Ce înseamnă să te căsătorești. Înțelegem eternul: care este sensul nunții în Biserica Ortodoxă

(21 voturi: 3,76 din 5)

Nașterea unei familii creștine se realizează cu binecuvântarea Bisericii, care îi unește pe cei doi într-un singur tot în sacramentul nunții. Există o providență specială a lui Dumnezeu pentru o astfel de familie, deoarece la temelia ei se află porunca Evangheliei a iubirii.

Ce trebuie să știe un creștin despre acest sacrament al bisericii, cum să se pregătească pentru el? Aceasta va fi povestea noastră, destinată mirilor care se pregătesc de nuntă, sau soților necăsătoriți care au trăit unul lângă altul, poate până la jubileul de aur. Îi invităm pe toți să se gândească la o întrebare simplă pe care stră-străbunicile și stră-străbunicii noștri o cunoșteau atât de bine - Pentru ce oamenii se căsătoresc?

De ce nunta a fost persecutată de dușmanii Bisericii?

Mulți dintre cititorii noștri, dacă nu sunt prezenți la nunta bisericii, cu siguranță au o idee despre asta din numeroase filme.

În primul rând, îmi amintesc de prințesa-mireasă într-o rochie de mireasă albă ca zăpada. Lumânări aprinse, cântări jubile și rugăciuni la biserică. Procesiune solemnă în spatele preotului în jurul pupitrului sub umbra coroanelor regale. Un clopoțel care cade din cer, slăvind unirea iubirii. Multe flori și un șuvoi de bucurie revărsând marginea acestei zile speciale, când în fața lui Dumnezeu și a oamenilor, pentru prima dată, aceștia au apărut ca soț și soție.

Generația mai în vârstă își amintește și acum cum a avut loc înregistrarea solemnă în palatul de nunți sau oficiul de registratură regională, însoțită de marșul de nuntă al lui Mendelssohn. Și doar câțiva, după oficiul de stat, au îndrăznit să se căsătorească în secret...

Cazurile vremurilor trecute includ acum epoca persecuției acerbe a: distrugerea templelor, persecuția clerului, eradicarea credinței însăși. Memoria noastră nu sângerează atunci când ne confruntăm cu realitatea recentă, când un lider întreprinzător al poporului a „proorocit” cu prezumție cum „ar fi arătat la televizor ultimul preot”.

Așa au acționat vrăjmașii lui Hristos, punând în aplicare cu consecvență planul lor monstruos de distrugere a Rusiei, cetatea Ortodoxiei.

Puterea autocratică a fost călcată în picioare, familia ultimului suveran al Rusiei a fost calomniată și împușcată, pentru ca chipurile lor pictate cu icoane, dăruite nouă pentru totdeauna adevărata imagine a căsătoriei creștine, să dispară pentru totdeauna de pe fața pământului și a memoriei noastre. . Un stereotip distructiv satanic al relațiilor umane începe să se impună. Irodiade devine idealul noii femei.

După cum știți, ea era din familia Macabeilor și nepoata lui Irod cel Mare. Ea căuta onoruri și putere regală, pe care nu le-a avut în căsătoria cu Irod Filip, vărul ei unchi. Sângele multor strămoși răi și voluptuoși se amestecă în venele ei. Ea l-a convins pe fratele soțului ei, Irod Antipa, conducătorul Galileii, să se căsătorească adulter.

Fiind denunțată public de Ioan Botezătorul pentru încălcarea legii, ea, adăpostind răutate, a căutat o ocazie de a avea de-a face cu sfântul profet. Instrumentul răzbunării a fost fiica ei Salome. În ziua aniversării urcării lui Irod pe tron, ea i-a mulțumit domnitorului și tuturor oaspeților cu dansul ei și, prin urmare, Irod i-a promis public Salomei orice răsplată, chiar și până la jumătate din regatul său. Iată cum descrie F.V. evenimentele care au urmat. Farrar.

„Fata încântată a alergat să se sfătuiască cu mama ei și atunci Irodiade a avut ocazia să-și satisfacă răzbunarea însetată de sânge. „Cereți”, a spus ea, capetele lui Ioan Botezătorul, ca să vă dea imediat capul acestui profet urat pe un platou. Irod a ascultat această cerere cu groază. L-a trezit, pentru că a fost împotriva tuturor celor mai bune convingeri ale lui. Dacă ar fi fost capabil de vreun curaj, ar fi putut cu ușurință să respingă această cerere ca fiind neconformă cu scopul promisiunii sale. Dar teama falsă de oameni și setea de aprobare, pasiunea pentru popularitate, vanitatea puterii - toate acestea au suprimat cele mai bune motive din el. Un călău a fost trimis în închisoare, o sabie a fulgerat și, la cererea unei fecioare nerușinate, la instigarea unei adultere tulburate de ură, din cauza slăbiciunii îngâmfate a regelui criminal, capul celui mai mare dintre cei născuți de femeile au fost tăiate! Acest cap, așezat pe o farfurie însângerată, a fost adus prințesei, iar ea l-a dus mamei sale, care și-a revărsat toată ura asupra ei, de care era capabilă o femeie furioasă fără valoare ”(F.V. Farrar. Din capitolul“ Herodes ”în cartea „Conștiința și căderea”, Sankt Petersburg, 1998, pp. 120-121).

Ulterior, toți trei – Irod Antipa, Irodiade și fiica ei Salome au acceptat o moarte dureroasă ca pedeapsă a lui Dumnezeu pentru moartea sfântului profet al Domnului Ioan Botezătorul.

Sfânta Scriptură învață omenirea nerezonabilă despre căile unei vieți drepte - „căci Domnul cunoaște calea celor drepți, dar calea celor răi va pieri” (). Și totuși, de când lumea stă în picioare, omenirea a căzut în repetate rânduri într-o capcană întinsă de spiritele răutății în locuri înalte. „Veți fi ca zeii”, se aude o șoaptă seducătoare. Iar lumina rațiunii se stinge. Unde se va înclina acum cântarul voinței umane libere? Distruge familia și bărbatul se va pierde în pădurea întunecată.

Nu este prima dată în istoria creștinismului când s-a vărsat sânge. Dar dușmanii lui Dumnezeu nu pot birui Biserica. Și pe sângele martirilor, credința a înviat din nou. Indestructibilă este dragostea pentru Hristos a tuturor celor care și-au dat viața Lui și L-au urmat, luându-și crucea. „Dumnezeu este dragoste”, mărturisește Apostolul Ioan Teologul (). Așadar, creștinismul însuși este o religie a iubirii jertfe, care are două moduri: fie să te consacre lui Dumnezeu și să lași lumea să se roage pentru ea, fie, cât este în lume, să țină o căsătorie binecuvântată, cinstind porunca lui Dumnezeu: „și Dumnezeu a spus lor: fiţi roditori şi înmulţiţi-vă, umpleţi pământul şi supuneţi-l” (). Și Dumnezeu a promis omenirii viitoare că „sămânța femeii va șterge capul șarpelui” (), văzând prin milenii chipul modest al Preacuratei Fecioare din casa lui Ioachim și Ana.

Și astfel s-a împlinit Bărbăția-Dumnezeu. Primul lucru pe care l-a făcut Salvatorul când a intrat pe calea slujirii a fost să binecuvânteze cuplul căsătorit din Cana Galileii. Potrivit tradiției bisericești, a fost nunta lui Simon Zelotul, care a fost șocat de o minune care s-a întâmplat - transformarea apei în vin fin. „Iată-L pe El, promis de Dumnezeu, Mesia mult așteptat!” i-a dezvăluit în ziua aceea.

De atunci, fiecare căsătorie este săvârșită cu binecuvântarea Bisericii, Capul căreia este Însuși Domnul. Mai mult decât atât, căsătoria creștină creează propria sa mică biserică invizibilă, al cărei cap este soțul, care stă înaintea Domnului pentru toți membrii familiei sale. Fiecare dintre suspinele noastre pline de rugăciune este cunoscut lui Dumnezeu. Trebuie doar să poți să dai loc grijii lui Dumnezeu față de noi și să nu uiți - „ceea ce seamănă omul, că și el va secera: cine seamănă trupului său din carne, va secera stricăciune, iar cel care seamănă pentru trup. Duhul din Duhul va secera viața veșnică” ().

Și dacă un soț și o soție se află în afara gardului bisericii, viața lor trece printre pasiunile furioase care domnesc în această lume și distrug structurile umane fragile. Vrăjmășia și certurile, gelozia și adulterul alternează în el într-un cerc vicios, din care nu există nicio ieșire pentru cei care resping ajutorul lui Dumnezeu. Acest lucru este dovedit de valul tot mai mare de divorțuri, condamnând atât copiii, cât și adulții la singurătate.

Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă

Cu toții cunoaștem acest proverb, pus de epigraful lui Pușkin poveștii " fiica căpitanului". Dar a fost o epigrafă a vieții unui rus, a întregului său mod de viață și de a fi.

Alexander Vasilievich Suvorov a înmulțit prin urmare gloria armelor rusești, deoarece cuvintele celebre ale comandantului: „Castitatea fiicei melemai drag mie decât viața și cinstea mea”., - nu au fost doar cuvintele unui tată iubitor. Ei au mărturisit despre invincibilitatea profundă a spiritului său. Prin urmare, armata Suvorov era invincibilă, pentru că trăia conform poruncilor Evangheliei, constituind un singur întreg spiritual cu comandantul ei. Ea putea întotdeauna să meargă fără teamă la moarte „Pentru Dumnezeu, Țarul și Patria!”. Și asta a făcut puternic statul nostru, în care poporul ortodox trăia și credea în felul acesta.

Cât de important este pentru noi astăzi să atingem cu sufletul această castitate patriarhală, păstrând cu fidelitate obiceiurile evlavioase ale strămoșilor noștri. Și-au construit viețile după Cuvântul lui Dumnezeu. Atunci nici bunicii, nici nepoții nu s-au despărțit de viața sfinților. Moștenirea duhovnicească a sfinților părinți și învățători ai Bisericii a fost un izvor de gânduri cele mai profunde despre sine și despre viață. Cuvântul dătător de viață al Sfintei Scripturi și al Sfintei Tradiții a fost conceput ca o comoară nestricată a duhului.

Deci, cuvântul pastoral modern explorează și verifică viața noastră trecătoare și schimbătoare cu cuvântul veșnic al lui Dumnezeu, care îl călăuzește pe preotul, care se află mereu în epicentrul problemelor umane. Pentru aceasta, asemenea apostolilor, i se dezvăluie „cuvintele vieții veșnice”.

„În vremuri, preocuparea pentru o viitoare nuntă nu a depășit părinții brusc. Aproape de la naștere, au adunat o moșie de zestre pentru fată, și-au dat seama de grijile căsătoriei fiului ei. În casele bogate ale claselor superioare s-au înregistrat diverse foloase pentru copii: sate, case, s-au economisit bani. Într-o familie de țărani, fata pregătea un cufăr: haine de blană, pături, rochii, prosoape. Tipul făcea economii pentru nuntă. Fără a renunța la împărțire, au încercat să pregătească o sanie în plus, să cumpere o pădure, o unealtă. Deja copilul avea proprietățile sale: se obișnuia să dea „pe dinte”, iar mai târziu „bani” pentru ziua onomastică pentru viitoarea gospodărie. Astfel, din copilărie, copilul, întâlnindu-se cu obiecte și conversații legate de viitoarea sa căsătorie, s-a gândit la o viață de familie independentă.

Sărbătorile de nuntă au fost cel mai strălucitor eveniment dintr-o serie de sărbători de familie. S-au remarcat prin ritualurile lungi și bine stabilite, prin rochiile deosebite și magnifice. Cadouri. Cântece. Nu a durat o zi. Au fost mulți invitați la nuntă. Avea și valoare educațională. O soră sau mătușă mai mare, o vecină în rochie de mireasă, „ca o prințesă”, a devenit centrul atenției întregii familii, a întregii străzi, a parohiei. Fata arăta, încercând mental o grijă și o dragoste atât de neobișnuită pentru cei dragi și, desigur, o rochie bogată. Băiatul s-a uitat la o rudă mai mare sau un frate prieten și s-a gândit și la onoarea fără precedent cu care era înconjurat mirele. În speranța de a experimenta același lucru într-o zi. În conversații, copiii au discutat mult timp despre cadouri de nuntă, a căror listă, din întâmplare obișnuită, a devenit proprietatea rudelor și a vecinilor.

Aceste cadouri au captivat și imaginația copiilor. „De ce, de ce are el așa respect și daruri? Ce a făcut el ce merita? gândi copilul. I-au întrebat pe mama și pe tată. „Veți fi muncitori și modesti și veți fi căsătoriți. Vom coase pentru tine Rochie frumoasă". „Fii un bun ajutor pentru tatăl tău, nu fi leneș, nu fi răutăcios - fata buna Vor plăti pentru tine ”, a răspuns probabil mama. De la cadouri și cizme, atenția copilului a trecut la virtuți. Virtutea a primit o adevărată recompensă - dreptul de a fi o mireasă de invidiat, un mire de invidiat. Păcatul avea și o pedeapsă vizibilă și tangibilă. „Cine să te ia, neîndemânatice?!”, „Cui îți vor da, ghinionule?!”.

Pe vremuri, atenția compatrioților noștri nu era atât de împrăștiată. Anxietatea pentru sănătatea papei sau un potop fără precedent în Brazilia nu au tulburat inimile. Dar mai multă putere spirituală a rămas pentru propriile lor, treburile și preocupările de familie. Pentru viitoarea căsătorie a unui fiu sau a unei fiice, s-au făcut pregătiri serioase. Morala, harnicia, religiozitatea, abilitățile gospodărești, curățenia, sănătatea, supunerea față de părinți, distracția posibililor solicitanți de rude nu au scăpat de atenția celorlalți. Toate impresiile și informațiile se potrivesc în memorie înainte de timp, apoi pentru a face singura alegere potrivită pentru soarta fericită a unei fiice sau a fiului. Au încercat să dea o privire și „bunurilor” lor, pentru ca mai târziu să nu existe reproșuri din partea rudelor. „Mama m-a pus să-l spăl de cinci ori. A trecut o batistă pe la colțuri, verificând dacă era curată. Ea a spus: „Când te căsătorești, va fi un păcat pentru mine că am crescut o curvă”. Nici tu nu vei zăbovi la poartă, cu siguranță vor striga din casă că nu e nimic, spun ei, să caute spre stradă ”, a povestit o femeie despre creșterea ei.

Atât băieții, cât și fetele și-au amintit că „fama bună minte, iar faima proastă rulează” și au încercat să nu dea un motiv pentru faima proastă, deoarece răzbunarea pentru o farsă în viitor ar putea fi un refuz rușinos în timpul potrivirii sau chiar singurătatea.

Faptul că gândurile unui adolescent s-au îndreptat adesea către o viitoare căsătorie nu înseamnă că a dezvoltat visuri carnale. Nu era nimic poftitor în aceste gânduri. Nunta a atras imaginatia tinerilor punand in evidenta, dezvaluind celor din jur adevarata demnitate a unei persoane. Nu toată lumea își putea da seama de acest lucru, dar toată lumea a simțit-o ”(Preotul Serghie Nikolaev. Mirilor și mireselor. M., p. 5-9).

Așa de încet a trăit Mama Rusia, găzduind în ea în fiecare zi înțelepciunea simplă a ființei evlavioase, moștenită din generație în generație, știind cu fermitate că fără aceasta este imposibil să privești cu calm în viitor. Aceasta este o lecție pentru toți tinerii și pentru toți părinții care ar trebui să știe că pentru a fi cu lumânările aprinse la pupitru, mirii vor avea nevoie de toată viața sub acoperișul părinților. Din modul de viață care există în casa paternă a mirilor, ulterior se formează principala bogăție a noii familii.

Despre binecuvântarea părintească sau cine alege mireasa?

Au fost momente când mirii se întâlneau prima dată doar în biserică la nuntă. Binecuvântarea și voința părinților erau o lege incontestabilă. Ascultarea și evlavia copiilor au fost răsplătite de Însuși Domnul.

Pentru a afla voia lui Dumnezeu, s-a obișnuit ca toată familia să se roage îndelung la sfintele moaște ale sfinților lui Dumnezeu, să ordone rugăciuni din icoanele făcătoare de minuni, să se ducă la mănăstiri la bătrâni duhovnicești, cărora oamenii inima este deschisă și providența lui Dumnezeu pentru cei care cer sfaturi este vizibilă. O astfel de conversație este cunoscută între reverendul și binefăcătorul mănăstirii Diveevo, Nikolai Alexandrovici Motovilov, care a avut loc în octombrie 1831.

Motovilov i-a spus bătrânului secretul său cel mai lăuntric. De mai bine de zece ani, inima lui i-a fost dăruită cuvioasei fecioare Ekaterina Mikhailovna Yazykova. Dar căsătoria nu a funcționat în niciun fel, ceea ce l-a întristat neobișnuit de trist pe Nikolai Aleksandrovici, pentru că, în imaginea primei sale iubiri, a găsit pentru sine idealul cu adevărat creștin al unei inimi feminine care se sacrifica de sine și nu s-a gândit să caute sau să-și dorească. pentru oricine altcineva.

Călugărul Serafim l-a ascultat cu atenție, întrebând despre totul în detaliu. Și pe neașteptate i-a spus lui Motovilov că mireasa, care i-a fost sortită de la Dumnezeu, este acum încă mică, are doar puțin peste opt ani. Și apoi bătrânul i-a dezvăluit uimitului Nikolai Alexandrovici acele împrejurări care vor servi cunoștințelor lor în viitor și căsniciei fericite.

„La urma urmei, este diferit, iubirea ta de Dumnezeu, să-i ceri Domnului Dumnezeu să prezică cuiva o mireasă, așa cum tu, de exemplu, îmi ceri acum pe mine, săraca, să-i cer Domnului să prevestească pe Iazykov ca mireasă, dar este diferit atunci când Domnul este deja Însuși căruia S-a demnat să prevestească ce mireasă, ca, de exemplu, pentru dragostea ta de Dumnezeu. Mireasa ta nu are acum mai mult de opt ani și trei sau patru sau cinci luni. Crede-mă, este exact adevărat, iar eu însumi, bietul Serafim, sunt gata să-ți depun mărturie în acest sens... Nu vorbesc despre timpul prezent, ci despre viitor. La urma urmei, ți-am spus că viața este grozavă și se întâmplă multe în viață. Așa că așa ți se va întâmpla dinainte că îți vor reproșa vreo fată și o vor denigra pentru tine, apoi nu uita de cererile și rugăciunile nenorociților Serafim - căsătorește-te cu această fată!

„Și Tatăl s-a închinat pentru a treia oară înaintea mea, păcătosul, până la fața pământului, iar eu am căzut la picioarele Lui.

Ridicându-se și privindu-se direct în ochii mei, părintele Serafim a început să mă privească vigilent și, parcă s-ar uita în chiar sufletul meu, a întrebat:

Păi, părinte, vei îndeplini cererea nenorocitului serafim?

Si am spus

- Dacă Dumnezeu se demnează să împlinească, atunci voi încerca să fac cum vrei tu!
„Ei bine”, a spus părintele Serafim, „mulțumesc! Nu uita de fata asta!... Și ea, îți spun, bietul Serafim, este ca un înger al lui Dumnezeu și în suflet și în trup...

Dar poate că o să vă fie rușine când vă voi spune titlul ei? .. E o simplă țărancă! .. Dar nu vă jenați de aceasta, iubirea voastră de Dumnezeu: este sora voastră după înaintașul nostru Adam, și după cum spune. Domnul nostru Iisus Hristos!

Apoi Batiushka a început să vorbească despre cum ar trebui să trăim cu viitoarea mea soție și și-a încheiat conversația repetându-i cererea, rugându-ne să nu uităm nici cererea, nici conversația, apoi a dat drumul în pace, fără a spune nimic despre Yazykova. ..

... La ora indicată, Motovilov încă habar nu avea nici despre Diveev, nici despre rolul pe care de-a lungul timpului trebuia să-l joace în soarta acestui ultim lot de pe pământ al Reginei Cerului.

Elena Milyukova, o fetiță de opt ani la acea vreme, putea și mai puțin bănui că într-o zi se va căsători, și chiar un nobil bogat, care în viitor nu va rezista la nimic pentru a îndeplini legământul Tatălui ei, și într-un mod lumesc. înfățișarea avea să devină acel slujitor al Maicii Domnului și al Serafimov, așa cum a devenit mai târziu prin minunata vedere a lui Dumnezeu ”(Nikolai Alexandrovich Motovilov and the Diveevo Monastery. Ediția Mănăstirii Sfânta Treime-Serafim-Diveevo, 1999, p. 42, 45-46,48.)

Întrucât căsătoriile se fac în ceruri, înseamnă că trebuie să înveți să asculte voia lui Dumnezeu despre sine, care este revelată unui creștin prin viața de rugăciune a inimii lui îndreptată către Dumnezeu.

Despre binecuvântarea mărturisitorului

Când chestiunea căsătoriei este decisă de oamenii bisericii, binecuvântarea părintelui duhovnic sau preot paroh, în care mirii se spovedesc de obicei.

Ascultarea față de mărturisitor ajută la evitarea acelor greșeli care sunt atât de des făcute din cauza lipsei de viață și de experiență spirituală.

Când are loc nunta la biserică?

Pentru o nuntă la biserică, mirii trebuie să aleagă o zi pentru sacramentul nunții și să se înțeleagă în prealabil cu preotul. Trebuie să știți că căsătoria are loc în zile speciale stabilite de biserică - luni, miercuri, vineri și duminică. Excepție fac zilele din ajunul celor doisprezece, templu și marile sărbători. Și, de asemenea, în continuarea tuturor postărilor: Veliky, Petrov, Uspensky și Rozhdestvensky.

În continuarea Crăciunului - din 7 ianuarie până în 20 ianuarie, în timpul Masleniței, precum și în timpul Săptămânii Luminoase; în ajunul și în ziua pomenirii Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul - 11 septembrie; în ajunul şi în sărbătoarea Înălţării Sfintei Cruci – 27 septembrie.

Nunta în sine este serviciu separat săvârşită în biserică după liturghie. În aceeași zi sau cu o zi înainte, mirii se împărtășesc din Sfintele Taine ale lui Hristos pentru a trece la sacramentul nunții în curăție duhovnicească.

„Dumnezeiasca noastră Liturghie, și mai ales Euharistia, este cea mai mare și constantă revelație pentru noi a iubirii lui Dumnezeu! - Mărturisește păstorul lui Dumnezeu, sfântul drept.

Pentru mirii care se pregătesc să creeze o nouă familie - o biserică de acasă - a fi în Slujba Divină, mai ales într-o astfel de zi pentru ei, este cea mai bună întărire spirituală. La urma urmei, Domnul Însuși îi primește la nunta Sa, care este Sfânta Euharistie. Nu întâmplător, în Evanghelie, Împărăția Cerurilor este asemănată de mai multe ori cu căsătoria și sărbătoarea nunții.

Despre simbolismul verighetei

Sacramentul nunții este precedat de logodna mirilor. Pe vremuri, se făcea separat de nuntă și era un test de fidelitate și dragoste, al cărui gaj erau verighetele.

Cuvântul „logodnă” în sine, așa cum V.I. Dalia ( Dicţionar mare limba rusă vie V.I. Dahl în 4 vol., limba rusă, 1999, vol. 2, p. 616.) provine de la cuvântul „cerc”, sau „inel”, care este un simbol străvechi al eternității. Și întrucât scopul căsătoriei este de a obține o imagine nepieritoare a eternității, atunci o condiție indispensabilă pentru finalizarea ei este schimbul de inele între mire și mireasă.

În Biserica antică, episcopul, săvârșind binecuvântarea logodnei, a oferit următoarea urare de rugăciune:

„Binecuvântează, Doamne, acest inel... căci așa cum încununează degetul unui bărbat... așa să fie harul Duhului Sfânt să-i înconjoare pe miri, ca să vadă fii și fiice până la a treia și a patra generație, care să laude Numele Tău. .”

Astfel, mirii, „ca niște copii ai luminii”, conform cuvintelor apostolului Pavel (Efeseni 5:8), mărturisesc tuturor că sunt curați și casți înaintea lui Dumnezeu. Flacăra lumânărilor luminează începutul unei noi vieți, unde lumina este izvorul sfințeniei lui Dumnezeu. Unirea în Domnul atrage în mod necesar harul lui Dumnezeu. „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (). Mireasa este predată mirelui și soțul o primește de la Dumnezeu și Biserica Sa, după cuvântul fericitului Simeon. (Opere ale Fericitului Simeon, Arhiepiscopul Salonicului, Sankt Petersburg, 1856, p. 353.) Toate miresele sunt frumoase, ca crinii albi ca zăpada. Ele încântă ochiul și bucură inima. Nu este o coincidență faptul că Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria cu o floare de crin - simbol al castității și purității.

Ce înseamnă arderea proaspăt căsătoriți?

Când mirii stau cu lumânările aprinse, preotul face tăcănirea cruciformă a tinerilor căsătoriți. Astfel, el cheamă asupra lor harul Duhului Sfânt, amintindu-ne de evenimentele din cartea Vechiului Testament a lui Tobit, care povestește despre căsătoria lui Tobia, fiul lui Tobit, cu fiica lui Raguel Sara, destinată lui de către Dumnezeu ca soție. Și pentru ca voia lui Dumnezeu să se facă, lângă Sara era un duh rău, care ucide pe toți pretendenții, ducând la deznădejde atât mireasa, cât și părinții ei.

Tobia și Sara s-au rugat cu ardoare ca Domnul să binecuvânteze căsătoria lor. Rugăciunea tinerilor căsătoriți a fost răspunsă. Arhanghelul Rafael, care l-a adus pe Tobias la casa miresei sale, l-a învățat cum să alunge forța dușmană cu tămâiere (Cartea lui Tobit, capitolele 6-8). Astfel, tămâia cruciformă înseamnă prezența nevăzută, tainică, alături de noi a harului Duhului Sfânt, sfințindu-ne pentru faptele bune.

Cum se face logodna?

Când preotul îi arde pe nuntașii stând cu lumânări aprinse în templu, Biserica ridică rugăciunile, cerându-i lui Dumnezeu pacea de care au nevoie tinerii căsătoriți, se roagă să le trimită dragoste și ajutor desăvârșit, har pentru reședința imaculată, numai pentru Unul. Dumnezeu dă o căsătorie onorabilă și un pat rău. Biserica se roagă pentru izbăvirea de toată întristarea, mânia și nevoia, se îndreaptă către Prea Binecuvântată Doamnă a Preasfintei Maicii Domnului pentru mijlocire și mântuire.

În rugăciunile ei, Biserica ne readuce din nou înapoi la vremurile Vechiului Testament. Ne amintim de Isaac și Rebeca, pe care Domnul Însuși i-a ales unul pentru celălalt. Iar preotul, citându-i drept exemplu, cere binecuvântarea lui Dumnezeu pentru logodna mirilor veniți aici, pentru ca „uniunea iubirii să poată fi făcută de nesfârșit pentru ei”.

Apoi preotul binecuvântează mai întâi mirele și apoi mireasa de trei ori în cruce cu inelele care au fost sfințite pe sfântul tron al acestei biserici.

Preotul însoțește primul pas al unirii mirelui și a miresei cu cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (se cheamă numele mirelui) este logodit cu slujitorul lui Dumnezeu (se cheamă numele miresei) în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin". Și apoi se adresează miresei cu aceleași cuvinte: „Robul lui Dumnezeu (își cheamă numele) este logodită cu slujitorul lui Dumnezeu (își cheamă numele) în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor. și în vecii vecilor. Amin".

Uniunea conjugală poartă în sine un gaj al unității și al eternității. Inelele sunt puse pe degetele mâinii drepte, semnificând o binecuvântare pentru fiecare faptă bună – „... și mâna dreaptă a robului Tău va fi binecuvântată” – spune textul rugăciunii citite de preot după logodnă. Inelele mărturisesc ajutorul plin de har în păstrarea iubirii conjugale, nestingherită datorită milei lui Dumnezeu.

Ce înseamnă tabla albă de sub picioarele mirilor?

Cu cântarea psalmului regelui David „Fericiți toți cei ce se tem de Domnul...” mirii cu lumânări aprinse merg în mijlocul templului și stau în fața pupitrului, pe care se întind. sfânta evanghelieși crucea lui Hristos. Prin aceasta, Biserica arată că în toate căile vieții lor, în toate întreprinderile, soții trebuie să urmeze poruncile Evangheliei. Iar Crucea Mântuitorului Hristos ar trebui să-i întărească spiritual în a-și duce propria lor cruce poruncită de Domnul tuturor creștinilor.

Sub picioarele tinerilor căsătoriți, un prosop alb sau o cârpă albă este un simbol al unității și al bucuriei reședinței inseparabile în căsătorie. La fel ca rochia de mireasă a miresei, această țesătură albă ca zăpada vorbește despre puritatea și castitatea celor care se căsătoresc, că gândurile, sentimentele și faptele lor sunt și ele impecabile în relație între ele și cu Domnul.

Ce fac mirii jurăminte lui Dumnezeu în timpul nunții?

Când imnurile bisericești încetează și se face liniște în biserică, preotul adresează mirilor cuvântul instructiv al Bisericii, care îi pregătește pentru rostirea jurămintelor de căsătorie.

Jurămintele sunt făcute de credincioși fie în semn de recunoștință față de Domnul pentru ajutorul ceresc oferit, fie atunci când se roagă pentru ajutorul lui Dumnezeu. Încălcarea jurămintelor făcute lui Dumnezeu constituie un păcat împotriva celei de-a treia porunci a Legii lui Dumnezeu: „Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău”.

Așadar, înainte de a fi pronunțate jurămintele, preotul îi întreabă pe proaspeții căsătoriți, începând cu mirele: „Ai (îi cheamă numele) voință bună și gând neconstrâns și puternic pe care să-l iei de soție (strigă numele miresei) . ..” Consimțământul mirelui mărturisește că de acum înainte este gata să-și asume pe umerii lui întreaga responsabilitate pentru familia sa și va avea grijă atât de soție, cât și de copii, cu care Domnul va binecuvânta unirea lor, de acum înainte el se recunoaște pe sine ca cap de familie după chipul lui Hristos, care este Capul Bisericii, pentru a cărei iubire nespusă s-a urcat pe Crucea Calvarului.

Și următoarea întrebare a preotului: „Nu ai promis altă mireasă?” Răspunsul negativ al mirelui mărturisește prudența și conștiința sa curată, fidelitatea și disponibilitatea de a fi ispravnic al familiei sale, ca slujitor al lui Hristos și ispravnic al Tainelor lui Dumnezeu (): „De la ispravnici se cere ca toți să fie credincioși. ”

Aceleași întrebări sunt adresate de preot și de mireasă: „Ai voință bună și neconstrânsă și un gând ferm, ia-l pe acesta (numele mirelui) ca soț...” Prin răspunsul ei, mireasa mărturisește că știe chemarea unei soții și a unei mame și este gata să fie un ajutor credincios soțului ei, o soție iubitoare și o mamă virtuoasă, după cuvintele înțeleptului Solomon: „Cine va găsi o soție virtuoasă? Prețul său este mai mare decât perlele; inima soțului ei este încrezătoare în ea și el nu va rămâne fără folos; ea îi răsplătește cu bine, și nu cu rău, toate zilele vieții ei ”().

Răspunsurile miresei: „Am, tată cinstit”, „Nu am promis, tată cinstit” mărturisesc și ea temperamentul bun și evlavia, disponibilitatea ei de a fi un sprijin de încredere în viață pentru soțul și copiii ei.

Legămintele de căsătorie ale mirilor confirmă în fața lui Dumnezeu și a Bisericii caracterul voluntar și inviolabilitatea intențiilor lor. Într-o căsătorie creștină, astfel de dovezi sunt condiția principală pentru recunoașterea mirilor ca soț și soție.

„Le-ai pus coroane pe cap…”

Când jurămintele de nuntă sunt pronunțate de miri, preotul procedează la săvârșirea sacramentului nunții. Ca orice acțiune bisericească, ea începe cu o cerere în rugăciune, invocând binecuvântarea și mila lui Dumnezeu asupra tuturor celor care se roagă. Preotul amintește de căsătoriile binecuvântate de Dumnezeu ale sfinților strămoși și cheamă viitoarei familii binecuvântarea Domnului, cu care au fost cinstiți Avraam și Sara, Isaac și Rebeca, Iacov și Rahela, Iosif și Asenet, Zaharia și Elisabeta; preotul amintește de binecuvântarea cuplului căsătorit de către Domnul în Cana Galileii și Îl roagă pe El, care vine în mod nevăzut aici, să binecuvânteze unirea slujitorilor lui Dumnezeu, ale căror nume le cheamă cu voce tare și se roagă pentru acordarea unei pace și pace. viață lungă de căsătorie, binecuvântare viitorilor copii și bunăstare întregii case.

În următoarea rugăciune, preotul se roagă Domnului să salveze cuplul, întrucât Noe și toată familia lui au fost mântuiți în corabie, când Iona a scăpat ca prin minune în pântecele unei balene, iar cei trei tineri din peștera Babilonului s-au găsit cerești. răcoare în foc.

De asemenea, se înalță Domnului o cerere specială pentru părinții, ale căror rugăciuni „afirmă temeliile caselor” ().

Și acum vine momentul misterului, când preotul pune coroane asupra fericitului cuplu - semn al puterii regale.

Preotul, luând cununa, îl marchează pe mire cu cruce și îi dă să sărute chipul Mântuitorului, atașat în fața coroanei și sfințind-o. Când încununează mirele, preotul spune: „Robul lui Dumnezeu (își cheamă numele) este căsătorit cu slujitorul lui Dumnezeu (chiamă numele miresei) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”.

După ce a binecuvântat mireasa în același mod și lăsându-i să cinstească chipul Preasfintei Maicii Domnului care îi împodobește coroana, preotul o încununează spunând: „Robul lui Dumnezeu (numele miresei) este căsătorit cu slujitorul lui. Dumnezeu (numele mirelui) în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.”

Prin punerea pe coroane, Biserica dă mirilor o cinste deosebită pentru isprava spirituală de a păstra castitatea înainte de căsătorie.

La exclamația preotului: „Doamne, Dumnezeul nostru, încununează-mă (pe ei) cu slavă și cinste”, se săvârșește sacramentul căsătoriei. Biserica îi proclamă pe cei căsătoriți ca fiind întemeietorii unei noi familii creștine - o mică biserică. Binecuvântarea bisericească marchează eternitatea și indisolubilitatea unirii născute: „Ceea ce a combinat Dumnezeu, nimeni să nu despartă” ().

Cine sunt martorii nunții?

Când preotul pune coroane pe capul mirilor, acestea sunt primite și ținute de nași sau martori. În spatele miresei se află prietenul ei, iar în spatele mirelui este prietenul ei. Ei sunt paznicii de rugăciune ai acestei căsătorii, mentori spirituali, de aceea „trebuie să fie ortodocși și iubitori de Dumnezeu” (Compoziția Fericitului Simeon, Arhiepiscop de Salonic, 1856, Sankt Petersburg, p. 357.), - adaugă Fericitul Simeon.

Ce îi învață pe soț și soție cuvântul Sfântului Apostol Pavel și citirea Evangheliei despre nunta din Cana Galileii?

Atât cuvântul apostolului Pavel către comunitatea bisericească din Efes, cât și citirea Evangheliei despre sărbătoarea din Cana Galileii vorbesc despre principalul lucru - al ascultarii ca o lege imuabilă a tuturor relațiilor dintre creștini.

„Orice îți va spune El, fă-o”, spune Maica Domnului. Și iată, au făcut cum s-a spus și deodată au găsit vin din belșug în vase.

Și sfântul Apostol Pavel îi cheamă pe credincioși: „Supuneți-vă unii altora în frica lui Dumnezeu” (Efes. 5:21). Adică de dragul lui Hristos, de dragul iubirii pentru El. Și pacea intră în casele și inimile lor, iar Domnul îi binecuvântează, dându-le binecuvântări pământești și cerești.

Uniunea căsătoriei este ca unitatea indisolubilă a lui Hristos și a Bisericii-Mireasa Sa, mergând în numele iubirii unul față de celălalt la un sacrificiu voluntar pe cruce. Domnul, în numele iubirii și mântuirii omenirii, urcă pe Golgota. Biserica, ai cărei copii credincioși trăiesc pentru slava lui Dumnezeu și mor pentru cei sfinți credinta ortodoxa au fost martori ai dragostei lor pentru Dumnezeu în timpul a două milenii de război spiritual neîncetat.

Ce simbolizează băutul de vin dintr-o ceașcă comună de către tineri?

După ce a citit Evanghelia, Biserica își ridică din nou rugăciunile pentru cei proaspăt căsătoriți. Atunci preotul aduce un pahar de vin și, după ce l-a binecuvântat, îl dă proaspăt căsătoriți. Mirii beau din ea pe rând pentru a-și comemora de acum încolo ființa lor nedespărțită, atât spirituală, cât și trupească, și, de asemenea, ca dovadă a unității lor în bună gândire la Dumnezeu.

Despre plimbarea pe lângă pupitru

Atunci preotul unește mâinile drepte ale soților ca semn al unității lor în Hristos și le acoperă cu capătul stolei, care simbolizează predarea soțului prin mâinile preotului soției din Biserica Însăși. Apoi el, ținând o cruce în mâini, le înconjoară de trei ori în jurul pupitrului, pe care se află Evanghelia. Cercul a servit în orice moment ca semn al eternității, de aceea plimbarea în jurul pupitrului simbolizează indisolubilitatea unirii încheiate. Este săvârșită de trei ori în cinstea Sfintei Treimi.

În urma preotului, tinerii căsătoriți cântă troparia bisericească, al cărei sens dezvăluie sensul ascuns al căsătoriei lor ca unitate în Hristos pentru a sluji lui Dumnezeu.

„Bucură-te Isae, Fecioară în pântece, și naște pe fiul lui Emanuel, Dumnezeu și om, răsăritul este numele Lui: El este mare, binecuvântăm pe Fecioară.”

Așa cântă Biserica despre cel mai vesel eveniment din Univers - Nașterea lui Hristos. Acest imn, în contextul a ceea ce se întâmplă în acest moment în templu, le dezvăluie tinerilor căsătoriți că nașterea familiei lor se află acum în seria evenimentelor bisericești și are același scop ca și bărbăția-Dumnezeu - mântuirea fiecăruia. alta pentru viata vesnica cu Hristos.

Apoi se cântă troparul „Sfinte mucenice, care bine ai pătimit și te-ai căsătorit, roagă-te Domnului, miluiește-ne sufletele noastre”.

Acesta este un apel rugător către cei care au acceptat suferința de bună voie, care a adus cununa martiriului și prin aceasta au fost învredniciți de Împărăția Cerurilor. Biserica ne spune astfel că soții buni, prin răbdarea durerilor, sunt asemănați cu creștinii care au dobândit cununi ale martiriului pentru isprava lor pe crucea mărturisirii credinței în Hristos.

La final se cântă troparul „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, lauda apostolilor, bucuria martirilor, propovăduirea lor, Treime consubstanțială”.

Acest imn amintește că calea Evangheliei lui Hristos îl așteaptă pe fiecare creștin, căci după cuvintele apostolului Pavel: „Inima crede spre dreptate, gura mărturisește spre mântuire” (). Urmând acest drum, soțul și soția trebuie să fie în primul rând un exemplu demn pentru copiii lor și ajutorul credincioși unul față de celălalt.

Cuvânt de despărțire al Bisericii

Pe vremuri, tinerii căsătoriți stăteau șapte zile acoperiți cu coroane, iar abia în a opta zi li se permitea să părăsească templul cu un ordin special. În practica modernă, îndepărtarea coroanelor are loc la sfârșitul procesiunii solemne. Preotul spune o scurtă rugăciune despre asta. Dar pentru tot restul vieții, aceste coroane vor împodobi în mod invizibil soțul și soția, dacă vor urma întotdeauna adevărul lui Dumnezeu, păstrează pacea și dragostea unul pentru celălalt.

Nunta se încheie cu o rugăciune specială pentru tinerii căsătoriți, în care preotul îi cere Domnului binecuvântare pentru întreaga lor viață, precum și bunătate și longevitate. Se adresează și Maicii Domnului, care i-a cerut Domnului milă pentru tinerii căsătoriți din Cana Galileii.

În această cerere de rugăciune, sunt amintiți și de sfinții încoronați divin, egali cu apostolii, împărăteasa Elena și țarul Constantin, care sunt în mod deosebit venerați de Biserică. Ei au fost primii dintre regii pământești care au acceptat credința creștină și au afirmat-o ca credință de stat, aducând întregul univers supus lor în sânul Sfintei Biserici a lui Hristos.

În rugăciune pentru tinerii căsătoriți, Biserica se adresează Sfântului Mare Mucenic Procopie, care, prin suferințele sale pentru Hristos, a inspirat douăsprezece femei nobile să dobândească cununile martiriului, care s-au urcat pe cruce ca la o sărbătoare de nuntă.

Prin asemenea exemple, tinerii căsătoriți sunt chemați de Biserică să păstreze râvna apostolică în inimile lor și să slujească lui Dumnezeu cu ostenelile lor, căci de acum înainte sunt o bisericuță, binecuvântată în ziua nunții lor de Domnul nostru Iisus Hristos.

„La mulți și buni ani...” le cântă Biserica tinerilor căsătoriți, iar preotul le adresează cu un cuvânt pastoral, pe care trebuie să îl asculte. atentie speciala, căci dintr-un capriciu în timpul săvârșirii sacramentului, preotul rostește un cuvânt nu atât de la sine, cât i-a fost revelat de Domnul prin harul preoției, el spune exact ceea ce este important pentru cei care stau înaintea lui și înaintea lui Dumnezeu. Cuvântul lui va fi despre cele mai necesare în domeniul vieții de familie, unde sunt chemați să-și slujească aproapele și lui Dumnezeu.

Despre indisolubilitatea căsătoriei bisericești

Căsătoria bisericească este indisolubilă, cu excepția cazului de deces a unuia dintre soți sau a vinovăției de adulter. Sfânta Scriptură mărturisește acest lucru:

„O soție este legată de lege atâta timp cât trăiește soțul ei; dacă soțul ei moare, ea este liberă să se căsătorească cu cine dorește, numai în Domnul. ().

Ce poate împiedica căsătoria creștină?

Biserica Ortodoxă consideră căsătoria civilă lipsită de har ca pe o dispensă umană, dar ca fapt o recunoaște și nu o consideră conviețuirea ilegală. Cu toate acestea, termenii căsătoriei drept civil iar conform canoanelor bisericeşti au diferenţe. Nu orice căsătorie civilă poate fi sfințită de Biserică.

Biserica nu permite căsătoria de mai mult de trei ori, în timp ce legea civilă permite căsătoriile a patra și a cincea, pe care Biserica nu le binecuvântează.

O nuntă este imposibilă dacă unul dintre soți nu este botezat și nu urmează să fie botezat înainte de nuntă, sau dacă unul dintre soți a venit la nuntă la voia altcuiva.

Nunta nu este posibila daca unul dintre soti este casatorit cu o alta persoana. Aceasta necesită desfacerea unei căsătorii civile, iar dacă căsătoria a fost biserică, este imperativ să luați permisiunea episcopului de a o dizolva și binecuvântarea de a intra într-o nouă căsătorie.

Un obstacol în calea căsătoriei este sângele sau relația spirituală a mirilor. Dacă ei sunt destinatarii botezului aceleiași persoane, atunci căsătoria lor nu poate fi binecuvântată de Biserică.

Despre masa de nunta

Sfânta Biserică avertizează împotriva comportamentului ireverențial după sacramentul nunții, atât pe cei proaspăt căsătoriți, cât și pe invitații. Canonul 53 al Sinodului de la Laodiceea spune: „Nu se cuvine ca cei care merg la căsătorie să sară sau să danseze, ci să ia masa și să ia masa cu modestie, așa cum se cuvine creștinilor”. Sărbătoarea de nuntă ar trebui să fie liberă de orice necumpătare și indecență. Martorii de la nuntă ar trebui să aibă grijă de acest lucru, care, conform obiceiului rusesc, sunt atât oaspeți de onoare, cât și gazde rezonabile evlavioase la celebrarea nunții.

Despre viața de căsătorie

Decretul unuia dintre Sinoadele de la Cartagina spune: „Mirii, după ce primesc o binecuvântare, trebuie să petreacă noaptea următoare în feciorie din evlavie pentru binecuvântarea primită”.

Biserica condamnă conduita necumpănată a „lunii de miere” de către tinerii soți. Reținerea și moderația lor vor fi răsplătite cu bucuria liniștită și fericirea primelor zile ale unei noi vieți comune.

De asemenea, se cere abstinența conform canoanelor bisericești în toate duminicile și sărbători, zile de împărtășanie, pocăință și post. Cuviosul i-a spus unui tânăr care intra în căsătorie: „... Și, de asemenea, ține curat, ține miercurea și vinerea, și sărbătorile și duminica. Pentru nepăstrarea curățeniei, pentru nerespectarea zilei de miercuri și vineri de către soți, copiii se vor naște morți, iar dacă nu se țin sărbătorile și duminicile, soțiile mor la naștere.

Bătrânul a scris același lucru într-o scrisoare: „Boala soției tale, poate, a fost din vina ta: fie nu au onorat sărbătorile în relațiile conjugale, fie nu au respectat fidelitatea conjugală, pentru care ești pedepsit cu bolile soției tale.”

Capacitatea de a se înfrâna în viața conjugală aduce roade bune de pace spirituală și prosperitate în familie, îi întărește spiritual pe soț și soție, îi face capabili să reziste suferințelor și încercărilor care sunt inevitabile în viața de familie, îi educă capabili de sacrificiu și de sine. -reţinere.

Ce sfinți să se roage pentru o căsătorie reușită?

În toate cărțile de rugăciuni ortodoxe se pot găsi rugăciuni pentru diferite ocazii ale vieții de familie. Domnul ne aude fiecare suspin de rugăciune, dar în viață suntem înconjurați de exact ceea ce este benefic pentru mântuirea sufletului nostru, care este neprețuit în ochii lui Dumnezeu. „Bateți și se va deschide...”, ne spune Domnul.

Ei se roagă pentru o binecuvântare pentru căsătoria Preasfintei Maicii Domnului în cinstea icoanei ei „Kazanskaya”, credinciosului drept Prințul Petru și Principesei Fevronia, făcători de minuni din Murom.

Pentru sfat și dragoste între soț și soție, se roagă sfântului apostol și evanghelist Ioan Teologul.

Despre fiecare familie și nevoile casnice- Sfânta Fericită Xenia a Petersburgului.

Când nu au copii, ei se roagă nașilor drepți Ioachim și Ana, sfântului profet Zaharia și Elisabeta. Dacă doriți să aveți un copil de sex masculin - reverendului.

Despre creșterea copiilor în evlavia creștină - martira Sofia și Sfântul Serghie de Radonezh.

Despre ajutor în treburile de zi cu zi, despre binecuvântarea lui Dumnezeu asupra casei – către sfințitul mucenic Blaise, episcopul de Sebaste.

„Fără Dumnezeu nu este până la prag”

Sperăm că povestea noastră despre sacramentul nunții bisericii îl va ajuta pe cititor să se gândească serios la sine. Ultimele generații de ruși au renunțat la viața bisericească și au fost lipsite de orice experiență religioasă timp de aproape o sută de ani. Cei mai mulți dintre noi continuăm să trăim așa, urmând standarde general acceptate, plutind printre ispitele acestei lumi. Există un loc pentru eternitate printre acest vuiet, mulțime și circulație? Poate fi auzit Domnul bătând în inimile noastre? Nu este o astfel de viață ca un soare pictat care nici nu strălucește și nici nu încălzește?

Dar de îndată ce treci pragul templului, de îndată ce îți unești inima la rugăciunea comună, ca o ființă necunoscută înainte ne va dezvălui bucuria cea mai lăuntrică a comuniunii cu Dumnezeu. Apoi experiența de secole a vieții rusești, surprinsă în cuvinte simple„Fără Dumnezeu nu este până la prag”.

În încheierea poveștii noastre despre o nuntă în biserică, să ne amintim principalul lucru - acest sacrament este o binecuvântare specială a Bisericii, al cărei Cap este Însuși Domnul. De aceea, este atât de important să-l apropii pregătit, adunat, curat, fără înșelăciune, ca să nu ajungă la osândă, ci la mântuirea sufletului. Apoi viață de familie va avea o bază solidă, de neclintit. Și toate rugăciunile rostite în această zi în templu își vor aduce roadele bune, „căci la Dumnezeu niciun cuvânt nu va rămâne neputincios” ().

Pentru ce este o nuntă și ce oferă?

În primul rând, aș dori să remarc că căsătoria nu este necesară pentru a crea o familie. Căsătoria, evident, este creată doar printr-un acord comun între două persoane care se iubesc. Esența acestui acord este foarte simplă: recunoașterea reciprocă a celuilalt ca soț și soție și asumarea responsabilității unul pentru celălalt și pentru viitorii lor copii. Acest contract nu are nicio legătură cu așa-numitul contract de căsătorie. Vorbim despre un acord personal reciproc între viitorii soți pentru a crea o familie, pentru a-și sacrifica liber libertatea, autonomia, independența de dragul iubirii. Înregistrarea, recunoașterea de către rude, căsătoria, căsătoria - toate acestea sunt secundare secretului iubirii dintre două persoane și deciziei lor reciproce de a întemeia o familie.

Oricât de ciudat ar părea, nunta fiecărui cuplu creștin este o tradiție relativ tânără. În Bizanț, pentru o lungă perioadă de timp, cei mai mulți bogați au fost căsătoriți, în timp ce oamenii obișnuiți s-au limitat la binecuvântarea episcopului și la comuniunea comună. În Rusia, până în secolul 15-16, multe familii de țărani nu erau căsătorite.

Ceremonia de nuntă pe care o putem observa acum a fost formată în secolele IX-X în Bizanț. Este un fel de sinteză a cultului bisericesc și a obiceiurilor de nuntă populare greco-romane. De exemplu, verighete. Au venit de pe vremea când inelele-inelele erau comune în rândul nobilimii - nu numai decorațiuni, ci și un fel de sigiliu care putea fi prins. document legal scris pe o tabletă de ceară. Prin schimbul de astfel de sigilii (și încă se înțelege că o soție poartă inelul soțului ei și invers), soții și-au încredințat reciproc toate bunurile ca dovadă a încrederii reciproce și a fidelității. Acest sens simbolic a fost atribuit inelelor, ele au început să desemneze fidelitate, unitate, inseparabilitatea uniunii familiale. Datorită acesteia, schimbul și punerea inelelor conjugale au devenit parte a slujbei liturgice.

Asemenea inelelor, și coroanele au intrat în rangul liturgic. așezat pe capetele tinerilor căsătoriți, care au apărut nu numai datorită obiceiurilor populare, ci și ceremonialelor bizantine. În înțelegerea bisericii, ei mărturisesc demnitatea regală a tinerilor căsătoriți, care trebuie să-și construiască împărăția, lumea lor, să construiască așa cum doresc, să construiască pentru ei și copiii lor și nimeni nu se poate amesteca. Ei sunt liberi să-și aleagă proprii consilieri.

Înainte de a vorbi despre semnificația și eficacitatea nunții, să ne oprim asupra unui punct important care distinge fundamental abordarea creștină a căsătoriei de altele. Când vorbim despre comun acord, despre luarea unei decizii de a întemeia o familie, atunci pentru creștini asta înseamnă un singur lucru - această unire este pentru totdeauna. Nu poate exista o familie în care există un cadru inițial pentru limitarea uniunii familiale, unde există o presupunere inițială că poate exista o altă căsătorie, mai bună decât prima. Căsătoria și propria credință pentru creștini sunt fenomene de același ordin. A crede în Dumnezeu, a crede în Dumnezeu, este aproape la fel cu a crede, a avea încredere în iubirea altei persoane. Dacă o persoană iubește și este iubită, dacă vrea să-și întemeieze o familie, atunci trebuie, după cum se spune, să sară peste prăpastie, să creadă în viitoarea sa familie și să facă un astfel de pas după care nu există întoarcere.

Dacă se ia o decizie reciprocă de a crea o familie, atunci pentru legitimitatea acesteia în orice moment în istoria omenirii, a fost necesar să se mărturisească public dragostea și responsabilitatea reciprocă, în vremea noastră este înregistrarea căsătoriei. Această recunoaștere de către public este importantă, în primul rând, pentru a minimiza cazurile de înșelăciune, șarlatorie, interes propriu etc. În al doilea rând, pentru recunoașterea legală a copiilor și pentru rezolvarea oricăror dificultăți.

Anticii romani au făcut distincția între două concepte, două tipuri de relații între un bărbat și o femeie: familie și concubinaj. Aceasta din urmă înseamnă conviețuire reciprocă fără obligații și consecințe legale. Concubinatul este un fenomen complet legal, atât în antichitate, cât și în zilele noastre. Orice cetățean al țării noastre poate alege stilul de viață care i se potrivește.

Așadar, pentru ca nunta să fie eficientă, tinerii căsătoriți trebuie să respecte mai multe condiții. Primul dintre ei: încoronează doar un cuplu căsătorit - soț și soție. În practică, acest lucru se exprimă în cerinta obligatorie prezența celor care doresc să se căsătorească certificat de stat despre căsătorie. Un cuplu care trăiește în concubinaj nu poate fi căsătorit. A doua condiție: numai o familie creștină poate fi căsătorită - unirea unui creștin și a unei femei creștine. Al treilea este înțelegerea esenței nunții și acceptarea ei.

Nunta este una dintre formele de binecuvântare bisericească a căsătoriei creștine, dar nu oferă niciun beneficiu familiei, nu o lipsește de dificultăți și nu o protejează de divorț. La nunta se invata nu numai harul lui Dumnezeu, mila lui Dumnezeu, ci, ceea ce este foarte important, se acorda ajutor pentru sarcina specifica- să fii o familie creștină, să fii acea insulă a iubirii, a păcii, unde domnește Hristos. Se poate spune că în nuntă se pune o sarcină și se dă putere să o rezolve, dar depinde de oamenii înșiși dacă vor îndeplini sau nu această faptă.

De ce creștinismul permite divorțul, pentru că divorțul este întotdeauna o tragedie? Ortodoxia priveste familia ca pe un organism viu, nunta nu creeaza, ci biserica. Viața sau moartea acestui organism depinde de soții înșiși. Cel mai important element al moralei creștine este doctrina libertății și responsabilității omului, pe care nici măcar Dumnezeu nu o încalcă. Integritatea familiei este ceva ce se află în mâinile soților înșiși, aceasta este domeniul lor de responsabilitate, aceasta este afacerea asupra căreia au decis ei înșiși. Dacă oamenii nu au puterea de a-și construi o familie, nu există dragoste, nu există unitate de viață, atunci ei sunt liberi să decidă divorțul sau, dacă vor să-și salveze familia, pot cere ajutor rudelor. , psihologi, preoți sau Dumnezeu. Dar nici rudele, nici psihologii, nici măcar Dumnezeu nu pot ține oamenii împreună cu forța, ei pot ajuta, da putere, dar soții înșiși mai trebuie să trăiască.

Nunta este unul dintre sacramentele Bisericii, în care soții, făgăduind să fie credincioși unul altuia și să trăiască în unanimitate conform credinței creștine, primesc binecuvântarea și harul lui Dumnezeu pentru aceasta, sfințind o astfel de unire.

Chiar și în Vechiul Testament, aflăm despre căsătorie, al cărei scop, conform cărții Geneza, nu este atât nașterea copiilor, cât unitatea spirituală și trupească a soților, asistența lor reciprocă. Domnul a poruncit „să fii roditor și să se înmulțească” tuturor ființelor vii, dar numai omului i s-a dat porunca de a deveni „un singur trup” în dragoste. Imaginea unirii căsătoriei se regăsește și în Noul Testament. Există un episod binecunoscut când Hristos a binecuvântat cu vizita Sa sărbătoarea nunții în orașul Cana, transformând apa în vin, ceea ce nu era suficient la festival.

În zorii creștinismului, căsătoria bisericească a constat în faptul că mirii au primit binecuvântarea episcopului, iar mai târziu a presbiterului, dându-i lui Dumnezeu un jurământ de fidelitate conjugală în fața duhovnicului. Latura ceremonială a Sacramentului nunții s-a format treptat, iar riturile care ne sunt familiare s-au format în in termeni generaliîn jurul secolului al X-lea.

La întrebarea „de ce să te căsătorești”, poți auzi adesea răspunsul: „ca totul să fie bine”, „ca familia să nu se despartă”, „frumos”, etc. Se crede că la nuntă, soții dobândesc un înger păzitor special care ajută familia. De asemenea, potrivit credințelor populare, nunta este un fel de garanție a întâlnirii cu soțul după moarte, deși, după cuvintele Evangheliei: în Împărăția lui Dumnezeu „nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc, ci rămân ca îngerii lui Dumnezeu din ceruri.” De fapt, Biserica spune că în veșnicie nu căsătoria încoronată în sine se păstrează și contează, ci dragostea pe care soții au dobândit-o în timpul vieții, de aceea, desigur, nunta în sine are sens doar pentru cei care trăiesc astăzi. Este important de înțeles că sacramentul nunții nu este doar o ceremonie frumoasă, nu o conspirație „pentru noroc” și nu oferă nicio garanție de fericire.

Mai degrabă, dimpotrivă: mirii sunt obligați să-și îndeplinească jurămintele față de Dumnezeu, să se străduiască să crească spiritual, să lupte cu dificultățile și să-și sporească dragostea unul față de celălalt. Acesta este, în primul rând, un pas din partea unei persoane, și nu o cerere de la Dumnezeu. Și dacă soții au hotărât ferm să facă acest pas, atunci în sacramentul nunții confirmă oficial o astfel de pregătire, primind binecuvântarea și ajutorul lui Dumnezeu.

Dacă nu există încredere în această disponibilitate, este mai bine să nu vă căsătoriți deocamdată, gândindu-vă bine. Biserica recunoaște o căsătorie înregistrată, prin urmare, dacă o persoană nu este pregătită din punct de vedere moral pentru o nuntă, preoții îndeamnă în niciun caz să „târească până la coroană” - altfel va fi o înșelăciune de sine și o minciună înaintea lui Dumnezeu. Prin urmare, desigur, contrar părerilor superstițioase, nimic rău nu se poate întâmpla soților necăsătoriți, prin simplul fapt al absenței unei nunți.

ceremonia de nunta in biserică ortodoxă se referă la Tainele Bisericii, timp în care, cu o promisiune reciprocă a celor care se căsătoresc să fie credincioși unii altora în orice situație, Dumnezeu însuși binecuvântează cuplul să fie una toată viața cu Hristos.

Regulile nunții impun ca viitorii soți care iau hotărârea să fie botezați după legile Ortodoxiei și să își dea seama de importanța acestui rit.

Esența spirituală a nunții

Isus în Biblie a spus că oamenii nu pot distruge uniunea binecuvântată de Dumnezeu. (Matei 19:4-8).

Nunta din Biserica Ortodoxă este o acțiune săvârșită de preoți ca intermediari între Dumnezeu și oameni, în cadrul căreia două suflete se contopesc într-unul singur.

Geneza 1:27 spune că Dumnezeu a creat bărbatul, fiți atenți, nu doi oameni, ci unul singur - Domnul a creat un bărbat și o femeie.

Sacramentul venirii sub coroana cuplului constă în chemarea la ajutorul Sfintei Treimi pentru a da o binecuvântare pentru viitoarea viață de familie.

În timpul ceremoniei de binecuvântare, cuplul devine sub protecția spirituală a Bisericii, devenind partea Ei.

Soțul este capul familiei, iar Isus este capul familiei.

Cuplul căsătorit este un prototip al relației dintre Isus și Biserică, unde Hristos este mire, iar Biserica este mireasă, așteaptă sosirea logodnului ei.

Într-o biserică mică de familie, au loc și slujbe sub formă de rugăciuni comune și citire a Cuvântului lui Dumnezeu, propriul sacrificiu al soților pentru ascultare, răbdare, smerenie și alte jertfe creștine.

Copiii născuți dintr-un cuplu căsătorit în Ortodoxie primesc o binecuvântare specială la naștere.

Începând o viață comună, chiar dacă creștinii nu sunt adevărați împlinitori ai Cuvântului lui Dumnezeu, rareori participă la slujbele din templu, ei pot veni la Dumnezeu prin Sacramentul conectării a doi într-unul singur.

Numai stând sub coroana binecuvântării lui Dumnezeu, cineva poate simți puterea harului Său.

Uneori, un cuplu este îndrăgostit unul de celălalt doar la nivel fizic, dar acest lucru nu este suficient pentru a construi o viață fericită împreună.

După ritualul unirii spirituale, apare o legătură specială, dând un impuls puternic pentru o căsătorie îndelungată.

Primind binecuvântări în templu, cuplul se încrede în protecția Bisericii, lăsându-L pe Isus Hristos să intre în viața lor ca Domn al casei.

Căsătoria după ceremonia perfectă, Dumnezeu ia în mâinile Sale și duce prin viață, dar supus legilor creștine de către membrii familiei.

Nuntă

Care este procesul spiritual de pregătire pentru nuntă

Regulile de nuntă din Biserica Ortodoxă spun că să eveniment importantîn viața spirituală trebuie să se pregătească. Govenye este o ispravă creștină a viitoarei familii în fața Sfintei Biserici.

Fără mărturisire și comuniune cu Sfintele Taine, un cuplu nu poate fi admis la ritul binecuvântării înaintea lui Dumnezeu.

arată toate păcatele, explicite și implicite, și iartă-le;
eliberează din inima tuturor celor care jignesc;
cere iertare celui ofensat;
rambursează datorii.

După spovedanie, cuplul are voie să se împărtășească.

Ce să cumperi înainte de nuntă

Există o listă întreagă de articole necesare pentru a efectua ceremonia.

Icoanele sunt un atribut important atunci când binecuvântați un cuplu. În viitor, Sfintele imagini ale Maicii Domnului și ale lui Isus Hristos vor deveni un talisman și lăcașuri de binecuvântare pentru familie.
Verighetele nu au margine sau capăt. Punându-și unul pe celălalt un inel, mirii jură iubire veșnică și inseparabilitatea căsătoriei consacrate.

Inelele din aur sunt simboluri ale soarelui, inelele de argint sunt o reflectare a luminii lunii care strălucește în reflexia soarelui.

Deci neamul ortodox strălucește în reflectarea iubirii Treimii lui Dumnezeu.

Lumanari de nunta.
Batiste pentru a ține lumânări și coroane.
Prosoape sau scândură brodate care:
- decora icoane;
- acoperiți o tavă cu o pâine;
- pune sub picioare.

Icoana pentru nunta

Prezența martorilor este obligatorie?

Înainte de revoluție, căsătoria se încheie numai în templu și avea toate drepturile civile și legale.

Căsătoria ortodoxă se făcea doar în prezența garanților, martori actuali, care erau consemnați în cărțile bisericii ca nași.

Ca martori, de regulă, au luat oameni care cunoșteau bine familiile mirilor. Garanții nu numai că au confirmat Sacramentul completat cu semnăturile lor, dar au devenit ulterior mandatarii tânărului cuplu.

La acea vreme, nu erau luați drept martori persoanele necăsătorite, tinerii care ei înșiși nu cunoșteau încă complexitatea vieții de familie. Odată cu dispariția înregistrărilor bisericești, acești oameni au fost martori ai Sacramentului.

Acum templul nu cere prezența obligatorie a martorilor la căsătorie, dar este binevenit când rudele, prietenii și rudele vin să împărtășească Taina cu tinerii.

Martorii, ortodocși, țin coroane deasupra capetelor cuplului.

Mireasa sau martorul trebuie să aibă grijă în prealabil de eșarfele de sărbători albe ca zăpada pentru această acțiune.

În lipsa garanților, coroanele sunt puse pe capul celor care se căsătoresc, așa că tânăra face cu prudență o astfel de coafură care să nu interfereze cu înclinarea coroanei.

Este posibil să te căsătorești cu ortodocși, fără respectarea strictă a canoanelor bisericești

Unii oameni au transformat ceremonia căsătoriei din templu într-un atribut la modă al nunții, tratând-o fără nicio evlavie.

Neînțelegând valoarea spirituală a binecuvântării viitoarei vieți comune, oamenii se lipsesc de bucuria spirituală de a fi sub protecția Atotputernicului.

Unii tineri refuză să fie binecuvântați în templu din cauza răcirii credinței lor.

Creatorul își deschide porțile tuturor ortodocșilor care doresc să primească sfințirea căsătoriei lor. Nimeni nu știe la ce oră va atinge Duhul Sfânt inima păcătosului, poate că se va întâmpla în timpul nunții. Nu-L limita pe Dumnezeu în a da milă.

Postul și comuniunea obligatorii îi vor ajuta pe miri să se apropie cu evlavie de tronul lui Dumnezeu.

Cum să te comporți în templu în timpul Sacramentului

Oamenii care frecventează rar slujbele bisericii se comportă uneori lipsit de respect față de sanctuare din cauza analfabetismului lor.

Căsătoria în templu este o ceremonie sacră în timpul căreia este interzis să vorbești, să râzi, să șoptești și cu atât mai mult să vorbești la telefonul mobil.

Chiar și celor mai importante persoane li se cere să închidă toate mijloacele de comunicare înainte de a intra în templu.

Fiind în mijlocul templului, ar trebui să monitorizați cu atenție mișcarea de-a lungul acestuia, pentru a nu întoarce accidental spatele imaginilor sfinte, în special iconostasului.

În cadrul ceremoniei, care are loc după terminarea Liturghiei, Biserica acordă toată atenția ei asupra a două persoane – mirii, binecuvântându-i pentru o viață fericită, în timp ce rugăciunea poate fi făcută pentru părinți sau persoanele care au crescut mireasa. si mirele.

Cu evlavie și toată atenția, tânărul cuplu se roagă cu ardoare pentru ca Taina binecuvântării vieții lor viitoare să aibă loc mulți ani până când moartea îi va despărți pe soți.

Ar trebui o mireasă să-și acopere capul în timpul unei nunți?

O rochie albă ca zăpada, un voal aerisit este o imagine tradițională pentru o mireasă, dar noile tendințe de modă și-au făcut propriile ajustări.

Mireasa are nevoie să-și acopere capul la nuntă, ce rost are o bucată mică de tul?

Istoria acoperirii capului din templu datează de la începutul creștinismului, când femeile de virtute ușoară care își radeau părul erau obligate să se acopere cu un văl în timpul slujbei.

De-a lungul timpului, acoperirea capului arată statutul unei femei. Este indecent ca o doamnă căsătorită să apară în societate fără batic, pălărie sau glugă. Regina Angliei nu va apărea niciodată în societate fără o acoperire de păr.

În ortodoxie, vălul este un simbol al purității și al inocenței.

Sfat! Par lung sunt o husă pentru o femeie, așa că fiecare mireasă își alege singură rochia de mireasă.

Ce este logodna înainte de căsătorie

Logodna este un eveniment care are loc după Liturghie. Ea marchează un act prin care se subliniază că Taina binecuvântării se săvârșește în prezența Sfintei Treimi, înaintea Sfântului Chip al lui Dumnezeu, după bunăvoința Lui.

Preotul informează cuplul despre importanța evenimentului, subliniind că sacramentul binecuvântării trebuie abordat cu o așteptare tremurătoare, cu o evlavie deosebită.

În fața Atotputernicului, mirele trebuie să înțeleagă că își acceptă soția din mâinile Mântuitorului însuși.

Cuplul de nuntă stă în fața intrării în templu, iar preotul, care în acest moment poartă însuși misiunea Celui Prea Înalt, îi așteaptă la altar.

Mirii, ca strămoșii Adam și Eva, stau în fața Feței lui Dumnezeu, gata să-și înceapă viața comună în purificare și sfințenie.

Așa cum evlaviosul Tobia a alungat demonii care se opuneau căsătoriei în biserică, tot așa și preotul îi binecuvântează pe tineri cu cuvintele „În Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, aprinzând lumânări în biserică și dându-le viitorului soț. si sotie.

Pentru fiecare binecuvântare rostită de cler, cuplul căsătorit este botezat de trei ori.

Semnul crucii și lumânările aprinse simbolizează triumful Duhului Sfânt, care este prezența invizibilă în procesul de efectuare a ceremoniei.

Lumina unei lumânări înseamnă că cuplul se promite unul altuia să păstreze dragostea în flăcări care nu se estompează de-a lungul anilor în puritate.

După cum cer regulile, ceremonia de logodnă începe cu lauda Atotputernicului cu exclamația „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”.

Diaconul rostește rugăciunile și cererile obișnuite pentru tânărul cuplu în numele tuturor celor care se află în templu.

În rugăciune, diaconul se roagă Creatorului pentru mântuirea oamenilor care intră în logodnă cu Sfânta Treime.

Important! Căsătoria este un act binecuvântat, al cărui scop este continuarea rasei umane la nașterea copiilor.

În prima rugăciune după Cuvântul lui Dumnezeu, Domnul ascultă toate cererile cuplului căsătorit cu privire la mântuirea lor.

În tăcere reverentă, se citește în secret o rugăciune pentru mântuire. Isus Hristos este Mirele miresei Sale, Biserica, care este logodită cu El.

După aceea, duhovnicul pune inelele pentru mire, apoi pentru mireasă, și le logodește în numele Sfintei Treimi.

„Robul lui Dumnezeu (numele mirelui) este logodit cu slujitorul lui Dumnezeu (numele miresei) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.”
„Robul lui Dumnezeu (numele miresei) este logodit cu slujitorul lui Dumnezeu (numele mirelui) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.”

Mare este semnificația spirituală a inelelor, care, înainte de logodna, stăteau pe partea dreaptă a tronului, ca și cum înaintea chipului Mântuitorului Iisus Hristos, au fost sfințite, primind puterea harului Său pentru unitate. Așa cum inelele stau una lângă alta, tot așa și logodnicii vor fi împreună toată viața.

Cei care se căsătoresc prin inele consacrate primesc binecuvântarea lui Dumnezeu. După logodnă, cuplul își schimbă inelele de trei ori.

Inelul de la mire de pe mâna miresei este un simbol al iubirii și dorinței sale de a fi patronul familiei. Așa cum Isus își iubește Biserica, tot așa și soțul este dedicat soției sale.

Mireasa pune inelul pe mana alesului, promitandu-i dragoste, devotament, smerenie, disponibilitate de a-i accepta ajutorul. Logodna se încheie cu o cerere către Creator de a binecuvânta, de a aproba logodna, de a umbri inelele, de a trimite Gardianul - un Înger pentru o nouă familie.

accesorii de nunta

Sacramentul Bisericii - nunta

După logodnă, cu lumânări aprinse ca simbol al Tainei, tinerii merg în mijlocul templului, mergând în spatele preotului. Preotul oferă tămâie Creatorului cu ajutorul unei cădelnițe, arătând că astfel împlinirea sinceră a poruncilor Domnului va fi plăcută Creatorului.

Cântăreții cântă un psalm.

Psalmul 127
Cântecul Înălțării.
Ferice de oricine se teme de Domnul și umblă pe căile Lui!
Vei mânca din truda mâinilor tale: binecuvântat ești și bun pentru tine!
Soția ta este ca o viță roditoare în casa ta; fiii tăi sunt ca ramurile de măslin în jurul mesei tale:
atât de binecuvântat este omul care se teme de Domnul!
Domnul te va binecuvânta din Sion și vei vedea prosperitatea Ierusalimului în toate zilele vieții tale;
vei vedea fii cu fiii tăi. Pace asupra Israelului!

Între pupitru cu Evanghelia întinsă pe el, crucea și coroanele și cei care se căsătoresc, el întinde o batistă sau un prosop.

Inainte de a intra pe tabla, mirii isi confirma inca o data decizia de a accepta nunta din proprie voie, fara nicio constrangere. În același timp, subliniind că niciunul dintre ei nu este legat de promisiunea căsătoriei față de terți.

Preotul face apel la cei prezenți la Taină cu un apel pentru a raporta faptele care împiedică această unire.

Căci în viitor, toate obstacolele din calea căsătoriei ar trebui să fie uitate dacă nu au fost exprimate înainte de ritul binecuvântării.

După aceea, cuplul de împerechere stă pe un prosop pus sub picioarele lor. Există un semn că cine se urcă primul la bord va fi șeful casei. Toți prezenți, cu respirația tăiată, urmăresc aceste acțiuni.

Preotul comunică cu mirele, cerând, din bunăvoință, dorință sinceră, vrea să ia de soție, fata venind înaintea lui.

După un răspuns pozitiv, tânărul este obligat să confirme că nu este logodit cu nicio altă fată și nu este legat de nicio promisiune față de ea.

Aceleași întrebări sunt adresate miresei, clarificând dacă merge pe culoar sub constrângere și nu este promisă altui bărbat.

Decizia pozitivă reciprocă adoptată nu este încă o unire sfințită de Dumnezeu. Această decizie poate sta până acum la baza încheierii unei căsătorii oficiale în autoritățile publice.

Taina sfințirii noii familii înaintea Creatorului se săvârșește pe tinerii pictați oficial, începe ceremonia de nuntă, sună ectenii, cereri pentru bunăstarea, atât spirituală, cât și trupească, pentru familia nou-născută.

Prima rugăciune este plină cu o cerere către Isus Hristos de a-i binecuvânta pe cei căsătoriți cu dragoste unul pentru celălalt, viață lungă, copii și puritatea patului conjugal. Preotul cere binecuvântări pentru prosperitatea în casă mai mult decât roua pe câmp, pentru ca totul să fie în ea, de la grâne până la untdelemn, permițând să fie împărtășit cu oamenii nevoiași.

„Binecuvântați această căsătorie: și dăruiește robilor Tăi această viață liniștită, viață lungă, dragoste unii pentru alții în unirea lumii, sămânță de viață lungă, cunună nepăsătoare a slavei; fă-i vrednici să vadă copiii copiilor lor, păstrează patul nesfânt. Și dă-le din roua cerului de sus și din grăsimea pământului; umple-le casele cu grâu, vin și untdelemn și cu toate lucrurile bune, ca să împartă surplusul cu cei nevoiași, dăruiește-le celor care sunt acum cu noi tot ce este necesar pentru mântuire.

În a doua rugăciune, urmează un apel către Sfânta Treime să acorde:

copiii, ca boabele pe spic;
belșug, ca strugurii pe viță;
viață lungă să văd nepoți.

„Dă-le rodul pântecelui, bunătate, unanimitate în suflete, înălță-i ca cedrii Libanului, ca o viță de vie cu ramuri frumoase, dă-le sămânță țepoasă, pentru ca ei, având mulțumire în toate, să abundă pentru orice faptă bună și placut tie. Și să-și vadă pe fiii lor din fiii lor, ca vlăstarul unui măslin, în jurul trunchiului lor și plăcut înaintea Ta, să strălucească ca niște lumini în cer în Tine, Domnul nostru.

Pentru a treia oară, se aude o cerere către Dumnezeul Treime să binecuvânteze tinerii ca moștenitori ai lui Adam și a Evei, creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, să creeze din ei un singur trup spiritual și să binecuvânteze pântecele soției, dând multe fructe.

În reverență față de Marele Creator, unirea unui nou cuplu în Rai este sfințită, pecetluită de Însuși Atotputernicul.

A venit momentul pentru acțiunea principală a nunții - punerea unei coroane.

Preotul ia coroana, îl boteză pe tânăr de trei ori, dându-i chipul lui Iisus Hristos, aflat în fața coroanei, pentru a săruta și a spus că slujitorul lui Dumnezeu (chiamă numele) este căsătorit cu slujitorul lui Dumnezeu ( numele) în Numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt.

Același act este săvârșit și asupra miresei, doar pentru sărutare i se oferă să sărute imaginea Sfintei Fecioare Maria.

Nuntă

Acoperiți cu binecuvântarea coroanelor, cuplul așteaptă binecuvântarea lui Dumnezeu, stând în fața Atotputernicului.

Sosește cel mai emoționant și solemn moment al întregii Taine, când preotul, în numele lui Dumnezeu, îi încununează pe tinerii căsătoriți, proclamând binecuvântări de trei ori.

Toți cei prezenți trebuie să repete sincer, cu evlavie, cuvintele preotului în sinea lor, cerând Creatorului binecuvântarea noii familii.

Preotul pecetluiește binecuvântarea lui Dumnezeu anunțând nașterea unei noi biserici mici. Acum este o chilie a unei singure Biserici, o uniune bisericească indestructibilă. (Matei 19:6)

La sfârșitul nunții se citește scrisoarea Apostolului Pavel către creștinii din Efes, în care spune că soțul și soția sunt ca Isus și Biserica. Sotul este obligat sa aiba grija de sotia sa ca de trupul sau, sarcina sotiei este sa fie supusa sotului ei care o iubeste. (Efeseni 5:20-33)

În prima scrisoare către biserica din Corint, apostolul a lăsat recomandări pentru cuplu cu privire la modul de a se comporta în familie pentru a obține o armonie deplină. (1 Cor. 7:4).

Se citește rugăciunea „Tatăl nostru”, pe care Mântuitorul a lăsat-o ca exemplu de apel către Creator.

După aceasta, tânărul cuplu bea vin dintr-un pahar comun, care dă bucurie, asemănător nunții din Cana, unde Isus a transformat apa în vin.

Preotul leagă mâinile drepte ale mirilor cu ajutorul unui epitrahili, îl acoperă cu palma. Acest act simbolizează predarea unei soții de către Biserică, unind cuplul în numele lui Isus Hristos.

Luând tinerii de mâinile drepte, preotul ocolește pupitru de trei ori, executând troparia. Mersul în cerc este o profeție a vieții pământești eterne, nesfârșite pentru un nou tip.

După ce a scos coroanele și a sărutat icoanele, preotul mai citește câteva rugăciuni, după care tinerii se sărută.

În ce cazuri nu este permisă o căsătorie la biserică?

Conform canoanelor bisericii, nu orice căsătorie poate fi binecuvântată în templu. Există mai multe contraindicații pentru o nuntă.

Unii dintre tineri au luat deja de trei ori ritul Sacramentului. Biserica nu încununează a patra căsătorie și cele ulterioare permise de legea civilă.
Un cuplu sau unul dintre membrii viitoarei familii se consideră atei.
Oamenii nebotezați nu pot merge pe culoar, dar pot fi botezați deja la maturitate, imediat înainte de ceremonie.
Persoanele care nu au rupt oficial legătura într-o căsătorie anterioară, atât conform legilor civile, cât și creștine, nu pot primi o binecuvântare pentru continuarea vieții de familie.
Rudele de sânge ale mirilor nu pot crea o familie creștină.

În ce zile nu au loc nunți?

Regulile canonice definesc clar zilele în care riturile de binecuvântare nu sunt îndeplinite:

în toate zilele de post, și sunt patru dintre ele;
șapte zile după Paște;
20 de zile de la Crăciun până la Bobotează;
în zilele de marți, joi, sâmbătă;
înainte de marile sărbători ale templului;
în ziua și chiar în sărbătoarea Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul și Înălțarea Crucii Domnului.

Sfat! Data viitoarei nunți ar trebui discutată în prealabil cu mentorul tău spiritual.

Ce să faci cu accesoriile de nuntă după nuntă

Ce să faci cu lumânările, eșarfele și prosoapele care au fost folosite în timpul nunții?

Lumânările nu sunt doar o lumină, ci întruchiparea credinței în împlinirea cererilor înaintea Creatorului. Potrivit tradiției, lumânările de nuntă ar trebui să fie înfășurate în batistele cu care erau ținute și ascunse în spatele imaginilor sau într-un alt loc evlavios.

Lumânările de nuntă se aprind pentru scurt timp ori de câte ori dificultățile vizitează casa, fie că este vorba de certuri, boală, probleme financiare.

Prosoapele, de regulă, sunt decorate cu icoane cu care tinerii au fost binecuvântați în templu.

În unele familii, există tradiția de a transmite eșarfele și prosoapele pentru nunți din generație în generație ca un talisman al familiei. Prosoapele pot fi lăsate la templu pentru cuplurile care nu își permit să achiziționeze acest accesoriu.

Sfat! Toate tradițiile rămân doar tradiții, principalul lucru pentru o familie este dragostea, respectul reciproc și sprijinul unul pentru celălalt.

Urmărește videoclipul nunții

DE CE A FOST NUNTA PERSECUȚĂ DE DUȘMANI BISERICII?

Mulți dintre cititorii noștri, dacă nu sunt prezenți la nunta bisericii, cu siguranță au o idee despre asta din numeroase filme.

Epoca persecuției acerbe a Bisericii este acum atribuită treburilor din vremuri trecute: distrugerea templelor, persecuția clerului, eradicarea credinței însăși. Memoria noastră nu sângerează atunci când ne confruntăm cu realitatea recentă, când un lider întreprinzător al poporului a „proorocit” cu prezumție cum „ar fi arătat la televizor ultimul preot”.

Așa au acționat vrăjmașii lui Hristos, punând în aplicare cu consecvență planul lor monstruos de distrugere a Rusiei, cetatea Ortodoxiei.

„Fata încântată a alergat să se sfătuiască cu mama ei și atunci Irodiade a avut ocazia să-și satisfacă răzbunarea însetată de sânge. „Cereți”, a spus ea, capetele lui Ioan Botezătorul, ca să vă dea imediat capul acestui profet urat pe un platou. Irod a ascultat această cerere cu groază. L-a trezit, pentru că a fost împotriva tuturor celor mai bune convingeri ale lui. Dacă ar fi fost capabil de vreun curaj, ar fi putut cu ușurință să respingă această cerere ca fiind neconformă cu scopul promisiunii sale. Dar teama falsă de oameni și setea de aprobare, pasiunea pentru popularitate, vanitatea puterii - toate acestea au suprimat cele mai bune motive din el. Un călău a fost trimis în închisoare, o sabie a fulgerat și, la cererea unei fecioare nerușinate, la instigarea unei adultere tulburate de ură, din cauza slăbiciunii îngâmfate a regelui criminal, capul celui mai mare dintre cei născuți de femeile au fost tăiate! Acest cap, întins pe o farfurie însângerată, i-a fost adus prințesei, iar ea l-a dus mamei sale, care și-a revărsat toată ura asupra ei, de care era capabilă doar o femeie furioasă fără valoare” (F.V. Farrar. Din capitolul „ Irod „în cartea „Conștiința și căderea”, Sankt Petersburg, 1998, pp. 120-121).

Ulterior, toți trei – Irod Antipa, Irodiade și fiica ei Salome au acceptat o moarte dureroasă ca pedeapsă a lui Dumnezeu pentru moartea sfântului profet al Domnului Ioan Botezătorul.

Sfânta Scriptură învață omenirea nerezonabilă despre căile vieții drepte – „căci Domnul cunoaște calea celor drepți, dar calea celor răi va pieri” (Ps. 1:6). Și totuși, de când lumea stă în picioare, omenirea a căzut în repetate rânduri într-o capcană întinsă de spiritele răutății în locuri înalte. „Veți fi ca zeii”, se aude o șoaptă seducătoare. Iar lumina rațiunii se stinge. Unde se va înclina acum cântarul voinței umane libere? Distrugeți Biserica și familia și o persoană se va pierde într-o pădure întunecată.

Nu este prima dată în istoria creștinismului când s-a vărsat sânge. Dar dușmanii lui Dumnezeu nu pot birui Biserica. Și pe sângele martirilor, credința a înviat din nou. Indestructibilă este dragostea pentru Hristos a tuturor celor care și-au dat viața Lui și L-au urmat, luându-și crucea. „Dumnezeu este dragoste”, mărturisește Apostolul Ioan Teologul (1 Ioan 4:8). Prin urmare, creștinismul însuși este o religie a iubirii jertfe, care are două modalități: fie să se consacre lui Dumnezeu și să părăsească lumea pentru a se ruga pentru ea, fie, pe când se află în lume, să țină o căsătorie binecuvântată, onorând porunca lui Dumnezeu: „și Dumnezeu le-a zis: fiţi roditori şi înmulţiţi-vă, umpleţi pământul şi supuneţi-l” (Geneza 1:28). Și Dumnezeu a promis omenirii viitoare că „sămânța femeii va șterge capul șarpelui” (Gen. 3:15), văzând de-a lungul mileniilor chipul modest al Preacuratei Fecioare din casa lui Ioachim și Anna.

De atunci, fiecare căsătorie este săvârșită cu binecuvântarea Bisericii, Capul căreia este Însuși Domnul. Mai mult decât atât, căsătoria creștină creează propria sa mică biserică invizibilă, al cărei cap este soțul, care stă înaintea Domnului pentru toți membrii familiei sale. Fiecare dintre suspinele noastre pline de rugăciune este cunoscut lui Dumnezeu. Trebuie doar să poți să dai loc grijii lui Dumnezeu față de noi și să nu uiți - „orice seamănă omul, acela va secera și el: cine seamănă trupului său din trup, va secera stricăciune, dar cel care seamănă la trup. Duhul din Duhul va secera viața veșnică” (Gal. 6:7-8).

Păstrează onoarea tânără

Cu toții cunoaștem acest proverb, pus de Pușkin ca epigrafă a poveștii „Fiica căpitanului”. Dar a fost o epigrafă a vieții unui rus, a întregului său mod de viață și de a fi.

Alexander Vasilievich Suvorov a înmulțit prin urmare gloria armelor rusești, deoarece cuvintele celebre ale comandantului: „Castitatea fiicei melemai drag mie decât viața și propria mea onoare, nu erau doar cuvintele unui tată iubitor. Ei au mărturisit despre invincibilitatea profundă a spiritului său. Prin urmare, armata Suvorov era invincibilă, pentru că trăia conform poruncilor Evangheliei, constituind un singur întreg spiritual cu comandantul ei. Ea putea întotdeauna să meargă fără teamă la moarte „Pentru Dumnezeu, Țarul și Patria!”. Și asta a făcut puternic statul nostru, în care poporul ortodox trăia și credea în felul acesta.

Aceste cadouri au captivat și imaginația copiilor. „De ce, de ce are el așa respect și daruri? Ce a făcut el ce merita? gândi copilul. I-au întrebat pe mama și pe tată. „Veți fi muncitori și modesti și veți fi căsătoriți. Îți vom coase o rochie frumoasă. „Fii un bun ajutor pentru tatăl tău, nu fi leneș, nu fi răutăcios – vor da o fată bună pentru tine”, a răspuns probabil mama mea. De la cadouri și cizme, atenția copilului a trecut la virtuți. Virtutea a primit o adevărată recompensă - dreptul de a fi o mireasă de invidiat, un mire de invidiat. Păcatul avea și o pedeapsă vizibilă și tangibilă. „Cine să te ia, neîndemânatice?!”, „Cui îți vor da, ghinionule?!”.

DESPRE BINECUVÂNTAREA PĂRINȚILOR SAU CINE ALEGE MIREASA?

Pentru a afla voia lui Dumnezeu, s-a obișnuit ca toată familia să se roage îndelung la sfintele moaște ale sfinților lui Dumnezeu, să ordone rugăciuni din icoanele făcătoare de minuni, să se ducă la mănăstiri la bătrâni duhovnicești, cărora oamenii inima este deschisă și providența lui Dumnezeu pentru cei care cer sfaturi este vizibilă. O astfel de conversație este cunoscută între călugărul Serafim de Sarov și binefăcătorul mănăstirii Diveevo, Nikolai Alexandrovici Motovilov, care a avut loc în octombrie 1831.

„La urma urmei, este diferit, iubirea ta de Dumnezeu, să-i ceri Domnului Dumnezeu să prezică cuiva o mireasă, așa cum, de exemplu, ceri acum că eu, un sărac, Îl rog pe Domnul să prezică pe Iazykov ca mireasă, dar este diferit când Domnul este deja Însuși căruia te-ai demnat să-i numești o mireasă, ca, de exemplu, pentru dragostea ta de Dumnezeu.Mireasa ta nu are acum mai mult de opt ani și trei sau patru sau cinci luni.Crede-mă , asta este exact adevarat, iar eu insumi, bietul Serafim, iti marturisesc in aceasta ca sunt gata... Nu vorbesc despre timpul prezent, ci despre viitor.La urma urmei, ti-am spus ca viata este grozava. , și multe se întâmplă în viață. defăimează-o pentru tine, apoi nu uita de cererile și rugăciunile nenorocitului Serafim - căsătorește-te cu această fată!

„Și Tatăl S-a închinat pentru a treia oară înaintea Mie, păcătosul, până la fața pământului și iarăși am căzut la picioarele Lui.

Ridicându-se și privindu-se direct în ochii mei, părintele Serafim a început să mă privească vigilent și, parcă s-ar uita în chiar sufletul meu, a întrebat:

- Păi, părinte, vei îndeplini cererea nenorocitului serafim?

Si am spus

Dacă Dumnezeu se demnează să împlinească, atunci voi încerca să fac cum vrei tu!

„Ei bine”, a spus părintele Serafim, „mulțumesc!” Nu uita de fata asta!... Iar ea, iti spun, bietul Serafim, este ca un inger al lui Dumnezeu si la suflet si la trup..

„Dar poate că îți va fi rușine când îți voi spune titlul ei? .. Este o simplă țărănică! .. Dar nu te jena de aceasta, iubirea ta de Dumnezeu: este sora ta după înaintașul nostru Adam și după Domnului nostru Iisus Hristos!

La ora indicată, Motovilov încă habar nu avea nici despre Diveev, nici despre rolul pe care, de-a lungul timpului, avea să-l joace în soarta acestui ultim lot de pe pământ al Reginei Cerului.

DESPRE BINECUVÂNTAREA SPIRITUALULUI

Atunci când chestiunea căsătoriei este decisă de oamenii bisericii, atunci este necesară binecuvântarea părintelui duhovnic sau a preotului paroh, cu care mirii se spovedesc de obicei.

Ascultarea față de mărturisitor ajută la evitarea acelor greșeli care sunt atât de des făcute din cauza lipsei de viață și de experiență spirituală.

CAND ARE NUNTA IN BISERICA?

Nunta în sine este o slujbă separată săvârșită în biserică după liturghie. În aceeași zi sau cu o zi înainte, mirii se împărtășesc din Sfintele Taine ale lui Hristos pentru a trece la sacramentul nunții în curăție duhovnicească.

„Dumnezeiasca noastră Liturghie, și mai ales Euharistia, este cea mai mare și constantă revelație pentru noi a iubirii lui Dumnezeu! – mărturisește păstorul lui Dumnezeu, sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt.

DESPRE SIMBOLISMUL VERIGELOR

Sacramentul nunții este precedat de logodna mirilor. Pe vremuri, se făcea separat de nuntă și era un test de fidelitate și dragoste, al cărui gaj erau verighetele.

Însuși cuvântul „logodnă”, așa cum este indicat de dicționarul explicativ al lui V.I. „cerc”, sau „inel”, care este un simbol antic al eternității. Și întrucât scopul căsătoriei este de a obține o imagine nepieritoare a eternității, atunci o condiție indispensabilă pentru finalizarea ei este schimbul de inele între mire și mireasă.

În Biserica antică, episcopul, săvârșind binecuvântarea logodnei, a oferit următoarea urare de rugăciune:

„Binecuvântează, Doamne, acest inel... căci așa cum încununează degetul unui bărbat... tot așa harul Duhului Sfânt să-i înconjoare pe miri, ca să vadă fii și fiice până la a treia și a patra generație. , care să laude numele Tău.”

Mitropolitul Anthony de Surozh descrie originea schimbului confidențial de inele dintre miri în timpul logodnei:

„În cele mai vechi timpuri, oamenii de multe ori nu știau să scrie, ci nu puteau decât să certifice o scrisoare sau un document cu un sigiliu; iar rolul decisiv l-a jucat inelul pe care era sigiliu personal. Documentul sigilat de acest inel era de netăgăduit. Acest inel este menționat în serviciul de logodnă. Când o persoană dădea un inel altuia, însemna că a avut încredere în el necondiționat, că i-a încredințat viața, onoarea, proprietatea sa - totul. Și când cuplurile de nuntă schimbă inele (spun exact că schimbă, pentru că fiecare dintre ei își pune mai întâi inelul și apoi îl dă soțului său de trei ori, înainte de a-l lăsa pe mână) - când soții schimbă inele, par să ne spunem unul altuia: „Am încredere în tine necondiționată, am încredere în tine în toate, eu eu insumi Am încredere în tine...” (Mitropolitul Antonie din Surozh. Sacrament of Love. Discuție despre căsătoria creștină. Sankt Petersburg, 1999, p. 29-30.)

Astfel, inelele mărturisesc indisolubilitatea uniunii căsătoriei și „ceea ce a împletit Domnul, nimeni să nu despartă” (Matei 19.6). Această poruncă a fost întotdeauna în inimile celor care și-au construit fericirea familiei cu rugăciunea către Domnul, și nu după înțelepciunea omenească.

Pe vremuri, inelul mirelui era de aur în semn că el, ca soarele, ar trebui să strălucească asupra soției sale cu lumina prudenței și evlaviei. Inelul miresei este de argint, ca luna, care își împrumută lumina de la soțul ei și trebuie să se supună acestuia.

De asemenea, inelul mirelui poate fi din cupru, care corespunde culorii galbene, iar al miresei - cositor, ca reamintire. culoare alba. (Preotul A.V. Rozhdestvensky. „Familia unui creștin ortodox”, 1994, p. 114.)

CE ÎNSEAMNĂ LUMANĂRILE APRISE ÎN MÂINILE MIRESEI?

Înainte de începerea logodnei, preotul dă tinerilor căsătoriți lumânări aprinse, numite lumânări de nuntă, care nu se sting pe toată durata nunții. Ele simbolizează curăția căsătoriei conform cuvântului Evangheliei: „Dar cel ce face ce este drept vine la lumină, pentru ca faptele lui să se vadă, pentru că s-au făcut în Dumnezeu” (Ioan 3,21).

Astfel, mirii, „ca niște copii ai luminii”, conform cuvintelor apostolului Pavel (Efeseni 5:8), mărturisesc tuturor că sunt curați și casți înaintea lui Dumnezeu. Flacăra lumânărilor luminează începutul unei noi vieți, unde lumina este izvorul sfințeniei lui Dumnezeu. Unirea în Domnul atrage în mod necesar harul lui Dumnezeu. „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt și Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). Mireasa este predată mirelui și soțul o primește de la Dumnezeu și Biserica Sa, după cuvântul fericitului Simeon. (Opere ale Fericitului Simeon, Arhiepiscopul Salonicului, Sankt Petersburg, 1856, p. 353.) Toate miresele sunt frumoase, ca crinii albi ca zăpada. Ele încântă ochiul și bucură inima. Nu este o coincidență faptul că Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria cu o floare de crin - simbol al castității și purității.

CE INSEAMNA PERSOANELE DE NUNTA?

CUM SE REALIZĂ ANGAJAMENTUL?

Apoi preotul binecuvântează mai întâi mirele și apoi mireasa de trei ori în cruce cu inelele care au fost sfințite pe sfântul tron al acestei biserici.

Uniunea conjugală poartă în sine un gaj al unității și al eternității. Inelele sunt puse pe degetele mâinilor drepte, semnificând o binecuvântare pentru fiecare faptă bună – „... și mâna dreaptă a robului Tău va fi binecuvântată” – spune textul rugăciunii citite de preot după logodnă. Inelele mărturisesc ajutorul plin de har în păstrarea iubirii conjugale, nestingherită datorită milei lui Dumnezeu.

CE ÎNSEAMNA PânZA ALBA DE SUB PICIOARELE MIRESEI SI MIRESEI?

Cu cântarea psalmului regelui David „Fericiți toți cei ce se tem de Domnul...” mirii cu lumânări aprinse merg în mijlocul templului și stau în fața pupitrului, pe care zace Sfânta Evanghelie și crucea lui Hristos. Prin aceasta, Biserica arată că în toate căile vieții lor, în toate întreprinderile, soții trebuie să urmeze poruncile Evangheliei. Iar Crucea Mântuitorului Hristos ar trebui să-i întărească spiritual în a-și duce propria lor cruce poruncită de Domnul tuturor creștinilor.

CE FAC MIRELE ȘI MIREASA LEGĂMĂMÂNTUL LUI DUMNEZEU LA NUNTĂ?

Prin urmare, înainte de a fi pronunțate jurămintele, preotul îi întreabă pe tinerii căsătoriți, începând cu mirele: „Ai tu (îi strigă numele) o idee bună, neconstrânsă și puternică pe care să o iei de soție (strigă numele miresei) .. ..” Consimțământul mirelui mărturisește că de acum înainte este gata să-și asume pe umerii lui toată responsabilitatea pentru familia sa și se va îngriji atât de soție, cât și de copii, cu care Domnul va binecuvânta unirea lor, de acum înainte. se recunoaște pe sine ca cap de familie după chipul lui Hristos, care este Capul Bisericii, pentru a cărui iubire de nedescris s-a urcat pe Crucea Calvarului.

Și următoarea întrebare a preotului: „Nu ai promis altă mireasă?” Răspunsul negativ al mirelui mărturisește prudența și conștiința sa curată, fidelitatea și disponibilitatea de a fi ispravnic al familiei sale, ca slujitor al lui Hristos și administrator al Tainelor lui Dumnezeu (1 Corinteni 4:1-2): „Din ispravnici se cere ca toți să fie credincioși.”

Aceleași întrebări sunt adresate de preot și de mireasă: „Ai voință bună și neconstrânsă și un gând ferm, ia-l pe acesta (numele mirelui) ca soț...” Prin răspunsul ei, mireasa mărturisește că știe chemarea soției și a mamei sale și este gata să fie credincioasă un ajutor al soțului ei, o soție iubitoare și o mamă virtuoasă, după cuvintele înțeleptului Solomon: „Cine va găsi o soție virtuoasă? Prețul ei este mai mare decât mărgăritare; inima bărbatului ei este încrezătoare în ea și el nu va rămâne fără folos; ea îi răsplătește cu bine, nu cu rău, în toate zilele vieții lui” (Prov. 31:10-11).

Legămintele de căsătorie ale mirilor confirmă în fața lui Dumnezeu și a Bisericii caracterul voluntar și inviolabilitatea intențiilor lor. Într-o căsătorie creștină, o astfel de mărturie este condiția principală pentru recunoașterea mirilor ca soț și soție.

„Da, a pus coroana pe capete...”

Și acum vine momentul misterului, când preotul pune coroane asupra fericitului cuplu - semn al puterii regale.

Prin punerea pe coroane, Biserica dă mirilor o cinste deosebită pentru isprava spirituală de a păstra castitatea înainte de căsătorie.

La exclamația preotului: „Doamne, Dumnezeul nostru, încununează (i) cu slavă și cinste”, se săvârșește sacramentul căsătoriei. Biserica îi proclamă pe cei căsătoriți ca fiind întemeietorii unei noi familii creștine - o mică biserică. Binecuvântarea bisericii marchează veșnicia și indisolubilitatea unirii născute: „Ceea ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă” (Matei 19:6).

CINE SUNT MARTORII LA O NUNTĂ?

CE ÎNVĂȚĂ PE UN SOȚ ȘI O SOȚIE CUVÂNTUL SFÂNTULUI APOSTOL PAVEL ȘI CITIREA EVANGHELIEI DESPRE Sărbătoarea Căsătoriei DIN CANA GALILEEI?

„Orice îți va spune El, fă-o”, spune Maica Domnului. Și iată, au făcut cum s-a spus și deodată au găsit vin din belșug în vase.

Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, de căsătorie depinde nu numai fericirea temporară, ci chiar și mântuirea veșnică (Despre căsătoria creștină și îndatoririle soțului și soției. Învățăturile Sf. Ioan Gură de Aur., 1995, p. 8.). Și cât de mult câștigă o persoană când își construiește viața pe iubirea dezinteresată față de aproapele său. Acest lucru este învățat de cuvântul lui Dumnezeu, care este proclamat în templu în timpul nunții. Și cuvântul apostolului Pavel mărturisește că căsătoria este un sacrament: „De aceea omul își va lăsa tatăl și mama și se va lipi de soția sa și cei doi vor fi un singur trup. Taina aceasta este mare” (Efeseni 5:31-32).

Uniunea căsătoriei este ca unitatea indisolubilă a lui Hristos și a Bisericii-Mireasa Sa, mergând în numele iubirii unul față de celălalt la un sacrificiu voluntar pe cruce. Domnul, în numele iubirii și mântuirii omenirii, urcă pe Golgota. Biserica, ai cărei copii credincioși, prin viață pentru slava lui Dumnezeu și prin moarte pentru sfânta credință ortodoxă, a mărturisit dragostea lor față de Dumnezeu de-a lungul a două milenii de neîncetat război duhovnicesc.

CE SIMBOLIZEAZĂ BĂUTA DE VIN DIN-UN VASOAN COMUN ÎN TIMPUL MISTERULUI NUNTEI?

DESPRE MERCIUL ÎN ANALIA

În urma preotului, tinerii căsătoriți cântă troparia bisericească, al cărei sens dezvăluie sensul ascuns al căsătoriei lor ca unitate în Hristos pentru a sluji lui Dumnezeu.

„Bucură-te Isae, Fecioară în pântece, și naște pe fiul lui Emanuel, Dumnezeu și om, răsăritul este numele Lui: El este mare, binecuvântăm pe Fecioară.”

Astfel, Biserica cântă despre cel mai fericit eveniment din univers – Nașterea lui Hristos. Acest imn, în contextul a ceea ce se întâmplă în acest moment în templu, le dezvăluie tinerilor căsătoriți că nașterea familiei lor se află acum în seria evenimentelor bisericești și are același scop ca și bărbăția-Dumnezeu - mântuirea fiecăruia. alta pentru viata vesnica cu Hristos.

Apoi se cântă troparul „Sfinte mucenice, care bine ai pătimit și te-ai căsătorit, roagă-te Domnului, miluiește-ne sufletele noastre”.

La final se cântă troparul „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, lauda apostolilor, bucuria martirilor, propovăduirea lor, Treime consubstanțială”.

Acest imn amintește că calea Evangheliei lui Hristos îl așteaptă pe fiecare creștin, căci conform cuvintelor apostolului Pavel: „Inima crede pentru dreptate, gura mărturisește pentru mântuire” (Rom. 10:10). Urmând acest drum, soțul și soția trebuie să fie în primul rând un exemplu demn pentru copiii lor și ajutorul credincioși unul față de celălalt.

CUVÂNTUL DESPĂRĂRII BISERICII

„Ani mulți și buni...” Biserica le cântă tinerilor căsătoriți, iar preotul le adresează cu un cuvânt pastoral, pe care trebuie să-l asculte cu o atenție deosebită, căci dintr-un capriciu în timpul săvârșirii sacramentului, preotul rostește un cuvânt. nu atât de la sine, ci revelat lui de Domnul prin harul preoției, spune exact ceea ce este important pentru cei care stau înaintea lui și înaintea lui Dumnezeu. Cuvântul lui va fi despre cele mai necesare în domeniul vieții de familie, unde sunt chemați să-și slujească aproapele și lui Dumnezeu.

(Matei 5:32).

CE POATE ÎMPEDIA CĂSĂTORIA CREŞTINĂ?

Biserica Ortodoxă consideră căsătoria civilă lipsită de har ca pe o dispensă umană, dar ca fapt o recunoaște și nu o consideră conviețuirea ilegală. Cu toate acestea, condițiile pentru încheierea unei căsătorii conform dreptului civil și conform canoanelor bisericești diferă. Nu orice căsătorie civilă poate fi sfințită de Biserică.

Biserica nu permite căsătoria de mai mult de trei ori, în timp ce legea civilă permite căsătoriile a patra și a cincea, pe care Biserica nu le binecuvântează.

O nuntă este imposibilă dacă unul dintre soți nu este botezat și nu urmează să fie botezat înainte de nuntă, sau dacă unul dintre soți a venit la nuntă la voia altcuiva.

DESPRE MASUL DE NUNTĂ

DESPRE VIAȚA CĂSĂTORITĂ

De asemenea, abstinența se cere conform canoanelor bisericești în toate duminicile și sărbătorile, zilele de împărtășire, pocăință și post. Călugărul Serafim de Sarov i-a spus unui tânăr care intră în căsătorie: „... Și, de asemenea, ține curat, ține miercurea și vinerea, și sărbătorile și duminica. Pentru nepăstrarea curățeniei, pentru nerespectarea zilei de miercuri și vineri de către soți, copiii se vor naște morți, iar dacă nu se țin sărbătorile și duminicile, soțiile mor la naștere.

Vârstnicul Ambrozie de la Optinsky a scris același lucru într-o scrisoare: „Boala soției tale, probabil, s-a datorat propriei vine: fie nu au onorat sărbătorile în relațiile conjugale, fie nu au respectat fidelitatea conjugală, pentru care ești. pedepsit de bolile soției tale.”

CARE SFINTI TREBUIE SA SE RUGA PENTRU O CASATORIE REUSITA?

Pentru sfat și dragoste între soț și soție, se roagă sfântului apostol și evanghelist Ioan Teologul.

Despre fiecare familie și nevoie de zi cu zi - sfânta binecuvântată Xenia din Petersburg.

Când nu au copii, ei se roagă nașilor drepți Ioachim și Ana, sfântului profet Zaharia și Elisabeta. Dacă doriți să aveți un copil de sex masculin - călugărului Alexandru de Svir.

Despre creșterea copiilor în evlavia creștină - martira Sofia și Sfântul Serghie de Radonezh.

Despre ajutor în treburile de zi cu zi, despre binecuvântarea lui Dumnezeu asupra casei - către sfințitul mucenic Vlasy, episcopul de Sebaste.

FĂRĂ DUMNEZEU NU LA PRAG

Dar de îndată ce treci pragul templului, de îndată ce îți unești inima la rugăciunea comună, ca o ființă necunoscută înainte ne va dezvălui bucuria cea mai lăuntrică a comuniunii cu Dumnezeu. Apoi, experiența de secole a vieții rusești, întruchipată în cuvintele simple „Fără Dumnezeu, nu este până la prag”, va deveni evidentă și incontestabilă.

În încheierea poveștii noastre despre o nuntă în biserică, să ne amintim principalul lucru - acest sacrament este o binecuvântare specială a Bisericii, al cărei Cap este Însuși Domnul. De aceea, este atât de important să-l apropii pregătit, adunat, curat, fără înșelăciune, ca să nu ajungă la osândă, ci la mântuirea sufletului. Atunci viața de familie va avea o bază solidă, de neclintit. Și toate rugăciunile rostite în această zi în templu își vor aduce roadele bune, „căci la Dumnezeu niciun cuvânt nu va rămâne neputincios” (