Ang ikatlong pagpupulong sa “High-rise business. Iskandalo na may pagpipinta ng isang bituin sa Kotelnicheskaya: Si Rufers ay "nag-tap" sa isa't isa Cyril universal

CYPRUS LABAN SA ROC Ang pinuno ng Cypriot Orthodox Church, Arsobispo Chrysostomos II, ay inakusahan si Patriarch Kirill ng Moscow at All Russia ng paghahati sa mundo ng Orthodoxy. “Gagawa siya ng split. At ang schism ay ang pinakamalaking kasalanan. Hindi ko ito maintindihan. Gusto niyang mauna. Sinabi ko sa kanya na hinding hindi ka mauuna. Sa nakalipas na 17 siglo, ang Patriarch ng Constantinople ay kinilala bilang una sa lahat ng Orthodox primates. Dapat mong maunawaan ito. Ngunit ang pagkamakasarili ay hindi nagpapahintulot sa kanya na makakita ng malinaw,” ang hierarch emphasized sa isang pakikipanayam sa Greek pahayagan Politis. Sinabi rin ni Chrysostom na sinubukan ng Moscow Patriarchate na pilitin ang klero ng Cypriot na kondenahin ang paglikha ng Orthodox Church of Ukraine, gayundin ang mga nakilala na ito - ang mga pinuno ng Constantinople, Greek at Alexandrian na mga simbahan. “Nagpadala siya (Patriarch Kirill. - NGR) ng mga tao para sabihin sa akin na gusto daw niya akong kakampi. Sagot ko na hindi ko sinusuportahan ang ginagawa niya. Tumigil kami sa paggunita sa mga lumihis sa pananampalatayang Orthodox. Ang Ecumenical Patriarch ba, ang Arsobispo ng Athens at ang Patriarch ng Alexandria ay mga erehe na hindi mo na pinarangalan? Hindi lang pwede. May karapatan kang magreklamo tungkol sa kanilang mga aksyon, may karapatan kang hindi sumang-ayon, para sabihin na mali sila - ngunit huwag tumigil sa pag-alala sa kanila. Ang pag-uugali ng Moscow Patriarch ay hindi katanggap-tanggap," pagtatapos ni Chrysostom II.

Ayon sa pahayagang Politis

HINDI MASAYA ANG MGA MUSLIM SA BILL Bagong edisyon Ang Indian Citizenship Act, na opisyal nang naaprubahan, ay nagbibigay ng pinasimpleng pagbibigay ng Indian citizenship sa mga hindi Muslim mula sa ilang bansa sa Timog Asya - Pakistan, Afghanistan at Bangladesh, kung nahaharap sila sa panliligalig sa kanilang sariling bayan. Ito ang mga taong nagsasagawa ng Hinduismo, Sikhismo, Jainismo, Budismo at Kristiyanismo at nakatira sa mga bansang ito na karamihan sa mga Muslim. Ang mga pagbabago ay hindi nalalapat sa mga mamamayan ng ibang mga bansa sa rehiyon, tulad ng Nepal at Sri Lanka, pati na rin sa mga Muslim. Ang batas ay ikinagalit ng mga Indian Muslim, na naniniwalang nilalabag nito ang Konstitusyon, na nagpapahayag ng pagkakapantay-pantay para sa lahat anuman ang relihiyon. Mula noong Disyembre 14, naganap ang mga kaguluhan sa bansa.

Ayon sa TASS

SENTENCE SA "JEHOVAH'S WITNESSES" Ang Leninsky District Court of Penza ay nagpasa ng sentensiya sa organizer at mga kalahok ng isang extremist organisasyong panrelihiyon ipinagbawal sa Russian Federation, ayon sa website ng korte. Ayon sa mga imbestigador, mula Setyembre 6, 2017 hanggang Hulyo 15, 2018, isa sa mga nasasakdal ang nag-organisa ng mga aktibidad ng Arbekovo, Penza, isang lokal na relihiyosong organisasyon (LRO) ng mga Saksi ni Jehova (ang mga Saksi ni Jehova ay ipinagbabawal sa Russian Federation), at lima ng kanyang mga tagasunod Hulyo 18, 2017 hanggang Hulyo 15, 2018 ay nakibahagi sa mga aktibidad ng IRO. Kwalipikado ng korte ang mga aksyon ng tagapag-ayos ng MRO sa ilalim ng Bahagi 1 ng Art. 282.2 ng Criminal Code ng Russian Federation (organisasyon ng mga aktibidad ng isang ekstremistang organisasyon) at sinentensiyahan siya ng anim na taon sa bilangguan pangkalahatang rehimen na may paghihigpit sa kalayaan sa loob ng isang taon. Lima pang akusado ang sinentensiyahan ng dalawang taong pagkakakulong na may suspendidong sentensiya ng tatlong taong probasyon.

Ayon sa Interfax-religion

Ngunit sinasabi nilang lahat na hindi sila nakarating sa tore

Pinalamutian ng mga kulay ng watawat ng Ukrainian, ang bituin sa spire ng Kotelnicheskaya skyscraper ay higit at higit na nakapagpapaalaala sa isang masamang anekdota tungkol kay Lenin at ang sikat na log na dinala niya sa isang subbotnik. Kung naaalala mo, ang bilang ng mga "log mates" ay tumaas bawat taon geometric na pag-unlad. At ang bilang ng mga umaakyat na sumakop sa skyscraper na may mapangahas na pampulitikang intensyon ay lalong lumalaki. Isang linggo na lang at pito na sila. Hindi malinaw kung paano magkasya ang lahat ng gop-company na ito sa isang high-rise star. Parang mga ibon sa poste diba? Nalaman ni "MK" na ang isa sa mga detenido (kahapon siya at ang kanyang kaibigan ay pumili ng isang sukatan ng pagpigil sa korte) ay nasakop na ang Kotelnichesky house.

Vladimir Podrezov sa silid ng hukuman

Kaya, noong Miyerkules ng gabi sa St. Petersburg, pinigil ng pulisya ang 35 taong gulang na si Vladimir Podrezov, habang ang 30 taong gulang na si Kirill Ishutin, na kilala sa blogosphere bilang Kirill Vselensky, ay nakakulong sa Moscow. Parehong itinuturing na kasabwat ng Ukrainian roofer Mustang, na umako ng responsibilidad para sa aksyon noong Agosto 20 sa spire ng mataas na gusali at nag-alok pa. Totoo, bukod sa isang napaka-unconvincing na video, hindi siya nagbigay ng anumang ebidensya.

Sino sila, ang mga bagong akusado? Ang Moscow roofer na si Kirill Vselensky ay kilala sa mga mahilig sa mga urban landscape. Sa Instagram lamang, si Cyril ay may halos 79 libong mga tagasuskribi. Ito ay hindi nakakagulat: ang binata ay kumukuha ng napakarilag na mga litrato mula sa iba't ibang matataas na gusali. Sa pamamagitan ng paraan, si Kirill ay mayroon ding isang larawan na kinunan sa mismong bituin ng skyscraper sa Kotelnicheskaya embankment, na noong Hulyo 20 hindi kilalang mga vandal ay pininturahan ng dilaw-itim na mga kulay at itinaas ang bandila ng Ukrainian. Posibleng ang larawang ito ang naging dahilan ng kanyang malapit na atensyon mula sa mga alagad ng batas. Totoo, kinunan ito noong Mayo 2, ngunit sa caption sa larawan, nagbabala si Kirill sa ilang paparating na aksyon. Gayunpaman, malamang, hindi natin pinag-uusapan ang pagpipinta ng isang bituin, ngunit tungkol sa isang bagay na puro mapayapa.

Ang katotohanan na ang Ekumenikal ay binibigyan ng higit sa isang ordinaryong tao ay hindi isang dahilan para akusahan siya ng paninira. Siya ay nasa isang bituin - ito ay isang katotohanan, ngunit sa araw na iyon, sa pagkakaalam ko, wala siya sa kabisera, "sabi ng isa sa mga kakilala ng roofer kay MK. - At sa "Araw ng Russia" noong Hunyo, nagpunta siya sa Crimea at lumahok sa isang makabayang kaganapan. Malamang na sa loob ng mahigit isang buwan ay maaaring magbago nang husto ang kanyang mga kagustuhan sa pulitika. Bukod dito, sa pangkalahatan, si Cyril ay palaging malayo sa pulitika. Nabubuhay siya sa paglubog ng araw, abot-tanaw, pakikipagkaibigan sa mga tao at sa kanyang libangan.

Ayon sa ating police sources, nakarating sa atensyon ng pulisya ang mga roofers na nakakulong noong Miyerkules dahil sa impormasyon mula sa apat na climber na nakakulong sa araw ng aksyon. Ang pulisya, gayunpaman, ay hindi naniniwala na ang pito ay nasa tore. Marahil ang bawat miyembro ng grupo ay may tiyak na tungkuling dapat tuklasin. Posible na ang ilang mga bubong na may mas kaunting karanasan ay dumating sa isang uri ng master class, na ipinakita, halimbawa, ng parehong Mustang (hindi rin ito tinanggihan ng abogado ni Podrezov). Totoo, ang master class ay naging isang iskandaloso na pampulitikang pagganap sa parehong oras.

Si Podrezov ang unang dinala sa Tagansky court noong Huwebes. Ang kapalaran ni Ishutin ay napagpasyahan ng isa pang korte - Tverskoy, at ang kanyang posisyon ay mukhang ganap na hindi nakakainggit: ayon sa abogado na si Podrezov, natagpuan din nila ang mga droga sa Kirill.

Tulad ng iba pang mga mahilig sa bubong, si Podrezov ay mukhang inosente - isang uri ng walang pakpak na anghel (medyo sa diwa ng kanyang libangan). Gayunpaman, si Vladimir ay nahatulan na ng pagnanakaw, pinalaya noong nakaraang taon, nanirahan kasama ang kanyang ina (namatay ang kanyang ama) at naghahanda na pumasok sa isang unibersidad. Sa simula ng tag-araw, nakipag-away sa isang batang babae, umalis siya sa St. Petersburg patungong Moscow.

Ang imbestigador, tulad ng isang tik, ay kumapit sa kriminal na rekord ni Podrezov - dahil tayo ay hinuhusgahan, nangangahulugan ito na maaari siyang magtago. Itinuro ng abogado: ang lalaki ay pinatay ng isang libangan (siya nga pala, ay mahilig din maghukay), hindi siya tatakas, nasa gusali siya, ngunit umakyat lamang siya sa ika-19 na palapag, kumuha ng isang larawan at kaliwa, at samakatuwid ay mainam na magbigay ng katibayan ng kanyang pagkakasangkot sa pagpipinta ng bituin . Gusto ko talagang maniwala na may ganitong ebidensya ang imbestigasyon. Kung hindi, lahat ng may katangahan na lumakad sa gilid ng Kotelnicheskaya noong umaga ay nanganganib na mapabilang sa mga akusado sa kasong ito.

LAHAT NG LITRATO

Sa isang paghahanap sa isang inuupahang apartment sa Tverskaya Street, natagpuang may spice si Ishutin, pagkatapos nito ay naging akusado ang roofer sa ilalim ng Artikulo 228 ng Criminal Code. Ayon sa artikulo, ang maximum na sentensiya para sa pagkakaroon ng mga droga "sa malaking halaga" ay tatlong taon.
fskn.57ru.ru

Sa kaso ng isang bituin sa isang mataas na gusali sa Kotelnicheskaya embankment, lumitaw ang unang hatol. Gayunpaman, hindi ang mga nasasakdal sa kaso, na ngayon ay nasa pre-trial detention center o nasa ilalim ng house arrest, ang ipinadala sa kolonya, ngunit isang saksi na inakusahan ng pagmamay-ari ng droga.

Si Kirill Ishutin, na kilala sa mga bubong sa ilalim ng pseudonym na Kirill Vselensky, ay binigyan ng isang taon at 10 buwan sa bilangguan. Ang desisyon na ito ay kinuha ng Tverskoy District Court. Ang impormasyon tungkol dito ay iniulat ng mga mapagkukunan ng publikasyong "Yod". Press Secretary ng Tverskoy hukuman ng distrito kinumpirma ito sa "Mediazona", na nagsasaad na ang kaso ni Ishutin, na inakusahan sa ilalim ng Bahagi 2 ng Artikulo 228 ng Criminal Code ("Ilegal na pagmamay-ari ng narcotic drugs"), ay isinasaalang-alang sa isang espesyal na utos.

Sa kaso ng "paglalapastangan" ng isang mataas na gusali sa Kotelnicheskaya Embankment, at ito ay kung paano tinasa ng mga opisyal ng pagpapatupad ng batas ng Russia ang insidente, anim na tao ang pinigil. Apat sa kanila ang nasa house arrest ay base jumper na anila ay malapit sa pinangyarihan ng insidente noong araw na iyon. Sina Kirill Ishutin at Vladimir Podrezov ay ipinadala sa kustodiya. Pagkatapos ng pag-aresto, nagbigay si Ishutin mga patotoo ng saksi sa Podrezov at sa Ukrainian roofer, na kilala sa ilalim ng pseudonym Mustang Wanted, na inamin mismo na siya ang nagpinta ng bituin, at nagsalita tungkol sa kawalang-kasalanan ng mga paratrooper.

patotoo ni Ishutin

Ayon sa protocol ng interogasyon ni Ishutin, muling sinabi ng RBC, sinabi ng roofer sa mga imbestigador na si Mustang ang nagpasimula ng aksyon sa high-rise, at tinulungan siya ng 19-taong-gulang na si Podrezov at isang batang babae na si Angela. Malinaw niyang itinanggi ang pagkakasangkot sa aksyon ng apat na paratrooper (lahat sila ay nasa ilalim ng house arrest).

Sinabi ni Ishutin na gusto ni Mustang na kunan ng larawan ang Ukrainian flag sa backdrop ng isang skyscraper, at nag-alok si Angela na ipinta ang bituin. Iginiit ni Kirill Ishutin na sina Podrezov at Angela ang kasama ni Mustang sa ibabaw ng skyscraper noong pininturahan niya ang bituin. Si Podrezov mismo ay tinanggihan ang kanyang pakikilahok sa pagpipinta ng bituin: ayon sa kanya, siya talaga noong gabing iyon sa gusali sa Kotelnichechkaya, ngunit hindi siya nakarating sa tuktok, dahil natatakot siyang tumalon mula sa pasamano patungo sa pasamano.

Samantala, mismong si Angela ang nagsabi sa isang panayam ng Zona.media online publication na nasa ibang lungsod siya sa panahon ng aksyon. Ayon sa kanya, si Kirill Ishutin, na ngayon, sa hindi kilalang dahilan, ay sinisiraan siya, ay kasangkot sa pagpipinta ng bituin, at wala siyang alam tungkol kay Podrezov, dahil hindi niya siya kilala.

Ang abogado ni Podrezov na si Elisey Pyatin ay nagsabi sa publikasyon na ang kanyang kliyente ay nakakulong sa Butyrka at tumatangging magbigay ng mga paliwanag. Ayon sa abogado, inosente si Podrezov, at nagbigay ng maling patotoo si Ishutin.

Dapat pansinin na sa Russia ang Mustang Wanted, na ngayon ay tinatawag na Glory to Ukraine ayon sa pasaporte, ay inilagay sa listahan ng wanted sa Russia. Si Konstantin Dobrynin, representante na pinuno ng komite sa konstitusyonal na batas ng Federation Council, ay pinayuhan ang Ukrainian na sumuko sa pulisya ng Russia - "upang ang mga inosenteng lalaki na pinigil ng ating mga pulis ay hindi magdusa."

Isang liham mula sa ating Patriarch sa Ecumenical Patriarch ang lumitaw at mabilis na nawala sa mga opisyal na website.

Tumugon si Delovaya Stolitsa sa mga pagbabagong ito.

Natutuwa akong na-withdraw ito.

Ang unang tanong na lumabas kapag binabasa ito ay ang sadyang hindi maliwanag na paggamit ng salitang "kinatawan". Pagdating sa ating sariling buhay simbahan, ang opisyal ay maingat na nagbabala: "mga kinatawan ng Russian Orthodox Church" ay maaaring: tanging ang Patriarch, ang naghaharing obispo sa loob ng balangkas ng kanyang diyosesis lamang, at ang mga pinuno ng mga departamento ng synodal lamang sa loob ng balangkas. ng kanilang kakayahan.

Walang klero, karaniwang tao o empleyado ng mga institusyon ng simbahan, siya ay espesyal na awtorisado para sa partikular na misyon na ito, ang maaaring kumilos at maisip bilang isang "kinatawan ng Russian Orthodox Church."

Lalo na pagdating sa paggawa ng kasalanan - hindi papayagan ng ating Orthodox press ang sirkulasyon "ang kinatawan ng Russian Orthodox Church ay lumabag sa mga patakaran. trapiko". Gaano karaming mga nabautismuhan, at kung minsan ay talagang mga mananampalataya, ang mga tao ay nakakulong para sa mga kriminal na pagkakasala - ngunit kahit na ang departamento ng bilangguan ng patriarchate ay hindi kailanman sasabihin tungkol sa kanila "ito ay mga kinatawan ng ating Simbahan sa sistema ng penitentiary."

Pero bakit sa opisyal at intra-church letter na ito ang pinakamataas na antas napakadaling anonymous at, sa pamamagitan ng paraan, sa ilang mga kaso hindi pa rin nakikilalang mga kriminal ay nakataas sa ranggo ng mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya?

Ang isang dayuhang hooligan o kriminal ay agad na itinaas sa katayuan ng isang kinatawan ng kanyang simbahan, at sinasabi namin tungkol sa aming klero na "sa oras ng aksidente, ang abbot na ito ay wala sa tungkulin, at samakatuwid ang aksidenteng ito ay walang kinalaman sa aming Simbahan."

Tiyak, alam na alam ng mga nagtitipon ng liham na ito na wala sa mga pinuno ng mga denominasyong Ukrainiano ang negatibong binanggit dito, gayundin ni isa sa mga kasalukuyang pinuno ng Ukraine, ang nanawagan para sa pogrom ng mga simbahan ng MP o ang pagpatay sa mga klero nito sa Ukraine. .

Sa isang sibil na salungatan ng tulad ng isang magnitude na ito ay ngayon engulfed Ukraine, isang pulutong ng mga scum ay tumataas up, at mula sa lahat ng panig. Sa magkabilang panig, nag-aaway din ang mga prangka na dila.

At magdusa sa labanang ito ng mga taong may iba't ibang propesyon at relihiyon.

Upang sabihin na ang salungatan sa silangang Ukraine "ay may malinaw na background sa relihiyon: ang mga Uniates at ang mga schismatics na sumali sa kanila ay sinusubukang talunin ang canonical Orthodoxy sa Ukraine" ay nangangahulugan na gawing relihiyoso ang sibil na salungatan mula sa panig ng Orthodox. At ito ay nagpapataw ng ilang obligasyon sa lahat ng miyembro ng Simbahan. Kung ang Jihad ay ipinahayag, kung ang isang banal na digmaan ay nagaganap, kung ito ay hindi bababa sa kaligtasan ng Orthodoxy, kung gayon lahat tayo bilang isa ay matapang na pupunta sa labanan at, gaya ng dati, hindi tayo tatayo para sa presyo .. Dagdag pa, ang hindi maiiwasang pagdemonyo sa magkasalungat na panig sa mga ganitong kaso.

Ngunit ano ang tungkol sa milyun-milyong residente ng Orthodox ng Ukraine, na mga parokyano ng ating sariling Simbahan at kasabay nito ay hindi isinasaalang-alang ang mga militia ng Donetsk bilang mga tagapagsalita para sa kanilang mga interes?

Lumalabas na isang kontradiksyon: ang Konseho ng mga Obispo ng UOC-MP ay nagpahayag lamang ng suporta nito para sa integridad ng teritoryo ng kanilang bansa ("Ang Ukrainian Orthodox Church ay naninindigan para sa soberanya na soberanya at teritoryal na integridad ng Ukraine"), ang mga obispo at pari nito pagpalain ang mga pwersang panseguridad ng kanilang bansa, at ang Moscow patriarch ay nagsasalita tungkol sa isang relihiyosong digmaan na ang mga kaaway ng Orthodoxy ang namumuno laban sa pananampalatayang Orthodox.

Sinusubukan kong basahin ang liham na ito sa pamamagitan ng mga mata ng isang Orthodox Kievan (at ito ay isang kinakailangang pamantayan para sa pagtatrabaho sa mga pangkalahatang dokumento ng simbahan sa huling 20 taon, nang ang aming simbahan ay tumigil na maging simbahan lamang ng Russia, ngunit naging isang pandaigdigang geopolitical na institusyon. ), at ako ay dumating sa konklusyon na ang Moscow Patriarch, hanggang ngayon neutral sa conflict na ito , ilagay ako sa harap ng isang pagpipilian: alinman sa suportahan ang banal-kanang Donetsk bahagi ng labanan, o isaalang-alang ang aking sarili na isang tagasuporta ng mga kaaway ng Orthodoxy.

Hindi, tama ang Patriarchate na itago ang liham na ito sa mga mata. Ewan ko lang kung na-withdraw na sa Office of the Ecumenical Patriarch.

At iniisip ko rin na ang imbitasyon ng ekumenikal na patriyarka na makialam sa mga gawain sa Ukrainian ay maaaring magkaroon ng malalayong kahihinatnan. Pagkatapos ng lahat, naaalala niya na ang Kyiv Metropolis ay bahagi ng kanyang patriarchate nang mas matagal kaysa bahagi ng Moscow patriarchate.

Sa makalumang paraan, sasabihin ko pa rin: ang pangungusap kong ito ay hindi maaaring ituring bilang "opinyon ng isang kinatawan ng Russian Orthodox Church."

Kaugnay ng sitwasyon sa silangang Ukraine, kung saan ang digmaang sibil ng fratricidal ay hindi huminto sa loob ng ilang buwan, ang Kanyang Holiness Patriarch Kirill ng Moscow at All Russia ay nakipag-usap sa Primates of the Local Orthodox Churches, na humihiling ng kanilang mga panalangin para sa kapayapaan sa lupain ng Ukraine. Ang Primate ng Russian Orthodox Church ay nanawagan din para sa isang tinig na itaas bilang pagtatanggol sa mga Kristiyanong Ortodokso ng silangang Ukraine, na, sa isang kapaligiran ng lumalagong karahasan mula sa mga Griyegong Katoliko at mga schismatics, ay nabubuhay sa araw-araw na takot para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay.

Isang liham sa Kanyang Kabanalan Patriarch Bartholomew ng Constantinople ay nai-publish sa website ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan. Narito ang buong teksto ng liham:

Iyong Kabanalan, mahal na Kapatid at Nag-aambag sa Panginoon!

Malugod kong binabati kayo ng hiling ng kapayapaan, ang puspos ng biyaya na pagpapalakas ng lakas ng katawan at ang hindi mauubos na tulong ng Diyos sa inyong primate service.

Naudyukan akong sabihin sa iyo ang liham na ito sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng matinding sakit at matinding pag-aalala tungkol sa sitwasyon ng kawan ng ating Simbahan sa silangang Ukraine, kung saan ang digmaang sibil ng fratricidal ay hindi tumigil sa loob ng ilang buwan na ngayon.

Bumalik sa taglagas ng nakaraang taon, sa simula ng kasalukuyang krisis pampulitika sa Ukraine, ang mga kinatawan ng Simbahang Katolikong Griyego at mga komunidad ng schismatic, na nagsasalita sa Kiev Maidan, ay hayagang nangaral ng pagkapoot para sa Simbahang Ortodokso, nanawagan para sa pag-agaw ng mga dambana ng Orthodox. at ang pagtanggal ng Orthodoxy mula sa teritoryo ng Ukraine. Sa pagsiklab ng mga labanan, ang Uniates at schismatics, na nakatanggap ng mga sandata sa kanilang mga kamay, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang anti-terorista na operasyon, ay nagsimulang magsagawa ng direktang pagsalakay laban sa klero ng canonical Ukrainian Orthodox Church sa silangan ng bansa.

Kasabay nito, ang Ukrainian Orthodox Church, hindi tulad ng mga Greek Catholic at schismatics, ay nananatiling dayuhan sa anumang pakikipag-ugnayan sa pulitika. Patuloy itong nagbibigay ng espirituwal na patnubay sa malaking kawan nito, na kinabibilangan ng mga taong natagpuan ang kanilang mga sarili sa magkabilang panig ng tunggalian, sinusubukang ipagkasundo sila at walang kapagurang nanawagan para sa diyalogo.

Nitong mga nakaraang linggo, nakatanggap kami ng mga mensahe mula sa mga lokal na hierarch na nagpapatotoo sa pambu-bully sa mga klero ng kanonikal na Ukrainian Orthodox Church, sa kanilang target na pag-uusig. Narito ang ilang mga halimbawa.

Noong Hulyo 17 ng taong ito, sa panahon ng pagdiriwang ng Banal na Liturhiya, isang grupo ng mga armadong lalaki, na pinamumunuan ng isang Greek Catholic military chaplain, ang pumasok sa Resurrection Church sa lungsod ng Slavyansk at nagsimulang magbanta sa rector ng simbahan, Archpriest Vitaly Vesely. Ang kinatawan ng Ukrainian Greek Catholic Church ay nagsabi na walang lugar para sa Moscow Patriarchate sa Ukraine, at nagreklamo na ang pangulo ng bansa ay hindi pinahintulutan ang Uniates na sakupin ang Kiev-Pechersk Lavra.

Noong Hulyo 19, si Archpriest Andrei Chicherinda, dekano ng distrito ng Nikolaev ng diyosesis ng Gorlovka, ay sumailalim sa mga insulto at interogasyon sa mga posas na may mga banta ng pagpatay.

Noong Hulyo 20, malapit sa Slavyansk, pinilit ng mga taong armado ng mga machine gun si Archpriest Vadim Yablonovsky na maghukay ng kanyang sariling libingan, at si Archpriest Viktor Stratovich sa parehong araw ay nakaposas at dinala kasama ang isang bag sa kanyang ulo patungo sa kagubatan, kung saan pinaluhod nila siya. at tinanong sa posisyong iyon.

Noong Hulyo 30, sa nayon ng Krasnoarmeyskoye, rehiyon ng Donetsk, isang grupo ng mga armadong lalaki ang nagsagawa ng iligal na paghahanap sa bahay ni Archpriest Igor Sergienko, rector ng Church of the Holy Prince Alexander Nevsky. Ang pari ay ininsulto, inakusahan ng pakikilahok sa mga aktibidad ng mga underground na organisasyon, binantaan ng tortyur, hiniling na umalis sa teritoryo ng Ukraine at mag-isyu ng mga dokumentong bumubuo para sa templo, na sinisiguro ang mga karapatan sa pag-aari ng simbahan.

Sa parehong araw, sa distrito ng Amvrosiyevsky ng rehiyon ng Donetsk, pinigil ng militar ng Ukrainian si Archpriest Yevgeny Podgorny, na, naligo ng mga pagmumura, itinali siya at, inihagis siya sa lupa, sinimulan siyang bugbugin ng kanyang mga paa at ng upos ng machine gun, nagpaputok ng bala sa kanyang ulo, na pinilit siyang aminin na tinutulungan niya ang mga militia. Ang archpriest ng Donetsk ay pinilit na tanggalin ang kanyang krus na pari, ngunit, nang tinanggihan, pinunit nila ang krus sa pamamagitan ng puwersa, inilagay siya sa isang hukay na may bag sa kanyang ulo, nagbanta na papatayin ang kanyang anak, at ninakawan ang bahay. Ang pari ay pinalaya lamang salamat sa interbensyon ng mga parokyano.

Hindi natin mapapansin ang katotohanan na ang tunggalian sa Ukraine ay may hindi malabo na pinagbabatayan ng relihiyon. Ang Uniates at ang mga schismatics na sumali sa kanila ay nagsisikap na manaig sa canonical Orthodoxy sa Ukraine, habang ang Ukrainian Orthodox Church, na may pasensya at tapang, ay patuloy na nagpapakain sa nagdurusa nitong tapat na mga bata sa mahihirap na mga kondisyong ito. Ang napakaraming mga pari na nagsasagawa ng kanilang ministeryo sa mga lugar na naging pinangyarihan ng mga labanan ay nananatili sa kawan, na ibinabahagi sa kanila ang lahat ng kakila-kilabot ng digmaang sibil. Ang kanilang mga pamilya ay dumaranas ng mga pag-atake, kakulangan ng tubig at pagkain, at namamatay sa ilalim ng mga bala sa panahon ng artilerya. Kaya, noong Hulyo 31, sa panahon ng pag-shell sa mga residential area ng Lugansk, nagdusa si Archpriest Vladimir Kreslyansky at di-nagtagal ay namatay mula sa kanyang mga sugat. Ang namatay na pari ay naiwan ang kanyang asawa at limang anak.

Ang Silangang Ukraine - isang maunlad na lupain na pinaninirahan ng milyun-milyong masisipag na mga Kristiyanong Ortodokso - ay nagiging isang pinaso na bukid. Ang tirahan ng Metropolitan ng Donetsk at Mariupol Hilarion ay nawasak ng pambobomba. Ang isang artilerya shell ay nasira ang Gorlovsky diocesan administrasyon. Nasa mga guho ang kumbento ng Iversky ng diyosesis ng Donetsk, na nasunog sa panahon ng labanan. Ngunit ang canonical Ukrainian Orthodox Church, ang Church-martyr, sa kabila ng mga mahihirap na kondisyong ito, ay nananatili sa kanyang kawan, ginagawa ang lahat ng posible upang matulungan ang mga taong dumaranas ng pinakamahirap na panahon sa modernong kasaysayan ng Ukraine. Daan-daang libong tao ang nawalan ng tirahan at naging mga refugee sa sunog ng komprontasyong sibil. Marami sa kanila, na tumatakas sa mga kakila-kilabot na digmaan, ay nakahanap ng kanlungan sa mga simbahan at monasteryo, lalo na, sa Assumption Svyatogorsk Lavra, na kasalukuyang umaapaw sa mga refugee. Sa Donetsk, Gorlovka, Luhansk, ang mga sibilyan, na umaasang makatakas sa pambobomba at paghihimay, manatili sa mga simbahan para sa gabi, tumanggap ng tirahan at libreng pagkain. Ang iba pang mga monasteryo, parokya, at diyosesis ng Ukrainian Orthodox Church ay aktibong nagbibigay din ng tulong sa mga refugee at populasyong sibilyan sa pangkalahatan.

Ang Moscow Patriarchate sa kabuuan ay gumagamit ng bawat pagkakataon upang magbigay ng makataong tulong sa sibilyang populasyon ng mga lugar kung saan lumalaban. Sa mga simbahan ng Russian Orthodox Church, ang isang espesyal na panalangin ay inaalok araw-araw para sa kapayapaan at pagtagumpayan ang internecine alitan sa Ukraine. Ang Simbahan ay nangangalaga sa libu-libong mga refugee mula sa silangang Ukraine na inilagay sa mga kampo ng tolda at dinala mula roon patungo sa mga espesyal na inihandang lugar sa iba't ibang rehiyon ng Russia. Ang tulong ay ibinibigay sa lahat, anuman ang nasyonalidad o relihiyon. Kabilang sa mga naghahanap ng asylum sa Russia, mayroon ding maraming mga servicemen ng hukbo ng Ukrainian na hindi gustong bumaril sa kanilang sariling mga tao.

Sa mahihirap na araw na ito para sa buong Russian Orthodox Church, lalo na para sa kanyang tapat na mga anak sa Ukraine, hinihiling ko ang mga panalangin ng Iyong Kabanalan, Kanyang Biyaya archpastors, pastor, monastics at lahat ng mga tapat na anak ng Holy Church of Constantinople para sa kapayapaan sa Ukrainian. lupa, para sa pagwawakas ng pagdanak ng dugo at para sa ating mga kapatid na nagdurusa sa Panginoon, lalo na ang mga archpastor at mga pastor na, sa pinakamahirap na kondisyon ng sibil na paghaharap, ay patuloy na matapang na tinutupad ang kanilang tungkulin, nagsasagawa ng paglilingkod sa simbahan at ipinagtatanggol ang Banal na Ortodokso.

Hinihiling ko sa Iyong Kabanalan na gamitin ang bawat pagkakataon upang itaas ang iyong boses sa pagtatanggol sa mga Kristiyanong Ortodokso sa silangang Ukraine, na, sa isang kapaligiran ng dumaraming karahasan mula sa mga Griyegong Katoliko at schismatics, ay nabubuhay sa araw-araw na takot para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay, na natatakot na kung ang mga mang-uusig ay kumuha ng kapangyarihan, ang Orthodox ay mapipilitang talikuran ang kanilang pananampalataya o sasailalim sa matinding diskriminasyon.

Sa pag-ibig ng kapatid sa Panginoon,

KIRILL, PATRIARCH OF MOSCOW AT LAHAT NG RUSSIA

Mga pagsusuri

Hindi, wala akong karagdagang impormasyon. Ngunit kung ang teksto ay tulad ng iyong inilagay, kung gayon ang Patriarch ay hindi maaaring sumulat nito. Ito ay ganap na wala sa karakter para sa kanya. Siya ay isang politiko; hindi niya style ang mga iskandalo. Kahit na naiintindihan mo at ko na ang liham na ito ay maaari lamang makapinsala kapwa sa simbahan at sa patriyarka mismo, hindi ba niya talaga naiintindihan ito?

Napansin ko na, sa kasamaang-palad, mayroong sapat na mga iskandalo.
Ang natitirang kahalagahan ng talumpati ng Patriarch sa ika-17 ARNS noong ika-20 siglo, na kanyang nasaksihan, ay pangunahing nakasalalay sa paghahanda ng mundo ng Orthodox para sa Ecumenical Council noong 2016. Marahil ay sinisimulan na ni Kuraev ang paunang paghahanda ng paninirang-puri sa artilerya, sinusubukang mag-udyok sa pagitan ng mga Patriarch.

Maria, ang liham sa Ecumenical Patriarch ay malamang na isinulat. Ang kanyang mga pangunahing theses ay nadoble sa isang liham mula sa Patriarch ng Moscow at All Russia sa UN, ang Konseho ng Europa at ang OSCE. Malinaw, ang teksto ng liham ng Patriarch sa Ecumenical Patriarch ay maaaring isinulat ng isa sa mga malapit na kasama ni Andrei Kuraev o ng kanyang sarili. Nagsimula na naman ang paninirang-puri sa ROC MP.

Sa UN at sa Konseho ng Europa, ito ay normal. Hayaan mo silang maramdaman.
Ngunit tungkol kay Bartholomew ... at ang teksto ay kakaiba at ang apela ay walang kahulugan. Bakit kay Bartholomew? Wala siyang negosyo, walang kapangyarihan. Panay eskandalosa.

Habang siya, sa pagkakaintindi ko, ay yumayabong; kung ito ay angkop na magsalita tungkol sa isang klerigo sa ganitong paraan. Sa aking palagay, si Kuraev na ngayon ang nangunguna at pinakamaimpluwensyang misyonero sa Orthodox Russia.

Ang kanyang pagkakanulo kay Patriarch Alexy II ay kilala; pati na rin ang pagsalungat sa mga "Nikodimites" na sumasakop sa mga pangunahing posisyon sa ROC MP. Sinamantala niya ang panganib na akusahan ang guro at espirituwal na ama ni Patriarch Kirill, Metropolitan Nikodim ng homosexuality. Nabatid na malaki ang ginawa ng Metropolitan Nikodim para mas paglapitin ang Katolisismo at Orthodoxy, namatay pa siya sa isang pagtanggap sa Papa.Si Nikodim ay isang lihim na kardinal ng Katoliko, lumikha siya ng isang conspiratorial Jesuit society mula sa kanyang mga estudyante sa Russian Orthodox Church.

Ngayon lamang, kapag ang Europa ay bumagsak sa harap ng mga modernong hamon, naging malinaw ang natitirang papel ng Metropolitan Nikodim sa pagpapalakas ng pandaigdigang Kristiyanismo; marahil, sa hypostasis na ito ay dapat siyang ihambing sa dakilang geopolitician na si Paul I.

O kaya. Alinman sa Europa at Caucasian ay panatilihin ang mga tradisyonal na Kristiyanong kultural na pundasyon at magkaisa sa paligid ng pigura ng Papa, o ang Europa ay masisira sa sarili.

Ang mga dahilan na naghati sa Silangan at Kanluran na mga simbahan ay hindi para alisin ni Nicodemus. Gayunpaman, hindi niya sinubukang gawin ito. Siyempre, marami siyang ginawang kasamaan. Ano ang ginawa niyang St. Petersburg Theological Academy. Nandiyan pa rin...

Lahat ng personal ay namumutla bago ang misyon ng metropolitan; kung ang nagkakaisang pagsisikap ng mga Kristiyanong nag-iisip ng estratehikong paraan, kasama ang mga disipulo ni Nicodemus, ay mabibigo na magkaisa ang mga simbahang ito, mawawala ang Kristiyanismo.

Hindi ako sumasang-ayon na "hayaan itong sirain ang sarili"; Ang Russia ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa tradisyon ng Europa. Sa bagong umuusbong na Superstate ng EU, kailangang gampanan ng Russia ang isang mahalagang papel.

aktibong posisyon? Sumang-ayon. Ang tanging tanong ay kung anong uri ng aktibidad. Sa ngayon, ang daigdig ng Katoliko lamang ang sinisira. Naging mabilis ang prosesong ito pagkatapos ng 2nd Vatican Council. At nakatayo pa rin kami. Sa kabila ng hindi lahat ng pagsisikap ni Nicodemus at ng kanyang mga alagad na Renovationist.

Lubos akong sumasang-ayon tungkol sa proseso "pagkatapos ng 2nd Vatican Council". Ang Orthodoxy lamang ay hindi maaaring tumayo, kailangan nating iabot ang tulong sa ating mga kapatid na Katoliko kay Kristo.

Oo, ngayon ay may pagbabalik ng mga Europeo sa pinagmulan. Naalala ng mga Pranses na sila ay orihinal na Orthodox, binubuhay nila ang sinaunang pagkakasunud-sunod ng Orthodox liturgy sa Old French. Ito ang dakilang merito ng St. John ng Shanghai. Iyan ang talagang gumawa ng maraming para sa Europa.
At naalala ng British na ang mga Norman ay mga Katoliko at kung ano ang laban ni Robin Hood. Nabasa mo na ba ang mga artikulo tungkol sa Andrew Phillips o Vladimir Moss?

Mga Katoliko, hindi mga Catholic Renovator; hindi sumunod sa Papa, hindi ko iniisip na gusto ko ito ni Paul; Ang Orthodox Emperor ang namuno sa Catholic Order of Malta, Paul Wala akong nakitang dahilan upang hindi gawin ito kaugnay ng Vatican.

Ang lahat ng mga heresies ay sakop ng isang dapat na bumalik sa nawala ideal. Kahit anong tingnan mo. Saang simbahan ka nabibilang? O sa usapin lang ng pulitika?

Kung nabasa mo, Maria, ang aking pagsisiyasat, alam mo ang sagot. Isinagawa nila ang pinakamalaking biosabotage mula noong pagbagsak ng USSR sa ilalim ng pagkukunwari ng pagbabakuna laban sa hindi umiiral na hepatitis B.

Bagong impormasyon para sa akin tungkol kay Callistus, isang papa sa ika-3 siglo na itinuturing ng maraming Kristiyano noong kanyang panahon (kabilang si St. Hippolytus) bilang isang schismatic anti-pope.

ayos lang.
Kaya, ang mga lapastangan na kautusan ni Pope Gregory, na pinagtibay sa Konseho ng Lathorne, bagaman hindi sila pormal na ginawang legal sa Inglatera, sa katunayan, walang mga hadlang sa kanilang pag-ampon doon. Ang mga kautusang ito ay mababasa: “Walang sinuman ang maaaring humatol sa Papa; Ang Simbahang Romano ay hindi kailanman nagkamali at hindi kailanman magkakamali hanggang sa katapusan ng mundo; Ang Simbahang Romano ay itinatag ni Kristo Mismo; tanging ang Papa lamang ang may kapangyarihang magpatalsik at mag-orden ng mga obispo; siya lamang ang may kapangyarihang magtatag ng mga bagong batas, lumikha ng mga bagong diyosesis, hatiin ang mga luma; siya lamang ang may kapangyarihang ilipat ang mga obispo; siya lamang ang may kapangyarihang magpulong ng mga konseho at magtatag ng mga bagong kanon; siya lamang ang may karapatang baguhin ang sarili niyang mga desisyon; siya lamang ang may karapatang magsuot ng insignia ng kapangyarihang imperyal; may karapatan siyang patalsikin ang mga emperador; may karapatan siyang palayain ang kanilang mga nasasakupan mula sa pagpapasakop sa kanila; ang mga hari ay kinakailangang humalik sa sapatos ng Papa; Ang mga papal legates ay higit na mataas sa lahat ng mga obispo, kahit na sila ay mas mababa sa ecclesiastical hierarchy; ang isang apela sa hukuman ng papa ay nagpapawalang-bisa sa mga desisyon ng lahat ng iba pang mga hukuman; ang tamang inilagay na Papa, nang walang anumang pag-aalinlangan, ay naging isang santo sa pamamagitan ng mga merito ng St. Peter"

Ang karaniwang kahinahunan ay hindi dapat palitan ng espirituwal na kahinahunan. Tumingin ako - mayroon kang papismo sa lahat ng dako. Patawarin mo ako, ngunit kung ako ay mabuti sa mga ordinaryong Katoliko, kung gayon ako ay masama sa mga taong binabaluktot at nagtataksil sa pananampalatayang Orthodox. Kaya, pasensya na, hindi na kita kakausapin.

Ang pangunahing layunin ng Simbahan ay panatilihin sa kadalisayan ang nakapagliligtas na turo ng ating Panginoong Jesucristo, na Kanyang dinala sa lupa para sa kaligtasan ng buong sangkatauhan. Ang pangunahing krimen sa estado ay isang pagtatangka sa kanyang buhay. sistemang pampulitika. At ang pangunahing krimen laban sa Simbahan ay maling pananampalataya, dahil ito ay naglalayong dungisan ang kadalisayan ng kanyang mga turo. Kaya't nagiging malinaw kung bakit ang Iglesia ni Cristo ay palaging tumitingin ng negatibo sa mga maling pananampalataya at walang kompromiso na nilabanan ang mga ito sa katauhan ng mga Banal na Ama, na marami sa kanila ay pinatay ng mga erehe.

Ipinahayag ng Simbahan ang saloobin nito sa mga erehe sa mga kanon o batas ng simbahan, ayon sa kung saan:

1. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi maaaring manalangin kasama ng mga erehe. "Kung ang sinuman ay manalangin kasama ang isang taong itiniwalag sa simbahan, kahit na ito ay nasa loob ng bahay, hayaan siyang matiwalag." (Tuntunin 10 ng mga Banal na Apostol).

2. Tumanggap ng mga regalo mula sa kanila. “Kung sinuman, isang obispo, o isang presbyter, o isang diakono, o sa pangkalahatan mula sa listahan ng mga klero, ay nag-aayuno kasama ng mga Hudyo, o nagpipistang kasama nila, o tumanggap mula sa kanila ng mga regalo ng kanilang mga kapistahan, tulad ng: tinapay na walang lebadura. , o katulad na bagay; hayaan siyang palayasin. Kung siya ay isang karaniwang tao, hayaan siyang matiwalag” (Canon 70 of the Holy Apostles).

3. Upang pahintulutan silang makapasok sa mga Sakramento ng Simbahan, o makapasok mismo sa mga maling sakramento ng erehe. “Ang isang obispo, o isang presbyter, o isang diakono, na nanalangin lamang kasama ng mga erehe, nawa'y siya ay matiwalag. At kung pinahihintulutan niya silang kumilos sa anumang paraan, tulad ng mga ministro ng simbahan: hayaan siyang palayasin. (Tuntunin 45 ng mga Banal na Apostol). Mayroong iba pang mga pagbabawal tungkol sa komunikasyon ng Orthodox sa mga erehe.

4. Kumuha ng basbas mula sa mga ereheng pari. “Dahil ngayon ang panahon ng maling pananampalataya, nang walang pagsisiyasat ay hindi dapat sabihin ng isa sa kanila: “Pagpalain, mga santo,” ni itanong ang kanilang mga panalangin,” ang isinulat ni St. Theodore the Studite.

5. Dalhin ang pagkain sa kanila. Ang parehong santo ay nagsabi: "Kung ang isang tao ay kumakain kasama ng mga pinagsama ang mga mangangalunya o sa isa pang erehe, ito ay walang malasakit, kung gayon hindi kinakailangan na kumain ng pagkain kasama ng gayong ...".
Ngunit sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Ang isang obispo ay lumitaw sa Russian Orthodox Church na nangahas na lumabag sa mga patakaran ng mga Banal na Apostol, pati na rin ang Ecumenical Councils at Holy Fathers, na ginagawa ang lahat nang eksakto sa kabaligtaran. Pinag-uusapan natin ang Metropolitan Nikodim (Rotov).
“Ang wakas,” gaya ng sinasabi ng mga tao, “ay ang korona ng negosyo.” Ang pagtatapos ni Rotov ay kakila-kilabot. Noong Agosto 10, 1978, salungat sa mahigpit na pagbabawal ng mga Banal na Apostol, nagsilbi siya ng serbisyo sa pag-alaala sa puntod ni Pope Paul VI. Noong Agosto 12, salungat din sa mga kanon, nakilahok siya sa kanyang libing. At noong Setyembre 5, sa Vatican, bigla siyang namatay sa isang reception sa Pope John Paul I sa sapatos ng Roman pontiff, tulad ng kanyang tapat na aso. Natupad ang propesiya ni Blessed Pelagia ng Ryazan, na naghula ng isang kakila-kilabot at kahiya-hiyang kamatayan sa ecumenist: "Mamamatay ka tulad ng isang aso sa paanan ng iyong ama." Pagkamatay ni Rotov, inihayag ng Vatican Radio na siya ay isang lihim na kardinal ng Katoliko. Ang malungkot na kinalabasan na ito ay nauna sa isang mahabang landas ng pagkakanulo sa Orthodoxy, ang mga milestone nito ay:
1. Pakikipagtulungan sa KGB sa ilalim ng operational pseudonym na "Svyatoslav" ("Pribadong pagpapasiya ng Komisyon ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng Russia upang siyasatin ang mga sanhi at kalagayan ng State Emergency Committee").
2. Ang paglahok ng Russian Orthodox Church sa heretical World Council of Churches, na tinawag ni St. Justin (Popovich) na "isang heretical, humanistic at man-pleasing council, na binubuo ng 263 heresies (1961), ang bawat isa ay nangangahulugan ng espirituwal na kamatayan ."
3. Sama-samang paglilingkod sa mga erehe na lumalabag sa mga batas ng simbahan sa Kanluran at sa Leningrad Theological Academy, pakikipag-isa ng mga erehe sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.

4. Edukasyon ng isang bagong stratum ng mga obispo na handang ipagkanulo ang Orthodoxy para sa kapakanan ng kanilang karera.
5. Pseudo-theological na mga sulatin kung saan binibigyang-katwiran ni Rotov ang komunistang ateismo at nananawagan ng pagkakaisa sa lahat ng hindi mananampalataya at mga erehe.

6. Pag-uusig sa mga archpastor at pastor na matatag sa Orthodoxy.

Ang lahat ng ito ay hindi lihim sa sinuman ngayon. Samakatuwid, kakaibang marinig nang, noong Hulyo 17, 2010, sa himpapawid ng programang "Simbahan at Mundo", ang chairman ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan, Metropolitan Hilarion ng Volokolamsk, bilang tugon sa isang tanong mula sa co. -host ng programa na si Ivan Semenov tungkol kay Nikodim (Rotov), ​​ay nagsimulang purihin siya bilang isang asetiko ng kabanalan.
“Ngayon lang lumiliwanag ang tunay na kadakilaan ng lalaking ito. Sa katunayan, siya ay gumanap ng isang mapagpasyang papel sa pagtukoy sa posisyon ng ating Simbahan na may kaugnayan sa estado, na sa ilalim ni Khrushchev ay nag-organisa ng isa pang alon ng pag-uusig sa Simbahan. Ang Metropolitan Nikodim, kasama ang lahat ng kapangyarihan ng kanyang talino at kamalayan sa simbahan, ay tumayo para sa pagtatanggol sa Simbahan...”. Dagdag pa, ipinaliwanag ni Metropolitan Hilarion sa mamamahayag at sa mga manonood ng programa kung paano, sa tulong ng mga erehe, "nailigtas" niya ang Simbahan.
Kung hindi alam ng isang tao ang mapanlinlang na talambuhay ni Rotov, kung gayon mula sa mga salita ng kanyang kahalili, Metropolitan Hilarion, isang maling impresyon ay maaaring mabuo tungkol sa "kabanalan" ng lihim na kardinal. Marahil para sa Roman curia siya ay banal, ngunit siya ay malayo sa tunay na kabanalan ng Orthodox gaya ng mula sa lupa hanggang sa langit. Ang mga Kristiyanong Ortodokso, sa kabilang banda, ay hindi ginagabayan ng gayong mga huwad na santo at hindi na naniniwala sa mga salita ni Metropolitan Hilarion, ngunit sa kanilang espirituwal na buhay ay ginagabayan sila ng mga kasulatan ng mga Banal na Ama, umaasa sa pamamagitan nila na makamit ang kaligtasan at maiwasan ang mga mga tukso ng modernong anti-Kristiyanong realidad.
Nikolai Svetlov

Ang isa sa mga tagasunod ng mga ideyang ekumenikal ng Metropolitan Pallady ay si Bishop Dimitry (Gradusov) ng Yaroslavl (1881-1956).

Isang dating abogado at tagasuporta ng mga ideyang repormista ng pag-renew ng Simbahan, kumuha siya ng mga monastikong panata, pagkatapos, salungat sa mga canon, inorden niya ang 18-taong-gulang na mag-aaral na si Borya Rotov bilang isang deacon, at makalipas ang dalawang taon, bilang isang hieromonk .
http://www.christian-spirit.ru/v66/66. (12).htm
Si Bishop Dimitri, sa tulong ng kanyang mga koneksyon, ay ginawa ang kabataan na isang nakakahilo na karera: sa edad na 28, si Rotov ay pinuno na ng Russian Ecclesiastical Mission sa Jerusalem, at sa edad na 30 siya ay itinaas sa ranggo ng obispo at hinirang na chairman. ng Department for External Church Relations (DECR) na kanyang nilikha. Mula noon, nagsimula ang bukas na pangangaral ng dibisyong teolohiya sa Simbahang Ruso.

Ipinangangaral ni Rotov ang maling doktrina ng "kasalanan ng paghihiwalay", na ang Simbahan ay diumano'y nagkasala sa pamamagitan ng paghahati sa mga pagtatapat, at ngayon ay kailangang muling magkaisa.
Ep. Nicodemus (Rotov)
Ang ganitong pagtuturo ay nakakasira sa dogma ng kabanalan at kawalan ng pagkakamali ng Simbahan, dahil ang pag-amin ng Orthodox ay nagsasabi na ang mga erehe ay palaging lumalayo sa Simbahan, at hindi hinati ito sa mga katumbas na bahagi. Kaya, ang heresy ng divisional theology ay binubuo sa pagkilala sa Orthodoxy bilang apostata mula sa Katotohanan at binago sa isa sa mga confession.
Ang pagkakaroon ng pagkakaayos ng DECR tulad ng isang Masonic pyramid, si Rotov ay naging malapit sa isang masigasig na tagasuporta ng ecumenism, isang kilalang figure sa YMCA Masonic organization, ang Greek professor G. Alivisatos, na kalaunan ay tumanggap, sa inisyatiba ng metropolitan, isang honorary doctorate degree. mula sa Moscow Theological Academy.
Noong unang bahagi ng 60s. sa paggigiit ni Rotov, isang dokumento ang nilagdaan sa pagpasok ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate sa All-Russian Church. Noong Disyembre 1961, dumalo ang Metropolitan Nikodim sa Third General Assembly sa New Delhi (India). Sa panahon na ang mga Komunista sa Russia ay nagsasara ng mga simbahan nang sunud-sunod, nang ang mga bilangguan ay umaapaw sa mga klero at monastics, hayagang ipinahayag ng Metropolitan Nikodim na walang pag-uusig sa Simbahang Ortodokso sa USSR. Ipinagtanggol niya na ang mga alingawngaw tungkol sa pag-aresto at panliligalig sa mga mananampalataya ay isang gawa-gawa lamang.
Alam ni Rotov kung paano magsinungaling at bigyang-katwiran ang kanyang mga kasinungalingan sa pamamagitan ng pangangailangan sa simbahan. Hindi siya isang oportunista at malinaw na isinagawa ang patakaran ng Masonic ecumene. Napagtatanto na ang mga mapagmataas na Katoliko ay hindi kailanman sasang-ayon na yumuko sa harap ng Orthodoxy, naisip ni Rotov ang ideya ng pagpapatalsik sa Russian Orthodox Church sa paanan ng Papa. Ngunit para dito kinakailangan:
1. Upang alagaan at ilagay sa mga pangunahing posisyon ang mga obispo na nakatuon sa layunin ng ekumenismo.
2. Baguhin ang kurikulum sa espirituwal institusyong pang-edukasyon(mga seminary at akademya), na nagtuturo sa kanila sa pangunahing ekumenikal ng teolohiyang Protestante.
3. Palitan ang mga pastor, mga kalaban ng mga ideyang ekumenikal, ng mga bata at aktibong ekumenikal na klero.
Sa tulong ng panunuhol at intriga, umaasa si Rotov na maging Patriarch at pagkatapos, sa pamamagitan ng utos ng utos, gamit ang mga serbisyo ng KGB, matupad ang kanyang minamahal na pangarap - na sumali sa Orthodox Church sa trono ng papa. Hayagan siyang nakipag-concelebrate sa mga Latin, lumalabag sa mga kanonikal na tuntunin ng Simbahan, na mahigpit na nagbabawal sa anumang pakikipag-usap sa mga erehe. "Sa magagandang pista opisyal - sa Pasko at Pasko ng Pagkabuhay - isang kinatawan ng Leningrad Metropolitanate ang ipinadala bilang panauhin sa simbahang Katoliko sa Kovno Lane sa St. Petersburg, na may basbas ng Metropolitan Nikodim," ang paggunita ni Subdeacon Rotova. - Lokal na pari - Fr. Joseph Pavilonis - sa imbitasyon ni Vladyka, taun-taon siyang dumalo sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa altar ng Nikolo-Bogoyavlensky Cathedral at inanyayahan sa Komunyon ng Banal na Misteryo ni Kristo. Totoo, sa parehong oras, hindi pinalampas ni Rotov ang pagkakataon na magsalita bilang pagtatanggol sa Orthodoxy, na talagang ipinagkanulo niya. Sinabi niya na pinahihintulutan lamang niya ang pagkakaisa batay sa buo Pananampalataya ng Orthodox, ngunit siya, ayon sa kanyang mga paniniwala, ay nawala na ngayon dahil sa paghihiwalay sa mga erehe.
Sa bawat diyosesis, ngayon, sa ilalim ng takip ng DECR, nilikha ang isang kakaibang sekta ng mga Nikodimovites, na pinamumunuan ng isang batang obispo, na kinakailangang sinanay sa ibang bansa. Pagkatapos ng lahat, ang pakikipag-usap sa mga erehe, na minsang ipinagbabawal ng banal na Apostol na si Pablo, ay nakakahawa sa mga nakikipag-usap nang walang pakialam.
Totoo, ang mga matalinong tagapagtanggol ng Nikodim Rotov ay nag-imbento ng isang alamat na di-umano'y ipinagbawal ng mga awtoridad ang mga konsagrasyon ng mga obispo, at nakamit ni "kumander Nikodim" ang ordinasyon ng mga batang obispo para sa mga dayuhang diyosesis. Sa katotohanan, sinikap ni Rotov na tiyakin na walang isang obispo ang hinirang nang hindi niya nalalaman. Nagpadala siya ng mga "underage" na obispo na bagong inorden sa ilalim ng kanyang pagtangkilik para sa mga internship sa impiyerno ng mga ekumenikal na pagtitipon, na naging posible na subukan ang mga "kapwa" sa pagsasanay bago italaga sila sa isang pangunahing posisyon.
Ang Metropolitan Nikodim ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mga diyosesis na matatagpuan sa paligid ng Moscow, sa takot na kapag nagdeklara siya ng unyon sa mga Katoliko, ang mga obispo ay maaaring hindi sumunod, at samakatuwid ang kanyang mga pinaka-tapat na anak ay hinirang sa katedra doon.
Bago ang ordinasyon sa pagkasaserdote, tinanong ni Metropolitan Nikodim ang isang protege: "Nangangako ka ba na kung magbabalik-loob ako sa Katolisismo, susunod ka sa akin?" At kung ang kandidato ay sumagot: "hindi", pagkatapos ay mabilis siyang na-overwrite. Ang pamamaraan na ito ay malawakang ginagamit ng mga tagasunod ni Nikodim sa mga sumunod na panahon, nang halos lahat ng protege sa kabisera ay tinanong tungkol sa kanyang saloobin sa ekumenismo bago ang ordinasyon. At kung ang saloobing ito ay positibo, sila ay nag-orden.
Nakatanggap si Rotov ng espesyal na suporta sa katauhan ng mga Hudyo at masasamang minorya. Karaniwang pinapayuhan ang isang Hudyo na palitan ang kanyang apelyido at pagkatapos ay inordenan siya, at sodomiya sa mga kleriko, ayon kay St. Joseph Volotsky, ay palaging isa sa mga pangunahing pundasyon ng anumang maling pananampalataya.
Hinangad ni Rotov na bigyan ang kanyang mga mag-aaral ng mga titulo ng kandidato at doktor. Ngayon lamang ang mga may angkop na edukasyon at titulo ang itinuturing na isang teologo. Ang opinyon ng mga karaniwang tao, kahit na sila ay mga tao ng isang banal na buhay, ay hindi mahalaga. Ang ganitong mga pamamaraan ay kinakailangan para sa Rotov upang sa kaganapan ng galit sa bahagi ng mga karaniwang tao, ang teolohikong komisyon, na binubuo ng mga Nikodimians, ay maaaring unang ipagtanggol ang anumang maling pananampalataya, na iniharap ito bilang isa sa mga opinyon ng simbahan, at pagkatapos ay aprubahan ito kasama ng tulong ng mga awtoritatibong opinyon.
Lumipat sa departamento ng Leningrad, Rotov Espesyal na atensyon nakatuon sa ekumenisasyon ng St. Petersburg Theological Academy, kung saan siya sa lalong madaling panahon ay nagtatag ng isang Afro-Asian faculty para sa mga itim na dayuhan mula sa Uganda. Nagpadala siya ng mga nagtapos sa akademya upang mag-aral sa mga institusyong teolohikong Katoliko at Protestante sa Alemanya, Italya, at Switzerland, na yumanig sa sinaunang mga dogma ng Ortodokso. Sinikap niyang akitin ang siyentipikong idolo ng Kanluraning "teolohiya" sa seminaryo. Upang gawin ito, madalas na isinasaalang-alang ng kanyang mga tagasunod ang mga isyu kung saan matagal nang malinaw ang mga kahulugan sa canonical practice ng simbahan. Ang retorika na polemics naman ay nakakalito sa canon law.
Ang apogee ng mga pagsisikap ni Bishop Nikodim sa direksyon na ito ay ang anti-canonical na desisyon ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church noong Disyembre 16, 1969, na nagpapahintulot sa Orthodox na tumanggap ng komunyon sa mga simbahang Katoliko at sa gayon ay kinilala ang bisa at biyaya ng Banal. Mga misteryo sa mga erehe. At kahit na ang iskandaloso na "pahintulot" na ito ay binawi noong 1986, ang purulent na lebadura ng "grasya ng mga sakramento ng mga erehe" ay nananatili pa rin sa akademikong teolohiya hanggang sa araw na ito.
Ang mga tagahanga ni Rotov ay madalas na sinusubukan na patunayan na siya ay isang bihasang politiko, ngunit hindi nangangahulugang isang taksil sa Orthodoxy; gayunpaman, si Vladyka Nikodim ay walang pagsisikap na pigilan ang pagsasara ng mga simbahang Ortodokso sa kanyang diyosesis. Sa kalagitnaan ng 70s. sa mga eparchies ng Leningrad at Novgorod, na inalis ng Metropolitan Nikodim sa isa, mga 40 na simbahan lamang ang natitira. Ang mga tagapagtanggol ng Nikodim ay gustong sumangguni sa katotohanan na ang oras ay mahirap noon, ngunit si Arsobispo Germogen (Golubev), na namuhay nang sabay, ay hindi pinahintulutan ang mga awtoridad na isara ang isang simbahan sa kanyang diyosesis ng Kaluga. Hayagan niyang tinuligsa ang mga erehe na Katoliko at Metropolitan Nikodim, na pumasok sa liturgical communion sa kanila. Para dito, si Arsobispo Hermogenes ay mapanlinlang na ipinadala upang magpahinga sa Zhirovitsky Monastery.
Ang pagkakaroon ng pagkakataong madalas bumisita sa ibang bansa, binisita ni Rotov si Athos. Pumunta siya doon hindi sa pamamagitan ng pagkakataon, dahil alam niya na si Athos, na may malaking awtoridad sa mundo ng Ortodokso, ay maaaring makagambala sa kanyang mga plano na muling makisama sa mga Latin.
Nagpasya si Rotov na punuin ang mga monasteryo ng Athos ng mga monghe na nakatonsura at inorden niya, mga nagtapos sa seminary at akademya ng St. Petersburg, na itinuturing na magkakapatid ang mga Katoliko, at hindi mga erehe. Sa kanila, nakita niya ang hinaharap na suporta sa panahon ng muling pagsasama-sama. Ngunit hindi nagtagumpay si Rotov na matanto ang kanyang mapanlinlang na mga plano ng Uniate.

Marina, hello!
Ang katotohanan na ikaw, isang tao, siyempre, ng pinakamalalim na kaalaman sa relihiyong Kristiyano, sa katunayan ay isang dalubhasa sa larangang ito, ay nailalarawan ang sistema ng ideolohikal na mga pananaw ng Kristiyano ng may-akda ng mga linyang ito bilang PAPISM, AY PARA SA AKIN ANG PINAKAMATAAS NA PAGTATAYA.
Anong pagtataksil sa Orthodoxy ang sinasabi mo? Kinakailangang bumalik sa nawalang Unang Kristiyanong ideyal, upang bumalik sa nagtatag ng Universal Church, si Apostol Pedro, bilang unang disipulo ni Jesucristo.
Sa parehong "tagumpay" ay maaaring akusahan ng isang namumukod-tanging estadista Paul I ng papismo.
Natanggap ng mga papa ang kanilang awtoridad nang direkta mula kay apostol Pedro.
Walang alinlangan, ang manunulat ng mga linyang ito ay isang maka-papa at hayagang ipinapakita ito sa kanyang gawaing pangrelihiyon, pampulitika at sekular na mga gawain. Ang aking gawain bilang isang Teetotaler at isang Russian Jesuit ay protektahan ang trono ng mga Papa bilang mystical center ng Europe, European values.
Magbasa ng mga aklat ni Jörg Kastner, isang abogado sa pamamagitan ng pagsasanay, sa serye tungkol sa mga anghel na Papa na "The Number of the Beast", "Purgatoryo", na isinalin sa 12 wika at nagdala kay Jörg sa buong mundo na katanyagan. Sa propetiko at inilathala alinsunod sa desisyon ng General Society of Jesus "Purgatoryo", pinatunayan ni Kastner sa lahat ng relihiyoso at masining na panghihikayat na ang repormang pontiff na si Custos at ang antipope na si Lucius IV na nagpahayag ng kanyang sarili sa Naples, mga kapatid sa pananampalataya, ay maaaring at dapat umupo sa Banal na trono nang magkasama.

Tungkol sa Metropolitan Nikodim. Kinikilala mo na "para sa Roman curia siya ay banal," at ito ang pangunahing kabanalan.
Salamat sa pagbibigay ng outline ng mga aktibidad ng Metropolitan Nikodim. Ngayon ay naging mas malinaw sa akin na siya ay isa sa mga pinakadakilang pigura sa Kristiyanismo; mahalaga ay na ang gayong tao ay lumitaw nang eksakto sa Orthodoxy, sa Russia. Ang tagapagmana ng kanyang mga ideya at misyon ay si Patriarch Kirill, na, samakatuwid, ay inaatake ng Orthodox sa ROC MP, na walang kakayahang espirituwal na paglago at ossified sa kanilang pag-unlad, na ang tagapagsalita ay Kuraev.
"upang matupad ang minamahal na pangarap na makasali sa Simbahang Ortodokso sa trono ng papa", iyon ay, upang muling pagsamahin ang Kristiyanismo, pinangarap din ni Paul I. Sino ang nakakaalam? Marahil ang Metropolitan Nikodim ay binalak ng mga maimpluwensyang at madiskarteng pag-iisip na mga grupong sabwatan upang tumanggap ng titulong Papa.
Samakatuwid, pinatay ng mga kaaway ng Kristiyanismo ang Metropolitan Nikodim, naubos ang kanyang lakas sa buto, katangahan at kawalan ng kakayahang umunlad.
Ibinigay ni Metropolitan Nikodim ang lahat ng kanyang espirituwal na lakas sa pakikibaka para sa pagkakaisa ng Kristiyanismo, para sa hinaharap ng Europa, ang hinaharap ng Russia na hindi mapaghihiwalay sa mga halaga ng Europa. Siyempre, siya ay isang tunay na bayani.
PAPISMO
(new-lat., from rara - Pope, with a Greek ending). Walang kundisyon na pagsamba sa Papa, bilang kinatawan ni Kristo, at samakatuwid ay hindi nagkakamali, na dapat gumamit ng sekular na kapangyarihan.
Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. - Chudinov A.N., 1910.
PAPISMO
1) ang doktrina ng kawalan ng pagkakamali ng mga papa, bilang mga vicegerents ng I. Kh. sa lupa; 2) ang terminong itinalaga ng mga di-Katoliko. pagtuturo ng Romano Katoliko. mga simbahan.
Diksyunaryo ng mga salitang banyaga na kasama sa wikang Ruso. - Pavlenkov F., 1907.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/4924/ PAPISM

Kasama ang ating Diyos na si Hesukristo, kapatid na Maria!

Ang katotohanang nalason si Nicodemus ay wala nang alinlangan. Ang buong tanong ay kung sino ang tunay na target ng mga pumatay: ang Metropolitan o John Paul I, o marahil ang Metropolitan at John Paul I?
Dahil sa pangitain na regalo ng Metropolitan Nikodim at, malamang, ang impormasyon na natanggap niya tungkol sa nalalapit na pagtatangka ng pagpatay sa Papa, siya, sa kasalukuyang sitwasyon, kung saan ang seremonya ay hindi maabala, natagpuan ang tanging paraan upang maiwasan ang pagpatay kay John. Paul I: uminom siya ng isang mangkok ng lason.
Ang sakripisyong pagkamatay na ito ng Orthodox Metropolitan Nikodim para sa kapakanan ng buhay ng Papa ay isang simbolo ng darating na muling pagsasama-sama ng mga sangay ng Katoliko at Orthodox ng Kristiyanismo.
Marahil, sa huling sandali bago ang kanyang kamatayan, napagtanto ng metropolitan na ang kanyang sakripisyo ay hindi walang kabuluhan.

Ang pagkamatay ni Nikodim ay nagbunga ng isang teorya ng pagsasabwatan tungkol sa pagkalason ng Russian Metropolitan na may lason sa isang inumin na dinala kuno para sa pontiff (namatay din si John Paul I pagkalipas ng 22 araw, mula din sa isang myocardial infarction).
http://fakty-o.ru/ Nikodim_(Rotov)

Sa kanyang aklat, na nilikha sa genre ng isang kwentong detektib sa pulitika, ang Ingles na publicist ay bumaling sa isa sa mga pinaka misteryosong pahina sa modernong kasaysayan ng Vatican - ang pagkamatay ni Pope John Paul I.
Noong 1984, inilathala ng Ingles na mamamahayag na si David Yallop ang aklat na In the Name of God, na kalaunan ay naging bestseller, isang pagsisiyasat sa mga pangyayari ng pagkamatay ni John Paul I.
Noong 1981, sa Italya, ang mga listahan ng lihim na lodge ng P-2, na naghahanda ng isang coup d'état, ay nakuha sa press.
…
Ang bagong pinuno ng Simbahang Romano Katoliko ay ang Venetian Cardinal Albino Luciani, noong Agosto 25, 1978, sa ilalim ng pangalan ni John Paul I, umakyat sa banal na trono. Ngunit ang kanyang paghahari ay maikli.
Sa ika-34 na araw ng pontificate, natagpuang patay sa kama ang Santo Papa. Ilang tao ang naniniwala sa opisyal na bersyon ng Vatican na namatay ang pontiff dahil sa atake sa puso, dahil isang araw bago ang Pope ay napagmasdan ng isang konseho ng mga doktor at natagpuan siyang malusog. Kumalat ang mga alingawngaw na ito ay isang marahas na kamatayan, kung saan marami sa kasaysayan ng Vatican. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon sila ay humupa.
At noong 1984, isang bomba ang sumabog. Inilathala ng mamamahayag ng Ingles na si David Yallop ang aklat na "Sa Ngalan ng Diyos", kung saan nakakumbinsi niyang ipinakita na nalason si John Paul I.
Ang mamamahayag ay bumisita sa Vatican kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng Papa at nakolekta ng maraming ebidensya na nagpapatunay sa kanyang bersyon. Kabilang sa mga ito ang misteryosong pagkawala ng mga personal na gamit ng namatay, gayundin ang mga dokumentong inihahanda ng Santo Papa sa mga huling araw; ang pagtanggi ng Vatican na i-autopsy ang katawan at magsagawa ng independent medikal na kadalubhasaan; mabilis na pagsusunog ng bangkay; hindi pantay-pantay na mga patotoo tungkol sa mga pangyayari sa pagkamatay ng Papa, ang Kalihim ng Estado ng Vatican, si Jean Villot, na unang natagpuan ang kanyang sarili sa mga personal na silid ng namatay, atbp.
Ang libro ay lumikha ng isang sensasyon. Siyempre, tinanggihan ng Vatican ang lahat.
Gayunpaman, ang lingguhang Panorama ay naglathala ng isang malawak na artikulo, na nagbigay ng mga bagong detalye ng pagsasabwatan laban sa Santo Papa, na ang mga thread ay lumampas sa mga pader ng Vatican.
Nalaman ng mga mamamahayag na halos lahat ng mga tao sa listahan ng mga figure ng Roman Curia, kasama si Jean Villot, ay mga miyembro ng mga lihim na lodge ng Masonic, kabilang ang "Great Orient of Italy" at P-2.
http://old.subbota.com/2005/05/19/ne002.html

Ang encyclical na "Aeterna Dei sapientia" ay inilathala "noong bisperas" ng Vatican II. Ito ay nakatuon sa alaala ng isa sa mga pinakatanyag na papa ng unang panahon, na nagtamasa ng dakilang prestihiyo sa Silangan. Ang pangunahing diin ng encyclical na ito ay inilagay sa katauhan ni San Leo the Great, ang Papa ng Roma, pastor at guro ng Universal Church, ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng sinaunang panahon. Narito ang pagtuturo ni St. Leo tungkol sa Obispo ng Roma bilang sentro ng nakikitang pagkakaisa ng Simbahan. Ang lahat ng ito ay hindi sinasadya. Sa kanyang encyclical, nilinaw ni Pope John XXIII na ang pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng Kristiyano ay dapat ding mangahulugan ng pagkilala sa primacy ng papa ng mga non-Roman Christian denominations.

Ang pang-araw-araw na madla ng portal ng Proza.ru ay halos 100 libong mga bisita, na sa kabuuang pagtingin sa higit sa kalahating milyong mga pahina ayon sa counter ng trapiko, na matatagpuan sa kanan ng tekstong ito. Ang bawat column ay naglalaman ng dalawang numero: ang bilang ng mga view at ang bilang ng mga bisita.

Malamang na ang ika-73 na kaarawan ngayon ng Primate of the Russian Orthodox Church, His Holiness Patriarch Kirill, ay ipagdiriwang bilang kaarawan ng Patriarch ng Moscow at All Russia... sa huling pagkakataon. Ang buong lohika ng pinakabagong kasaysayan ng simbahan ay humahantong sa katotohanan na sa lalong madaling panahon ang Unang Hierarch ng Russia ay magiging Ecumenical. Taliwas sa kanilang sariling kagustuhan at sa kagustuhan ng mga nauna sa kanila, na matagal nang karapat-dapat sa titulong ito ng "una sa mga kapantay" ng mga hierarch ng Simbahan ni Cristo, ngunit sa loob ng higit sa kalahating milenyo sila ay tunay na Kristiyano at mapagpakumbabang minamaliit ang kanilang mga sarili. bago ang apat na sinaunang Patriarch sa Silangan.

Basahin din:

Simbahan ng Ikatlong Roma

Simula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, nang ang Simbahang Ruso ay nakakuha ng autocephaly, maaari itong paulit-ulit na maging una sa diptych ng Local Orthodox Churches. Hindi para sa kapakanan ng makalupang kaluwalhatian at kadakilaan, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan ng posisyon nito: bilang ang Simbahan ng nag-iisang independiyenteng estado ng Orthodox - ang kaharian ng Muscovite, ang batang Kristiyanong Imperyo, na naging tagapagmana ng Kaharian ng mga Romano (Byzantium) na bumagsak noong 1453. Bukod dito, ang tanging isa sa mga Lokal na Simbahan na malinaw at walang alinlangan na sumasalungat sa pagtataksil sa Orthodoxy na ginawa ng mga hierarch ng Griyego na pumirma sa Union of Florence noong 1439 at sa gayon ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa ilalim ng pamumuno ng mga papa ng Roma sa loob ng ilang dekada.

Sa hinaharap, ang Russian Church ay nagkaroon ng iba pang makasaysayang mga pagkakataon upang matanggap ang katayuan ng Ecumenical. Kaya ito, halimbawa, noong 1588, nang dumating si Patriarch Jeremiah II ng Constantinople mula sa Constantinople na binihag ng mga Turko hanggang sa Bagong Constantinople - ang Ikatlong Roma - at sa katunayan ay iminungkahi sa Russian Tsar Theodore Ioannovich na gawing lungsod ng Ecumenical Patriarchs ang Moscow. . Ngunit ang Soberano ay ibang-iba sa init ng ulo mula sa kanyang kakila-kilabot na ama, siya ay mapagpakumbaba at maamo, at samakatuwid ay hindi nangahas na gumawa ng gayong nakamamatay na pagkilos para sa Orthodoxy.

Patriarch ng Constantinople Jeremiah II. Larawan: pravoslavie.ru

Pagkatapos, sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, nilimitahan ni Tsar Theodore Ivanovich ang kanyang sarili sa katotohanang iniluklok ni Patriarch Jeremiah II ang unang Patriarch ng Russia, si St. Job, sa Trono ng Moscow. Bagaman sa mundo ng Orthodox, marami ang lubos na nakaunawa na mayroong isang Ikatlong Roma. Napagtatanto na walang bakas ng pagmamataas at pagnanasa sa kapangyarihan dito, sa kabaligtaran, ito ay isang pahayag lamang ng kapus-palad na katotohanan ng pagbagsak ng lahat ng kapangyarihan ng Orthodox at ang pagkabihag ng lahat ng Lokal na Simbahan. Bilang isang kahanga-hangang mananalaysay na Ruso, ang hindi malilimutang Nikolai Nikolaevich Lisovoy (1946-2019) ay tumpak na tinukoy sa isa sa kanyang huling mga panayam sa Tsargrad TV channel:

Nang sabihin ni Elder Philotheus na "Ang Moscow ay ang Ikatlong Roma, at walang magiging ikaapat," hindi ito isang mapagmataas na slogan, na nagsasabing, "Kami ang pinakamahusay at pinakamataas." Ang kahulugan nito ay naiiba: "Guys, kami ang huling trench, walang kahit saan upang umatras, kung wala na kami, kung gayon ang Orthodoxy ay hindi na." At ang pag-unawa na ito ay unti-unting nagtagumpay sa buong mundo ng Orthodox. Sa lawak na ang parehong Eastern Patriarchs na pagkatapos noon ay nagpunta sa Moscow - ang ilan para sa limos, ang ilan para sa suportang pampulitika - sila mismo ay kinikilala kami bilang Ikatlong Roma, at ang Russian Church bilang ang huling muog ng Orthodoxy sa Earth.

Ito rin ay lubos na naunawaan ng "ating Kanluraning mga kasosyo" sa panahong iyon: ang panlabas na pagpapalawak, na pinaka-malinaw na ipinakita sa magulong panahon ng simula ng ika-17 siglo, ay unti-unting tumindi. Lumitaw din siya sa mga panloob na anyo, tulad ng, halimbawa, ang maling pananampalataya ng mga Judaizer ng huling bahagi ng XV - unang bahagi ng XVI siglo. Ito ang pinakatanyag na pagtatangka na pahinain ang Russian Orthodoxy mula sa loob sa pamamagitan ng pagpasok ng mga elemento ng Hudaismo at Protestantismo dito. At kasabay ng paghina ng pananampalataya, sinubukan nilang hampasin ang mabilis na lumalagong Estado ng Russia.

Paghatol ng Griyego sa Simbahang Ruso

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang Ekumenikal na kahalagahan ng Moscow Patriarchate ay mas naunawaan ni Patriarch Nikon ng Moscow at All Russia, na ang proyekto ng pagtatayo ng Bagong Jerusalem sa rehiyon ng Moscow ay konektado sa ideya ng pagdakila sa Simbahang Ruso bilang ang una sa mga pantay na Lokal na Simbahan. Sa kasamaang palad, ang mga damdaming Grecophile ng Unang Hierarch ng Russia na ito ay humantong sa isang maling reporma sa simbahan, kung saan ang pangunahing papel ay ginampanan ng mga karakter ng pinagmulang Griyego, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi nakikilala sa pamamagitan ng katapatan sa Orthodoxy.

"Great Moscow Cathedral" 1666-1667. Larawan: pravoslavie.ru

Bilang isang resulta, sa tinaguriang "Great Moscow Cathedral" noong 1666-1667, ang sinaunang simbahan ng Russia ay anathematized, si Patriarch Nikon mismo ay tinanggal, at nagsimula ang isang trahedya na schism ng simbahan sa Russia. Gaya ng sinabi ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill, Primate ng Russian Church, sa isa sa kanyang mga talumpati:

Ang schism ng simbahan ay nagdulot ng matinding dagok sa pambansang kamalayan sa sarili. Ang pagsira sa tradisyonal na simbahan at mga pundasyon ng sambahayan at espirituwal at moral na mga halaga ay naghati sa dating nagkakaisang mga tao hindi lamang sa mga termino ng simbahan, kundi pati na rin sa mga panlipunang termino. Ang katawan ng mga tao, na pagkatapos ay ganap na kasabay ng katawan ng simbahan, ay nasugatan, ang nakapipinsalang mga kahihinatnan na nabubuhay sa loob ng maraming siglo. Ang pagkakahati ng lipunang Ruso, na dulot ng schism ng simbahan, ay isang tagapagbalita ng karagdagang mga lamat na humantong sa isang rebolusyonaryong sakuna.

Basahin din:

Ngunit ang lahat ng ito sa anumang paraan ay hindi nagpalakas sa Eastern Patriarchates. Patuloy silang nasa ilalim ng pamamahala ng Turko, ngunit nakaligtas lamang dahil sa mapagbigay na mga donasyon mula sa Simbahang Ruso at Estado ng Russia, na kanilang ikinahihiya. Hanggang sa mga rebolusyonaryong kaguluhan noong 1917, ang Patriarchate ng Constantinople, at Alexandria, at Antioch, at Jerusalem ay higit na umaasa sa pananalapi sa Imperyo ng Russia. Patuloy na isinasaalang-alang ang sarili bilang "ang una sa karangalan", ​​at ang Patriarchate ng Constantinople ay nililinang na sa loob mismo nito ang Eastern Papist heresy, na ganap na nahayag sa ating mga araw.

Mga problema ng modernong panahon: muling pagsilang sa pamamagitan ng mga pagsubok

Nararapat na alalahanin na noong 1920s at 1930s, nang ang Simbahang Ruso ay pinaghiwa-hiwalay ng mga militanteng ateista ng Sobyet at ng mga kaliwang liberal na Renovationist na itinataguyod nila, ang Patriarchate ng Constantinople ay nakipag-isa sa mga Bolshevik at Renovationist at ginawa ang lahat ng posible upang pahinain ang Patriarchate ng Moscow. Ngunit sa isang probensiya na paraan, sa mga taon ng gayong kakila-kilabot na pagsubok gaya ng Dakila Digmaang Makabayan, Muling nabuhay ang Russian Orthodox Church. Noong Setyembre 1943, sa unang pagkakataon sa loob ng 18 taon, ang Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Russia ay muling nahalal, at sa pagtatapos ng 1946, ang karamihan sa mga Renovationist ay nagsisi at muling nakipag-isa sa Simbahang Ruso.

At sa mismong oras na ito na ang bunsong anak na si Vladimir, ang hinaharap na Patriarch Kirill, ay ipinanganak sa pamilya ni Mikhail Gundyaev, ang punong mekaniko ng Leningrad Machine-Building Plant na pinangalanang Kalinin, na lihim na naghahanda na kumuha ng mga banal na utos. Napakahirap ng panahong iyon para sa buong kaayusan ng mundo pagkatapos ng digmaan. Sa pormal na paraan, hindi pa nagsisimula ang Cold War, ngunit de facto ang mundo, na walang oras na huminga nang mahinahon pagkatapos ng pinaka-kahila-hilakbot na trahedya sa kasaysayan na kumitil ng humigit-kumulang 70 milyong buhay ng tao, muling natagpuan ang sarili sa bingit ng isang pandaigdigang labanan. Isang labanan kung saan ang mga kaalyado kahapon ay handang gamitin ang lahat ng paraan laban sa isa't isa, kabilang ang mga relihiyoso.

Katulad ngayon, 73 taon na ang nakalilipas, ang "ating mga kasosyo sa Kanluran" ay sumusunod na sa liberal na sekular, at kung tawagin mo ang isang pala ay isang pala, walang diyos na landas. Bagaman sa parehong oras ay lubos nilang naunawaan na ang madugong karanasan ng Sobyet noong 1920-30s ay nagpalakas lamang sa Simbahang Ruso, na nagsiwalat sa mundo ng isang host ng mga bagong martir at confessor. At samakatuwid, nang makita ang kuta na ito, isang tunay na tanggulan ng Orthodox Christianity, ang Kanluran ay nagsimula nang aktibong magtrabaho kapwa sa Vatican, na sa isang malaking lawak ay sinisiraan ang sarili sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa mga Nazi, at sa Lokal na mga Simbahang Ortodokso.

Sa pormal na paraan, ang mga relasyon sa Patriarchate ng Constantinople ay naibalik na noong panahong iyon. Bukod dito, mula 1946 hanggang 1948, ang Phanar ay pinamumunuan ni Patriarch Maxim V, na, laban sa background ng kanyang mga nauna at kahalili, ay tapat sa Simbahang Ruso. At ito mismo ang hindi nagustuhan ng parehong West, na unang naglagay ng presyon kay Patriarch Maxim upang hindi niya payagan ang Pan-Orthodox Council na gaganapin sa Moscow noong 1948, at pagkatapos ay ganap siyang napatalsik mula sa trono ng Patriarchal. Ang hinaharap na Patriarch ng Constantinople Athenagoras (Spirou), isang matibay na liberal na renovationist, isang guro ng kasalukuyang pinuno ng Phanar, Patriarch Bartholomew (Archondonis), ay ipinadala mula sa Estados Unidos sa pamamagitan ng personal na espesyal na paglipad ni Pangulong Truman.

Future Patriarch Athenagoras at US President Harry Truman. Larawan: Keystone Pictures USA/Globalookpress

Maraming publikasyon na ang nakatalaga sa pangunahing kaganapan ng simbahan noong 1948, kasama na sa mga pahina ng ating publikasyon. Ito ay nagkakahalaga ng paggunita na sa oras na iyon ang Moscow Patriarchate ay maaaring nakakuha ng katayuang Ecumenical. Ang pamunuan ng Sobyet ay hindi nakialam dito, sa kabaligtaran, ang ideyang ito ay medyo malapit dito para sa puro pragmatikong layunin ng pampulitikang pagpapalakas sa Balkans at Gitnang Silangan. Kaya, sa pinakadulo simula ng 1947, ang chairman ng Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church, Georgy Karpov, ay nagsumite sa Central Committee ng isang ulat sa mga resulta ng trabaho para sa 1946, kung saan mayroong mga naturang linya (sinipi namin gamit ang spelling ng orihinal):

Ang Russian Orthodox Church, na nakakuha ng kalayaan (autocephaly) noong 1448, ay kabilang sa lahat ng autocephalous. Mga simbahang Orthodox mundo lamang ang ikalimang lugar (sa pagkakasunud-sunod ng priyoridad para sa pagkuha ng mga karapatan ng autocephaly). Samantala, ang espesipikong bigat nito sa daigdig ng Ortodokso at ang kamakailang tumaas na awtoridad ay nagbibigay ng mga batayan para ito ay mauna, bagaman hindi nang walang ilang pakikibaka.