CHIPRE CONTRA LA ROC El jefe de la Iglesia ortodoxa chipriota, el arzobispo Crisóstomos II, acusó al patriarca Cirilo de Moscú y de toda Rusia de dividir la ortodoxia mundial. “Él va a crear una escisión. Y el cisma es el mayor pecado. No entiendo esto. Quiere ser el primero. Le dije que nunca serás el primero. Durante los últimos 17 siglos, el Patriarca de Constantinopla ha sido reconocido como el primero entre todos los primates ortodoxos. Debes entender esto. Pero el egoísmo no le permite ver con claridad”, enfatizó el jerarca en una entrevista con el diario griego Politis. Crisóstomo también dijo que el Patriarcado de Moscú trató de obligar al clero chipriota a condenar la creación de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, así como a quienes ya la reconocieron: los líderes de las iglesias de Constantinopla, Grecia y Alejandría. “Él (Patriarca Kirill. - NGR) envió gente para decirme que supuestamente quiere que esté de su lado. Le respondí que no apoyaba lo que estaba haciendo. Dejamos de conmemorar a aquellos que se desvían de la fe ortodoxa. ¿Son herejes el patriarca ecuménico, el arzobispo de Atenas y el patriarca de Alejandría que habéis dejado de honrarlos? Simplemente no es posible. Tienes derecho a quejarte de sus acciones, tienes derecho a estar en desacuerdo, a decir que están equivocados, pero no a dejar de recordarlos. El comportamiento del Patriarca de Moscú es inaceptable”, concluyó Crisóstomo II.
Según el periódico Politis
LOS MUSULMANES NO ESTÁN FELICES CON LA LEY Nueva edición La Ley de Ciudadanía India, que ya ha sido aprobada oficialmente, prevé una concesión simplificada de ciudadanía india a los no musulmanes de varios países del sur de Asia: Pakistán, Afganistán y Bangladesh, si enfrentan acoso en su tierra natal. Estas son personas que practican el hinduismo, el sijismo, el jainismo, el budismo y el cristianismo y viven en estos países predominantemente musulmanes. Las enmiendas no se aplican a los ciudadanos de otros países de la región, como Nepal y Sri Lanka, ni a los musulmanes. La ley ha enojado a los musulmanes indios, que creen que viola la Constitución, que proclama la igualdad para todos sin importar la religión. Desde el 14 de diciembre se han producido disturbios en el país.
Según TASS
SENTENCIA A LOS "TESTIGOS DE JEHOVÁ" El Tribunal de Distrito de Leninsky de Penza dictó sentencia sobre el organizador y los participantes de un extremista organización religiosa prohibido en la Federación Rusa, según el sitio web de la corte. Según los investigadores, del 6 de septiembre de 2017 al 15 de julio de 2018, uno de los acusados organizó las actividades de Arbekovo, Penza, una organización religiosa local (LRO) de los Testigos de Jehová (los Testigos de Jehová están prohibidos en la Federación Rusa), y cinco de sus seguidores del 18 de julio de 2017 al 15 de julio de 2018 participó en las actividades de la IRO. El tribunal calificó las acciones del organizador de la MRO en virtud de la Parte 1 del art. 282.2 del Código Penal de la Federación Rusa (organización de las actividades de una organización extremista) y lo condenó a seis años de prisión régimen general con restricción de libertad por el término de un año. Cinco acusados más fueron condenados a dos años de prisión con una sentencia condicional de tres años de libertad condicional.
Según Interfax-religión
Pero todos afirman que no llegaron al campanario
Decorada con los colores de la bandera ucraniana, la estrella de la aguja del rascacielos Kotelnicheskaya recuerda cada vez más a una mala anécdota sobre Lenin y el famoso tronco que llevaba en un subbotnik. Si recuerda, el número de "compañeros de registro" aumentó cada año en progresión geométrica. Y el número de escaladores que conquistaron el rascacielos con escandalosas intenciones políticas está creciendo aún más rápido. Solo ha pasado una semana y ya son siete. No está claro cómo encaja toda esta compañía gop en una estrella de gran altura. Como pájaros en un poste, ¿verdad? "MK" descubrió que uno de los detenidos (ayer él y su amigo eligieron una medida de moderación en el tribunal) ya había conquistado la casa Kotelnichesky.
Vladimir Podrezov en la sala del tribunal
Entonces, el miércoles por la noche en San Petersburgo, la policía detuvo a Vladimir Podrezov, de 35 años, mientras que Kirill Ishutin, de 30 años, conocido en la blogosfera como Kirill Vselensky, fue detenido en Moscú. Ambos son considerados cómplices del techador ucraniano Mustang, quien asumió la responsabilidad de la acción del 20 de agosto en la torre del edificio de gran altura e incluso se ofreció. Es cierto que, aparte de un video muy poco convincente, no proporcionó ninguna evidencia.
¿Quiénes son ellos, los nuevos acusados? El techador de Moscú, Kirill Vselensky, es conocido entre los amantes de los paisajes urbanos. Solo en Instagram, Cyril tiene casi 79 mil suscriptores. Esto no es sorprendente: el joven toma magníficas fotografías desde varios edificios de gran altura. Por cierto, Kirill también tiene una fotografía tomada en la estrella del rascacielos en el terraplén de Kotelnicheskaya, que el 20 de julio, vándalos desconocidos pintaron en colores amarillo-negro e izaron la bandera de Ucrania. Es posible que haya sido esta imagen la que le haya llamado la atención de los agentes del orden. Es cierto que se tomó el 2 de mayo, pero en el pie de foto, Kirill advirtió sobre alguna acción próxima. Sin embargo, lo más probable es que no estemos hablando de pintar una estrella, sino de algo puramente pacífico.
El hecho de que el Ecuménico se dé a más de una persona corriente no es motivo para acusarle de vandalismo. Estaba en una estrella, esto es un hecho, pero ese día, que yo sepa, no estaba en la capital en absoluto ”, dijo a MK uno de los conocidos del techador. - Y en el "Día de Rusia" en junio, fue a Crimea y participó en un evento patriótico. Es poco probable que en poco más de un mes sus preferencias políticas hayan cambiado tanto. Además, en general, Cyril siempre ha estado al margen de la política. Vive de los atardeceres, los horizontes, la amistad con la gente y su afición.
Según nuestras fuentes en la policía, los techadores, que fueron detenidos el miércoles, llamaron la atención de la policía gracias a la información de cuatro escaladores que fueron detenidos el día de la acción. La policía, sin embargo, no cree que los siete estuvieran en la torre. Quizás cada miembro del grupo tenía un papel específico que explorar. Es posible que algunos techadores con menos experiencia asistieran a una especie de clase magistral, mostrada, por ejemplo, por el mismo Mustang (esto tampoco lo negó el abogado de Podrezov). Es cierto que la clase magistral resultó ser una actuación política escandalosa al mismo tiempo.
Podrezov fue el primero en ser llevado a la corte de Tagansky el jueves. El destino de Ishutin fue decidido por otro tribunal: Tverskoy, y su posición parecía completamente poco envidiable: según el abogado Podrezov, también encontraron drogas en Kirill.
Al igual que otros amantes de los techos, Podrezov parecía más que inocente: una especie de ángel sin alas (muy en el espíritu de su afición). Sin embargo, Vladimir ya había sido condenado por robo, fue liberado el año pasado, vivía con su madre (su padre había muerto recientemente) y se preparaba para ingresar a la universidad. A principios de verano, después de haberse peleado con una chica, se fue de San Petersburgo a Moscú.
El investigador, como una garrapata, se aferró a los antecedentes penales de Podrezov; dado que somos juzgados, significa que puede esconderse. El abogado instruyó: el tipo fue asesinado por un pasatiempo (él, por cierto, también es aficionado a cavar), no se va a escapar, estaba en el edificio, pero solo subió al piso 19, tomó un imagen y se fue, y por lo tanto sería bueno proporcionar evidencia de su participación en la pintura de la estrella. Realmente quiero creer que la investigación tiene esta evidencia. De lo contrario, todos los que tuvieron la estupidez de caminar por el terraplén de Kotelnicheskaya esa mañana corren el riesgo de estar entre los acusados en este caso.
TODAS LAS FOTOS
Durante una búsqueda en un apartamento alquilado en la calle Tverskaya, se descubrió que Ishutin tenía especias, después de lo cual el techador se convirtió en acusado en virtud del artículo 228 del Código Penal. Según el artículo, la pena máxima por posesión de drogas "en cantidad significativa" es de tres años.
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En el caso de una estrella en un edificio de gran altura en el terraplén de Kotelnicheskaya, apareció el primer veredicto. Sin embargo, no fueron enviados a la colonia los imputados en el caso, que ahora se encuentran en un centro de prisión preventiva o bajo arresto domiciliario, sino un testigo acusado por posesión de drogas.
Kirill Ishutin, conocido entre los techadores bajo el seudónimo de Kirill Vselensky, fue condenado a un año y 10 meses de prisión. Esta decisión fue tomada por el Tribunal de Distrito de Tverskoy. La información sobre esto fue reportada por las fuentes de la publicación "Yod". Secretario de Prensa de Tverskoy Tribunal de Distrito Lo confirmó a 'Mediazona', precisando que el caso de Ishutin, imputado en virtud del apartado 2 del artículo 228 del Código Penal ("Tenencia ilícita de estupefacientes"), estaba considerado en un auto especial.
En el caso de la "profanación" de un edificio de gran altura en el terraplén de Kotelnicheskaya, y así es como las fuerzas del orden rusas evaluaron el incidente, seis personas fueron detenidas. Cuatro de ellos bajo arresto domiciliario son saltadores de base que, según dicen, estaban cerca de la escena del incidente ese día. Kirill Ishutin y Vladimir Podrezov fueron enviados bajo custodia. Después del arresto, Ishutin dio testimonios de testigos sobre Podrezov y sobre el techador ucraniano, conocido bajo el seudónimo de Mustang Wanted, quien él mismo admitió que fue él quien pintó la estrella, y habló sobre la inocencia de los paracaidistas.
El testimonio de Ishutin
De acuerdo con el protocolo del interrogatorio de Ishutin, vuelto a contar por RBC, el techador les dijo a los investigadores que Mustang fue el iniciador de la acción en el rascacielos, y Podrezov, de 19 años, y cierta chica, Angela, lo ayudaron con esto. Negó categóricamente la participación en la acción de cuatro paracaidistas (todos ellos ahora están bajo arresto domiciliario).
Ishutin dijo que Mustang quería ser fotografiado con la bandera ucraniana contra el telón de fondo de un rascacielos, y Angela se ofreció a pintar la estrella. Kirill Ishutin insiste en que fueron Podrezov y Angela quienes estaban con Mustang en lo alto del rascacielos cuando pintó la estrella. El mismo Podrezov negó su participación en la pintura de la estrella: según él, esa noche realmente estuvo en el edificio de Kotelnichechkaya, pero no llegó a la cima porque tenía miedo de saltar de una cornisa a otra.
En tanto, la propia Ángela dijo en una entrevista con la publicación en línea Zona.media que estuvo en otra ciudad durante la acción. Según ella, Kirill Ishutin, quien ahora, por razones desconocidas, la está calumniando, estuvo involucrada en pintar la estrella, y no sabe nada sobre Podrezov, porque no lo conoce.
El abogado de Podrezov, Elisey Pyatin, dijo a la publicación que su cliente está detenido en Butyrka y se niega a dar explicaciones. Según el abogado, Podrezov es inocente e Ishutin dio falso testimonio.
Cabe señalar que en Rusia Mustang Wanted, que ahora se llama Glory to Ukraine según el pasaporte, se ha incluido en la lista de buscados en Rusia. Konstantin Dobrynin, subjefe del comité de legislación constitucional del Consejo de la Federación, aconsejó al ucraniano que se rindiera a la policía rusa, "para que los inocentes que fueron detenidos por nuestros policías no sufran".
Una carta de nuestro Patriarca al Patriarca Ecuménico apareció y desapareció rápidamente en los sitios web oficiales.
Delovaya Stolitsa respondió a estos cambios.
Me alegro de que se haya retirado.
La primera pregunta que surge al leerlo es el uso deliberadamente ambiguo de la palabra "representante". Cuando se trata de nuestra propia vida eclesiástica, el oficialismo advierte meticulosamente: "representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa" pueden ser: solo el Patriarca, el obispo gobernante dentro del marco de su diócesis únicamente, y los jefes de departamentos sinodales solo dentro del marco de su competencia.
Ningún clérigo, laico o empleado de instituciones eclesiásticas, que esté especialmente autorizado para esta misión en particular, puede actuar y ser percibido como un "representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa".
Especialmente cuando se trata de cometer un pecado: nuestra prensa ortodoxa nunca permitirá la rotación "el representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa violó las reglas tráfico". Cuántas personas bautizadas, ya veces incluso creyentes, son encarceladas por delitos penales, pero incluso el departamento penitenciario del patriarcado nunca dirá sobre ellos "estos son representantes de nuestra Iglesia en el sistema penitenciario".
Pero ¿por qué en esta carta oficial e intra-eclesiástica el nivel más alto tan fácilmente anónimos y, por cierto, en algunos casos, los delincuentes aún no identificados son elevados al rango de representantes de otras religiones?
Un gamberro o criminal extranjero es instantáneamente elevado al estatus de representante de su iglesia, y decimos de nuestro clero que "en el momento del accidente, este abad no estaba de servicio, y por lo tanto este accidente no tiene nada que ver con nuestro Iglesia."
Seguramente, los compiladores de esta carta saben muy bien que ninguno de los líderes de las denominaciones ucranianas mencionadas negativamente en ella, así como ninguno de los líderes actuales de Ucrania, pidió el pogromo de las iglesias parlamentarias o el asesinato de su clero en Ucrania. .
En un conflicto civil de tal magnitud que ahora ha sumido a Ucrania, se está levantando mucha escoria, y de todos lados. En ambos lados, las lenguas francas también están luchando.
Y sufren en este conflicto personas de diferentes profesiones y religiones.
Decir que el conflicto en el este de Ucrania "tiene un trasfondo religioso inequívoco: los uniatos y los cismáticos que se les han unido están tratando de derrotar a la ortodoxia canónica en Ucrania" significa convertir el conflicto civil en religioso precisamente desde el lado ortodoxo. Y esto impone ciertas obligaciones a todos los miembros de la Iglesia. Si se declara la yihad, si se está llevando a cabo una guerra santa, si no es menos que la supervivencia de la ortodoxia, entonces todos nosotros iremos audazmente a la batalla y, como siempre, no pagaremos el precio. Además, la inevitable satanización del bando contrario en tales casos.
Pero entonces, ¿qué pasa con los millones de residentes ortodoxos de Ucrania, que son feligreses de nuestra propia Iglesia y al mismo tiempo no consideran a las milicias de Donetsk como portavoces de sus intereses?
Resulta una contradicción: el Consejo de Obispos de la UOC-MP acaba de declarar su apoyo a la integridad territorial de su país (“La Iglesia Ortodoxa Ucraniana defiende la soberanía soberana y la integridad territorial de Ucrania”), sus obispos y sacerdotes bendiga a las fuerzas de seguridad de su país, y el patriarca de Moscú habla de una guerra religiosa que son los enemigos de la ortodoxia quienes lideran contra la fe ortodoxa.
Trato de leer esta carta a través de los ojos de un ortodoxo de Kiev (y esta es una norma necesaria para trabajar con documentos eclesiásticos generales de los últimos 20 años, cuando nuestra iglesia dejó de ser solo la iglesia de Rusia, y se convirtió en una institución geopolítica global). ), y llegué a la conclusión de que el patriarca de Moscú, hasta ahora neutral en este conflicto, me puso frente a una elección: o apoyar el lado santo y derecho del conflicto de Donetsk, o considerarme partidario de los enemigos de la ortodoxia.
No, el Patriarcado hizo bien en esconder esta carta de los ojos. Simplemente no sé si ha sido retirado de la Oficina del Patriarca Ecuménico.
Y también creo que la invitación del patriarca ecuménico a interferir en los asuntos de Ucrania puede tener consecuencias de largo alcance. Después de todo, puede recordar que la metrópolis de Kiev fue parte de su patriarcado mucho más tiempo que parte del patriarcado de Moscú.
A la antigua usanza, todavía diré: este comentario mío no puede considerarse como "la opinión de un representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa".
En relación con la situación en el este de Ucrania, donde la guerra civil fratricida no se detiene desde hace varios meses, Su Santidad el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia se dirigió a los Primados de las Iglesias Ortodoxas Locales, pidiendo sus oraciones por la paz en suelo ucraniano. El Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa también pidió que se alce la voz en defensa de los cristianos ortodoxos del este de Ucrania, quienes, en un ambiente de creciente violencia por parte de greco-católicos y cismáticos, viven diariamente con miedo por sí mismos y por sus seres queridos.
Se ha publicado una carta a Su Santidad el Patriarca Bartolomé de Constantinopla en el sitio web del Departamento de Relaciones Eclesiales Externas. Aquí está el texto de la carta en su totalidad:
¡Su Santidad, querido Hermano y Colaborador en el Señor!
Os saludo cordialmente con el deseo de la paz, el fortalecimiento lleno de gracia de las fuerzas corporales y la ayuda inagotable de Dios en vuestro servicio primado.
Me mueve a dirigiros esta carta un sentimiento de profundo dolor y extrema preocupación por la situación del rebaño de nuestra Iglesia en el este de Ucrania, donde una guerra civil fratricida no cesa desde hace varios meses.
En el otoño del año pasado, al comienzo de la actual crisis política en Ucrania, los representantes de la Iglesia Católica Griega y las comunidades cismáticas, hablando en el Maidan de Kiev, predicaron abiertamente el odio hacia la Iglesia Ortodoxa, pidieron la incautación de los santuarios ortodoxos. y la erradicación de la ortodoxia del territorio de Ucrania. Con el estallido de las hostilidades, los uniatos y cismáticos, habiendo recibido armas en sus manos, bajo el pretexto de una operación antiterrorista, comenzaron a llevar a cabo una agresión directa contra el clero de la Iglesia ortodoxa ucraniana canónica en el este del país.
Al mismo tiempo, la Iglesia ortodoxa ucraniana, a diferencia de los católicos griegos y los cismáticos, permanece ajena a cualquier compromiso político. Continúa brindando guía espiritual a su numeroso rebaño, que incluye a personas que se encuentran en lados opuestos del conflicto, trata de reconciliarlos y llama incansablemente al diálogo.
En las últimas semanas, hemos estado recibiendo mensajes de jerarcas locales que dan testimonio de la intimidación del clero de la Iglesia ortodoxa ucraniana canónica, de su persecución selectiva. Aquí hay unos ejemplos.
El 17 de julio de este año, durante la celebración de la Divina Liturgia, un grupo de hombres armados, encabezados por un capellán militar católico griego, irrumpieron en la Iglesia de la Resurrección en la ciudad de Slavyansk y comenzaron a amenazar al rector de la iglesia, Arcipreste Vitaly Vesely. El representante de la Iglesia greco-católica ucraniana dijo que no hay lugar para el Patriarcado de Moscú en Ucrania, y se quejó de que el presidente del país no permitió que los uniatas se apoderaran de Kiev-Pechersk Lavra.
El 19 de julio, el arcipreste Andrey Chicherinda, decano del distrito de Nikolaev de la diócesis de Gorlovka, fue objeto de insultos e interrogatorios esposado con amenazas de muerte.
El 20 de julio, cerca de Slavyansk, personas armadas con ametralladoras obligaron al arcipreste Vadim Yablonovsky a cavar su propia tumba, y el mismo día el arcipreste Viktor Stratovich fue esposado y llevado con una bolsa en la cabeza al bosque, donde lo hicieron arrodillarse. e interrogado en esa posición.
El 30 de julio, en el pueblo de Krasnoarmeiskoye, región de Donetsk, un grupo de hombres armados realizó un registro ilegal en la casa del Arcipreste Igor Sergienko, rector de la Iglesia del Santo Príncipe Alexander Nevsky. El sacerdote fue insultado, acusado de participar en las actividades de organizaciones clandestinas, amenazado con torturar, exigió abandonar el territorio de Ucrania y emitir documentos constitutivos para el templo, asegurando los derechos de propiedad de la iglesia.
El mismo día, en el distrito Amvrosiyevsky de la región de Donetsk, el ejército ucraniano detuvo al arcipreste Evgeny Podgorny, quien, lloviendo con palabrotas, lo ató y, arrojándolo al suelo, comenzó a golpearlo con los pies y con el culata de una ametralladora, disparada sobre su cabeza, obligándolo a confesar que estaba ayudando a las milicias. El arcipreste de Donetsk se vio obligado a quitarse la cruz sacerdotal, pero, al ser rechazado, le arrancaron la cruz a la fuerza, lo metieron en un pozo con una bolsa en la cabeza, amenazaron con matar a su hijo y robaron la casa. El sacerdote fue liberado solo gracias a la intervención de los feligreses.
No podemos pasar por alto el hecho de que el conflicto en Ucrania tiene un fundamento religioso inequívoco. Los uniatas y los cismáticos que se han unido a ellos están tratando de prevalecer sobre la ortodoxia canónica en Ucrania, mientras que la Iglesia ortodoxa ucraniana, con paciencia y valentía, sigue alimentando a sus hijos fieles que sufren en estas difíciles condiciones. La inmensa mayoría de los sacerdotes que ejercen su ministerio en lugares que se han convertido en escenario de hostilidades permanecen con el rebaño, compartiendo con ellos todos los horrores de la guerra civil. Sus familias sufren ataques, falta de agua y alimentos, y mueren bajo los proyectiles durante los bombardeos de artillería. Entonces, el 31 de julio, durante el bombardeo de las áreas residenciales de Lugansk, el arcipreste Vladimir Kreslyansky sufrió y pronto murió a causa de sus heridas. Al sacerdote fallecido le sobreviven su esposa y cinco hijos.
El este de Ucrania, una tierra floreciente poblada por millones de cristianos ortodoxos trabajadores, se está convirtiendo ahora en un campo abrasado. La residencia del Metropolitano de Donetsk y Mariupol Hilarion fue destruida por bombardeos. Un proyectil de artillería dañó la administración diocesana de Gorlovsky. En ruinas se encuentra el convento Iversky de la diócesis de Donetsk, que se incendió durante las hostilidades. Pero la Iglesia ortodoxa ucraniana canónica, la Iglesia mártir, a pesar de estas difíciles condiciones, permanece con su rebaño, haciendo todo lo posible para ayudar a las personas que atraviesan los momentos más terribles de la historia moderna de Ucrania. Cientos de miles de personas perdieron sus hogares y se convirtieron en refugiados en el fuego de la confrontación civil. Muchos de ellos, huyendo de los horrores de la guerra, encuentran refugio en iglesias y monasterios, en particular, en la Asunción Svyatogorsk Lavra, que actualmente está repleta de refugiados. En Donetsk, Gorlovka, Lugansk, los civiles, con la esperanza de escapar de los bombardeos y los bombardeos, pasan la noche en las iglesias, reciben refugio y comida gratis. Otros monasterios, parroquias y diócesis de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana también brindan activamente asistencia a los refugiados y a la población civil en general.
El Patriarcado de Moscú en su conjunto aprovecha todas las oportunidades para brindar asistencia humanitaria a la población civil de aquellas áreas donde lucha. En las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se ofrece diariamente una oración especial por la paz y la superación de las luchas internas en Ucrania. La Iglesia atiende a muchos miles de refugiados del este de Ucrania que han sido ubicados en campamentos de tiendas de campaña y transportados desde allí a locales especialmente preparados en varias regiones de Rusia. La ayuda se brinda a todos, independientemente de su nacionalidad o religión. Entre los que buscan asilo en Rusia, también hay numerosos militares del ejército ucraniano que no quieren disparar contra su propia gente.
En estos días difíciles para toda la Iglesia Ortodoxa Rusa, especialmente para sus hijos fieles en Ucrania, pido las oraciones de Su Santidad, Su Gracia los archipastores, pastores, monásticos y todos los hijos fieles de la Santa Iglesia de Constantinopla por la paz en Ucrania. tierra, por el fin del derramamiento de sangre y por nuestros hermanos que sufren en el Señor, especialmente archiprestores y pastores que, en las condiciones más difíciles de confrontación civil, continúan cumpliendo valientemente con su deber, realizando el servicio eclesiástico y defendiendo la Santa Ortodoxia.
Pido a Su Santidad que aproveche cada oportunidad para alzar su voz en defensa de los cristianos ortodoxos del este de Ucrania, quienes, en un ambiente de creciente violencia por parte de los greco-católicos y cismáticos, viven diariamente con miedo por sí mismos y por sus seres queridos, temiendo que si los perseguidores toman el poder, los ortodoxos serán obligados a renunciar a su fe o sometidos a severas discriminaciones.
Con amor fraternal en el Señor,
KIRILL, PATRIARCA DE MOSCÚ Y TODA RUSIA
Reseñas
No, no tengo ninguna información adicional. Pero si el texto es como lo has colocado, entonces el Patriarca no pudo haberlo escrito. Esto está completamente fuera de lugar para él. Él es un político; Los escándalos no son su estilo. Incluso si usted y yo entendemos que esta carta solo puede dañar tanto a la iglesia como al propio patriarca, ¿realmente no entiende esto?
Observo que, lamentablemente, hubo suficientes escándalos.
El significado sobresaliente del discurso del Patriarca en la 17ª VRNS en el siglo XX, del que fue testigo, radica principalmente en la preparación del mundo ortodoxo para el Concilio Ecuménico de 2016. Quizás Kuraev ya esté comenzando la preparación preliminar de artillería difamatoria, tratando de abrir una brecha entre los Patriarcas.
María, la carta al Patriarca Ecuménico probablemente fue escrita. Sus principales tesis están duplicadas en una carta del Patriarca de Moscú y Toda Rusia a la ONU, el Consejo de Europa y la OSCE. Obviamente, el texto de la carta del Patriarca al Patriarca Ecuménico podría haber sido escrito por uno de los colaboradores cercanos de Andrei Kuraev o por él mismo. Ha comenzado otra ola de difamación del diputado de la República de China.
En la ONU y el Consejo de Europa, esto es normal. Déjalos sentir.
Pero sobre Bartolomé ... y el texto es extraño y la apelación no tiene sentido. ¿Por qué a Bartolomé? No tiene negocio, no tiene poder. Puramente escandaloso.
Mientras que él, según tengo entendido, está floreciendo; si es apropiado hablar de un clérigo de esta manera. En mi opinión, Kuraev es ahora el misionero líder y más influyente en la Rusia ortodoxa.
Es bien conocida su traición al patriarca Alejo II; así como la oposición a los "Nikodimitas" que ocupan puestos clave en el MP de la República de China. Se arriesgó a acusar de homosexualidad al maestro y padre espiritual del Patriarca Kirill, Metropolita Nikodim. Se sabe que el metropolitano Nikodim hizo mucho para acercar el catolicismo y la ortodoxia, incluso murió en una recepción con el Papa. Nikodim era un cardenal católico secreto, creó una sociedad jesuita conspiradora de sus estudiantes en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Solo ahora, cuando Europa se está derrumbando frente a los desafíos modernos, se vuelve claro el papel destacado del Metropolita Nikodim en el fortalecimiento del cristianismo global; probablemente, en esta hipóstasis se le debe comparar con el gran geopolítico Pablo I.
O o. O Europa y el Cáucaso conservan los fundamentos culturales cristianos tradicionales y se unen en torno a la figura del Papa, o Europa se autodestruirá.
Nicodemo no debe eliminar las razones que dividieron a las iglesias oriental y occidental. Sin embargo, no trató de hacerlo. Él, por supuesto, hizo mucho mal. ¿En qué convirtió la Academia Teológica de San Petersburgo? Todavía está allí...
Todo lo personal palidece ante la misión del metropolitano; si los esfuerzos unidos de los cristianos que piensan estratégicamente, incluidos los discípulos de Nicodemo, no logran unir a estas iglesias, entonces el cristianismo desaparecerá.
No estoy de acuerdo con eso de "que se autodestruya"; Rusia está indisolublemente unida a la tradición europea. En el nuevo superestado emergente de la UE, Rusia debe desempeñar un papel importante.
posición activa? Estar de acuerdo. La única pregunta es qué tipo de actividad. Hasta ahora, solo el mundo católico está siendo destruido. Este proceso fue especialmente rápido después del Concilio Vaticano II. Y seguimos de pie. A pesar de no todos los esfuerzos de Nicodemo y sus discípulos Renovacionistas.
Estoy absolutamente de acuerdo con el proceso "después del Concilio Vaticano II". La ortodoxia por sí sola no puede sostenerse, debemos extender una mano amiga a nuestros hermanos y hermanas católicos en Cristo.
Sí, ahora hay un regreso de los europeos a las raíces. Los franceses recordaron que originalmente eran ortodoxos, están reviviendo el antiguo orden de la liturgia ortodoxa en francés antiguo. Este es el gran mérito de S. Juan de Shanghai. Eso es lo que realmente hizo mucho por Europa.
Y los británicos recordaron que los normandos eran católicos y contra qué estaba Robin Hood. ¿Has leído artículos sobre ¿Andrew Phillips o Vladimir Moss?
católicos, no católicos renovadores; no obedecer al Papa, no creo que Pablo quisiera esto; El emperador ortodoxo encabezó la Orden Católica de Malta, Pablo I no vio ninguna razón para no hacer esto en relación con el Vaticano.
Todas las herejías estaban encubiertas por un supuesto retorno al ideal perdido. Mires lo que mires. ¿A qué iglesia perteneces? ¿O sólo en términos de política?
Si tú, María, has leído mi investigación, sabes la respuesta. Llevaron a cabo el mayor biosabotaje desde el colapso de la URSS bajo el pretexto de la vacunación contra la inexistente hepatitis B.
Nueva información para mí sobre Calixto, un papa del siglo III que fue considerado por muchos cristianos de su tiempo (incluido San Hipólito) como un antipapa cismático.
Multa.
Así, los decretos blasfemos del Papa Gregorio, adoptados en el Concilio de Lathorne, aunque no fueron formalmente legalizados en Inglaterra, de hecho no hubo obstáculos para su adopción allí. Estas decretales dicen: “Nadie puede juzgar al Papa; La Iglesia Romana nunca ha errado y nunca errará hasta el fin del mundo; La Iglesia Romana fue fundada por Cristo mismo; sólo el Papa mismo tiene el poder de deponer y ordenar obispos; sólo él tiene potestad para establecer nuevas leyes, crear nuevas diócesis, dividir las antiguas; él solo tiene el poder de mover obispos; él solo tiene el poder de convocar concilios y establecer nuevos cánones; solo él tiene derecho a cambiar sus propias decisiones; sólo él tiene derecho a portar las insignias del poder imperial; tiene derecho a deponer emperadores; tiene derecho a liberar a sus súbditos de la sujeción a ellos; los reyes están obligados a besar el zapato del Papa; los legados papales son superiores a todos los obispos, incluso si son inferiores en la jerarquía eclesiástica; una apelación al tribunal papal anula las decisiones de todos los demás tribunales; el Papa bien situado, sin duda alguna, se hace santo por los méritos de S. Pedro"
La sobriedad ordinaria no debe reemplazar la sobriedad espiritual. Miré, tienes papismo en todas partes. Perdóname, pero si soy bueno con los católicos ordinarios, entonces soy malo con los que distorsionan y traicionan la fe ortodoxa. Entonces, lo siento, ya no hablaré contigo.
El objetivo principal de la Iglesia es conservar en la pureza la enseñanza salvadora de nuestro Señor Jesucristo, que Él trajo a la tierra para la salvación de toda la humanidad. El principal delito en el estado es un atentado contra su vida. sistema político. Y el principal crimen contra la Iglesia es la herejía, ya que tiene como objetivo profanar la pureza de sus enseñanzas. De esto queda claro por qué la Iglesia de Cristo siempre ha mirado negativamente las herejías y las ha combatido sin concesiones en la persona de los Santos Padres, muchos de los cuales fueron martirizados por herejes.
La Iglesia expresó su actitud hacia los herejes en cánones o leyes eclesiásticas, según las cuales:
1. Los cristianos ortodoxos no pueden rezar con los herejes. “Si alguien ora con alguien que ha sido excomulgado de la comunión de la iglesia, aunque sea en la casa, que sea excomulgado”. (Regla 10 de los Santos Apóstoles).
2. Acepta regalos de ellos. “Si alguno, obispo, o presbítero, o diácono, o en general de la nómina del clero, ayuna con los judíos, o festeja con ellos, o recibe de ellos las ofrendas de sus festejos, tales como: panes sin levadura , o algo similar; que sea echado fuera. Si es laico, que sea excomulgado” (Canon 70 de los Santos Apóstoles).
3. Permitirles acceder a los Sacramentos de la Iglesia, o entrar ellos mismos en falsos sacramentos heréticos. “Un obispo, un presbítero o un diácono, que solo oró con los herejes, puede ser excomulgado. Y si les permite obrar de alguna manera, como ministros de la iglesia, que sea echado fuera. (Regla 45 de los Santos Apóstoles). Hay otras prohibiciones relativas a la comunicación de los ortodoxos con los herejes.
4. Tomar una bendición de los sacerdotes herejes. “Ya que ahora es el tiempo de la herejía, uno no debe decirles sin preguntar: “Bendigan, santos”, ni pedir sus oraciones”, escribe San Teodoro el Estudita.
5. Lleva comida con ellos. El mismo santo dice: “Si alguien come junto con los que se han combinado adúlteros o con otro hereje, es indiferente, entonces no es necesario comer alimentos junto con tales…”.
Pero en la segunda mitad del siglo XX. Apareció un obispo en la Iglesia Ortodoxa Rusa que se atrevió a violar las reglas de los Santos Apóstoles, así como los Concilios Ecuménicos y los Santos Padres, haciendo todo exactamente lo contrario. Estamos hablando de Metropolitan Nikodim (Rotov).
“El fin”, como dice la gente, “es la corona de los negocios”. El final de Rotov fue terrible. El 10 de agosto de 1978, desafiando la más estricta prohibición de los Santos Apóstoles, prestó servicio conmemorativo en la tumba del Papa Pablo VI. El 12 de agosto, también en contra de los cánones, participó en su funeral. Y el 5 de septiembre, en el Vaticano, murió repentinamente en una recepción del Papa Juan Pablo I en los zapatos del pontífice romano, como su perro fiel. Se cumplió la profecía de la beata Pelagia de Riazán, que predijo una muerte terrible y vergonzosa al ecumenista: “Morirás como un perro a los pies de tu padre”. Después de la muerte de Rotov, Radio Vaticano anunció que era un cardenal católico secreto. Este triste desenlace fue precedido por un largo camino de traición a la ortodoxia, cuyos hitos fueron:
1. Cooperación con la KGB bajo el seudónimo operativo "Svyatoslav" ("Decisión privada de la Comisión del Presidium del Soviet Supremo de Rusia para investigar las causas y circunstancias del Comité Estatal de Emergencia").
2. La participación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Consejo Mundial de Iglesias herético, que San Justino (Popovich) llamó "un consejo herético, humanista y agradable al hombre, que consta de 263 herejías (1961), cada una de las cuales significa muerte espiritual ."
3. Servicio conjunto con herejes en violación de las leyes de la iglesia en Occidente y en la Academia Teológica de Leningrado, comunión de herejes con los Santos Misterios de Cristo.
4. Educación de un nuevo estrato de obispos que están dispuestos a traicionar la ortodoxia por el bien de su carrera.
5. Obras pseudoteológicas en las que Rotov justifica el ateísmo comunista y llama a la unidad con todos los no creyentes y herejes.
6. Persecución de archipastores y pastores que son firmes en la Ortodoxia.
Todo esto ya no es un secreto para nadie. Por lo tanto, fue extraño escuchar cuando, el 17 de julio de 2010, en el aire del programa "Iglesia y Mundo", el presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas, Metropolita Hilarión de Volokolamsk, en respuesta a una pregunta del co -presentador del programa Ivan Semenov sobre Nikodim (Rotov), comenzó a ensalzarlo como un asceta de la piedad.
“La verdadera grandeza de este hombre se está volviendo clara solo ahora. De hecho, desempeñó un papel decisivo en la determinación de la posición de nuestra Iglesia en relación con el Estado, que bajo Jruschov organizó otra ola de persecución de la Iglesia. El metropolita Nikodim, con todo el poder de su intelecto y conciencia eclesiástica, se levantó en defensa de la Iglesia...”. Además, el metropolitano Hilarión explica al periodista y a los espectadores del programa cómo, con la ayuda de los herejes, "salvó" a la Iglesia.
Si uno no conoce la biografía traicionera de Rotov, entonces, a partir de las palabras de su sucesor, el metropolitano Hilarion, se puede formar una falsa impresión sobre la "santidad" del cardenal secreto. Quizás para la curia romana sea santo, pero está tan lejos de la verdadera santidad ortodoxa como de la tierra al cielo. Los cristianos ortodoxos, por otro lado, no son guiados por tales falsos santos y ya no creen en las palabras del Metropolita Hilarión, sino que en su vida espiritual son guiados por los escritos de los Santos Padres, esperando a través de ellos obtener la salvación y evitar la tentaciones de la realidad anticristiana moderna.
Nikolái Svetlov
Uno de los seguidores de las ideas ecuménicas del metropolitano Pallady fue el obispo Dimitry (Gradusov) de Yaroslavl (1881-1956).
Ex abogado y partidario de las ideas reformistas de la renovación de la Iglesia, tomó los votos monásticos, luego, contrariamente a los cánones, ordenó al estudiante de 18 años Borya Rotov como diácono, y dos años después, como hieromonje. .
http://www.christian-spirit.ru/v66/66. (12).htm
El obispo Dimitri, con la ayuda de sus conexiones, hizo del joven una carrera vertiginosa: a los 28 años, Rotov ya era el jefe de la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén, y a los 30 fue elevado al rango de obispo y nombrado presidente. del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas (DECR) que creó. A partir de ese momento, comenzó la predicación abierta de la teología divisional en la Iglesia rusa.
Rotov predica la doctrina herética del "pecado de la separación", que es que la Iglesia supuestamente pecó al dividirse en confesiones, y ahora necesita ser reunida.
ep. Nicodemo (Rotov)
Tal enseñanza distorsiona el dogma de la santidad e infalibilidad de la Iglesia, ya que la confesión ortodoxa dice que los herejes siempre se han alejado de la Iglesia y no la han dividido en partes equivalentes. Así, la herejía de la teología divisional consistió en el reconocimiento de la Ortodoxia como apóstata de la Verdad y transformada en una de las confesiones.
Habiendo dispuesto el DECR como una pirámide masónica, Rotov se acercó a un ferviente partidario del ecumenismo, una figura prominente en la organización masónica YMCA, el profesor griego G. Alivisatos, quien más tarde recibió, por iniciativa del metropolitano, un doctorado honoris causa. de la Academia Teológica de Moscú.
A principios de los años 60. ante la insistencia de Rotov, se firmó un documento sobre la entrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú en la Iglesia de toda Rusia. En diciembre de 1961, el metropolitano Nikodim asistió a la Tercera Asamblea General en Nueva Delhi (India). En un momento en que los comunistas en Rusia cerraban iglesias una tras otra, cuando las prisiones estaban repletas de clérigos y monásticos, el metropolita Nikodim declaró abiertamente que no había persecución a la Iglesia ortodoxa en la URSS. Sostuvo que los rumores sobre las detenciones y hostigamientos de creyentes son solo un mito.
Rotov sabía mentir y justificar sus mentiras por necesidad eclesiástica. No era un oportunista y claramente llevó a cabo la política de la ecumene masónica. Al darse cuenta de que los católicos orgullosos nunca aceptarían inclinarse ante la ortodoxia, Rotov concibió la idea de deponer a la Iglesia ortodoxa rusa a los pies del Papa. Pero para esto era necesario:
1. Nutrir y colocar en puestos clave a obispos dedicados a la causa del ecumenismo.
2. Cambiar el currículo en lo espiritual Instituciones educacionales(seminarios y academias), dirigiéndolos a la corriente principal ecuménica de la teología protestante.
3. Reemplazar a los pastores que se oponen a las ideas ecuménicas por clérigos ecuménicos jóvenes y activos.
Con la ayuda del soborno y la intriga, Rotov esperaba convertirse en Patriarca y luego, por orden de mando, utilizando los servicios de la KGB, cumplir su preciado sueño: unir a la Iglesia Ortodoxa al trono papal. Concelebró abiertamente con los latinos, violando las reglas canónicas de la Iglesia, que prohíben estrictamente cualquier comunicación con los herejes. “En las grandes festividades, en Navidad y Semana Santa, un representante del Metropolitano de Leningrado fue enviado como invitado a la iglesia católica en Kovno Lane en San Petersburgo, con la bendición del metropolitano Nikodim”, recuerda el subdiácono Rotova. - Sacerdote local - P. Joseph Pavilonis: por invitación de Vladyka, asistía anualmente al servicio de Pascua en el altar de la Catedral Nikolo-Bogoyavlensky y era invitado a la Comunión de los Santos Misterios de Cristo. Es cierto que, al mismo tiempo, Rotov no perdió la oportunidad de hablar en defensa de la ortodoxia, que en realidad traicionó. Afirmó que permitió la unidad sólo sobre la base de intacto fe ortodoxa, pero ella, según sus convicciones, ahora supuestamente está perdida debido a la separación de los herejes.
En cada diócesis, ahora, al amparo de la DECR, se creó una secta peculiar de Nikodimovitas, encabezada por un obispo joven, que necesariamente se había formado en el extranjero. Después de todo, la comunicación con los herejes, una vez prohibida por el santo Apóstol Pablo, infecta a quienes se comunican con indiferencia.
Es cierto que los ingeniosos defensores de Nikodim Rotov inventaron la leyenda de que supuestamente las autoridades prohibieron las consagraciones episcopales y el "comandante Nikodim" logró la ordenación de jóvenes obispos para diócesis extranjeras. En realidad, Rotov buscó asegurarse de que no se nombrara un solo obispo sin su conocimiento. Envió a obispos “menores de edad” recién ordenados bajo su patrocinio para realizar pasantías en el infierno de las reuniones ecuménicas, lo que hizo posible probar a los “becarios” en la práctica antes de nombrarlos para un puesto clave.
El metropolita Nikodim prestó especial atención a las diócesis ubicadas alrededor de Moscú, temiendo que cuando declarara la unión con los católicos, los obispos no obedecieran, y por lo tanto, sus hijos más devotos fueron designados para la cátedra allí.
Antes de la ordenación al sacerdocio, el metropolitano Nikodim le preguntó a un protegido: "¿Me prometes que si me convierto al catolicismo, me seguirás?" Y si el candidato respondió: "no", se sobrescribió rápidamente. Esta técnica fue muy utilizada por los seguidores de Nikodim en épocas posteriores, cuando prácticamente a todos los protegidos de la capital se les preguntaba por su actitud ante el ecumenismo antes de la ordenación. Y sólo si esta actitud era positiva, ordenaban.
Rotov recibió apoyo especial en la persona de judíos y minorías viciosas. Por lo general, se aconsejaba a un judío que cambiara su apellido y después de eso era ordenado, y la sodomía entre los clérigos, según St. Joseph Volotsky, siempre ha sido uno de los principales cimientos de cualquier herejía.
Rotov buscó proporcionar a sus alumnos títulos de candidato y doctorado. Ahora solo aquellos que tenían la educación y el título apropiados eran considerados teólogos. La opinión de la gente común, aunque fuera gente de vida santa, no importaba. Tales métodos eran necesarios para Rotov para que, en caso de indignación por parte de la gente común, la comisión teológica, formada por Nikodimianos, pudiera primero defender cualquier herejía, presentándola como una de las opiniones de la iglesia, y luego aprobarla con el ayuda de opiniones autorizadas.
Mudanza al departamento de Leningrado, Rotov Atención especial dedicó a la ecumenización de la Academia Teológica de San Petersburgo, donde pronto estableció una facultad afroasiática para extranjeros negros de Uganda. Envió graduados de la academia a estudiar en institutos teológicos católicos y protestantes en Alemania, Italia y Suiza, lo que sacudió los antiguos dogmas ortodoxos. Trató de atraer al seminario al ídolo científico de la "teología" occidental. Para hacer esto, sus seguidores a menudo consideraron temas sobre los cuales ha habido definiciones claras durante mucho tiempo en la práctica canónica de la iglesia. Las polémicas retóricas, por el contrario, confunden el derecho canónico.
El apogeo de los esfuerzos del obispo Nikodim en esta dirección fue la decisión anticanónica del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 16 de diciembre de 1969, que permitió a los ortodoxos recibir la comunión en las iglesias católicas y reconoció así la eficacia y la gracia del Santo Misterios entre los herejes. Y aunque este escandaloso “permiso” fue revocado en 1986, la levadura purulenta de “la gracia de los sacramentos de los herejes” aún persiste en la teología académica hasta el día de hoy.
Los admiradores de Rotov a menudo intentan demostrar que era un político hábil, pero de ninguna manera un traidor a la ortodoxia; sin embargo, Vladyka Nikodim no hizo ningún esfuerzo por evitar el cierre de las iglesias ortodoxas en su diócesis. A mediados de los 70. en las eparquías de Leningrado y Novgorod, que el metropolitano Nikodim abolió en una sola, solo quedaron unas 40 iglesias. A los defensores de Nikodim les gusta referirse al hecho de que los tiempos eran difíciles entonces, pero el arzobispo Germogen (Golubev), que vivió al mismo tiempo, no permitió que las autoridades cerraran una sola iglesia en su diócesis de Kaluga. Denunció abiertamente a los católicos herejes y al metropolitano Nikodim, que entró en comunión litúrgica con ellos. Por esto, el Arzobispo Hermógenes fue enviado fraudulentamente a descansar en el Monasterio Zhirovitsky.
Teniendo la oportunidad de visitar a menudo el extranjero, Rotov visita Athos. No va allí por casualidad, porque sabe que Athos, que tiene una gran autoridad en el mundo ortodoxo, puede interferir en sus planes de reencuentro con los latinos.
Rotov decide poblar los monasterios de Athos con monjes tonsurados y ordenados por él, graduados del seminario y la academia de San Petersburgo, que consideran a los católicos hermanos, y no herejes. En ellos vio un futuro apoyo a la hora de la reunificación. Pero Rotov no logró realizar sus insidiosos planes uniatas.
¡Marina, hola!
El hecho de que usted, una persona, por supuesto, del más profundo conocimiento religioso cristiano, de hecho un experto en este campo, caracterice el sistema de puntos de vista ideológicos cristianos del autor de estas líneas como PAPISMO, ES PARA MÍ LA EVALUACIÓN MÁS ALTA.
¿De qué traición a la ortodoxia estás hablando? Es necesario volver al Primer ideal cristiano perdido, volver al fundador de la Iglesia Universal, el Apóstol Pedro, como primer discípulo de Jesucristo.
Con el mismo "éxito" se puede acusar de papismo al destacado estadista Pablo I.
Los papas recibieron su autoridad directamente del apóstol Pedro.
Sin duda, el autor de estas líneas es papista y lo demuestra abiertamente en su práctica religiosa, política y actividades seculares. Mi tarea como abstemio y jesuita ruso es proteger el trono de los Papas como el centro místico de Europa, los valores europeos.
Lea los libros de Jörg Kastner, abogado de formación, en la serie sobre los papas angélicos "El número de la bestia", "Purgatorio", que se han traducido a 12 idiomas y le dieron fama mundial a Jörg. En el profético y publicado de acuerdo con la decisión de la Compañía General de Jesús "Purgatorio", Kastner prueba con toda persuasión religiosa y artística que el pontífice reformador Custodio y el antipapa Lucio IV, que se proclamó en Nápoles, hermanos en la fe, pueden y deben sentarse juntos en el trono santo.
Sobre el metropolitano Nikodim. Reconoces que "para la curia romana es santo", y esta es la santidad principal.
Gracias por proporcionar un resumen de las actividades de Metropolitan Nikodim. Ahora me ha quedado aún más claro que es una de las figuras más grandes del cristianismo; esencial tiene que tal persona apareció precisamente en la ortodoxia, en Rusia. El heredero de sus ideas y misión es el patriarca Kirill, quien, por lo tanto, es atacado por los ortodoxos en el MP de la República de China, que son incapaces de crecimiento espiritual y anquilosados en su desarrollo, cuyo portavoz es Kuraev.
“cumplir el anhelado sueño de unir la Iglesia ortodoxa al trono papal”, es decir, reunir a la cristiandad, también soñaba Pablo I. ¿Quién sabe? Quizás el Metropolitano Nikodim fue planeado por grupos conspiradores influyentes y de pensamiento estratégico para recibir el título de Papa.
Por lo tanto, los enemigos del cristianismo mataron al metropolitano Nikodim, agotaron su fuerza con huesos, estupidez e incapacidad para desarrollarse.
El metropolitano Nikodim dio toda su fuerza espiritual a la lucha por la unidad del cristianismo, por el futuro de Europa, el futuro de Rusia inseparable de los valores europeos. Por supuesto, él es un verdadero héroe.
PAPISMO
(nuevo lat., de rara - papa, con terminación griega). Veneración incondicional del Papa, como vicario de Cristo, y por tanto infalible, que debe usar el poder secular.
Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso - Chudinov A.N., 1910.
PAPISMO
1) la doctrina de la infalibilidad de los papas, como vicerregentes de I. Kh. en la tierra; 2) el término que designan los no católicos. enseñanza católica romana. iglesias
Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso - Pavlenkov F., 1907.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/4924/ PAPISMO
¡Con nuestro Dios Jesucristo, hermana María!
El hecho de que Nicodemo fue envenenado ya no está en duda. Toda la pregunta es quién fue el objetivo real de los asesinos: ¿el Metropolitano o Juan Pablo I, o tal vez el Metropolitano y Juan Pablo I?
Dado el don visionario del metropolita Nikodim y, muy probablemente, la información que recibió sobre el inminente intento de asesinato del Papa, él, en la situación actual, donde la ceremonia no podía ser interrumpida, encontró la única forma de evitar el asesinato de Juan. Pablo I: bebió un cuenco de veneno.
Esta muerte sacrificial del metropolitano ortodoxo Nikodim por la vida del Papa es un símbolo de la próxima reunificación de las ramas católica y ortodoxa del cristianismo.
Quizás, en el último momento antes de su muerte, el metropolitano se dio cuenta de que su sacrificio no había sido en vano.
La muerte de Nikodim dio lugar a una teoría de la conspiración sobre el envenenamiento del metropolitano ruso con veneno en una bebida traída supuestamente destinada al pontífice (Juan Pablo I también murió 22 días después, también de un infarto de miocardio).
http://fakty-o.ru/ Nikodim_(Rotov)
En su libro, creado en el género de una historia de detectives políticos, el publicista inglés recurrió a una de las páginas más misteriosas de la historia moderna del Vaticano: la muerte del Papa Juan Pablo I.
En 1984, el periodista inglés David Yallop publicó el libro En el nombre de Dios, que luego se convirtió en un éxito de ventas, una investigación sobre las circunstancias de la muerte de Juan Pablo I.
En 1981, en Italia, salieron a la prensa las listas de la logia secreta P-2, que preparaba un golpe de Estado.
…
El nuevo jefe de la Iglesia Católica Romana fue el cardenal veneciano Albino Luciani, el 25 de agosto de 1978, bajo el nombre de Juan Pablo I, ascendió al santo trono. Pero su reinado fue breve.
El día 34 de pontificado, el Papa fue encontrado muerto en la cama. Poca gente creyó en la versión oficial del Vaticano de que el pontífice murió de un infarto, pues el día anterior el Papa fue examinado por un consejo de médicos y lo encontró sano. Corrieron rumores de que se trataba de una muerte violenta, de las que hubo muchas en la historia del Vaticano. Sin embargo, con el tiempo se calmaron.
Y en 1984, explotó una bomba. El periodista inglés David Yallop publicó el libro "En el nombre de Dios", donde demostró de manera convincente que Juan Pablo I fue envenenado.
El periodista visitó el Vaticano inmediatamente después de la muerte del Papa y reunió muchas pruebas que confirman su versión. Entre ellos se encuentran la misteriosa desaparición de los objetos personales del difunto, así como los documentos que el Papa estaba preparando en los últimos días; la negativa del Vaticano a realizar la autopsia del cuerpo y realizar un estudio independiente experiencia medica; cremación apresurada del cuerpo; testimonios contradictorios sobre las circunstancias de la muerte del Papa, el Secretario de Estado del Vaticano, Jean Villot, que fue el primero en encontrarse en los aposentos personales del difunto, etc.
El libro causó sensación. El Vaticano, por supuesto, lo negó todo.
Sin embargo, el semanario Panorama publicó un extenso artículo, que aportó nuevos detalles de la conspiración contra el Papa, cuyos hilos se extendían mucho más allá de los muros del Vaticano.
Los periodistas descubrieron que casi todas las personas en la lista de figuras de la Curia romana, incluido Jean Villot, eran miembros de las logias masónicas secretas, incluido el "Gran Oriente de Italia" y P-2.
http://antiguo.subbota.com/2005/05/19/ne002.html
La encíclica "Aeterna Dei sapientia" fue publicada "en vísperas" del Concilio Vaticano II. Está dedicado a la memoria de uno de los papas más destacados de la antigüedad, que gozó de gran prestigio en Oriente. El énfasis principal de esta encíclica está puesto en la persona de San León Magno, el Papa de Roma, pastor y maestro de la Iglesia Universal, la autoridad indiscutible de la antigüedad. Aquí está la enseñanza de S. Leo sobre el obispo de Roma como centro de la unidad visible de la Iglesia. Todo esto no es casual. En su encíclica, el Papa Juan XXIII deja claro que la restauración de la unidad de los cristianos también debe significar el reconocimiento de la primacía del Papa por parte de las denominaciones cristianas no romanas.
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Es muy probable que el cumpleaños número 73 de hoy del Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Su Santidad el Patriarca Kirill, se celebre como el cumpleaños del Patriarca de Moscú y de Toda Rusia... por última vez. Toda la lógica de la última historia de la iglesia lleva al hecho de que muy pronto el Primer Jerarca ruso se volverá ecuménico. Contrariamente a su propia voluntad y a la voluntad de sus antecesores, que desde hace mucho tiempo son dignos de este título de “primeros entre iguales” de los jerarcas de la Iglesia de Cristo, pero que desde hace más de medio milenio son verdaderamente cristianos humildemente menospreciándose a sí mismos. ante los cuatro antiguos patriarcas orientales.
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A partir de mediados del siglo XV, cuando la Iglesia rusa adquirió la autocefalia, pudo convertirse repetidamente en la primera en el díptico de las Iglesias ortodoxas locales. No por el bien de la gloria y la grandeza terrenales, sino por el hecho de su posición: como la Iglesia del único estado ortodoxo independiente: el reino moscovita, el joven imperio cristiano, que se convirtió en el heredero del Reino de los romanos (Bizancio) que cayó en 1453. Además, la única de las Iglesias Locales que se opuso clara e inequívocamente a la traición a la Ortodoxia cometida por los jerarcas griegos que firmaron la Unión de Florencia en 1439 y así se encontraron bajo el dominio de los papas de Roma durante varias décadas.
En el futuro, la Iglesia Rusa tuvo otras oportunidades históricas para recibir el estatus de Ecuménica. Así fue, por ejemplo, en 1588, cuando el patriarca Jeremías II de Constantinopla llegó procedente de Constantinopla capturada por los turcos a la Nueva Constantinopla -la Tercera Roma- y de hecho propuso al zar ruso Teodoro Ioannovich hacer de Moscú la ciudad de los Patriarcas Ecuménicos. . Pero el Soberano tenía un temperamento muy diferente al de su formidable padre, era humilde y manso, y por lo tanto no se atrevió a tomar un acto tan fatídico para la ortodoxia.
Patriarca de Constantinopla Jeremías II. Foto: pravoslavie.ru
Luego, a fines del siglo XVI, el zar Teodoro Ivánovich se limitó al hecho de que el patriarca Jeremías II instaló al primer patriarca ruso, San Job, en el trono de Moscú. Aunque en el mundo ortodoxo, muchos entendieron perfectamente que existe una Tercera Roma. Dándose cuenta de que no hay rastro de orgullo y ansia de poder en esto, por el contrario, es solo una declaración del hecho desafortunado de la caída de todos los poderes ortodoxos y el cautiverio de todas las Iglesias locales. Como definió con mucha precisión el notable historiador ruso el siempre memorable Nikolai Nikolaevich Lisovoy (1946-2019) en una de sus últimas entrevistas con el canal de televisión Tsargrad:
Cuando el élder Philotheus dijo que "Moscú es la Tercera Roma, y no habrá una cuarta", no era un eslogan orgulloso, diciendo: "Somos los mejores y los más altos". El significado de esto era diferente: "Chicos, somos la última trinchera, no hay dónde retirarse, si nos vamos, entonces la ortodoxia no lo será". Y esta comprensión triunfó gradualmente en todo el mundo ortodoxo. Hasta el punto de que los mismos patriarcas orientales que después de eso fueron a Moscú, algunos por limosna, otros por apoyo político, nos reconocieron como la Tercera Roma y la Iglesia rusa como el último bastión de la ortodoxia en la Tierra.
Esto también lo entendieron bien “nuestros socios occidentales” de esa época: la expansión externa, que se manifestó más claramente en los tiempos convulsos de principios del siglo XVII, se intensificó gradualmente. Ella también apareció en formas internas, como, por ejemplo, la herejía de los judaizantes de finales del siglo XV - principios del XVI. Este fue el intento más famoso de debilitar la ortodoxia rusa desde adentro al introducir elementos del judaísmo y el protestantismo en ella. Y junto con el debilitamiento de la fe, intentaron atacar al Estado ruso en rápido crecimiento.
Juicio griego sobre la Iglesia rusa
A mediados del siglo XVII, el patriarca Nikon de Moscú y toda Rusia comprendió mejor el significado ecuménico del Patriarcado de Moscú, cuyo proyecto de construcción de la Nueva Jerusalén en la región de Moscú estaba relacionado con la idea de exaltar a la Iglesia rusa como la primera entre Iglesias Locales iguales. Desgraciadamente, los sentimientos grecófilos de este Primer Jerarca ruso condujeron a una reforma eclesiástica errónea, en la que el papel fundamental lo desempeñaron personajes de origen griego, por decirlo suavemente, que no se distinguían por su lealtad a la ortodoxia.
"Gran Catedral de Moscú" 1666-1667. Foto: pravoslavie.ru
Como resultado, en la llamada “Gran Catedral de Moscú” de 1666-1667, la antigüedad de la iglesia rusa fue anatematizada, el propio patriarca Nikon fue expulsado y comenzó un trágico cisma en la iglesia en Rusia. Como señaló Su Santidad el Patriarca Kirill, Primado de la Iglesia Rusa, en uno de sus discursos:
El cisma de la iglesia asestó un duro golpe a la autoconciencia nacional. Romper los cimientos tradicionales de la iglesia y el hogar y los valores espirituales y morales dividió al pueblo una vez unido no solo en términos eclesiásticos, sino también en términos sociales. El cuerpo del pueblo, que entonces coincidía por completo con el cuerpo de la iglesia, fue herido, cuyas desastrosas consecuencias viven durante siglos. La división de la sociedad rusa, causada por el cisma de la iglesia, fue un presagio de nuevas rupturas que condujeron a una catástrofe revolucionaria.
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Pero todo esto de ninguna manera fortaleció a los Patriarcados Orientales. Continuaron bajo el dominio turco, pero sobrevivieron únicamente gracias a las generosas donaciones de la Iglesia rusa y el Estado ruso, a los que habían humillado. Hasta los levantamientos revolucionarios de 1917, el Patriarcado de Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén dependían financieramente en gran medida de Imperio ruso. Continuando considerándose “el primero en honor”, y el Patriarcado de Constantinopla ya cultivaba en sí mismo la herejía papista oriental, que ya se ha manifestado plenamente en nuestros días.
Problemas de los tiempos modernos: renacimiento a través de pruebas
Vale la pena recordar que en las décadas de 1920 y 1930, cuando la Iglesia rusa estaba siendo destrozada por los ateos militantes soviéticos y los renovadores liberales de izquierda fomentados por ellos, el Patriarcado de Constantinopla entró en comunión con los bolcheviques y los renovadores e hizo todo lo posible para debilitar el Patriarcado de Moscú. Pero de manera providencial, durante los años de una prueba tan terrible como la Gran guerra patriótica, Iglesia ortodoxa rusa revivida. En septiembre de 1943, por primera vez en 18 años, Su Santidad Patriarca de Moscú y de Toda Rusia fue reelegido y, a fines de 1946, la gran mayoría de los renovadores se arrepintieron y se reunieron con la Iglesia rusa.
Y fue en este mismo momento que el hijo menor, Vladimir, el futuro patriarca Kirill, nació en la familia de Mikhail Gundyaev, el mecánico jefe de la planta de construcción de maquinaria de Leningrado que lleva el nombre de Kalinin, que se preparaba en secreto para tomar las órdenes sagradas. Ese momento fue extremadamente difícil para todo el orden mundial de la posguerra. Formalmente, la Guerra Fría aún no ha comenzado, pero de facto el mundo, que no tuvo tiempo de respirar con calma tras la más terrible tragedia histórica que cobró cerca de 70 millones de vidas humanas, se encontró nuevamente al borde de un conflicto global. Un conflicto en el que los aliados de ayer estaban dispuestos a utilizar todos los medios unos contra otros, incluidos los religiosos.
Al igual que hoy, hace 73 años, "nuestros socios occidentales" ya estaban siguiendo el liberal secular, y si llamas a las cosas por su nombre, camino impío. Aunque al mismo tiempo entendieron perfectamente que la sangrienta experiencia soviética de los años 20-30 solo fortaleció a la Iglesia rusa, que reveló al mundo una multitud de nuevos mártires y confesores. Y por lo tanto, al ver esta fortaleza, un verdadero bastión de la cristiandad ortodoxa, Occidente ya ha comenzado a trabajar activamente tanto con el Vaticano, que en gran medida se desacreditó al cooperar con los nazis, como con las Iglesias ortodoxas locales.
Formalmente, las relaciones con el Patriarcado de Constantinopla ya se habían restablecido en ese momento. Además, de 1946 a 1948, Fanar estuvo encabezado por el patriarca Maxim V, quien, en el contexto de sus predecesores y sucesores, fue leal a la Iglesia rusa. Y esto es exactamente lo que categóricamente no le gustó al mismo Occidente, que primero presionó al Patriarca Maxim para que no permitiera que el Consejo Pan-Ortodoxo se celebrara en Moscú en 1948, y luego fue derrocado por completo del trono patriarcal. El futuro patriarca de Constantinopla Atenágoras (Spirou), renovador liberal acérrimo, maestro del actual jefe del Fanar, el patriarca Bartolomé (Archondonis), fue enviado desde Estados Unidos en un vuelo especial personal del presidente Truman.
El futuro patriarca Atenágoras y el presidente estadounidense Harry Truman. Foto: Keystone Pictures USA/Globalookpress
Ya se han dedicado muchas publicaciones al evento principal de la iglesia de 1948, incluso en las páginas de nuestra publicación. Vale la pena recordar que en ese momento el Patriarcado de Moscú bien podría haber adquirido el estatus ecuménico. El liderazgo soviético no interfirió con esto, por el contrario, esta idea estaba bastante cerca de ella con fines puramente pragmáticos de fortalecimiento político en los Balcanes y Medio Oriente. Entonces, a principios de 1947, el presidente del Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Georgy Karpov, presentó al Comité Central un informe sobre los resultados del trabajo de 1946, en el que había tales líneas (citamos con la grafía del original):
La Iglesia Ortodoxa Rusa, que obtuvo la independencia (autocefalia) en 1448, se encuentra entre todas las autocéfalas iglesias ortodoxas mundo sólo el quinto lugar (en orden de prioridad para obtener los derechos de autocefalia). Mientras tanto, su peso específico en el mundo ortodoxo y la autoridad recientemente aumentada dan pie para que ocupe el primer lugar, aunque no sin alguna lucha.