cuvânt înainte
Reprezentarea schematică tibetană a doi arbori; primul simbolizează starea unei persoane sănătoase (în tibetană „nambar ma-zhurba”), iar al doilea simbolizează o persoană care are o tulburare de alimentație (în tibetană „nambar zhurba”).
India, Tibet, Kukunor, partea de nord-vest a Chinei, Mongolia, partea de sud-est a Turkestanului, stepele Buryat și Kalmyk sunt leagănul și arena de activitate a reprezentanților științei medicale din Tibet. Popoarele acestor țări, deși folosesc de mii de ani serviciile sale în afecțiunile lor și o tratează cu deplină încredere și respect, încă nu realizează marea semnificație a acestei științe pentru omenire din cauza numeroaselor condiții care le-au împiedicat dezvoltare comunăși au servit drept motiv pentru înapoierea lor față de alte popoare culturale.
Această înapoiere depinde, desigur, de conducătorii popoarelor care locuiesc în țările enumerate. Conducătorii Orientului budist-lamaistic sunt lama (clerul – călugări). Mulți dintre lama își asumă rolul de medici, deoarece știința medicală este una dintre ramurile cunoașterii studiate de lama în mănăstirile lor sau de la indivizi care sunt considerați experți în această știință. Sunt foarte puțini lama care studiază știința medicală în întregime în întregul Orient lamaist. Pe de altă parte, există extrem de mulți lama care nu sunt familiarizați cu bazele științei medicale, dar care vindecă după rețeta stabilită și după „tarni”.
„Tarni” este un întreg vast departament al literaturii budist-lamaistice, care conține doctrina fenomenelor de spiritism, hipnoză, clarviziune, vrăji cu formule cunoscute etc. Numeroși lama vindecători nici nu sunt familiarizați serios cu această învățătură, dar folosește doar formulele sale de vrăji și partea rituală pentru a-și atinge obiectivele. Partea ceremonială a „tarni” este adesea extrem de nepoliticos și poate părea cu ușurință ca o înșelăciune și o formă brută de înșelăciune.
În conformitate cu spiritul învățăturilor budist-lamaiste, lama gelung, adică lama care și-a făcut jurământul de castitate - în sensul cel mai larg al cuvântului - nu au dreptul de a studia știința medicală, deoarece jură nici măcar să nu fie sub același acoperiș cu o femeie . Dacă un lama Gelung dorește să se angajeze în știința medicală, care îi cere să studieze și să trateze nu numai bărbații, ci și femeile, atunci el trebuie să transfere unei alte persoane pe tot timpul cât este medic jurământul de castitate dat de acesta în timpul inițierii. în Gelungs.
În Orientul budist-lamaist, oamenii consideră cei mai buni lama ai lor drept succesori ai lui Buddha și îi plasează deasupra doctorilor-lama, deoarece cei dintâi păzesc cu sfințenie spiritul învățăturii budist-lamaiste; și de aceea, printre Lam-Gelungi, foarte puțini se dedică studiului științei medicale. Restul lamelor, așa cum am menționat mai sus, îl tratează doar superficial.
Cât despre acei lama ale căror servicii sunt folosite de mase, ei se angajează în vindecare numai după rețeta stabilită și după „tarni”. Acești lama nu sunt familiarizați cu budismul, nici cu știința medicală, nici cu „tarni” și în dezvoltarea lor se apropie de masele de oameni, le cunosc nevoile și cerințele și știu să-și exploateze ignoranța. Persoanele interesate de Orientul budist-lamaistic și care doresc să studieze această lume se întâlnesc întotdeauna cu lama din ultima categorie, care, desigur, nu își vor recunoaște ignoranța. Este practic imposibil să întâlnești un lama din prima categorie, în primul rând, din cauza numărului lor mic, în al doilea rând, din cauza modestiei lor și, în al treilea rând, din cauza împovărării muncii lor.
Primul număr al cărții „Chzhud-shih” m-a convins că numai persoanele care au folosit serviciile sale erau interesate de această știință. Mulți dintre intelectualii care au avut contact cu medicina tibetană și câțiva medici au citit această carte, i-au asimilat sensul și m-au contactat cu diverse întrebări. Prin urmare, în introducerea la noua traducere revizuită a Chud-shih publicată aici, am decis să-i fac pe toți cei care doresc să fie mai conștienți de știința medicală a Tibetului cu vederile sale principale și cu diferitele sale ramuri. Aceste informații sunt prezentate în „Chzhud-shih” într-o formă concisă și pot fi utile atât unui medic în activitățile sale practice, cât și persoanelor care sunt obișnuite cu o atitudine semnificativă față de sănătatea lor și afecțiunile lor.
A trebuit să studiez știința medicală a Tibetului sub îndrumarea fratelui meu, un cunoscut expert în această știință, care a studiat cu lama buriați, mongoli și tibetani. După moartea fratelui meu, am continuat acest studiu sub îndrumarea primilor medici din stepele buriate și mi-am completat cunoștințele cu informațiile comunicate de cei mai buni experți în această știință. Aceștia din urmă aproape în fiecare an, timp de mai bine de douăzeci de ani, veneau la Petersburg și de fiecare dată locuiau cu mine cel puțin șase luni, dându-mi instrucțiunile și sfaturile lor.
Cursurile de la Universitatea din Sankt Petersburg la Facultatea de Limbi Orientale și, în principal, la Academia Medico-Chirurgicală mi-au oferit ocazia să obțin unele rezultate în traducerea lucrării „Chzhud-shih”, care a servit drept material pentru această lucrare. Totodată, trebuie menționat că este foarte dificil să se stabilească o terminologie care să corespundă înțelesului originalului și să fie de înțeles persoanelor care sunt obișnuite cu termenii medicali europeni.
Trebuie să știți că literatura medicală tibetană este extrem de extinsă și tratează diverse probleme din viața unui individ, familie, societate și stat. Multe lucrări sunt inaccesibile din cauza rarității lor și a imposibilității de a pătrunde în îndepărtatul Tibet de Vest nu numai persoanelor private, ci chiar mănăstirilor bogate budiste mongolo-buryate. Dar, datorită cunoștințelor din Orient, reușesc să obțin cărți rare, medicamente și alte obiecte necesare unui studiu complet al medicinei tibetane, deși a trebuit să aștept zeci de ani pentru ele. Scrierile autentice despre medicină, anatomie, fiziologie, embriologie, zoologie, botanică și mineralogie, instrumente chirurgicale și diverse medicamente, precum și desene, pot fi dobândite numai cu ajutorul unor oameni cunoscători, care nu se găsesc adesea în Tibet și zonele adiacente.
Aceste împrejurări reprezintă un obstacol în calea familiarizării cititorilor europeni cu rezultatele muncii generațiilor întregi de medici care au lucrat în adâncurile Asiei timp de multe secole în domeniul științei medicale pentru a atenua afecțiunile fizice și mentale ale omenirii.
Sistemul de lucrători modesti ai științei medicale elaborat cu douăzeci de secole în urmă poate fi numit și acum terra incognita pentru lumea europeană. Prin urmare, este permis să sperăm că expunerea sistemului Chud-shih va fi întâlnită cu un interes destul de înțeles. Mai mult, cei care s-au familiarizat deja cu această lucrare, deși separați unul de celălalt prin timp și distanță, afirmă în unanimitate că Chud-shih-ul este considerat principalul ghid al științei medicale tibetane. Acest lucru, așa cum este detaliat mai jos, a fost susținut de: Reman în 1811, Choma De-Kerez în 1820, Arhiepiscopul Nile în 1860, Wise în 1867 și A.A. Badmaev, de asemenea, în anii șaizeci ai secolului XX - și toată atenția acestor oameni s-a concentrat asupra "Chzhud-shi", în ciuda faptului că unii dintre oamenii de știință menționați au studiat știința medicală tibetană în stepele Buryat din Transbaikalia, alții - în India și Cașmir.
Trebuie adăugat că vastul domeniu al medicinei - istoria sa - trebuie completat, deoarece sistemul prezentat în „Chzhud-shih” era încă necunoscut în Europa, iar Comandamentul Cel mai înalt al traducerii „Chjud-shih” în rusă și Publicarea acestei lucrări pe cheltuiala sumelor de rezervă ale Departamentului de Război a avut loc la 1 iunie 1860.
P. Badmaev
Reprezentarea schematică tibetană a doi copaci: primul simbolizează substanțele alimentare (în tibetană „sai”), iar al doilea - un mod de viață (în tibetană „jod”).
Fundamentele științei medicale în Tibet
Introducere
Sistemul științei medicale din Tibet este stabilit în manualul de medicină practică și chirurgie „Chzhud-shi”. Această știință a dezvoltat în urmă cu mai bine de o mie de ani anumite concepții asupra unui corp uman sănătos și bolnav, asupra modalităților de recunoaștere a afecțiunilor (examinare, palpare și întrebări corecte), despre mâncare și băutură, despre stilul de viață, despre metodele de tratament și medicamente, despre mediu, pe diverse aparate.necesare unei persoane sănătoase și bolnave, și pentru metode operaționale de tratament cu instrumente special adaptate pentru aceasta. Aceste anumite opinii au fost rezultatul unui studiu cuprinzător al vieții umane - din momentul concepției până în ultimul moment al existenței sale pământești.
Studiind viața umană și comparând-o cu viața lumii organice, știința medicală din Tibet a ajuns la concluzia că viața ar trebui să fie numită activitate independentă oportună în lumea organică în general și în corpul uman în special, care vizează autoconservarea. şi cauzate de manifestarea unei forţe speciale.
Această activitate independentă oportună în organisme, care vizează auto-conservarea lor, are nevoie de un flux continuu de intrare și de ieșire pe toată durata existenței. Prima în semnificația sa în lumea organică ar trebui considerată cauza vieții, iar a doua - efectul acesteia. Intrarea și ieșirea provoacă în unitatea vie următoarele fenomene: percepția, asemănarea, absorbția, asimilarea, excreția și separarea, activitatea celor șase simțuri și activitatea mentală și fizică. Aceste fenomene pot exista doar în anumite condiții și materiale, cum ar fi căldură-lumină, spațiu, aer, apă și substanțe solide din sol.
Toate aceste condiții și materiale sunt necesare pentru a menține vitalitatea unei unități de locuit, în care unul dintre procesele importante de viață este producerea de căldură. Producția proprie de căldură nu este, evident, suficientă pentru vitalitatea organismului, deoarece organismul, plasat în afara influențelor căldurii pământești și solare, moare din îngheț, și astfel moare din cauza influenței excesive. temperatura ridicata. Așa cum nu există căldură-lumină fără un tip special de mișcare, tot așa mișcarea este imposibilă fără un anumit spațiu, care în știința medicală a Tibetului este de obicei numit spațiu viu, deoarece viața este imposibilă în afara spațiului; este imposibil fără aer, care joacă simultan un rol atât în producerea de căldură, cât și în întârzierea producerii de căldură peste limitele normei vitale sub influența apei și a substanțelor solide din sol. În consecință, un organism lipsit de lumină, spațiu, aer, apă, solide din sol, precum și căldură, piere; la fel, organismul moare din cauza acumularii acestor substante in el peste anumite limite.
Evident, manifestarea vieții este posibilă doar cu o combinație specială și un impact unul asupra celuilalt a căldurii-lumină, spațiu, aer, apă și substanțe solide din sol.
Și în ce circumstanțe, proporții, condiții și asistență apare viața - acesta este secretul pe care mințile iscoditoare ale gânditorilor și medicilor din întreaga lume încearcă să-l înțeleagă.
Reprezentanții științei medicale din Tibet sunt înclinați să creadă că aceste cinci necesități ale lumii organice ar putea da viață într-un fel special de combinații lor, dar în corp sunt animate individual și au o anumită cantitate și limita de varsta vitalitate. Ei au derivat un astfel de concept din faptul că veniturile și cheltuielile continue sunt legate necondiționat de manifestarea vieții. La sosirea aerului, apei și solidelor din sol, acestea nu fac decât să reînnoiască consumul, respectând în același timp procesele complet vitale ale corpului: de exemplu, aerul perceput de orificiile nasului și gurii începe să se schimbe fizic și vital în ele, parcă procesate - digerate pe căile de inhalare, absorbite și, asemănătoare, sunt asimilate de acel aer revitalizat, care face parte din organism, și completează astfel consumul de aer revitalizat din organism, produs de acesta din urmă.
Același rol în veniturile și consumul unei unități de locuit îl joacă apa, substanțele solide din sol, căldura-lumină și spațiul.
Conform conceptelor științei medicale din Tibet, aceste cinci necesități ale organismului, constituind structura materiei organice, sunt în același timp participanți vii la activitatea independentă intenționată a organismului: unele dintre ele suferă modificări speciale în ordinea pentru a servi ca material pentru menținerea vitalității participanților vii din organism, altele sunt condițiile necesare ale acestuia.
Oamenii de știință europeni, având instrumente și metode îmbunătățite pentru studierea lumii organice, au ajuns la următoarea concluzie: cel mai simplu organism disponibil pentru studiu este o substanță asemănătoare mucusului, cu o pată întunecată în interior și o pată în interiorul petei - protoplasmă cu un nucleu și un nucleol. , adică cea mai simplă celulă.
Această substanță elementară, studiată de reprezentanții științei europene, confirmă cel mai clar gândurile reprezentanților științei medicale din Tibet că, pentru autoconservare, procesele vitale menționate mai sus referitoare la căldură-lumină, spațiu, aer, apă și solid. în el ar trebui să se găsească substanțe din sol.
Despre căldură-lumină, despre spațiu, despre aer, despre apă și despre substanțele solide din sol, Chud-shih spune următoarele: căldura și lumina servesc ca surse care susțin energia înnăscută a căldurii vitale vii din organism, necesare pentru creșterea sa și, în plus, datorită luminii, părțile corpului capătă propria lor culoare; sub influența luminii, se dezvoltă în principal aparatul vizual cu toate funcțiile sale vitale.
Se știe de mult timp că ochii animalelor care trăiesc în întuneric se atrofiază și că organul de vedere al omului și al animalelor este îmbunătățit numai după ce acestea se nasc pe lume.
Divizarea și divizarea particulelor de țesuturi și organe, formarea de cavități, fisuri, găuri și canale în corp, dezvoltarea organelor auditive și vocale cu toate funcțiile lor vitale este posibilă numai dacă există spațiu.
Aerul servește ca sursă de respirație; sub influența sa directă, pielea se dezvoltă cu toate funcțiile sale vitale și, în special, simțul tactil și senzațional.
Apa servește ca sursă a tuturor fluidelor din organism, țesutul sanguin este deosebit de bogat în ea; cu participarea apei, în principal organul gustului se dezvoltă cu toate funcțiile sale vitale.
Potrivit lui Foster, pentru a obține o senzație gustativă este necesar ca substanța gustativă să fie prezentă într-o formă dizolvată.
Germenul își primește baza din sol (de pe pământ), deoarece țesutul osos și mușchii sunt extrem de bogate în substanțe conținute în sol.
Potrivit oamenilor de știință europeni, în organism există substanțe care alcătuiesc solul, precum: fosfor, clor, sulf, fluor, potasiu, sodiu, calciu, magneziu, siliciu, mangan, fier; în oase există var fosfat, în mușchi - săruri de potasiu. Potrivit lui Zhud-shi, sub influența substanțelor conținute în sol, se dezvoltă în principal organul olfactiv cu toate funcțiile sale vitale, deoarece solul este predominant bogat în diferite tipuri de substanțe mirositoare (adică dezvoltarea și funcționarea organul olfactiv este posibil numai datorită prezenței substanțelor mirositoare, fără de care nu pot exista senzații olfactive).
Particulele mirositoare, spune Foster, suspendate în aerul inspirat, trecând prin cavitățile nazale inferioare, se răspândesc în camerele nazale superioare și, căzând pe epiteliul olfactiv, provoacă impulsuri care, urcând spre creier, determină formarea senzațiilor olfactive.
Reproducerea unui nou individ, spune Chud-shih, este posibilă atunci când funcțiile vitale ale sferelor ambelor sexe, de care depinde continuarea rasei, au atins o dezvoltare deplină. Numai în această condiție este posibilă apariția și dezvoltarea ulterioară a embrionului în recipientul destinat acestuia de către natură.
Chud-shih-ul învață că spermă ar trebui să fie albă, grea, gustoasă și emanată în cantități abundente; menstruația unui individ sănătos este similară cu sângele de iepure și trebuie spălată cu ușurință cu apă plată, fără a lăsa pete în urmă. Fertilizarea este posibilă numai atunci când spermă sănătoasă a tatălui este reținută în cavitatea uterină cu satisfacția unui sentiment natural, după care organismul simte o liniște plăcută. Sperma tatălui transmite ereditar către embrion sistemul osos și nervos, creierul și măduva spinării; sângele mamei - restul corpului, în principal mușchii, sângele, inima, plămânii, ficatul, splina, rinichii, canalul alimentar, sistemul genito-urinar și așa mai departe.
Pe măsură ce fătul se dezvoltă, toate cele șase simțuri sunt îmbunătățite.
Tso-zhed-shonnu (Hipocrate al medicinei tibetane) și adepții săi nu erau familiarizați cu firele seminale (spermatozoizi) și cu ouăle (ovula). Spermatozoizii au devenit cunoscuți în Europa la sfârșitul secolului al XVII-lea datorită lui Leeuwenhoek, iar Baer a descoperit ovula abia la începutul secolului trecut. Pe de altă parte, medicii tibetani au studiat cu atenție lichidul seminal și menstruația, de condiția cărora depinde, fără îndoială, viabilitatea filamentelor seminale și a ovulelor.
Deși medicii tibetani nu erau conștienți de spermatozoizi, ei știau că fertilizarea poate avea loc numai dacă o sămânță sănătoasă este reținută în cavitatea uterină doar pentru o anumită perioadă.
Potrivit cercetărilor oamenilor de știință europeni, fertilizarea este posibilă atunci când un vițel seminal viu pătrunde într-un ou viu.
Adepții lui Tso-zhed-shonnu descriu ce parte a corpului este transmisă fătului în mod ereditar de la tată și care parte - de la mamă. Deși nu știm dacă există indicii în acest sens în literatura europeană, trebuie să presupunem că materia tatălui (prin spermatozoizi) și materia mamei (prin ovulă) trebuie să participe la structura embrionului în curs de dezvoltare.
Dacă acordați atenție organelor și țesuturilor care, conform descrierii medicilor tibetani, sunt moștenite de la tată, atunci puteți vedea că acestea corespund țesuturilor și organelor care se dezvoltă din exterior, adică neurocornul, și dintr-o parte din straturile germinale medii, iar organele și țesuturile transmise ereditar de către mamă corespund țesuturilor și organelor care se dezvoltă din glandul intern, adică enteric, și din o parte a foilor mijlocii.
Apariția sentimentului natural la om și animale, conform „Chzhud-shih”, coincide cu începutul dezvoltării lor fizice depline. La femei, această perioadă începe cu apariția menstruației. Sângele secretat în această perioadă, conform „Chzhud-shi”, este de culoare închisă și complet lichid; se infiltrează în cavitatea uterină din ramurile a două vase mari de sânge înglobate în ea (arteriae uterinae și spermaticae internae). Medicii tibetani consideră că eliberarea menstruației depinde de starea normală de percepție, asimilare, absorbție, asimilare, îndepărtare-purificare-cheltuire a aerului din organism, deoarece sistemul neuromuscular uterin și, în general, întregul sistem neuromuscular funcționează doar cu perceptie corecta, asimilare, absorbtie, asimilare, indepartare-purificare-cheltuire a aerului. Menstrua apare din uter timp de trei zile, iar aceasta apare o dată pe lună lunară. Apariția menstruației, conform „Chzhud-shih”, exprimă o stare sănătoasă a corpului și începe la aproximativ 12 ani și se termină la aproximativ 50. În timpul menstruației, subiecții slăbesc, arată obosit, își pierd prospețimea feței; pieptul, coapsele, gâtul și părțile laterale devin mai pline, iar pleoapele se umflă. La sfarsitul menstruatiei apar indemnurile voluptoase si dorinta ad coitum. Stigmatul uterului rămâne slăbit timp de 12 zile.
Dintr-un coit rodnic „a care a avut loc în primele trei zile sau 11 zile după debutul menstruației, nu se poate aștepta descendență masculină; din coit” a în zilele 4, b, 8, 10 și 12, dimpotrivă, exclusiv Ar trebui să fie așteptați descendenți de sex masculin, iar cu coitus "e în zilele 5, 7 și 9 - exclusiv feminin. Ca floarea badma, spune Zhud-shih, se închide la apus, astfel încât orificiul uterului este redus la 12 zile după debutul menstruației. , iar sămânța este deja nu intră în cavitatea uterină și, prin urmare, fertilizarea în sine devine imposibilă, dacă sunt excluse toate accidentele. Dintr-un coit fructuos "a, însoțit de o erupție abundentă a semințelor, ar trebui să fie așteptați descendenți de sex masculin și cu sânge menstrual abundent - feminin; același număr de spermatozoizi și menstruații contribuie la dezvoltarea indiferentă a sferei sexuale a fătului, nici feminin, nici masculin, adică hermafrodit. Dacă în timpul fertilizării există o separare a materiei din care este creat embrionul, atunci ar trebui să fie așteptați gemeni. Dintr-un coit fructuos „a între ciudați, ar trebui să ne așteptăm la aceeași ciudați.
Potrivit lui Zhud-shih, în cazul unei tulburări de alimentație, în funcție de o tulburare de percepție, asimilarea, absorbția, asimilarea, îndepărtarea-purificarea-cheltuirea aerului, spermă și menstruația capătă o culoare închisă și proprietăți astringente, în timp ce în ele apar cheaguri. . În malnutriție, în funcție de tulburarea proceselor vitale ale bilei, acestea capătă o culoare gălbuie și capătă un miros urât și proprietăți acide; cu o tulburare de alimentație, în funcție de tulburarea proceselor vitale ale sistemelor muco-seros și lacteo-limfatic, acestea devin palide, lipicioase și dulci la gust, în timp ce energia căldurii vitale este slăbită; cu tulburări de nutriție a sângelui, se descompun; cu o tulburare articulara, in functie de tulburarea proceselor vitale ale sistemului muco-seros si lacto-limfatic si bila, acestea devin vascoase si ies in evidenta sub forma de fire; cu o tulburare de alimentatie articulara, in functie de tulburarea de perceptie, asimilare, absorbtie, asimilare, indepartare-purificare-cheltuire a aerului si procesele vitale ale bilei, spermei si menstruatiei sunt absente; intr-o tulburare de alimentatie, in functie de o tulburare de perceptie, asimilare, absorbtie, asimilare, indepartare-purificare-cheltuire a aerului si procesele vitale ale bilei si ale sistemelor muco-seros si lacto-limfatic, sperma si menstruatia capata un miros caracteristic de excremente. Cu toate aceste tulburări de alimentație, fertilizarea nu poate avea loc.
Potrivit oamenilor de știință europeni, cu debutul menstruației este asociat întreaga linie simptome generale, care sunt parțial consecințele iritației vasculare, parțial fenomene concomitente reflexe. Acestea aparțin umflarea și sensibilitatea temporară a sânilor atât de des observate în această perioadă, precum și dorința sexuală de obicei crescută.
În jurul vârstei de 15 ani, forma corpului fetelor capătă o formă mai rotunjită, sânii încep să se umfle, iar părul apare pe eminența pubiană. În acest moment, maturitatea aparatului sexual se instalează de obicei, dorința sexuală începe să se manifeste și apare descărcarea lunară.
Potrivit studiilor oamenilor de știință europeni, sângele menstrual curge din vasele mici de sânge expuse ale uterului din cauza degenerării profunde a membranei mucoase.
Menstruația se repetă lunar, în medie în ziua 26, 28 (cel mai des), uneori în 27, 30. Durata sângerării este în majoritatea cazurilor de 4-5 zile, dar există multe abateri în acest sens.
De fiecare dată când apare menstruația, acestea durează de la 1 la 8, mai des de la 3 la 5 zile. Intervalul de la o perioadă la alta este de obicei de 25-28 de zile.
Conform datelor europene, majoritatea femeilor din zonele cu climă caldă încep menstruația la vârsta de 11-14 ani, în climă temperată la 13-16 ani și în climă rece la 15-18 ani.
Menstruația apare între 13-17 ani și se termină la 40-50 de ani.
Pubertatea se exprimă prin apariția menstruației, care apar în perioada de maturitate (între 13-15 ani), continuă, după L. Mayer și Tilt, 30-32 de ani, adică până la 43-47 de ani.
Anii 11 și 18 de viață par a fi limitele extreme pentru apariția timpurie a menstruației, în funcție de influența climei din diferite părți ale lumii. Menstruația se oprește de obicei la vârsta de 45 de ani.
Un om de știință european spune: am ales indicii pe care ne-am putea baza pe deplin la femeile care sunt capabile să determine cu exactitate atât ziua debutului menstruației, cât și ziua coitusului „a. Calculând intervalul de timp dintre aceste două momente, a observat Schroeder. că la 26 de cazuri când s-au născut băieți a avut loc coitus fructuos, în medie, la 8,10 zile de la debutul menstruației, iar în 29 de cazuri când s-au născut fete a avut loc după 6, 7, 9 zile.
Studiile oamenilor de știință europeni nu ne-au explicat încă secretele nașterii copiilor de un sex sau altul. Oamenii de știință europeni spun că sexul fătului este foarte probabil să depindă mai mult de mamă decât de tată și că acesta este determinat în momentul concepției.
Potrivit lui Zhud-shi, embrionul se dezvoltă în cavitatea uterină, hrănindu-se cu cordonul ombilical, care este conectat cu locul copilului. Locul copilului este legat de vasele uterului și ovarelor, datorită cărora are loc creșterea neîntreruptă a fătului, cu condiția ca mama să primească o cantitate suficientă de nutrienți.
Medicii europeni spun: alimentația fătului are loc prin endosmoza metabolismului, care are loc în postnaștere prin apropierea sângelui fătului de sângele mamei.
Potrivit lui Chud-shih, în decurs de 38 de săptămâni sau 9 luni lunare, embrionul se schimbă și se dezvoltă.
În consecință, conform studiilor medicilor tibetani, durata sarcinii este de 38 de săptămâni, 9 luni lunare, adică 266-277 de zile.
Potrivit oamenilor de știință europeni, durata medie sarcina fluctuează între 265 și 280 de zile, iar majoritatea nașterilor cad în săptămâna a 39-a și a 40-a.
Sarcina durează de la 250 la 260 de zile.
Medicii tibetani cu privire la dezvoltarea fătului s-au ținut de teoria generației. Potrivit acestora, în embrion, reprodus cu participarea solului, apei, aerului, căldurii, luminii și spațiului, datorită combinării problemelor tatălui și mamei, are loc fermentația. Această fermentație contribuie la dezvoltarea treptată a particulelor de țesuturi și organe ale embrionului.
Între timp, în Europa, înainte de Wolff, se presupunea că germenul germinativ este predestinat, că embrionul uman conține un număr imens de generații de embrioni cuibăriți unul în celălalt în corpul progenitorilor de la crearea lumii. Prin urmare, înainte exista o opinie că embrionii umani sunt organisme gata făcute, dar într-o formă mică, care ar trebui să crească și să devină treptat mai complexe. Multă vreme a existat o dispută între oamenii de știință cu privire la semnificația corpurilor seminale și a oului femelă. Școala spermatică sau animală a preluat firele seminale pentru embrioni, în timp ce școala Ovist a afirmat că embrionii sunt într-o formă mică în ou și că sămânța care intră în ovul în timpul fecundației constituie doar materialul nutritiv pentru embrion. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, aceste două școli de theoriae evolutionis s-au angajat într-o dispută fără rezultat. Doar Gaspard Friedrich Wolff (academician, născut în 1733 la Berlin, murit în 1794 la Sankt Petersburg) s-a răzvrătit împotriva teoriei evolutionis în cele două lucrări principale ale sale: Theoria generationis (1759) și De formatione intestinorum (1768–1769) și a dovedit de fapt, prin observație, că embrionul ia naștere și se formează treptat în ou.
Astfel, ceea ce era cunoscut medicilor din Orient încă din secolul al IV-lea î.Hr. e., europenii au învățat abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
* * *
Anatomia este o ramură atât de importantă a științei medicale în Tibet, încât fără cunoașterea ei, apariția unui sistem armonios al acestei științe era imposibilă. Nu există o literatură separată despre anatomie, iar informațiile anatomice sunt împrăștiate în diferite departamente ale științei medicale. Aici familiarizăm cititorul cu informații anatomice, care constă numai în compoziția „Chzhud-shih” și în explicațiile acestuia.
Informațiile anatomice sunt prezentate în următoarea ordine: 1) regiunea capului (caput), 2) regiunea gâtului (collum), 3) regiunea trunchiului (truncus), 4) membrele superioare (extremitates superiores) și 5) membrele inferioare (extremitates inferiores)
Toate aceste zone sunt interconectate: 1) de sistemul osos, 2) de sistemul muscular, 3) de sistemul nervos și de sistemul circulator, 4) de sistemul de organe dense și care conțin cavitate, 5) de același tip de procese de viață care au loc în toate aceste zone.
Sistemul osos (ossa).
Oasele craniului (ossa cranii): 1) os frontal (os frontis), 2) oasele ochiului (ossa orbitae), 3) oasele nazale (ossa nasalia), 4) oasele palatine și zigomatice (ossa palatina s. zigomatica), 5) maxilare superior și inferior cu 32 de dinți și tot atâtea paturi dentare (ossa maxilaria, mandibularia), 6) două oase parietale (ossa parietalia s. bregmatis), 7) două oase temporale (ossa temporum), 8) os occipital (os). occipitis ) și 9) osul bazei craniului, care include două vertebre: atlasul și epistrofia.
Astfel de 9 regiuni osoase ale capului, 5 vertebre cervicale și 1 os hioid, 50 de oase ale membrului superior, 8 oase ale palmei sunt luate ca un singur os, 12 vertebre toracice pentru 24 de coaste, stern, 5 lombare, 5 sacrale și 3. vertebrele cozii, 50 de oase ale membrelor inferioare, osul încheieturii mâinii este considerat un os, 2 oase pelvine.
Unii medici cred că există 360 de oase în corpul uman, alții - 365 de oase. Autorul cărții „Mei-bo Shallun” are doar 100 de oase de craniu.
Se calculează 360 de oase ale corpului uman în următoarea ordine: 4 oase ale bolții craniene, 2 oase ale maxilarului inferior și superior, 32 de dinți și 32 de paturi la ele, 20 de oase, începând de la osul temporal și incluzând osul hioid. , 4 oase orbitale, 50 oase ale membrului superior, numărând 8 oase ale palmei ca unul, 2 omoplați și 2 clavicule, 8 oase în osul occipital, 32 vertebre, 64 procese transversale, 32 apofize spinoase, 26 coaste, numărare extensia cartilaginoasă a proceselor transversale a primei vertebre lombare ca o coastă și 50 de oase ale membrului inferior - total 360.
Adepții lui „Chzhud-shih” descriu șapte forme diferite de craniu: 1) bolta craniului (fornix cranii) este alungită-ovală, 2) bolta craniului este aceeași, dar cu o umflătură specială în spate, sub coroană, 3) bolta craniului este netedă și plată, 4) bolta craniului este de formă patruunghiulară, 5) bolta craniului este sferică, 6) bolta craniului este turtită în spate și în în față și 7) bolta este plată deasupra și aplatizată în față, în spate și din lateral.
Prima formă a craniului conține un creier care are aceeași densitate ca și mușchii, adică creierul conține la fel de mult fluid ca și mușchii, creierul celei de-a doua forme conține la fel de mult lichid ca untul, a treia - la fel de mulți faguri, a patra - la fel de mult ca brânza de vaci, a cincea - la fel de mult lapte caș , a șasea - cât lapte și a șaptea - are o masă de lichid.
Prima formă a craniului indică o modificare a percepției, asimilarii, absorbției, asimilarii, îndepărtarea-purificarea-cheltuirea aerului din organism. Al doilea este de a schimba procesele de viață ale bilei. Al treilea este de a schimba procesele de viață ale sistemelor muco-seros și lactofer. Al patrulea - pentru a schimba procesele de viață comune de percepție, asimilare, absorbție, asimilare, îndepărtare-purificare-cheltuire a aerului și a bilei. În al cincilea rând - pentru a schimba procesele de viață articulare ale sistemului biliar, muco-seros și lacto-limfatic. Al șaselea - să modifice procesele de viață articulare de percepție, asimilare, absorbție, asimilare, îndepărtare-purificare-cheltuire a aerului, sistemelor muco-seroase și lacteo-limfatice. În cele din urmă, al șaptelea - pentru a schimba toate cele trei procese vitale din organism.
. Zurkharba Lodoy Chzhalbo - autorul tratatului din secolul al XVI-lea. „Meibo shal-lun” („Instrucțiunile strămoșilor”), care oferă un comentariu la două volume din „Chzhud-shi” și primele două capitole ale celui de-al patrulea volum.Badmaev Petr Alexandrovici (1851 - 1919) - Buryat; Doctor în medicină tibetană.
A ajuns la Sankt Petersburg în 1871, a intrat la Universitatea din Sankt Petersburg, a ascultat prelegeri la Academia de Medicină Militară. În 1875 a slujit în Departamentul Asiatic al Ministerului Afacerilor Externe și, în același timp, din acel moment a început să practice medicina. A jucat un rol proeminent în politică, a înaintat lui Alexandru al III-lea o „Notă despre sarcinile politicii ruse în Orientul Asiei”. A creat casa comercială „P.A. Badmaev and Co., care a funcționat în 1893 - 1897. în Transbaikalia.
În 1909, a organizat „Prima Asociație Minieră și Industrială Trans-Baikal” pentru a dezvolta mine de aur. În 1911 și 1916 împreună cu P.G. Kurlov și G.A. Mantashev a venit cu proiecte de construcție a căilor ferate în Mongolia.
I-a sprijinit pe episcopul Hermogene și pe ieromonahul Iliodor în lupta lor cu Rasputin, apoi a trecut de partea acestuia din urmă, mai ales i s-a apropiat în 1916. În 1914 a fost ridicat la rangul de nobil. În august 1917, a fost trimis în străinătate de Guvernul provizoriu, apoi a revenit la Petrograd, unde a murit.
Cărți (3)
Doctorul Badmaev. Medicina tibetană, curtea regală, puterea sovietică
Zhamsaran (Peter Alexandrovich) Badmaev a fost singurul doctor și teoretician al medicinei tibetane din Rusia; activitățile sale s-au desfășurat la Sankt Petersburg sub conducerea lui Alexandru al III-lea, care a devenit nașul unui tânăr buriat, a câștigat faima generală sub ultimul țar Nicolae al II-lea și s-a încheiat sub conducerea sovietică în 1920 - după arestări, închisori și moarte.
Autorul primei părți a cărții, nepotul lui Badmaev, scriitorul Boris Gusev, folosind documente și o arhivă de familie, povestește despre viața și opera bunicului său. În a doua parte, Peter Alexandrovich însuși dezvăluie secretele medicinei tibetane.
Fundamentele științei medicale în Tibet. Jud-Shi
„Jud-Shi” este principala sursă canonică a medicinei tibetane și ghidul său principal. Uimitoarea carte „Jud-Shi” a venit la noi de acum o mie de ani și s-a dovedit a fi modernă.
Acest lucru se datorează în mare măsură modului în care este prezentat în limba rusă de un cunoscut expert în medicina tibetană P.A. Badmaev. Această carte este despre cum să trăiești pentru a fi sănătos și a păstra prospețimea corpului și claritatea minții până la bătrânețe.
Și deși pe pagina de titlu a originalului P.A. Badmaev s-a pus ca traducător, de fapt el este autorul cărții, deoarece două cărți din „Zhud-Shi” sunt date în interpretarea sa, iar restul materialului a fost scris de el personal. Cartea include și un tratat polemic al lui P.A. Badmaev „Răspuns la atacurile nefondate ale membrilor Consiliului Medical asupra științei medicale din Tibet”.
Conceput pentru o gamă largă de cititori, precum și pentru toți cei interesați de istoria științei și culturii Orientului, medici și farmaciști.
Boris KAMOV
CU O SUTA PATRICE DE ANI, SUB CHITA A DEZVOLUT O EPIDEMIE DE TIFOZA. consumabile medicale pentru mine nu a fost nicio luptă cu ea. Moartea a tuns atât populația, cât și medicii înșiși. Epidemia a amenințat toată Rusia. A început panica. Cineva l-a sfătuit pe guvernator, contele Muravyov-Amursky, să caute ajutor de la un vindecător Buryat pe nume Petr Badmaev: se spune că din copilărie a studiat știința medicală a Tibetului, a tratat atât oamenii, cât și vitele și s-a bucurat de „mare faimă în Transbaikalia”.
L-au găsit pe Badmaev. A acceptat să ajute și a eliminat epidemia în douăzeci de zile, distribuind pungi cu un fel de pulberi.
Vindecătorul a fost chemat în capitală și prezentat lui Alexandru al II-lea. Botezat, chemându-l pe Alexandru Alexandrovici. Regele a spus: „Te voi răsplăti cu tot ce vrei”. Credeam că Badmaev va cere o comandă sau bani. Și a cerut... spitalului - să trateze după metoda proprie, și bretelele unui medic militar - pentru ca colegii să nu-l umilească. Curtenii au fost uimiți și chiar revoltați de cerere. Și Alexandru al II-lea a ordonat: „Să arate ce poate”.
Badmaev a primit o secție la spitalul Nikolaev. Au plasat în el pe cei care suferă de sifilis, tuberculoză și cancer - toate în ultima etapă. Medicii au urmărit tratamentul cu prejudecăți. Toți pacienții și-au revenit. „Miracolul Capital” a șocat mai mult decât cel Chita. Pentru această ispravă medicală de neegalat, guvernul „a cerut Împăratului Suveran o recompensă fără precedent pentru o persoană care vorbea rusă prost... comparându-l cu medicii militari care au primit mai mult. educatie medicala„: Badmaev avea voie să primească pacienți acasă și să deschidă o farmacie de orientală medicamente.
Un lexander Alexandrovici nu știa încă că în ziua triumfului său fără precedent, a fost blestemat de colegii săi din capitală, împreună cu toată medicina tibetană. Și acest blestem nu și-a pierdut puterea distructivă până acum...
Știința medicală a Tibetului a absorbit cele mai bune realizări ale medicinei orientale mondiale. Manualul ei principal, Jude-Shi, conține secțiuni despre embriologie, anatomie, fiziologie, patologie, diagnosticare, igienă, farmacognozie, farmacologie, chirurgie și multe altele.
Se bazează pe teoria energetică descoperită de yoghini: toată viața de pe Pământ depinde de forța universală de viață primită de la Soare. Energia pătrunde în corpul uman printr-un sistem de canale (o diagramă astăzi poate fi găsită în orice manual de acupunctură) și se acumulează în centre speciali - chakre. Dacă energia intră în organism fără întrerupere, persoana este sănătoasă. Dacă există o deficiență sau o supraabundență a acesteia, o persoană se îmbolnăvește.
Munca unui medic al școlii de Est în acest sens se încadrează în două etape: să afle în ce parte a corpului (organ, sistem) a avut loc o defecțiune energetică și să aleagă o metodă sau un mijloc pentru a elimina deficitul sau excesul.
Terapeuți hinduși yoga diagnosticat folosind al treilea ochi. Acesta este un organ vestigial, așa-numita glandă pineală. Este situat în partea frontală a creierului, deasupra podului nasului. Puțin mai mare decât un bob de grâu. Toată lumea are această glandă și poate fi dezvoltată cu ajutorul exercițiilor de respirație.
Diagnosticul folosind „al treilea ochi” s-a bazat pe cele mai simple mecanisme. O zonă bolnavă sau un organ bolnav este mai întunecat decât cele sănătoase, are o încărcătură electrică diferită de țesuturile sănătoase. Această diferență este detectată de glanda pineală. Funcționează ca un senzor electronic sensibil.
Iar medicii tibetani au pus un diagnostic ascultând pulsul pacientului. Aici, rolul glandei pineale a fost îndeplinit de terminațiile nervoase din vârful degetelor. Ei citesc informații despre starea corpului prin modul în care sângele se mișcă prin vase. Necesar pentru a obține informațiiîn timpul pauzei dintre bătăile inimii.
Antrenați în meșteșug încă de la vârsta de patru ani, vindecătorii au prins cu ușurință nuanțele fluxului sanguin. Ar putea fi cald, cald, rece; puternic, mediu, slab; rotund, pătrat, plat sau elicoidal; ritmic, haotic, cu ritm întrerupt, având o melodie repetitivă. Fluxul ar putea fi calm, străpungător sau tăietor - câteva sute de nuanțe. Combinația de nuanțe a oferit o imagine completă a stării organismului.
Medicii din trecut au descoperit capacitatea sângelui de a fi o bancă de încredere și un transmițător de informații. A fost depozitat pe un transportator lichid in miscare si a acoperit toate episoadele din viata pacientului, incepand din momentul nasterii. Oamenii de știință moderni au descoperit abia recent proprietăți informaționale mult mai slabe ale apei pure, plată.
Nu a existat misticism în diagnosticarea pulsului, precum și în utilizarea „al treilea ochi”. Era o fiziologie normală - utilizarea capacităților ascunse ale mâinilor și creierului medicului.
Alexandru al II-lea
Conform abilității de percepție suprasenzorială, pianiștii și pictorii sunt cei mai apropiați de vindecătorii școlii orientale. Se știe, de exemplu, că artiștii sunt capabili să distingă până la patruzeci de nuanțe doar culoarea neagra.
Încercările unor oameni de știință europeni de a folosi mijloacele de vindecare ale medicinei orientale, respingând teoria energiei, au fost zadarnice în eforturile lor de a stăpâni matematica superioară fără a cunoaște cele patru reguli ale aritmeticii.
Există dovezi că medicii tibetani, care se aflau în armata lui Genghis Khan, au salvat războinicii cu o rană pătrunzătoare la inimă de la moarte chiar pe teren. Au trecut mai bine de patru sute de ani înainte de descoperirea sistemului circulator de către europeanul William Harvey și cu 750 de ani înainte de începerea operațiilor senzaționale cu inima deschisă... Chirurgii actuali vor fi interesați să știe că Mănăstirile budiste au păstrat instrumente antice pentru îndepărtarea unei tumori a măduvei spinării fără a deteriora vertebrele.
Medicina tibetană în antichitate a înțeles multe secrete ale embriologiei, ceea ce a făcut posibilă obținerea urmașilor sănătoși timp de mii de ani. Lamale tibetani știau despre existența microbilor cu mai mult de o mie de ani înainte de marele Pasteur și posedau mijloace sigure de combatere a optsprezece agenți patogeni ai bolilor infecțioase. Printre acestea se numără ciuma, holera, variola, tuberculoza, difteria, malaria, sifilisul, rabia, rujeola, febra tifoidă și altele.
Fondurile de la farmacia vremurilor lui Genghis Khan puteau fi folosite și astăzi, pentru că un set de boli infecțioase, printre care ciuma, holera și cunoscutul SIDA, ne amenință și acum.
Cum au ajuns medicii tibetani în Rusia?
La începutul secolului al XVIII-lea, lamașii, angajați în activități misionare, s-au stabilit la periferia Rusiei - în Buriația, unde populația locală profesa în cea mai mare parte budismul. S-au deschis școli la templele budiste. Cei mai capabili băieți au fost instruiți ca lama-vindecători.
Rusia la acea vreme nu avea proprii săi medici autorizați. Regii erau tratați de străini. În cel mai bun caz, erau specialiști de rangul trei. În 1703, Petru I a ordonat deschiderea unei școli spitalicești. Ea a pregătit personal medical junior. Abia în 1764 a fost deschisă o facultate de medicină la Universitatea din Moscova. Și lamașii Buryat în acel moment au încurajat deja peste o sută de doctori în haine de șofran. Cei mai buni dintre ei au făcut stagii în India și Tibet. S-au întors încoronați cu titlul de „șef de medicină”, care corespundea gradului de academician.
Școlile misionare de lama tibetani din Buriația au existat până la începutul secolului al XX-lea. Dar dacă „miracolul de la Chita” nu s-ar fi întâmplat în 1861, s-ar putea să nu fi știut deloc despre existența lor.
Dar să revenim la Badmaev. După ce a primit permisiunea de a trata bolnavii, și-a chemat fratele mai mic să-l ajute. Împăratul Alexandru al III-lea a devenit nașul lui Petru Alexandrovici.
Deținând o diplomă de medic lama, Petr Badmaev fără a întrerupe practica privata, a absolvit Facultatea de Limbi Orientale a Universității din Sankt Petersburg și ca voluntar al Academiei Imperiale de Medicină și Chirurgie. După cum a scris mai târziu Peter Alexandrovich, timp de o jumătate de secol, el și fratele său au vindecat „acei pacienți ale căror afecțiuni nu puteau fi tratate cu medicamente europene”.
Următoarele cifre mărturisesc posibilitățile medicului școlii tibetane. După moartea fratelui său mai mare, Peter a lucrat singur din 1873 până în 1910. Timp de 37 de ani, a primit în cabinetul său 573.856 de pacienți, ceea ce a fost confirmat de cărțile de înregistrare. Este vorba de mai mult de 16 mii de pacienți pe an. Aproximativ cincizeci de oameni pe zi. Potrivit lui Boris Gusev, nepotul marelui doctor, ziua de muncă a bunicului său a durat 16 ore. Până la moarte, a lucrat fără zile libere, concedii și concedii.
Potrivit documentelor supraviețuitoare, din peste jumătate de milion de pacienți vindecați de Pyotr Badmaev, peste o sută de mii au fost clasificați drept incurabili, adică fără speranță. Badmaev a pus diagnosticul prin puls. Această procedură nu a durat mai mult de un minut. Pacientul a primit un bilet cu numărul de pulberi pe care le-a achiziționat de la o farmacie situată în aceeași clădire. Pacienților lui Badmaev li s-au dat gratuit 8.140.276 de pulberi și au fost vândute la farmacie. Muncitorul a plătit 1 rublă pentru vizită, domnilor - până la 25 de ruble în aur.
Petr Badmaev avea gradul de general și cele mai înalte ordine imperiul rus, a fost în corespondență confidențială cu Nicolae al II-lea, cu care a fost prieten în tinerețe. A fost invitat la consultări la Palatul de Iarnă. Toată nobilimea a fost tratată de el - dar el nu se putea angaja decât în practică privată.
În 1910, Badmaev a apelat la Ministerul Afacerilor Interne, care se ocupa și de îngrijirea sănătății, cu o cerere de a permite:
1. Organizați la Sankt Petersburg o societate care promovează cercetarea rapidă a științei medicale în Tibet.
2. Numiți absolvenții școlilor de medicină care au stăpânit știința medicală din Tibet drept doctori ai medicinei tibetane și acordați-le dreptul de a se trata conform acestui sistem.
3. Deschideți o farmacie publică de medicină tibetană, unde fiecare medicament va fi vândut la un preț de 10 copeici per porție cu un cost de tratament de 1 rub. 40 cop. in saptamana.
4. Deschide o Clinică de Medicină Tibetană (Badmaev însuși s-a angajat să o întrețină, alocând anual 50.000 de ruble în aur).
5. Să pregătească specialiști în medicina tibetană din rândul tinerilor medici atestați.
În schimbul acesteia, Badmaev a promis că va dezvălui secretele rețetelor tibetane, păstrate de secole.
Consiliul Medical din subordinea Ministerului Afacerilor Interne l-a refuzat din toate punctele de vedere. Profesorii, care nu aveau nici cea mai mică idee despre subiectul luat în considerare, au ajuns la concluzia că „Medicina tibetană... nu este altceva decât o încurcătură de știință arhaică rudimentară cu ignoranță și superstiție”. Antetul Ministerului de Interne este datat și numerotat, dar nu există o singură semnătură a membrilor Consiliului. Acesta a fost primul atac organizat de „mafia” medicală rusă. „Este mai bine să lași bolnavii să moară”, au considerat membrii Consiliului, „decât vor fi tratați conform metodei tibetane”.
În 1915, situația s-a înrăutățit brusc. sănătatea moștenitorului tronului, țareviciul Alexei. A suferit de hemofilie. Profesorul Fedorov și chirurgul Derevyanko, medicii personali ai lui Alexei, nu au putut opri o nouă sângerare. L-au avertizat pe rege că băiatul va muri în curând.
După ce a aflat acest lucru, Pyotr Alexandrovich s-a repezit la palat, dar ei ... nu l-au lăsat să intre. Badmaev a fost chemat în ajutor de îndată ce fiicele regelui s-au îmbolnăvit. Dar medicii palatului nu l-au lăsat să meargă la Alexei nici măcar o dată. Apoi a cerut ca medicamentele să i se dea împărătesei pentru Alexei. Nu au fost transferați. Medicii i-au explicat Alexandrei Fedorovna că compoziția medicamentelor aduse de Badmaev era necunoscută științei medicale adevărate și se temeau că medicul ar putea otrăvi băiatul.
„Oroarea m-a cuprins când am citit în seara asta un buletin despre starea de sănătate a moștenitorului”, i-a scris Badmaev Alexandrei Feodorovna. „Cu lacrimi, vă implor să dați aceste medicamente moștenitorului timp de trei zile. Sunt convins că, după trei căni de decoct luate înăuntru și o ceașcă de decoct pentru compresă afară, starea suveranului moștenitor se va îmbunătăți...”
Știind despre calomniile pe care medicii le-au răspândit despre el, Badmaev a continuat: „Nu există otrăvuri în aceste medicamente, poți să te asiguri bea trei căni de bulion la rând”. Și a explicat, făcând aluzie la tribunalul Esculapius: „Și Europa nu are mijloace împotriva vânătăilor externe și interne, cu excepția gheții, iodului, masajului, mai ales în cazurile acute cu febră mare”.
Medicii de la tribunal nu au dat pulberile trimise de Badmaev nici după scrisoare. Nu găteau pe bază de pudre și loțiuni tibetane. Interesele breslei pentru acești medici s-au dovedit a fi mai mari decât interesele pacientului. Fedorov și Derevyanko l-au schimbat doar pe Alexei, care sângera, tampoane și bandaje. Moartea trebuie să fi venit din pierderea sângelui. Transfuzia de sânge era încă necunoscută la acel moment. Dar din scrisoarea lui Petru Alexandrovici, împărăteasa și-a dat seama că există șansa de a salva copilul și a trimis în secret după Rasputin.
În lupta care a avut loc în jurul moștenitorului, puterea mafiei medicale s-a dovedit a fi mai puternică decât puterea regelui.
La începutul secolului al XX-lea, specialiștii europeni cunoșteau singura modalitate de a lupta împotriva unei tumori maligne - un cuțit. Și la Badmaev, un pacient cu orice stadiu al acestei boli a luat două pulberi pe zi. Fiecare pulbere costa 10 copeici. Tratamentul (ambulatoriu!) a durat de la 2 la 8 luni. O persoană s-a recuperat plătind de la 12 la 48 de ruble. Salariul lunar al unui muncitor cu calificare medie era atunci de aproximativ 30 de ruble.
Medicamentul Mugbo-yulzhal nr. 115, care a fost folosit de Badmaev, nu a distrus celulele maligne, ci a activat apărarea organismului. A existat o resorbție a tumorii. Totodată, pacientului nu i s-a făcut rău, apetitul nu a dispărut, nu au apărut constipația și retenția urinară, compoziția sângelui nu s-a înrăutățit și nu au fost necesare perfuzii multiple. Părul nu a căzut. Nu a existat epuizare fizică sau nervoasă. Sfera emoțională nu s-a restrâns. Sexualitatea nu a fost suprimată. Nu era durere. Pulberile au exclus apariția metastazelor.
Decizia membrilor Consiliului Medical (care nici măcar nu și-au dat numele) de a renunța la utilizarea medicinei tibetane a condamnat milioane de oameni din Rusia și din străinătate la suferințe, dizabilități și moarte fără sens. Este imposibil de numărat câte astfel de tragedii fără sens au fost în ultimele decenii.
Propunând legalizarea medicinei tibetane în Rusia, Pyotr Badmaev a scris: „Va veni un timp fericit - și tot ceea ce este elaborat de știința medicală a Tibetului va deveni proprietatea tuturor. Abia atunci medicii vor ocupa funcția înaltă care le revine de drept în lumea culturală... Și bolnavii nu vor împovăra Statul...» Până acum totul este invers.
Și care a fost nivelul terapiei generale de atunci? În 1922, Vladimir Lenin s-a îmbolnăvit. A fost tratat de cei mai cunoscuți medici din Rusia și din străinătate (acum numele lor nu ne spun nimic). Am numărat șaptesprezece profesori care au folosit șeful statului. Armata Roșie a mers apoi în pantofi de bast. Iar luminarii străini erau plătiți cu chervoneți sovietici, care erau schimbati cu aur și erau cotați peste dolarul de atunci.
În fața mea este o carte a academicianului Academiei Ruse de Științe Medicale Yu.M. Lopukhin „Lenin: adevăr și mituri despre boală, moarte și îmbălsămare”. Monografia se bazează pe documente secrete. Oferă o idee despre cum o persoană cu sănătate bună, care este capabilă să participe la patruzeci (!) de întâlniri pe zi și să primească până la șaptezeci (!) de persoane pe zi pe cele mai dificile probleme, cu ajutorul profesorilor, mutat de la Kremlin la mausoleu în scurt timp.
Un sinklit de șaptesprezece genii medicale europene i-a dat liderului trei diagnostice care se exclud reciproc în doi ani și jumătate: neurastenie (sursolicitare); intoxicație cronică cu plumb (două gloanțe minuscule din pistolul lui F. Kaplan au rămas în corpul lui); „sifilisul creierului” scandalos, de renume mondial. Pe parcurs, când Lenin a început să aibă fenomene cerebrale și, în același timp, otrăvire cu medicamente, a cărei natură nu a fost recunoscută de nimeni, i s-a dat un al patrulea diagnostic - gastrită.
În ceea ce privește „otrăvirea cu plumb”, Lenin, pe jumătate mort, a suferit o operațiune grea, pe care nu au îndrăznit să o facă în 1918, când șeful statului era mult mai sănătos. Pentru a elimina „sifilisul creierului”, el a urmat un curs masiv de tratament cu „medicamente cu arsenic și compuși de iod”. Și totuși, „ținând cont de severitatea simptomelor... tratament cu mercur sub formă de frecare”, Lenin a primit doze monstruoase de mercur, care au dus la otrăvirea creierului, ficatului și rinichilor. Din cauza unei deteriorări accentuate a sănătății, frecarea a trebuit să fie anulată.
Și la autopsie, s-a dovedit că toate cele patru diagnostice au fost „erori medicale”. Diagnosticul real a fost simplu pentru elevi: „ateroscleroza larg răspândită a vaselor de sânge din cauza uzurii lor premature”.
Pentru un medic tibetan, chiar și la un nivel mediu, o astfel de greșeală era imposibilă. Cât de imposibil este pentru o persoană normală să bea kerosen în loc de apă. Nu vorbesc despre faptul că știința medicală tibetană, spre deosebire de cea europeană, avea medicamente împotriva sclerozei.
Cum a putut culoarea medicinei europene să fie atât de proastă? Academicianul Lopukhin explică: „În medicină, există situații în care tratamentul se efectuează la întâmplare, orbește, cu o cauză de neînțeles sau nerecunoscută a bolii... În cazul lui Lenin... așa a fost.”
Istoria iubește paradoxurile. Una dintre ele este că „tronul” rus a fost moștenit nu de Alioșa Romanov, ci de bolșevicul Vladimir Ulianov. Cu toate acestea, și el, după ce s-a îmbolnăvit, s-a trezit în poziția lui Alyosha, deoarece morala medicală a rămas aceeași chiar și în sistemul sovietic.
Vă voi spune un episod care, din păcate, nu a fost inclus în excelenta carte a academicianului Lopukhin.
Ca și în cazul lui Alexei, a existat o șansă reală de a-l salva pe Lenin. Al optsprezecelea consultant cunoscut de mine la patul lui Ilici a fost medicul rus Zalmanov. Pe baza experienței vindecătorilor tradiționali, Zalmanov a dezvoltat o metodă de tratament numită terapie capilară. Acestea erau băi fierbinți de terebentină. Au dilatat și curățat vasele de sânge. În timpul procedurii și după aceasta, în corpul pacientului a avut loc o pompare puternică de sânge.
În situația cu Lenin, acesta era singurul mijloc care putea ajuta cu adevărat. Există motive să credem că băile de terebentină l-au făcut chiar să se simtă mai bine, pentru că Zalmanov... a fost alungat. Nu în sălbăticie, nu în Saratov, ci la Paris - astfel încât să nu se poată întoarce și să finalizeze tratamentul „dragului Ilici”. La Paris, exilul a deschis o clinică, a devenit incredibil de faimos și bogat. Pe malul Senei, Zalmanov a scris și bestsellerul său The Secret Wisdom of the Organism.
Ura medicilor pentru metodele netradiționale de tratament a costat scump Rusia și Europa. Dacă Lenin ar fi primit un calificat îngrijire medicală Când boala lui abia începea (și s-a dezvoltat treptat și, potrivit lui Lopukhin, „intelectul său profesional”, potrivit lui Lopukhin, a rămas cu el „până la ultima etapă finală”), Lenin ar fi putut rezista în politică activă timp de mai multe ori. mai multi ani.
Să revenim la Peter Badmaev. Viața lui după salba Aurora a decurs în trei puncte: casa, cabinetul medicului din Petrograd și subsolurile PetroChK. Din când în când, Badmaev a fost eliberat din pivnițe pentru a fi închis din nou în curând. Există o singură acuzație: „De ce ați tratat familia regală?” El a răspuns: „Sunt internaționalist de profesie. Am tratat persoane din toate națiunile, toate clasele și... partide. Din umilință și greutăți mare doctor murit în 1920. Cu câteva luni înainte de moartea sa, într-o scrisoare din celula sa către președintele PetroChK, Medved, Badmaev a scris că avea 109 ani. De fapt, probabil a fost mai puțin.
Nenorocirile familiei Badmaev nu s-au încheiat cu această tragedie.
La începutul anilor 1970, la Leningrad, l-am întâlnit pe doctorul în științe medicale Kirill Nikolaevich Badmaev, fiul lui Nikolai Nikolaevich, nepotul lui Peter Aleksandrovich Badmaev.
Nikolai Nikolaevici a studiat știința medicală tibetană din copilărie. Petersburg a absolvit tradiția familiei, Academia de Medicină Militară. În timpul Războiului Civil a fost chirurg în Armata Roșie. A locuit în Leningrad. A fost consultant al Kremlinului, a tratat Buharin, Voroșilov, Kuibyshev, Gorki, Alexei Tolstoi. La fel ca unchiul său, visa să deschidă o clinică de medicină tibetană.
În 1937, a fost luată o astfel de decizie. Nikolai Badmaev a fost numit șef al clinicii. Și la o zi după publicarea mesajului despre acest eveniment, Badmaev a fost arestat. Nimeni altcineva nu l-a văzut vreodată. Dar chiar și în această poveste tragică, „urechile într-o haină albă” ies în evidență.
Arestarea lui Nikolai Nikolaevici a fost însoțită de detalii interesante. Familia a stat în același apartament. Fiii nu au fost expulzați din Komsomol și din institutul medical. Nu s-a făcut nicio căutare, arhiva cu rețete și metode neprețuite a rămas neatinsă.
Probabil că a fost un denunț, dar nu politic, ci, parcă, profesional. Badmaev a fost acuzat nu de trădare, ci de încălcarea regulilor, de exemplu, în consumul de droguri care nu au fost incluse în registrul oficial de stat. Recunosc chiar că escrocii nu au vrut moartea lui Nikolai Badmaev, ci au vrut doar să împiedice deschiderea unei noi clinici.
Fiii lui Nikolai Nikolaevici au devenit medici. Doi sunt doctori. Medicina tibetană a fost dedicată unui singur, Andrei Nikolaevici, pe care am avut și eu ocazia să-l cunosc. Dar tatăl său nu a avut timp să-l învețe arta diagnosticării pulsului.
În 1972 l-am cunoscut și m-am împrietenit cu Galdan Lenkhoboevich Lenkhoboev. A fost un membru activ Societatea Geografică URSS - pentru asistență Academicianului A.P. Okladnikov în descoperirea faimoaselor picturi rupestre; membru al Uniunii Artiștilor din URSS - pentru sculpturi unice din piatră, care au fost expuse la expoziții internaționale. Lenkhoboev a fost un inventator onorat al RSFSR - pentru mai mult de patru sute de invenții și îmbunătățiri și, în același timp a lucrat peste patruzeci de ani turnător într-o turnătorie.
Trăind în Buriația, Lenhoboev a fost dus la o mănăstire la vârsta de patru ani. Acolo, timp de 16 ore pe zi, a studiat arta medicului. Mâinile artistului său erau ideale pentru diagnosticarea pulsului. Când a început războiul cu zeii după revoluție, toate templele budiste din Buriația au fost aruncate în aer. Lam-medicii au fost împușcați cu mitraliere. Băiatul Galdan a fost ascuns, iar apoi a primit în secret un loc de muncă ca modelator la fabrică. Abia când s-a pensionat, Lenkhoboev și-a permis să se ocupe de principala afacere a vieții sale - tratamentul cu medicina tibetană. Și-a amintit de toate lecțiile învățate în copilărie.
Din colțurile îndepărtate ale Buriației, oamenii au ajuns la el. Au fost zile când a primit până la patru sute de oameni. Acest lucru a fost posibil pentru că diagnosticul i-a luat 10-15 secunde și a fost întotdeauna foarte precis: l-am urmărit lucrând ore în șir și am intervievat zeci de oameni. Nu au existat diagnostice greșite. Și apoi asistenții medicului au dat pacienților pulberi numerotate.
Comitetul Regional Buryat acest individ activitatea munciiîn curând acoperit. Cu toate acestea, membrii Obkom înșiși au continuat să fie tratați de Lenkhoboev (sunt martor la aceasta). De la ei cam Medicina tibetanăînvăţat la Moscova. Lenhoboev a fost chemat la „Kremlin”. Am văzut cărți de vizită ale Mareșalilor G.K. Jukov și R.Ya. Malinovsky, proiectant general LA FEL DE. Yakovlev și alții. A tratat și Moscova literară și artistică.
Când Lenhoboev a fost presat în mod deosebit în Buriatia, m-am oferit voluntar să merg de la Literaturnaya Gazeta la Ulan-Ude, am vrut să pregătesc un eseu despre posibilitățile medicinei tibetane și, astfel, să protejez medicul. Ei au refuzat să aprobe eseul în comitetul regional și apoi în Comitetul Central - chiar în departamentul care îl chema în mod regulat pe Lenhoboev pentru consultări.
Ca Petr Badmaev, Lenkhoboev a vrut să deschidă o clinică pe cheltuiala sa, a visat studenți cu diplome medicale. Din toate punctele de vedere, a existat un refuz decisiv. Galdan Lenkhoboevich a murit la vârsta de 82 de ani din cauza unei leziuni la coloană...
Odată l-am întrebat de ce nu i-a salvat pe Jukov și Malinovsky.
„M-au sunat foarte târziu”, a răspuns el. „Medicii au amânat până în ultimul moment. Când am fost invitat la Jukov pentru prima dată, l-am ajutat. Mi-a dat o carte de vizită cu toate numerele de telefon: sună, mi-a spus, dacă e nevoie. Și a doua oară am zburat, când nu se putea face nimic. La fel și cu Malinovsky.
Îți mai spun o poveste. S-a întâmplat în Ulan-Ude sub ochii mei. Șeful departamentului de știință a venit în apartamentul lui Lenhoboev de la comitetul regional.
- Galdan, draga! De la Moscova, de la Uniunea Compozitorilor, a venit o telegramă către compozitorii noștri. Este grav bolnav... acum vă spun cine: Shos-ta-ko-vich. Erou al Muncii. Îți cer să-l tratezi.
- Bun. Lasa-l sa plece.
- Cum vă merge? Am răspuns deja că nu poți accepta: ești foarte ocupat...
am intervenit:
De ce nu-i dai voie lui Şostakovici să vină? De asemenea, este foarte bolnav.
Șeful secției, nestingherit, mi-a făcut semn cu mâna și mi-a șoptit cu voce tare: „Dacă moare aici din pulberi de Galdan? Cine va fi responsabil? La urma urmei, Eroul Muncii.
Și Șostakovici a murit curând.
Petr Badmaev
Avea două nume. Nimeni nu-i știa vârsta: în 1920 el însuși a susținut că avea 110 ani, fiica lui - că 112. A fost botezat de Alexandru al III-lea. Se spunea că are putere absolută asupra lui Rasputin. Asta l-a vindecat de impotenta. Că sfătuiește familia regală și, profitând de poziția sa, își promovează propriile creaturi la cele mai înalte posturi guvernamentale. El a fost atât iubit, cât și temut – atât de monarhiști, cât și de revoluționari în aceeași măsură. Numai numele său de familie este cunoscut cu exactitate - Badmaev. Este cel mai misterios doctor rus al secolului XX.
Descendent al lui Genghis Khan
În toate documentele, Badmaev a numit data nașterii sale ... 1810 (a murit în 1920).
Fiica lui, care s-a născut în 1907, a asigurat că la momentul nașterii ei tatăl ei avea o sută de ani! Cerând să-l elibereze din închisoare, unde a fost trimis în repetate rânduri în 1920 (totuși, din fericire, întotdeauna pentru o perioadă scurtă de timp), Badmaev a scris: „Eu, un bătrân de 109 ani, cunoscut în toată Rusia”... Nu a făcut-o. exagerați cu privire la faimă - poate că în întrebarea de vârstă a fost corectă? Adevărat, dicționarul strict al lui Brockhaus și Efron, fără niciun roman, numește anul nașterii sale: 1849. Cu toate acestea, nu există documente care să confirme această dată. Și prin aspect Badmaev ar fi putut primi cu ușurință atât 50, cât și 100. Nu și-a pierdut puterea masculină până în ultimele zile ... Tatăl său, Zasogol Batma, a fost crescător de vite și a cutreierat stepa Aginskaya. Zhamsaran (acest nume i-a fost dat la naștere) a fost cel mai mic dintre șapte fii, și-a petrecut copilăria și prima tinerețe lângă turmele tatălui său. Cel mai mare copil din familie, Tsultim (Sultim), a fost selectat ca un băiețel de șase ani de către lama pentru a studia medicina tibetană într-un datsan. Selecția a fost foarte strictă: au examinat auzul, vederea, mirosul, atingerea și au determinat calitățile spirituale ale copilului. Antrenamentul a durat douăzeci de ani. Tsultim a devenit medic în Duma de stepă, organul ales al buriaților. Bătrânul Zasogol a decis ambițios să trimită unul dintre fiii săi la un gimnaziu clasic rusesc din Irkutsk. A apărut întrebarea - care? Tsultim a fost cel care a sfătuit să-și trimită fratele mai mic, Zhamsaran. În 1854, în Transbaikalia a izbucnit o ciuma - tifos. Guvernatorul general al Siberiei de Est a fost contele Muravyov-Amursky, el a ordonat să găsească cel mai cunoscător medic local în știința medicală a Tibetului pentru a lupta împotriva epidemiei. Consiliul Bătrânilor Buryat numit Tsultima. Tradiția familiei spune că a cerut o companie de soldați: „Medicamentul este al meu, soldatul este al tău. Țineți cordonul.” Epidemia a fost oprită. Potrivit legendei familiei, întrebat despre premiu, Zultim a răspuns în felul următor: și-a încrucișat brațele peste piept și și-a atins umerii cu degetele, sugerând epoleții de ofițer. A vrut să fie medic militar rus. Guvernatorul a scris capitalei despre un vindecător neobișnuit. În 1857, Tsultim era deja la Sankt Petersburg, asistent medical în spitalul militar Nikolaev, iar în 1860 a deschis o farmacie de medicamente tibetane și l-a chemat pe Zhamsaran, care a absolvit gimnaziul cu medalie de aur. În anii 1960 a locuit cu fratele său și a învățat de la el știința medicală a Tibetului. Am vizitat Biserica Ortodoxă Sf. Panteleimon Tămăduitorul. În acești ani, deja un om matur, a luat cea mai importantă decizie - să fie botezat.
El însuși a scris: „Eram un budist lamait, profund religios și convins, cunoșteam șamanismul și șamanii, credința strămoșilor mei. Am părăsit budismul fără să le disprețuiesc sau să le umilesc părerile, ci doar pentru că învățătura lui Hristos Mântuitorul a pătruns în mintea mea, în sentimentele mele cu atâta claritate încât această învățătură a lui Hristos Mântuitorul mi-a luminat toată ființa. Așa că a primit o secundă nume rusesc- Petru. Dar Badmaev nu s-a rupt de budism: când un datsan, un templu budist, a fost pus la Sankt Petersburg, fiul crescătorului de vite a luat parte la finanțarea construcției. Însuși rectorul bisericii Sfântul Panteleimon Vrăcitorul l-a adus pe Badmaev la Palatul Anichkov, unde s-a întâlnit cu nașul său - moștenitorul tronului, viitorul Alexandru al III-lea. Moștenitorul suveran l-a întrebat pe Zhamsaran: până la ce trib se obișnuiește ca buriații să le studieze genealogia? - Acceptat până în al nouălea, dar am predat până în al unsprezecelea, pentru că în al unsprezecelea trib familia noastră provine din Genghis Khan, - a fost răspunsul.
Deci un descendent al lui Rurik a botezat un descendent al lui Genghis Khan. Numele ales de Badmaev în onoarea idolul său - Petru I, iar patronimul a fost dat în mod tradițional de numele persoanei care domnește. Zhamsaran Badmaev a devenit Peter Alexandrovich. Trecerea lui la Ortodoxie nu a fost nicidecum un pas oportunist: a crezut cu sinceritate. Se știe că în 1881, mergând în prima sa călătorie de doi ani în Orient, în Mongolia, China și Tibet, a mers special să ceară binecuvântarea părintelui Ioan de Kronstadt și a primit-o. Ioan a venit personal să sfințească celebra casă din Sankt Petersburg a lui Badmaev la Yaroslavsky, 65. Badmaev a fost cel care l-a tratat pe faimosul preot rus după a doua tentativă de asasinat asupra lui (atunci Ioan a primit mai multe înjunghiuri).
China trebuie să fie rusă!
În 1871, Petr Alexandrovich a intrat la Facultatea Orientală a Universității din Sankt Petersburg și, în același timp, la Academia de Medicină și Chirurgie. A absolvit ambele instituții de învățământ cu onoare, dar diploma de medicină a rămas la academie. Faptul este că absolventul a trebuit să depună un jurământ că va trata numai prin mijloace cunoscute de știința europeană, - Badmaev a visat să se dedice științei medicale din Tibet, ale cărei secrete au fost adunate în vechiul tratat Zhud-Shi . După ce a părăsit universitatea, a ajuns în Departamentul Asiatic al Ministerului Afacerilor Externe și în curând a plecat într-o lungă expediție în Mongolia, China și Tibet. În calitate de diplomat, a sondat situația politică de acolo: Rusia a luptat pentru influență în Est. Ca om de știință, Badmaev s-a apucat de afacerea vieții sale - traducerea unui tratat de medicină tibetană.
După mai multe expediții, diplomatul Badmaev a scris și a înaintat suveranului un memoriu „Cu privire la sarcinile politicii ruse în Orientul Asiei”. El a fost primul care a vorbit clar în favoarea construcției Căii Ferate Siberiei, cunoscută mai târziu sub numele de BAM și mai mult sau mai puțin finalizată la începutul anilor optzeci. Planul lui Badmaev era grandios și prevedea anexarea voluntară a Mongoliei, Chinei și Tibetului la Rusia. El a prezis că zilele dinastiei Manchu din China sunt numărate și a avertizat: dacă nu ajungem acolo, vor veni britanicii. (Nu s-a înșelat: după moartea lui Alexandru al III-lea, britanicii au trimis trupe în Tibet).
Badmaev a susținut că în China nu există abilități de autoguvernare, țara este obișnuită cu dictatura și, prin urmare, îi va întâlni pe ruși cu umilință și chiar recunoștință. Nașul Badmaev, care avea deja doisprezece ani ca împărat, a impus scrisorii o rezoluție: „Toate acestea sunt atât de noi, neobișnuite și fantastice, încât este greu de crezut în posibilitatea succesului”. (Sursele sovietice au denaturat rezoluția - în loc de „neobișnuit” au scris „irealizabil.” De ce este irealizabil? Dacă Alexandru ar fi trăit mai mult, poate că China ar fi fost a noastră)...
Pentru lucrarea prezentată, Pyotr Alexandrovich a primit gradul de general - consilier real de stat. Adevărat, Badmaev a folosit proiectul pentru a se alătura Chinei nu numai în beneficiul Patriei, ci și pentru propria sa îmbogățire. Se știe că el, împreună cu Witte, a inițiat consolidarea Rusiei în Orientul Îndepărtat. În 1916, el și „agentul său de influență” generalul Kurlov au fondat societate pe actiuni pentru construirea unei căi ferate din Kazahstan în Mongolia. Într-o scrisoare către Rasputin, vindecătorul a cerut asistență pentru obținerea unei subvenții pentru acest proiect, promițând 50 de mii de ruble pentru mediere. Apoi Badmaev s-a adresat regelui cu o propunere de a organiza aprovizionarea „întregii Rusii” cu carne și lapte din Mongolia. A încercat să obțină subvenții de la țar pentru această afacere, dar a fost dat deoparte de Witte, care a scris: „Dr. Badmaev, când a plecat în Mongolia și Beijing, s-a comportat acolo atât de incomod și ambiguu, încât am oprit toate relațiile cu el, văzând el la fel de deștept, dar un escroc ticălos. După aceea, Badmaev și-a abandonat planurile grandioase și s-a limitat la escrocherii feroviare și la dezvoltarea minelor de aur în Transbaikalia. Cu toate acestea, aceste întreprinderi i-au adus, potrivit unor surse, până la 10 milioane de ruble.
Cheia pentru „Jud-Shi”
Legăturile tibetane ale lui Badmaev erau ramificate și misterioase. Multă vreme s-a crezut că primul cetățean rus care a vizitat orașul tibetan închis Lhasa a fost savantul și studentul Badmaev Tsybikov. Între timp, în mod oficial, primii ruși din Lhasa au fost pelerini buriați, de asemenea supuși ruși, iar primul om de știință rus care a vizitat acolo a fost tocmai Piotr Alexandrovici. Dar cu cine și despre ce a vorbit, există un mister până astăzi. Oricum ar fi, el a reușit în ceea ce mulți păreau imposibil în principiu: a tradus tratatul „Zhud-Shi” în rusă. Poezia a fost criptată, o traducere directă nu a dat nimic, a fost necesar să se găsească lama vindecători cu experiență care cunoșteau cheia cifrului. Petru Alexandrovici a reușit.
În 1898, prima ediție rusă a manualului antic a apărut în traducerea lui Badmaev cu prefața sa extinsă. În 1991, la ordinul Prezidiului Academiei de Științe, a fost publicată o lucrare într-un volum a lui Pyotr Badmaev „Fundamentals of Medical Science in Tibet „Zhud-Shi”. Adevărat, doar partea teoretică a tratatului a fost publicată - vom spune despre soarta celui practic puțin mai târziu ... În Rusia, să sfârşitul XIX-leaștiința medicală din secolul Tibetului a câștigat o popularitate imensă. Atât muncitorii, cât și miniștrii și-au făcut întâlniri cu Badmaev, un medic excepțional de democratic.
Enciclopedia Brockhaus spunea despre Badmaev: „El tratează toate bolile cu niște pulberi speciale preparate de el, precum și cu ierburi; în ciuda ridicolului medicilor, Badmaev se înghesuie o cantitate mare bolnav." Potrivit pacienților, jumătate dintre pacienții de la tratamentul lui Badmaev s-au mai bine, jumătate s-au înrăutățit. Badmaev nu a tratat moștenitorul, ci a folosit membri ai familiei regale, miniștri și mai târziu comisari bolșevici. Nu a luat taxe, ci a primit în dar de la regină o icoană a Maicii Domnului din Kazan într-un cadru cu diamante. Apropo, în anii revoluționari, nu și-a ascuns apropierea de curte și chiar și-a etalat-o.
O scenă blocată în memoria fiicei sale: un bătrân, cu brațele întinse, stă în fața marinarilor înarmați și strigă: „Trageți, nenorociți!” Marinarul nu a îndrăznit să tragă. Toți cei care l-au cunoscut au fost uimiți: de unde primește buriatul - un reprezentant al unui popor blând și blând în mod tradițional - de unde obține o astfel de energie nestăpânită și uneori furie?
Badmaev nu a iertat insultele, a reacționat imediat la critici: în 1904 a câștigat un proces împotriva doctorului Krendel, care l-a acuzat de moartea prematură a unuia dintre pacienții săi. Sub dominația sovietică, răzbunătorul Covrigi l-a denunțat pe Badmaev și a fost dus la Ceka. Cu toate acestea, l-au luat de cinci sau șase ori și mai multe despre asta mai jos.
Și îți va da o astfel de iarbă...
Dar, poate, tema Rasputin a devenit cea mai scandaloasă din biografia lui Badmaev. Dacă a fost în condiții egale și excelente cu familia regală, totul este departe de a fi atât de simplu cu Rasputin. Istoriografii, romancierii sovietici și chiar regizorul Elem Klimov, care în general nu era înclinat să aibă încredere în bârfe, l-au făcut pe Badmaev un fel de dublu Rasputin, un șarlatan ocult, un intrigant al curții... Tipul s-a dovedit a fi dureros de colorat. Descendenții lui Petru Alexandrovici au trebuit să-și restabilească numele bun pentru o lungă perioadă de timp.
Alexander Blok la serviciu Ultimele zile putere imperială” îl acuză pe Badmaev că este prieten cu Rasputin și l-a împins pe Protopopov la postul de ministru de interne. Din păcate, Blok a fost indus în eroare. Protopopov a fost un pacient Badmaev, iar un medic cu experiență pur și simplu nu ar recomanda o persoană grav bolnavă pentru un astfel de post. Cu această ocazie (Protopopov a fost indignat de refuzul lui Badmaev de a oferi patronajul) a avut loc o ciocnire atât de puternică între ei că Piotr Aleksandrovici l-a alungat pe Protopopov din casa lui.
Adevărat, el și-a cerut în scurt timp scuze pentru vehemența nepermisă a medicului și a transmis că, în calitate de pacient, Protopopov ar putea încă să-l viziteze. Cunoașterea celebrului medic cu Rasputin, tânăra a doua soție a lui Badmaev, Elizaveta Fedorovna, s-a considerat vinovată. A fost interesant pentru ea să se uite la bărbatul despre care a existat un zvon în toată Rusia, iar Rasputin a apărut de mai multe ori în casă. Dar prietenia nu a funcționat între celebrul tămăduitor și la fel de celebru „bătrân” - dimpotrivă, a apărut o confruntare. Acest lucru este confirmat de nota păstrată a lui Badmaev.
Nicolae al II-lea.
„La prezentarea informațiilor despre Rasputin”: „Se joacă cu soarta episcopilor, asupra cărora harul lui Dumnezeu. În plus, promovează numirea în posturi ministeriale a unor persoane care îi sunt pe plac. Pentru binele Rusiei și pentru ocrotirea Sfintelor Sfinte, ortodocșii trebuie să ia măsuri serioase, profund gândite, pentru a înlătura răul care corodează inima Rusiei.” Sfânta Sfintelor este, desigur, familia imperială: Buryat Badmaev, ca toți adevărații fii ai Răsăritului, a fost un monarhic ferm și susținător al unei guvernări stricte. Și după revoluție, a prezis în mod repetat că bolșevicii vor ajunge la fel. Din nou, nu s-a înșelat... Cât despre notoria „buruiană” („Și o să-ți dea o asemenea buruiană încât, o, ce vrei tu femei!” – spune Rasputin în romanul lui Valentin Pikul „Puterea necurată”) - totul , din nou, nu a fost chiar așa. Rasputin nu a suferit de impotență, Badmaev nu l-a tratat pe „bătrânul” pentru asta: doar una dintre ierburile pe care Badmaev le-a prescris lui Rasputin pentru o durere de cap (o consecință a însușirii frecvente) a avut un efect secundar brusc - a provocat o creștere a anumite dorinte...
Capul, de altfel, a trecut și el. Se pare că sângele s-a scurs.
L-am avea pe Tolstoi până în cui!
Guvernul interimar, după interogatoriu, l-a trimis pe Badmaev în străinătate, dar el a plecat nu departe, în Finlanda. Bolșevicii din noiembrie 1917 i-au permis să se întoarcă - conform legendei, i-a tratat pe marinarii revoluționari de sifilis.
A continuat să primească pacienți, a fost arestat de mai multe ori pentru „agitație contrarevoluționară” (bătrânul caustic nu a învățat niciodată să țină gura). Ambasadorul japonez ia oferit să meargă în Japonia, dar Badmaev a refuzat. Conacul lui din Petrograd, terenul de pe Don și din Transbaikalia i-au fost confiscate, dar a rămas cu o sală de recepție pe Liteiny și o casă de lemn pe Yaroslavsky Prospekt. După o altă arestare, i-a scris președintelui PetroChK, Medved, că este „un internaționalist de profesie” și a tratat oameni din toate clasele și partidele, pe baza cărora a cerut să fie eliberat.
Argumentul nu a dat rezultate: bătrânul voinic a fost trimis în lagărul de concentrare Chesme de la periferia Petrogradului, unde a stat șase luni. Acolo s-a îmbolnăvit de tifos (soția lui era de serviciu la baraca tifoidă, nu au lăsat-o să intre), dar a ieșit - nu era cu adevărat nicio limită pentru rezistența acestui bărbat! Cu toate acestea, a avut experiență în lupta împotriva tifosului încă din vremea Buryat...
În cele din urmă, a fost eliberat: gloria cunoscătorului Badmaev și-a luat tributul, și cekistii trebuiau tratați...
- Vino, voi accepta, - îi spuse sec Badmaev comandantului, ieșind. - Poți fără coadă.
- Nu suntem un os alb, putem sta la coadă, - răspunse mândru comandantul.
- Oh, nu-mi vine să cred! Autorităților nu le place să stea pe loc, oamenii din ea se schimbă atât de mult încât nu se recunosc...
- Ei bine, iată-te din nou! a explodat comandantul. - Ce am nevoie să plantezi din nou?
„Nu eu am spus-o, ci Tolstoi”, își strânse Badmaev buzele.
- Dacă Tolstoi ar fi în viață - l-am avea până în cui, - a mormăit bolșevicul...
30 iulie 1920 Badmaev a murit acasă, în brațele soției sale.
Cu trei zile înainte de moartea sa, a refuzat orice tratament. Murind, el a luat cuvântul de la soția sa că nici în ziua morții sale nu va rata primirea pacienților și își va continua munca medicală. Fiicele, cu puțin timp înainte de moartea tatălui lor, au văzut în biserica, care stătea lângă casa de lemn de pe Yaroslavsky, o lumină misterioasă în miezul nopții ...
Nepotul lui Badmaev, Nikolai, a condus clinica de medicină tibetană din Kislovodsk, apoi la Leningrad, i-a tratat pe Gorki, Alexei Tolstoi, Buharin, Kuibyshev și alte elite. A fost arestat și împușcat în 1939.
Văduva Badmaeva, Elizaveta Fedorovna, a petrecut 20 de ani în lagăre, dar a supraviețuit și a păstrat arhiva, care se află acum alături de nepoții ei. Nepoții sunt cei care încearcă să reabiliteze memoria lui Badmaev - și au avut mare succes: au fost publicate cărți despre el, traducerea lui Zhud-Shi a fost republicată, se vorbește despre denumirea uneia dintre străzile din Ulan-Ude după vindecătorul ...
În aceeași arhivă misterioasă se află a treia parte nepublicată a lui Zhud-Shi - sfaturi practice pentru fabricarea medicamentelor preţioase. Badmaev a lăsat moștenire acest secret soției sale, iar ea l-a păstrat pentru generațiile viitoare. Cu toate acestea, pentru cei neinițiați, acesta nu este altceva decât un gunoi inutil de hârtie. Dar o persoană care și-a dedicat întreaga viață descifrării manuscrisului și studierii secretelor medicale ale Tibetului va înțelege cu ușurință notele lui Badmaev. Dar în timp ce Esculapius ridică din umeri - nimeni nu înțelege cum și-a atins rezultatele senzaționale (întotdeauna documentate). Cu toate acestea, cartea lui încă așteaptă în aripi...
Reprezentarea schematică tibetană a doi arbori; primul simbolizează starea unei persoane sănătoase (în tibetană „nambar ma-zhurba”), iar al doilea simbolizează o persoană care are o tulburare de alimentație (în tibetană „nambar zhurba”).
India, Tibet, Kukunor, partea de nord-vest a Chinei, Mongolia, partea de sud-est a Turkestanului, stepele Buryat și Kalmyk sunt leagănul și arena de activitate a reprezentanților științei medicale din Tibet. Popoarele acestor țări, deși folosesc de mii de ani serviciile sale în afecțiunile lor și o tratează cu deplină încredere și respect, încă nu realizează marea semnificație a acestei științe pentru omenire din cauza numeroaselor condiții care le-au împiedicat generalul. dezvoltare și a provocat înapoierea lor de la alte popoare civilizate.
Această înapoiere depinde, desigur, de conducătorii popoarelor care locuiesc în țările enumerate. Conducătorii Orientului budist-lamaistic sunt lama (clerul – călugări). Mulți dintre lama își asumă rolul de medici, deoarece știința medicală este una dintre ramurile cunoașterii studiate de lama în mănăstirile lor sau de la indivizi care sunt considerați experți în această știință. Sunt foarte puțini lama care studiază știința medicală în întregime în întregul Orient lamaist. Pe de altă parte, există extrem de mulți lama care nu sunt familiarizați cu bazele științei medicale, dar care vindecă după rețeta stabilită și după „tarni”.
„Tarni” este un întreg vast departament al literaturii budist-lamaistice, care conține doctrina fenomenelor de spiritism, hipnoză, clarviziune, vrăji cu formule cunoscute etc. Numeroși lama vindecători nici nu sunt familiarizați serios cu această învățătură, dar folosește doar formulele sale de vrăji și partea rituală pentru a-și atinge obiectivele. Partea ceremonială a „tarni” este adesea extrem de nepoliticos și poate părea cu ușurință ca o înșelăciune și o formă brută de înșelăciune.
În conformitate cu spiritul învățăturilor budist-lamaiste, lama gelung, adică lama care și-a făcut jurământul de castitate - în sensul cel mai larg al cuvântului - nu au dreptul de a studia știința medicală, deoarece jură nici măcar să nu fie sub același acoperiș cu o femeie . Dacă un lama Gelung dorește să se angajeze în știința medicală, care îi cere să studieze și să trateze nu numai bărbații, ci și femeile, atunci el trebuie să transfere unei alte persoane pe tot timpul cât este medic jurământul de castitate dat de acesta în timpul inițierii. în Gelungs.
În Orientul budist-lamaist, oamenii consideră cei mai buni lama ai lor drept succesori ai lui Buddha și îi plasează deasupra doctorilor-lama, deoarece cei dintâi păzesc cu sfințenie spiritul învățăturii budist-lamaiste; și de aceea, printre Lam-Gelungi, foarte puțini se dedică studiului științei medicale. Restul lamelor, așa cum am menționat mai sus, îl tratează doar superficial.
Cât despre acei lama ale căror servicii sunt folosite de mase, ei se angajează în vindecare numai după rețeta stabilită și după „tarni”. Acești lama nu sunt familiarizați cu budismul, nici cu știința medicală, nici cu „tarni” și în dezvoltarea lor se apropie de masele de oameni, le cunosc nevoile și cerințele și știu să-și exploateze ignoranța. Persoanele interesate de Orientul budist-lamaistic și care doresc să studieze această lume se întâlnesc întotdeauna cu lama din ultima categorie, care, desigur, nu își vor recunoaște ignoranța. Este practic imposibil să întâlnești un lama din prima categorie, în primul rând, din cauza numărului lor mic, în al doilea rând, din cauza modestiei lor și, în al treilea rând, din cauza împovărării muncii lor.
Primul număr al cărții „Chzhud-shih” m-a convins că numai persoanele care au folosit serviciile sale erau interesate de această știință. Mulți dintre intelectualii care au avut contact cu medicina tibetană și câțiva medici au citit această carte, i-au asimilat sensul și m-au contactat cu diverse întrebări. Prin urmare, în introducerea la noua traducere revizuită a Chud-shih publicată aici, am decis să-i fac pe toți cei care doresc să fie mai conștienți de știința medicală a Tibetului cu vederile sale principale și cu diferitele sale ramuri. Aceste informații sunt prezentate în „Chzhud-shih” într-o formă concisă și pot fi utile atât unui medic în activitățile sale practice, cât și persoanelor care sunt obișnuite cu o atitudine semnificativă față de sănătatea lor și afecțiunile lor.
A trebuit să studiez știința medicală a Tibetului sub îndrumarea fratelui meu, un cunoscut expert în această știință, care a studiat cu lama buriați, mongoli și tibetani. După moartea fratelui meu, am continuat acest studiu sub îndrumarea primilor medici din stepele buriate și mi-am completat cunoștințele cu informațiile comunicate de cei mai buni experți în această știință. Aceștia din urmă aproape în fiecare an, timp de mai bine de douăzeci de ani, veneau la Petersburg și de fiecare dată locuiau cu mine cel puțin șase luni, dându-mi instrucțiunile și sfaturile lor.
Cursurile de la Universitatea din Sankt Petersburg la Facultatea de Limbi Orientale și, în principal, la Academia Medico-Chirurgicală mi-au oferit ocazia să obțin unele rezultate în traducerea lucrării „Chzhud-shih”, care a servit drept material pentru această lucrare. Totodată, trebuie menționat că este foarte dificil să se stabilească o terminologie care să corespundă înțelesului originalului și să fie de înțeles persoanelor care sunt obișnuite cu termenii medicali europeni.
Trebuie să știți că literatura medicală tibetană este extrem de extinsă și tratează diverse probleme din viața unui individ, familie, societate și stat. Multe lucrări sunt inaccesibile din cauza rarității lor și a imposibilității de a pătrunde în îndepărtatul Tibet de Vest nu numai persoanelor private, ci chiar mănăstirilor bogate budiste mongolo-buryate. Dar, datorită cunoștințelor din Orient, reușesc să obțin cărți rare, medicamente și alte obiecte necesare unui studiu complet al medicinei tibetane, deși a trebuit să aștept zeci de ani pentru ele. Scrierile autentice despre medicină, anatomie, fiziologie, embriologie, zoologie, botanică și mineralogie, instrumente chirurgicale și diverse medicamente, precum și desene, pot fi dobândite numai cu ajutorul unor oameni cunoscători, care nu se găsesc adesea în Tibet și zonele adiacente.
Aceste împrejurări reprezintă un obstacol în calea familiarizării cititorilor europeni cu rezultatele muncii generațiilor întregi de medici care au lucrat în adâncurile Asiei timp de multe secole în domeniul științei medicale pentru a atenua afecțiunile fizice și mentale ale omenirii.
Sistemul de lucrători modesti ai științei medicale elaborat cu douăzeci de secole în urmă poate fi numit și acum terra incognita pentru lumea europeană. Prin urmare, este permis să sperăm că expunerea sistemului Chud-shih va fi întâlnită cu un interes destul de înțeles. Mai mult, cei care s-au familiarizat deja cu această lucrare, deși separați unul de celălalt prin timp și distanță, afirmă în unanimitate că Chud-shih-ul este considerat principalul ghid al științei medicale tibetane. Acest lucru, așa cum este detaliat mai jos, a fost susținut de: Reman în 1811, Choma De-Kerez în 1820, Arhiepiscopul Nile în 1860, Wise în 1867 și A.A. Badmaev, de asemenea, în anii șaizeci ai secolului XX - și toată atenția acestor oameni s-a concentrat asupra "Chzhud-shi", în ciuda faptului că unii dintre oamenii de știință menționați au studiat știința medicală tibetană în stepele Buryat din Transbaikalia, alții - în India și Cașmir.
Trebuie adăugat că vastul domeniu al medicinei - istoria sa - trebuie completat, deoarece sistemul prezentat în „Chzhud-shih” era încă necunoscut în Europa, iar Comandamentul Cel mai înalt al traducerii „Chjud-shih” în rusă și Publicarea acestei lucrări pe cheltuiala sumelor de rezervă ale Departamentului de Război a avut loc la 1 iunie 1860.
P. Badmaev
Reprezentarea schematică tibetană a doi copaci: primul simbolizează substanțele alimentare (în tibetană „sai”), iar al doilea - un mod de viață (în tibetană „jod”).