мразят” (Изх. 20:4,5).

Фактът, че подчинението на демоните може да се предава от едно поколение на друго, се потвърждава от съветниците на окултно зависими. (В моята практика това е често срещано явление). Безспорно е, че много проблеми се предават генетично, както и придобити в неморална среда. Всички тези състояния влияят на предразположеността на човека към конкретни грехове.

Докато се освобождавате от сатанинското присъствие в семейството си, очаквайте съпротива. Особено често осиновените деца са подложени на демонично влияние заради истинските си родители. Но те също могат да станат нови създания в Христос, да се откажат от зависимостта и да получат наследство като Божии деца. Ако те са още малки, тогава, посвещавайки ги на Бога, е необходимо новите им християнски родители да развържат оковите на неистината.

Ако сте участвали в сатанински ритуали или други окултни практики (това включва масонството, движението New Age, различни езотерични лечебни техники, изцеление, ясновидство, бойни изкуства и т.н.), вероятно сте придобили „духовен водач“ или „родител. " Тези духовни взаимоотношения трябва да бъдат отхвърлени, както и всеки кръвен договор, който ви обединява с всеки друг освен с Бог. Много е важно да се отхвърлят и унищожават "пророчески" програмни сънища и видения, всякакви човешки "откровения". Ако сте жертва на ритуал, имате нужда от помощта на консултант, който разбира от демонични крепости.

За да се освободите от влиянията на миналото, прочетете следната примерна молитва:

„Скъпи Небесни Отче, дойдох като Твое дете, изкупено с кръвта на Господ Исус Христос. Тук и сега се отказвам от всички демонични връзки, които може да са се дължали на греховете на моите предци, и не им се подчинявам. Като човек, който беше освободен от властта на тъмнината и се премести в царството на скъпия Божи Син, аз отхвърлям всички демонични дела, предадени ми от моите предци. Като човек, който беше разпнат и възкръснал с Христос, аз отхвърлям всички опити на Сатана да ме притежава. Обявявам, че съм вечно и напълно зависим от Господ Исус Христос.

Отричам се от всички проклятия и духове на предците, от всички врагове на Исус Христос, които са в мен или близо до мен и имат влияние върху мен. Моля Те, Небесни Отче, да ме изпълниш с Твоя Свят Дух. Давам ти тялото си като оръдие на правдата, жива жертва, за да мога да те прославя в него.

Всичко това те моля в името и властта на Господ Исус Христос. Амин".

След като сте изминали всички стъпки и сте намерили свободата си, може да забележите, че след известно време демоните ще се опитат да се върнат. Една победа не означава спечелена война, но много победи са знак за победителя. Трябва да запазите свободата си. Ще бъдем свободни, докато се поддържат правилни отношения с Бог. Дори и да има падение, ние знаем как да се върнем при Него.

Трябва да се помни, че освобождението обикновено става в момента на изповедта, докато израстването (освещението) е процес на целия живот на вярващия. Следователно спирането на духовното развитие е опасно от връщането на човек на същото място под една или друга форма. Когато призоваваме Христос, ние Го молим да изгони Сатана от живота ни. Но наша отговорност е да не го пускаме обратно (Гал. 5:1). Стойте твърдо и му се съпротивлявайте. Нашата война е победоносна!

Петър ПАВЛЮК, пастор на Църквата на ЕХБ „Светлината на истината” (Одеса).

духовна война

Наистина велика е битката на дявола: той има силни лъкове, огнени стрели, различни мрежи, безброй трикове и оръжия, чрез които по всякакъв начин се стреми да навреди на човешката душа. Но вие искате напълно и скоро да се присъедините към армията на Небесния Цар, не се страхувайте от врага, който се противопоставя на всичко добро, но слушайте колко ни насърчават примерите на Светото Писание. Помислете за воините, земните царе, и направете полезен извод от това. Земните воини, имащи със себе си такива помощници, които са по-силни и по-сръчни от врага, ни най-малко не се страхуват от враговете си. Ако са сигурни, че техните помощници са непобедими, тогава, забравяйки всички ужаси, отиват смело на бойното поле, бият се смело и не напускат бойното поле дотогава, докато не победят врага си и не бъдат увенчани с лаври. Но ние, когато вървим по пътя на добродетелта, Самият Бог ни придружава и обеща да ни утвърди в подвизите на добродетелта до края на времето: „и ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века. ..” (Мат. 28, двадесет). Така че вие, изобщо не се страхувайки от атаките на врага, „вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия; и вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Словото Божие” (Еф. 6:16-17) (Св. Лев).

Моля ви и се моля, бдете със смирение, бъдете трезви и вземете смелост и от<вин удерживайся>, отклонявайки се към плът и кръв и към всички сладострастни движения, и от намиране на облаци и шумна буря от безпокойство, измъчвайки ума и чувствата си и желаейки да потопите добрата си воля в тинята на сладострастието! Но щом помислим и пълзим, ще видим рана в себе си от злия спекулант в себе си, но дори и тогава нека станем и да се върнем с пот с покаяние и нежност към Този, който съживява мъртвите и възкресява паднал и увенчава онези, които страдат от такива мъчители и<дарующему>свобода и дарби на разсъждението срещу ... мъмрене (Св. Лъв).

Този брат А. отново дойде при вас и е загрижен за всички вас, съболезнования за това. Но всичко идва при нас по Провидение и тогава е необходимо да обърнем всичко в наша полза. Каква ще бъде ползата от войн без война? Такъв е неопитен и неумел. И монахът без подвиз не може да придобие души в търпение и да бъде увенчан от Аскета. Не бъдете слаби духом и не падайте духом в противопоставяне, но се обърнете към Господа със смирена молитва и вярвайте, че помощ ще дойде при вас. Надявам се, че Бог няма да ви остави да бъдете изкушавани повече от сила, а ще твори с изкушение и изобилие, ако можете да го понесете (св. Мойсей).

Не се ровете в мечтите, а се поправете, като се уповавате на всемогъщата Христова благодат. Като предлагаш да запазиш вътрешните и външните си чувства, всичко е възможно. И веднага щом забележите посегателството, незабавно насочете глутниците към своето начало и победете обичая да отлагате корекцията до сутрешния ден чрез вечерно изпитание на съвестта и да го очистите с искрена благодарност към Бога: Съгреших в това и това . В случаите, които се случват без мен, действайте разумно, обръщайки се към Спасителя и съветите, с които имате (св. Мойсей).

Не се сърди, че сега не съм решил да отида при теб. За мен е много чувствително, че си обсаден от вълци, но ме е страх да се доближа до това да ги прогоня и да те освободя, защото вълците ти приличат на бесни. Както знаете, те ме измъчваха много пъти, забивайки зъби в дълбините на сърцето ми. Не знам как още е останал живот в мен. Духът на надеждата към Бога беше умъртвяван многократно и сега не знам дали има живот в мен, защото не чувствам определен живот в себе си, а се надявам само с обща надежда, не жива, а мъртъв. Вашите вълци са лишени от скимми, много зъби и хладнокръвни. Местните, макар и хищни, не са толкова нагли, страхуват се от думите на човек и вид, а твоите колкото повече ги прогонват, толкова повече лишения нападат и особено този, който ги прогонва е толкова ядосан, че е невъзможно да се покаже. Възможно ли е да стрелям по тях със стрели и куршуми от храстите, от които не се отказвам и може би понякога ще стрелям по някого<попаду>помощта на Христос. Ако имаш вяра, тогава кажи кога в коя част на душата се появи вълк, с описание на вида му и дали е стар или млад, един или двама, или цяло стадо, пиши! Искрено ви желая спасението на Бог и Му се моля с цялото си сърце, да ви избави от устата на лъва и от рога на еднорога. Невъзможно е да се отървете от умствените вълци освен с помощта на Христос - за да ги прогоните, е необходима Неговата всемогъща благодат, а не човешка слаба помощ. За да направите това, трябва да се поклоните в нозете на Исус с изключително смирение, да Го помолите за всичко и да хвърлите цялата си скръб върху Него и освен това да се молите на Божията майка и други светии с истинско признание за греховете си, слабост да се коригираш. Така без съмнение Господ ще ви помогне и ще успокои духа ви. „Научете се, казах, от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой на душите си” (Матей 11:29). Това е мястото, където Спасителят посочи да намерим душевен мир. Търсете, тогава, според напътствията Му, непременно ще намерите, защото Господ е верен във всичките Си думи. Ходете в Него, за да не ходите в тъмнината. Не се трудете напразно в търсене на утеха, мир и спасение, освен смирение. Всичко ще ви служи само за огорчение, за безпокойство и за разорение, ако не приемете Христовото смирение. Без него вълците ще ви разкъсат. Също така не мога да се измъкна от тях, ако нямам себе си най-грешния и последен от всички (св. Мойсей).

Свети Йоан Лествичник казва, че мислите, които не се разкриват на духовния отец, се превръщат в дела (ст. 26, раздел 21) и че, напротив, отворените рани не се простират в горчивото, а по-скоро лекуват. От собствения си опит виждаме, че човек е изключително слаб и безсилен в духовната борба без Божията помощ. В тази борба<как>казва св. Марко Подвижник, имаме един помощник, тайнствен, скрит в нас от времето на кръщението – Христос, който е непобедим. Той ще ни помогне в тази борба, ако ние не само Го призоваваме за помощ, но изпълняваме, според силата си, Неговите животворни заповеди. Хвърли се в ръцете на Неговата голяма милост. Също така непрестанно прибягвайте до Застъпничката на Дева Мария, Приснодева Мария, често пеейки църковна песен: не други имами на помощ, не имами на други надежди, освен ако Ти, Госпожице, не ни помогнеш, ние се надяваме на Теб и се хвалим в Теб, за Твоите слуги нека не се срамуваме (преп. Амвросий).

Презирайте страховете на врага, сякаш той е достатъчно силен, за да ви доведе до такова нещастие, че сякаш отхвърляте Разпнатия Господ. Всички тези плетене на врага, ако му беше позволено, можеха да завършат с някакви абсурдни мнения и нечестни приказки от човек. Но трябва предварително да запомните псалмовата дума: „Приготвих се и не се смутих...” (Пс. 118:60) (Св. Амвросий).

Пишете, че на моменти ставате много слаби, до страхливост, а понякога и до отчаяние. Знайте, че има две основни интриги на врага: да се бори с християнин или с арогантност и тщеславие, или страхливост и отчаяние. Светата стълба пише, че един умел подвижник е отблъснал козите на врага със собствените си оръжия. Когато го довеждаха до отчаяние, той казваше на себе си и на враговете си: „Как ме хвалихте преди много време и ме докарвахте до надменност?“ И чрез това отблъскваше злото намерение на врага. Ако враговете отново преминаха на другата страна и започнаха да хвалят и да дават поводи за високомерие и тщеславие, тогава старецът отговаряше: „Как не толкова отдавна ме докарахте в отчаяние; защото си противоречат." И така този подвижник с Божията помощ отблъсна козите на врага със собствените си оръжия, като навреме използва един срещу друг. Освен това понякога ви хрумва мисълта да давате смело срещу врагове и питате справедливо ли е това? Обратният страх показва, че е несправедлив. Не е наша мярка да се надигаме срещу злонамерени врагове, а по-скоро със смирение винаги прибягваме до божествена помощ и ходатайство, призовавайки на помощ Самия Господ и Неговата Пречиста Майка, както съветва светата Лествица: в името на Исусе, отблъсни воините (св. Амвросий).

Не следва...<в>нещо за изпълнение на волята на душевните врагове, които те объркват с всякакви внушения и предположения, на които се доверяваш на базата, че ти се струва. Цялата умствена война или объркване, която ви мъчи, идва от това доверие във вражеските внушения, на които приписвате някакво значение или вероятност, или които искате да хванете, вместо да ги презирате, призовавайки Божията помощ срещу тях. Но главната причина за вашата душевна война е голямата ви надменност, която се вижда във всичко (св. Амвросий).

Този, който получава зли внушения, смесвайки волята си с тях, краде се като умствени разбойници; внушенията на тези умствени главорези винаги са безпорядъчни и несъответстващи на деянието, според думите на Евангелието: „Който не влиза в кошарата през вратата, а се качва на друго място, това е крадец и разбойник. .. Крадецът идва само за да открадне, убие и унищожи” (Йоан 10:1, 10). Свети авва Доротей, обяснявайки интригите на дявола, пише: той не е толкова неумел да върши зло и знае, че човек не иска да греши, и затова не го вдъхновява с никакви очевидни грехове и не му казва: идете да блудствате или да крадете, но намира в нас едно псевдо-добро желание или едно самооправдание и по този начин, под маската на добротата, вреди. Така той изведе Н. от манастира с правдоподобни внушения, и той ви бърка по същия начин, и изобщо ви бърка с желанията на волята си (Св. 4 Амвросий).

Пишете, че понякога се занимавате с мисълта как Денница се превърна от светещ ангел в Сатана. Ти самият знаеш това от гордост. Но не забравяйте, че сега трябва да се придържате към молитвата по-твърдо и да не се увличате от никакви мисли или разсъждения, дори и да се случат от ваша страна, дори и очевидно с венеца. Молитвата със смирение е непобедимо оръжие срещу врага и не можеш да го победиш с разсъждения (св. Амвросий).

Пишеш, че враговете на душата ти са вдигнали такъв мъмрене срещу теб, че обикновено ти пречат да извършваш вътрешна молитва, да вдигаш шум и тътен около теб, като танц на цял хоровод, защо ме питаш, тъп -умник, какво да правя и как да действам в такъв случай? Необходимо е да се подражават на Божиите светци, както са действали в подобни случаи. В житието на Арсений Велики четем, че той понякога, ставайки от вътрешна молитва, публично се молел с вдигнати ръце: „Господи, Боже мой! Не ме оставяй, защото не съм направил нищо добро пред Тебе по никакъв начин: но помогни и ме удостои да положа основа! В тази кратка молитва на светеца Божи първо се изразява голямо смирение, самоукор и самоунижение. Второ, показано е, че Божият светец не се е молил така без причина, но е ясно, че за строг живот ние се борихме с мисли за възвисяване от умствени врагове, които не оставят никого сам, но се борят с всеки с каквото те могат. За нас, слабите, е особено необходимо да следваме мислите за възвисяване, които са най-вредни за нас в духовната война, както обяснява св. Марк Подвижник: случва ни се, защото се случва нашето възвишение. Ако за апостола, нека не се превъзнася, на аггел сатаната беше позволено да бъде бърз, но той прави мръсни номера; колко повече за нас, които сме се издигнали, на самия Сатана ще бъде позволено да тъпче, докато не се смирим”... Според тези свидетелства на светиите Божии, вярвайки в нашето смирение, или липсата му, или забелязвайки кражбата с превъзнасяне, искрено и със смирение на ума, нека повторим пред Господа гореспоменатата молитва на блажения Арсений, бунтувайки се срещу нея, когато сме обезпокоени от нашите душевни врагове, които ни досаждат. Ако обаче и тази молитва никак не ни успокои, то нека подражаваме на блажения Арсений в друго действие. Понякога поставяше учениците си близо до себе си, оплаквайки се от насилието на врага. Можете също така понякога да поставите сестра П. близо до вас, в случай на нужда. Оставете го да седне до вас с молитва или да стане и да прочете малко от Евангелието (Св. Амвросий).

Няма ли, или има скрити слабости в душата ви, заради които враговете са все още силни и ви безпокоят до изтощение? Ако не можете да намерите нещо подобно, тогава все пак се молете със смирение на Бога с думите на псалма: „Кой разбира грехопадението? Очисти ме от тайните ми и ме избави от чужди, слуго Твой (Пс. 18:13). Всички свети отци имат единодушен отговор и съвет в такива случаи: при всяко изкушение победата е смирение, самоукор и търпение, разбира се, когато се иска помощ отгоре. Молете се за това и Небесната царица, и всички Божии светии, към които имате специална вяра, да ви помогнат да се отървете от чарите на демоните. Най-напред помислете за духовното си разположение, дали сте мирни с всички, дали осъждате някого (св. Амвросий).

Не е похвално, че си победен от мисли и падаш, но още по-лошо е, че се отчайваш. Ние сме в борба, падаме и се издигаме, и сме по-смели в битка, но в никакъв случай не е необходимо да се отчайваме, а да се смирим и да се покаем, макар и срам, но трябва. Знай тогава защо войната и победата са по-силни: от мнението на самия себе си, от осъждането на ближните, от излишната храна и телесната почивка, а също и от укриването<сокрытия помыслов>от майка<духовной>... (Св. Макарий).

Не е ли арогантност, че след като получихте временно облекчение от мъмрене, вие повярвахте, че това е запазването на ума. Свети Йоан Лествичник казва: „Изтокът е далеч от запада, така че поддържането на ума е по-високо от запазването на мислите и несравнимо по-трудно от това.“ И аз и ти не знаем как да запазим мислите си както трябва; тогава откъде ще дойде запазването на ума? Вашето спокойствие не беше запазване на ума, а ясно насаждане на врага (св. Амвросий).

Духовен живот

Искате да започнете да коригирате живота си, но не знаете как. И изглежда, че ние с вас много сме говорили за това, как трябва да се води духовна война със страстите и това не трябва да се прави с думи, а с дела. Страстите ни не ни дават покой, но някой шанс ще ни ги разкрие, тогава разстройството, което лежи вътре в нас, е смущаващо и ако се съпротивлявате във всеки случай, не действайте според страстта, тогава те ще се изтощят. Когато си победен, тогава се засрами, укори и смири се, имай себе си по-лош от всички, като покорен от страсти, не обвинявай никого от хората, а обвинявай себе си, и ще получиш Божията помощ (св. Макарий).

Струва ви се, че не разчитате на себе си и че се припознавате като незначителен и така нататък, но въпреки това ви съветваме да не вярвате в това, тъй като не ви вярваме, докато не разберете от опит това, след като влезете сферата на духовния живот; може би ще срещнете онези, които животът ви изглежда несъвместим с намерението, тогава не бива да се изкушавате от това; въпреки че тичаш бързо, все още не си познал слабостите си, още не си срещал разни запалени стрели на лукавия и не си имал възможност да им устоиш и да изпробваш силата си, все още не си изтърпял укори, досади, обиди и обиди, които със сигурност трябва да ви срещнат, на изпитанието и вашето изпитание, за което вие, изглежда, трябва да научите теоретично от книгите на светите отци... Пишем ви това, не ви плашим, а подготвяме и предупреждаваме против високомерие (св. Макарий).

Не мислете, че скоро можете да научите духовния живот; това е изкуството на изкуствата; нужна е не само теория, но и практика, а с нея има много препъни-камъни и въстания. Пишеш, че доносът ми те е наранил сърдечно, „така че ти удари главата“. Това е, за да ви покаже слабата ви конституция, която ще бъде коригирана чрез самоупрек и смирение. Ако само ще те галя по главата, тогава каква полза ще ти е от това? (Св. Макарий).

Ние с теб ще имаме различен вид служба, но не цивилна, а военно-духовна. „Нашата битка не е с кръв и плът, а с началото, и с властите, и с началниците на тъмнината на този свят, с духовното нечестие във висините” (Ефесяни 6, 12). Свети апостол Павел съветва Тимотей: „Защото си добър войник, Исусе Христе“ (2 Тимотей 2:3). Тук е необходимо и страданието: тази жестока война - не тялото се бори, а душата, не с видим човек, а с невидими духове... те не струват нищо, но не могат да устоят срещу смирените дори за час . Смирението смазва всички мрежи и интриги на врага (св. Макарий).

Междувременно имаше горчиви, тежки и мрачни времена... без това не може. Във войната на сетивата мнозина са ранени и страдат от болести, освен това в тази духовна война много рани са приемливи от духовете на злобата и още повече, когато разчитаме на силата и разума си, сме победени, докато не смирим се, познавайки слабостта си... (Св. Макарий).

Тези, които искат да бъдат спасени, неизбежно ще се изправят пред духовна битка с враговете на нашите души, които се борят и ни побеждават чрез собствените ни страсти, което виждам и във вашето разпределение, описано от вас. Завистта и омразата, които те измъчват, не са новородени, а тайно скрити страсти в сърцето ти, но раздразнени и изобличени от случайността (св. Макарий).

В битка се съпротивлявайте със смирение, както ни е писано и показано от бащата, и ако случайно паднете, станете отново и знай каква гордост те изкушават. Бягайте към самоукорите и смирението, а не от килията си. Докато монахът не бъде заличен от различни изкушения и скърби, той не може да разпознае слабостта си и да се смири (св. Макарий).

Пишеш, че виждаш своите страсти и немощи на душата си, които не си виждал преди, и не можеш да се освободиш от тях и да изоставаш от тях. Който започне да преминава през духовен живот, тогава обикновено духовната битка се надига срещу тях по-силно и ако не можем изведнъж да станем победители, тогава не трябва да губим дух и да скърбим за това, а, виждайки слабостите си, да се смирим и да донесем покаяние пред Господа. Опасно е, ако видиш своите поправки или добродетели, тогава това е ясен знак за заблуда и отпадане от Бога. Пред Него грешникът с покаяние е по-приятен от праведника с гордост (св. Макарий).

Ако видите в себе си бързи промени от духовния към плътския живот, тогава ще напиша няколко срещу това. Имахте желание за духовен живот, но то беше въображаемо и суетно, и за това ограбихте горчивите плодове на заблудата, измамен от въображаем свят живот и лъжлив, под прикритието на духовни, утешения. Когато завесата на заблудата беше свалена от теб и осъзнахте в какво пагубно положение се намирате, тогава срещу вас се надигна мъмрене, с което врагът ни най-малко не ви е притеснявал преди и вие повярвахте на въображаемата си святост в него, борихте се и за мантията, и за портата, и всичко е суетно, за да се види нейната мнима святост, но нямаше и следа от смирение, без което всичките ни добри дела са неугодни на Бога. В битката, която сега се е надигнала срещу вас и ви гони в света, не падайте духом, но знаейки, че това ви е позволено за възвисяване - и сегашните ви мисли са напълно противоположни на първите - смирете се, покайте се за вашето предишна неразумна и вечна ревност, считай се за последен от всички, поискай помощ от Бога и Пречиста Богородица, тогава ще получиш облекчение от битката и ще знаеш, че със силата си не можем да направим нищо добро (Св. Макарий).

Християнин, който прекарва живота си според Божиите заповеди, трябва да бъде изпитан от различни изкушения: 1) защото врагът, завиждащ на нашето спасение, се опитва с всякакви хитрости да ни попречи да изпълним Божията воля, и 2) защото не може да бъде твърдо и вярно.-за добродетелта, когато не е изпитана от противоположна на нея пречка и остава непоклатима. Защо в живота ни има постоянна духовна война. Имаме много страсти, скрити в себе си и не можем да ги разпознаем, докато една от тях не се отвори за действие. Когато видим себе си победени в нещо, неспособни да устоим на парещите стрели на врага, тогава разпознаваме своята слабост, смиряваме се и не се надяваме напред на силата си, а прибягваме до помощта на Всемогъщия Бог и самото ни смирение ни пази и привлича помощ от Него. Когато вървим през живота привидно и благочестиво, без никакви пороци, нито видими, нито умствени, и въпреки че казваме и мислим, че сме грешници, ние се заблуждаваме и, утешени от въображаемата си добродетел, сме измамени и заслепени от ума, и, забравяйки, смеем да съдим другите, които са завладени от страстите. Поради тази причина Господ ни позволява да изпитаме свирепостта на страстите и да бъдем победени, за да се смирим и наистина да се смятаме за грешници, имайки разкаено и смирено сърце. Който изпълнява добродетелите и дори изпитва някои духовни утешения, но ако няма изкушения, тогава за него се отваря вратата на гордостта, която единствена, освен всички пороци, се задоволява със смъртта на душата (св. Макарий) .

Духовният живот не се състои само в наслаждаване на мир и утеха, но и в носенето на духовния кръст, тоест в отнемането на утешенията, доброжелателно... (Св. Макарий).

Получавайки духовни утехи, благодарете на Бога и не скърбявайте, когато, когато бъдат отнети, тъмнината на душата ви ще покрие; Божията благодат запазва мярката, за да не се издигат в придобиване на утеха, изпраща умиление и промяна, а не че са били напълно изоставени. Бъдете самодоволни, вземете това за утеха, а това за смирение (св. Макарий).

Пишете, че добрите желания не винаги се изпълняват. Знайте, че Господ не изпълнява всичките ни добри желания, а само онези, които ни служат за духовна полза. Ако при отглеждането на децата анализираме какъв вид преподаване е подходящ за каква възраст; колко повече знае Господ, който знае сърцата, какво и в кое време е полезно за нас. Има духовна възраст, която не се брои по години, и не по бради, и не по бръчки, и както понякога 15-годишните изучават науките заедно с 8-годишни деца, подобни неща се случват още по-често по време на духовно образование (св. Амвросий).

Невъзможно е винаги да бъдеш в една диспенсация, но трябва да очакваме война, външна или вътрешна; само да не подаваш вина с високомерие и суета, а да придобиеш мъдрост в смирените, тогава стрелите на врага ще бъдат смачкани (Св. Макарий).

Духовният... животът не се състои само в вкусването на вътрешната му сладост и утеха, но още повече в доброжелателното понасяне на лишенията и другите скърби. От всичко това се познава нашата любов към Бога, когато ги носим самодоволно; познавайки своята слабост и бедност, ние се смиряваме от тях. Спомнете си първата си диспенсация, когато сте се наслаждавали на духовни удобства; какво получи от това? След като ги лиши - една празнота, и почти изпадна в отчаяние, когато след тях вълни от страсти се надигнаха върху теб. Виждате колко крехка е тази утеха, която не носи смирение, а само мами и без да изяде скръбните, излага на опасност онези, които я имат. Напротив, кръстът ни прави причастници на Христовите страсти и слава, но тогава, когато Му е угодно да дарява, ще ни бъде полезен (св. Макарий).

В духовния живот винаги става така: или утехата предшества скръбта, или тази скръб предшества. Тези промени пораждат надежда и смирение. Само скърбите са различни, светски и духовни, но е рано да знаете за това, но приемете това, което Бог изпраща с благодарност и безразличие, не се превъзнасяйте в утешителни чувства и не губете дух в скръбни. .. (Преп. Макарий).

За вас е опасно да навлезете в духовност преди време, тоест да говорите за възвишени неща от духовни спекулации и така нататък, но трябва да видите греховете си и да се опитате да победите и изкорените страстите, това е целта на нашето намерение , защото след пречистване от страсти, то ще разкрие за себе си духовно чувство, а Божията любов се изразява в изпълнението на Божиите заповеди: „обичай ме, пази моите заповеди” (Сравни: Йоан 14, 21) – за това трябва да имаш интервю и как да се смириш, но без всичко е мрачно и тъмно. За Бога, моля ви, смирете се във всичко и имайте мир помежду си, тогава Божията благодат ще ви покрие от всичко противно (св. Макарий).

Казваш, че сега нямаш този плам, който имаше преди. Имахте пламенност, но тщеславна, затова се охлади. Това, което тогава направихте без принуда и с лекота, а сега с принуда и с тежест, и в това виждате своята слабост и неволно се смирявате, това е много по-благоугодно на Бога, макар че вие ​​не виждате това. Така се извършва нашето спасение; ние дори не можем да разберем не по подвизи и възвишени добродетели, на които мислим да възлагаме надеждата си, а по разкаено и смирено сърце и съзнание за нашата бедност. Когато се подредим по този начин, тогава добродетелите ще бъдат твърди, укрепени със смирение. Имахте ревност за дела, за молитви, за пост и т.н., но дори не сте се замисляли, че тъмнината на страстите затваря сърцето ви от Слънцето на Истината? Необходимо е да се води борба със страстите: гордостта, славолюбието, защото от тях много страсти се надигат срещу нас (св. Макарий).

Духовният живот не се състои в това да видиш собствените си поправки, а да видиш греховете си; първото води до гордост, а второто до смирение, от което дори добродетелите са твърди и ние не превъзнасяме ума си за тях. Врагът се бори с нас по различен начин: ако не може да ни въвлече в пороци, той вдъхновява мисълта за своите поправки и така помрачава ума ни и ни отдалечава от Бога. Първият ни път е отхвърлянето на нашата воля и разум и неверието в себе си... (Св. Макарий).

Вие, преминавайки през подвига на живота си, сте имали повече предвид и в действие външна работа: пост, молитвено правило и т.н., но може би сте обърнали малко внимание на вътрешната работа. И затова, вярвам, ти нямаш мир в себе си... От външните си подвизи си имал надежда и си бил съблазнен по-доверчив, но ти бил лишен от мир, без смирение (св. Макарий).

Не се покланяйте на Отца нито в тази планина, нито в Йерусалим.—„Истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина“ (Йоан 4:23). Ето как трябва да бъде нашето поклонение! Нека се стремим към това с ума и сърцето си и вярваме – ще намерим милост и вечен живот, ние сме духовни хора, затова трябва да се носим един друг по дух – и това е истинското християнско единство, което няма да бъде разделено завинаги, Христос Исус, нашият Господ ... (Св. Анатолий).

Н.! Не бъдете като досадна муха, която понякога лети безполезно, а понякога хапе и дразни и двете, а бъдете като мъдра пчела, която прилежно е започнала работата си през пролетта и е завършила пчелните пити до есента, които са толкова добри, колкото трябва да се очертае бележки. Едното е сладко, а другото приятно... (Св. Амвросий).

Оприличаван на<твоя жизнь>доста дълбок ров, който в дъждовно време се запълва, за да няма преминаване, но през друго време пресъхва, така че изобщо да не тече вода през него. Светите отци се хвалят с такъв живот, който минава като малък поток, постоянно течащ и никога не пресъхващ. Този поток е удобен: първо, за прехода, и второ, той е приятен и полезен за всички минаващи, защото водата му е подходяща за пиене, тъй като тече тихо и затова никога не е мътна. Винаги сте имали забележимо желание само за изпълнение на правилото на молитвата и за изпълнението на Божиите заповеди, наречени от Господа малки, не сте имали достатъчно желание, и усърдие, и принуда, и внимание, и първият без втория никога не е силен (св. Амвросий).

Отписвате колко неприятно ви е било пътуването с железницата и как успяхте да се отървете от досадните разговори. И словото на Апостола се сбъдна: „Ако някой от вас мисли, че е мъдър в този век, да бъде глупав, за да бъде мъдър” (Сравни: 1 Кор. 3, 18). Притеснявате се, че трябваше да се обърнете към това лекарство в църквата "Св. Сергий". Но Господ не гледа на нашите външни действия, а на намеренията ни, защо постъпваме по един или друг начин и ако намерението е добро, според Бога, тогава можем да бъдем спокойни. Следователно другите в никакъв случай не трябва да бъдат съдени: ние виждаме само външни действия, а най-съкровените мотиви и намерения, според които ще бъдат съдени тези действия, са известни на Единознание на Сърцата Бог (св. Амвросий).

При всеки престой гледайте да останете угодни, тоест в мирен и смирен дух, не съдете никого и не дразнете никого, опитвайки се да накарате словото ни, според апостолската заповед, да бъде разтворено с духовна сол (св. Амвросий ).

Сега сте по средата, между света и монашеството. А средната мярка се одобрява навсякъде и във всичко, а за вас, що се отнася до възпитанието и лошото здраве, в много отношения е прилична; просто се старайте да живеете според евангелските заповеди Господни и най-вече не съдете никого за нищо, за да бъдете неосъждани (св. Амвросий).

И че не сте това, което трябва да бъдете, не е чудно: вие сте дошли да изучавате духовния живот. В крайна сметка предполагам, че не разбрах веднага простата азбука, но тази наука е висока. Няма да го научиш веднага. И великите Божии светци - Василий Велики, Григорий Богослов, Тихон Задонски и много, много отци - всички те не блеснаха веднага. Уча. Бъдете търпеливи и чакайте Божията милост (Св. Анатолий).

Особено силна вътрешна война се разкрива в нас, когато се стремим да обединим живота си с Евангелието.

Първото, на което св. Игнатий обръща внимание, е, че не трябва да се учудваме на греховните мисли, сънища, усещания, движения, които възникват в нас, не трябва да се смущаваме от това. Естествено е те да възникнат в нашата покварена природа, както стана естествено и плевелите да растат от земята след грехопадението на хората. Дяволът, от завист към нас, към нашето спасение, лесно ни въздейства с душевните си атаки. Особено силна вътрешна война се разкрива в нас, когато се откажем от ума и волята си, тоест от падналата си природа, посветим себе си на Бога и се стремим да приобщим живота си с Евангелието.

Светецът казва: „За да се противопоставим на падналите духове, човек трябва да ги види. Борбата е възможна само с такъв противник, който е подвластен на чувствата на тялото или душата... Духовете, невидими за очите на тялото, са видими за очите на душата, за ума и сърцето; човек трябва да се научи да ги вижда с очите на душата. Когато греховните мисли и усещания започнат да възникват постоянно и интензивно, или когато страстните усещания и движения внезапно започнат да кипят в нас, греховните сънища се издигат ярко - това е знак за идването на врага.

Дяволът, за да възбуди нечисти мисли и чувства, често се явява на въображението под прикритието на някакво човешко лице, поради което „в съчетание с греховни мисли и сънища, той се съчетава със самия Сатана и му се подчинява в тази епоха и в бъдещето. " Но демоните действат върху нас не само с грешни и суетни мисли, те могат да докоснат душата и тялото, да произведат своето въздействие върху нашите чувства. „Ясни знаци за идването при нас и действието върху нас на падналия дух – казва св. Игнатий – внезапно се появяват греховни и суетни мисли и сънища, греховни усещания, тежестта на тялото и неговите засилени зверски изисквания, втвърдяване. на сърцето, арогантност, тщеславни мисли, отхвърляне на покаянието, забрава на смъртта, униние, особена склонност към земни занимания. Идването на паднал дух при нас винаги е свързано с чувство на смущение, замъгляване, недоумение.

Как да устоим на всичко това?

Първоначалното оръжие в борбата срещу всички атаки на невидими врагове е: 1) в осъзнаването, че действията на демоните върху нас не са наши собствени действия; 2) в хладнокръвно отношение към тях, без никакво обсъждане с донесените от тях мисли и сънища, в отхвърляне на мислите и усещанията, възбудени в нас от демони.

Особено по време на молитва трябва да се пази да изследва всички входящи мисли и усещания и да отхвърли дори изключително важни спомени или блестящи богословски мисли, които се появяват внезапно, тъй като всичко това се носи от паднали духове само за да ни отклони от живото общение с Бога.

Борбата с всички сложни мисли трябва да се води просто: отхвърлете ги при първата поява, отхвърлете мислите, които са едновременно зли и привидно добри. „Човек никога не трябва да разсъждава с“, пише св. Игнатий. - Врагът може да представи много логични, неопровержими неща, да наклони умовете ни да приемат хитри, убийствени мисли, маскирани като добродетели и благочестие. Touchstoneмисли за теб нека сърцето ти бъде. Колкото и правдоподобна да е мисълта, но ако отнема „мир“ от сърцето, ако неусетно води до нарушаване на „любовта към ближните“, тогава тя е враждебна. Не спорете с него, не спорете – иначе той ще хване и ще ви накара да вкусите от забраненото дърво; въоръжете се по-скоро срещу него, прогонете го от себе си с духовни оръжия.

Светецът съветва да не следваме примера на древните подвижници, които допуснали мисълта да влезе в душата и след това се борили с нея и я победили. И така, някои аскети, познаващи противопоставянето на някои страсти една спрямо друга, например суета и лакомия, отразени чрез възпроизвеждане на усещания за противоположната страст. За нас, слабите, този метод не е подходящ.

Признанието е най-силното и ефективно оръжие. Обръщайте се към него възможно най-често.

За едно от най-добрите оръжия на душата в борбата с особено досадните греховни мисли и чувства св. Игнатий смята изповедта пред старейшината, като цяло духовно опитен човек, ако има такъв наблизо. „Срещу засилената и ускорена атака на греховни мисли и чувства, наречена на монашески език мъмрене, няма по-добро оръжие за начинаещ от. Изповедта е може би единственото оръжие за новака по време на битката. Поне тя е най-мощното и ефективно оръжие. Колкото е възможно по-често прибягвайте до него по време на нещастието, нанесено от дявола: прибягвайте до него, докато дяволът и нападението, нанесено от него, се оттегли от вас... Той не търпи да бъде открит и обявен: осъден и обявен, той хвърля плячката му, листа. „Този ​​метод е отличен, най-добрият е за начинаещ; но дори и за успешния човек в други случаи е изключително необходимо и винаги полезно като решително прекъсване на приятелството с греха, към което е привлечена болната природа.

Много свети отци учат за изповедта на мислите като най-превъзходния начин на духовна война. Разкриването на всички вътрешни движения на душата моментално унищожава привързаностите на врага, а самата душа, която помни предстоящата изповед, се пази от грях. Някои свети отци дори са имали практиката да записват своите мисли и чувства, за да се изповядат по-късно пред стареца. Напротив, онези, които мълчат за мислите си, духовете на злобата придобиват особена власт над тях. Чрез разкриването на всичко, което се случва в неговата природа, чрез признаването на това, човек може да умъртвява, изкоренява своите страсти. В същото време св. Игнатий предупреждава да не се разкриват мислите си на духовно неопитни ближни, „само духовният е способен да изслуша мъмрите на ближния и да му даде спасителен съвет; но този, който е държан в мрака на страстите, още не е способен на това.

Когато се появят греховни мисли, е необходимо незабавно да се обърнете с молитва към Бога за помощ.

Когато се появят греховни мисли, е необходимо незабавно да се обърнете с молитва към Бога за помощ, издигайки ума към Господа и не влизайки в разговор с мисли. Въпреки това, „с тази помощ човек няма скоро да се справи със себе си, няма скоро да се издигне в убежище на неразрушимо спокойствие: тъй като не скоро мислите и усещанията на Бога се усвояват от нашата паднала природа, вярата не скоро се превръща в жив”. При използването на това оръжие предстои дълъг подвиг, с много падения във вътрешната борба, когато човекът най-после стане по-силен духовно, когато „от жива вяра в Бога се ражда пълно покорство на Бога; но от послушание към Бога – душевен мир и душевен мир.

Светецът отбелязва, че човек не трябва да се осъжда, ако има препъни камък в невидима битка. Естествено е да паднем, а самото мъмрене е полезно за нас, тъй като учи на смирение, поради което светецът никога не е съветвал да напуснете бойното поле, като напуснете мястото, откъдето е дошло мъмруването.

Едно от най-добрите оръжия в невидимата война е и превръщането на злите мисли в добри, заместването на добродетелите със страстите. Така, например, с появата на мисълта за гняв е полезно да си спомним кротостта и нежността, заповядани от Господ, и с появата на тъгата да си спомним силата на вярата и думите на Господ за Неговата непрестанна грижа за нас. Въпреки това, когато страстите са възбудени, молитвата все още остава най-доброто оръжие.

Целта на духовния живот не трябва да бъде борбата с демоните, а единението с Бога.

По отношение на всяка невидима война трябва да се вземе предвид едно важно предупреждение: целта на духовния живот не трябва да бъде борба с демоните, а единение с Бога. Разбира се, по пътя към общуването с Бога човек трябва да се бие с невидим враг, но това е само мимолетна задача, а не специална, специална цел на православната аскеза. В противен случай хазартната страст към мъмрене ще отвлече вниманието от основното и ще доведе до мнение за себе си като за страхотен боец. Съзнанието и усещането за собствените победи ще породят самонадеяност и арогантност да влязат в душата. И ще се случи, че заради самата победа ще претърпим ужасно поражение. В духовния живот за нас основният плод и цел е „да бъдем с ум и сърце на небето и в Бога“. В целия духовен живот основното за нас е Самият Господ, нашият Бог, животът в Него, според Неговата воля и заповеди. Необходимо е да се приближим до Него, да построим от сърцата си обител за Святия Дух и Сам Господ ще избие всички наши врагове.

Човек не трябва да се измисля, да си представя себе си като в невидима битка.

И още нещо: св. Игнатий прави важна забележка, че човек не трябва да се измисля, да мисли за себе си, че е в невидима битка и вижда тази битка. Понякога самите ние привличаме във въображението си изкушенията на врага, когато трябва да насочим вниманието си към Господа. Така светецът пише на едно от своите духовни чеда: „Вие нямате видение за демонична война, а само мнение за това видение. Подобно мнение е по-опасно от самото мъмрене. По-добре е да не виждаме войната от невнимание към нея и от внимание към молитва, отколкото, оставяйки вниманието на молитвата, да отидем в съзерцание на война, която надхвърля силите ни, и от това въображаемо съзерцание да влезем в надменност, която е неотделима от мнението. Достатъчно е да се убедите, че падналият човек е съкровищницата на всички грехове; някои от греховете се разкриват чрез тяхното действие, а други живеят сякаш не действат и така заблуждават подвижника за тяхното несъществуване. Бъдете пред Бога като една цяла язва и се молете за изцеление и спасение, без да обръщате много внимание на битките и да не се учудвате на идването им, сякаш се случват извън ред.

См.: Игнатий (Брянчанинов), светец. Няколко думи за смъртта.

Игнатий (Брянчанинов), светец. Приношение на съвременното монашество // Игнатий (Брянчанинов), светец. Творения. Т. 5. М., 1998. С. 331. Така вен. Филотей Синайски: „Има битка, в която духовете на злобата тайно се бият с душата чрез мисли. Защото тъй като душата е невидима, тези зловредни сили, в съответствие с нейното същество, я атакуват с невидима война" ( Филотей от Синай, преподобни. Четиридесет глави за трезвостта // Филоклия. Т. 3. Издание на Света Троица Сергиева лавра, 1993. С. 403). Според преп. Макарий Велики, духът на злобата обитава душата и я съблазнява, следователно, често душата е заобиколена от цяла гора от мисли, вдъхновени от врага. Ако душата е съгласна, тогава духът на злобата влиза в общение с нашия дух чрез вложените мисли. Внимателността е необходима за откриване на чужди мисли (вижте: Макарий Велики, преподобни. Духовни разговори. Издание на Света Троица Сергиева лавра, 1994. С. 61, 124). И както преп. Исак Сириец, знак за приближаването на душата към Божия град е умножаването на подобни изкушения, тъй като демоните са особено противопоставени на нашето духовно израстване (Вижте: Исак Сирин, преподобни. Подвижни думи. М., 1993. С. 387).

Игнатий (Брянчанинов), светец. аскетични преживявания. Т. 1 // Игнатий (Брянчанинов), светец. Творения. Т. 1. М., 1996. С. 160; Той е.Принос за съвременното монашество. С. 149; Патерник, съставен от св. Игнатий (Брянчанинов). Издание „Подворието на руския манастир „Св. Пантелеймон” на Атон, 1996 г. С. 7. Според блаж. При Диадох Фотикийски злите духове, като тъмни облаци, проблясват през частите на сърцето, превръщайки се в греховни страсти и призрачни сънища, така че духът ни, увлечен от това, се отдалечава от общение с благодат (Виж: Диадох от Фотики,блажен. Аскетическо слово // Филоклия. Т. 3. С. 55).

Сборник с писма на св. Игнатий, епископ Кавказки. М.; СПб., 1995. С. 239. Това твърдение на светеца е в пълна хармония с светоотеческото предание. Тук би било уместно да се цитира изявлението на преп. Нил от Синай: „Демонът поема женско лице, за да измами душата да се смеси с него. Формата на образа (съпруга) се приема от безтелесен демон, за да доведе душата в блудство с похотлива мисъл. Не се увличайте от несъществен фантом, за да не направите нещо подобно на плътта. Всички такива са съблазнени от духа на блудството, които не отразяват вътрешната прелюбодейност с кръста“ ( Нил от Синай, преподобни. За осемте духа на злото // Филоклия. Т. 2. Издание на Света Троица Сергиева лавра, 1993. С. 236). Както отбелязват свети Антоний Велики и Исихий Йерусалимски, приемането на демоничните мисли е приемането на самите демони (виж: Антоний Велики, преподобни. Инструкции // Филокалия. Т. 1. Издание на Света Троица Сергиева лавра, 1993. С. 32; Исихий Йерусалимски, преподобни. За трезвостта и молитвата // Филоклия. Т. 2. С. 167, 188). Въз основа на това и принципа на действие, Св. Исак Сириец: „Който има навика да занимава мислите си със злото, с помощта на демони, това се явява по подобие. Демоните придобиват подобие и показват на душата сънища, които я ужасяват, и още с помощта на дневния спомен, действащ чрез него. Исак Сирин, преподобни. Подвижни думи. С. 135).

Игнатий (Брянчанинов), светец. Принос за съвременното монашество. с. 334–335.

Игнатий (Брянчанинов),светец. аскетични преживявания. Т. 2 // Игнатий (Брянчанинов),светец. Творения. Т. 2. М., 1996. С. 231–232; Той е.Принос за съвременното монашество. с. 355–356. „По време на молитва дори не се замисляйте за необходими и духовни неща. Ако не, тогава ще загубите най-доброто“, инструктира Св. Йоан Лествичник (Лествица. СПб., 1996, с. 242).

Сборник с писма на св. Игнатий, епископ Кавказки. С. 284. Много подобно учи за това Св. Исак Сириецът и той обяснява защо е невъзможно да се спори, разсъждавайте с мисли: „По-добре е да отбягваш страстите, като си спомняш добродетелите, отколкото чрез съпротива, защото страстите, когато излязат от своето царство и се надигнат да се бият, отпечатват техните образи и подобия в ума. Тази война придобива голяма власт над ума, като силно смущава и обърква мислите. И ако действате според първото правило, което казахме, тогава няма да има и следа от страсти в ума, след като ги прогоните ”( Исак Сирин, преподобни. Подвижни думи. стр. 313–314). Според Св. Марк Аскет, доколкото допускаме мисълта в себе си, ние вече сме победени от нея (виж: Марк аскет, св. Инструкции // Филокалия. Т. 1. С. 535).

Игнатий (Брянчанинов), светец. Принос за съвременното монашество. с. 149–150.

Игнатий (Брянчанинов), светец. аскетични преживявания. Т. 1. С. 340.

Сборник с писма на св. Игнатий, епископ Кавказки. С. 282.

Игнатий (Брянчанинов), светец. аскетични преживявания. Т. 2. С. 250–251.

Там. С. 157. Свети Игнатий и други подвижници от най-близкото до нас време, когато обясняват това оръжие за невидима война, се позовават на добре познатата поговорка на Св. Йоан от Лествицата: „Победете противниците с името на Исус; защото няма най-силно оръжие нито на небето, нито на земята" ( Йоан от стълбата, преподобни. Стълба. С. 149). Самият Лествица следва по-древната поговорка на Св. Исихий Йерусалимски: „Бичувайте противниците в името на Исус“ ( Исихий Йерусалимски, преподобни. За трезвостта и молитвата. С. 178). Свети Исихий учи, че е невъзможно да се преодолеят демоничните сънища и мисли със силата на собствения си ум, необходима е непрестанна, трезва молитва към Спасителя. Това казва преп. Макарий Велики, че въпреки че умът и злите мисли имат еднаква сила, така че умът е в състояние да устои и да отблъсне невидимите атаки на дявола, обаче, пълна победа и пълно изкореняване на злото в душата без Бог и следователно без молитвата към Него, са невъзможни (Вижте: Макарий Велики, преподобни. Духовни разговори. стр. 21, 121, 219). Превъзходството на молитвата над опита за собствена конфронтация с мислите на врага е прекрасно обяснено от Св. Исак Сириец: „Ако някой не противоречи на мислите, тайно насаждани в нас от врага, но прекъсне разговора с тях с молитва към Бога, то това е знак, че умът му е придобил мъдрост по благодат, че неговият истински знанието го е освободило от много дела и че, постигайки краткия път, който е достигнал, той е спрял дългосрочното извисяване по дълъг път, защото ние не винаги имаме силата да порицаваме всички противоположни мисли по такъв начин, че да спрете ги; напротив, от тях често получаваме язва, която дълго време не се лекува. Защото излизате да учите онези, които вече са на шест хиляди години. И това им служи като оръжие, с което ще могат да ви поразят, въпреки цялата ви мъдрост и цялата ви благоразумие. Но когато ги победиш, тогава нечистотата на мислите ти ще оскверни ума ти и вонята от тяхната смрад ще остане в обонянието ти за дълго време. Използвайки първия метод, вие ще се освободите от всичко това и от страха, защото няма друга помощ освен Бог. Исак Сирин, преподобни. Подвижни думи. стр. 137–138).

Сборник с писма на св. Игнатий, епископ Кавказки. С. 466. Същото учи и Св. Исак Сириец, че чрез много изкушения „човек придобива самотна и осиротяла душа, съкрушено сърце с много смирение и оттук се знае, че човек започва да жадува за Създателя. Провидението балансира изкушенията със силите и нуждите на тези, които ги приемат, и с тях се смесват утехата и нашествията, светлината и тъмнината, битките и помощта, накратко, стягането и пространството. И това служи като знак, че човек с Божията помощ успява ”( Исак Сирин, преподобни. Подвижни думи. С. 389).

Сборник с писма на св. Игнатий, епископ Кавказки. С. 466.

Игнатий (Брянчанинов), светец. аскетични преживявания. Т. 2, стр. вие в изтощение и бягате назад - нека сърцето ви да не се радва на това; защото злият завет, който тези духове ви хвърлят, е зад тях и те готвят битка за вас, най-лошата от първите. Те оставят специална бойна армия в засада - зад града - и му заповядват да не се движи. Когато вие, като се изправите срещу тях, им се съпротивлявате, те тичат пред лицето ви, сякаш изтощени; но когато сърцето ти се възвиши, защото си ги прогонил, и напуснеш града, тогава едни от тях ще се надигнат срещу теб отзад, други ще застанат срещу теб отпред, поставяйки бедната душа в себе си, така че ще има не бъде повече убежище за нея. Този град е - да се хвърлиш с цялото си сърце пред Бог, който те спасява от всички битки на врага ”( Исая, уау Думи // Филоклия. Т. 1. С. 300). Същото учи и преп. Нил Синайски: „Случва се понякога демоните, след като са вложили някакви мисли във вас, сами ви насърчават да се молите срещу тях, да им противоречите - и веднага бягате, така че да изпаднете в заблуда, мислейки, че вече сте започнали да побеждавате мисли и плаши демоните” ( Нил от Синай, преподобни. Дума за молитвата // Филоклия. Т. 2. С. 222–223).

Сборник с писма на св. Игнатий, епископ Кавказки. С. 832. „Не учете, умолявам ви”, напътства Св. Йоан Лествичник, - простосърдечни монаси към тънкостта на мислите; но е по-добре, ако е възможно, да привикнете дискриминационното към простотата - това е славно нещо ”( Йоан от стълбата, преподобни. Слово към пастира // Стълба. С. 270).

„…На първо място – „познай себе си“, тоест опознай себе си такъв, какъвто си. Това, което наистина сте, а не това, което мислите, че сте. С такова съзнание вие ​​ставате по-мъдри от всички хора и стигате до смирение и получавате благодат от Господа. Ако не придобивате себепознание, а разчитате само на работата си, знайте, че винаги ще бъдете далеч от пътя...

Кой победи дявола? Този, който е познал собствената си слабост, страсти и недостатъци, които има …»

Старец Йосиф Исихаст

Различия в характера на хората: меки и твърди души; арогантният се нуждае от много търпение и труд - Разлики в талантите: пет таланта, два и един - Труд за тялото, смирение за душата - Борба със себе си, със своите слабости и страсти - Пречистване чрез чиста и честа изповед - "Изкушенията никога не са по-силна благодат"

Старец Йосиф Исихаст (1899-1959): „...Човекът е много различен от човека и монахът от монаха. Има души с мек нрав, които се чуват с голяма лекота. Има и заядливи души, които не се подчиняват лесно. Различни са като памука от желязото. Памучната вата изисква само смазване с една дума. А желязото изисква огън и пещи на изкушения за обработка. И такъв трябва да има търпение в изкушенията, за да може да се извърши пречистване. Когато няма търпение, той – фенер без масло – скоро умира и изчезва.

„Чрез добри мисли човек се очиства и получава Благодат от Бога. И чрез „левите” (недобри) мисли, той осъжда и несправедливо обвинява другите. Правейки това, той предотвратява идването на Божествената благодат. И тогава идва дяволът и измъчва този човек...

Най-големият егоист е този, който живее според мислите си и не пита никого. Такъв човек се самоунищожава. Ако човек има своеволие, самочувствие и себеугодност, тогава, дори да е умен - дори седем педя в челото си - той ще страда постоянно.

Старец Паисий Светопланец

Силата на добрата мисъл — Мислите от „ляво“ са най-голямата болест — Добрите мисли носят на човека духовно здраве — Който има добри мисли, вижда всичко за добро — Доверието в мисълта е началото на заблудата — Послушанието побеждава всичко — За борбата с мислите — Култивиране на добри мисли — Пречистване на ума и сърцето

Старец Паисий Святогорец (1924-1994):

Силата на доброто намерение

– Геронда, в Стария завет, в Четвърта книга на Макавеите се казва следното: „Благочестивата мисъл не е изкоренител на страстите, а техен противник”. Какво означава?

„Вижте: страстите са дълбоко вкоренени в нас, но една благочестива, добра мисъл ни помага да не им робуваме. Когато човек, включвайки непрекъснато добри мисли в работата си, направи доброто си състояние твърдо, стабилно, (неговите) страсти престават да действат и сякаш ги няма. Тоест една благочестива мисъл не изкоренява страстите, а се бори с тях и може да ги победи...

„Когато пръстите са правилно сгънати, от тях излиза огън! И когато поставим кръстното знамение върху себе си, благодатният огън изгаря, освещава и очиства тялото ни. Кръвта, доставяна от сърцето, преминава през огнения кръст и затова се очиства от всичко зло и ужасно – всичко гори! Следователно, колкото повече се кръщаваме, толкова по-чиста е кръвта, толкова по-висок е умът, колкото по-близо е до Бога, толкова по-бързо нашата молитва достига до Господа.

Блажена Пелагия Рязанска

„Правилното нанасяне на кръста (ясно, а не размахване) като че ли реже човека, освещавайки и пречиствайки кръвта муи е достатъчно изповед на Господа.”

Киевски йеромонах Анатолий

Преподобни Варсануфий Оптински (1845-1913):„Имаме страхотно вярващи, оръжия! Това е силата на Животворящия кръст. Както си мислите, за невярващите става страшно, те са напълно беззащитни.Все едно човек, напълно невъоръжен, отиде в гъста гора през нощта; Да, там ще бъде разкъсан от първия попаднал звяр, но той няма с какво да се защитава. Няма да се страхуваме от демони. Силата на кръстния знак и името на Исус, ужасни за враговете на Христос, ще ни спасят от злите примки на дявола.

Целият свят е като че ли под влиянието на някаква сила, която завладява ума, волята и всички духовни сили на човек. Една жена каза, че има син. Той беше религиозен, целомъдрен, като цяло добро момче. Той се разбираше с лоши другари и ставаше невярващ, развратен, сякаш някой го беше завладял и го принуждаваше да прави всичко това. Очевидно е, че тази външна сила е зла сила. Неговият източник е дяволът, а хората са само инструменти, средства. Това е Антихристът, който идва в света, това са неговите предшественици. Апостолът казва за това: Той ще им изпрати духа на заблуда, духа на ласкателството... За любовта на истината, той не дойде...Човекът остава беззащитен. Той е толкова обладан от тази зла сила, че не осъзнава какво прави. Дори самоубийство е предложено и извършено. Защо се случва това? Защото не вдигат оръжие: не носят името на Исус и кръстния знак. Никой няма да се съгласи да направи Иисусовата молитва и кръстното знамение: това са такива старини, които са надживели времето си...“.

« Ако попитате защо има толкова много хора, които са невярващи, които не се молят, които не живеят като християни, които са отдадени на всякакви пороци, отговорът е готов: от служене на утробата».

„Целият човек е прекрасно дело на Божиите ръце; всичко в него е добре подредено. Гордостта е демон; злобата е същият демон; завистта е същият демон; блудна мерзост - същият демон; насилственото богохулство е същият демон; принудителното тщеславие в истината е демон; унинието е демон; различни страсти, но един Сатана действа във всички, и заедно лаят на Сатана по различни начини, и човек е един, един дух, със Сатана.

« Театърът и църквата са противоположности: единият е храмът на света, а това е храмът на Бога; това е храмът на дявола и това е храмът на Господа».

„Човешката душа е свободна сила, тъй като тя може да се превърне в добра или зла сила, в зависимост от това каква посока вие самите й дадете.
Свети праведник Йоан Кронщадски

Свети праведник Йоан Кронщадски (1829-1908 г.):
Бог. Светата Троица. Светия Дух
« Не изпълнявайте волята си за един миг, а волята Божия, която е любов към всички и към враговете. Съгреших ли, Господ е моето очистване; независимо дали съм унил, мрачен след грях, от обидите на врага, Господ е унищожението на моето униние и възраждането на моята дързост. Всичко за мен е Господ. Святият Дух, като въздуха, изпълва всичко и пронизва всичко: навсякъде, където сте и изпълвайте всичко. Който се моли усърдно, привлича Святия Дух в себе си и се моли в Святия Дух».

« Всички сили и чудеса се извършват от Святия Дух. Силите се дават на друг от същия Дух, а действията на силите - на друг. Вие говорите само с вяра, изпълнението на словото не е ваша грижа, а на Светия Дух. Ако Христос е във вас, тогава бъдете всички като Христос: кротки, смирени, дълготърпеливи, любящи, безпристрастни към земните неща, мъдри във висините, послушни, разумни, непременно имайте Неговия Дух във вас: не бъди горд, нетърпелив, нито скъперник, нито алчен, бъди безпристрастен към земното».

Днес рядко виждате уравновесен човек. Хората са се превърнали в акумулатори, повечето май са наелектризирани. А тези, които не се изповядват, вземете допълнителнои демонични влияния, имат някакъв демониченмагнетизъм, защото дяволът притежава над тяхмощност.Малцина имат спокоен вид, независимо дали са момчета, момичета или възрастни хора. Притежание!

Знаеш ли какво е лудост? Това е, когато е невъзможно да се стигне до взаимно разбирателство с хората...

Старец Паисий Светопланец

Как работи дяволът

Благословен старец Паисий Святогорец (1924-1994): Докато човек се бори, ще има изкушения и трудности. И колкото повече се опитва да избегне изкушенията, толкова по-силен дяволът се надига срещу него. Понякога животът ни е в противоречие с живота на Евангелието и затова чрез изкушенията, ако ги използваме разумно, ни се дава възможност да приведем живота си в хармония с Евангелието.

- И аз, Геронда, се забивам в дреболии и след това нямам склонност да се боря в името на нещо по-високо.

- Това е като мините, които врагът поставя, за да обезвреди армията. Тангалашката се опитва да изкара подвижника от действие с помощта на дреболии, когато вижда, че иначе не може да му навреди...

Най-големите изкушения идват от дреболии... При духовните хора няма сериозни причини за изкушения и тогава дяволът използва дреболии като причини. Той психически разбива човек на глупости, на детинство, дяволът прави човешкото сърце така, както той иска, а след това човекът става безчувствен и стои неподвижен - като пън...

Нищо. Свети Йоан Златоуст казва:"Искам" и "не искам" е всичко.

Бог по природа е добър и винаги иска най-доброто за нас. Трябва обаче да искаме. Защото човек духовно лети с помощта на две крила: Божията воля и собствената си воля.

Старец Паисий Светопланец

Пресвета памет старец Паисий Святогорец (1924-1994):

„Хората лесно попадат под добри и лоши влияния.. По-лесно е да попаднеш под лошо влияние, защото там дяволът канонизира. Кажете например на някого да спре да пуши, защото е вредно. Щом реши да се откаже, дяволът веднага отива при него и казва: „В тези цигари има по-малко никотин, а в тези има пречистващ филтър, така че пушете така, няма да има вреда“. Тоест дяволът ще намери извинение на този човек да не откаже цигарите, той ще намери „изход“ за него! В крайна сметка дяволът може да ни намери цял куп извинения.А тези цигари, които той предлага, могат да навредят още повече. . Можете да прецените колко доволен трябва да бъде нашият враг и как да се радваме, когато откриете сред хората такова неверие в самото си съществуване!.. Той самият не би могъл да пожелае по-добро положение. Защото, представяйки го за несъществуващ, следователно, самите те ни най-малко не се страхуват от него и не вземат мерки срещу машинациите му, но по този начин му дават възможност да действа върху себе си както си иска. Това са воини, които се предават без бой! …П виж онези хора, за които духът на злобата не съществува. За тях няма Изкупител. Защото защо да търсим водач, когато няма война?...

Старейшина Схемагумен Савва

Не се вкопчвай в празното - Защо мърдам и страдам? —Свободата е дар от Бога, но не е ли причината за моите беди? —Нека престанем да пропиляваме безразсъдно съкровището на свободата -Нашите грехове, като нас самите, не умират -Нито Изкупителят, нито нашият изкусител могат да действат върху нас без нас -За голямата война между семето на жената и семето на змията, ... между всички нас и нашия общ враг, много от нас не знаят почти нищо! —За хората, за които духът на злобата не съществува, Изкупителят не съществува -Силата на врага е обвързана, той не прави това, което иска, а само това, което Бог му позволява, за наше добро -Ако човек е изкушен, то е защото може да го победи -Позволявайки на чувствата да засенчат ума и най-умните хора стават по-глупави от малките деца.

Старейшина Схемагумен Савва (1898-1980): « …Хне давайте сърцето си на това, което не може да бъде вечно: над външния свят забележете друг свят – истински, реален. Тогава няма да имате нито онова долно подчинение към хората, които са над вас, нито дори по-ниско презрение към тези, които са под вас, защото във всеки ще видите душа, тоест Светилище, към което можете да подхождате само с дълбоко уважение. ..

Откъде и как възникна всичкото зло, което ме заобикаля и целият свят с мен?