En el ejército cosaco de Kuban comenzó un cuestionario regional dedicado al 225 aniversario del reasentamiento de los cosacos del Mar Negro en Kuban y al comienzo del desarrollo de las tierras de Kuban, así como al 80 aniversario de la formación del territorio de Krasnodar.
Normas sobre la realización de un cuestionario.
La comisión no considerará las respuestas recibidas después del 25 de septiembre de 2017 para resumir los resultados del cuestionario.
Plazos para que la comisión resuma los resultados del cuestionario:
La ceremonia de entrega de premios a los ganadores del concurso tendrá lugar en diciembre de 2017 en Krasnodar.
El cuestionario está abierto a personas de al menos 14 años de edad; no se tendrán en cuenta los trabajos enviados por participantes menores de 14 años.
La edad máxima de los participantes del cuestionario no está limitada.
En el cuestionario pueden participar personas de todas las nacionalidades y grupos étnicos.
A la hora de resumir los resultados, no importa la edad del participante, así como su nivel de educación. El trabajo tanto de niños como de adultos se evalúa de forma general.
Requisito obligatorio
– no más de 3 trabajos realizados bajo la dirección del mismo mentor.
Se aceptan trabajos únicamente en versión impresa o escrita. La comisión no considerará el trabajo completado electrónicamente para resumir los resultados del cuestionario.
La obra deberá tener una portada que indique:
– un título común a todas las obras (“Concurso regional dedicado al 225 aniversario del reasentamiento de los cosacos del Mar Negro en Kuban y al comienzo del desarrollo de las tierras de Kuban, así como al 80 aniversario de la formación del territorio de Krasnodar” ).
– apellido, nombre y patronímico del participante (completo);
– nombre de la institución educativa y clase (curso) (para escolares y estudiantes);
– nombre del lugar de trabajo y puesto (para los trabajadores), o falta de trabajo (para los no trabajadores y los pensionistas);
– domicilio completo (con código postal);
– números de contacto con código (casa, móvil);
– apellido, nombre y patronímico del mentor (completo) (si el trabajo se realizó bajo la dirección del mentor).
No está permitido indicar el número de teléfono de una institución educativa en lugar del número de teléfono personal del participante.
Si al menos uno de los elementos anteriores falta en la portada, no se considerará el trabajo de la comisión para resumir los resultados del cuestionario.
La cantidad de trabajo no está limitada.
Además de responder preguntas, el trabajo podrá incluir ilustraciones fotográficas, así como copias de fotografías y documentos históricos (como apéndice).
Al responder preguntas, no está permitido insertar fotocopias del texto del libro en la obra (excepto copias de documentos de archivo históricos).
Los participantes envían los trabajos por correo o se entregan a la dirección: 350063 Krasnodar, st. Rashpilevskaya, 10. Administración militar de Kubansky ejército cosaco.
En el sobre postal, además de la dirección y el destinatario, debe haber un enlace “Concurso regional dedicado al 225 aniversario del reasentamiento de los cosacos del Mar Negro en Kuban y el comienzo del desarrollo de las tierras de Kuban, así como la 80º aniversario de la formación del territorio de Krasnodar”.
Puede obtener información sobre el cuestionario en el apéndice del periódico regional "Kuban News", "Kuban Cossack Herald", sociedades cosacas regionales, autoridades municipales departamento de educación, autoridades culturales municipales, en el sitio web del ejército cosaco de Kuban www.slavakubani.ru, así como directamente en la junta militar del ejército cosaco de Kuban.
Las respuestas correctas a las preguntas, así como los nombres de los ganadores y premiados al final del cuestionario, se publicarán en el suplemento del periódico regional "Kuban News", "Kuban Cossack Bulletin" y en el sitio web de el ejército cosaco de Kuban
Preguntas del cuestionario regional dedicado al 225 aniversario del reasentamiento de los cosacos del Mar Negro en Kuban y el comienzo del desarrollo de las tierras de Kuban, así como al 80 aniversario de la formación del territorio de Krasnodar.
1. ¿En qué monumento se inmortalizó por primera vez el desembarco histórico de los cosacos del Mar Negro en tierras de Kuban? ¿Cuándo y dónde se inauguró este monumento? ¿Quién fue el escultor y de qué concepto artístico dio vida este escultor?
2. En el primer censo de colonos cosacos en Kuban, además de las ciudades de Ekaterinodar y Taman, se mencionó otra ciudad en terreno militar. ¿Cómo se llamaba y dónde estaba ubicado?
3. Para atraer a un gran número de personas a Ekaterinodar “con fines industriales y para el intercambio de todo tipo de productos”, en 1794 se establecieron ferias en Ekaterinodar. ¿Cómo se llamaban estas ferias y cuándo se celebraban?
4. ¿Qué premios recibió el sacerdote Roman Porokhnya de Catalina II después de que el ejército del Mar Negro se trasladara a Kuban?
5. ¿Qué premios oficiales del territorio de Krasnodar representan a los iniciadores del reasentamiento de los cosacos del Mar Negro en Kuban?
6. ¿Cuáles son las fechas de inicio y finalización del primer censo de inmigrantes cosacos en Kuban a finales del siglo XVIII? ¿A quién se le asignó la tarea de realizar el censo? ¿Qué documento que contiene información estadística sobre el Ejército Imperial Leal del Mar Negro se compiló basándose en los resultados del censo?
7. ¿Sobre la base de qué estado? acto normativo¿Se formó la región de Krasnodar?
8. ¿A quién, cuándo y con qué fines ordenó Zakhary Chepega establecer “cordones sobre el río Kuban”? Enumere los cordones. ¿Qué documento dice esto?
9. ¿Cómo y cuándo se decidió elegir atamanes kuren en el ejército cosaco del Mar Negro?
10. ¿Por qué motivo Timofey Terentyevich Kotlyarevsky apeló al Santo Sínodo en septiembre de 1798? ¿Cuál fue el resultado de este llamamiento para la región del Mar Negro?
11. ¿Cómo se llamaba la primera lista de residentes de Ekaterinodar? ¿Quién compiló este documento y cuándo y a quién estaba dirigido?
12. ¿Cuándo y qué premios se otorgaron a la región de Krasnodar?
Calle Sedina Al dividir la ciudad según el plan aprobado por el gobernador de Tauride, el agrimensor no se atrevió a tocar las parcelas del "señor", que conducían a las calles transversales a Karasun, y las convirtió en callejones sin salida. Así, en la futura calle Kotlyarevskaya, se formó un enorme bloque, equivalente a cuatro bloques ordinarios, que pertenecía, según la opinión del conocido historiador local P.V. Mironov, tres capataces del Mar Negro: Kotlyarevsky, Dubonos y Burnos. Debido a la propiedad de la vivienda y, hasta cierto punto, a la personalidad del primero, la calle recibió su nombre: Kotlyarevskaya. Timofey Terentyevich Kotlyarevsky era miembro del gobierno militar y ocupaba el cargo de secretario. Esta era la tercera persona en el gobierno militar, es decir, subordinada tanto al atamán como al juez militar, pero con más actividades especializadas. Así caracteriza el historiador esta posición: “... El funcionario militar gozaba de una independencia bastante amplia y de una especie de autoridad en su campo de actividad, como persona “escrita”... Estaba a cargo asuntos escritos ..., llevó cuentas, registró ingresos y gastos militares, redactó y emitió decretos, órdenes, órdenes... Sus conocimientos y su pluma fueron utilizados por el ejército en sus relaciones diplomáticas y correspondencia con las cabezas coronadas”. El 14 de enero de 1797 murió Koshevoy Ataman 3. Chepega, y dos semanas después, lejos de su tierra natal, murió el juez militar A. Golovaty, elegido en su lugar por el Ataman. Kotlyarevsky, como tercer miembro del gobierno, representó al ejército cosaco del Mar Negro en Moscú en la coronación de Pablo I. Fue recibido por el monarca, aparentemente le agradó, y el 27 de julio de 1797 el emperador lo nombró jefe militar. Esta fue una violación de las costumbres de Zaporozhye, a las que inicialmente los habitantes del Mar Negro intentaron adherirse: todos los miembros del gobierno militar, incluidos los atamanes, siempre fueron elegidos. La segunda violación, que infringió los intereses de los cosacos comunes, fue que la élite militar se apropió de grandes extensiones de tierra y se las asignó con documentos especiales "para uso eterno y hereditario", y obligó a los cosacos comunes a trabajar por su cuenta. Condenando esto, Kotlyarevsky escribió en un informe a Pablo I que "los patrones, en lugar de dejar todas las tierras concedidas y tierras en común, desmantelaron áreas ventajosas para ellos: el bosque y las mejores tierras". Habiendo asumido el cargo, él, como escribe el historiador, "con su propia mano de atamán destruyó la división de tierras y bosques y prohibió el uso de cosacos en trabajos privados". Pero posteriormente continuaron los abusos de los mayores. Parecería que en este sentido la personalidad de Kotlyarevsky evoca simpatía. Pero hubo un hecho por el que dejó un mal recuerdo de sí mismo. En julio de 1797, los regimientos que participaron en la campaña persa regresaron a Yekaterinodar. Al no recibir el salario que les correspondía, los cosacos se volvieron tan pobres que no parecían un ejército, sino una multitud de mendigos. Dirigieron sus reclamaciones al gobierno militar y personalmente al atamán. Kotlyarevsky, en lugar de la amable palabra con la que los atamanes solían saludar a los cosacos que regresaban de una campaña, los saludó con frialdad y se negó a satisfacer las reclamaciones, diciendo que sus predecesores eran los culpables de estas violaciones. Luego, como escribe el historiador, “... la sangre violenta de Zaporozhye comenzó a hervir entre los cosacos descontentos, y pusieron en juego su futuro, ya que no tenían nada que perder...”. Los cosacos exigieron la elección de un atamán, el cumplimiento de las costumbres de Zaporozhye, reclutaron a otros cosacos en su círculo y muchos se unieron a ellos. Kotlyarevsky se escondió en la fortaleza de Ust-Labinsk, y desde allí llegaron tropas regulares a Yekaterinodar. Acampados fuera de la ciudad, los cosacos descontentos decidieron enviar a sus diputados al zar con una petición para satisfacer sus demandas. Pero Kotlyarevsky se les adelantó, acudió a Pablo I con un informe personal, presentó todo esto como un motín, y los diputados cosacos que llegaron a San Petersburgo en Gatchina fueron arrestados y encarcelados en la Fortaleza de Pedro y Pablo. 222 personas fueron juzgadas. La burocracia judicial duró 4 años. 55 prisioneros murieron antes de su juicio. Los líderes del levantamiento Dikun, Shmalko y otros, así como los miembros de la diputación, fueron juzgados en San Petersburgo. 165 personas fueron condenadas a la horca. El rey “conmutó” la sentencia, reemplazando la pena de muerte por látigos y varas. Los supervivientes fueron enviados al exilio eterno y sometidos a trabajos forzados. Este levantamiento pasó a la historia como la “revuelta persa”. En 1799, Ataman Kotlyarevsky, alegando problemas de salud, presentó su dimisión a Pablo I, que fue concedida mediante rescripto fechado el 15 de noviembre del mismo año. La calle Kotlyarevskaya pasó a llamarse entre las siete primeras calles en noviembre de 1920 y comenzó a llevar el nombre de Mitrofan Karpovich Sedin. Herrero hereditario, que de niño no tuvo la oportunidad de estudiar, se convirtió en escritor, periodista, editor de una revista y luego en el primer periódico bolchevique del Kuban, Prikubanskaya Pravda. En una carta al escritor V.G. Korolenko, contó sobre sí mismo: “... Aprendí a leer y escribir de forma autodidacta y ni siquiera estaba en una escuela parroquial... Desde pequeño, mi padre me llevaba al taller, donde trabajaba todo el día, tenía sólo la noche a mi disposición. Pasaron muchos años antes de que mejorara, tuve que leer todos los clásicos rusos y extranjeros...” Colaboró en los periódicos “Kuban”, “Vida del Cáucaso Norte” y otras publicaciones, y en 1915 su sueño se hizo realidad: se convirtió en editor de la revista “Prikubanskie Stepi”, publicada a expensas de los trabajadores. Con el tiempo, la revista se convirtió en un órgano de prensa popular no sólo en Kuban, sino también en otras ciudades del país. Después de la Revolución de Febrero, en lugar de la revista, comenzó a publicarse el periódico Prikubanskaya Pravda. Actividades de M.K. Las canas eran versátiles. Por ejemplo, por iniciativa suya, se creó un teatro folclórico en Yekaterinodar. Los trabajadores apoyaron la idea y recaudaron la cantidad necesaria para ello. Él mismo escribió obras de teatro. Su hija, A. M. Sedina (también periodista) encontró 60 de las obras literarias de su padre. Eran dramas, poemas, cuentos, ensayos. M.K. Sedin murió a manos de la Guardia Blanca en agosto de 1918 en Yekaterinodar. La calle Sedina es ahora una de las vías de transporte de la ciudad. Y en el pasado, a lo largo de Kotlyarevskaya había una entrada a la ciudad desde los pastos del norte, así como desde Transkuban, desde el puente de pontones de Tarkhov, por el que pasaban cientos de carros cada día. Los residentes justificaron esta petición de pavimentarlo antes de Borzikovskaya (calle Kommunarov). Pero el turno de Kotlyarevskaya no llegó hasta 1900, porque cuanto más lejos de Krasnaya, menos importante se consideraba la calle, en septiembre de 1896 se abrió una escuela diocesana para mujeres en Yekaterinodar. Al principio estaba ubicado en la casa del departamento espiritual en la esquina de las modernas calles Sedina y Sovetskaya (casa número 19/59), pero el sínodo permitió la construcción de su propio edificio escolar. Para ello se compró por “50 mil rublos” un lugar para el Grosbeak cerca del jardín de la ciudad. En 1898 tuvo lugar una ceremonia de colocación de los cimientos y en 1901 se construyó un hermoso edificio de tres pisos (calle Sedina, 4), construido 1 según el diseño del arquitecto V.A. Filippova, recibió a sus alumnos. En la escuela se construyó un hospital con 40 camas y otros locales necesarios para la vida normal y el estudio. La formación se llevó a cabo según un programa similar al curso de los gimnasios para mujeres, y las niñas de origen espiritual de toda la diócesis que estudiaron aquí vivían en régimen de pensión completa y salían de casa sólo para las vacaciones. Se pavimentó la calle en el área de la escuela, se hicieron aceras y la parte sur de la calle Kotlyarevskaya adquirió un aspecto completamente ajardinado. Después de la revolución (en diciembre de 1917), las escuelas diocesanas fueron abolidas en todas partes. A principios de la década de 1920 se ubicó aquí un centro de evacuación, donde se recibía a los heridos y desde donde se distribuían a los hospitales, que eran numerosos en la ciudad en los primeros años del poder soviético. Posteriormente el edificio fue ocupado por un hospital militar. Aquí había otras instituciones: el Palacio del Trabajo, la junta directiva del Sindicato de Trabajadores de la Educación y la Cultura y otras. Pero todos ellos eran residentes temporales del edificio, que luego fue trasladado a los institutos médico y pedagógico. Estas son las universidades más antiguas de nuestra ciudad. En el otoño de 1921, con el cierre de la Universidad Estatal de Kuban, su facultad de medicina se transformó en el Instituto Médico de Kuban. En aquel momento en Kuban había muchos estudiantes de medicina de otras ciudades con estudios medios, por lo que se abrieron inmediatamente los cursos 1.º y 5.º para darles la oportunidad de completar su educación. En el instituto trabajaron científicos y profesores tan famosos como P.P. Aurorov, V.Ya. Anfimov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, S.V. Ochapovsky y otros, que hicieron mucho por el desarrollo del instituto. En 1928, cuando se celebró el décimo aniversario del Ejército Rojo, el instituto recibió su nombre en memoria de su gran ayuda en su organización y se convirtió en el Instituto Médico de Kuban. Ejército Rojo. Los profesores y estudiantes del instituto organizaron una gran ayuda en la lucha contra las epidemias de cólera y tifoidea, que no eran infrecuentes en la década de 1920. En el patio del instituto hay un busto de bronce del ex alumno Fyodor Luzan, que pasó al frente en su segundo año. Era el jefe de la emisora de radio del batallón de fusileros. Cuando el enemigo ya había irrumpido en la posición del batallón y los tanques alemanes estaban apostados en el refugio, continuó transmitiendo el mensaje al cuartel general. Y cuando los nazis irrumpieron en el refugio, arrojó una granada... Se le concedió póstumamente el título de Héroe de la Unión Soviética. El instituto preserva la memoria del Héroe: se establecieron 5 becas en su nombre, otorgadas a los mejores estudiantes, y los materiales sobre él se recogen en el museo de la gloria militar. También se establecieron 5 becas que llevan el nombre de S.V. Ochapovsky. "La feliz combinación de un científico talentoso, un conferenciante brillante, un entusiasta de la historia local, un patriota ardiente que se dedicó por completo a servir al pueblo, está lejos de ser una descripción completa de esta maravillosa persona". Así escribieron sobre él cuando se celebró el centenario de su nacimiento. En 1909 dirigió el departamento de oftalmología del hospital militar de Yekaterinodar. Los grupos expedicionarios que organizó jugaron un papel importante en la eliminación del tracoma en el norte del Cáucaso. Y después de la creación del instituto, fue el jefe permanente del departamento de enfermedades oculares. El 28 de febrero de 1925, en las instalaciones del Consejo de Sindicatos (el antiguo hotel Bolshaya Moskovskaya en la esquina de Krasnaya y Mir), fue honrado el primer rector del instituto médico, el profesor N.F. Melnikov-Razvedenkov con motivo del 35 aniversario de la actividad científica, pedagógica y social. Importante especialista en el campo de la anatomía patológica, allá por 1895 descubrió un nuevo método de embalsamamiento, que casi 30 años después se aplicó al cuerpo de V.I. Lenin. En enero de 1925, la Comisión Suprema de Calificación de la Unión N.F. Melnikov-Razvedenkov se encontraba entre los científicos de fama mundial. En 1946, el público de Krasnodar celebró el aniversario del jefe del departamento de neuropatología del instituto, el neurólogo soviético más antiguo, científico de honor de la RSFSR, el profesor V.Ya. Anfimova. Ese día se observó que V.Ya. Anfimov "continúa el trabajo que la familia Anfimov ha realizado durante más de 60 años". Se podrían nombrar muchos otros nombres famosos cuando se habla del Instituto Médico de Kuban, pero en el marco de este libro no es posible hacerlo. Puede leer sobre ellos en los trabajos publicados por el instituto, algunos de sus nombres se encuentran en la placa conmemorativa en el edificio del instituto. Durante el gran guerra patriótica la casa fue destruida. Tanto profesores como estudiantes ayudaron a restaurarlo. Con el traslado del instituto pedagógico a un nuevo edificio (1970), todos los locales fueron ocupados por el instituto médico. En el patio se construyeron un nuevo edificio educativo y un comedor independiente. En julio de 1994, el instituto se transformó en la Academia de Medicina de Kuban, que ahora cuenta con facultades: medicina, pediatría, odontología, medicina preventiva, farmacia y otras. Aquí estudian alrededor de 3,5 mil estudiantes, incluidos los extranjeros. En el mismo edificio funcionan con fines comerciales el Instituto Médico no estatal de Kuban, con las mismas facultades, y el Instituto de Economía y Gestión. A principios de los años 30 se construyó un edificio residencial de 90 viviendas al lado del instituto (calle Sedina, 2), en el lugar donde antes había un jardín de la finca Dubonosov. Durante los trabajos de excavación se descubrió aquí un cementerio (cementerio) de un antiguo asentamiento cercano. Esta casa fue llamada popularmente “edificio de almacenamiento” debido a la cantidad de supuestos apartamentos. Estaba destinado principalmente al mando del Ejército Rojo. La placa conmemorativa (del escultor A.A. Apollonov) nos recuerda que el futuro famoso piloto soviético, tres veces héroe, vivió aquí de 1936 a 1938. Unión Soviética A. Pokryshkin, que recibió este título honorífico por primera vez, luchó en el cielo de Kuban, cerca del pueblo de Krymskaya. Por otro lado, junto al instituto, una gran superficie está ocupada por una fábrica de vinos y vodka. Se trata de una antigua empresa, un antiguo almacén de vinos de propiedad estatal. Fue nacionalizado con un valor estimado de 636.467 rublos. En la época soviética se llamaba destilería y el 1 de enero de 1927 contaba con: un edificio principal de dos pisos con semisótano, un edificio de dos pisos para almacenamiento de productos terminados, un edificio residencial de dos pisos, 5 tanques para almacenamiento de alcohol, pozo artesiano propio, dos tanques subterráneos y otros. Como puede ver, la empresa no era artesanal. Hay un club en la planta. Y en el pasado hubo aquí un teatro de trabajadores, donde se representaban representaciones de aficionados, que se anunciaban en los periódicos locales. Al parecer, el teatro tuvo éxito, ya que en 1909 se ampliaron el escenario y la sala. Actualmente este local se encuentra alquilado. La empresa se convirtió en una sociedad anónima cerrada y se llama ZAO Extra. En la casa de ladrillo de dos pisos No. 8 (al lado de la planta), construida en 1901, había una oficina de la empresa y apartamentos para la administración de la planta, con entrada por la entrada. Ahora es un edificio residencial con apartamentos comunitarios, separado de la zona de la fábrica por una valla. Todo este complejo de edificios y estructuras aparentemente fue construido en la antigua finca de Kotlyarevsky, extendiéndose hasta Karasun, es decir, hasta la moderna calle Gudima. Una placa conmemorativa en la casa número 11 (esquina con la calle Pushkin) se instaló en memoria del hecho de que aquí vivió el Honorable Científico de la RSFSR, Doctor en Ciencias Médicas, el Profesor S.V. de 1936 a 1945. Ochapovsky. Hay lugares en la parte sur de la calle Sedina que son menos notables, pero aún así interesantes, ya que permiten imaginar mejor la vida de la calle en el pasado lejano. Por ejemplo, en la casa número 19/59 (en la esquina de Sedin y Sovetskaya) había un internado para estudiantes de la escuela diocesana. A principios de los años 20, aquí se encontraba uno de los entonces numerosos orfanatos de la ciudad, donde encontraron refugio niños que habían perdido a sus seres queridos durante los difíciles años de devastación y hambruna, en relación con la Primera Guerra Mundial y la Guerra Civil. Muchos residentes de Ekaterinodar estudiaron arte vocal en la casa número 25/80, en la esquina de Sedin y Komsomolskaya. Aquí se llevaron a cabo cursos de canto para el ex artista de ópera A.I. Glinsky. El programa del curso incluyó puesta en escena de voz, solfeo, artes plásticas y una clase de ópera. Al final del año escolar se celebraron conciertos de estudiantes que fueron un gran éxito y el público de la ciudad lamentó mucho que A. I. Glinsky abandonó Ekaterinodar para siempre en 1916 y se dirigió a Moscú. En la misma casa estuvo durante algún tiempo la junta directiva de la Sociedad de Universidades Populares, que llevó a cabo una gran trabajo educativo. Y a principios de los años veinte N.A. vivía aquí. Marx es el primer rector de la Universidad Estatal de Kuban, inaugurada en septiembre de 1920. La hermosa mansión, donde durante mucho tiempo estuvo ubicada la guardería Yolochka (casa n° 18), perteneció en el pasado a A.V. Texter, y su último propietario fue un conocido empresario de la ciudad, I.N. Ditzman. En los años veinte, la casa estuvo ocupada por la “Primera Escuela Laboral que lleva el nombre”. Y EN. Lenin". La mansión está asociada con el nacimiento de la organización pionera en Kuban. En el obelisco de mármol negro instalado aquí hay una inscripción: "En este edificio se creó en 1923 el primer destacamento de pioneros en Kuban". Ahora trabajan aquí como un complejo. jardín de infancia y escuela primaria (1º a 4º grado). En el patio de la casa vecina número 20 vivía un importante industrial de Ekaterinodar, V.V. Petrov, quien en 1903 recibió permiso para construir una "planta mecánica, de construcción naval y de calderas" en las costas del Kuban. Anteriormente vivía en una gran casa propia al comienzo de Sobornaya (calle Lenin), cerca de sus empresas. En Sobornaya tenía una fábrica de tejidos. De origen campesino, logró todo gracias a su propio trabajo y habilidad. Habiendo construido en su planta barcos de carga y pasajeros, un barco de vapor y barcazas, abrió su propia compañía naviera, convirtiéndose en competidor de la "sociedad monopolística de N. e I. Ditsman", por iniciativa de cuya iniciativa finalmente se fusionaron en "Ditsman". y Compañía Naviera Petrov”. Pero el dueño anterior, aparentemente, no quiso aguantar esto y gradualmente obligó a Petrov a venderle su parte. Los antiguos residentes de la casa dicen que Petrov dio todo a las autoridades soviéticas, y él mismo se mudó aquí, en Kotlyarovskaya, a una pequeña casa de turistas, al lado de la antigua mansión de su competidor (casa número 18), tal vez en su patio. También dicen que durante la ocupación las autoridades alemanas le ofrecieron el puesto de burgomaestre, pero él se negó. Una parte importante de la manzana entre las calles Komsomolskaya y Mira está ocupada por una cervecería, la antigua cervecería Krasnodarsky, ahora cerrada. Sociedad Anónima"Antorcha". Antiguamente era la cervecería D.M. Don-Dudina y M.F. Irza "Nueva Baviera". Es más conocido el último propietario, que tenía “la mansión de Irza” (antiguo hospital ferroviario) y un gran jardín cercano. La planta abrió sus operaciones aquí a principios de la década de 1880. El lugar que ocupaba estuvo vacío durante mucho tiempo. Así escribió sobre él en 1909 un antiguo alumno del Instituto Mariinski: “Donde ahora se encuentra la “Nueva Baviera”, el plano estaba libre de edificios y estaba cubierto de magníficos robles. En primavera estaba completamente sembrado de violetas, y los niños, al regresar de la escuela Mariinsky y del gimnasio recientemente inaugurado, jugaban allí. Toda una alfombra de flores frescas bajo los pies, el zumbido de las abejas y el canto de los pájaros en los robles...” El gimnasio privado para mujeres mencionado aquí estaba ubicado en la casa de Pevnev, en la esquina de Kotlyarovskaya y Shtabnaya (casa número 27/73), donde anteriormente se encontraba una escuela comercial. Es posible que A.P. viviera aquí. Pevnev, que escribió el libro "Los cosacos de Kuban" en 1911, como tutorial para escuelas de aldea3. Pero volvamos a la planta de Irza, como se la llamaba habitualmente. El agua del pozo artesiano que se encontraba en el territorio de la planta se consideraba la mejor de la ciudad, una especie de estándar. De ahí, aparentemente, la buena calidad de la cerveza producida. El pozo era un fuerte competidor para el suministro de agua de la ciudad, ya que los residentes ricos de Yekaterinodar preferían comprar agua artesiana potable a los transportistas de agua, y un periódico local señaló en 1897 que "el comercio de agua del pozo artesiano de Irza es mejor que el de la ciudad". suministro de agua." En la casa de Chabazov, frente a la planta, donde ahora se encuentra la estación de bomberos, desde agosto de 1909 se encontraba el segundo gimnasio para hombres. A principios de los años 20, este edificio, a pesar de las objeciones del público que abogaba por conservarlo en su forma original, fue recuperado por los bomberos de Krasnodar. En la parte que da a la calle Sedina, incluso bajo el dominio soviético, había instituciones educativas: una escuela (años veinte), la Escuela de Industria Alimentaria del Cáucaso Norte (principios de los años treinta) y otras. Durante algún tiempo existió una facultad obrera del Instituto de la Industria del Petróleo y Margarinas (VIIMP). En la intersección de las calles Kotlyarevskaya y Ekaterininskaya (calle Mira), con motivo de la llegada de Alejandro III a Yekaterinodar (1888), se erigió el Arco de Triunfo a expensas de los comerciantes como entrada principal a la ciudad desde la estación. Un hermoso edificio, construido en estilo ruso (arquitecto V.A. Filippov), con torreones rematados con águilas, en los nichos laterales de las fachadas hay una representación artística de San Pedro. Catalina y Alejandro Nevsky. Y la inscripción: "En memoria de la visita a la ciudad de Ekaterinodar por el emperador Alejandro III, la emperatriz María Feodorovna y el heredero zarevich Nikolai Alexandrovich, en 1888". Con la puesta en marcha del tranvía, el arco empezó a restringir un poco el tráfico en la calle Ekaterininskaya. A mediados de los años veinte, comenzaron a aparecer cada vez con más frecuencia frases como “no necesitamos la memoria del zar, tenemos que desmantelarla y usar ladrillos y hierro para las viviendas de los trabajadores”. Y empezaron a llamarla “la puerta de la muerte”, ya que se produjeron varios accidentes con trabajadores del tranvía. El arco fue demolido en 1928. Probablemente sería posible no destruirlo, sino trasladarlo a otro lugar, conservándolo como monumento arquitectónico. El lado par de la siguiente cuadra, entre las calles Ekaterininskaya y Bazarnaya (calle Ordzhonikidze), pertenecía (según P. Mironov) al capataz militar Suligich y al monasterio de Catalina-Lebyazhsky. Al parecer, el departamento eclesiástico compró este terreno al capataz o a sus herederos para una escuela religiosa con el territorio desde la calle Ekaterininskaya hasta el patio del monasterio (aproximadamente media cuadra), y en dirección este se extiende hasta Karasun. Había un gran patio, un jardín y varios edificios. La escuela religiosa masculina era una de las instituciones educativas más antiguas de la ciudad. Fue inaugurado en 1818 por iniciativa del “primer educador de la región del Mar Negro”, el arcipreste militar K. Rossiysky, quien fue su primer cuidador. En esta escuela se graduaron luminarias del ejército cosaco de Kuban como el autor del libro "Los cosacos del Mar Negro en su vida civil y militar" (San Petersburgo, 1958) I.D. Popka, fundador de las estadísticas presupuestarias rusas, académico, autor del libro "Historia del ejército cosaco de Kuban" F.A. Shcherbina. Allí también estudió V. F. “El inteligente habitante del Mar Negro de los años 40”. Zolotarenko, quien nos dejó valiosas obras, en su mayoría inéditas, y su propio diario, que nos permiten imaginar mejor el pasado de nuestra ciudad. Es cierto que todos estudiaron cuando la escuela teológica aún no existía. Comenzó en la casa del clero de la Iglesia de Catalina y durante mucho tiempo alquiló un local en la calle Grafskaya (calle Sovetskaya), no lejos de Krasnaya (la casa no ha sobrevivido). Al parecer, se mudó aquí, a Kotlyarevskaya, a finales de la década de 1860, y aquí, “frente a Ekaterininsky Lane”, había varias casas pequeñas pertenecientes a la escuela para diversos fines. (Ahora en su lugar está el Krasnodar Assembly College.) Cuando a principios de la década de 1880 la escuela de madera, posiblemente sobrante de los anteriores propietarios de la finca, se vendió como chatarra, la escuela se ubicó temporalmente en la esquina de Kotlyarevskaya y Grafskaya. (casa No. 19/59), y aquí le construyeron una nueva casa de ladrillos de dos pisos. El edificio que se extendía a lo largo de la calle Kotlyarevskaya, con su fachada orientada hacia ella, adornaba esta parte de la ciudad, donde en aquella época había principalmente pequeñas casas y chozas. La escuela tenía su propio hospital con 20 camas, un edificio de dormitorios, una casa, la iglesia de Cirilo y Metodio y otras instalaciones. Detrás del patio comenzaba un jardín que descendía hacia Karasun. Después del establecimiento del poder soviético (1918), el edificio de la escuela fue trasladado a una escuela secundaria, donde admitían tanto a niños como a niñas. Pero no estuvo aquí por mucho tiempo: bajo Denikin, estaba ocupada por la Escuela Militar Konstantinovsky. Después del establecimiento definitivo del poder soviético, hubo muchos candidatos para el edificio. Al principio aquí hubo un hospital durante algún tiempo, luego se abrió de nuevo una escuela, pero se fue ampliando constantemente. Había muchos niños de la calle en la ciudad y en la antigua escuela religiosa se abrió un “centro infantil para 500 niños”. El vasto territorio, muchas habitaciones y un gran jardín permitieron crear aquí condiciones dignas para los niños. Desde aquí fueron distribuidos a orfanatos. En el verano de 1921, el edificio de la escuela fue trasladado al Instituto Politécnico de Kuban, la primera universidad de nuestra ciudad, inaugurada en 1918. La mayoría de las facultades estaban ubicadas aquí, y había cinco: ingeniería civil, ingeniería eléctrica, agricultura, mecánica y minería. En la Facultad de Mecánica se organizó un departamento de ingeniería forestal para formar ingenieros para la industria de la madera. El instituto atravesaba un momento difícil. La situación de profesores y estudiantes era difícil: retrasos en los salarios, falta de comida, desalojos de los apartamentos, etc. condujo a la rotación del personal docente, “a su huida a zonas más prósperas, especialmente a Moscú y Petrogrado”. En 1921-1922, la hambruna asoló el Kuban. Los estudiantes, privados de raciones, buscaron trabajo en las aldeas. Las instalaciones del instituto no tenían calefacción, por lo que se interrumpieron las clases prácticas y gráficas, pero las conferencias nunca cesaron. En el instituto se abrió en 1920 una escuela técnica, en la que se formaban los mismos especialistas, pero de nivel medio, a principios de 1922 se cerró debido a la “falta total de fondos para su mantenimiento”. al instituto, a un curso inferior. A finales de 1921 - En el año académico 22, la facultad de agricultura se separó del instituto politécnico para crear sobre su base un instituto de agricultura. Aparentemente, esta facultad era considerada la más importante luego, porque al mismo tiempo todas las demás facultades fueron retiradas del apoyo estatal y se propuso cerrar el instituto. El consejo del instituto recurrió a organizaciones locales con una solicitud para hacerse cargo de la primera universidad de la ciudad para su propio mantenimiento y no dejarla morir. La ciudad reaccionó con comprensión: el instituto recibió apoyo local. Los fondos fueron encontrados por Kubsovnarkhoz y 12 fideicomisos que unían a muchas organizaciones diferentes. El Instituto fue aprobado con una nueva capacidad, con las siguientes facultades: ingeniería civil, técnica con cinco departamentos y economía. En Krasnodar durante este período había muchos científicos que vinieron aquí durante la Guerra Civil, y esto contribuyó a la organización de la educación superior en la ciudad. En particular, en el año académico 1922-23, 16 profesores, 9 profesores asociados, 33 profesores, 10 investigadores trabajaron en el Instituto Politécnico y estudiaron más de 1000 estudiantes. Estaba bien equipada con laboratorios, oficinas, tenía una buena biblioteca e incluso su propia pequeña central eléctrica. En el instituto había una facultad de trabajadores, donde estudiaban más de 500 personas, y en el verano había un semestre cero para prepararse para el ingreso al instituto. Había mucha gente que quería estudiar. Para poder ayudar económicamente a los estudiantes, se les entregaron 36 acres de tierra en la granja estatal Sultan Giray. Pero el instituto todavía pendía de un hilo, y en el año académico 1923-24 se transformó en una escuela técnica industrial con departamentos: electromecánica, construcción, comercial y económica. Se planeó abrir un departamento de “saborizantes alimentarios”. En 1925, la escuela técnica industrial se transformó en “politécnica”, y según su Reglamento, al finalizar el curso, los estudiantes recibían el título de técnicos de 1ª categoría, con derecho a trabajar de forma independiente al mismo nivel que los ingenieros. Pero siguieron llamándolo industrial. Los estudiantes publicaron un periódico con el mismo nombre: “Industrial”. La escuela técnica contaba con un interesante laboratorio experimental. Se llamó "tecnológico". Con la ayuda de los estudiantes, produjo sal de mesa, vinagre, tinta de varios colores, betún y glicerina. Las muestras de estos productos en la exposición de Moscú, como señala el periódico, “recibieron total aprobación”. KIT también contaba con su propia fundición. En 1927, en la escuela técnica industrial se encontraba la excelente biblioteca de la Sociedad de Amantes del Estudio de la Región de Kuban (OLIKO), que formaba parte de la red principal de bibliotecas científicas de la RSFSR. La escuela técnica equipó para ello un almacén especial. La biblioteca también sirvió a sus estudiantes. En 1932, el antiguo edificio KIT fue transferido a una nueva universidad: el Instituto de Ingeniería Civil de Krasnodar (KISI), que estaba bajo la jurisdicción de la Comisaría Popular de Industria Pesada. Aquí se encontraba su facultad de trabajadores, así como una escuela técnica de construcción. En KazISS había cursos de dibujo y una oficina de diseño que aceptaba pedidos de trabajos de diseño. El instituto existió hasta aproximadamente 1938, pero los antiguos recuerdan este edificio más bien como KIT, donde estudiaron muchos especialistas que vivían en Krasnodar. A finales de los años treinta, en el edificio había una escuela secundaria número 21, que también albergaba cursos de un año para profesores de jardines de infancia y parques infantiles, y la facultad de trabajadores de la construcción se convirtió en la facultad de trabajadores de la Comisaría de Alimentación del Pueblo. La industria de la URSS y permaneció aquí. A principios de los años cuarenta se trasladó la escuela N° 21 al lugar donde se encuentra actualmente (esquina de Paz y Comuneros), y aquí se encontraba la sede del ayuntamiento de los sindicatos de trabajadores de escuelas primarias y secundarias, durante la guerra el edificio fue destruido, y en el sitio de la antigua escuela religiosa a principios de los años 50 -x se inició la construcción de un complejo de edificios para la escuela técnica petrolera, que luego se convirtió en una escuela de montaje. En el resto del antiguo edificio, después de la restauración, se encontraba la escuela de la Institución Educativa Federal No. 2 y la sociedad deportiva “Reservas Laborales”, que contaba con un gran salón y salas para boxeo, lucha libre y ajedrez. En 1957, tras la restauración, se inauguró en el edificio el cine infantil Smena. Además de las proyecciones de películas, se organizaron juegos, concursos cinematográficos, exposiciones para los niños, se celebraron clubes de interés y conferencias musicales, las escuelas de la ciudad realizaron actividades extraescolares sobre temas jurídicos y morales para los estudiantes de secundaria. Pero todo esto es cosa del pasado, ya que el cine infantil desapareció hace mucho tiempo, y después de la restauración, en el edificio se inauguró el teatro juvenil municipal de la asociación creativa "Premiere" (antiguo Teatro Juvenil), y la antigua casa abrió sus puertas a sus espectadores jóvenes, pero en una nueva capacidad. El resto de este lado del bloque lo ocupaba antiguamente el patio del monasterio de Catalina-Lebyazhsky. El ejército comenzó a pedir permiso para tener su propio monasterio, por analogía con las costumbres de Zaporozhye Sich, inmediatamente después de mudarse a Kuban. Se recibió y en 1794 se fundó el monasterio "en la isla de los Cisnes, cerca del río Beisug, a 20 verstas de las aldeas de Kanevskaya y Bryukhovetskaya". Esto es lo que se decía de él en el libro de referencia, donde lo llamaban "Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaevskaya ermita del dormitorio masculino no personal". El nombre de la isla se lo dio el estuario, cuya configuración recordaba a un cisne. En el monasterio vivían cosacos solitarios y sin hogar. Había un hospital, una escuela parroquial, varias iglesias y 1810 acres de terreno. En el patio del monasterio de Yekaterinodar había una gran casa monástica y 6 alas separadas, donde se alojaban los sirvientes y monjes del monasterio, y se alquilaban locales adicionales. Hubo un tiempo en que la Asamblea Pública alquiló un local aquí. En el antiguo patio del monasterio (casa número 32, esquina de Ordzhonikidze), se han conservado casas antiguas y en ruinas y casas pequeñas, reconvertidas en apartamentos, que, por supuesto, no cumplen con los requisitos modernos para locales residenciales. En el lado opuesto, la plaza Catalina se extendía a lo largo de una manzana entera, sobre la cual ver el capítulo correspondiente. Frente al patio del monasterio “al otro lado de la calle Bazarnaya estaba el enorme plan de Golovaty”. Esto es lo que escribió el conocido historiador local P. Mironov, ya mencionado anteriormente. El juez militar Anton Andreevich Golovaty era la segunda persona en el ejército después del cacique y, a primera vista, parece algo dudoso: ¿realmente vivía aquí? Después de todo, el sargento mayor militar intentó establecerse más cerca de la fortaleza. Se sabe que tenía una casa no lejos de la oficina militar, en el territorio del actual parque que lleva su nombre. Gorki. Pero no era posible tener una gran parcela allí y era conocido como un propietario celoso. Esto puede explicar que él también fuera propietario de esta gran propiedad, que bajaba hasta Karasun y ocupaba más de la mitad de la manzana. Esto lo confirma su carta a San Petersburgo, al conde P. Zubov, quien le envió semillas de trigo egipcio para siembra experimental y sembradas "a orillas del Karasun". Escribe: “El trigo egipcio se siembra en la tierra más convenientemente arada y se protege contra robos para que animales ignorantes, como cerdos, cabras y otros, no entren al campo”. El apellido Golovatykh apareció entre los propietarios de este bloque en años posteriores, lo que habla a favor de la versión de P. Mironov. Y aunque la casa de Golovaty no ha sobrevivido, creo que es apropiado hablar un poco sobre el hombre que jugó un papel importante en poner nuestra ciudad y región en el mapa de Rusia. En el ejército, A. Golovaty gozaba de no menos autoridad que Koshevoy Ataman Z. Chepega, y durante el período de reasentamiento incluso algo más. Fue él quien recibió el acto de donación de manos de la Emperatriz y al mismo tiempo pronunció tal discurso en puramente ruso que conmovió tanto a la Emperatriz como a los cortesanos presentes, la nobleza, que esperaban ver en este procedimiento algo como una actuación alegre. Habiendo recibido una carta para nuevas tierras, los cosacos se animaron. Y si antes, cuando Zaporizhzhya Sich fue destruida, cantaban “...Katerina la maldita destruyó las esteras - Sich...”, ahora en la canción compuesta por A. Golovaty estaban las palabras: “Oh, dale nosotros, los Zhurytsya, tenemos que parar, porque sirvieron con la zarina, ¡les pagaron por su servicio!..." Y creó el ejército, movilizando en él a antiguos cosacos siguiendo instrucciones del príncipe Potemkin. Fue un guerrero valiente y demostró esta cualidad en la última guerra ruso-turca antes de trasladarse a Kuban (1787 - 1791), donde la isla Berezan quedó bajo su mando. Así se describió este evento: “Potemkin permaneció bajo los muros de Ochakov durante cinco meses y el duro asedio no tenía fin a la vista. Para romper la fortaleza turca, era necesario tomar la isla fortificada de Berezan... Potemkin pensó y envió al atamán de Zaporozhye Golovaty: - Golovaty, ¿cómo podemos tomar Berezan? - ¿Habrá una cruz (es decir, la Cruz de San Jorge)? -¡Será! - Chuevo (escuchamos). Cinco horas después de esta breve conversación, a pesar de la furiosa resistencia de la guarnición turca, la bandera rusa ya ondeaba sobre los reductos de Berezan”. La victoria, por supuesto, no fue fácil y con la captura de Berezan los cosacos escribieron otra página heroica de su historia. El destacamento (kuren) que tomó la isla se llamó a sí mismo Berezansky. Fue uno de los dos kurens adicionales (en comparación con el ejército de Zaporozhye), que más tarde se convirtió en el pueblo de Berezanskaya. Y en honor al pueblo se nombró una calle en Yekaterinodar, que todavía lleva este nombre. He aquí un claro ejemplo de cuánto hay detrás del nombre de una calle, que siempre instamos a proteger. Una breve palabra, seguida de todo un acontecimiento histórico. En aquella época, en Berezan se llevaron muchos trofeos de guerra, algunos de los cuales se utilizaron más tarde con fines pacíficos: Golovaty ordenó que los viejos cañones de cobre rotos se fundieran para convertirlos en campanas para las iglesias de Kuban, incluida Ekaterinodar. Desde Jersón, donde fueron moldeados, fueron traídos aquí por agua en julio de 1795 y instalados en la Iglesia de la Santísima Trinidad, que entonces se encontraba en la fortaleza. Sin embargo, volvamos al juez militar. De las dos personas más populares del ejército, después de la muerte de Ataman S. Bely (1788), los cosacos todavía preferían ver a Ataman 3. Chepegu, que era más fácil de manejar y más cercano a ellos, se adhirió a las antiguas costumbres de Zaporozhye en vida cotidiana, permaneciendo sin familia toda su vida, “huérfanos”, de los cuales había muchos en el ejército. Pero los "rivales" tenían buenas relaciones de camaradería, el atamán tuvo en cuenta la opinión de su educado asistente y ni siquiera comenzaron a construir la ciudad sin él. La enorme autoridad de Golovaty también queda confirmada por una carta que le envió Kotlyarevsky (que entonces era funcionario militar) fechada el 17 de julio de 1793, donde escribe: “¡Querido papá! Ven a nosotros y da orden. Incluso si las cabañas estuvieran listas, no haríamos nada sin ti”. Creo que la carta es comprensible sin traducción. Pero exactamente lo que Kotlyarevsky condenó, a saber, la consolidación por parte del capataz de las mejores tierras y bosques "en propiedad eternamente hereditaria" y el uso de los cosacos comunes y corrientes para las necesidades económicas personales, era en gran medida inherente a Golovaty. El historiador señala que era “un hombre codicioso, y éste es el peor rasgo de su carácter y sus actividades”. La campaña persa, en la que comandó la flotilla del Caspio y la fuerza de desembarco en la isla Sara, resultó ser la última. Debido al clima asesino, la gente de allí fue diezmada por la fiebre, y Golovaty no escapó al amargo destino de morir en tierra extranjera a causa de esta enfermedad. Sobrevivió a 3. Chepega sólo dos semanas y murió el 29 de enero de 1797, sin saberlo. que ya había sido elegido atamán de las tropas. La máxima carta aprobada de su elección no lo encontró con vida. Se leyó sobre la tumba del atamán en la península de Kamyshevan, y con una ráfaga de armas los cosacos presentaron sus últimos respetos al hombre que había compartido con ellos el difícil servicio cosaco durante muchos años. A. Golovaty dejó a sus hijos una gran fortuna, pero con su muerte, como escribe F.A. Shcherbina, “de alguna manera se extendió, colapsó y perdió de vista lo que más le importaba: los miembros de su familia se separaron y murieron, enormes propiedades se derritieron, incluso su recuerdo se desvaneció en esas iglesias que construyó diligentemente como persona religiosa. Pero sólo los méritos históricos de esta figura no se han desvanecido y nunca se desvanecerán…” Después de la muerte de A. Golovaty, por orden del Gobernador General de Tauride, a quien entonces estaba subordinada la región del Mar Negro, su patrimonio y La capital quedó bajo la jurisdicción de la tutela noble de Tauride, cuyos representantes vinieron a Ekaterinodar para recibir la propiedad. Ahora, en el territorio de la antigua finca hay casas antiguas de construcción posterior, y en la esquina de las calles Sedina y Ordzhonikidze (casa número 34/69) hay un edificio administrativo y residencial de cuatro pisos, cuya construcción comenzó en 1939 y terminó en el verano del primer año de guerra. Fue construido de forma experimental, utilizando un método de alta velocidad, y nadie imaginaba el trágico destino que le esperaba. Los nuevos colonos no tuvieron que vivir aquí por mucho tiempo: los ocupantes eligieron el edificio para su organización más terrible: la Gestapo. Miles de patriotas soviéticos fueron torturados en sus sótanos, y antes de su expulsión, los nazis prendieron fuego al edificio junto con los prisioneros que allí se encontraban... Todos murieron. Es realmente extraño que todavía no haya una placa conmemorativa y haya pasado más de medio siglo. Después de la guerra la casa fue restaurada. Su primer piso está ocupado por diversas instituciones. EN al lado En el número 36 (mansión del general de antes de la guerra) se encontraba durante mucho tiempo el departamento de seguridad social del distrito de Pervomaisky. El edificio fue reconstruido, ampliado y ahora alberga la fiscalía del Distrito Central. La antigua casa número 39 en el lado opuesto (esquina Ordzhonikidze) se conocía en el pasado como la casa Rockel. Así lo llaman todavía los antiguos de estos lugares. Las actividades comerciales del propietario de la casa eran variadas: vendía maquinaria agrícola, era agente de la Compañía Industrial y Petrolera Rusa-Kuban, era dueño de una isla en Viejo Kuban y el establecimiento de jardinería allí ubicado. De sus discursos como miembro de la duma de la ciudad se desprende que era una persona humana y más de una vez en las reuniones ofreció eximir a alguien del pago de tasas, ayudar económicamente a alguien a la hora de ingresar a la universidad, etc. En la casa de A.N. En Rockel se encontraba la oficina del tranvía Pashkovsky. Cuando comenzó el tráfico de tranvías en Yekaterinodar, los cosacos del pueblo de Pashkovskaya rápidamente apreciaron este tipo de transporte. Refiriéndose al hecho de que en condiciones intransitables "es extremadamente difícil llevar productos vitales a la ciudad a caballo", una comisión de la sociedad rural presentó una solicitud al gobierno de la ciudad sobre la cuestión de establecer un servicio de tranvía entre Yekaterinodar y Pashkovskaya en una base de camaradería. En 1908, se creó la asociación y la Sociedad Anónima Belga, que construyó y operó el tranvía de Ekaterinodar, tuvo un competidor ruso: "La primera asociación rusa de tranvías motorizados Ekaterinodar - Pashkovskaya". Un año más tarde, la Duma de la ciudad firmó un acuerdo con la asociación para instalar un tranvía desde el Nuevo Bazar en Yekaterinodar hasta el bazar en el pueblo de Pashkovskaya. El movimiento se abrió en marzo de 1912. La asociación llamó a su tranvía "automotor" porque estaba propulsado por un motor de combustión interna que accionaba un generador. Pero hubo muchas deficiencias en el funcionamiento de dicho tranvía, y en 1914 se cambió a tracción eléctrica, propulsada por una central eléctrica belga. Los "jardines" de la parte oriental de la ciudad ahora estaban conectados por un cómodo transporte con el centro de la ciudad. Y más tarde, el tranvía Pashkovsky jugó un papel importante en el desarrollo de esta parte de Krasnodar y en la creación de una zona industrial aquí. El edificio de la escuela secundaria número 2, en la esquina con Lenin, fue construido en el lugar de casas demolidas en 1958. Esta es una de las primeras escuelas secundarias soviéticas, creada sobre la base del primer gimnasio masculino y llamada: “Escuela Laboral Unificada N° 2 de la segunda etapa”. Fue completado por muchas personas famosas en Kuban, los futuros científicos N.V. Anfimov, I.Ya. Kutsenko, I.A. Kharitonov, la gran familia Khankoev y muchos otros. En el año 2000, la escuela celebró su 80 aniversario. Para el aniversario, adquirió el estatus de sitio experimental. Hay clases en el gimnasio con un estudio profundo de idiomas extranjeros, aulas bien equipadas y entre los estudiantes hay muchos ganadores de Olimpíadas y competiciones deportivas. Parte de los locales del edificio de la escuela son alquilados por la escuela coreográfica de Krasnodar TO "Premiere", cuyos graduados se unen a la compañía del joven ballet de Krasnodar. En la fachada del edificio hay una placa conmemorativa en memoria de la ex alumna de la segunda escuela Galina Bushchik, que murió en el frente en 1943 mientras cumplía una misión de combate. En la siguiente cuadra, en el patio de la casa número 51, se conserva una pequeña casa antigua. Aquí vivió en el pasado el archivero militar II. Kiyashko, que dejó una buena huella no sólo como experto en su campo, sino también con publicaciones históricas (“Canto militar y coros musicales”, Notas sobre la participación de los habitantes del Mar Negro en la Guerra Patria de 1812, etc.). Algunas de las casas antiguas de la calle Sedina se caracterizan por la continuidad. En particular, el edificio donde ahora se encuentra el hospital de maternidad número 1 (en la esquina de Gymnazicheskaya) fue construido como un "hospital con camas permanentes y un hospital de maternidad" por los doctores Gorodetsky, Novitsky y Khatskelevich. El hospital admitió a sus primeros pacientes en 1911. El edificio de enfrente, de una planta y también en esquina (Sedina, 57), tenía alguna relación con el arte de un pasado lejano. Aquí, en la casa del arquitecto Virgilis, “un italiano visitante que conoce perfectamente la música” dio lecciones de piano y violín. Un acontecimiento significativo en la vida de la ciudad fue la apertura en noviembre de 1911 de una escuela de arte en la casa número 59/91, en la esquina opuesta de las calles Sedina y Gymnazicheskaya. El fundador de la galería de arte F.A. buscó incansablemente la apertura de una institución educativa especial de arte en Yekaterinodar. Kovalenko. Y ahora los esfuerzos se vieron coronados por el éxito: la Duma asignó 3.000 rublos para ello. La escuela se abrió sobre la base de la escuela de pintura y dibujo de la galería. La escuela ha cambiado de “registro” más de una vez y se ha transformado varias veces. Por ejemplo, en 1922 se convirtió en una escuela de arte con dos departamentos: pintura y decoración y artístico y pedagógico. En 1931, en la escuela técnica se abrió el departamento nacional de Adyghe para formar especialistas en artes aplicadas. En esta calle (Sedina, 117) todavía se encuentra la Escuela de Arte de Krasnodar. Muchos de sus graduados se convirtieron en pintores famosos y miembros de la Unión de Artistas. Y el primer edificio de la escuela, que se mencionó anteriormente, se utilizó como edificio residencial en la época soviética. Es cierto que los residentes fueron reubicados desde aquí hace mucho tiempo, y el edificio ha cambiado de propietarios potenciales más de una vez, acordando restaurarlo, pero luego se negó por falta de fondos. Según el proyecto de restauración (arquitecto V.A. Gavrilov), el edificio promete ser hermoso. La casa de cuatro pisos de enfrente fue construida en 1950 para los trabajadores, IGR y empleados de la refinería de petróleo. Con el desarrollo de la industria petrolera en Kuban, que comenzó con especial rapidez después del incendio de petróleo de Maikop, que duró 14 días (1909), aparecieron en Yekaterinodar oficinas de representación de nuevas sociedades anónimas, firmas, asociaciones, etc. Esquina de las calles Sedina y Gogol, donde durante mucho tiempo hubo una fábrica de costura, albergaba la oficina de los yacimientos petrolíferos de L.L. Andreis, uno de los competidores de Nobel en la región petrolera de Maikop. La casa perteneció antiguamente a la Sociedad de Consumidores de Kuban. En la época soviética estuvo ocupado por varias instituciones (cooperativa, sindicato agrícola colectivo, Adygpotrebsoyuz, etc.), y a finales de los años 30 el edificio fue ocupado por la 12.ª Shveyfabrika estatal que lleva su nombre. CM. Kírov. Después de la liberación de la ciudad de la ocupación fascista, la compartió con la fábrica de zapatos de Krasnodar. Después de la guerra se ubicó aquí la Administración Regional de Industria Ligera, que apenas se estaba desarrollando en la ciudad. Ahora la fábrica se ha transformado en una sociedad anónima cerrada "Alejandría", cuyos productos (ropa de hombre, mujer y niño) tienen demanda no sólo en la región, sino también en otras regiones del país. En 1999, la empresa ganó el concurso "Los 100 mejores productos de Rusia". En el lado opuesto de la calle se conservan los antiguos almacenes de tabaco de Palasov, reconvertidos en viviendas (casas nº 54 - 56). Antiguo propietario de plantaciones de tabaco, vivió en una pequeña casa en este patio durante la época soviética. Fue en su casa en Krasnaya (donde se desarrolla la opereta) en 1914 donde se inauguró el electrobiógrafo (cine) "Palacio" (en los años treinta pasó a llamarse "Coloso"). Cerca del nuevo bazar en la calle Kotlyarevskaya había tiendas, pequeñas tiendas, almacenes, talleres, etc. Cerca de un lugar concurrido, en la esquina de Kotlyarevskaya y Karasunskaya, en la casa Shavgulidze (casa número 81/95), se abrió la Sociedad de Templanza una casa popular en 1906, donde se celebraron diversos eventos culturales para todos, "para distraer a la gente corriente de la embriaguez". Aquí estaba su casa de té, a la que visitaban una media de doscientas personas al día. En la casa del pueblo había una sala de lectura, a la que estaban suscritos muchos periódicos. En el lugar de la antigua fábrica de confitería y pasta (casa n° 131) había una "planta de fabricación de hielo", que producía hielo artificial a partir del agua artesiana de su propio pozo. La planta fue privatizada y ahora es una sociedad anónima cerrada "Anit" que produce pasta, confitería y productos de panadería. Ahora la empresa ha comenzado a trabajar en nuevos equipos que utilizan tecnología italiana y planea producir 3 mil. toneladas de pasta al año. El final de la parte antigua de la calle Sedina estaba construido con casas achaparradas de una sola planta, algunas de las cuales todavía existen. Con el crecimiento del territorio de la ciudad hacia el norte (década de 1870), también se construyó una nueva parte en la calle Kotlyarevskaya: al principio, en la esquina con Novaya (calle Budennogo), donde ahora se encuentra la Academia de Educación Física, una sociedad mercantil construida en 1913, según el diseño del arquitecto I .TO. Malgerba, un edificio para una escuela comercial, se inauguró en Yekaterinodar en 1908 y funcionó durante cinco años en locales alquilados. La escuela era una escuela de octavo grado. Se aceptaron niños de 8 a 10 años en adelante. Además de las materias de educación general, estudiaron aquí contabilidad, comercialización, derecho, economía política y mucho más, necesario para el trabajo futuro. Por un cargo adicional, baile, música, idiomas extranjeros. La escuela tenía cursos para contadores, conocimientos de oficina y una escuela de oficios. Durante el período soviético, durante mucho tiempo (1922 - 1968), el Instituto Agrícola de Kuban estuvo ubicado aquí, fue reemplazado por el Instituto de Cultura Física (que se analiza a continuación), pero a mayor Instituciones educacionales este edificio cobró relevancia mucho antes. La primera universidad de nuestra ciudad, el Instituto Politécnico de Kuban, mencionado anteriormente, se inauguró en 1918 y funcionó inicialmente aquí, en el edificio de una escuela comercial. Su primer rector fue un famoso matemático, de cuyos libros de texto más de una generación de nuestros conciudadanos estudiaron, profesor N.A. Shaposhnikov y vicerrector, B.L. Rosing, destacado científico, autor de un sistema de televisión con tubo de rayos catódicos, con cuya ayuda, por primera vez en el mundo (1911), recibió una imagen en la pantalla. En cinco facultades estudiaron futuros ingenieros civiles, electricistas, mecánicos, agrónomos e ingenieros de minas. Se crearon departamentos secundarios e inferiores, que capacitaron respectivamente a técnicos y trabajadores calificados en las mismas especialidades. Trabajaron aquí, y estos últimos sin interrupción de la producción. El instituto se llamó a sí mismo Cáucaso Norte porque tenía previsto prestar servicios a toda la región. Pero surgieron objeciones y disputas, a raíz de las cuales el Instituto Politécnico de Kuban comenzó a reorganizarse (con el apoyo del gobierno regional), y en febrero de 1919 se inauguró. Era, por supuesto, extraño: en tiempos tan difíciles mantener dos universidades del mismo tipo. Pronto comenzó el proceso de su unificación, que no fue fácil. Pero en el otoño de 1919, los institutos se unieron bajo el nombre de "Instituto Politécnico de Kuban". La escuela comercial siguió funcionando en este edificio simultáneamente con el instituto. Al parecer no había suficientes locales y la oficina del KPI estaba ubicada en el antiguo Hotel Metropol1 (posteriormente albergó las aulas del instituto). En 1922, sobre la base de la facultad de agricultura del KPI, se organizó una nueva universidad: el Instituto Agrícola de Kuban. Desde hace tiempo se viene planteando la necesidad de una universidad de este tipo en Kuban. En 1914-1915 hubo correspondencia activa sobre el traslado del Instituto Agrícola NovoAlejandrino de Jarkov a Ekaterinodar, y la dirección del instituto así lo deseaba. Pero no se recibió el permiso. Y ahora, por fin, Kuban tiene su propia universidad agrícola. Se convirtió en propietario de este edificio durante muchos años. Su primer rector fue el Profesor S.A. Zakharov, un destacado científico en el campo de la agricultura y las ciencias del suelo, se graduó en la Universidad Estatal de Moscú y comenzó su carrera científica bajo la dirección del profesor V.V. Dokuchaeva. En Krasnodar, en 1926, se celebró solemnemente el 25 aniversario de su actividad científica y pedagógica. El instituto tenía 4 facultades: agronomía, ciencias de los productos agrícolas, ordenación de la tierra y facultad de agricultura a gran escala. En 1929 se abrieron nuevos departamentos de horticultura y producción de algodón. Se construyó un dormitorio de tres pisos para estudiantes en la calle Sedina, 138 (el segundo edificio de la calle Dlinnaya) y entre Kruglik y Pervomaiskaya Grove se asignó un lugar para la construcción de casas de dos pisos de piedra de caña, también para un dormitorio. El instituto ofrecía “cursos para que los trabajadores agrícolas se prepararan para las universidades”. Al principio también funcionaron aquí los cursos agrícolas colectivos que se abrieron en 1929 con un período de formación de 8 meses. En 1930, sobre la base del Instituto Agrícola, se crearon cuatro nuevas universidades: el Instituto de Alimentación del Cáucaso Norte, el Instituto de Cría de Cerdos del Cáucaso Norte (SKIS), el Instituto de Mejoramiento y Producción de Semillas y el Instituto de Cultivos Industriales Especiales. Al primero se le asignaron locales en Krasnaya, 166, al segundo, un gran edificio en Krasnoarmeyskaya, que estaba en el sitio de la casa número 75 (destruida durante la guerra), y los dos institutos permanecieron en este edificio. Al parecer, la división no produjo los resultados deseados y en 1934 estos dos institutos se fusionaron en el Instituto Agrícola de Kuban, que así nació por segunda vez. En 1937, el 7 de noviembre, el instituto recibió una instalación cinematográfica sonora por su buen trabajo de defensa y educación física, y los estudiantes tenían su propio cine en el club reformado. En el otoño de 1938, el Instituto de Enología y Viticultura de Krasnodar reclutó dentro de estos muros a estudiantes de primer año. El Instituto Agrícola se reorganizó nuevamente y ahora se capacitaron aquí tecnólogos en vinificación y agrónomos en viticultura, cultivo de frutas y hortalizas y cultivo de tabaco. Durante los años de la guerra (antes de la ocupación), el edificio del instituto albergaba un hospital, y luego compartió el destino de casi todos los mejores edificios de la ciudad: dos edificios educativos, una residencia de estudiantes fueron destruidos y toda la propiedad del departamento de agronomía. fue destruido, y mucho más. El Instituto de Viticultura y Enología, ubicado aquí antes de la guerra, se fusionó con el Instituto de Tecnología Química, y así nació por segunda vez en Krasnodar el Instituto de Industria Alimentaria, que comenzó su primer año académico en el otoño de 1943. Y el edificio de Sedina, 148, surgió de las ruinas, y en mayo de 1950, la “nueva universidad”, el Instituto Agrícola de Kuban, anunció la inscripción de estudiantes, el Instituto renació de nuevo, junto con su edificio académico, esta vez para siempre. A pesar del cambio de nombre, el instituto, en esencia, siempre fue agrícola y proporcionó al país muchos especialistas excelentes. Baste decir que de estos muros surgieron los futuros académicos V.S. Pustovoit, G.Sh. Lukyanenko, que decidió seguir los pasos de su padre G.V. Pustovoit y muchos otros. Para la formación de especialistas calificados y en relación con el cincuentenario de su existencia (1972), el Instituto Agrícola de Kuban recibió la Orden de la Bandera Roja del Trabajo. Pero él ya no estaba aquí. A principios de los años cincuenta, en las afueras occidentales de la ciudad (hacia el pueblo de Elizavetinskaya) comenzó la construcción de una ciudad estudiantil para el Instituto Agrícola, donde se trasladó en 1968. La zona de la ciudad, hábilmente planificada y bien verde, es ahora uno de los rincones más bellos de nuestra ciudad. El antiguo edificio del Instituto Agrícola fue trasladado a la nueva universidad. En 1948, se organizó la Facultad de Educación Física y Deportes en el Instituto Pedagógico de Krasnodar. Sobre esta base se creó el Instituto Estatal de Cultura Física de Krasnodar (1969), que pasó a ser propietario del antiguo edificio. Entre sus profesores se encuentran famosos atletas de Kuban y el Honorable Maestro de Deportes de la URSS G.K. Kazadzhiev se convirtió en el primer decano del departamento de deportes. Entre los estudiantes del instituto se encuentran campeones mundiales y europeos, campeones olímpicos, maestros de deportes de honor y entrenadores de honor. En 1993, el instituto se convirtió en Academia de Cultura Física y celebró su 25 aniversario en esta nueva capacidad. Con el paso de los años, ha crecido notablemente geográficamente y, además del edificio educativo, cuenta con un estadio de atletismo (uno de los mejores de Rusia) y un complejo deportivo con piscina y salas de juego. El perfil de los especialistas capacitados también se ha ampliado: además de las tradicionales profesiones de entrenador y profesor de educación física, aquí se puede obtener la especialidad de directivo en el campo de la educación física y profesor-psicólogo. La Academia Olímpica del Sur de Rusia opera en la Academia de Educación Física. Es una organización científica, metodológica y pública cuyo objetivo es establecer y difundir los ideales olímpicos. Aquí se celebran conferencias científicas sobre temas correspondientes a estas ideas y bajo el lema “Oh deporte, tú eres el mundo” se organizan competiciones en las que participan los mejores atletas de la región sur de Rusia. En enero de 1997, dentro de estos muros comenzó a funcionar otra universidad: el Instituto Socioeconómico de Kuban. Forma a editores, impresores, periodistas, abogados, directivos y economistas. Los costos de matrícula son reembolsados íntegramente por los patrocinadores, las empresas patrocinadoras y los padres. Es decir, esta universidad es comercial y alquila un local a la academia. La antigua Escuela Mecánica y Tecnológica de Kraipotrebsoyuz, situada junto a la Iglesia de San Jorge (casa n° 168), se ha convertido ahora en una Escuela Mecánica y Tecnológica que forma especialistas del mismo perfil (para las industrias de panificación, pasta y confitería). . Una innovación es que se ha abierto una sucursal de la Universidad de Bélgorod en la facultad y en su base, donde los estudiantes universitarios pueden recibir una educación superior en contabilidad, finanzas y crédito, economía-gerente y otros en 3,5 años. Este edificio fue construido en el lugar donde antiguamente había un patio del Monasterio de San Jorge de Balaklava. En el patio a la derecha de la escuela técnica se conservan las antiguas celdas y establos monásticos, reconstruidos como vivienda. Según la leyenda, este monasterio fue fundado en el año 891 por los griegos, que murieron durante una tormenta frente a la costa de Crimea y fueron salvados milagrosamente por San Pedro. Georgia. El monasterio estaba ubicado en las montañas, a 13 km de Sebastopol y a 7 km de Balaklava. Tenía tres templos, incluido el templo rupestre más antiguo que data del siglo IV. En 1891, el monasterio celebró su 1.000 aniversario y, en honor del aniversario, instaló sus metochions en otras ciudades (incluida Ekaterinodar), para que los viajeros que acudieran a ellos para orar o convertirse en novicios tuvieran un lugar donde quedarse en sus largos viajes. viaje . La Duma de la ciudad asignó un lugar para un patio con la condición de que se abriera una escuela en el monasterio y que el propio monasterio tuviera la intención de construir un templo. Había una gran necesidad tanto de una escuela como de una iglesia en la zona, y el periódico local pidió ayuda con dinero y materiales para el monasterio. Al principio en el patio del monasterio había una casa de oración y el 18 de junio de 1895 se colocó la primera piedra de la iglesia de San Pedro. San Jorge el Victorioso. Fue construido durante 8 años y principalmente gracias a donaciones voluntarias, que no fueron suficientes, y hubo períodos en los que la construcción se detuvo. Recién el 30 de noviembre de 1903 tuvo lugar la solemne consagración de la Iglesia de San Pedro. San Jorge el Victorioso. Así surgió en la zona norte de la ciudad la Iglesia de San Jorge, como comúnmente se la llama, que, por cierto, siempre ha estado activa, y los veteranos cuentan cómo aquí se casaron y bautizaron a sus hijos. Todavía funciona hoy. Y un año después, junto al nuevo templo apareció otro edificio notable, donde celebró su inauguración la Escuela de Cuatro Clases de la Segunda Ciudad (calle Sedina, 172), que recibió el nombre de Alekseevsky en honor al heredero. Con el tiempo, la escuela comenzó a operar clases de contabilidad y artesanía, y una "escuela para capataces en la construcción de carreteras", es decir, los estudiantes recibían aquí una profesión. Y detrás de la escuela (en la calle Severnaya) se asignó un área grande para una escuela vocacional. Ahora los edificios tanto del Alekseevsky College como de la escuela están ocupados por la escuela vocacional No. 1 (antigua escuela vocacional-1), que, como antes, capacita a trabajadores altamente calificados para trabajar en la industria metalúrgica, así como a mecánicos para la reparación de equipos. y automóviles, y mecánica automotriz. Y la especialidad más nueva que se puede obtener aquí es la de asistente de conductor de locomotora eléctrica. En la casa esquinera de un piso de E.E. En Vakre, que está enfrente de la escuela (Sedina, 155), en el pasado hubo una casa de caridad para enfermos mentales y personas decrépitas y solitarias, de las cuales más de 120 personas fueron retenidas aquí. Estaba encabezado por el doctor Orlov. Los veteranos recuerdan la expresión popular "de lo contrario te enviaré a Orlov", cuyo significado, creo, es claro. Érase una vez, durante una epidemia de tifus, se construyeron cuarteles contra la fiebre tifoidea fuera de la ciudad. Algunos de ellos sentaron las bases para el hospital clínico de enfermedades infecciosas de la ciudad, que todavía se encuentra al final de la calle Sedina (casa n° 204). Los antiguos residentes de la parte oriental de la calle Hakurate dicen que durante la ocupación, los cadáveres de nuestros prisioneros de guerra, que estaban guardados en antiguos graneros ("vertederos") ubicados cerca, fueron transportados más de una vez más allá de sus casas a este hospital. . No se pudo encontrar la ubicación de estas fosas comunes de nuestros soldados. La parte norte de la calle Kotlyarevskaya permaneció sin asfaltar durante mucho tiempo. En 1904, los vecinos se quejaron ante el gobierno de la ciudad de que tenían pantanos todo el tiempo y, por lo tanto, no podían hacer aceras cerca de sus casas. Eso es lo que firmaron: “habitantes del pantano”. Ahora toda la calle Sedina está ajardinada, ajardinada, el tráfico en ella es unidireccional, circulan principalmente vehículos de pasajeros y un número limitado de trolebuses y autobuses. A pesar de esto, el estado ecológico de la calle deja mucho que desear, sobre todo porque en ella se encuentran instituciones infantiles, colegios y escuelas. En la calle Sedina hay muchos edificios protegidos como monumentos de arquitectura y urbanismo. Se trata de la Iglesia de San Jorge, los edificios de las academias de educación física y medicina, PU-1, la antigua mansión Ditsman (casa nº 18) y otros. Me gustaría pensar que poco a poco se irán derribando casas antiguas sin valor, y en su lugar se levantarán nuevos edificios modernos, combinados inteligentemente con los edificios antiguos que se van dejando atrás, con los que, una vez ordenados, la calle ocupará dignamente su lugar entre las calles centrales. 1. Escuela diocesana de niñas 2. Kubanskaya academia medica
(aspecto moderno mismo edificio), st. Sedina.4 3. Arco de Triunfo (Puerta Real), situado en la intersección de las calles Sedina y Mira.
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Hace 213 años fue aquí, lejos de las grandes ciudades y de las calles ruidosas, donde se fundó el primer monasterio del Mar Negro. La gran emperatriz rusa Catalina II, después de haber concedido tierras a la gente del Mar Negro, ordenó la construcción del primer monasterio de hombres, llamado Ermita Catalina-Lebyazhskaya Nikolaevskaya. Se ordenó construir el monasterio siguiendo el ejemplo del monasterio de Sarov, famoso por la rigurosidad de la vida de los monjes. El primer rector del desierto fue el ex hieromonje del monasterio de Samara, Teófanes. Fue ascendido al rango de archimandrita por el vicario de Ekaterinoslav y el obispo Job de Feodosia y llegó al monasterio en 1796. La ermita surgió en un lugar vacío, donde no había nada más que matorrales de juncos y tierras insulares vírgenes.
Los primeros edificios de la isla fueron chozas de paja, en las que junto con el abad se instalaron un hierodiácono, un hieromonje y quince novicios de los cosacos. Archimandrita Theophan, que tenía la experiencia y el talento de un constructor, se dedicó con gran celo a arreglar el desierto. Concluyó una serie de acuerdos con comerciantes de Rostov, celebró acuerdos con trabajadores de toda la región del Mar Negro, mientras viajaba decenas de millas en una silla de ruedas. Atrajo a un sargento mayor militar para asuntos de construcción. Entre ellos se encontraban personas destacadas de la región del Mar Negro. Koshevoy Ataman Zakhary Alekseevich Chepiga le dio al desierto un molino de presa y mil rublos. El juez militar Anton Andreevich Golovaty y el secretario militar Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, como muchos otros ancianos, donaron cada uno mil rublos de sus propios ahorros. Los edificios de las iglesias en el desierto se construyeron según dibujos arquitectónicos especiales, aunque no existía ningún plano de construcción. Las primeras construcciones estaban hechas de troncos, tablas y juncos, revestidos con arcilla y los techos estaban cubiertos con juncos. Así surgieron la iglesia refectorio, el refectorio, la bodega, la cocina y la panadería, el monasterio fraternal, el hospital y las celdas del abad, y un establo. Para almacenar "todo tipo de basura monástica", bebidas y alimentos, se construyó un granero, se cavaron sótanos y un glaciar. Toda la zona está vallada con una valla de tablas de pino. La construcción se llevó a cabo con grandes dificultades. En la isla Lebyazhy no había material de construcción, fue transportado desde Yeisk, Rostov y desde varios lugares de la costa del Mar Negro.
En el arduo trabajo diario de fundar un monasterio, no se olvidó el objetivo principal: el cumplimiento de las reglas de oración según las reglas de los monasterios cenobíticos del desierto. Se trataba principalmente del Servicio Divino. La regla conciliar fue observada incondicionalmente. Entre semana se celebraban Completas, Vísperas, Medianoche, Maitines y las Horas. En las grandes fiestas hay una vigilia nocturna con la lectura de las Sagradas Escrituras, en las fiestas más pequeñas hay una doxología "con lectura sin prisas y constantemente según las reglas". En su tiempo libre de la construcción y otros trabajos en el monasterio, los monjes leían literatura patrística y Sagrada Escritura, entregadas por Anton Andreevich Golovaty junto con la sacristía del abolido Monasterio de la Transfiguración de Kiev-Mezhigorsky.
Los primeros habitantes del desierto fueron cosacos, heridos en la guerra y agotados por las penurias de la difícil vida nómada cosaca. A menudo se trataba de personas mayores y lisiadas que decidían pasar sus últimos años en el monasterio. Y su sincero deseo era morir en la orden monástica. Muchos años de obediencia eran un requisito previo para la iniciación al monaquismo. Los cosacos murieron sin siquiera pasarlo. Archimandrita Teófano, con el apoyo de los líderes militares, solicitó permiso al Santo Sínodo a través de las autoridades diocesanas para tonsurar a los cosacos ancianos como monjes. Una vida cosaca, llena de penurias y penurias, ya puede considerarse una hazaña. El Santo Sínodo Rector, como excepción a la regla, dio su consentimiento a ello.
Año tras año, el desierto se hizo cada vez más fuerte. Se reconstruyó la catedral principal en honor a San Nicolás, se construyeron con ladrillo la "cálida" Iglesia de Catalina y las celdas fraternales del monasterio, un hotel para los peregrinos visitantes. En la orilla del estuario de Lebyazhy se instalaron talleres para reparar equipos sencillos y utensilios monásticos.
Muchos de los hermanos mayores estaban involucrados en actividades misioneras.
A principios del siglo XIX, la población ortodoxa de la región del Mar Negro aumentó significativamente. No había suficientes párrocos para cumplir con los requisitos de la iglesia. Sus responsabilidades fueron asumidas por los hermanos mayores de la ermita Ekaterino-Lebyazh.
Según el testimonio del abad Hieromonk Anthony, muchos de los hermanos se dedicaron a actividades educativas y enseñaron a alfabetizar a los niños cosacos en el monasterio. Así, con la creación de la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya surgió una escuela que existió hasta 1917. Durante mucho tiempo fue la única institución educativa no sólo para la región del Mar Negro, sino también para toda la diócesis del Cáucaso. Se invitó a la escuela a profesores de diferentes partes de Rusia. Además de las materias escolares habituales de la época, también se enseñaban ciencias especiales. El gobernador de Jerson, el duque de Richelieu, envió a la escuela al "especialista en viñedos de Crimea", Andrey Shelimov, para enseñar el arte de la viticultura. Permaneció en el desierto de 1809 a 1815. El primer obispo del Cáucaso y el Mar Negro (1843-1849), Jeremías (Irodion Ivanovich Solovyov), prestó especial atención a la escuela monástica.
En el primer tercio del siglo XIX, el desierto contaba con unas diez mil hectáreas de tierra, entre huertas, huertas, tierras de cultivo, viñedos, tres molinos, dos fábricas de pescado y talleres. Los monjes se dedicaban a la apicultura, la cría de ovejas y la cría de caballos. Además, se llevaron a cabo constantes construcciones tanto en el territorio de Swan Island como mucho más allá de sus fronteras. Al otro lado de la ría del monasterio se encuentra Kinovia, donde se construyeron la iglesia "En nombre de todos los santos", pequeñas dependencias y una fábrica de ladrillos. En Yekaterinodar se ha abierto un patio del monasterio. En los días de feria, los monjes comerciaban con cereales, uvas, vino tinto y verduras.
Hasta 1872, el mantenimiento de la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaevskaya estuvo enteramente a cargo de los militares. Ya cuando se creó el monasterio, se determinó una plantilla de 30 monjes, 10 enfermos y 1 abad, un total de 41 personas. Tenían derecho a un salario, como era costumbre en los monasterios rusos, pero la ermita en sí estaba ubicada fuera del estado. La dirección militar asignó fondos adicionales para los edificios principales. Además, estaba libre de impuestos extraer sal de los lagos militares, pescar y talar bosques.
La ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaevskaya gozaba de un merecido respeto entre los cosacos. Al monasterio acudieron tanto los que sufrían arrepentimiento como los que deseaban “tocar” los lugares santos del monasterio del Mar Negro. Por ejemplo, el sargento militar retirado Dementy Fedorovich Gerko y su familia vinieron a Kinovia a orar más de una vez. Después de la muerte de su nieto, donó dinero para construir una cálida iglesia en la Iglesia de Todos los Santos. Los cosacos Rodion Mesyats, Vasily Shulzhevsky, Pyotr Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, después de haber visitado el desierto una vez, permanecieron aquí para siempre. En 1885, el cosaco Ivan Brailovsky, que ya tenía más de 9 años, solicitó ingresar al monaquismo. Había vivido en el monasterio durante más de nueve años y creía que debía morir en el rango monástico.
Después de la transición del desierto del Mar Negro de la subordinación militar a la plena subordinación diocesana en 1872, se adoptó una nueva Carta en el monasterio.
Para revivir la espiritualidad y la memoria de la historia rusa, los monjes de la ermita de San Nicolás Ekaterino-Lebyazhskaya llevaron los santos iconos de la “Tolga Madre de Dios” y “San Nicolás el Taumaturgo”, traídos al monasterio desde Mezhigorodsky. Monasterio Spaso-Preobrazhensky, a todas las iglesias del Kuban. Los iconos permanecieron en el desierto durante más de cien años.
A principios del siglo XX, el monasterio masculino Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev del Mar Negro se convirtió en un monasterio grande y hermoso. Todo el desierto estaba rodeado por una valla de ladrillos cocidos con cuatro torres y cuatro puertas. Tres iglesias lindaban con la valla: la catedral de piedra de San Nicolás, la de piedra cálida en los aposentos del abad y la de la Santa Gran Mártir Catalina. En la última iglesia había un hospital monástico. No lejos de la puerta central se construyó un campanario de piedra, en el que había 12 campanas, la más pesada pesaba 330 libras. Un poco más lejos del campanario había un refectorio fraterno de ladrillo cocido, revestido de hierro, luego una cocina, una prosfora con sótano y tres edificios con celdas fraternas. Para los visitantes se construyó una casa de huéspedes dentro de la valla. Detrás de la valla del monasterio había una escuela donde los niños cosacos estudiaban gratis. Más cerca de la ría hay talleres de carpintería, una cocina, un patio de cuadras rodeado por una valla de piedra y tres casas para peregrinos.
Pustyn poseía dos molinos de turbinas en las aldeas de Pereyaslovskaya y Starominskaya, dos fábricas de pesca en el Long Spit del mar de Azov y en el estuario de Brinkovsky. Tenía granjas: en el pueblo de Kanevskaya y Ekaterinodar. Pero el año siguiente, 1917, se convirtió en el último en la historia del centro espiritual de Kuban. El monasterio fue destruido. No fue casualidad que hubiera un incendio. Y cuando llegó la desolación, aparecieron aquí nuevos propietarios: miembros de la comuna de Nabat. Pero, lamentablemente, no estaban preparados para el trabajo y la vida colectiva. Sus actividades conjuntas no se convirtieron en un ejemplo a seguir. Y en 1921 la comuna fue destruida. Durante mucho tiempo hubo la opinión de que "Alarm" fue destruida por la pandilla de Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Pero documentos de los últimos años indican que los culpables de la tragedia son los chonovitas, que volaron el templo principal con los monjes y comuneros restantes (esto aún no está documentado).
Unos meses más tarde, comenzó a funcionar una escuela laboral para niños en el territorio del monasterio. La mayoría de sus alumnos eran niños de la calle. No duró mucho. Y a principios de los años 30, comenzó a organizarse activamente una granja avícola estatal en el pueblo, a la que se le dio un nombre poético: "Isla de los Cisnes".
Residentes de la aldea de Lebyazhiy Ostrov: Nina Maltseva, enfermera de la escuela de la aldea, Tatyana Kirichenko, empleada de la granja avícola de Lebyazhy Ostrov, Galina Yeshchenko y Raisa Maksimova, maestras de la escuela de la aldea, comenzaron el trabajo educativo y de búsqueda con el objetivo de revivir (al menos en la memoria de la gente) páginas de la historia del monasterio. Tatyana Kirichenko y Raisa Maksimova dirigieron el trabajo del círculo estudiantil de la escuela: los materiales de investigación y los registros de los recuerdos de los antiguos de la aldea formaron la base del museo de historia local de la escuela. En gran medida, gracias a los esfuerzos de los trabajadores de la granja avícola estatal “Isla de los Cisnes”, se recreó la iglesia parroquial en el pueblo de Chepiginskaya junto a la Iglesia de la Santísima Trinidad. Los feligreses de la parroquia Chepiginsky y los residentes de las aldeas cercanas compartieron recuerdos no solo de la historia de la creación de la granja estatal, sino también de cómo era la Isla de los Cisnes en los años 30 y 40 del siglo XX, cuando durante la construcción del estado. En la granja encontraron evidencia de las actividades del Santuario histórico de Kuban - Mar Negro militar Ekaterino -Lebyazhy Monasterio de San Nicolás: campanario en ruinas, entierros de monjes...
El 4 de julio de 2011, los hermanos del monasterio se mudaron al antiguo edificio del Palacio de Cultura Lebyazhye-Chepiginskoye. Comenzó el renacimiento de la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev.
ISLA DE LA PENIDAD
Es poco probable que alguien sepa ahora cuándo y cómo surgió esta isla única entre el profundo estuario y las intransitables llanuras aluviales adyacentes. Una cosa es conocida y clara: en la antigüedad la gente le dio un nombre raro, Lebyazhy, tanto a la isla como al estuario en honor a las hermosas y elegantes aves que se establecieron en estos lugares. Había muchos pájaros aquí. No es casualidad que algún día Lermontov escriba: “. . . pueblos de cisnes blancos”, y los historiadores y lingüistas considerarán que la palabra “stanitsa” es la base fundamental para el nombre de asentamientos con tales estado administrativo. Por cierto, el pueblo más cercano a la isla Lebyazhy es Chepiginskaya. Lleva el nombre de uno de los primeros atamanes cosacos del Kuban: Zakhary Chepiga. Muchos residentes locales conocen bien la historia del primer monasterio del Mar Negro, sus crónicas y leyendas.
En un pasado no muy lejano de nosotros, lo que ahora tenemos que recordarles era natural y, en muchos casos, obligatorio para el pueblo ruso. Décadas de lucha brutal no sólo contra todo lo eclesiástico y religioso, sino también contra todo lo verdaderamente popular, tradicional y nacional, han dado sus frutos amargos. Y ahora muchos jóvenes y aun no tan jóvenes no saben cómo comportarse en la iglesia; cuando es la Anunciación y cuando es la Semana de Ramos; que es el Día de la Trinidad... Durante muchos años vivimos con la confianza de que la “rueda de la historia” no puede retroceder, que solo avanza a pasos agigantados. Y sólo ahora estamos empezando a darnos cuenta gradualmente de que sin un constante resurgimiento del pasado en el presente, el futuro mismo es impensable. Todas las culturas del mundo pasaron por épocas de renacimiento, la “rueda de la historia” siempre volvió a la herencia espiritual rechazada u olvidada de sus pueblos... Se quemaron manuscritos, se redujeron a cenizas catedrales y bibliotecas enteras... pero ningún momento difícil de la historia, ninguna invasión de Bataille pudo destruir la memoria del pueblo. La memoria del pueblo ha conservado y traído hasta nuestros días este patrimonio vivo de siglos. Gracias a Dios, hoy podemos adorar ese gran y terrible momento en nuestro ineludible dolor por la destrucción del santuario de Kuban, el primer monasterio ortodoxo, la Ermita de San Nicolás Catalina-Lebyazhskaya del Mar Negro. La historia de dos siglos del desierto está estrechamente entrelazada con las tradiciones, victorias y derrotas de los cosacos de Kuban. "Sin Dios no hay cosaco": sin el alimento del monasterio, las victorias del ejército cosaco no se lograron. Los santos monasterios no son simplemente instituciones para satisfacer las necesidades religiosas de los creyentes, sino "centros espirituales e históricos"; en todo momento constituyeron, por así decirlo, piedras en los cimientos de la construcción del Estado ruso. Finalmente, los monasterios ortodoxos rusos, como centros de referencia de espiritualidad y cultura, pueden considerarse con razón entre los monumentos dignos de la atención de la gente moderna. El pueblo de la isla Lebyazhy se convierte en un lugar de peregrinación ortodoxa. La historia de la formación, destrucción y renacimiento del monasterio es la historia de la formación de la ortodoxia en Kuban. Esas lecciones son la base sobre la que se forman las cualidades patrióticas y morales de una persona.
ORÍGENES
Hace 213 años fue aquí, lejos de las grandes ciudades y de las calles ruidosas, donde se fundó el primer monasterio del Mar Negro. La gran emperatriz rusa Catalina II, después de haber concedido tierras a la gente del Mar Negro, ordenó la construcción del primer monasterio de hombres, llamado Ermita Catalina-Lebyazhskaya Nikolaevskaya. Se ordenó construir el monasterio siguiendo el ejemplo del monasterio de Sarov, famoso por la rigurosidad de la vida de los monjes. El primer rector del desierto fue el ex hieromonje del monasterio de Samara, Teófanes. Fue ascendido al rango de archimandrita por el vicario de Ekaterinoslav y el obispo Job de Feodosia y llegó al monasterio en 1796. La ermita surgió en un lugar vacío, donde no había nada más que matorrales de juncos y tierras insulares vírgenes.
Los primeros edificios de la isla fueron chozas de paja, en las que junto con el abad se instalaron un hierodiácono, un hieromonje y quince novicios de los cosacos. Archimandrita Theophan, que tenía la experiencia y el talento de un constructor, se dedicó con gran celo a arreglar el desierto. Concluyó una serie de acuerdos con comerciantes de Rostov, celebró acuerdos con trabajadores de toda la región del Mar Negro, mientras viajaba decenas de millas en una silla de ruedas. Atrajo a un sargento mayor militar para asuntos de construcción. Entre ellos se encontraban personas destacadas de la región del Mar Negro. Koshevoy Ataman Zakhary Alekseevich Chepiga le dio al desierto un molino de presa y mil rublos. El juez militar Anton Andreevich Golovaty y el secretario militar Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, como muchos otros ancianos, donaron cada uno mil rublos de sus propios ahorros. Los edificios de las iglesias en el desierto se construyeron según dibujos arquitectónicos especiales, aunque no existía ningún plano de construcción. Las primeras construcciones estaban hechas de troncos, tablas y juncos, revestidos con arcilla y los techos estaban cubiertos con juncos. Así surgieron la iglesia refectorio, el refectorio, la bodega, la cocina y la panadería, el monasterio fraternal, el hospital y las celdas del abad, y un establo. Para almacenar "todo tipo de basura monástica", bebidas y alimentos, se construyó un granero, se cavaron sótanos y un glaciar. Toda la zona está vallada con una valla de tablas de pino. La construcción se llevó a cabo con grandes dificultades. En la isla Lebyazhy no había material de construcción, fue transportado desde Yeisk, Rostov y desde varios lugares de la costa del Mar Negro.
En el arduo trabajo diario de fundar un monasterio, no se olvidó el objetivo principal: el cumplimiento de las reglas de oración según las reglas de los monasterios cenobíticos del desierto. Se trataba principalmente del Servicio Divino. La regla conciliar fue observada incondicionalmente. Entre semana se celebraban Completas, Vísperas, Medianoche, Maitines y las Horas. En las grandes fiestas hay una vigilia nocturna con la lectura de las Sagradas Escrituras, en las fiestas más pequeñas hay una doxología "con lectura sin prisas y constantemente según las reglas". En su tiempo libre de la construcción y otros trabajos en el monasterio, los monjes leían literatura patrística y Sagrada Escritura, entregadas por Anton Andreevich Golovaty junto con la sacristía del abolido Monasterio de la Transfiguración de Kiev-Mezhigorsky.
Los primeros habitantes del desierto fueron cosacos, heridos en la guerra y agotados por las penurias de la difícil vida nómada cosaca. A menudo se trataba de personas mayores y lisiadas que decidían pasar sus últimos años en el monasterio. Y su sincero deseo era morir en la orden monástica. Muchos años de obediencia eran un requisito previo para la iniciación al monaquismo. Los cosacos murieron sin siquiera pasarlo. Archimandrita Teófano, con el apoyo de los líderes militares, solicitó permiso al Santo Sínodo a través de las autoridades diocesanas para tonsurar a los cosacos ancianos como monjes. Una vida cosaca, llena de penurias y penurias, ya puede considerarse una hazaña. El Santo Sínodo Rector, como excepción a la regla, dio su consentimiento a ello.
CONVIRTIÉNDOSE
Año tras año, el desierto se hizo cada vez más fuerte. Se reconstruyó la catedral principal en honor a San Nicolás, se construyeron con ladrillo la "cálida" Iglesia de Catalina y las celdas fraternales del monasterio, un hotel para los peregrinos visitantes. En la orilla del estuario de Lebyazhy se instalaron talleres para reparar equipos sencillos y utensilios monásticos.
Muchos de los hermanos mayores estaban involucrados en actividades misioneras.
A principios del siglo XIX, la población ortodoxa de la región del Mar Negro aumentó significativamente. No había suficientes párrocos para cumplir con los requisitos de la iglesia. Sus responsabilidades fueron asumidas por los hermanos mayores de la ermita Ekaterino-Lebyazh.
Según el testimonio del abad Hieromonk Anthony, muchos de los hermanos se dedicaron a actividades educativas y enseñaron a alfabetizar a los niños cosacos en el monasterio. Así, con la creación de la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya surgió una escuela que existió hasta 1917. Durante mucho tiempo fue la única institución educativa no sólo para la región del Mar Negro, sino también para toda la diócesis del Cáucaso. Se invitó a la escuela a profesores de diferentes partes de Rusia. Además de las materias escolares habituales de la época, también se enseñaban ciencias especiales. El gobernador de Jerson, el duque de Richelieu, envió a la escuela al "especialista en viñedos de Crimea", Andrey Shelimov, para enseñar el arte de la viticultura. Permaneció en el desierto de 1809 a 1815. El primer obispo del Cáucaso y el Mar Negro (1843-1849), Jeremías (Irodion Ivanovich Solovyov), prestó especial atención a la escuela monástica.
En el primer tercio del siglo XIX, el desierto contaba con unas diez mil hectáreas de tierra, entre huertas, huertas, tierras de cultivo, viñedos, tres molinos, dos fábricas de pescado y talleres. Los monjes se dedicaban a la apicultura, la cría de ovejas y la cría de caballos. Además, se llevaron a cabo constantes construcciones tanto en el territorio de Swan Island como mucho más allá de sus fronteras. Al otro lado de la ría del monasterio se encuentra Kinovia, donde se construyeron la iglesia "En nombre de todos los santos", pequeñas dependencias y una fábrica de ladrillos. En Yekaterinodar se ha abierto un patio del monasterio. En los días de feria, los monjes comerciaban con cereales, uvas, vino tinto y verduras.
Hasta 1872, el mantenimiento de la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaevskaya estuvo enteramente a cargo de los militares. Ya cuando se creó el monasterio, se determinó una plantilla de 30 monjes, 10 enfermos y 1 abad, un total de 41 personas. Tenían derecho a un salario, como era costumbre en los monasterios rusos, pero la ermita en sí estaba ubicada fuera del estado. La dirección militar asignó fondos adicionales para los edificios principales. Además, estaba libre de impuestos extraer sal de los lagos militares, pescar y talar bosques.
BUENAS ACCIONES
La ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaevskaya gozaba de un merecido respeto entre los cosacos. Al monasterio acudieron tanto los que sufrían arrepentimiento como los que deseaban “tocar” los lugares santos del monasterio del Mar Negro. Por ejemplo, el sargento militar retirado Dementy Fedorovich Gerko y su familia vinieron a Kinovia a orar más de una vez. Después de la muerte de su nieto, donó dinero para construir una cálida iglesia en la Iglesia de Todos los Santos. Los cosacos Rodion Mesyats, Vasily Shulzhevsky, Pyotr Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, después de haber visitado el desierto una vez, permanecieron aquí para siempre. En 1885, el cosaco Ivan Brailovsky, que ya tenía más de 9 años, solicitó ingresar al monaquismo. Había vivido en el monasterio durante más de nueve años y creía que debía morir en el rango monástico.
Después de la transición del desierto del Mar Negro de la subordinación militar a la plena subordinación diocesana en 1872, se adoptó una nueva Carta en el monasterio.
Para revivir la espiritualidad y la memoria de la historia rusa, los monjes de la ermita de San Nicolás Ekaterino-Lebyazhskaya llevaron los santos iconos de la “Tolga Madre de Dios” y “San Nicolás el Taumaturgo”, traídos al monasterio desde Mezhigorodsky. Monasterio Spaso-Preobrazhensky, a todas las iglesias del Kuban. Los iconos permanecieron en el desierto durante más de cien años.
A principios del siglo XX, el monasterio masculino Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev del Mar Negro se convirtió en un monasterio grande y hermoso. Todo el desierto estaba rodeado por una valla de ladrillos cocidos con cuatro torres y cuatro puertas. Tres iglesias lindaban con la valla: la catedral de piedra de San Nicolás, la de piedra cálida en los aposentos del abad y la de la Santa Gran Mártir Catalina. En la última iglesia había un hospital monástico. No lejos de la puerta central se construyó un campanario de piedra, en el que había 12 campanas, la más pesada pesaba 330 libras. Un poco más lejos del campanario había un refectorio fraterno de ladrillo cocido, revestido de hierro, luego una cocina, una prosfora con sótano y tres edificios con celdas fraternas. Para los visitantes se construyó una casa de huéspedes dentro de la valla. Detrás de la valla del monasterio había una escuela donde los niños cosacos estudiaban gratis. Más cerca de la ría hay talleres de carpintería, una cocina, un patio de cuadras rodeado por una valla de piedra y tres casas para peregrinos.
TRAGEDIA
Pustyn poseía dos molinos de turbinas en las aldeas de Pereyaslovskaya y Starominskaya, dos fábricas de pesca en el Long Spit del mar de Azov y en el estuario de Brinkovsky. Tenía granjas: en el pueblo de Kanevskaya y Ekaterinodar. Pero el año siguiente, 1917, se convirtió en el último en la historia del centro espiritual de Kuban. El monasterio fue destruido. No fue casualidad que hubiera un incendio. Y cuando llegó la desolación, aparecieron aquí nuevos propietarios: miembros de la comuna de Nabat. Pero, lamentablemente, no estaban preparados para el trabajo y la vida colectiva. Sus actividades conjuntas no se convirtieron en un ejemplo a seguir. Y en 1921 la comuna fue destruida. Durante mucho tiempo hubo la opinión de que "Alarm" fue destruida por la pandilla de Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Pero documentos de los últimos años indican que los culpables de la tragedia son los chonovitas, que volaron el templo principal con los monjes y comuneros restantes (esto aún no está documentado).
Unos meses más tarde, comenzó a funcionar una escuela laboral para niños en el territorio del monasterio. La mayoría de sus alumnos eran niños de la calle. No duró mucho. Y a principios de los años 30, comenzó a organizarse activamente una granja avícola estatal en el pueblo, a la que se le dio un nombre poético: "Isla de los Cisnes".
Sus empleados trabajaban con ahínco - recuerda la habitante más antigua del pueblo, Irina Spiridonovna Orda - En aquella época era difícil encontrar alojamiento, por lo que se instalaron en antiguas celdas y dependencias. En el sitio de la escuela monástica se abrió una secular. Los niños locales pasaron momentos interesantes y emocionantes después de la escuela: encontraron iconos y monedas antiguos, jugaron en cuevas destartaladas y exploraron pasajes subterráneos. Hubo entierros de monjes, utensilios de iglesia y artículos para el hogar.
LEYENDAS
La Morada Lebyazhy adquirió su nombre no sólo por el nombre del estuario, sino también porque aquí había muchos cisnes. Hay una antigua leyenda cosaca sobre cómo los turcos capturaron a un cosaco de Zaporozhye: “Y los turcos comenzaron a torturarlo para que revelara dónde se escondían sus camaradas. El cosaco se mantuvo firme y no dijo una palabra. Entonces los enemigos decidieron realizarle una cruel ejecución. Despojaron al cosaco y lo ataron a un poste para que se lo comieran los mosquitos, de los cuales había enormes nubes en ese momento. El cosaco oró al Señor: "Dame, Señor, la fuerza para soportar esta prueba". "Es más probable que caiga nieve en pleno verano que que seas libre", dijeron los turcos mientras se marchaban. Ha llegado la mañana. El sol ardiente se elevó muy por encima del estuario. Y... ¡he aquí! Los turcos salieron de sus tiendas y no podían creer lo que veían: todo a su alrededor estaba blanco y blanco de nieve. Por lo demás, un gran número de cisnes blancos rodearon al firme cosaco y no le permitieron morir a causa de la horda de mosquitos. Los turcos temieron el presagio de Dios y liberaron al cosaco en paz. Desde entonces este lugar se llama Lebyazhy.
Además de maravillosas historias y leyendas, los propios habitantes de Swan Island se convirtieron en partícipes de fenómenos milagrosos.
En el edificio de una de las antiguas iglesias había un club, dijo I.S. Orda, que más tarde se convirtió en maestra de escuela local, los trabajadores y residentes del pueblo se reunieron en el club para celebrar una de las nuevas fiestas soviéticas. Coincidió con el día de Pascua. En el momento álgido de la celebración, los reunidos escucharon de repente un canto coral inusual. Era como si desde la clandestinidad se escucharan palabras apagadas y repetidas a menudo: “¡Cristo ha resucitado!” Este fenómeno fue inexplicable, misterioso, solemne y apasionante. La gente pareció congelarse. El entumecimiento duró unos minutos. Alguien sugirió visitar las cuevas y comprobar los pasajes subterráneos. Pero no hubo almas valientes.
Para el centenario, el encuentro en vísperas de la guerra con el ex sacerdote del monasterio, el padre Hermógenes, fue inolvidable.
Fue un anciano que vino de la nada para mirar los restos del monasterio. Suspiró profundamente, lloró amargamente y exclamó con angustia: “¡Qué templo destruyeron! ¡Qué santuario era! ¡Qué jardín era! Y los cisnes son blancos, negros. ¡Belleza!".
Le invitamos pan al sacerdote. Se tragó las migajas y siguió llorando. Y luego se alejó tranquilamente hacia el pueblo de Chepiginskaya.
ESPERANZAS
En el otoño de 1992, también llegaron sacerdotes al pueblo. Entre ellos se encontraban los altos rangos del clero. El arzobispo Isidor de Ekaterinodar y Kuban celebró la liturgia y bendijo una enorme roca traída de Ucrania. Luego estaba escrito en la tablilla: "En este lugar se erigirá una capilla en honor del 600 aniversario del reposo de San Sergio de Radonezh, abad de toda Rusia, el Taumaturgo".
Hoy en día, muchas personas que viven en el pueblo de la isla Lebyazhy están contentas de que la generación más joven conozca bien la historia del monasterio, lee el libro de Vasily Popov "Cuentos de Kuban", las publicaciones de Vitaly Kirichenko sobre leyendas transmitidas de boca en boca. No hace mucho visitó el pueblo un grupo de escritores encabezados por un clásico de la literatura rusa, Viktor Likhonosov. El autor de Nuestro pequeño París, que contiene varias páginas dedicadas a la ermita de San Nicolás Ekaterino-Lebyazhskaya, comentó con amargura a sus compañeros: el escritor moscovita Vladimir Levchenko, el poeta Mikhail Tkachenko y los escritores locales: “A principios del siglo pasado había No habrá monasterio, pero al principio probablemente tampoco habrá granja estatal”.
En cierto modo, el famoso prosista tiene razón. La economía local, que surgió durante la fusión de la granja colectiva Karl Marx y la granja avícola estatal Lebyazhiy Ostrov, se debilita año tras año. Recientemente, la cantidad de tierra cultivable ha disminuido; se han liquidado dos granjas y una granja avícola. Hay despidos de trabajadores.
Uno de los veteranos y longevos de la zona, el ex maestro Viktor Savich Shevel, nieto del último atamán de la aldea de Bryukhovetskaya, Ignat Savich Shevel, antes de su muerte, lamentó que el monasterio fuera destruido:
Está en nuestra sangre, rusos, destruir nuestros santuarios sin pensar y luego, años, décadas, incluso siglos después, recuperar el sentido y darnos cuenta de que hemos hecho algo malo.
Los hilos conductores de aquellos años lejanos y de hoy se encuentran en la escuela local, en su museo, donde las exhibiciones hablan sobre el santo monasterio.
Han pasado 23 años. Varios edificios y estructuras del pueblo recuerdan la época monástica pasada. Con el nombramiento de un nuevo abad, el abad Nikon (Primakov), surgió la perspectiva de revitalizar el monasterio y construir una capilla.
Historia
Los antepasados del pueblo del Mar Negro (cosacos de Kuban), los cosacos de Zaporozhye, que ingresaron a Sich, junto con la promesa de defender la fe, la patria y el pueblo, hicieron voto de celibato. Al final de sus años, según la costumbre, fueron a un monasterio, en particular al monasterio de Kiev-Mezhigorsk.
Las primeras informaciones sobre el monasterio aparecen en fuentes de finales del siglo XIV, pero la tradición local lo considera uno de los primeros en Rusia en cuanto al momento de su fundación. En la literatura eclesiástica incluso se pueden encontrar declaraciones de que el monasterio fue fundado por monjes griegos que llegaron a Kiev junto con el primer metropolitano de Kiev, Miguel, en el año 988. En 1154, Yuri Dolgoruky dividió el territorio que rodeaba el monasterio entre sus hijos. Se cree que su hijo Andrei Bogolyubsky trasladó el monasterio a las colinas del Dnieper, lo que le dio su nombre: Mezhigorsky. Al parecer, fue desde Mezhygorye donde llevó el Icono Vladimir de la Madre de Dios a la región de Suzdal.
Probablemente, durante la invasión mongol-tártaro de Khan Batu en Rusia en 1237-40, el monasterio, si realmente existía entonces, fue completamente destruido.
Los mecenas del monasterio en los siglos XV y XVI fueron los príncipes ortodoxos de Ostrog. En 1482 fue atacada por los tártaros de Crimea bajo el liderazgo de Mengli I Giray. La restauración del monasterio comenzó sólo 40 años después. En 1523, el monasterio fue transferido al rey de Polonia y gran duque de Lituania, Segismundo I. En 1555, el monasterio constaba de cuatro iglesias, incluida una iglesia rupestre.
En el siglo XVI, el monasterio de Mezhigorsky perdió y recuperó a menudo sus derechos de propiedad. A expensas del nuevo abad del monasterio Afanasy (mentor del príncipe Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky), los antiguos edificios del monasterio fueron destruidos y en su lugar se construyeron otros nuevos (en 1604, 1609 y 1611).
En el siglo XVII, el monasterio de Mezhigorsky se convirtió en el centro religioso de los cosacos de Zaporozhye, que lo consideraban militar. El monasterio tenía el estatus de estauropegia del Patriarca de Constantinopla.
El 21 de mayo de 1656, Hetman Bohdan Khmelnitsky entregó el monasterio a Vyshgorod y las aldeas circundantes con minas, propiedades y tierras. Como resultado, el general nombró a Khmelnitsky ktitor monástico.
Después de la destrucción del monasterio Trakhtemirovsky por la nobleza polaca, el monasterio Mezhigorsky se convirtió en el principal monasterio militar cosaco. Los cosacos retirados y veteranos del ejército de Zaporozhian llegaron ahora a sus murallas para quedarse aquí hasta el final de sus días. Al mismo tiempo, los gastos del monasterio se pagaron con la ayuda del cosaco Sich.
En 1676, la zona fue quemada tras un incendio que se inició en la Catedral de madera de la Transfiguración. Con la ayuda de Ivan Savelov, un monje que vivió en el monasterio y más tarde se convirtió en el patriarca Joaquín de Moscú, se reconstruyó el complejo del monasterio. Dos años más tarde, con la ayuda de la comunidad cosaca, se construyó la Iglesia de la Anunciación cerca del hospital del monasterio.
El 21 de mayo de 1656, Hetman Bohdan Khmelnitsky entregó el monasterio a Vyshgorod y las aldeas circundantes con minas, propiedades y tierras. Como resultado, el general nombró a Khmelnitsky ktitor monástico. Tras la anexión de la Pequeña Rusia al estado ruso, Hetman Khmelnytsky aceptó el Monasterio Mezhygorsky bajo su propio patrocinio; A partir de ese momento, los hetmanes de Zaporozhye Sich fueron llamados ktitores del monasterio, que se consideraba militar, y los cosacos, como sus feligreses, llevaron a los hieromonjes de aquí a su Sich para realizar servicios cristianos. Muchos de los cosacos terminaron aquí el resto de sus días bajo una sotana negra en arrepentimiento y oración; otros, con su celo y ricas contribuciones, se encargaron del enriquecimiento del monasterio militar, de modo que en número de propiedades y riqueza solo fue superado por Pechersk Lavra. Era dueño de muchas ciudades y pueblos a ambos lados del Dnieper. Además, el monasterio poseía granjas y patios en Kiev, Pereyaslavl y Ostra. En muchos lugares se impusieron a su favor derechos de viaje y transporte. Se permitía la venta libre de impuestos de vino caliente en todas las propiedades del monasterio. Además, el monasterio tenía sus propios viñedos y cada verano los gobernadores de Kiev estaban obligados a ceder su gran canoa para su disposición y uso.
Así, el monasterio Mezhigorsky se convirtió en el principal monasterio militar cosaco. Los cosacos retirados y veteranos del ejército de Zaporozhian llegaron ahora a sus murallas para quedarse aquí hasta el final de sus días. Al mismo tiempo, los gastos del monasterio se pagaron con la ayuda del cosaco Sich.
En 1683, la Rada cosaca decidió que el clero de la Catedral de la Intercesión (el templo principal de Sich) debería provenir únicamente del Monasterio Mezhigorsky. En 1691, los monasterios ubicados cerca de Sich fueron transferidos bajo el control del monasterio Mezhigorsky, y el monasterio ortodoxo masculino Levkovsky fue asignado al monasterio Mezhigorsky en 1690. El monasterio de Mezhigorsky se convirtió en el más grande de Ucrania cuando, a finales del siglo XVII, estaba dirigido por el abad, un noble local, Teodosio Vaskovsky.
A petición de Pedro I, se abolió el estatus de estauropegia; Posteriormente fue restaurado nuevamente en 1710. En 1717, un gran incendio destruyó una parte importante de los edificios del monasterio.
En 1735 los cosacos confirmaron nuevamente el estatus militar de este monasterio.
En 1774, a expensas del último cacique koshe, Peter Kalnyshevsky, se reconstruyó la Iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo. El arquitecto ucraniano Ivan Grigorovich-Barsky diseñó algunos de los edificios, incluido el edificio fraternal.
Durante la disolución del ejército de Zaporozhian por Catalina II en 1775, el monasterio de Mezhygorsky (como otros en Ucrania) estaba en malas condiciones. Los cosacos restantes de Zaporozhye pronto abandonaron Zaporozhye y se dirigieron a Kuban. Allí fundaron el ejército cosaco de Kuban.
La historia de Kuban y la isla de los Cisnes es la historia de los cosacos. El reasentamiento de los cosacos de Zaporozhye Sich en Kuban comenzó en 1792-1793. La emperatriz Catalina II emitió dos cartas a los cosacos, en las que concedía aproximadamente 30.691 millas cuadradas de tierra y agua a los cosacos del Mar Negro.
Al mismo tiempo, el gobierno resolvió los siguientes problemas:
Desarrollo económico de tierras recién anexadas.
La tierra que recibieron los cosacos se llamó Mar Negro. Los cosacos se establecieron en kurens. Entonces, en el territorio al sur de Azov, cerca de la desembocadura del río Beisug, se fundó Bryukhovetsky Kuren. No muy lejos de Bryukhovetsky kuren, se fundó la granja Velichkovsky, rebautizada en 1896 como pueblo de Chepiginskaya, que lleva el nombre de Zakhary Chepega, el jefe de los cosacos del Mar Negro. Este asentamiento, poco después del asentamiento, se convirtió en la puerta de entrada al monasterio: la ermita cenobítica de San Nicolás de Catalina-Lebyazhya.
Inmediatamente después de mudarse a Kuban en 1794, los cosacos "decidieron construir un monasterio monástico con el nombre: Catalina del Mar Negro - Ermita Lebyazhya Nikolaevskaya" para los cosacos heridos "que querían aprovechar la vida tranquila del monaquismo". La nueva ermita lleva el nombre del ángel de la guarda Catalina y en memoria del Monasterio Mezhigorsky Nikolaevsky. Apenas se establecieron en Kuban, los cosacos solicitaron permiso al Sínodo del Santo Gobierno para transportar aquí la biblioteca del Monasterio Mezhigorsky. Pero no fue hasta 1804 que la mayor parte de lo encontrado fue entregado a Kuban. Al describir las antigüedades de Kuban, los historiadores siempre recordaban los tesoros de Mezhigorsk: se sabe que la abadesa Agafya Gumenetskaya donó el Evangelio al monasterio de Mezhigorsky en 1654, y 11 libros más fueron entregados a Swan Hermitage.
La estructura y los muros del nuevo monasterio se levantaron a orillas del estuario de Lebyazhy. El monasterio fue construido y equipado gradualmente con donaciones de los cosacos y de muchos residentes de Kuban. Pronto, la ermita de Lebyazhya se convirtió en un importante centro espiritual y educativo de la región del Mar Negro (muchos sacerdotes de Kuban crecieron y fueron educados en la escuela del monasterio, que ya se abrió en 1795), un refugio para enfermos y huérfanos, y adquirió una extensa agricultura. producción de tierras y artesanías.
La importante importancia educativa del monasterio radicaba en el hecho de que tenía un estrecho contacto con el Monasterio de San Elías en el Viejo Athos, lo que no podía afectar la apariencia espiritual y la cosmovisión de los hermanos monásticos. Además, la Ermita de Ekaterino-Swan continuó tangiblemente las tradiciones del antiguo santuario de Zaporozhye: el Monasterio de Kiev-Mezhigorsky. El monasterio albergaba una sacristía y una biblioteca de valor incalculable. Aquí se celebraban regularmente y solemnemente los días que eran fiestas del templo en el antiguo monasterio de Zaporozhye: San Nicolás, el 9 de mayo (estilo antiguo) y la Transfiguración del Señor, el 6 de agosto. Así se describe la celebración en las memorias de los participantes: “A estas fiestas del templo acuden oradores y traficantes de ayuno procedentes de toda la región del Mar Negro, de las tierras del ejército caucásico y de la provincia de Stavropol. Los siguen los comerciantes de la feria en sus voluminosos carros. Los días festivos se abre una feria en la puerta...”
Los abades del monasterio cambiaban a menudo, pero cada uno de ellos intentaba hacer todo lo posible por el bien del monasterio y de los novicios. No en vano, el famoso historiador de Kuban F.A. Shcherbina escribió las siguientes líneas: “Los ingeniosos corazones de los cosacos y cosacos ardían en el deseo de agradar a Dios y hacer el bien a la gente, se impusieron aquí la tentación, sacrificaron dinero y bienes de la abundancia de sus corazones. El monasterio y sus santuarios les dieron lo que buscaban aquí y tuvieron un efecto calmante sobre su estado de ánimo”.
Los principales fondos para el monasterio, por orden de la emperatriz Catalina II, se indican en ingresos militares. El ejército proporcionó tierras desérticas donde el monasterio se dedicaba a la cría de ganado. Además, asignó un terreno de 10.000 acres cerca del monasterio, permitió pescar en una lengua del mar de Azov, dos estuarios en Brinkovskaya y cerca del propio monasterio. El monasterio también utilizó tres molinos de agua, donados por benefactores: el general Timofey Savvich Kotlyarovsky, en el pueblo de Pereyaslovskaya en el río Beisug, atamán del ejército, mayor general Zakhary Yakovlevich Chepega, en el río Beisuzhok, y el jefe militar, el general de división Fyodor Yakovlevich Bursak, en el pueblo de Starominskaya, en el río Sasyk.
Siguiendo el ejemplo de sus superiores, muchos cosacos también donaron fondos considerables para el mantenimiento del monasterio. La economía del desierto se reponía con las propiedades de los cosacos que adoptaron el monaquismo. Hay un caso en la historia en el que “un residente de Kislyakovsky kuren, un huérfano solitario llamado Kulbachny, un ganadero estricto y ahorrativo, tenía una fortuna por valor de más de cien mil rublos. Una vez, conmovido por un sentimiento de gratitud hacia Dios por su condición, vestido con ropas sencillas y remendadas de pastor, entró en una platería en la ciudad de Rostov. Examinando los mejores utensilios de la iglesia allí, preguntó el precio de grandes cuencos, evangelios de la mejor decoración cara, sudarios caros, buenos estandartes y ordenó que todo esto se dejara a un lado, por un monto de 10.000 rublos. El empleado, sin saber qué tipo de personalidad se escondía bajo la ropa del pastor, dijo con franqueza que estas cosas no estaban en su condición y que costaban 10.000 rublos. El bondadoso cosaco hizo un gesto con la mano y pidió que le ataran las cosas. Aquí pagué en oro puro”.
Una vez convertidos en monjes, los cosacos continuaron dedicándose al trabajo de cría para desarrollar nuevas razas de ganado, lo que proporcionó ingresos considerables al tesoro del monasterio.
Las autoridades militares designaban anualmente a 16 cosacos para que sirvieran como sirvientes y ayudaran a gestionar la economía del desierto. Tal número de sirvientes era necesario para el asilo, donde vivían 30 cosacos ancianos que habían perdido la salud en las campañas militares y se quedaron solos.
Los ingresos monetarios del desierto no consistían únicamente en donaciones. Los monjes vendían velas, realizaban la llamada colecta de carteras, pagaban los cuarenta días y las conmemoraciones anuales, y también hacían contribuciones para el recuerdo eterno de los muertos. Todo esto representó fondos considerables. Las autoridades militares, siguiendo el ejemplo de los monasterios de la Gran Rusia, emitían salarios anualmente con los ingresos militares. “En el estado era necesario en el desierto: un rector, cuyo salario era de 150 rublos al año. 75 mil rublos y 1.000 rublos en comedores, un tesorero que recibía un salario de 10 rublos al año, diez hieromonjes que recibían un salario de 7 rublos. 75 k por cada 24 novicios, a quienes se les entregaron 137 rublos. 15 K. Además, el salario de 16 cosacos disfrazados para recibir beneficios recibió 3 rublos. 45 mil por cada uno; en total, se liberaron 522 rublos anualmente. 50 mil”.
El Monasterio del Mar Negro gozaba de un gran respeto entre los cosacos porque seguía conservando las antiguas tradiciones monásticas de los cosacos, los recuerdos de tiempos pasados estaban vivos y entre los ancianos todavía se podían encontrar participantes en el asalto de Ochakov. Año tras año el monasterio se volvió más majestuoso y hermoso. Los edificios de piedra sustituyeron gradualmente a los de madera. Se erigieron nuevas cúpulas y se recuperaron terrenos baldíos. “Todos los días, al amanecer, el lugar se llenaba con el repique de las campanas de los maitines, que sonaban desde el campanario más alto, hecho de piedra y ladrillo, por un hábil monje-campanero, que pulsaba los hilos de las campanas como si fueran las cuerdas de un instrumento musical. El sol naciente jugaba con alegres rayos sobre las cúpulas de la catedral, despertando a la zona del sueño y preparando a todos los vecinos de las granjas y pueblos cercanos para un nuevo día lleno de energía vital. En la antigüedad, llamaba la atención la gracia de los edificios, la severidad y pretensión de las líneas y ornamentos en las paredes de iglesias, campanarios y catedrales. Todo esto se podía ver viajando varios kilómetros desde el pueblo de Bryukhovetskaya por una sinuosa carretera rural. Detrás del puente de madera se veía la puerta central del monasterio. Estaban decoradas con iconos de la Exaltación de la Cruz del Señor y de San Nicolás el Agradable, pintados por uno de los novicios del desierto del Mar Negro. Cuando el sol se ponía y el crepúsculo comenzaba a cubrir la zona, tocando las copas de los árboles frutales y muchas acacias y lilas, comenzó el servicio vespertino. Los días festivos terminaba mucho después de medianoche, y las luces del campanario eran visibles a simple vista en el pueblo de Bryukhovetskaya y causaban una impresión única.
Sin embargo, a lo largo de siglo y medio, los muros del monasterio también fueron testigos de pruebas difíciles:
1876: una terrible plaga de enfermedades se abatió sobre los colonos;
1833: hambruna severa. La sequía afectó a todos los cultivos de trigo;
1843 - el escorbuto, tratado con hierbas, no había médicos;
1847: cólera, traído aquí desde Crimea;
1918 – guerra civil.
El sucesor del famoso Zaporozhye Sich, el Ejército del Mar Negro, transformado a mediados del siglo XIX en el Ejército cosaco de Kuban, durante más de 130 años sirvió como forma de vida militar-organizativa, administrativa, económica y sociopolítica para los Cosacos y no residentes que viven en territorio militar como parte del Imperio Ruso. Los méritos y hazañas de los cosacos en el campo militar fueron observados en todo momento por los zares rusos. Los cosacos conservaron cuidadosamente su cantidad y calidad cada vez mayores de rarezas y las transmitieron de generación en generación. Se les enseñó valor militar, lealtad a la Patria y las tradiciones de sus antepasados. La fe ortodoxa siempre ha sido el núcleo del espíritu cosaco. Es natural que el kuren cosaco de Bryukhovetsky, donde floreció la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaevskaya, tuviera un estatus especial entre el comando militar.
El 28 de febrero de 1918, el atamán del ejército cosaco de Kuban, Filimonov, y el gobierno de Kuban abandonaron Ekaterinodar. En vísperas de la retirada, se encargaron de salvar las Regalia del ejército cosaco de Kuban, porque la Regalia es el alma del ejército y, por tanto, para el cosaco ruso, el ejército mismo. Donde había Regalia, había un ejército, allí se unieron los cosacos de Kuban, y así fue durante toda la existencia del ejército, y así fue en los años turbulentos, llenos de peligros imprevistos y giros del destino. Decidieron confiar su destino a los cosacos del pueblo de Bryukhovetskaya. A finales de febrero, acompañadas por un convoy de oficiales, las cajas con las insignias (fueron transportadas en ataúdes) fueron entregadas al pueblo y luego a la granja Garbuzova Balka. La tradición dice que durante algún tiempo las insignias cosacas estuvieron ubicadas en el territorio de la ermita Ekaterino-Lebyazhya. La hazaña de los cosacos de Bryukhovetsky kuren no fue olvidada: fueron honrados en su aldea natal, ascendidos a oficiales y sus méritos fueron inmortalizados por una orden especial del atamán (No. 896 del 27 de julio de 1919).
En el período comprendido entre 1918 y 1920, la vida monástica fue extremadamente difícil. Sin embargo, no existe evidencia documental de lo sucedido. Lo que se sabe es que los servicios religiosos no cesaron. En 1918-1921, los activistas del nuevo gobierno, la comuna de “Nabat”, se establecieron en el desierto. Y comenzó la destrucción no sólo de los muros del monasterio, sino también de todo lo que el “nuevo gobierno” llamó “opio para el pueblo”. Las páginas de la historia asociadas con la muerte de los hermanos monásticos y los “trabajadores” de la comuna están ocultas para nosotros por el “humo de los fuegos de la guerra civil”. Existe una versión (a modo de leyenda) sobre la explosión de una iglesia, en la que monjes y comuneros se dedicaban a desmantelar los muros destruidos; que cuando los hermanos realizaron el funeral del difunto monje padre Alejandro y no fueron a trabajar, llegó un destacamento de chonovitas y llevaron a cabo la acción: la iglesia y los que estaban en ella volaron. Los comuneros fueron enterrados en el pueblo de Bryukhovetskaya. Los cuerpos de los hermanos monásticos muertos permanecieron bajo las ruinas...
Así, 1921 se convirtió en el último año de la historia del Monasterio de San Nicolás Catalina-Cisne.
Fue a partir de entonces que los habitantes se establecieron en la isla en las antiguas celdas de los hermanos monásticos y fundaron la granja avícola estatal "Lebyazhiy Ostrov", se fundó una escuela para huérfanos y más tarde una escuela agrícola.
(De materiales del museo de la escuela No. 16)
Isla Lebiazhy
Todo el mundo necesita conocimiento de su Patria,
Quien quiera, trabajará para su beneficio.
D.I.Mendeleev.
VIVIMOS AHORA EN TIEMPOS INTERESANTES Y DESAFIANTES, CUANDO EMPEZAMOS A MIRAR MUCHAS DIFERENCIAS, ESTAMOS DESCUBRIENDO OTRA VEZ O REVALORANDO MUCHAS COSAS. CASI PRIMERO QUE TODO ESTO SE RELACIONA CON NUESTRO PASADO, QUE RESULTA, LO SABEMOS, MUY SUPERFICIAL. “NUEVOS TIEMPOS – NUEVAS CANCIONES”, DICE EL PROVERBIO, PERO EL CONOCIMIENTO DE LAS FUENTES DE LA CULTURA, MORAL Y TRADICIONES DOMÉSTICAS DE VUESTRO PUEBLO AYUDARÁ A COMPRENDER Y EXPLICAR LOS PROCESOS QUE OCURREN ACTUALMENTE EN NUESTRA SOCIEDAD.
Cada persona tiene su propia pequeña patria, el lugar donde nació y creció. Para nosotros, este es el pueblo de Lebyazhiy Ostrov, que ocupa un área muy pequeña en el mapa del territorio de Krasnodar, un pueblo con un rico pasado histórico.
Nuestra historia sobre un hermoso rincón de Rusia pretende ayudar a todo aquel que quiera conocer la naturaleza, historia y cultura de la Isla de los Cisnes, a enamorarse más de nuestro pueblo, famoso por sus tradiciones y gente maravillosa, a convertirse en un verdadero patriota. de esta pequeña patria.
El sol está radiante,
Chispas del amanecer
La superficie está iluminada.
La ría es dorada.
azul brillante
La naturaleza respira
encima de la caña
Por encima de la ola roja.
canto de gallos
Al amanecer en el pase de lista, chorrito de lucioperca
Por encima de la popa del pescador.
tulipán rojo
En una trenza verde
Y muchos colores
Con rocío fragante.
El aire no es brumoso
El cementerio está limpio.
Llenará el alma,
Como el trino de un ruiseñor
Esto es Kuban
Tu isla de los cisnes
Misterio, enigma, tierra santa.
HISTORIA DEL PUEBLO ISLA LEBIAZHIY.
La historia de Kuban y la isla de los Cisnes es, ante todo, la historia de los cosacos. El reasentamiento de los cosacos de Zaporozhye Sich en Kuban comenzó en 1792-1793. La emperatriz Catalina 11 emitió dos cartas a los cosacos, en las que concedía aproximadamente 30.691 millas cuadradas de tierra y agua a los cosacos del Mar Negro. Al mismo tiempo, el gobierno resolvió dos problemas:
Protección de la nueva frontera estatal;
Desarrollo económico de tierras recién anexadas;
La necesidad de frenar la posibilidad de que los siervos rusos salgan a través de Zabuzhye hacia el Sich Transdanubio.
emperatriz catalina
La tierra que recibieron los cosacos se llamó Mar Negro. Los cosacos se establecieron en kurens. Entonces, en el territorio entre Azov, cerca de la desembocadura del río Beisug, se fundó Bryukhovetsky Kuren. No muy lejos de Bryukhovetsky kuren, se fundó la granja Velichkovsky, rebautizada en 1896 como pueblo de Chepiginskaya, que lleva el nombre de Zakhary Chepega, el jefe de los cosacos del Mar Negro. Este asentamiento, poco después del asentamiento, se convirtió en la puerta de entrada al monasterio: la ermita cenobítica de San Nicolás Catalina-Lebyazhskaya.
El monasterio recibió su nombre de desierto porque surgió lejos de las grandes zonas pobladas, en dos pequeñas penínsulas, en la orilla norte del estuario de Lebyazhy. El lugar no fue elegido por casualidad. La zona pantanosa, cubierta de juncos, el estuario y los ríos que desembocan en él (Beisug y Beisuzhek) son ricos en pescado, el principal alimento de los monjes. Las nubes de mosquitos y todo tipo de mosquitos en verano no podían ser un adorno especial de esta zona, pero ayudaban a quienes deseaban endurecer su espíritu y su cuerpo. La ermita recibió su nombre en memoria de los favores mostrados al ejército por Catalina 11 y en honor a San Nicolás, profundamente venerado por los cosacos. Después de que la emperatriz firmara un manifiesto concediendo tierras al ejército del Mar Negro el 30 de junio de 1792, comenzó la colonización de la orilla derecha del Kuban. Los primeros habitantes del Mar Negro eran en su mayoría solteros, sus vidas estaban llenas de peligros y, por lo tanto, no se casaban. En su tierra natal, Zaporozhye Sich, los cosacos solitarios terminaron el viaje de su vida en el monasterio Spaso-Preobrazhensky Kiev-Mezhigorsky. Aquí los cosacos oraron antes y después de la batalla, los cosacos heridos y enfermos encontraron allí refugio, pero en 1786 fue cerrado. El atamán koshevoy Zakhary Chepega respondió a las solicitudes de los cosacos de abrir un monasterio en Kuban. Se redactó una petición, que iba acompañada de una carta del Koshe Ataman Chepega del 24 de abril de 1794 al obispo Job de Feodosia y Mariupol para su presentación al Sínodo. En la carta, el atamán pidió a Vladyka que apoyara la petición de "construir un desierto en terreno militar en beneficio de los ancianos, heridos y mutilados y cosacos de este ejército". Y ya el 24 de julio de 1794, se emitió el mayor decreto personal ante el Santo Sínodo, que permitió el establecimiento de una ermita monástica en la región del Mar Negro. Según esta disposición, se determinó el personal del monasterio: el abad, treinta monjes y novicios, diez enfermos, en total 41 personas.
El Monasterio de los Cisnes estaba destinado únicamente a personas de rango militar. Fue construido y mantenido enteramente a expensas del ejército. El gobierno militar deseaba ver al jefe del monasterio con el rango de archimandrita. La Rada cosaca eligió este puesto como rector del Monasterio de San Nicolás de Samara de la diócesis de Ekaterinoslav, Hieromonk Feofan. El 24 de noviembre de 1795 fue consagrado al rango de archimandrita por el obispo Job de Feodosia. Un hieromonje y un hierodiácono llegaron con Teófano para crear el monasterio del Mar Negro. 20 personas del ejército cosaco del Mar Negro fueron designadas como novicios.
El lado externo de la vida del monasterio son las actividades económicas y de construcción, mientras que el lado interno es el servicio espiritual a la iglesia y al pueblo. El Monasterio de San Nicolás Catalina-Lebyazhsky tenía sus propios ascetas. Los cosacos adoraban al anciano monje-esquema Ezekliy y al confesor Jonás por su profunda humildad, estricta abstinencia y misericordia hacia los que sufrían. Por la hazaña espiritual de la obediencia, Su Santidad otorgó al Hieromonje Jonás una cruz de oro. Durante la existencia del monasterio, ningún otro monje recibió tal premio.
A finales de los años 90 del siglo XIX, se abrió un orfanato para 20 huérfanos cerca de Catherine Hermitage. Al comienzo de la guerra, los cosacos, lisiados y ancianos encontraron refugio aquí, luego los niños que se quedaron sin sus padres encontraron refugio, por lo que la ermita Ekaterino-Lebyazhinskaya Nikolaev cumplió su propósito.
“Fueron en peregrinación al monasterio, se impusieron la tentación, sacrificaron dinero y propiedades de la abundancia de sus corazones, ardieron en el deseo de agradar a Dios y hacer el bien a la gente, los corazones ingeniosos de los cosacos y las mujeres cosacas. El monasterio y sus santuarios dieron a la gente lo que buscaban y tuvieron un efecto calmante sobre su estado de ánimo. Esto determinó la importancia del monasterio para el ejército y su estado de ánimo”, escribió el historiador del ejército de Kuban F.A. Shcherbina sobre la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev.
El Monasterio del Mar Negro gozaba de un gran respeto entre los cosacos porque seguía conservando las antiguas tradiciones monásticas de los cosacos, los recuerdos de tiempos pasados estaban vivos y entre los ancianos todavía se podían encontrar participantes en el asalto de Ochakov. Año tras año el monasterio se volvió más majestuoso y hermoso. Los edificios de piedra sustituyeron gradualmente a los de madera. Se erigieron nuevas cúpulas y se recuperaron terrenos baldíos. “Todos los días, al amanecer, el lugar se llenaba con el repique de las campanas de maitines, que un hábil monje-campanero hacía sonar desde el campanario más alto, hecho de piedra y ladrillo, tocando los hilos de la campana como si fueran las cuerdas de un instrumento musical. El sol naciente jugaba con alegres rayos sobre las cúpulas de la catedral, despertando a la zona del sueño y preparando a todos los vecinos de las granjas y pueblos cercanos para un nuevo día lleno de energía vital. En la antigüedad, llamaba la atención la gracia de los edificios, la severidad y pretensión de las líneas y ornamentos en las paredes de iglesias, campanarios y catedrales. Todo esto se podía ver viajando varios kilómetros desde el pueblo de Bryukhovetskaya por una sinuosa carretera rural. Detrás del puente de madera se veía la puerta central del monasterio. Estaban decoradas con iconos de la Exaltación de la Cruz del Señor y de San Nicolás el Agradable, pintados por uno de los novicios del desierto del Mar Negro. Cuando el sol se ponía y el crepúsculo comenzaba a cubrir la zona, tocando las copas de los árboles frutales y muchas acacias y lilas, comenzó el servicio vespertino. Los días festivos terminaba mucho después de medianoche, y las luces del campanario eran visibles a simple vista en el pueblo de Bryukhovetskaya y causaban una impresión única.
¿Qué hicieron los monjes? Además de la construcción también agricultura. Los monjes también se alimentaban: cultivaban pan, hortalizas, criaban abejas y animales. Los monjes también cosían ropa, fabricaban utensilios religiosos y escribían libros. Los pintores de iconos y el coro del monasterio eran muy famosos.
Pustyn era una escuela para quienes deseaban recibir el título de clérigo. Muchos sacerdotes y sacristán de Kuban comenzaron su ministerio en el monasterio de Lebyazhy. La importante importancia educativa del monasterio radicaba en el hecho de que tenía un estrecho contacto con el Monasterio de San Elías en el Viejo Athos, lo que no podía afectar la apariencia espiritual y la cosmovisión de los hermanos monásticos. Además, la ermita de Ekaterino-Lebyazhyn continuó tangiblemente las tradiciones del antiguo santuario de Zaporozhye, el monasterio de Kiev-Mizhegorsky. El monasterio albergaba una sacristía y una biblioteca de valor incalculable. Aquí se celebraban con regularidad y solemnidad los días que eran fiestas del templo en el antiguo monasterio de Zaporozhye: San Pedro. Nicolás - 9 de mayo (estilo antiguo) y la Transfiguración del Señor - 6 de agosto. Así se describe la celebración en las memorias de los participantes: “A estas fiestas del templo acuden oradores y traficantes de ayuno procedentes de toda la región del Mar Negro, de las tierras del ejército caucásico y de la provincia de Stavropol. Los siguen los comerciantes de la feria en sus voluminosos carros. Fijan sus casetas móviles a las paredes del monasterio, como arañas sobre telarañas, y se instalan con sus mercancías.
Los días festivos se abría una feria en la puerta. Se trata de la moral del pueblo…” Los abades del monasterio cambiaban a menudo, pero cada uno de ellos intentaba hacer todo lo posible por el bien del monasterio y de los novicios.
Abades de Lebyazhskaya Pusnynya
Con el reasentamiento de los cosacos en la región del Mar Negro, surgió un nuevo bastión del cristianismo en este territorio. Los descendientes de los cosacos, los cosacos del Mar Negro, se distinguían por su rara adhesión a la fe ortodoxa, que los distinguía del resto de la heterogénea población rusa de estos lugares, que se dejaba influenciar fácilmente por los viejos creyentes y el sectarismo. Como saben, los habitantes del Mar Negro inicialmente se trasladaron desde Ucrania a las tierras concedidas sin el clero. Con el asentamiento de aldeas en tierras asignadas por el gobierno militar, surgió la cuestión de la construcción de iglesias. El permiso para construir iglesias para los habitantes de las aldeas provino del Santo Sínodo. También dio permiso para abrir la Ermita de Catalina-Lebyazhskaya de San Nicolás. En el curso de la correspondencia entre el gobierno militar, el Consistorio Espiritual de Feodosio (el consistorio es el órgano administrativo y judicial de la diócesis) y el Santo Sínodo, se llegó a un acuerdo. Se llegó a la conclusión de que el jefe de la ermita sería el rector de la ermita con el rango de archimandrita, y el candidato era Hieromonk Theophan, jefe del monasterio de Samara Nikolaev.
Feofan era hijo de un sacerdote de la Gran Rusia. “Estudié alfabetización rusa, escritura y canto musical, aritmética y geografía en las escuelas teológicas de esa época; tonsurado como monje en el monasterio Stavropegial Kiev-Mezhigorsky en 1758, el 7 de marzo, desempeñó diversas funciones en el mismo monasterio y desde 1776 fue el jefe del monasterio Samara Nikolaevsky"; podemos leer sobre esto en el número 11 de la revista " Gaceta Diocesana del Cáucaso" de 1878.
Siendo rector del Monasterio Samara Nikolaevsky, él, a petición del anciano Kirill de Tarlovsky, amante de Dios, y sobre la base del decreto del Santo Sínodo del 9 de noviembre de 1781: “En el Monasterio Pustynno-Nikolaevsky, en el Sobre la base del decreto, en lugar de una de madera, se permite construir una iglesia de piedra con una capilla de Kirik y Ulita y, después de la construcción, consagrarla "..., llevó a cabo dicha construcción. Además, el anciano también le pidió que construyera una iglesia con su propio y único kosht (kosht - fondos, gastos de mantenimiento, comida; dependencia) y que le construyera una celda en el propio monasterio. Bajo la dirección del abad del monasterio, Hieromonk Theophan y con el cuidado y el trabajo del padre Kirill Tarlovsky, en el otoño de 1781 y el invierno de 1782 se prepararon los materiales de construcción necesarios y, ya a principios de 1787, se inició la construcción. Se completó la construcción de la iglesia de piedra.
Hay que tener en cuenta que el ejército cosaco del Mar Negro no contaba con arquitecto, por lo que la mejor persona para construir los edificios del nuevo desierto era una persona que ya tuviera experiencia. Todos los edificios debían construirse estrictamente de acuerdo con el decreto del Santo Sínodo. Por lo tanto, lo más probable es que se decidieran por la candidatura de Hieromonk Theophan.
El 24 de noviembre de 1795, el obispo Job de Feodosia (gobernó la diócesis de Ekaterinoslav desde el 27 de febrero de 1793 al 13 de mayo de 1796) recibió permiso del Santo Sínodo y personalmente elevó (ordenó) a Hieromonk Theophan al rango de archimandrita en Samara Nikolaev. Monasterio.
Y así, Archimandrita Feofan, nombrado rector del desierto, partió hacia Ekaterinodar. Para ayudarlo en 1796, Koshe Ataman Zakhary Chepiga escribió una carta pidiendo al obispo Gervasia de Feodosia y Mariupol que enviara un hieromonje y un diácono para la mejor organización de la vida monástica. En noviembre de 1796, se recibió una respuesta de la ciudad de la Vieja Crimea (la ubicación de la diócesis) de que Hieromonk Joasaph y Hierodeacon Galaktion habían sido enviados a la ermita desde el Monasterio de Samara Nicholas. El gobierno militar identificó a 20 personas como novicios entre los cosacos dispuestos. Esta pequeña comunidad inicialmente se instaló en chozas y celebró en ellas todos los servicios religiosos.
Se cree que el reverendo Job (Potemkin) recomendó que el archimandrita Theophan hiciera los estatutos y la estructura del monasterio según el modelo del élder Paisius Velichkovsky, que trajo del Athos griego. El Reverendo Job fue partidario y continuador de la escuela ritual de Athonita, que incluía rigor y precisión en la realización de los rituales según el rito de la iglesia, cuidado de los pobres, huérfanos, bondad y sencillez.
A petición del jefe militar T.T. Kotlyarevsky al Santo Sínodo sobre el permiso para tonsurar a los novicios ancianos del desierto "sin habilidad" como monjes el 17 de septiembre de 1798, escribe que Archimandrita Teófanes "... construyó según el plan arquitectónico una iglesia refectorio, un refectorio, una cocina, una panadería, una bodega para el pan y todos los demás trastos monásticos, para la elaboración de cerveza y bebidas, una bodega y una cámara de hielo, la hermandad del abad y las celdas del hospital, y un establo, este edificio es todo de madera, bajo la cubierta de una morera de pino. , y también cercó el desierto con tablas de pino, y ya en la iglesia del refectorio se realiza el servicio divino diario, aunque con dificultad porque solo hay un hieromonje, y el otro jerodiácono, no hay monjes, y solo “sólo ” novicios, certificados por el gobierno militar y pasando la prueba monástica... pide... pedir al Santo Sínodo... para él, el archimandrita, permiso para esto: para que los novicios ancianos, cerca de los que están moribundos, tonsurar sin tentación ni presentación…” El mismo documento indica que Archimandrita Teófano “... construyó sobre el río. Beisuga, con su propio kosht, entregó un molino de presa con 6 estacas... amando el rito de la vida monástica, entregaron este desierto para posesión eterna...” (ortografía preservada).
Feofan permaneció como rector de la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya del Mar Negro durante 6 años, después de lo cual en 1801, debido a su vejez, regresó a la ermita Samara-Nikolaev a la edad de 63 años y fue abad de esta ermita durante otros seis años.
En 1801, Archimandrita Dionisio (Delagrammati, de los griegos) fue nombrado rector del monasterio, pero no fue reconocido por las autoridades militares por desconocimiento del idioma.
Luego, en 1802, el abad Tovia (del monasterio de Klop), llamado Trubachevsky, fue nombrado rector de la ermita. Provenía de pequeños nobles rusos, un cosaco de nacimiento de la familia Kurgan. Fue tonsurado monje en 1771. El abad hegemen Tovia fue ordenado al rango de archimandrita. Fue uno de los abades más respetados e influyentes del desierto. Durante su mandato como abad hizo mucho por el desierto, “nunca rehuyó el trabajo físico, ... él mismo, con una pala en las manos, se adentró en la ría hasta las rodillas y desde allí arrojó al suelo el arena necesaria para la construcción de un edificio de piedra; en otras ocasiones él mismo llevaba las piedras a las paredes del edificio”.
Archimandrita Tobías prestó gran atención a la escuela que existía en el desierto. El gobernador general de Kherson, Duque Duc-Richelieu, con el consentimiento del Ministerio del Interior, envió a esta escuela a Andrei Shelimov, un estudiante de los viñedos de Crimea, que estaban ubicados en la ciudad de Sudak. Este último enseñó a sus alumnos métodos mejorados para cultivar uvas y cuidarlas. Durante el período de 1809 a 1815, A. Shelimov enseñó a muchas personas a producir uvas. Por su trabajo, el archimandrita Tobius lo premió con excelentes críticas y un certificado.
Durante su estancia en el monasterio, Archimandrita Tovia recaudó alrededor de 200.000 rublos en limosnas voluntarias para el monasterio. Bajo su mando, se construyó una iglesia catedral de ladrillo en 1814 y una iglesia de ladrillo en nombre de Todos los Santos (Kinovia) en 1809.
En 1816 se vio obligado a abandonar el monasterio. Primero fue trasladado al Nevsky Lavra de San Petersburgo y en 1817 fue nombrado rector del Monasterio de la Trinidad Alejandro-Svirsky.
Durante unos cinco o seis meses, el monasterio estuvo gobernado por el Archimandrita José, quien abandonó el monasterio el 8 de diciembre de 1817.
Desde febrero de 1818 hasta enero de 1839, el rector del monasterio de Lebyazhsky fue Hieromonk Spiridon (Shchastny). Era originario de los cosacos del Mar Negro. Los monjes del monasterio fueron elegidos para dirigir el monasterio. En 1824, se decidió que Spiridon sería el primer miembro de la administración espiritual de Ekaterinodar. En 1833 presentó una solicitud de destitución del cargo de rector por vejez y debilidad y fue destituido. Sin embargo, desde julio de 1836 hasta enero de 1839, se vio obligado a corregir nuevamente el cargo de rector. En ese momento ya tenía 72 años.
En el período de 1833 a 1836, el rector de la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev fue el archimandrita Ioannikiy. Durante su estancia en el monasterio, el abad tuvo conflictos con la administración militar, así como con los hermanos del desierto. Como resultado de disputas y malentendidos, Ioannikis se vio obligado, por orden de las autoridades diocesanas, a abandonar el monasterio. Se conserva un documento: una explicación del rector, Archimandrita Ioannikis, fechada en noviembre de 1836.
El siguiente abad del monasterio fue nuevamente por un corto tiempo Archimandrita Innokenty (Pokrovsky). Del archivo de Archimandrita Inocencio, conservado en los archivos del Santo Sínodo, sabemos que pertenece al clero y nació en 1789. Habiendo completado sus estudios en el Seminario de Voronezh, desde el 17 de noviembre de 1812 fue sacerdote rural. Desde 1822 fue profesor y en 1823 se convirtió en inspector de la escuela religiosa de Voronezh. El 6 de junio de 1824 tomó los votos monásticos. En 1829, fue nombrado constructor del Monasterio de la Asunción de Valuy. Ese mismo año, fue declarado el mayor favor por su trabajo en el Comité Fiduciario para los Pobres de Vorónezh, del que era miembro desde 1827. En 1831 fue nombrado superintendente de las escuelas religiosas y distritales de Kiev, y en 1836 pasó al mismo puesto en Novocherkassk. Para útil actividad pedagógica Recibió premios especiales dos veces. Desde 1832, fue incluido en el número de hieromonjes catedralicios de Kiev Pechersk Lavra. El 22 de agosto de 1836 fue ascendido al rango de archimandrita sin dirigir el monasterio. En 1838, por su excelente servicio, se le asignó la dirección de la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya del Mar Negro. Murió el 18 de agosto de 1840.
Luego, el 3 de noviembre de 1840, por orden del Santo Sínodo, Archimandrita Dionisio, “un hombre educado y muy capaz en los asuntos oficiales”, fue designado para administrar el monasterio. Según sus contemporáneos, Archimandrita Dionisio fue uno de los abades más respetados del desierto.
Nació en la provincia de Kursk. Allí estudió en el seminario y más tarde se convirtió en sacerdote de la diócesis de Voronezh. Al enviudar, se convirtió en hieromonje de la casa episcopal de Novocherkassk. Desde 1843, abad del monasterio de Cherniev.
Como rector del desierto, Archimandrita Dionisio solicitó un memorando dirigido al atamán designado N.S. Zavodovsky, con fecha del 30 de noviembre de 1844, para encargar al comité de gestión del desierto “... sobre la reparación de las cosas ruinosas de la sacristía...” recibido del monasterio de Mezhigorsky, así como sobre la creación de una escuela para niños cosacos pobres cerca de desierto debido a que “...hay un edificio, de nueva construcción y con capacidad para albergar una escuela...”. Sin embargo, no pudo lograr lo que quería.
Durante su administración de la Ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev, se convirtió en miembro de la primera composición del Consistorio Espiritual del Cáucaso. El 21 de septiembre de 1849, día de San Demetrio de Rostov el Taumaturgo, Archimandrita Dionisio celebró la liturgia en la iglesia parroquial del pueblo de Rogovskaya. Después de la liturgia con el clero honorario de la jerarquía militar, Procesión al río Kirpili, al lugar donde tuvo lugar la fundación ceremonial de la Iglesia Monástica de Mujeres Más Altamente Establecida en nombre de Santa María Magdalena, el monasterio y el primer templo de Dios.
En 1851, Archimandrita Dionisio fue relevado de su cargo de rector de la ermita y desde 1855 es rector del Monasterio Theotokos Zadonsky. Luego, en 1860, el Archimandrita Dionisio tomó el control del monasterio estauropegial, llamado “Nueva Jerusalén”. El deseo de estar más cerca del lugar de descanso de San Tikhon lo impulsó a pedir al Santo Sínodo que se trasladara del rico monasterio al pobre Monasterio de la Trinidad en Yelets. El celoso y ardiente libro de oraciones trajo bendiciones celestiales al monasterio que gobernaba, ya que con él siguieron los primeros milagros del Icono Tikhvin de la Madre de Dios. El 15 de marzo de 1864, Archimandrita Dionisio murió y, a petición suya, fue enterrado a los pies del siempre memorable pastor de Yelets, el padre John Zhdanov.
De 1851 a 1860, el archimandrita Nikon (Konobeevsky), trasladado aquí desde el monasterio de Cherneev, se convirtió en rector de la ermita. Nikon provenía del clero y recibió su educación en el Seminario de Tambov. Estuvo 10 años en el cargo y mejoró mucho. actividad económica monasterio, templos decorados en el desierto. Por su actividad ascética, Archimandrita Nikon recibió premios del gobierno: la Orden de San Vladimir, 3er grado, Santa Ana, 2do grado con una corona y una cruz de oro decorada con diamantes del gabinete de Su Majestad.
De acuerdo con el reglamento aprobado por el Altísimo el 1 de julio de 1842, fue “... designado para establecer en la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev en un suburbio llamado Kinovia, un asilo para 30 personas para el cuidado de los pobres, agobiados. con vejez, sin hogar y privados de fuerzas para alimentarse;...”. Y así, el 20 de septiembre de 1851, el rector del desierto, Archimandrita Nikon, y los miembros del comité de gestión del monasterio, en un informe dirigido a Ataman G.A. Se pide a Rasp que establezca un hospital en el monasterio y envíe un médico. El 16 de abril de 1860 apareció un acto de reconocimiento de la zona con una propuesta al gobierno militar del ejército cosaco de dos planes para establecer un "hogar de beneficencia": en la isla Kinoviysky y en el propio desierto. El arquitecto militar Chernik, en su informe al gobierno militar del 24 de septiembre de 1860, indica que la zona del lado de Kinoviyskaya no es apta para la construcción, ya que se inunda durante las inundaciones y propone, junto con los miembros de la comisión, “... .para establecer esta institución caritativa en un gran monasterio, en el lado este de la catedral..."
En 1856, el abad del desierto planteó la cuestión de eliminar la interferencia excesiva de las autoridades militares del ejército cosaco del Mar Negro en la gestión de la economía del desierto y dar instrucciones a los miembros del comité de gestión del desierto sobre sus derechos y responsabilidades.
Desafortunadamente, en 1860 Nikon fue trasladado por el abad del monasterio de San Jorge, junto al mar de Balaklava.
El arcipreste Dmitry Ivanovich Gremyachensky sirvió temporalmente como rector del monasterio durante un año (1860). Bajo su mando, se completó la fundición de una nueva campana de cobre, que el archimandrita Nikon encargó al ejército cosaco.
Después de Demetrio, el archimandrita Ambrosio, que más tarde se retiró a un monasterio en la Gran Rusia, también estuvo a cargo de la ermita durante un año.
En 1863, el archimandrita Dormidont (Sichkarev) se convirtió en el jefe del desierto. Provenía de la familia de un sacristán de la provincia de Chernigov. Ingresó al monaquismo en la ermita Rykhlevskaya, donde tomó el nombre de Dormidont. En 1838, con un nuevo rango, fue trasladado a los monasterios de Kiev: primero al monasterio Zlatoverkho-Mikhailovsky, luego al monasterio de Kiev-Mikhailovsky. En Kiev, durante unos dos años ocupó el cargo de inspector y superintendente de escuelas teológicas del distrito, fue predicador y clérigo en el Instituto de Doncellas Nobles de Kiev y abad del Monasterio de San Miguel de Kiev. Hasta 1863, Dormidont fue abad de cinco monasterios. Tras la muerte del Arq. Dormidont, obispo del Cáucaso y el Mar Negro (desde el 1 de diciembre de 1862), Su Eminencia Teofilacto (Gubin), solicita permiso al Sínodo para transferir al archimandrita Antonio, que dirigía el monasterio de Kizlyar, al cargo de rector del monasterio. Este último vivió en el monasterio muy brevemente: desde los primeros días de febrero hasta el 14 de septiembre de 1870 (el nuevo arcipreste murió de cólera, cuya epidemia se extendía en ese momento en el Cáucaso). Después de su muerte, el monasterio tenía un capital en billetes del Banco Skopinsky por valor de 4.500 rublos.
Y nuevamente, Su Eminencia Teofilacto hizo una solicitud al Sínodo, nominando la candidatura del Archimandrita Samuil (Sardovsky) para rector del Monasterio de la Santa Cruz de Kizlyar. El Sínodo se reunió con el obispo y el 1 de febrero de 1871 nombró al archimandrita Samuil rector del monasterio de Catalina-Lebyazhsky.
En sus estudios históricos sobre el monasterio de Lebyazhy, el archimandrita Samuil escribió sobre los hermanos monásticos: “Mirando en detalle las listas formales de monjes en este desierto, vemos que solo las personas que sirvieron en las filas militares se retiraron como tropas para vivir el resto. de sus días dentro de los muros del monasterio. Incluso hubo años en los que, por necesidades militares, ni siquiera los ancianos podían ser despedidos, por lo que en algunos años no había ni un solo novicio. Según las notas en las listas formales, la ermita del Mar Negro Ekaterino-Lebyazhskaya se ha distinguido durante mucho tiempo por buenos monjes.
Bajo Archimandrita Samuil, la ermita, sobre la base de un decreto personal del emperador Alejandro II del 5 de febrero de 1872, pasó de la doble subordinación (militar y diocesana) a la plena jurisdicción de las autoridades diocesanas.
El archimandrita Samuil murió en 1883 y fue enterrado en el desierto.
Al parecer, en el período comprendido entre 1883 y 1893, el abad del monasterio fue el archimandrita Natanael. Al menos se conservó una petición con su firma dirigida al ataman G.A. Leonov con fecha del 15 de agosto de 1885 según la emisión de un residente del pueblo de Phanagoriysky I.I. Certificado Brailovsky para ingresar al monaquismo.
Desde 1893, el archimandrita Nil (Nikolai Nikiforovich Voskresensky) asumió el cargo de director del monasterio.
Originario de la provincia de Yaroslavl. Estudió en una escuela teológica. Comenzó su servicio como lector de salmos y fue diácono durante 15 años. En 1877 aceptó el monaquismo con el nombre de Neil. Fue elevado al rango de hieromonje y nombrado tesorero del Monasterio de la Epifanía de Yaroslavl. Luego, en 1879, fue enviado como constructor del Monasterio de la Asunción en la provincia de Vyatka. Dos años más tarde fue trasladado a la hermandad de la Casa Episcopal de Ekaterimburgo con el título de economista y miembro primero de la junta espiritual y luego del Consistorio Espiritual de Ekaterimburgo. En 1886, fue elevado al rango de abad y nombrado rector del Monasterio de la Asunción de Dolmatsky, con destitución del puesto de ama de llaves y retención en otros cargos. En 1899, se trasladó a la diócesis de Astracán para ocupar el cargo de rector del Monasterio de San Juan Bautista, donde sirvió hasta su nombramiento en el Monasterio de Catalina-Lebyazhsky Nikolaevsky. Neil fue elevado al rango de archimandrita por el quinto obispo de la diócesis caucásica, el obispo Evgeniy (Shershilov), obispo de Stavropol y Ekaterinodar (16/12/1889-17/07/1893).
En 1893, el obispo Eugenio visitó el monasterio. “Por diversas circunstancias, el monasterio necesita una renovación exterior e interior: este fue el tema de las conversaciones entre el obispo y el abad durante su estancia en el monasterio. Inspeccionó los edificios del monasterio, entró en la parte económica y, en vista de los grandes costos que se avecinaban, dio consejos sobre la explotación más rentable de los bienes alquilados del monasterio: aguas, tierras, edificios, etc. el monasterio al cuidado especial y vigilante del abad, para que ella fuera una lámpara que iluminara el camino hacia la realización de la más alta perfección espiritual cristiana”.
Hegumen Sergio fue rector de la ermita de Ekaterino-Lebyazhsk en 1901.
El siguiente abad del monasterio Catalina-Lebyazhsky Nikolaevsky fue el abad Ambrose. Entonces, el 15 de diciembre de 1906, envió un mensaje al jefe de la primera sección del departamento del Cáucaso para asignar seguridad para el desierto. Pustyn en esta época turbulenta para el país "... acordó aceptar por su cuenta el mantenimiento de 2 cosacos armados con ella, o a cambio de ellos 2 soldados de los rangos inferiores de la reserva". Y el 18 de febrero de 1907, solicitó al jefe de la primera comisaría del departamento del Cáucaso que nombrara policía del desierto a Iulian Chumachok, que había recibido los derechos para el puesto de policía. Se determinó que el salario del policía del desierto era “... 200 rublos al año para su comida y un apartamento en el monasterio con calefacción”.
Durante el período de su abad, el abad Ambrose recopiló información sobre el estado de la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev y su capital para 1906, cuyo original se almacena en los Archivos Estatales del Territorio de Stavropol.
Luego, el abad del monasterio era Hieromonk Anatoly, pero en relación con la asignación de responsabilidades de gestión del monasterio al archimandrita John (Levitsky), se convirtió en abad del monasterio después del 21 de diciembre de 1907.
Él, junto con sus hermanos del desierto, el 15 de enero de 1910, se dirigió al jefe de la región de Kuban, M.P. Babych con una nota sobre el permiso para caminar por la zona de los santuarios militares. En la nota indicaban que en la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev se conservan iconos especialmente venerados por los cosacos: "Tolga Madre de Dios" y "San Nicolás de Myra el Taumaturgo", trasladados del abolido Monasterio Mezhigorsky Spaso-Preobrazhensky. “Con el tiempo, la memoria de estos santuarios entre la generación más joven se va perdiendo gradualmente, especialmente después de 1905 y 1906, cuando todos los cimientos de nuestro estado fueron sacudidos”. Se recibió tal permiso y, como sabemos, a través de las aldeas de Kuban se realizó repetidamente una procesión religiosa con el icono de la “Tolga Madre de Dios” en diferentes direcciones.
El Consistorio Espiritual de Stavropol recibió del Santo Sínodo un decreto del 25 de diciembre de 1907 No. 15605, que establece que en la diócesis de Stavropol, a expensas de los fondos locales, se estableció el departamento de un obispo vicario y se le dio el nombre al obispo. Yeisk. El rector del Seminario Teológico de Astracán, el archimandrita Juan, fue nombrado obispo de Yeisk. Al mismo tiempo, a partir del 21 de diciembre de 1907 se le confió la responsabilidad de administrar la ermita comunal Ekaterino-Lebyazhsky como rector (sin derecho a recibir una parte de los ingresos de la ermita).
El 3 de febrero de 1908, el metropolitano de San Petersburgo consagró al archimandrita Juan obispo de Yeisk, vicario de la diócesis de Stavropol.
El obispo John (en el mundo Ioannikiy Levitsky) nació el 7 (19) de enero de 1857 en la diócesis de Kiev en la familia de un lector de salmos. En 1880 se graduó en el Seminario Teológico de Kiev. El 21 de mayo de 1881 fue ordenado sacerdote. En 1889 ingresó en la Academia Teológica de Kiev. El 18 de junio de 1892 fue tonsurado monje. En 1893 se graduó de la academia con el título de candidato a teólogo y fue nombrado director de la Escuela Teológica Don en Moscú. Desde 1895 - inspector del Seminario Teológico de Olonets. En 1896 fue trasladado al Seminario Teológico de Saratov. Desde el 29 de noviembre de 1900, rector del Seminario Teológico de Astracán con rango de archimandrita. En 1907 se convirtió en miembro del Comité Administrativo de la Sociedad Patriótica Rusa de Astracán. En 1910-1915 fue presidente de la hermandad educativa y religiosa Alexander Nevsky. Desde el 13 de septiembre de 1916 - Obispo de Kuban y Ekaterinodar.
El Santo Sínodo le concedió la cruz pectoral en 1896; en 1900 - Orden de Santa Ana, tercer grado; en 1903 - Orden de Santa Ana, segundo grado. En 1922 se desvió del cisma renovacionista. El obispo Eusebius (Rozhdestvensky) de Yeisk, vicario de la diócesis de Kuban, después de tres advertencias, declaró que el obispo John había caído en cisma, dejó de mencionar su nombre durante los servicios religiosos y asumió la dirección de la diócesis de Kuban. Según Mikhail Polsky, murió en 1923 durante la vigilia de la Epifanía, sin romper con la “Iglesia Viviente”. Según Manuel (Lemeshevsky), murió no antes de 1927.
El Reverendo Juan Obispo de Yeisk fue relevado de sus funciones como rector de la Ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev en abril de 1912.
El hieromonje de la ermita de Molchensk Sophronium, diócesis de Kursk, Dorofey (Anishchenko), fue nombrado rector de la ermita, con su elevación al rango de abad. Era decano de los monasterios y revisaba periódicamente su estado, de lo que informaba en informes detallados al Consistorio Espiritual de Stavropol.
Con toda probabilidad, fue abad del desierto antes de su cierre. Al menos P.P. escribe sobre esto. Radchenko en su novela "Al amanecer", donde describe la vida de los monjes después de la guerra civil y antes del cierre del monasterio, mencionando al abad del monasterio.
1993-2005
Residentes de la aldea de Lebyazhiy Ostrov: Nina Maltseva, enfermera de la escuela de la aldea, Tatyana Kirichenko, empleada de la granja avícola de Lebyazhy Ostrov, Galina Yeshchenko y Raisa Maksimova, maestras de la escuela de la aldea, comenzaron el trabajo educativo y de búsqueda con el objetivo de revivir (al menos en la memoria de la gente) páginas de la historia del monasterio. Tatyana Kirichenko y Raisa Maksimova dirigieron el trabajo del círculo estudiantil de la escuela: los materiales de investigación y los registros de los recuerdos de los antiguos de la aldea formaron la base del museo de historia local de la escuela. En gran medida, gracias a los esfuerzos de los trabajadores de la granja avícola estatal “Isla de los Cisnes”, se recreó la iglesia parroquial en el pueblo de Chepiginskaya junto a la Iglesia de la Santísima Trinidad. Los feligreses de la parroquia Chepiginsky y los residentes de las aldeas cercanas compartieron recuerdos no solo de la historia de la creación de la granja estatal, sino también de cómo era la Isla de los Cisnes en los años 30 y 40 del siglo XX, cuando durante la construcción del estado. En la granja encontraron evidencia de las actividades del Santuario histórico de Kuban - Mar Negro militar Ekaterino -Lebyazhy Monasterio de San Nicolás: campanario en ruinas, entierros de monjes...
4 de julio 2011 En 2006, los hermanos del monasterio se mudaron al antiguo edificio del Palacio de Cultura Lebyazhye-Chepiginskoye. Comenzó el renacimiento de la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev.
Apenas se establecieron en Kuban, los cosacos solicitaron permiso al Sínodo del Santo Gobierno para trasladar aquí la sacristía y la biblioteca del monasterio de Kiev-Mezhigorsky. Pero no fue hasta 1804 que la mayor parte de lo encontrado fue entregado a Kuban.
¿Cuál es el destino de los libros de Mezhigorsk? Algunos de ellos perecieron y se perdieron, aunque en los depósitos de libros todavía se conservan publicaciones únicas, que el historiador y arqueógrafo de Kuban Prokofy Petrovich Korolenko llamó "cosas particularmente importantes entre las antigüedades de la iglesia de Kuban".
El propio monasterio Mezhigorsky en el Dnieper, en cuyas cuevas se almacenaban riquezas asombrosas, incluidos libros escritos a mano, desapareció hace mucho tiempo. El metropolitano Eugenio, que también es bibliógrafo Bolkhovitinov, en su descripción del Kiev-Pechersk Lavra, atribuyó la fundación del monasterio Mezhigorsky al año 988, cuando los monjes llegaron a Rusia con el primer metropolitano Miguel. El sínodo Mezhyhirya apunta a una versión posterior: dicen que en 1161 el príncipe Andrei Bogolyubsky construyó la Iglesia de la Transfiguración del Señor, y de esa iglesia surgió el monasterio. La gente llamó a esta iglesia el Salvador Blanco.
Este tema ha sido mencionado más de una vez en la prensa de Kuban. En 1898, P.P. Korolenko publicó un artículo sobre las antigüedades de Mezhygorye en la “Colección Kuban”, y I.I. Dmitrenko publicó documentos sobre su historia en la “Colección de materiales sobre la historia del ejército cosaco de Kuban”...
El árbol se mantiene unido por sus raíces. Estaba Zaporozhye Sich, también había un monasterio. Durante casi dos siglos siguió siendo el centro de la vida espiritual de los Sich. “Un refugio tranquilo al final de una tormentosa vida cosaca, cuando, sintiendo debilidad física, era necesario cambiar la armadura de batalla por el modesto atuendo de un monje... Los propios cosacos de Sich”, escribió Korolenko, “miraban a Mezhyhirya como su propia residencia jerárquica eclesiástica”.
Los hetmanes de Ucrania y los atamanes del ejército de Zaporozhye donaron aquí dinero y tierras ricas. Los cosacos se propusieron llevar parte del botín al monasterio. Por veredicto de la Rada cosaca en 1683, los cosacos reconocieron la Iglesia de la Pokrópolis de Sich como perteneciente al monasterio. En Mezhyhirya, a expensas de Sich, se estableció un "hospital militar" para el mantenimiento de los miembros de Sich lisiados y lisiados. En la escuela de la Iglesia de la Intercesión, el clero enseñaba a los niños cosacos "alfabetización, el libro de horas, el salterio", y el hieromonje rector del templo era miembro de la Sichova Rada.
También regalaron libros, dejando notas dedicatorias: "para la expiación de los pecados", "para el recuerdo del alma", marcando al margen eventos memorables de sus vidas. A veces se donaban bibliotecas enteras (como Innocent Gisel, científica y educadora).
En la biblioteca del monasterio, según el inventario de 1777, había 395 libros, de los cuales 53 estaban escritos a mano en ruso, 174 impresos, en latín - 114, en polaco - 54. En documentos del siglo XVIII hay evidencia de bibliotecas separadas. (por ejemplo, en la celda del monje Mateo de Tyulepan).
En 1775, el Sich fue “zruinuvali” y una década más tarde el monasterio fue abolido. Parte de su sacristía fue enviada a Alexander Lavra, la otra al Monasterio de Poltava. Incluso antes, de la Iglesia de la Intercesión de Sich fueron retirados la sacristía y los utensilios de la iglesia, incluidos los libros.
En 1794, se envió una petición desde Ekaterinodar al Santo Sínodo: “Las tropas del capataz del Mar Negro, teniendo razón y preocupación por los ancianos y heridos del enemigo y los ancianos mutilados y cosacos que quieren acabar con sus vidas en el Misericordiosamente concedió un terreno en la Iglesia de Dios... pide permiso al gobierno para construir una ermita en un terreno militar”.
En marzo de 1796 se recibió el permiso: “Para construir la ermita Catalina-Lebyazhskaya, estableciendo por primera vez un refectorio en nombre de la gran mártir Catalina”.
En este momento, el atamán militar Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, que se encuentra en San Petersburgo, se entera de que la sacristía de la antigua Iglesia de la Intercesión de Sich está ubicada en Alexander Nevsky Lavra y solicita permiso para devolvérsela a los descendientes de Sich. Pero cuando el sacristán de Lavra comenzó a transferir propiedades según el inventario, quedó claro: esto
Timofey Terentyevich escribe inmediatamente al capitán militar Mokiy Gulik, instruyéndole a "buscar un mensajero confiable, darle la cantidad necesaria de dinero para el viaje y comida de las sumas militares" - y enviarlo en busca de la sacristía. En este caso, la búsqueda deberá realizarse “sin revelación, de manera secreta”. La elección recayó en Stepan Bely.
Al final resultó que, el capitán Ostroukh trajo 4 carros (115 libras) en nombre de Potemkin al Alexander Nevsky Lavra desde Ucrania. Él mismo ya no estaba vivo, y los papeles (documentos de inventario de la propiedad de la Iglesia de la Intercesión, cuándo, quién tomó qué y qué después de la abolición del Sich) estaban en manos de la "viuda Ostroushikha".
Mientras Bely se preparaba para un "viaje de negocios", Kotlyarevsky recibió una carta del archimandrita Feofan, designado para la ermita de Ekaterino-Lebyazhsk: "La sacristía de Kiev-Mezhigorsk con toda la biblioteca fue entregada durante el inventario por el difunto príncipe Potemkin a el difunto Su Gracia Ambrose y ahora lo conserva el metropolitano Gabriel de Novorossiysk y Dnieper... Pruébelo, por el amor de Dios, ruéguelo, porque allí no es necesario y está escondido. Sácala a la luz."
Kotlyarevsky inmediatamente se dirigió al Santo Sínodo con una solicitud para "ayudar a la ermita monástica Ekaterino-Lebyazhsky en construcción... para darle a este ejército una sacristía y una biblioteca", señalando que "el Mar Negro está formado por el ejército de Zaporozhye, quien durante la existencia de los Sich fue el constructor de este monasterio”.
Gracias a las exigencias clericales de las autoridades clericales, nos han llegado pruebas del viaje de Bely a Novomirgorod, correspondencia e informes financieros del teniente.
El viaje de negocios resultó difícil. Tuve que lidiar constantemente con omisiones: “Yo estuve allí cuando se llevaron cosas y libros, pero debido al tiempo, no recuerdo cuánto y qué se llevaron exactamente y dónde”. Fue necesario mucho trabajo para obtener permiso para hacer copias del inventario de la propiedad de Mezhyhirya y la Iglesia de la Intercesión. El metropolitano de Novorossiysk no tenía prisa por renunciar a los santuarios de Zaporozhye, solicitó una directiva del Sínodo dirigida a él personalmente y solicitó una revisión del caso para dejar no solo las sacristías de Sich y Mezhigorsk en Novomirgorod.
La viuda Sharp-Ear dio permiso para copiar papeles necesarios. "Y si Su Excelencia necesita los auténticos", le escribe a Kotlyarevsky, "entonces se los podemos entregar según su pedido". Y pide protección para su hijo, Vasily Ostroukh, que sirve en el ejército de Zaporozhye. Lo que es digno de mención: para Ostroushikha, el ejército sigue siendo Zaporozhye, ¡y no el Mar Negro!
Se determinaron las direcciones de búsqueda: San Petersburgo, Kiev, Poltava, Novomirgorod, Kremenchug... Fueron retirados, como muestran los documentos, tanto con investigaciones oficiales como lejos de cualquier oficialidad. Incluso hay una "Lista de cuánto y qué se robó exactamente y cuáles de estos objetos robados se encontraron después de que atraparon a los ladrones". A veces se trata de direcciones donde se almacenan artículos individuales. En Novomirgorod, en el monasterio de Poltava, Bely vio “11 evangelios, más de cien vestimentas, más de trescientos libros eclesiásticos…”.
El propio Ataman Kotlyarevsky trajo los primeros libros a Kuban desde San Petersburgo. Stepan Bely devolvió desde Novomirgorod parte de la colección de libros de Mezhigorsk. Otro, en 1804, miembro de la cancillería militar del Mar Negro, Evtikhiy Chepiga. Los libros en latín fueron transferidos al Seminario Ekaterinoslav. Sin embargo, en documentos del Kuban hay referencias a la edición latina de “Conversaciones de Macario de Egipto” y a libros en griego.
Algunos libros fueron transferidos a la biblioteca del Hermitage Ekaterino-Lebyazhskaya. Pero el monasterio aún estaba en construcción y decidieron guardar algunos de los libros en el consejo militar y en la junta. La mayoría de los libros de la Iglesia de la Intercesión de Sich también terminaron aquí (algunos han sobrevivido hasta el día de hoy).
Las descripciones de los libros se encuentran con mayor frecuencia en los documentos de propiedad de la ermita Ekaterino-Lebyazhskaya. En el artículo de P.P. Korolenko "Antigüedades de la iglesia de los cosacos de Kuban", en la descripción de V. Voskresensky, Archimandrites Spiridon (1821), Philaret (1856), Samuel (1879) se describen en detalle los evangelios del altar con las características de los salarios, hora y lugar de publicación, insertar notas, incluidas las donadas por el Patriarca Joachim, P. Kalnishevsky, E. Gogol, V. Debetsevich, L. Velikiy.
En Yekaterinodar, en la catedral militar Alexander Nevsky, se guardaron 14 evangelios, en la ermita de Ekaterino-Lebyazhskaya, tres. La descripción del archimandrita Samuil indicó que en la ermita de Ekaterino-Lebyazhskaya se guardaban 6 evangelios, unos 10 libros de servicios que pertenecían a Mezhygorye, así como varios libros de "enseñanza".
En 1803, comenzó la creación en Kuban de la Escuela Militar del Mar Negro. La Junta Militar todavía conservaba libros transportados desde Ucrania, incluidos diccionarios y literatura teológica histórica y "educativa". En mayo de 1805, el maestro militar Cornet Ivanenko recibió permiso para transferir libros que no eran necesarios para el culto. En la escuela ingresaron 135, de los cuales 102 eran cirílicos (el compilador del registro los llama “eslavos”). El resto de los libros de servicios y utensilios religiosos se enviaron a todas las iglesias de la región del Mar Negro. Además de su función oficial, se convirtieron en reliquias que conectaban Zaporozhye con Kuban.
Al describir las antigüedades de Kuban, los historiadores siempre recordaban los tesoros de Mezhigorsk. En una carta al historiador ucraniano A.A. Skalkovsky en 1856, Yakov Gerasimovich Kukharenko escribió: “Le envío una descripción recientemente publicada del desierto Nikolaev (Ekaterino-Lebyazhskaya) del Mar Negro. Contiene libros que destacan por su antigüedad, procedentes del monasterio de Mezhigorsky, de los cuales sólo algunos se encuentran en el desierto, otros en la catedral militar y en nuestro gimnasio”.
Entre las “cosas especialmente importantes” que, según Korolenko, “llaman la atención por su antigüedad, valor y nobleza de los donantes”, se encuentran los tres Evangelios del Altar de la Catedral Militar de Ekaterinodar.
Los libros traídos a Kuban conservaban interesantes anotaciones en hojas sueltas. Durante más de dos siglos, estos registros sirvieron en Rusia como ex libris, un signo de propiedad de un libro: hablaban de la persona que donó el libro al templo, haciéndolo único e inimitable. Las contribuciones y los registros de propiedad de los libros de la Biblioteca de Mezhigorsk atestiguan la conexión histórica y cultural de los cosacos de Zaporozhye, el Mar Negro y el Kuban.
En el inventario de los bienes que Kotlyarevsky trajo de San Petersburgo, entre los Evangelios el primero figura como “El Evangelio grande en papel alejandrino, impreso en 1759.” También hay una inscripción grabada en la cubierta inferior del marco en el interior: “Este Santo Evangelio fue entregado como contribución a la Intercesión de Sich Zaporozhye Iglesia de la Santa Madre de Dios de Kushchevsky kuren, noble camarada, juez militar Pyotr Ivanovich Kalnishevsky, 1763, 1 de octubre, acusación M, que es plata y piedras con dorado a un precio de 1025 rublos” (hoy en los fondos del museo regional). Una descripción más detallada del Evangelio donado a la Iglesia de Sich por P. Kalnishevsky se encuentra en los materiales de referencia del museo: “El Evangelio del Altar de 1759 en un engaste de plata del maestro moscovita Pyotr Antonov. El platero combinó muy hábilmente en la decoración del engaste monedas ejecutadas magistralmente con esmaltes bicolores, que, lamentablemente, se han perdido casi por completo.
Encima de la pieza central hay una imagen en alto relieve del Salvador cargando un cordero. Sobre el Salvador están acuñados siete querubines flotando en las nubes, y la inscripción en el triángulo “Dios Padre”... En el tablero inferior está acuñada la historia bíblica de la Intercesión de la Santísima Theotokos...”
Korolenko lee: “La Catedral Militar de Ekaterinodar alberga el Evangelio, impreso en Lvov en 1644, cubierto de terciopelo púrpura con un borde dorado, que representa varios eventos del Evangelio en hojas de pintura roja...” Este libro se encuentra ahora en el departamento de libros raros de la biblioteca regional. Se conserva el marco con imágenes grabadas.
En el margen inferior de las primeras siete hojas, alguien en 1679, en una media palabra ordenada, habló sobre el entierro en el monasterio de Mezhigorsky del Hetman Evstafy Gogol, enumerando sus regalos: “El año desde la creación del mundo 7187, el encarnación de X-a B-a 1679 mes de enero, día 3, fue enterrada en en el monasterio comunal de Mezhigorsk en Kiev en la Iglesia de la Transfiguración en la cripta del piadoso y ortodoxo siervo de Dios Eustacio Gogol, hetman del ejército de Su Royal M. Zaporozhye, a cuyo monasterio el celestial antes mencionado para la remisión de los pecados le dio este y otro evangelio para la vigilia eterna, retablos y marcos, kelikh, una cruz, un incensario, una copa de plata y vestimentas, epatrahel, avr, brazaletes garfiados, una maza de plata de hetman, una cola de caballo y khorogs militares, una losa, un captur militar y una imagen plegable de la Santísima Theotokos con perlas, bajo el poder de Vel. Cor. Piso. Juan III, bajo el abad de Mezhigorsk Hieromonk Fedosy Viskovsky. Concede, Señor, el perdón de los pecados a tu siervo Eustacio y crea para él la memoria eterna. Amén".
Unas páginas más tarde, la taquigrafía del colaborador: “Gloria al Señor en la Trinidad, el Único Santo... Compré este libro, el Evangelio... compré... Eustacio Gogol, su coronel por la Real Gracia del El ejército de Zaporozhye Podolsk, y con su esposa Irina y sus hijos Prokop, Illeya y Nastasya tomaron la tsurka y para la remisión de sus pecados la entregaron al templo por horas eternas..., en el destino del tercer día de abril de 1661”. En las hojas 17-18, en escritura cursiva de principios del siglo XVIII, hay una nota protectora: cualquiera “que... se atreviera... a hacer escándalo con esa escritura” era amenazado con un juicio imparcial. Y luego, a lo largo de todo el libro "Los militares", el arcipreste Afanasy Kucherov escribió: "En 1854, el libro pertenecía a la Catedral de la Resurrección".
El Evangelio fue impreso en 1644 por Mikhail Slezka en la imprenta de la Hermandad Stavropegiana de la Asunción de Lvov, la misma que una vez organizó Ivan Fedorov. A principios del siglo XVII trabajó aquí el impresor y grabador ucraniano Pamvo Berynda, autor de los grabados en madera en hojas datados más antiguos de Ucrania. El libro contiene 4 grabados que representan a los evangelistas (de las láminas del autor P. Berynda en 1616) y más de 50 ilustraciones de texto.
Entre las reliquias de Kuban, Korolenko destacó otro Evangelio, que a finales del siglo XIX se conservaba en la Catedral Militar: “... impreso en Moscú en 1681, en un marco plateado y dorado, tachonado de perlas y decorado con rubíes, zafiros y esmalte. En el tablero de plata superior hay un tablero ovalado con una imagen grabada de San Joaquín y Ana, y a lo largo de la curva interior de la parte superior de la tapa hay una inscripción tallada en plata: “El Gran Maestro, Su Santidad Joaquín, Patriarca de Moscú y de toda Rusia, colocó este Santo Evangelio en el honorable monasterio de la Transfiguración del Señor en Kiev. Monasterio Mezhigorsky como promesa. Verano 7193 (1685) 20 días de febrero...”
La encuadernación original del libro se ha perdido, junto con el marco y la inscripción grabada. Pero se conserva un registro de finales del siglo XIX que sugiere que se trata de una copia del Evangelio donada por el patriarca Joaquín.
Los libros del Monasterio Mezhigorsky, que terminaron en la biblioteca de la escuela (entonces gimnasio), estuvieron más tarde en la biblioteca del Instituto Pedagógico de Krasnodar y se perdieron durante la Guerra Patria. El destino de los libros que acabaron en la ermita de Ekaterino-Lebyazhskaya se decidió en 1922.
En abril-mayo de 1922, se produjeron saqueos de iglesias y confiscaciones de objetos de valor de las iglesias en todo el Kuban. En el inventario de los Evangelios incautados en la ermita de Ekaterino-Lebyazhskaya, libros del monasterio de Mezhigorsky: “El Evangelio es grande, sellado, encuadernado en terciopelo naranja con tablas caladas y doradas en plata. Donado al monasterio Mezhigorsky en 1654 por la abadesa Agafya Gumenetskaya”. El inventario incluye 11 libros. ¿Donde están ahora? Dicen que los libros de Mezhigorsk fueron vistos más tarde en Taman, en Temryuk...
El 2 de mayo de 1922, la Comisión para la confiscación de los objetos de valor de la iglesia en beneficio de los hambrientos inició sus actividades en Krasnodar. En la catedral Alexander Nevsky se confiscaron artículos oficiales y dos grandes evangelios de 1759. Algunas cosas terminaron en el Museo Regional Kuban-Mar Negro: a fines de mayo de 1922, su director, I. K. Gladky, informó al rector de la catedral sobre la llegada de dos cuencos y dos evangelios y le pidió que le entregara los inventarios de la catedral "para extraerlos". la información necesaria."
También sobrevivieron los evangelios del altar, donados por el patriarca Joaquín y E. Gogol. Es cierto que el costoso marco fue eliminado del Evangelio de 1681, y todas las decoraciones preciosas fueron eliminadas del marco del libro de 1644...
Hasta la fecha, solo se han identificado 14 libros de la Iglesia de la Santa Intercesión Sich y del Monasterio Mezhigorsky, en la biblioteca científica regional que lleva su nombre. A.S. Pushkin, en el museo histórico y arqueológico, reserva y archivo regional. El estudio del destino de la sacristía y la biblioteca de Mezhyhirya todavía requiere una investigación seria.