Відносини між Японією та Південною Кореєю досі залишаються натягнутими, Головна причина- звинувачення японців у колоніальній експлуатації Корейського півострова. Японці ж вважають, що їхнє правління цивілізувало корейців: дало їм інфраструктуру та освіту. Крім того, Японія, починаючи з 1960-х, сповна розплатилася грошима перед корейцями.

Про це у збірнику статей «Актуальні проблеми сучасної Японії», випуск XXIX, у статті «Проблема корейсько-японських історичних протиріч: погляд з Японії» розповідає сходознавець Ганна Мелькіна.

Образ японців як злих та жорстоких колонізаторів у Південній Кореї став класикою. Відстоювання тези у тому, що японська колонізація принесла їй благо, може коштувати кар'єри. Однак, хоч би як це занепало південнокорейському уряду і громадську думку, колоніальна політика Японії дійсно принесла раніше відсталій Кореї користь, сприявши її подальшому розвитку та перетворенню нинішньої РК на одну з найбільш розвинених держав світу.

Як вважають прихильники даної позиції, анексія поклала кінець періоду безперервних воєн, що прямо чи опосередковано зачіпали Корейський півострів (японо-китайська 1894-1895 рр., російсько-японська тощо). Це дало країні понад 20 років (до початку експансії Японії в Маньчжурії в 1931) на мирний розвиток господарства.

Потім, колонізаційна політика Японії щодо Кореї принципово відрізнялася від проведеної західними державами в країнах Азії та Африки: а) експропріація земель на користь метрополії не мала повсюдного характеру — земля передавалася у відання генерал-губернаторства тільки в тому випадку, якщо не було документального підтвердження власності на землю; б) від військових методів управління вже через 9 років перейшли до так званої політики культурного управління (після Першотравневого руху 1919 японці кардинально переглянули свою колоніальну політику і методи управління); в) здійснювалася активна модернізація різноманітних сфер життя корейського суспільства; г) було зроблено спробу «злити» воєдино дві нації — японську та корейську.

Корейцями це сприймалося як «розчинення корейського етносу в японському», проте, з погляду японців, вихованих у дусі національної винятковості, такі заходи були благо для корейців; що ж до європейських колонізаторів, то вони не намагалися створити з підлеглих народів єдину з жителями метрополії націю, а розцінювали їх як людей другого ґатунку. Саме така стратегія і дозволила досягти наступних результатів.

Адміністративно-територіальний поділ

Протягом перших 8 років існування Кореї у межах Японської імперії вивчення нової території було витрачено понад 24 млн. ієн. В результаті були складені різні плани та карти, якими корейці користуються досі. Завдяки проведеним роботам було вирішено конфлікти, пов'язані з колишньою заплутаною корейською системою володіння землею, а також підготовлено базу для запровадження загального прававласності на землю: було здійснено поділ землі на належну генерал-губернаторству Корея, японським колоністам і місцевим жителям-корейцям, що приїхали з метрополії. Останні володіли абсолютною більшістю: з 4,42 млн тб (тебу - яп. одиниця виміру поверхні - 0,99 га) корейцям належало 3,91 млн, решта було у володінні генерал»губернаторства (270 тис. тб) і японців (240 тис .тебу).

Було розроблено чітку систему управління адміністративними одиницями, створено спеціальні суди на вирішення земельних суперечок, впорядкований збір податків. Така чітка організація території новоприєднаної частини країни дозволила згодом розвивати інфраструктуру, що також є великим досягненням японських колонізаторів.

Інфраструктура

Подорожувала в наприкінці XIXстоліття по країнах Азії Ізабелла Бішоп у своїй книзі «Корея та її сусіди описувала Сеул як одне з найбрудніших і відсталих міст Азії. Ситуація в іншій частині країни була не кращою: так, протяжність залізниць до 1910 року, наприклад, становила лише 100 км. Проте з приходом японців, а також японських фінансових ресурсів, що склали 8 млрд доларів, ситуація стала змінюватися кращий бік: а) у Кореї з'явився водогін, що сприяло ширшому поширенню гігієни і, як наслідок, збільшенню тривалості життя населення - з 22,6 років для чоловіків та 24,6 років для жінок до 43 року та 44 роки відповідно; б) довжина залізничного полотна збільшилася до 6000 км; в) було побудовано порти, маяки, мости, проведено телеграф і телефон, щорічно збільшувалися за площею лісові насадження14; г) були проведені якісні дороги, що з'єднали найвіддаленіші куточки країни.

Ця інфраструктура дозволила надалі побудувати на півночі Корейського півострова низку великих заводів, створити «промисловий пояс», а на півдні відкривати торгові підприємствакапіталістичного зразка; темпи економічного зростання оцінюються як 3,5% у 1914-1927 рр. і 12,4% (значно вище середньосвітового) у 1928-1940 рр.

Освіта

З одного боку, корейці різко критикують генерал-губернаторство за насадження всього японського, зокрема у сфері освіти; з іншого боку, коли їм залишили їхні корейські імена, вони стали вимагати собі право змінювати свої імена на японські (наприклад, цього вимагали корейські селяни, які переїхали для заняття землеробством до Маньчжурії — щоб не зазнавати пограбувань з боку китайських розбійників через своє походження , яке видавали корейські прізвища)

У сфері освіти Кореї у роки її входження до складу Японської імперії можна було спостерігати величезний прогрес. Так, генерал-губернаторство Корея активно відкривало загальноосвітні школи, причому якщо спочатку було поставлено мету «3 села — 1 школа», то 1942 року було висунуто завдання «1 село — 2 школи». Незважаючи на це, японцям докоряє ряд моментів.

1)Відкривалися не шестикласні школи, як у Японії, а чотирикласні. По-перше, враховуючи, що рівень грамотності в Кореї на 1910 оцінювався в 4-6% населення, то будь-яка можливість отримати мінімальну освіту сама по собі була дорога. Понад те, генерал-губернаторство прагнуло найповнішого охоплення корейських дітей освітою, тому здійснювало саме кількісне зростання шкіл.

Цікаво, що у доколонізаційний період у Кореї була система саме чотирикласних початкових шкіл, отже японці зберегли культурні традиції корейців. Нарешті, перехід на шестикласну систему було здійснено на початку 1940-х: 1943 року державних «шістрічок» налічувалося 5960 одиниць по всій країні.

2)Освіта в Кореї була необов'язковою, тому охоплення населення освітою було значно менше, ніж у Японії. Бюджетні вливання імперії в Корею були колосальними, але коштів на все, природно, не вистачало: проблем було занадто багато, щоб було можливо їх вирішити. Так було й у випадку зі школами: їх активно відкривали по всій країні, але відразу побудувати стільки шкіл і забезпечити їх кваліфікованими викладачами, які розмовляють по-корейськи, було неможливо. До кінця колоніального періоду школи відвідувало 76% хлопчиків (в Японії — 90%) і 33% дівчаток (враховуючи складне становище жінок у доколоніальній Кореї це можна вважати великим успіхом).

Незважаючи на те, що в 40-ті роки Японія вела війну, на яку витрачалися величезні кошти, генерал-губернаторство готувало до 1946 реформу освіти, за яким початкова шестикласна освіта стала б обов'язковою: реформу просто не встигли здійснити.

3) Система освіти була спрямована на знищення корейської національної самосвідомості: корейська мова в школах активно заборонялася. Аж до 1940 року викладання в корейських школах велося саме корейською мовою. Саме завдяки японцеві Фукудзаве Юкіті корейська національна абетка хангиль, яка раніше була в Кореї мало не під забороною, стала використовуватися разом із китайськими ієрогліфами. Тобто саме японці допомогли корейцям знову знайти частину своєї національної культури.

Що стосується невдоволення з приводу занадто великого акценту в освіті японською мовою, то, по-перше, він був державною мовою, а, по-друге, його вивчення давало можливість продовжити освіту в Японії, що створювало солідні кар'єрні перспективи.

4)Корейська освіта була неповноцінною: далі початкової школи йти було нікуди. Прибічники японської позиції заперечують: у Кореї наприкінці колоніального правління налічувалося понад тисячу спеціалізованих навчальних закладів, які готували фахівців різного профілю, необхідні розвитку країни. Більше того, в 1924 році в Сеулі було відкрито шостий у всій Японській імперії державний (імперський) університет - Кейдзе тэйкоку дайгаку - який згодом став Сеульським національним університетом. У Кореї з'явився свій вищий навчальний заклад, про що мріяти не могли азіатські та африканські колонії європейських країн.

Це далеко не повний списоктих переваг, які, на думку японської сторони, принесла Кореї колонізація. У корейців з'явились виборчі права, підприємства, які згодом стали основою швидких темпів економічного зростання в РК; в японських соціальних інститутах ( навчальні закладиі армія) були «вирощені» інтелігенція та правляча еліта цієї країни тощо. Однак корейці не хочуть це визнавати, подібні факти всіляко замовчуються; а звинувачення на адресу Японії продовжують висуватися, причому не лише з приводу колоніального минулого, а й щодо його сучасної інтерпретації.

Ще одним пунктом корейських претензій є вимога про виплату компенсацій, починаючи з відшкодування загальної шкоди, заподіяної Кореї за роки колонізації, включаючи виплату компенсацій 20 тис. дзайніті (корейців, які постійно проживають у Японії), які постраждали від атомних бомбардувань у Хіросімі та Нагасакі. З японської точки зору, такі претензії виглядають більш ніж необґрунтовано:

1.Зрозуміло, кількість військових злочинів, скоєних японцями в ході Другої світової війни (не тільки щодо корейців), було колосальним; вину і відповідальність за ці дії цілком закономірно покладати на мілітаристський уряд Японії тих часів. Проте загальновідомо, що атомні бомбардування міст Хіросіма та Нагасакі здійснювалися американськими військовими. Більше того, в результаті постраждала величезна кількість японців, значно більша, ніж корейців-дзайніті. Якщо хтось і повинен виплачувати компенсації за злочин, який забрав життя сотень тисяч мирних жителів, то явно не японська сторона, яка найбільше постраждала від цих бомбардувань.

2.Щодо компенсацій загалом, це питання було дуже ясно і чітко прописаний в угоді 1965 року між Японією та РК «Про вирішення проблем, пов'язаних з власністю, матеріальними претензіями та економічним співробітництвом». Відповідно до п. "а" ст. 1, Японія зобов'язувалась протягом 10 років з дня набуття чинності цієї угодивиплатити Кореї на безоплатній основісуму 300 млн. доларів (приблизно 2,5 млрд. сучасних доларів); згідно з пунктом «b» тієї ж статті Японія мала надати Кореї довгострокові низьковідсоткові позики 200 млн. доларів.

Ці вимоги Японія задовольнила повному обсязі в зазначені в угоді терміни, отже, питання компенсації слід вважати закритим. Японія також виплатила ще 300 млн. доларів як «допомогу цивільному населенню».

У період із 1966 по 1975 роки 20% всіх капіталовкладень у РК становили саме японські гроші. Згодом Японія ще неодноразово виплачувала різноманітні компенсації РК. Дуже показовим прикладом у цьому випадку виплати сім'ям 9500 корейців, які загинули в роки Другої світової війни, будучи призваними як військові або цивільні службовці в армію, а також мобілізовані як робітники». Тобто існували компенсації, призначені спеціально для простих корейців.

3.Окрім безоплатної допомоги, Японія неодноразово надавала РК довгострокові низьковідсоткові позики. Це і разові позики (так, в 1983 році, на настійне прохання Чон Ду Хвана, було надано позику в 1,85 млрд. доларів), і допомога в рамках програми урядової Офіційної допомоги розвитку (ОПР), яка складалася з трьох компонентів: позики , безоплатна фінансова допомога, технічна допомога. Загалом за цією програмою РК отримала від Японії понад 250 млн. доларів.

4. Більше того, з формальної точки зору, саме Японія може претендувати на компенсацію з боку РК. Відомо, що за поразкою Японії у Другій світовій війні була окупація Корейського півострова американськими та радянськими військами. Так званий корейський промисловий пояс (ряд великих промислових підприємств, сконцентрованих на території нинішньої КНДР) опинився в руках лідера північної частини півострова Кім Ір Сена. У той же час на півдні всі приватні японські підприємства, приватний японський інвестиційний капітал, виробничі потужності та інфраструктура (побудована на японські гроші не без участі приватного капіталу) — все це виявилося в руках американських окупаційних військ і пізніше було передано новоствореній Республіці Корея.

Але згідно з Гаазькою конвенцією про закони та звичаї сухопутної війни від 18 жовтня 1907 року, «приватна власність не підлягає конфіскації» (ст. 46), а армія, «що займає область [окупованої держави], може заволодіти лише грошима, фондами та борговими вимогами, складовими власність Держави…» (ст. 53). США брали участь у конференції, виробила цю конвенцію, і навіть підписали сам документ, отже, повинні його виконувати, що було зроблено.

Але якщо враховувати, що США досить швидко передали всю японську власність уряду РК, який конвенцію не підписувало, то начебто питання повернення власності Японії має бути закритий. Однак існує прецедент, коли Індія, що стала незалежною від Великобританії, виплачувала колишній метрополії компенсацію за решту на її території і перейшла новому уряду приватну британську власність.

Прихильники викладеної автором позиції наголошують, що Японія прагне подолати історичні протиріччя заради партнерства з одним із своїх найближчих сусідів, однак, неясно, чи зможе Південна Корея піти назустріч, знявши з Японії ярлик «ворога №1»

На Далекому Сході знаходяться два народи, які живуть по сусідству, але найрадикальнішим чином по-різному ставляться до християнства. Корея та Японія. Японія традиційно називається могилою місіонерів, тоді як Корея є маяком світового християнства. У Японії навряд чи знайдеться християнин на 500 японців. У Кореї ж понад чверть населення - християни, причому більша їх частина не номінальні, етно-культурні християни, як, наприклад, православні Росії. Контраст між двома сусідами давно привертає увагу церковних істориків і місіологів. Найбільш ґрунтовно цей феномен був описаний доктором Фуллерівської семінарії японського походження Мамору Огата у його фундаментальній праці "Порівняння між церквою Японії та Кореї". Витяги з цієї праці, підготовлені місіологом Ейко Такамізава з Torch Trinity University (Seoul, Korea), стали основою даного уроку Біблійки. ПОЛІТИЧНИЙ АСПЕКТ Протягом багатьох років корейці зазнавали вторгнень з боку монголів, китайців, росіян та японців. Ще з 16 століття японці намагалися колонізувати корейський півострів, і в 1910 остаточно анексували його, зробивши Корею частиною японської імперії. Корейці страждали від японіфікації культури, аж до зміни їх корейських імен, відсутності політичних, релігійних, економічних свобод, перебували у категорії громадян другого сорту. Особливо страждали християни. На той час Євангеліє було вже проповідане серед корейців і особливо у північній частині християнство активно розвивалося. Королівська столиця Кореї - Пхеньян, що мала славу "Єрусалима на Сході", до третини його населення відвідували церкви. Японська ж влада вимагала від корейців здійснювати поклоніння перед синтоїстськими святинями, цим висловлюючи політичну лояльність імператорської влади. Це було схоже на те, із чим стикалися перші християни Риму: символічним жертвопринесенням перед статуєю імператора. Корейські християни, як та його римські попередники, сприймали поклоніння як зречення Христа і відмовлялися поклонятися імператору. У відповідь пастори і прості віруючі заарештовувалися, а деякі помирали під тортурами. Християни стали головними прихильниками та вирішальною силою руху за незалежність. Вони ініціювали створення Ненасильницького руху за незалежність, а 1 березня 1919 проголосили Декларацію незалежності Кореї. Декларацію підтримали тисячі мітингів по всій Кореї, в яких брало участь близько 2 млн. людина. Японці кинули військову силу на придушення протесту. За підрахунками історика Пак Ин Сіка, 7509 людей було вбито, 15961 поранено і 46948 було заарештовано. Японська влада посилила тиск на християн, влаштувавши місця для поклоніння імператору в кожній місцевості, змушуючи всіх проходити церемонію на знак лояльності до влади. Ця практика збереглася до поразки Японії у Другій світовій війні. Коли після війни Китай став комуністичним, він спробував у свою чергу колонізувати Корею під виглядом братньої допомоги трудящим Кореї. Це спричинило жорстоку громадянську війну, поділу країни на південну і північну, контрольовану комуністами. На півночі почалися найжорстокіші репресії проти християн, включаючи такі тортури, як закапування людей живцем у землю. Приблизно чверть населення півночі вдалося втекти до Південної Кореї. Ці гарячі християни, що зберегли вірність Богові в найжорстокіших гоніннях, принесли хвилю молитовного пробудження на південь. Важливо, що жодна з країн, що окупували Корею, була християнської. Синтоїсти Японії, конфуціани та комуністи Китаю, атеїсти Радянського Союзу. З іншого боку, визволення Кореї принесла християнська нація - Сполучені Штати та його союзники, які звільнили спочатку японської окупації, та був від загрози комуністичного Китаю та СРСР. Це природно викликало симпатії корейців до християн, які жертвували життям заради їхньої свободи. Зовсім інша ситуація у Японії. Країна не була захоплена ворогами, а найчастіше сама виступала у ролі загарбника та колонізатора. Коли японці в 16-17 століттях познайомилися з християнством через католицьких, а потім протестантських місіонерів, вони сприйняли його як західну загрозу. Особливо загрозливою для японської влади була християнська проповідь рівності всіх людей перед Богом. Тому уряд після короткого періоду невизначеності розпочав жорстокі переслідування християн, що тривали протягом 270 років. Найбільш ефективним способом знищення церкви виявилося т.зв. "Система п'яти будинків" (Gonin Gumi Seido). Якщо де-небудь виявлявся християнин, який не бажає зрікатися, то члени п'яти сімей навколо нього зазнавали тортур і переслідувань. Ця система змусила японців боятися появи християн у своїх селищах страшніше, ніж чуми. МІСІОЛОГІЧНИЙ АСПЕКТ Хоча перші місіонери в Кореї, такі як Горацій Аллен в 1884 концентрували зусилля на роботі з королем і його наближеними, більшість місіонерів служило серед простих корейців. Вони практикували т.зв. принципи Джона Невіуса у служінні, які особливо наголошували на незалежність молодих церков, а саме: 1. Біблія – основа та центр будь-якої активності. 2. Само-проповідування. 3. Самоуправління. 4. Організація Біблійних занять всім християн. 5. Навчання лідерів, суворо за Писанням. 6. Взаємовиручка та підтримка інших християнських церков та організацій. 7. Відмова від звернення до суду за відшкодуванням збитків. Християни Кореї воліли, як їхні давні попередники в Римській імперії не домагалися відшкодування збитків у суді. 8. Активне сприяння економічному розвитку громад та держави. На відміну від Кореї, місіонери в Японії сконцентрувалися на організації шкіл та лікарень. Причому, ці школи призначалися для дітей з вищих класів. Таким шляхом християнство поширювалося серед утвореного міського прошарку, залишаючи осторонь бідняків та сільських жителів, які становили більшість населення Японії. Др. Тецунао Ямаморі, член Лозанського комітету з євангелізації, визнавав, що цей фокус на найзаможніших і найвпливовіших колах Японії, унеможливив масову євангелізацію країни. ЛІНГВІСТИЧНИЙ АСПЕКТ Сама корейська мова сприяла поширенню Євангелія. Простий алфавіт хангиль, на відміну складних систем японських ієрогліфів, сприяв загальної грамотності корейців, які жадібно читали, перекладену 1882 року в хангыль Біблію. Треба додати, що згідно з принципами Невіуса корейці навіть Біблії не отримували безкоштовно. За Книгу книг вони були готові платити і цінували її. Протестантські перекладачі Біблії знайшли дуже вдалий корейський еквівалент для слова Бог – "Хананім" – "Єдиний Сущий". У японському перекладі Біблії використовувалося багато китайських ієрогліфів, які могли читати лише найосвіченіші японці. Ще одна невдача супроводжувала переклад у виборі слова "Бог" – "Камі". Для японців " Камі " - це весь пантеон синтоїстських божеств, тому місіонери билися з того, як передати ідею Творця всього світу, не прив'язуючи його до сонму японських богів і божків, не перетворюючи Його на якийсь пантеїстський дух природи. ТЕОЛОГІЧНИЙ АСПЕКТ Корейські церкви в період їхнього насадження та зростання сповідували консервативну теологію з сильним акцентом на непогрішність Св. Письма. Першими місіонерами в Кореї були американські пресвітеріани та методисти, чиї церкви тоді самі переживали пробудження, так що місіонери заражали новонавернених корейців євангелізаційним ентузіазмом. Японські ж християни опинилися під впливом ліберального німецького богослов'я, що ставило під сумнів і богонатхненність Біблії, і божественність Христа, і унікальність спасіння через хрест Христа. Як результат, японські християни втрачали сенс у проповіді віри в Христа як єдиного Спасителя всього світу. СВІДЧЕННЯ ВЕРУЮЧИХ Місіонери та новонавернені в Кореї явили вражаючий приклад самопожертву у випробуваннях. У гоніннях 1866 з 20 тисяч корейських католиків, 10 тисяч стали мучениками заради Христа. Через деякий час ту ж сміливість виявили протестанти. Вільям Скрентон, місіонер-лікар, служив під час епідемії холери, не боячись зараження, що справляло незабутнє враження на корейців. Коли почалися політичні переслідування християн, і японська влада змушувала їх поклонятися перед імператорськими святинями, ті воліли йти у в'язницю чи смерть. Тільки 1939 року 2000 пасторів і мирян було заарештовано. 50 пасторів померло в ув'язненні. Після початку Другої світової війни японські окупанти кинули до в'язниць ще тисячі віруючих і закрили 200 церков. Серед переслідуваних були й американські місіонери. Їхній приклад надихав корейських християн залишатися вірними Богу в умовах жорстоких гонінь. У Японії, навпаки, церкви прийняли безбожну практику поклоніння імператору як богу. Вони пояснили це тим, що ритуал має не релігійне значення, а політичне і є лояльністю державі. Уряд узяв під контроль церкву та створив ручну організацію Ніхон Кірісуто Кюодан (Християнську деномінацію Японії). Небагато церков, які відмовилися приєднатися до деномінації, були оголошені зрадниками нації. Коли 1931 року Японія напала на Манчжурію, та був інші країни Південно-Східної Азії, японські християни зберігали мовчання. Як і церква у Німеччині, вони прийняли фашистський режим як владу від Бога. ЕКЛЕЗІОЛОГІЧНИЙ АСПЕКТ У Кореї головним центром християнського життя залишалися помісні громади, де віруючі черпали силу та енергію зростання. Саме у місцевих громадах здійснювалося навчання Біблії, молитовні збори, зустрічі віруючих додому та євангелізація. Корейці навчали у недільних школах як дітей, а й дорослих. У Японії акцент було зроблено на євангелізаційні акції та програми, що здійснюються силами різних деномінацій та за підтримки з-за кордону. Коли акція закінчувалася, місцеві церкви не підхоплювали вогонь, залишаючись такими ж пасивними, як і до євангелізації. Головним, а часто й єдиним заходом помісних церков було недільне служіння. Християнське життя було зведено до ритуалу відвідування богослужіння щотижня. ВИСНОВОК Ейко Такамізава приходить до наступного висновку. Порівняльна характеристика церков двох сусідніх народів ще раз доводить правоту євангелії. Бог благоволіє до пригноблених і смиренних, а не до гнобителів і гордець. Він очищає церкву в горнилі страждань, благословляючи її згодом Своєю діяльною присутністю, зростанням та благодаттю. Петро Новочехов для онлайн-школи Bibleika.org

З початком демократизації суспільного життяРеспубліки Корея межі 19801990-х гг. у південнокорейському суспільстві почалися спекотні суперечки про вплив колоніального періоду на історію Кореї загалом та на сучасну ситуацію зокрема. Ця стаття присвячена розбору основних «колоніальних» проблем, що обговорюються в сучасній Республіці Корея, та їх історичних передумов.

Ключові слова: Корея, колоніалізм, сприйняття історії.

К. В. Іванов
Іркутський державний університет, м. Іркутськ

Колоніальний період – один із найсуперечливіших і проблемних питаньісторії Кореї Починаючи з 1910 року анексії Кореї Японією корейські інтелектуали задавалися питаннями, наскільки закономірна анексія Кореї і до чого вона приведе. Проте за умов колоніального режиму та відповідної системи цензури обговорення зводилося до виправдання поточного становища. Визволення країни у 1945 р. відкрило можливість для вільних оцінок. Однак вони звелися до викриття японців та Японії. При цьому в систему колоніального управління було залучено чимало корейців, весь великий корейський бізнес був тісно пов'язаний з японцями (що було неодмінною умовою його успішного розвитку), багато корейських інтелектуалів були затятими японофілами.

Поділ Кореї на Північ та Південь, а також Корейська війна тимчасово зняли вивчення проблем колоніального періоду з порядку денного. Однак у 1960-1970-х роках. в обох Кореях сформувалося певне ставлення. У КНДР колоніальному періоду давалася виключно негативна оцінка, правління японців порівнювалося з окупацією. Типовою для історіографії КНДР є робота Сон Ен Чжона «Нарис корейської історії». У Республіці Корея колоніальний період розглядався настільки однозначно. З іншого боку, процеси демократизації наприкінці 1980-х – початку 1990-х гг. сприяли перегляду низки офіційно схвалених положень. Процес переосмислення колоніального періоду, зокрема проблеми співробітництва корейців із колоніальними владою, триває у Республіці Корея досі.

Завданням роботи є аналіз цих дискусій, виділення їх основних проблем, їх зв'язок з сучасними тенденціямиполітичного та економічного розвитку країни. Дуже важливо визначити роль колоніального дискурсу у сучасній РК з урахуванням процесів демократизації та часткового переосмислення колоніального періоду.

Для початку сформулюємо список найбільш обговорюваних проблем:

• легітимність анексії Кореї у 1910 р., оформлення протекторату у 1905 р. та зміни належності архіпелагу Токто;
• оцінка модернізації Кореї та політики асиміляції корейців;
• оцінка співпраці корейців з японською владою та визначення критеріїв «співробітництва»;
• залучення корейців до військових зусиль Японії.

Хоча деякі пункти об'єднують цілий рядпроблем, подібне об'єднання має право існування. По-перше, сучасні територіальні суперечки Кореї та Японії є наслідком рішень, прийнятих під час анексії 1910 або в 1905, під час оформлення протекторату. По-друге, Модернізаційні процеси в Кореї проходили з урахуванням японського досвіду і, часто, за японськими зразками, тому процеси модернізації та японізації в колоніальній Кореї були взаємопов'язані. По-третє, проблема співпраці з японською владою дуже неоднозначна, враховуючи, що в багатьох сферах діяльності неможливо було досягти будь-якого успіху без сприяння або хоча б відсутності протидії колоніальних властей. Найчастіше грань між «зрадником нації», «пристосуванцем» та патріотом ставала дуже розмитою.

Заперечується сама законність укладання договору про протекторат 17 листопада 1905, коли його підписали п'ять корейських міністрів, але не імператор Кореї Коджон. Тим більше, що ще з 1904 р. у Кореї було розквартировано японські війська. Щось подібне сталося 22 серпня 1910 р., коли прем'єр-міністр Кореї Лі Ваньєн (один із тих п'яти міністрів), «за згодою» імператора Кореї Сунджона, підписав договір про анексію. Незважаючи на спірну законність оформлення договорів про протекторат та анексію, вони були схвалені, або мовчазно прийняті до відома більшістю великих держав. Японія мала можливості окупувати Корею і без будь-яких договорів. Проте вони допомагали Японії зберігати видимість «законності». Докладно ці сюжети розкрито у роботі А. Даддена «Японська колонізація Кореї: дискурс та влада».

З анексією Кореї тісно пов'язана проблема островів Токто (Ліанкур, Такесіма). Токто розташовані на схід від Корейського півострова. На російських, європейських та американських картах вони позначені як Скелі Ліанкур, на японських – Такесіма. Захоплені Японією під час Російсько-японської війни 1904-1905 рр. Повернені Кореї після Другої світової війни, є предметом територіальної суперечки між РК та Японією. Вони не мали постійного населення і використовувалися корейськими та японськими рибалками як тимчасова стоянка. Хоча японський уряд у 1877 р. підтвердив право Кореї на Токто, у лютому 1905 р. глава префектури Сімане видав указ про перехід Токто під управління губернатора островів Оки. У колоніальний період претензії Кореї не мали сенсу. У 1948 р. США передали Токто до юрисдикції уряду Південної Кореї. Однак у тексті Сан-Франциського договору 1952 р. належність архіпелагу була чітко визначена. Японія відмовилася лише «від усіх прав, правопідстав і претензій на Корею, включаючи острови Квельпарт, порт Гамільтон і Дагелет». Статус-кво зберігався до 1994 р., коли Південна Корея та Японія на підставі Конвенції ООН про морське право оголосили про створення 200-мильної виключної економічної зони. Японія заявила про свої претензії на Токто, з 2005 р. влада префектури Сімане ухвалила вважати 22 лютого «Днем Такесіма». Тоді й у Південній Кореї почали вживати заходів щодо пропаганди своєї позиції. Розбіжності щодо Токто призвели до сильної напруженості у відносинах між РК та Японією.

Модернізація Кореї у межах Японської імперії є проблемою, що розглядається переважно у Кореї, Японії та США (переважно – дослідниками корейського походження). Якщо коротко описати позицію більшості корейських дослідників, то модернізація Кореї йшла паралельно з її японізацією і служила тому, щоб Японія могла отримувати від Кореї ще більше ресурсів. Типова у сенсі монографія Син Енъха «Критика японської колоніальної політики та колоніальної модернізації» . Деякі способи аргументації цієї тези описує Андрій Ланьков. За його оцінкою, за роки колоніального правління тривалість життя в Кореї зросла майже вдвічі (переважно за рахунок впровадження водопроводу, каналізації та проведення найпростіших гігієнічних заходів). Але корейські автори вважають за краще наводити дані лише першого року анексії, коли середня тривалістьжиття становила 22,6 року для чоловіків та 24,6 року для жінок.

Суперечка у тому, наскільки японцями враховувалися інтереси Кореї та корейців під час проведення модернізаційної політики, ведеться переважно у академічних колах. Для суспільної думки Кореї японська модернізація бачиться переважно у негативному світлі. А. Ланьков наводить характерні назви глав корейських книг з історії: «Сеульський вокзал – точка відліку для [японської] агресії на континенті», «Банки та універмаги – плацдарм економічного пограбування».

При тому, що важелі економічного розвитку були виключно в руках японців, саме в колоніальний період з'явився шар корейських підприємців сучасного типу. Безумовно, для благополучного ведення бізнесу їм було необхідно співпрацювати з японською владою та японськими компаніями. Проте така співпраця не робила їх зрадниками національних інтересів. Докладно це вивчив Денніс Л. МакНамара у роботі «Колоніальні витоки корейського підприємництва: 1910-1945». Корейські дослідники не уникають цієї теми, наголошуючи на тому, що більшість корейських підприємців дотримувалися позицій «поміркованого корейського націоналізму». Зазначають, наприклад, що у 1923 р. газета «Тона ільбо» та корейський магнат Кім Сонсу підтримували рух «Куплюй корейські товари».

Тема корейського підприємництва тісно перетинається з гострою та хворобливою проблемою співпраці корейців із колоніальною владою. Таких називають чхінільпха (кор. "прояпонська фракція", "прояпонські колабораціоністи"). Спочатку цей термін використовувався стосовно представників вищого чиновництва, великих промисловців і торговців, тобто тих, хто співпрацював з японцями переважно у своїх корисливих цілях, часом зневажаючи національні корейські інтереси. Однак згодом термін чхінільпха був поширений і на дрібних чиновників колоніальної адміністрації, прояпонськи налаштованих представників інтелігенції, поліцейських та тих, хто добровільно пішов служити в японську армію ще до запровадження загальної військової повинності. Ці люди здебільшого керувалися кар'єрними чи ідейними мотивами і отримували від своєї співпраці будь-яких особливих преференцій.

На початку XX ст. Японія була взірцем розвитку країн Східної Азії, зокрема й у Кореї. Її успіхи переконували багатьох освічених корейців у ефективності розвитку країни за японським зразком. Для корейських бізнесменів Японія була вигідним торговим партнером. Ці верстви корейського суспільства разом із вищими корейськими чиновниками багато в чому сприяли анексії Кореї 1910 р. Після анексії кілька десятків корейських вельмож отримали грошові подарунки і навіть японське дворянство. Багато представників інтелігенції свідомо йшли на співпрацю з колоніальною владою, бачачи у цьому спосіб розвитку Кореї. Відомий корейський письменник Лі Гвансу в молодості брав участь у русі за незалежність Кореї та був одним із авторів «Декларації незалежності 2 лютого», яка зіграла важливу рольу Першотравневому русі 1919 р. Після 1937 р. він змінив переконання і став затятим прихильником японського управління Кореєю. У 1940 р., у ході кампанії зі зміни імен і прізвищ на японські, Лі Гвансу взяв собі ім'я Каяма Міцуро, пояснюючи це тим, що він вважав себе підданим Японської імперії, і закликав корейців наслідувати його приклад.

Лі Гвансу, один із основоположників сучасної корейської літератури, після визволення країни перебував під слідством за «злочини проти нації». Розслідування проходило з серпня 1948 р. в рамках діяльності Комітету з виявлення фактів ведення антинародної діяльності (Панмінчок хен'ві чхобольпоп) і торкнулося кількох сотень представників корейського підприємництва, інтелігенції та чиновництва. Проте вже наприкінці 1949 р. розслідування було припинено під тиском правлячої верхівки Південної Кореї, оскільки воно торкалося багатьох впливових представників великого бізнесу та чиновників. У сучасній Республіці Корея зберігається двояке ставлення до Лі Гвансу. Його сприймають і як класика корейської літератури, і як посібника японських колонізаторів. Він був далеко не єдиним письменником, який займав прояпонські позиції, але, мабуть, найвідомішим.

Майбутній президент Республіки Корея Пак Чонхі у 1940 р. вступив на службу до армії Маньчжоу-Го під ім'ям Такакі Масао, потім навчався у Вищій військовій академії Японії, а після випуску продовжив службу до армії Маньчжоу-Го у званні лейтенанта. Після звільнення Кореї Пак Чонхі був прийнятий у нову арміюяк досвідчений військовий, потім звільнений за підозрою в участі у змові, але незабаром знову повернувся до строю у зв'язку з початком Корейської війни.

Наприкінці 1980-х років. у Республіці Корея розпочався процес демократизації, були ослаблені цензурні обмеження. На Пак Чонхі, інших військових, представників бізнесу та інтелігенції обрушився вал звинувачень у співпраці з японською владою під час, як вважають за краще говорити в Кореї, «японської окупації». Подібна риторика використовується переважно в політичних цілях, щоб вибити ґрунт із підніг опонента.

Протягом першого десятиліття ХХІ ст. південнокорейські парламентарії у співпраці з істориками із Союзу за збереження духу корейської нації склали так званий Словник чхінільпха, або Список колабораціоністів. До цього списку увійшли Лі Гвансу та Пак Чонхі, відомий публіцист та засновник корейської газети «Тона ільбо» Кім Сонсу, історик Лі Бендо, засновник жіночого університету Іхва та перша володарка докторського ступеня в Кореї Кім Хваллан. У 2009 р. було опубліковано повний список із 4389 осіб. При цьому близько 20 корейських громадських організацій заявили, що прояпонська діяльність багатьох із включених до довідника відомих осіб не знайшла підтвердження.

Як правило, різко негативно до таких історичних діячів ставляться люди лівих та вкрай лівих поглядів. Значну частину тих, хто поділяє подібні погляди, становить корейське студентство, що багато в чому пояснює, наприклад, періодичні акти вандалізму щодо пам'ятників засновниці жіночого університету Іхва Кім Хваллан та засновнику університету Коре, педагогу та політику Кім Сонсу.

Зараз колоніальний дискурс використовується швидше у сфері корейсько-японських відносин. Крім вже згаданих проблем островів Токто та претензій до Японії щодо «колоніального пограбування», у 1990-х роках. було порушено тему залучення корейських жінок до роботи у військових борделях (так званих станціях втіхи). Така практика існувала й інших країнах, де були присутні японські військові – Китаї, Філіппінах, Індонезії. Як «жінок для розради» (кор. «віанбу») часто залучалися і японки. Незважаючи на те, що уряд Японії в 1998 р. погодився виплатити компенсацію корейським віанбу, він відмовився визнавати факт насильницького вербування, підкреслюючи добровільний характер проституції. Докладніше про проблему віанбу можна дізнатися зі статті Германа Кіма «У Японію під примусом».

У сучасній Республіці Корея зберігається хворобливе ставлення до колоніального періоду. Багато в чому це пов'язано з тим, що вона не отримала

ні репарацій, ні вибачень. Її представники не взяли участь у укладенні Сан-Франциського мирного договору 1951 р. Хоча після відновлення відносин у 1965 р. Японія у формі позичок виплатила Республіці Корея близько 800 млн дол., багато корейців вважали це угодою та відмовою Японії визнавати свої злочини. Масла у вогонь підлили японські підручники історії, де відстоювалися ідеї про те, що Японія «була змушена» зайняти Корею, щоб запобігти її колонізації Росією, що острови Токто є японською територією. Корейські активісти досі періодично нагадують про проблему японських шкільних підручників, проводячи мітинги, як правило, у річницю звільнення Кореї – 15 серпня, та у річницю анексії Кореї – 22 серпня (день підписання договору про анексію) або 29 серпня (день набуття договору в силу).

Корейсько-японські відносини періодично загострюються у зв'язку з відвідинами високопоставлених японських політиків синтоїстського храму Ясукуні, в якому знаходяться поминальні таблички з іменами загиблих солдатів і офіцерів японської армії, у тому числі тих, кого визнали військовими злочинцями. У Кореї та Китаї відвідування Ясукуні розцінюють як образу пам'яті жертв, як відродження мілітаризму. Японські офіційні особи досить невиразно формулюють свої вибачення перед жертвами японської агресії в Азії, відвідуючи Ясукуні. Однак у період загострення японо-корейських чи японо-китайських відносин прем'єр-міністр Японії часом утримується від відвідування храму. У серпні 2013 року Сіндзо Абе відмовився від відвідування Ясукуні, але зробив пожертву храму як лідер правлячої партії, щоб «зберегти обличчя».

Характерним маркером колоніального дискурсу є південнокорейський кінематограф. Як приклад можна навести фільм «Синя ластівка» (2006 р.), присвячений Пак Кенвон – першій жінці-пілоті колоніальної Кореї та Японської імперії корейського походження. Фільм викликав бурхливі дискусії в корейському суспільстві, оскільки порушив проблему: а чи можливо було досягти професійного успіху, не співпрацюючи з японською владою? .

Ймовірно, найближчими роками в Кореї проходитиме плавний відхід від радикального сприйняття «колабораціонізму». По-перше, тому що часто дуже важко або взагалі неможливо визначити критерії цього поняття. Зарахування когось до чхінільпха, «колабораціоністам» часто є спірним, як і визначення ступеня «колабораціонізму» та «зради корейського народу». По-друге, багато хто усвідомив, що звинувачення в «колабораціонізмі» стало інструментом у політичній боротьбі. Одним із показників такого ставлення стала перемога на президентських виборах 2012 р. Пак Кинхе, доньки Пак Чонхі. Еволюцію ставлення до колоніального періоду суттєво ускладнює напруженість у корейсько-японських відносинах. Вирішальну роль все ж таки відіграватимуть переважно внутрішньокорейські фактори, і згодом корейське суспільство досягне консенсусу щодо сприйняття колоніального періоду в цілому та чхінільпху зокрема.

Література

1. У РК опубліковано список жителів країни, які найбільш активно співпрацювали з японською колоніальною владою [Електронний ресурс] // KBS WORLD. – URL: rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Dm_detail.htm?No=9686 (дата звернення: 29.08.2005).
2. Іванов А. Ю. Південнокорейсько-японські відносини через призму територіальних розбіжностей навколо острова Токто // Корейський півострів та виклики глобалізації. - М., 2006. - С. 228-234.
3. Кім Герман. У Японію під примусом [Електронний ресурс]. – URL: http://world.lib.rU/k/kim_o_i/1657615.shtml (дата звернення: 17.02.2009).
4. Кореєць намагався зарізати себе в аеропорту [Електронний ресурс] // Ріс. газ. - URL: http://www.rg.ru/2013/01/05/koreec-site-anons.html (дата звернення: 5.01.2013).
5. Кореєць мало не розлучився з життям через спірний архіпелаг [Електронний ресурс] // Ріс. газ. – URL: rg.ru/2012/08/25/suicid-site.html (дата звернення: 25.08.2012).
6. Курбанов З. Про. Історія Кореї: з давнини на початок XXI в. / С. О. Курбанов. - СПб. : Вид-во С.-Петерб. ун-ту, 2009. - 680 с.
7. Ланьков А. Н. Два джерела та дві складові корейського націоналізму. 2. Особа ворога [Електронний ресурс]// Російський журн. - URL: http://old.russ.ru:8080/politics/20020918-lan-pr.html (дата звернення: 18.08.2002).
8. Макарчук О. І. Анексія Кореї Японією у 1908-1910 рр. // Зап. історії. - М., 2010. - № 3. - С. 153-158.
9. Оприлюднено список із 708 корейців-колабораціоністів [Електронний ресурс] // KBS WORLD. - URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Po_detail.htm ? No = 884 (дата звернення: 1.03.2002).
10. Збірник документів та матеріалів по Японії (1951-1954 рр.). - М.: ДПО МЗС СРСР, 1954. - 229 с.
11. Сиротко-Сибірська Н. Проблема японських шкільних підручників: Корея, Китай та «Фусося» [Електронний ресурс] // Сеульський вестн. - URL: http://vestnik.kr/articles/3185.html (дата звернення: 27.06.2005).
12. Сон Ен Чжон. Нарис корейської історії / Сон Ен Чжон, Пак Ен Хе, Кім Ен Ган. - Пхеньян: Вид-во літ. на іностр. яз. - Кн. 1. - 1992. - 321 с.
13. Довідник прояпонських елементів представлений загалу [Електронний ресурс] // KBS WORLD. – URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_ htm?No=21717 (дата звернення: 9.11.2009).
14. Alvarez Maria Del Pilar. Who has betrayed the Nation? A Cinematographic Perspective of Collaboration / UCLA Center for Korean Studies. – URL: http://www.international.ucla.edu/media/files/SRG-Alvarez.pdf (дата звернення: 08.2013).
15. Ceuster Koen de. The Nation Exorcised: The Historiography of Collaboration in South Korea // Korean Sturies. - 2001. - Vol. 25, N 2. - P. 207-242.
16. Dudden Alexis. Japan's colonization of Korea: discourse and power / Alexis Dudden. - University of Hawaii Press, 2006. - 215 p.
17. Hundt D. Reconciling Colonial Memories in Korea and Japan / Hundt David, Bleiker Roland // Asian Perspective. - 2007. - Vol. 31, N 1. - P. 61-91.
18. Kim U-Chang. The Situation of the Writers under Japanese Colonialism // Korea Journal. - 1976. - Vol. 16, N 5. - P. 4-15.
19. McNamara Dennis L. The Colonial Origins of Korean Enterprise: 1910-1945 / Dennis L. McNamara. - Cambridge: Cambridge University Press, 1990. - 208 p.
20. Yi Seung-Ryul. Формування burgeois націоналізму під час Japanese Colonial Rule and Korean Capitalists // The review of Korean studies. - 2005. - Vol. 8, N 2. - P. 45-63.
21. Меїль синбо: щоденний. газ. - 1940. - 20 лют.
22. Син Енха. Ільдже синмінджі чончхекква синмінджі кіндехварон піп-хан = Критика японської колоніальної політики та колоніальної модернізації / Ен'ха Сін. - Сеул: Мунхакква чисонса, 2006. - 613 с.
23. Чхінільпха тонсан'ї венмаль? Коткот чхольго кальдин = Спори про знесення пам'ятників корейців-колабораціоністів [Електронний ресурс] // – URL: http://media.daum.net/society/others/newsview?newsid=20130606211205671 (дата звернення: 6.06.203)

Вступ СРСР у війну з Японією- З усієї коаліції держав, що розв'язали Другу світову війну, Після травня 1945 року продовжувала боротьбу лише Японія. 17 липня 2 серпня 1945 року відбулася Берлінська (Потсдамська) конференція глав урядів СРСР, США та Великобританії, на… Енциклопедія ньюсмейкерів

Вступ СРСР у війну з Японією у 1945 р- З усієї коаліції держав, що розв'язали Другу світову війну, після травня 1945 р. продовжувала боротьбу лише Японія. 17 липня 2 серпня 1945 р. відбулася Берлінська (Потсдамська) конференція 1945 глав урядів СРСР, навіть Великобританії, на… Енциклопедія ньюсмейкерів

1901. Створення у Росії Партії соціалістів революціонерів (есери). Початок у Росії «зубатовщини». Створення професійних робітничих організацій, які діють під контролем охоронних відділень поліції. Початок правління у Великій Британії Саксен Кобург … Енциклопедичний словник

- 大日本帝國 Імперія ← … Вікіпедія

- (Япон. Ніппон, Ніхон) держ у зап. частини Тихого бл., на групі овів, головні з добрих Хонсю, Хоккайдо, Сікоку, Кюсю. Площа, бл. 372,2 тис. Км2. Нас. 110,9 млн. чол. (Березень 1975). Столиця Токіо. Я. конституції. монархія. Чинна конституція… …

Країна на Ст Азії, що займає Кор. п ов, прилеглу частину материка та бл. 3,5 тис. довколишніх невеликих островів. На С., за pp. Амноккан і Туманган, К. межує з КНР, на невеликій ділянці з СРСР, на Ст омивається Японським м., на 3. Жовтим м., на … Радянська історична енциклопедія

Верх: Крейсер "Паллада" під обстрілом у гавані Порт Артура. Ліворуч за годинниковою стрілкою: японська піхота на мосту через річку Ялу, рус… Вікіпедія

Спірні острови з російськими та японськими назвами Проблема приналежності південних Курильських островів (яп. 북방영토 문제 Хоппо: ре:до …

- (Япон. Ніппон, Ніхон) I. Загальні відомостіЯ. держава, розташована на островах Тихого океану, поблизу узбережжя Східної Азії. У складі території Я. близько 4 тис. островів, що простяглися із С. В. на Ю. З. майже на 3,5 тис.… Велика Радянська Енциклопедія

США (United States of America, US AS), держ у Пн. Америці. Tepp. США складається з 3 несуміжних частин: двох материкових районів власне США (осн. частина США) і Аляски, і Гавайських островів у Тихому бл. Осн. частина США межує на С. з Канадою, на … Радянська історична енциклопедія

Наслідки японської колоніальної експлуатації Кореї

§ 1. Закабалення Кореї самураями зі Сходу

На географічному атласі світу територія Кореї має химерну форму півострова на сході великого євразійського суперконтиненту. Простираючись майже на тисячу кілометрів з півночі на південь, розсікаючи Жовте та Японське моря, півострів з другої половини ХІХ ст. став свого роду «сонячним сплетенням» у зовнішньополітичній стратегії розташованих по сусідству геополітичних гігантів – Китаю, Японії, Росії. За свою багатовікову історію корейський етнос пізнав усе - запеклу міжплемінну ворожнечу і народження в муках національної державності, запеклий опір іноземному вторгненню і феноменальний розквіт власної цивілізації. Але ніщо не залишило такої глибокої рани, що не загоювалася, в душі кожного корейця, як багаторічне японське колоніальне панування, остаточно встановлене в серпні 1910 р.

Колоніальне панування Японії у Кореї хронологічно можна розділити чотирма періоду: перший (1905–1910) – японський протекторат над Кореєю; другий (1910-1919) - військове управління, або «шабельний режим»; третій (1919-1939) - "культурне управління", або період "оксамитової котячої лапи"; четвертий (1939–1945) – спроба насильницької асиміляції корейців із японським культурним простором.

Повна анексія Кореї японським мілітаризмом у серпні 1910 р. означала, що Японія, що прискорено модернізується на основі відомих реформ, виявилася сильнішою за інших далекосхідних суперників, насамперед Китаю і Росії. Саме через свою стратегічну перевагу в регіоні імперії мікадо вдалося без великої колоніальної війни встановити свій абсолютний контроль над Кореєю, давньою самобутньою країною.

З цього часу повновладним володарем всього Корейського півострова став японський генерал-губернатор. Японські чиновники взяли у свої руки всі без винятку посади губернаторів провінцій та встановили повний контроль над фінансовими, дипломатичними, торговельно-економічними, судово-поліцейськими та іншими службами. Одночасно припинило існування суверенна держава, що сягає своїм корінням у далекі історичні часи.

Але втрата Кореєю національного суверенітету обумовлена ​​як зовнішніми, а й внутрішніми чинниками. До кінця XIX – початку ХХ ст. корейська державність вступила в смугу глибокої ентропійної (всеохоплюючої) кризи та занепаду. За фасадом суворої бюрократичної регламентації, побудованої на конфуціанських принципах, ховався майже повний параліч державної машини. Жодне з ключових державних відомств– міністерство у справах чиновників, міністерство у справах податків, міністерство церемоній (протоколу), військове міністерство та інші – не в змозі були хоча б мінімальною мірою виконувати покладені на них функції. Податки не збиралися, державна скарбниця була порожня, а збройні сили було неможливо надійно охороняти як державні кордони, і навіть палацовий комплекс правлячої династії Лі. Волаюча свавілля і беззаконня творилися в повітах і провінціях, хоча за законом зміна губернаторів та місцевих адміністраторів проходила кожні два роки.

Тут треба зазначити, що російська дипломатія досить прозорливо передбачала катастрофу, що насувається. Так, у пошуках причин, що змушують короля Коджона (правив з 1863) наприкінці XIX ст. Наполегливо шукати іноземного заступництва, російський дипломат А. Н. Шпейєр повідомляв у вересні 1897 р. в Санкт-Петербург графу М. М. Муравйову:

«Те потворне стан, у якому перебуває нині Корея, вищі класиЯкою, не виключаючи короля, зводять хабарі на ступінь необхідного, якщо не єдиного фактора внутрішньої політики, той поголовний обман і та безпросвітна брехня, які панують нині у всіх верствах корейського суспільства, приводять мене до того сумного переконання, що жодні старання наші не зможуть поставити нашу нещасну сусідку на ту моральну висоту, нижче за яку самостійне існування держави немислиме і не може бути допущене його сусідами».

У цьому тривожному повідомленні не було жодного перебільшення. В умовах наростання зовнішньої експансії корейська держава перебувала у стадії саморозпаду. У придворних колах йшла запекла міжусобна боротьба, панували придворні інтриги та взаємна заздрість, повна нездатність виконувати найнеобхідніші управлінські функції. Ахіллесовою п'ятою правлячої еліти була нездатність до елементарної консолідації та згуртування задля збереження національно-державного суверенітету країни. Стародавня самобутня країна Східної Азії, обтяжена непомірною тяжкістю консервативних традицій, свавіллям чиновницько-бюрократичної касти, не могла не виявитися відносно легкою здобиччю Японії, що бурхливо піднімається. Японська анексія означала аварію багатовікової національної державності Кореї.

Усвідомлюючи неможливість утримання поневоленої Кореї однією лише політикою поліцейського батога, Японія від початку стала приділяти пильну увагу створенню своєї соціальної опори в колонії. Спеціальний декрет японського монарха передбачав «належне і належне поводження» з представниками правлячої династії Лі, якщо ті виявлять відповідну лояльність до колоніальної влади. За номінальним правителем Кореї Сунчжоном (правив з 1907 р.) після анексії 1910 р. зберігався титул імператорської високості, і на його утримання виділялися бюджетні коштиу розмірі 1,5 млн ієн. Крім того, декретом японського імператора 76 особливо обраних представників правлячого стану янбаней (приблизного аналога європейських дворян), які раніше важливі адміністративні, військові, дипломатичні та інші пости, отримали високі титули японської імперії. Серед них опинилися 6 «косаку» (маркізів), 3 «хакусаку» (графа), 22 «сисаку» (віконта), 45 «дансаку» (баронів). Кожному з представників нових корейських компрадорів виплачували з японської скарбниці грошові винагороди. Не були обійдені і представники середньої ланки янбаней, які обіймали менш значні та вагомі бюрократичні посади в адміністративному апараті. Крихітки з панського столу були кинуті і «представникам народу» – конфуціанським проповідникам. Понад 9,8 тис. «правильних» тлумачів конфуціанської догматики отримали від мікадо як одноразовий дар по 24 єни. Це була символічна компенсація за служіння нової чужоземної влади.

Водночас у Токіо усвідомлювали, що для управління Кореєю знадобиться не тільки нова система ідейного одурманювання, а й чимала кількість чиновників нижчої ланки та найманих працівників, що володіють елементарними основамиграмоти. Після придушення загальнонаціонального Першотравневого повстання 1919 р. метрополія провела в Кореї серію шкільних реформ, які мали на меті розширити сферу початкового, середнього і професійної освітиз особливим акцентом на освоєння японської мови та первинних трудових навичок. Широко рекламувалося відкриття Сеульського імператорського корейського університету, призначеного переважно вихідців із привілейованих сімей.

Проте всупереч офіційним деклараціям про перехід до «ери культурного управління» іноземна система колоніальної освіти у своїй основі мала дискримінаційний характер. Як людей «другого сорту», ​​корейців змушували всіма заходами відмовлятися від рідної мови, змінювати корейські імена та прізвища на японські, переходити в японське підданство. Гігантська машина японської пропаганди невтомно переконувала корейців у тому, що їхнє майбутнє залежить від ступеня їхньої беззастережної натуралізації для зближення з панівним японським суспільством. Тих нечисленних жителів півострова, які траплялися на цю пропагандистську вудку і забували про національну самоідентифікацію, корейці ще довоєнний час із явним відтінком сарказму стали називати «новими японцями».

Відповідно до декретів, проголошених японським генерал-губернаторством, корінне населення Кореї та японські поселенці мали формально рівний доступ до здобуття освіти. Проте практично існували дві сепаратні системи освіти: одна, примітивна, для корейських дітей та молоді, іншу, привілейована, для японських колоністів. Відомий південнокорейський вчений Лі Гі Бек наводить такі дані про міфічне «рівноправність» корейців і японців у здобутті освіти в колоніальній Кореї в довоєнний час. З кожних 10 тис. населення початковою корейською школою було охоплено 208 чол., а японською – 1272 чол., чоловічою середньою корейською школою – 5 чол., а японською – 106 чол., жіночою середньою корейською школою – 1 чол., японською чол., професійною корейською школою – близько 3 чол., японської – понад 62 чол. і т. д. У Сеульському імператорському університеті, включаючи його промисловий факультет, загальна кількість студентів-японців суттєво перевищувала кількість корейських студентів, хоча японці становили лише 3% населення колонії. Вище зазначалося, що з перших днів свого панування японська влада стала проводити політику дискримінації і навіть переслідування корейської мови.

Цю кампанію було завершено до кінця Другої світової війни, коли в країні законодавчо було заборонено викладання у школах національної писемності – хангиля.

Незліченні жертви японської колоніальної політики примусового вербування «живого товару». Протягом свого тридцятирічного панування в Кореї японська влада поетапно проводила в життя Закон про загальну державну мобілізацію, Наказ про загальну трудову повинность, Закон про трудову повинность всього дорослого населення, Декрет про службу жінок у загоні самопожертви тощо. законодавчі актиявляли собою не лише грубе порушення прав людини, а й зневажали загальноприйняті міжнародні кодекси поведінки на тимчасово окупованій території. Згідно з розслідуванням «Товариства корейців, які постраждали від насильницького вербування японською владою», представленому в листопаді 2003 р. до Комітету з прав людини ООН, до далеко неповних списків жертв примусової мобілізації воєнного часу увійшли 427 тис. 129 корейців. Долею цих нещасних людей була каторжна праця за мізерну плату на вугільних шахтах, рудниках, будівництві доріг, лісозаготівлях. Маса молодих кореянок була відправлена ​​як «сексуальні рабині» до збройних сил Японії. Загальна кількість корейців, яким довелося на собі випробувати весь тягар мобілізації «живого товару», досягло 8,4 млн осіб, з яких більше 1 млн осіб. загинули у неволі.

Японське колоніальне панування паралізувало на цілу історичну епоху природний розвиток суверенної корейської держави, її просвітництво, науку, національну культуру. Вся політика японського «культурного управління» на півострові була підпорядкована однієї мети - духовному одурманювання населення колонії, його тотальної декореізації та японізації з метою створення так званої «Великої східноазіатської сфери процвітання», під якою малася на увазі колоніальна імперія, що охоплює весь район Північно-Східної Азії.