CIPRUS A ROC ELLEN A ciprusi ortodox egyház feje, II. Krizosztomosz érsek azzal vádolta meg Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárkát, hogy megosztotta az ortodox világot. „Választást fog létrehozni. A szakadás pedig a legnagyobb bűn. Nem értem ezt. Első akar lenni. Mondtam neki, hogy soha nem leszel az első. Az elmúlt 17 évszázad során a konstantinápolyi pátriárkát az ortodox főemlősök közül az elsőként ismerték el. Ezt meg kell értened. De az önzés nem engedi, hogy tisztán lásson” – hangsúlyozta a hierarcha a Politis című görög lapnak adott interjújában. Krizosztom azt is elmondta, hogy a moszkvai patriarchátus megpróbálta rákényszeríteni a ciprusi papságot, hogy ítélje el az ukrán ortodox egyház létrehozását, valamint azokat, akik már felismerték azt - a konstantinápolyi, a görög és az alexandriai egyházak vezetőit. „Ő (Kirill pátriárka. – NGR) embereket küldött, hogy közöljék velem, állítólag azt akarja, hogy az ő oldalán álljak. Azt válaszoltam, hogy nem támogatom, amit csinál. Nem emlékezünk többé az ortodox hittől eltérőkre. Az ökumenikus pátriárka, az athéni érsek és az alexandriai pátriárka eretnekek, hogy már nem tiszteli őket? Egyszerűen nem lehetséges. Jogod van panaszt tenni a tetteik miatt, jogod van nem érteni egyet, azt mondani, hogy tévednek – de nem szabad abbahagyni az emlékezést. A moszkvai pátriárka viselkedése elfogadhatatlan” – fejezte be Krizosztom II.
A Politis lap szerint
A MUSZLMÁNOK NEM ELÉRÜLnek A SZÁMLAJNAK Új kiadás A már hivatalosan is jóváhagyott indiai állampolgársági törvény egyszerűsített indiai állampolgárság megadását írja elő számos dél-ázsiai országból – Pakisztánból, Afganisztánból és Bangladesből – nem muszlimok számára, ha hazájukban zaklatással szembesülnek. Ezek olyan emberek, akik a hinduizmust, a szikhizmust, a dzsainizmust, a buddhizmust és a kereszténységet gyakorolják, és ezekben a túlnyomórészt muszlim országokban élnek. A módosítások nem vonatkoznak a térség más országainak, például Nepálnak és Srí Lankának az állampolgáraira, valamint a muszlimokra. A törvény feldühítette az indiai muszlimokat, akik úgy vélik, hogy sérti az alkotmányt, amely vallásra való tekintet nélkül egyenlőséget hirdet mindenki számára. December 14. óta zavargások zajlanak az országban.
A TASS szerint
ÍTÉLET "JEHOVA TANÚIRA" A penzai Leninszkij Kerületi Bíróság ítéletet hozott egy szélsőséges szervezet szervezője és résztvevője ellen vallási szervezet A bíróság honlapja szerint betiltották az Orosz Föderációban. A nyomozók szerint 2017. szeptember 6. és 2018. július 15. között az egyik vádlott a penzai Arbekovo, Jehova Tanúi helyi vallási szervezete (LRO) tevékenységét szervezte (a Jehova Tanúi tevékenységet betiltották az Orosz Föderációban), öten pedig követői közül 2017. július 18. és 2018. július 15. között részt vett az IRO tevékenységében. A bíróság az MRO szervezőjének cselekményét a Ptk. 1. pontja szerint minősítette. Az Orosz Föderáció Btk. 282.2. §-a (szélsőséges szervezet tevékenységének szervezése) alapján hat év börtönbüntetésre ítélte. általános rezsim egy évre szóló szabadságkorlátozással. További öt vádlottat két év börtönbüntetésre ítéltek, három év próbaidőre felfüggesztett börtönbüntetéssel.
Az Interfax-vallás szerint
De mind azt állítják, hogy nem jutottak el a toronyba
Az ukrán zászló színeivel díszített csillag a Kotelnicseszkaja felhőkarcoló tornyán egyre inkább egy rossz anekdotára emlékeztet Leninről és a híres rönkről, amelyet egy szubbotnikon hordott. Ha emlékszel, a "rönktársak" száma évről évre emelkedett geometriai progresszió. És még gyorsabban nő azoknak a hegymászóknak a száma, akik felháborító politikai szándékkal hódították meg a felhőkarcolót. Még csak egy hét telt el, és már hét van. Nem világos, hogy ez az egész gop-társaság hogyan illeszkedik egy magasan emelkedő sztárhoz. Mint a madarak a rúdon, igaz? Az "MK" kiderítette, hogy az egyik fogvatartott (tegnap ő és barátja a bíróságon korlátozó intézkedést választottak) már meghódította a Kotelnicseszkij házat.
Vladimir Podrezov a tárgyalóteremben
Így szerda este Szentpéterváron a rendőrség őrizetbe vette a 35 éves Vlagyimir Podrezovot, míg a 30 éves Kirill Ishutint, akit a blogszférában Kirill Vszelenszkijként ismernek, Moszkvában. Mindketten az ukrán tetőfedő Mustang bűntársának számítanak, aki augusztus 20-án vállalta a felelősséget a sokemeletes épület tornyán történt akcióért, sőt felajánlotta is. Igaz, egy nagyon nem meggyőző videón kívül semmilyen bizonyítékkal nem szolgált.
Kik ők, az új vádlottak? Kirill Vselensky moszkvai tetőfedő ismert a városi tájak szerelmesei körében. Csak az Instagramon Cyrilnek csaknem 79 ezer feliratkozója van. Ez nem meglepő: a fiatalember pompás fényképeket készít különböző sokemeletes épületekből. Kirillnek egyébként van egy fényképe is, amely a Kotelniceskaja rakparton lévő felhőkarcoló csillagán készült, amelyet július 20-án ismeretlen vandálok sárga-feketére festettek és kitűzték az ukrán zászlót. Lehetséges, hogy ez a kép váltotta ki a rendfenntartók nagy figyelmét. Igaz, május 2-án készült, de a kép feliratában Kirill figyelmeztetett valami közelgő akcióra. Valószínűleg azonban egyáltalán nem csillagfestésről beszélünk, hanem valami tisztán békésről.
Az a tény, hogy az Ökumenikusnak több adatik, mint egy hétköznapi embernek, nem ok arra, hogy vandalizmussal vádoljuk. Sztáron volt - ez tény, de aznap, amennyire én tudom, egyáltalán nem volt a fővárosban ”- mondta a tetőfedő egyik ismerőse az MK-nak. - És a júniusi "Oroszország napján" elment a Krím-félszigetre, és részt vett egy hazafias eseményen. Valószínűtlen, hogy alig több mint egy hónap alatt ennyire megváltozhattak volna politikai preferenciái. Sőt, általában Cyril mindig is elzárkózott a politikától. Naplementében, távlatokban, emberekkel való barátságban és hobbijában él.
Rendőrségi forrásaink szerint a szerdán őrizetbe vett tetőfedők az akció napján őrizetbe vett négy hegymászó információinak köszönhetően kerültek a rendőrség tudomására. A rendőrség azonban nem hiszi, hogy mind a heten a toronyban voltak. Talán a csoport minden tagjának megvolt a maga sajátos szerepe, amelyet fel kell fedezni. Lehetséges, hogy néhány kisebb tapasztalattal rendelkező tetőfedő egyfajta mesterkurzusra érkezett, amit például ugyanaz a Mustang mutatott be (ezt Podrezov ügyvédje sem tagadta). Igaz, a mesterkurzus egyben botrányos politikai előadásnak bizonyult.
Podrezovot csütörtökön elsőként állították a Taganszkij-bíróság elé. Ishutin sorsáról egy másik bíróság – Tverszkoj – döntött, és álláspontja teljesen irigylésre méltónak tűnt: Podrezov ügyvéd szerint kábítószert is találtak Kirillen.
A többi tetőrajongóhoz hasonlóan Podrezov is több mint ártatlannak tűnt - egyfajta szárnyatlan angyalnak (a hobbija szellemében). Ennek ellenére Vladimirt már elítélték lopásért, tavaly szabadult, édesanyjával élt (apja nemrég halt meg), és egyetemre készült. Nyár elején, miután összeveszett egy lánnyal, elhagyta Szentpétervárt Moszkvába.
A nyomozó, mint a kullancs, belekapaszkodott Podrezov büntetett előéletébe – hiszen el vagyunk ítélve, ez azt jelenti, hogy el tud bújni. Az ügyvéd azt tanácsolta: a srácot egy hobbi ölte meg (egyébként ő is szeret ásni), nem fog elszökni, bent volt az épületben, de csak a 19. emeletre jutott, elvitt egy képet és balra, és ezért jó lenne bizonyítékkal szolgálni a csillag festésében való részvételéről. Nagyon szeretném hinni, hogy a nyomozás rendelkezik ezzel a bizonyítékkal. Ellenkező esetben mindenki, akinek volt ostobasága a Kotelnyicseszkaja rakparton sétálni azon a reggelen, azt kockáztatja, hogy az ügy vádlottjai közé kerül.
MINDEN FOTÓ
A Tverszkaja utcai bérelt lakásban tartott házkutatás során Ishutinnál fűszert találtak, ami után a tetőfedő a Btk. 228. cikkelye alapján vádlott lett. A cikk szerint "jelentős mennyiségben" kábítószer birtoklásáért kiszabható maximális büntetés három év.
fskn.57ru.ru
A Kotelnicheskaya rakparton lévő sokemeletes épületben lévő csillag ügyében megszületett az első ítélet. A telepre azonban nem az ügy vádlottjait küldték, akik jelenleg előzetes letartóztatásban vannak vagy házi őrizetben vannak, hanem egy kábítószer birtoklásával vádolt tanút.
A tetőfedők körében Kirill Vszelenszkij álnéven ismert Kirill Ishutin egy év és 10 hónap börtönt kapott. Ezt a döntést a Tverszkoj Kerületi Bíróság hozta meg. Az erről szóló információkat a "Yod" kiadvány forrásai közölték. Tverskoy sajtótitkára kerületi Bíróság megerősítette a "Mediazona"-nak, pontosítva, hogy a Büntetőtörvénykönyv 228. cikkének 2. része ("Kábítószer illegális birtoklása") alapján megvádolt Ishutin ügyét különleges sorrendben vizsgálták.
A Kotelnyicseszkaja rakparton található sokemeletes épület "meggyalázása" ügyében – és az orosz rendfenntartók így értékelték az esetet – hat embert vettek őrizetbe. Közülük négyen házi őrizetben vannak bázisugrók, akik állításuk szerint aznap az incidens helyszínének közelében voltak. Kirill Ishutint és Vlagyimir Podrezovot őrizetbe vették. A letartóztatás után Ishutin adott tanúk vallomásai Podrezovon és a Mustang Wanted álnéven ismert ukrán tetőfedőn, aki maga is bevallotta, hogy ő festette le a csillagot, és beszélt az ejtőernyősök ártatlanságáról.
Ishutin vallomása
Isutyin kihallgatásának az RBC által újra elmondott jegyzőkönyve szerint a tetőfedő azt mondta a nyomozóknak, hogy Mustang volt a kezdeményezője a sokemeletes akciónak, és ebben a 19 éves Podrezov és egy lány Angela segített neki. Kategorikusan tagadta, hogy részt vett volna négy ejtőernyős akciójában (mindegyikük házi őrizetben van).
Ishutin elmondta, hogy Mustangot ukrán zászlóval akarták lefotózni egy felhőkarcoló hátterében, Angela pedig felajánlotta, hogy lefesti a csillagot. Kirill Ishutin ragaszkodik ahhoz, hogy Podrezov és Angela voltak Mustanggal a felhőkarcoló tetején, amikor lefestette a csillagot. Podrezov maga tagadta, hogy részt vett volna a sztár megfestésében: elmondása szerint aznap este valóban a kotelnyicsecskajai épületben volt, de nem jutott fel a csúcsra, mert félt párkányról párkányra ugrani.
Eközben Angela maga mondta a Zona.media online kiadványnak adott interjújában, hogy egy másik városban tartózkodott az akció során. Elmondása szerint Kirill Ishutin, aki most ismeretlen okokból rágalmazza, részt vett a sztár megfestésében, és nem tud semmit Podrezovról, mert nem ismeri.
Podrezov ügyvédje, Eliszej Pjatyin a kiadványnak elmondta, hogy ügyfelét Butirkában tartják fogva, és nem hajlandó magyarázatot adni. Az ügyvéd szerint Podrezov ártatlan, Ishutin pedig hamis tanúvallomást tett.
Megjegyzendő, hogy Oroszországban a Mustang Wanted, amelyet az útlevél szerint ma Glory to Ukraine néven hívnak, Oroszországban a keresett listára került. Konsztantyin Dobrynin, a Szövetségi Tanács alkotmányjogi bizottságának helyettes vezetője azt tanácsolta az ukránnak, hogy adja fel magát az orosz rendőrségnek – „hogy a rendőreink által őrizetbe vett ártatlan srácok ne szenvedjenek szenvedést”.
Pátriárkánk levele az ökumenikus pátriárkához jelent meg és gyorsan eltűnt a hivatalos weboldalakon.
Delovaya Stolitsa reagált ezekre a változásokra.
Örülök, hogy visszavonták.
Az első kérdés, ami az olvasás során felmerül, a „képviselő” szó szándékosan kétértelmű használata. Ha saját egyházi életünkről van szó, a hivatalosság aprólékosan figyelmeztet: „az orosz ortodox egyház képviselői” lehetnek: csak a pátriárka, az uralkodó püspök a saját egyházmegyéje keretein belül, a zsinati osztályok vezetői pedig csak a keretek között. kompetenciáikról.
Egyetlen pap, laikus vagy egyházi intézmények alkalmazottja, aki kifejezetten erre a küldetésre van felhatalmazva, nem léphet fel, és nem tekintheti az "orosz ortodox egyház képviselőjének".
Főleg, ha bűn elkövetéséről van szó – ortodox sajtónk soha nem engedi meg a forgalmat „az orosz ortodox egyház képviselője megszegte a szabályokat forgalom". Hány megkeresztelt, sőt olykor valóban hívő embert börtönöznek be bűncselekmények miatt - de még a patriarchátus börtönosztálya sem fogja soha azt mondani róluk, hogy "ezek egyházunk képviselői a büntetés-végrehajtási rendszerben".
De miért ebben a hivatalos és egyházon belüli levélben a legmagasabb szint ennyire könnyen névtelen és egyébként esetenként még azonosítatlan bűnözőket emelnek más vallások képviselői közé?
Egy külföldi huligán vagy bûnözõ azonnal egyháza képviselõjének státuszába kerül, és a papságunkról azt mondjuk, hogy „a baleset idején ez az apát nem volt szolgálatban, ezért ennek a balesetnek semmi köze a miénkhez. Templom."
A levél összeállítói bizonyára jól tudják, hogy a benne negatívan emlegetett ukrán felekezetek vezetői közül senki, sem Ukrajna jelenlegi vezetői közül senki sem szorgalmazta a parlamenti egyházak pogromját vagy a papság meggyilkolását Ukrajnában. .
Egy ekkora méretű polgári konfliktusban, amely mára Ukrajnát is elborította, sok söpredék száll fel, és minden oldalról. Mindkét oldalon őszinte nyelvek is harcolnak.
És szenvednek ebben a konfliktusban a különböző szakmák és vallású emberek.
Ha azt mondjuk, hogy a kelet-ukrajnai konfliktusnak „egyértelmű vallási háttere van: az uniások és a hozzájuk csatlakozott szakadárok igyekeznek felülkerekedni a kanonikus ortodoxián Ukrajnában”, azt jelenti, hogy a polgári konfliktust éppen az ortodox oldalról kell vallásossá tenni. Ez pedig bizonyos kötelezettségeket ró az Egyház minden tagjára. Ha kihirdetik a dzsihádot, ha szent háború zajlik, ha az nem kevesebb, mint az ortodoxia túlélése, akkor mindannyian bátran harcba indulunk, és mint mindig, most sem állunk ki az árért. Ráadásul az ellenfél elkerülhetetlen démonizálása ilyen esetekben.
De akkor mi a helyzet Ukrajna ortodox lakosainak millióival, akik saját egyházunk hívei, ugyanakkor nem tekintik érdekeik szószólójának a donyecki milíciákat?
Kiderült, hogy ellentmondás: az UOC-MP Püspöki Tanácsa éppen most jelentette ki, hogy támogatja országuk területi integritását („Az ukrán ortodox egyház kiáll Ukrajna szuverenitása és területi integritása mellett”), püspökei és papjai. áldják meg országuk biztonsági erőit, és a moszkvai pátriárka vallásháborúról beszél, hogy az ortodox ellenségei az ortodox hit ellen.
Megpróbálom ezt a levelet egy ortodox kijevi szemével olvasni (és ez egy szükséges norma az elmúlt 20 év általános egyházi dokumentumaival való munkához, amikor egyházunk megszűnt csak Oroszország egyháza lenni, hanem globális geopolitikai intézménnyé vált. ), és arra a következtetésre jutottam, hogy a konfliktusban eddig semleges moszkvai pátriárka választás elé állított: vagy a konfliktus szentjobboldali donyecki oldalát támogatom, vagy az ortodoxia ellenségeinek támogatójának tartom magam.
Nem, a patriarchátusnak igaza volt, amikor elrejtette ezt a levelet a szeme elől. Csak azt nem tudom, hogy visszavonták-e az Ökumenikus Pátriárka Hivatalától.
És azt is gondolom, hogy az ökumenikus pátriárka felkérése, hogy avatkozzon bele az ukrán ügyekbe, messzemenő következményekkel járhat. Végül is emlékszik arra, hogy a kijevi metropolisz sokkal hosszabb ideig volt az ő patriarchátusa, mint a moszkvai patriarchátus része.
A régimódi módon továbbra is azt mondom: ez a megjegyzésem nem tekinthető „az orosz ortodox egyház képviselőjének véleményének”.
A kelet-ukrajnai helyzettel kapcsolatban, ahol a testvérgyilkos polgárháború már hónapok óta nem szűnt meg, Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka a helyi ortodox egyházak főemlőseihez fordult, imáikat kérve az ukrán földön uralkodó békéért. Az Orosz Ortodox Egyház prímása azt is kérte, hogy emeljék fel a hangot a kelet-ukrajnai ortodox keresztények védelmében, akik napi félelemmel élnek önmagukért és szeretteikért a görögkatolikusok és szakadárok növekvő erőszakos környezetében.
Az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának honlapján közzétették Őszentsége Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárkához írt levelét. Íme a levél teljes szövege:
Szentséged, drága Testvérem és Hozzájáruló az Úrban!
Szeretettel köszöntelek a béke kívánságával, a testi erő kegyelmekkel teli megerősödésével és Isten kimeríthetetlen segítségével főemlős szolgálatodban.
Mély fájdalom és rendkívüli aggodalom késztet arra, hogy ezzel a levéllel forduljak Önhöz Egyházunk kelet-ukrajnai nyájának helyzete miatt, ahol már hónapok óta nem szűnik meg a testvérgyilkos polgárháború.
Még tavaly őszén, a jelenlegi ukrajnai politikai válság kezdetén a görög katolikus egyház és a szakadár közösségek képviselői a kijevi Maidanon felszólalva nyíltan az ortodox egyház iránti gyűlöletet hirdették, az ortodox szentélyek lefoglalását követelték. és az ortodoxia kiirtását Ukrajna területéről. Az ellenségeskedés kitörésével az uniások és a szakadárok fegyvereket kapva a kezükbe, egy terrorellenes hadművelet leple alatt közvetlen agressziót kezdtek végrehajtani a kanonikus ukrán ortodox egyház papsága ellen az ország keleti részén.
Ugyanakkor az ukrán ortodox egyház – a görögkatolikusokkal és a szakadárokkal ellentétben – továbbra is idegen minden politikai elkötelezettségtől. Továbbra is spirituális útmutatást ad nagy csapatának, amelyben olyan emberek is vannak, akik a konfliktus ellentétes oldalán találják magukat, megpróbálja megbékíteni őket, és fáradhatatlanul párbeszédre hív.
Az elmúlt hetekben helyi hierarcháktól kaptunk olyan üzeneteket, amelyek a kanonikus ukrán ortodox egyház papjai megfélemlítéséről, célzott üldöztetésükről tanúskodnak. Íme néhány példa.
Idén július 17-én, az isteni liturgia ünneplése közben fegyveresek egy csoportja egy görögkatolikus katonai lelkész vezetésével behatolt a Szlavjanszk városában található Feltámadás templomba, és fenyegetni kezdte a templom rektorát, főpapot. Vitalij Vesely. Az ukrán görögkatolikus egyház képviselője szerint Ukrajnában nincs helye a moszkvai patriarchátusnak, és nehezményezte, hogy az ország elnöke nem engedte, hogy az uniátok elfoglalják a Kijev-Pechersk Lavra-t.
Július 19-én Andrej Csicserinda főpapot, a gorlovkai egyházmegye Nikolaev körzetének esperesét gyalázkodásnak és bilincsben kihallgatták, gyilkossággal fenyegetve.
Július 20-án Szlavjanszk közelében gépfegyverrel felfegyverzett emberek arra kényszerítették Vadim Jablonovszkij főpapot, hogy saját sírját ássák meg, Viktor Sztratovics főpapot pedig még aznap megbilincselték, és egy zacskóval a fején kivitték az erdőbe, ahol letérdelték. és kihallgatták abban a pozícióban.
Július 30-án a Donyeck megyei Krasznoarmeisszkoje faluban fegyveresek egy csoportja illegális házkutatást tartott Igor Szergienko főpapnak, Alekszandr Nyevszkij Szent Herceg-templom rektorának házában. A papot megsértették, földalatti szervezetek tevékenységében való részvétellel vádolták, kínzással fenyegették, Ukrajna területének elhagyását és a templom alapító okmányainak kiállítását követelték, biztosítva ezzel az egyházi tulajdonhoz való jogot.
Ugyanezen a napon a donyecki körzet Amvrosijevszkij kerületében az ukrán katonaság őrizetbe vette Jevgenyij Podgornij főpapot, aki szitkozódástól elöntve megkötözte, majd a földre lökve lábával és lábával verni kezdte. géppuska tuskóját a feje fölé lőtték, így kénytelen volt bevallani, hogy segített a milíciáknak. A donyecki főpapot kénytelenek voltak levenni papi keresztjéről, de miután megtagadták, erőszakkal letépték a keresztet, zsákkal a fején gödörbe tették, fiát megöléssel fenyegették, és kirabolták a házat. A papot csak a plébánosok közbenjárásának köszönhetően szabadították fel.
Nem hagyhatjuk figyelmen kívül azt a tényt, hogy az ukrajnai konfliktusnak egyértelmű vallási háttere van. Az uniások és a hozzájuk csatlakozott szakadárok Ukrajnában próbálnak felülkerekedni a kanonikus ortodoxián, míg az ukrán ortodox egyház türelemmel és bátorsággal továbbra is táplálja szenvedő hűséges gyermekeit ezekben a nehéz körülmények között. A szolgálatukat az ellenségeskedés színterévé vált helyeken teljesítő papok túlnyomó többsége a nyájnál marad, megosztva velük a polgárháború minden borzalmát. Családjaik támadásoktól, víz- és élelemhiánytól szenvednek, és lövedékek alatt halnak meg tüzérségi lövedékek során. Így július 31-én, a luganszki lakónegyedek ágyúzása során Vlagyimir Kreszljanszkij főpap szenvedett, és hamarosan belehalt sebeibe. Az elhunyt pap felesége és öt gyermeke maradt.
Kelet-Ukrajna – egy virágzó ország, amelyet keményen dolgozó ortodox keresztények milliói laknak be – mostanra felperzselt mezővé változik. A donyecki és mariupoli Hilarion metropolita rezidenciáját bombázások semmisítették meg. Egy tüzérségi lövedék megrongálta a Gorlovszkij-egyházmegyei adminisztrációt. Romokban hever a Donyecki egyházmegye Iverszkij kolostora, amely leégett az ellenségeskedés során. Ám a kanonikus Ukrán Ortodox Egyház, az Egyház-mártír e nehéz körülmények ellenére is a nyájánál marad, és mindent megtesz, hogy segítsen azokon, akik Ukrajna újkori történelmének legszörnyűbb időszakait élik át. Emberek százezrei vesztették el otthonukat és váltak menekültté a polgári összecsapások tüzében. Sokan közülük, a háború borzalmai elől menekülve, templomokban és kolostorokban találnak menedéket, különösen a Szvjatogorszki Mennybemenetele Lavrában, amely jelenleg hemzseg a menekültektől. Donyeckben, Gorlovkában, Luganszkban a civilek abban a reményben, hogy elkerülhetik a bombázást és az ágyúzást, a templomokban maradnak éjszakára, menedéket és ingyenes élelmet kapnak. Az ukrán ortodox egyház más kolostorai, plébániái és egyházmegyéi is aktívan nyújtanak segítséget a menekülteknek és általában a polgári lakosságnak.
A Moszkvai Patriarchátus egésze minden lehetőséget felhasznál arra, hogy humanitárius segítséget nyújtson azon területek polgári lakosságának, ahol harcoló. Az Orosz Ortodox Egyház templomaiban naponta különleges imát ajánlanak fel a békéért és az ukrajnai egymás közötti viszályok leküzdéséért. Az egyház sok ezer kelet-ukrajnai menekültről gondoskodik, akiket sátortáborokban helyeztek el, és onnan szállítottak speciálisan erre a célra kialakított helyiségekbe Oroszország különböző régióiban. A segítséget nemzetiségre és vallásra való tekintet nélkül mindenki megkapja. Az Oroszországban menedékjogot kérők között számos ukrán hadsereg katona is akad, akik nem akarnak lőni saját embereikre.
Ezekben a nehéz napokban az egész orosz ortodox egyház, különösen az ukrajnai hűséges gyermekei számára, kérem Szentséged, Ő Kegyelme főpásztorok, lelkészek, szerzetesek és a Konstantinápolyi Szent Egyház minden hűséges gyermekének imáit az ukrán békéért. földet, a vérontás megszüntetéséért és az Úrban szenvedő testvéreinkért, különösen a főpásztorokért és a lelkipásztorokért, akik a polgári összecsapás legnehezebb körülményei között továbbra is bátran teljesítik kötelességüket, teljesítik az egyházi szolgálatot és védik a Szent Ortodoxiát.
Kérem Szentségedet, használjon fel minden alkalmat, hogy felemelje szavát a kelet-ukrajnai ortodox keresztények védelmében, akik a görögkatolikusok és szakadárok növekvő erőszakos környezetében mindennapi félelemben élnek önmagukért és szeretteikért, attól tartva, hogy az üldözők átveszik a hatalmat, az ortodoxok kénytelenek lesznek lemondani hitükről vagy súlyos diszkriminációnak lesznek kitéve.
Testvéri szeretettel az Úrban,
KIRILL, MOSZKVA ÉS EGÉSZ OROSZORSZÁG PÁTRIÁRKA
Vélemények
Nem, nincs további információm. De ha a szöveg olyan, mint ahogy elhelyezted, akkor a pátriárka nem írhatta volna. Ez teljesen kifutó tőle. Ő politikus; a botrányok nem az ő stílusa. Még ha te és én megértjük is, hogy ez a levél csak árthat az egyháznak és magának a pátriárkának is, tényleg nem érti ezt?
Megjegyzem, sajnos volt elég botrány.
A pátriárka XX. századi, a 17. VRNS-en elhangzott beszédének kiemelkedő jelentősége, amelynek tanúja volt, elsősorban abban rejlik, hogy az ortodox világ felkészült a 2016-os Ökumenikus Tanácsra. Valószínűleg Kuraev már megkezdi az előzetes rágalmazó tüzérségi felkészülést, próbál éket verni a pátriárkák közé.
Mária, az ökumenikus pátriárkához írt levél nagy valószínűséggel íródott. Főbb téziseit Moszkva és egész Oroszország pátriárkája az ENSZ-hez, az Európa Tanácshoz és az EBESZ-hez intézett levelében megismétli. Nyilvánvaló, hogy a pátriárka az ökumenikus pátriárkához írt levelét Andrej Kuraev valamelyik közeli munkatársa vagy ő maga is írhatta. Újabb rágalmazási hullám kezdődött a ROC képviselő ellen.
Az ENSZ-ben és az Európa Tanácsban ez normális. Hadd érezzék.
De Bartholomewról... és a szöveg furcsa, a fellebbezés pedig értelmetlen. Miért Bartholomew-hoz? Nincs dolga, nincs hatalma. Pusztán botrányos.
Míg ő, amennyire értem, virágzik; ha lelkészről illik így beszélni. Véleményem szerint Kuraev jelenleg a vezető és legbefolyásosabb misszionárius az ortodox Oroszországban.
Alekszij pátriárka árulása jól ismert; valamint a ROC parlamenti képviselőjében kulcspozíciókat betöltő „nikodimitákkal” szembeni ellenállás, vállalta a kockázatot, hogy homoszexualitással vádolja Kirill pátriárka, Nikodim metropolita tanárát és lelki atyját. Ismeretes, hogy Nikodim metropolita sokat tett a katolicizmus és az ortodoxia egymáshoz közelítéséért, meg is halt egy pápai fogadáson Nikodim titkos katolikus bíboros volt, az orosz ortodox egyházban tanítványaiból konspiratív jezsuita társaságot hozott létre.
Csak most, amikor Európa összeomlik a modern kihívásokkal szemben, válik világossá Nikodim metropolita kiemelkedő szerepe a globális kereszténység megerősítésében; valószínűleg ebben a hipotázisban a nagy geopolitikushoz, I. Pálhoz kell hasonlítani.
Vagy vagy. Vagy Európa és a kaukázusi megőrzi a hagyományos keresztény kulturális alapokat, és egyesül a pápa alakja körül, vagy Európa önmagát pusztítja el.
Az okokat, amelyek megosztották a keleti és a nyugati egyházat, nem Nikodémusnak kell megszüntetnie. Ezzel azonban nem próbálkozott. Természetesen sok gonoszt követett el. Mivé változtatta a pétervári teológiai akadémiát. Még mindig ott van...
Minden személyes elsápad a metropolita küldetése előtt; Ha a stratégiailag gondolkodó keresztények, köztük Nikodémus tanítványainak egyesített erőfeszítései nem tudják egyesíteni ezeket az egyházakat, akkor a kereszténység eltűnik.
Nem értek egyet azzal, hogy "hagyja, hogy önpusztítsa el"; Oroszország elválaszthatatlanul kapcsolódik az európai hagyományokhoz. Az EU új szuperállamában Oroszországnak fontos szerepet kell játszania.
aktív pozíció? Egyetért. A kérdés csak az, hogy milyen tevékenység. Egyelőre csak a katolikus világ pusztul el. Ez a folyamat különösen gyorsan ment a II. Vatikáni Zsinat után. És még mindig állunk. Nikodémus és renovációs tanítványai nem minden erőfeszítése ellenére.
Teljesen egyetértek a „2. Vatikáni Zsinat utáni” folyamattal. Az ortodoxia önmagában nem állhat fenn, segítő kezet kell nyújtanunk Krisztusban katolikus testvéreinknek.
Igen, most az európaiak visszatérnek a gyökerekhez. A franciák emlékeztek arra, hogy eredetileg ortodoxok voltak, az ortodox liturgia ősi rendjét elevenítik fel ófrancia nyelven. Ez nagy érdeme St. Sanghaji János. Ez az, aki valóban sokat tett Európáért.
És a britek emlékeztek arra, hogy a normannok katolikusok, és hogy Robin Hood mi ellen volt. Olvastál-e cikkeket erről Andrew Phillips vagy Vladimir Moss?
katolikusok, nem katolikus felújítók; nem engedelmeskedni a pápának, nem hiszem, hogy I. Pál ezt akarta volna; Az ortodox császár a Máltai Katolikus Rendet vezette, I. Pál nem látott okot arra, hogy ne tegye ezt a Vatikánnal kapcsolatban.
Minden eretnekséget az elveszett ideálhoz való állítólagos visszatérés fedezett. Bármit is nézel. Melyik gyülekezethez tartozol? Vagy csak a politika szempontjából?
Ha te, Maria, olvastad a vizsgálatomat, tudod a választ. A Szovjetunió összeomlása óta a legnagyobb bioszabotázst hajtották végre a nem létező hepatitis B elleni védőoltás leple alatt.
Új információ számomra Callistusról, a 3. századi pápáról, akit kora keresztényei (köztük Szent Hippolit is) szakadár-ellenes pápának tartottak.
Bírság.
Gergely pápa istenkáromló, a lathorne-i zsinaton elfogadott dekrétumait tehát, bár Angliában formálisan nem legalizálták, valójában nem volt akadálya annak, hogy ott elfogadják. Ezek a dekrétumok így szólnak: „Senki sem ítélheti meg a pápát; A római egyház soha nem tévedett és nem is fog tévedni a világ végezetéig; A római egyházat maga Krisztus alapította; egyedül a pápának van hatalma a püspökök leváltására és felszentelésére; egyedül neki van hatalma új törvényeket hozni, új egyházmegyéket létrehozni, régieket felosztani; egyedül neki van hatalma a püspökök mozgatására; egyedül neki van hatalma tanácsokat összehívni és új kánonokat megállapítani; egyedül neki van joga megváltoztatni saját döntéseit; csak neki van joga a császári hatalom jelvényének viselésére; joga van a császárokat leváltani; jogában áll mentesíteni alattvalóikat a nekik való alávetettség alól; a királyoknak meg kell csókolniuk a pápa cipőjét; a pápai legátusok felsőbbrendűek minden püspöknél, még ha alsóbbrendűek is az egyházi hierarchiában; a pápai bírósághoz benyújtott fellebbezés megsemmisíti az összes többi bíróság határozatát; a jogosan kinevezett pápa minden kétséget kizáróan szentté válik Szentpétervár érdemei által. Péter"
A közönséges józanság nem helyettesítheti a lelki józanságot. Megnéztem – mindenhol pápizmus van benned. Bocsáss meg, de ha jóban vagyok a közönséges katolikusokkal, akkor rossz vagyok azokkal, akik elferdítik és elárulják az ortodox hitet. Szóval, sajnálom, nem beszélek többé veled.
Az Egyház fő célja, hogy tisztán megőrizze Urunk Jézus Krisztus üdvözítő tanítását, amelyet az egész emberiség üdvösségére hozott a földre. Az állam fő bűncselekménye az életére tett kísérlet. politikai rendszer. Az egyház elleni fő bűn pedig az eretnekség, mivel az a célja, hogy beszennyezze tanításai tisztaságát. Ebből világossá válik, hogy Krisztus Egyháza miért nézte mindig is negatívan az eretnekségeket, és miért küzdött megalkuvás nélkül ellenük a szentatyák személyében, akik közül sokat eretnekek haltak mártírhalált.
Az egyház kánonokban vagy egyházi törvényekben fejezte ki álláspontját az eretnekekkel szemben, amelyek szerint:
1. Az ortodox keresztények nem imádkozhatnak eretnekekkel. „Ha valaki olyannal imádkozik, akit kiközösítettek a gyülekezeti közösségből, még akkor is, ha az a házban van, kiközösítsék.” (A Szent Apostolok 10. szabálya).
2. Fogadj el tőlük ajándékokat. „Ha valaki, püspök, presbiter, diakónus, vagy általában a papság névjegyzékéből, a zsidókkal böjtöl, vagy velük lakomázik, vagy tőlük kapja az ünnepeik ajándékait, például: kovásztalan kenyeret. , vagy valami hasonló; hadd űzzék ki. Ha laikus, kiközösítsék” (Szent Apostolok 70. kánonja).
3. Megengedni nekik, hogy hozzáférjenek az Egyház szentségéhez, vagy maguk is belépjenek eretnek hamis szentségekbe. „Az a püspök, presbiter vagy diakónus, aki csak eretnekekkel imádkozott, kiközösíthető. És ha megengedi nekik, hogy úgy cselekedjenek, mint a gyülekezet szolgái: űzzék ki. (A Szent Apostolok 45. szabálya). Más tilalmak is vonatkoznak az ortodoxok eretnekekkel való kommunikációjára.
4. Vegyél áldást az eretnek papoktól. „Mivel most az eretnekség ideje van, vizsgálat nélkül nem szabad azt mondani nekik: „Áldjatok, szentek”, és ne kérjétek az imáikat” – írja St. Theodore the Studite.
5. Vigyél velük ételt. Ugyanez a szent azt mondja: „Ha valaki olyanokkal együtt eszik, akik házasságtörőket kevertek össze, vagy más eretnekekkel, az közömbös, akkor nem szükséges ilyenekkel együtt enni…”.
De a huszadik század második felében. Az orosz ortodox egyházban megjelent egy püspök, aki meg merte szegni a szent apostolok, valamint az ökumenikus tanácsok és a szentatyák szabályait, és mindent pontosan az ellenkezőjét csinált. Nikodim (Rotov) metropolitáról beszélünk.
„A vég – ahogy az emberek mondják – az üzlet koronája.” Rotov vége szörnyű volt. 1978. augusztus 10-én, a szent apostolok legszigorúbb tilalmával dacolva, megemlékezést szolgált VI. Pál pápa sírjánál. Augusztus 12-én szintén a kánonokkal ellentétben részt vett temetésén. Szeptember 5-én pedig a Vatikánban hirtelen meghalt egy fogadáson I. János Pál pápánál a római pápa cipőjében, mint hűséges kutyája. Beteljesült a Ryazani Boldog Pelagia próféciája, aki szörnyű és szégyenteljes halált jósolt az ökumenistának: „Úgy fogsz meghalni, mint a kutya apád lábai előtt.” Rotov halála után a Vatikáni Rádió bejelentette, hogy titkos katolikus bíboros. Ezt a szomorú eredményt az ortodoxia elárulásának hosszú útja előzte meg, melynek mérföldkövei a következők voltak:
1. Együttműködés a KGB-vel "Szvjatoszlav" operatív álnéven ("Oroszország Legfelsőbb Tanácsa Elnöksége Bizottságának magánmeghatározása az Állami Vészhelyzeti Bizottság okainak és körülményeinek kivizsgálására").
2. Az orosz ortodox egyház részvétele az eretnek Egyházak Világtanácsában, amelyet Szent Jusztin (Popovics) "eretnek, humanista és embernek tetsző tanácsnak nevezett, amely 263 eretnekségből áll (1961), amelyek mindegyike lelki halált jelent ."
3. Közös szolgálat az eretnekekkel a nyugati egyházi törvényeket megszegő és a Leningrádi Teológiai Akadémián, az eretnekek közössége Krisztus szent misztériumaival.
4. Új püspöki réteg oktatása, akik karrierjük érdekében készek elárulni az ortodoxiát.
5. Álteológiai munkák, amelyekben Rotov a kommunista ateizmust igazolja, és egységre szólít fel minden nem hívővel és eretnekséggel.
6. A főpásztorok és az ortodoxiában szilárd lelkipásztorok üldözése.
Mindez most senki előtt nem titok. Ezért furcsa volt hallani, amikor 2010. július 17-én az „Egyház és világ” című műsor adásában az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának elnöke, Hilarion volokolamszki metropolita a szövetség kérdésére válaszolva. - Ivan Semenov Nikodimról (Rotov) szóló műsor házigazdája a jámborság aszkétájaként kezdte magasztalni.
„Ennek az embernek az igazi nagysága csak most válik világossá. Valójában döntő szerepet játszott egyházunk állammal szembeni helyzetének meghatározásában, amely Hruscsov alatt újabb egyházüldözési hullámot szervezett. Nikodim metropolita értelmének és egyháztudatának minden erejével kiállt az Egyház védelmében...”. A továbbiakban Hilarion metropolita elmagyarázza az újságírónak és a műsor nézőinek, hogyan "mentette meg" az egyházat eretnekek segítségével.
Ha valaki nem ismeri Rotov áruló életrajzát, akkor utódja, Hilarion metropolita szavaiból hamis benyomás alakulhat ki a titkos bíboros „szentségéről”. Talán a római kúria számára szent, de olyan messze van az igazi ortodox szentségtől, mint a földtől az égig. Az ortodox keresztényeket viszont nem ilyen hamis szentek vezetik, és nem hisznek többé Hilarion metropolita szavainak, hanem lelki életükben a szentatyák írásai vezérlik őket, remélve, hogy ezeken keresztül üdvösséget nyernek, és elkerülik a a modern keresztényellenes valóság kísértései.
Nyikolaj Szvetlov
Pallady metropolita ökumenikus eszméinek egyik követője Dimitry (Gradusov) jaroszlavli püspök volt (1881-1956).
Az egykori jogász, az egyház megújításának reformista eszméinek támogatója szerzetesi fogadalmat tett, majd a kánonokkal ellentétben a 18 éves Borja Rotov diákot diakónussá, két évvel később pedig hieromonussá szentelte. .
http://www.christian-spirit.ru/v66/66. (12).htm
Dimitri püspök kapcsolatai segítségével szédületes karriert csinált az ifjúságban: Rotov 28 évesen már a jeruzsálemi orosz egyházi misszió vezetője volt, 30 évesen pedig püspöki rangra emelték és elnökké nevezték ki. az általa létrehozott Egyházi Külkapcsolatok Minisztériumának (DECR). Ettől kezdve az orosz egyházban megkezdődött a megosztott teológia nyílt prédikálása.
Rotov az „elkülönülés bűnének” eretnek tanát hirdeti, amely szerint az Egyház állítólag vétkezett a gyónásokra való osztódással, és most újra egyesíteni kell.
Ep. Nikodémus (Rotov)
Egy ilyen tanítás eltorzítja az Egyház szentségének és tévedhetetlenségének dogmáját, mivel az ortodox hitvallás szerint az eretnekek mindig elszakadtak az egyháztól, és nem osztották fel egyenértékű részekre. Így a megosztott teológia eretneksége abban állt, hogy az ortodoxiát az Igazságtól hitehagyottként ismerték el, és az egyik hitvallássá alakultak át.
Miután a DECR-t szabadkőműves piramisként rendezte be, Rotov közel került az ökumenizmus buzgó támogatójához, a YMCA szabadkőműves szervezet egyik kiemelkedő alakjához, G. Alivisatos görög professzorhoz, aki később a metropolita kezdeményezésére díszdoktori címet kapott. a Moszkvai Teológiai Akadémiáról.
A 60-as évek elején. Rotov ragaszkodására aláírtak egy dokumentumot a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyházának az Összoroszországi Egyházba való belépéséről. 1961 decemberében Nikodim metropolita részt vett a harmadik közgyűlésen Újdelhiben (India). Abban az időben, amikor Oroszországban a kommunisták egymás után zárták be a templomokat, amikor a börtönök tele voltak papokkal és szerzetesekkel, Nikodim metropolita nyíltan kijelentette, hogy a Szovjetunióban nem üldözik az ortodox egyházat. Azzal érvelt, hogy a hívők letartóztatásáról és zaklatásáról szóló pletykák csak mítoszok.
Rotov tudta, hogyan kell hazudni, és hazugságait egyházi szükségszerűséggel igazolja. Nem volt opportunista, és egyértelműen a szabadkőműves ökumena politikáját követte. Felismerve, hogy a büszke katolikusok soha nem hajlandók meghajolni az ortodoxia előtt, Rotovnak az az ötlete támadt, hogy az orosz ortodox egyházat a pápa lábai elé állítsa. De ehhez kellett:
1. Az ökumené ügye iránt elkötelezett püspökök gondozása és kulcspozícióba helyezése.
2. Változtasd meg a tantervet lelkiekben oktatási intézmények(szemináriumok és akadémiák), irányítva őket a protestáns teológia ökumenikus főáramához.
3. Az ökumenikus eszmék ellenzői lelkészek helyére fiatal és aktív ökumenikus papság.
Rotov vesztegetés és cselszövés segítségével abban reménykedett, hogy pátriárka lesz, majd parancsra, a KGB szolgálatait igénybe véve megvalósítja dédelgetett álmát - hogy az ortodox egyházhoz csatlakozzon a pápai trónhoz. Nyíltan koncelebrált a latinokkal, megsértve az egyház kánoni szabályait, amelyek szigorúan tiltják az eretnekekkel való kommunikációt. „Nagy ünnepek alkalmával – karácsonykor és húsvétkor – Nikodim metropolita áldásával vendégül küldték a Leningrádi Főváros képviselőjét a szentpétervári Kovno Lane katolikus templomába” – emlékszik vissza Rotova aldeák. - Helyi pap - Fr. Joseph Pavilonis - Vladyka meghívására évente részt vett a húsvéti istentiszteleten a Nikolo-Bogoyavlensky székesegyház oltárában, és meghívást kapott Krisztus Szent Titkai Közösségére. Igaz, ugyanakkor Rotov nem hagyta ki a lehetőséget, hogy felszólaljon az ortodoxia védelmében, amit valójában elárult. Azt állította, hogy csak épség alapján engedte meg az egységet ortodox hit, de meggyőződése szerint most állítólag az eretnekektől való elszakadás miatt elveszett.
Minden egyházmegyében a DECR leple alatt létrejött egy sajátos nikodimoviták szekta, amelynek élén egy fiatal püspök állt, akit szükségképpen külföldön képeztek ki. Hiszen az eretnekekkel való kommunikáció, amelyet egykor a szent Pál apostol megtiltott, megfertőzi a közönnyel kommunikálókat.
Igaz, Nikodim Rotov szellemes védelmezői kitaláltak egy legendát, amely szerint állítólag a hatóságok betiltották a püspöki felszenteléseket, és „Nikodim parancsnok” elérte a fiatal püspökök felszentelését a külföldi egyházmegyékbe. A valóságban Rotov arra törekedett, hogy egyetlen püspököt se nevezzenek ki az ő tudta nélkül. A védnöksége alatt újonnan felszentelt „kiskorú” püspököket küldött szakmai gyakorlatra az ökumenikus összejövetelek poklába, ami lehetővé tette a „társak” gyakorlati próbáját, mielőtt kulcspozícióba került volna.
Nikodim metropolita kiemelt figyelmet szentelt a Moszkva körüli egyházmegyéknek, attól tartva, hogy amikor kinyilvánítja a katolikusokkal való egyesülést, a püspökök esetleg nem engedelmeskednek, ezért legodaadóbb gyermekeit az ottani székesegyházba nevezték ki.
A pappá szentelés előtt Nikodim metropolita megkérdezte egy pártfogolttól: „Megígéred, hogy ha áttérek a katolicizmusra, akkor követni fogsz?” És ha a jelölt azt válaszolta: „nem”, akkor gyorsan felülírták. Ezt a technikát széles körben alkalmazták Nikodim követői a későbbi időkben is, amikor gyakorlatilag minden fővárosi pártfogoltot megkérdeztek az ökumenizmushoz való hozzáállásáról a felszentelés előtt. És csak akkor rendelték el, ha ez a hozzáállás pozitív volt.
Rotov különleges támogatást kapott a zsidók és az ördögi kisebbségek személyében. Egy zsidónak rendszerint azt tanácsolták, hogy változtassa meg vezetéknevét, és ezt követően szentelték fel, és szodómiát kaptak a papok között, Szent Péter szerint. Joseph Volotsky mindig is minden eretnekség egyik fő alapja volt.
Rotov arra törekedett, hogy diákjait kandidátusi és doktori címekkel ruházza fel. Most már csak az számított teológusnak, aki megfelelő végzettséggel és címmel rendelkezett. A köznép véleménye, még ha szent életű emberek is voltak, nem számított. Ezekre a módszerekre Rotovnak azért volt szüksége, hogy a köznép felháborodása esetén a nikodimiánusokból álló teológiai bizottság először megvédhesse az eretnekséget az egyházi vélemények egyikeként, majd jóváhagyja azt mérvadó vélemények segítsége.
Költözés a leningrádi osztályra, Rotovra Speciális figyelem a Szentpétervári Teológiai Akadémia ökumenizálásának szentelte magát, ahol hamarosan afro-ázsiai fakultást hozott létre ugandai fekete külföldiek számára. Az akadémia végzettjeit az ősi ortodox dogmákat megrendítő németországi, olaszországi és svájci katolikus és protestáns teológiai intézetekbe küldte tanulni. Arra törekedett, hogy a nyugati "teológia" tudományos bálványát a szemináriumba vonzza. Ennek érdekében követői gyakran olyan kérdéseket fontolgattak, amelyekre az egyházi kánoni gyakorlatban már régóta világos definíciók léteznek. A retorikai polémia viszont összezavarja a kánonjogot.
Nikodim püspök ez irányú erőfeszítéseinek csúcspontja az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 1969. december 16-i kánonellenes határozata volt, amely lehetővé tette az ortodoxok számára, hogy a katolikus templomokban úrvacsorát vegyenek, és ezzel elismerte a Szentély hatékonyságát és kegyelmét. Rejtélyek az eretnekek között. S bár ezt a botrányos „engedélyt” 1986-ban visszavonták, az „eretnekek szentségei kegyelmének” gennyes kovásza a mai napig megmaradt az akadémiai teológiában.
Rotov tisztelői gyakran próbálják bebizonyítani, hogy ügyes politikus volt, de semmiképpen sem az ortodoxia árulója, ennek ellenére Vladyka Nikodim nem tett erőfeszítéseket, hogy megakadályozza egyházmegyéjében az ortodox templomok bezárását. A 70-es évek közepére. a Leningrádi és a Novgorodi eparchiában, amelyet Nikodim metropolita egybe számolt fel, csak mintegy 40 templom maradt. Nikodim védői előszeretettel hivatkoznak arra, hogy akkor nehéz idők jártak, de az egy időben élt Germogen (Golubev) érsek nem engedte, hogy a hatóságok egyetlen templomot bezárjanak kalugai egyházmegyéjében. Nyíltan elítélte az eretnek katolikusokat és Nikodim metropolitát, akik liturgikus közösségbe léptek velük. Emiatt Hermogenes érseket csalárd módon a Zhirovitsky kolostorba küldték pihenni.
Lehetősége van gyakran külföldre látogatni, Rotov Athoshoz látogat. Nem véletlenül megy oda, mert tudja, hogy az ortodox világban nagy tekintéllyel rendelkező Athos megzavarhatja a latinokkal való újraegyesülési terveit.
Rotov elhatározza, hogy az Athos-kolostorokat az általa felszentelt szerzetesekkel, a szentpétervári szemináriumot és akadémiát végzett szerzetesekkel népesíti be, akik a katolikusokat testvéreknek tekintik, nem eretnekeknek. Bennük látta a jövőbeli támogatást az újraegyesítéskor. Rotovnak azonban nem sikerült megvalósítania alattomos unitárius terveit.
Marina, szia!
Az, hogy Ön, természetesen a legmélyebb keresztény vallási ismeretekkel rendelkező ember, valójában e terület szakértője, e sorok írójának ideológiai keresztény nézetrendszerét PAPIZMUS-ként jellemezte, SZÁMOM A LEGMAGASABB ÉRTÉKELÉS.
Az ortodoxia milyen árulásáról beszélsz? Vissza kell térni az elveszett első keresztény ideálhoz, vissza kell térni az Egyetemes Egyház alapítójához, Péter apostolhoz, mint Jézus Krisztus első tanítványához.
Ugyanezzel a „sikerrel” lehet pápizmussal vádolni a kiváló államférfit, I. Pált.
A pápák közvetlenül Péter apostoltól kapták felhatalmazásukat.
E sorok írója kétségtelenül pápista, és ezt vallási gyakorlatában, politikai és világi tevékenységében nyíltan demonstrálja. Teetotalerként és orosz jezsuitaként az a feladatom, hogy megvédjem a pápák trónját, mint Európa misztikus központját, az európai értékeket.
Olvassa el egy végzettségű jogász Jörg Kastner könyveit, az angyali pápákról szóló „A fenevad száma”, „Purgatórium” című sorozatát, amelyeket 12 nyelvre fordítottak le, és világhírnevet hoztak Jörgnek. A prófétai és a „Purgatory of Jesus General Society” határozatának megfelelően Kastner minden vallási és művészi meggyőződéssel bizonyítja, hogy a reformátor, Custos pápa és IV. Lucius ellenpápa, aki Nápolyban hittestvérként kikiáltotta magát együtt kell ülniük a szent trónon.
Nikodim metropolitáról. Ön elismeri, hogy "a római kúria számára ő szent", és ez a fő szentség.
Köszönjük, hogy vázlatot adott Nikodim metropolita tevékenységéről. Most még világosabbá vált számomra, hogy a kereszténység egyik legnagyobb alakja; alapvető hogy egy ilyen személy pontosan az ortodoxiában, Oroszországban jelent meg. Elképzeléseinek és küldetésének örököse Kirill pátriárka, akit ezért a szellemi növekedésre képtelen, fejlődésükben megcsontosodott ortodoxok támadnak a ROC MP-ben, akinek szócsöve Kuraev.
„beteljesíteni azt a dédelgetett álmot, hogy az ortodox egyház a pápai trónra kerüljön”, vagyis a kereszténység újraegyesítéséről I. Pál is álmodozott. Ki tudja? Talán Nikodim metropolitát befolyásos és stratégiailag gondolkodó összeesküvő csoportok tervezték, hogy megkapja a pápa címet.
Ezért a kereszténység ellenségei megölték Nikodim metropolitát, kimerítették erejét csonttal, ostobasággal és fejlődési képtelenséggel.
Nikodim metropolita minden lelki erejét a kereszténység egységéért, Európa jövőjéért, Oroszország európai értékektől elválaszthatatlan jövőjéért folytatott küzdelembe adta. Természetesen ő egy igazi hős.
PAPIZMUS
(új-lat., rara szóból - Pápa, görög végződéssel). A pápa, mint Krisztus helytartója, tehát tévedhetetlen, feltétel nélküli tisztelete, akinek világi hatalmat kell használnia.
Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. - Chudinov A.N., 1910.
PAPIZMUS
1) a pápák, mint I. Kh. helytartói a földön, a tévedhetetlenség tana; 2) a nem katolikusok által megjelölt kifejezés. Római katolikus tanítás. templomok.
Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára - Pavlenkov F., 1907.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/4924/ PAPISM
Istenünkkel, Jézus Krisztussal, Mária nővérrel!
Az a tény, hogy Nikodémust megmérgezték, már nem kétséges. Az egész kérdés az, hogy ki volt a gyilkosok valódi célpontja: a Metropolitan vagy I. János Pál, esetleg a Metropolitan és I. János Pál?
Tekintettel Nikodim metropolita látnoki ajándékára, és valószínűleg a pápa elleni merényletről kapott információkra, a jelenlegi helyzetben, amikor a szertartást nem lehetett megszakítani, megtalálta az egyetlen módot arra, hogy elkerülje János meggyilkolását. I. Pál: ivott egy tál mérget.
Nikodim ortodox metropolita áldozati halála a pápa életéért a katolikus és az ortodox kereszténység közelgő újraegyesítésének szimbóluma.
Talán a halála előtti utolsó pillanatban jött rá a metropolita, hogy áldozata nem volt hiábavaló.
Nikodim halála nyomán született egy összeesküvés-elmélet arról, hogy az orosz metropolitát méreggel megmérgezték egy állítólag a pápának szánt italban (I. János Pál is 22 nappal később halt meg, szintén szívinfarktusban).
http://fakty-o.ru/ Nikodim_(Rotov)
Az angol publicista a politikai detektívtörténet műfajában megalkotott könyvében a Vatikán modernkori történelmének egyik legtitokzatosabb oldalára - I. János Pál pápa halálára - lapozott.
David Yallop angol újságíró 1984-ben adta ki az In the Name of God című könyvet, amely később bestseller lett, és I. János Pál halálának körülményeit vizsgálja.
1981-ben Olaszországban a puccsot előkészítő P-2 titkos páholy listái kerültek a sajtóba.
…
A római katolikus egyház új feje Albino Luciani velencei bíboros lett, 1978. augusztus 25-én I. János Pál néven lépett a szent trónra. Ám uralma rövid volt.
A pápa 34. napján a pápát holtan találták az ágyban. Kevesen hitték el a Vatikán hivatalos verzióját, miszerint a pápa szívinfarktusban halt meg, mert a pápát egy nappal korábban egy orvosi tanács megvizsgálta, és egészségesnek találta. Elterjedtek a pletykák, hogy erőszakos halálesetről van szó, amiből a Vatikán történetében sok volt. Idővel azonban ezek alábbhagytak.
1984-ben pedig bomba robbant. David Yallop angol újságíró kiadta az "Isten nevében" című könyvet, ahol meggyőzően kimutatta, hogy I. János Pált megmérgezték.
Az újságíró közvetlenül a pápa halála után járt a Vatikánban, és rengeteg bizonyítékot gyűjtött össze, amelyek megerősítették verzióját. Köztük az elhunyt személyes tárgyainak rejtélyes eltűnése, valamint azok az iratok, amelyeket a pápa az utolsó napokban készített elő; a Vatikán megtagadta a holttest boncolását és független vizsgálatot orvosi szakértelem; a test elhamarkodott hamvasztása; ellentmondásos tanúvallomások a pápa halálának körülményeiről, a vatikáni államtitkár, Jean Villot, aki elsőként találta magát az elhunytak személyes kamrájában stb.
A könyv szenzációt keltett. A Vatikán természetesen mindent tagadott.
A Panoráma című hetilap azonban kiterjedt cikket közölt, amely újabb részleteket közölt a pápa elleni összeesküvésről, amelynek szálai messze túlnyúltak a Vatikán falain.
Az újságírók kiderítették, hogy a Római Kúria személyi listáján szereplő személyek szinte mindegyike, köztük Jean Villot is, tagja volt a titkos szabadkőműves páholyoknak, köztük az "Olaszország Nagy-Keletének" és a P-2-nek.
http://old.subbota.com/2005/05/19/ne002.html
Az "Aeterna Dei sapientia" enciklika a II. Vatikáni II. "előestéjén" jelent meg. Az ókor egyik legkiemelkedőbb pápája emlékének szentelték, aki nagy tekintélynek örvendett Keleten. Ennek az enciklikának a fő hangsúlya Nagy Szent Leónak, a római pápának, az egyetemes egyház lelkészének és tanítójának, az ókor vitathatatlan tekintélyének személyére helyeződik. Íme a Szent Szt. Leo Róma püspökéről, mint az Egyház látható egységének központjáról. Mindez nem véletlen. XXIII. János pápa enciklikájában világossá teszi, hogy a keresztény egység helyreállításának a pápa elsőbbségének elismerését kell jelentenie a nem római keresztény felekezetek részéről is.
A Proza.ru portál napi közönsége körülbelül 100 ezer látogató, akik összesen több mint félmillió oldalt tekintenek meg a szöveg jobb oldalán található forgalomszámláló szerint. Minden oszlop két számot tartalmaz: a megtekintések számát és a látogatók számát.
Nagy valószínűséggel az Orosz Ortodox Egyház prímásának, Őszentsége Kirill pátriárkának a mai 73. születésnapját ünnepeljük Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának születésnapjaként... utoljára. A legújabb egyháztörténet egész logikája ahhoz vezet, hogy az orosz első hierarcha hamarosan ökumenikussá válik. Saját akaratukkal és elődeik akaratával ellentétben, akik régóta méltóak a Krisztus Egyháza hierarchiájának „első az egyenlők között” címére, de több mint fél évezrede óta valóban keresztények, alázatosan lekicsinyelve magukat. a négy ősi keleti pátriárka előtt.
Olvassa el még:
Maxim Kozlov főpap: „Az orosz egyház autokefálissá vált a konstantinápolyi eretnekség összefolyása miatt” 570 évvel ezelőtt a moszkvai metropolis függetlenné vált a Konstantinápolyi Patriarchátustól, amely...Harmadik Róma temploma
A 15. század közepétől kezdődően, amikor az orosz egyház megszerezte az autokefáliát, ismételten az első lehetett a helyi ortodox egyházak diptichonjában. Nem a földi dicsőség és nagyság kedvéért, hanem helyzete miatt: mint az egyetlen független ortodox állam egyháza - a Moszkvai királyság, a fiatal keresztény birodalom, amely a Római Királyság (Bizánc) örököse lett amely 1453-ra esett. Ráadásul a helyi egyházak közül az egyetlen, amely egyértelműen és egyértelműen ellenezte az ortodoxia elárulását, amelyet a firenzei uniót 1439-ben aláíró görög hierarchák követtek el, és így több évtizedre a római pápák uralma alá kerültek.
A jövőben az orosz egyháznak más történelmi lehetőségei is voltak az ökumenikus státusz elnyerésére. Így volt ez például 1588-ban, amikor II. Jeremiás konstantinápolyi pátriárka a törökök által elfogott Konstantinápolyból Új-Konstantinápolyba – a Harmadik Rómába – érkezett, és valójában azt javasolta Theodore Ioannovich orosz cárnak, hogy Moszkvát tegye az ökumenikus pátriárkák városává. . De az Uralkodó indulatában nagyon különbözött félelmetes apjától, alázatos és szelíd volt, ezért nem mert ilyen végzetes cselekedetet tenni az ortodoxia számára.
II. Jeremiás konstantinápolyi pátriárka. Fotó: pravoslavie.ru
Aztán a 16. század végén Theodore Ivanovics cár arra szorítkozott, hogy II. Jeremiás pátriárka az első orosz pátriárkát, Szent Jóbot ültette a moszkvai trónra. Bár az ortodox világban sokan tökéletesen megértették, hogy van egy Harmadik Róma. Felismerve, hogy ebben nyoma sincs a büszkeségnek és a hatalomvágynak, éppen ellenkezőleg, ez csak annak a sajnálatos ténynek a megállapítása, hogy minden ortodox hatalom bukott és minden Helyi Egyház fogságba esett. Mint a figyelemre méltó orosz történész, az örökké emlékezetes Nyikolaj Nyikolajevics Liszovoj (1946-2019) nagyon pontosan meghatározta a Tsargrad tévécsatornának adott egyik utolsó interjújában:
Amikor Philotheus elder azt mondta, hogy "Moszkva a harmadik Róma, és nem lesz negyedik", ez nem volt büszke szlogen: "Mi vagyunk a legjobbak és a legmagasabbak." Ennek más volt a jelentése: "Srácok, mi vagyunk az utolsó árok, nincs hova visszavonulni, ha elmentünk, akkor az ortodoxia nem lesz." És ez a megértés fokozatosan diadalmaskodott az egész ortodox világban. Egészen addig a pontig, hogy ugyanazok a keleti pátriárkák, akik ezután Moszkvába mentek - hol alamizsnáért, hol politikai támogatásért - maguk is elismertek minket a Harmadik Rómának, az orosz egyházat pedig az ortodoxia utolsó fellegvárának a Földön.
Ezt a korszak „nyugati partnereink” is jól megértették: fokozatosan felerősödött a külső terjeszkedés, amely a 17. század eleji zavaros időkben nyilvánult meg a legvilágosabban. Ő is megjelent benne belső formák, mint például a judaizátorok eretneksége a XV. század végén - XVI. század elején. Ez volt a leghíresebb kísérlet az orosz ortodoxia belülről való gyengítésére a judaizmus és a protestantizmus elemeinek bevezetésével. És a hit gyengülésével együtt megpróbáltak csapást mérni a gyorsan növekvő orosz államra.
Görög ítélet az orosz egyházról
A 17. század közepén a Moszkvai Patriarchátus ökumenikus jelentőségét jobban megértette Nikon moszkvai és egész oroszországi pátriárka, akinek a moszkvai régióban lévő Új Jeruzsálem építésének terve az orosz egyház felmagasztalásának gondolatával függött össze. az első az egyenlő helyi egyházak között. Sajnos ennek az orosz főemlősnek a Grekofil érzelmei hibás egyházi reformhoz vezettek, amelyben a kulcsszerepet olyan, finoman szólva görög származású szereplők játszották, akiket nem az ortodoxia iránti hűségük jellemez.
"Nagy moszkvai székesegyház" 1666-1667. Fotó: pravoslavie.ru
Ennek eredményeként az 1666-1667-es, úgynevezett „Nagy Moszkvai Székesegyházban” az orosz egyházi ókort anthematizálták, magát Nikon pátriárkát is lefaragták, és tragikus egyházszakadás kezdődött Oroszországban. Ahogy Őszentsége Kirill pátriárka, az orosz egyház prímása megjegyezte egyik beszédében:
Az egyházszakadás súlyos csapást mért a nemzeti öntudatra. A hagyományos egyházi és háztartási alapok, lelki és erkölcsi értékek megtörése nemcsak egyházi, hanem társadalmi téren is megosztotta az egykor egyesült népet. Az emberek teste, amely akkor teljesen egybeesett a templom testével, megsebesült, amelynek katasztrofális következményei évszázadokig élnek. Az orosz társadalom egyházszakadás okozta megosztottsága további szakadások előhírnöke volt, amely forradalmi katasztrófához vezetett.
Olvassa el még:
Mihail Jakusev: „Az ortodox Kelet az orosz államnak és az orosz egyháznak köszönheti létezését”
Lehetséges-e konszenzusra jutni a legősibb és legbefolyásosabb egyházak között a mai cselekedeteket illetően?
De mindez semmiképpen sem erősítette a keleti patriarchátust. Továbbra is török uralom alatt álltak, de kizárólag az orosz egyház és az orosz állam nagylelkű adományainak köszönhetően maradtak életben, amelyeket megaláztak. Az 1917-es forradalmi megrázkódtatásokig a konstantinápolyi, alexandriai, antiókhiai és jeruzsálemi patriarchátus anyagilag nagymértékben függött Orosz Birodalom. Továbbra is „a tiszteletben elsőnek” tartotta magát, és a Konstantinápolyi Patriarchátus már ápolta magában a kelet-pápista eretnekséget, amely napjainkban már teljesen megnyilvánult.
A modern idők bajai: újjászületés a megpróbáltatásokon keresztül
Érdemes felidézni, hogy az 1920-as és 1930-as években, amikor az orosz egyházat a szovjet militáns ateisták és az általuk táplált bal-liberális renovationisták szétszakították, a konstantinápolyi patriarchátus közösségre lépett a bolsevikokkal és a renoválókkal, és mindent megtett annak érdekében, hogy meggyengíti a Moszkvai Patriarchátust. De gondviselő módon, egy olyan szörnyű próba éveiben, mint a Nagy Honvédő Háború, az orosz ortodox egyház újjáéledt. 1943 szeptemberében 18 év után először újraválasztották Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkáját, és 1946 végére a renovációsok túlnyomó többsége megbánta és újra egyesült az orosz egyházzal.
És éppen ebben az időben született a legfiatalabb fia, Vlagyimir, a leendő Kirill pátriárka Mihail Gundjajevnek, a Kalininról elnevezett Leningrádi Gépgyártó üzem főszerelőjének családjában, aki titokban szent parancsok felvételére készült. Ez az időszak rendkívül nehéz volt az egész háború utáni világrend számára. Formálisan a hidegháború még nem kezdődött el, de de facto a világ, amelynek nem volt ideje nyugodtan lélegezni a legszörnyűbb, mintegy 70 millió emberéletet követelő történelmi tragédia után, ismét egy globális konfliktus küszöbén találta magát. Egy konfliktus, amelyben a tegnapi szövetségesek készek voltak minden eszközt bevetni egymás ellen, beleértve a vallási eszközöket is.
Csakúgy, mint ma, 73 évvel ezelőtt „nyugati partnereink” már a liberális szekuláris, és ha mondjuk a ásót istentelen utat követték. Bár ugyanakkor tökéletesen megértették, hogy az 1920-30-as évek véres szovjet tapasztalatai csak megerősítették az orosz egyházat, amely új mártírok és gyóntatók hadát tárta a világ elé. És ezért, látva ezt az erődöt, az ortodox kereszténység igazi fellegvárát, a Nyugat már aktívan elkezdett együttműködni mind a Vatikánnal, amely nagymértékben lejáratta magát a nácikkal való együttműködéssel, mind a helyi ortodox egyházakkal.
Formálisan a Konstantinápolyi Patriarchátussal már ekkor helyreálltak a kapcsolatok. Sőt, 1946 és 1948 között a Phanar élén V. Maxim pátriárka állt, aki elődei és utódai hátterében lojális volt az orosz egyházhoz. És pontosan ez az, ami kategorikusan nem tetszett annak a Nyugatnak, amely először nyomást gyakorolt Maxim pátriárkára, hogy ne engedje, hogy 1948-ban Moszkvában tartsák a Pánortodox Tanácsot, majd teljesen letaszították a patriarchális trónról. . A leendő konstantinápolyi pátriárkát, Athenagorast (Spyrou), a megrögzött liberális felújítást, a Phanar jelenlegi vezetőjének, Bartholomew (Archondonis) pátriárkának a tanárát Truman elnök személyes különjárata küldte ki az Egyesült Államokból.
Athenagoras jövő pátriárka és Harry Truman amerikai elnök. Fotó: Keystone Pictures USA/Globalookpress
Az 1948-as fő egyházi eseménynek már számos publikációt szenteltek, többek között kiadványunk oldalain is. Érdemes felidézni, hogy abban az időben a moszkvai patriarchátus ökumenikus státuszt is megszerezhetett. A szovjet vezetés ebbe nem avatkozott bele, ellenkezőleg, ez az elképzelés egészen közel állt hozzá a balkáni és közel-keleti politikai megerősödés pusztán pragmatikus céljai miatt. Tehát 1947 legelején az Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsának elnöke, Georgij Karpov jelentést nyújtott be a Központi Bizottságnak az 1946-os munka eredményeiről, amelyben voltak ilyen sorok (idézzük). az eredeti helyesírásával):
Az orosz ortodox egyház, amely 1448-ban nyerte el függetlenségét (autokefália), az összes autokefális egyház közé tartozik. ortodox egyházak a világon csak az ötödik hely (az autokefália jogainak megszerzésének fontossági sorrendjében). Mindeközben az ortodox világban betöltött fajsúlya és az utóbbi időben megnövekedett tekintélye alapot ad az első helyre, bár nem minden küzdelem nélkül.