Causa común. Composición sobre el tema "¿Qué es una causa común?

Nikolai Fedorovich Fedorov (1828/1829 - 1903) - Pensador y filósofo religioso ruso, uno de los fundadores del llamado "cosmismo ruso".

LA CUESTIÓN DE LA HERMANDAD O LA RELACIÓN, SOBRE LAS CAUSAS DE UN ESTADO DEL MUNDO NO HERMANOS, NO RELACIONADOS, ES decir, NO PACÍFICOS, Y SOBRE LOS MEDIOS PARA RESTAURAR EL PATRIMONIO
Nota de no científicos a científicos, espirituales y seculares, a creyentes y no creyentes

PARTE I

1. La gran trascendencia del descubrimiento de la posibilidad, por medio de explosivos, o en general por medio de todo lo que se usa en la guerra, de producir lluvia: a) la trascendencia de este descubrimiento como medio para acabar con el hambre y guerra; b) como prueba verdadera de la existencia de Dios, prueba por el hecho mismo, o de hecho; c) el sacrilegio de la actitud estadounidense ante este descubrimiento como medio de lucro, especulación. 2. Deber de los científicos, no realizado por ellos. 3. Significado y esencia de la regulación. 4. El fracaso de los científicos en el cumplimiento de sus deberes obliga a los no académicos a dirigirse a ellos con una pregunta sobre las causas de la discordia y las causas de los desastres. 5. La desintegración del pensamiento y la acción produjo todas las demás desintegraciones, incluida la desintegración en ricos y pobres. La división en científicos y no científicos es la razón de la inmadurez de la raza humana, su dependencia de la naturaleza. 6. La cuestión de la fraternidad es una cuestión práctica; obligatorio para todos sin excepciones. 7. La cuestión de la fraternidad es sólo el planteamiento de una cuestión, y de ningún modo su solución. Su aceptación por parte de los científicos sería un descubrimiento, un planteamiento de esta cuestión. 8. De la incausalidad (indeterminismo) para unos y de la causalidad incondicional, fatal, es decir, inamovible (determinismo) para otros de un estado no fraternal; para el primero, por tanto, no hay conocimiento (razón teórica), para el segundo no hay acción, sino solo conocimiento, no hay razón práctica, y solo existe la razón teórica. 9. Las relaciones jurídicas y económicas son la esencia de la no fraternidad. Condiciones para la transición de tales relaciones a la fraternidad y el momento en que tal transición debe ocurrir. 10. La cuestión de la personalidad y el género y la no singularización del individuo de la masa que constituye el género. 11. El doble sentido de la cuestión de la fraternidad: a) significado general en el sentido de convertir el conocimiento en acción, y b) el significado de esta pregunta como convertir a los no científicos en científicos. 12. La dependencia de la resolución de la cuestión de la fraternidad en su sentido general de la resolución de esta cuestión en relación con la clase culta y las ventajas de los científicos en caso de su resolución en el sentido fraternal. Los vicios que fueron una consecuencia necesaria de la asignación de los científicos a una clase especial: a) la transformación del mundo en una ficción; b) cualquier tipo de intoxicación de uno mismo y c) hipnotismo (o engaño). 13. El positivismo y la crítica no resuelven la cuestión de la fraternidad y ni siquiera la plantean. 14. Todo el mundo es un ser consciente, sintiente, dotado de un alma sólo para sí mismo. 15. Según el positivismo, la salvación no sólo es imposible, sino también indeseable; la doctrina del progreso excluye la doctrina de la resurrección. Entendiendo el progreso como desarrollo, la organización de la sociedad según el tipo de organismo, negamos la posibilidad de una sociedad adulta.

16. La doctrina de la resurrección es el verdadero positivismo, el positivismo en relación con la acción, la salida de la escuela, ese positivismo que elimina toda posibilidad de agnosticismo, es decir, todo lo inaccesible al conocimiento. 17. El conocimiento sin la acción no resuelve el problema de la fraternidad, no conduce a la salvación; sólo un acto basado en el conocimiento, sólo el conocimiento que está indisolublemente ligado al acto y expresado en él, es saludable. 18. Mientras el conocimiento sea sólo un reflejo, tendrá un efecto destructivo sobre una persona como ser moral, la reducirá a un animal. Pero si el conocimiento, para ser verdadero, requiere hechos, entonces, ¿cuál será el bien común, cuando incluso se hace objeto de pensamiento único, y no de ejecución? El conocimiento se prueba por la acción, mientras que la moralidad se destruye por el conocimiento sin trabajo (es decir, el conocimiento ocioso). 19. La cuestión del mejor y más natural uso de la vida por parte de los hijos de los hombres en su totalidad, es decir, en su mayoría de edad.

¿Por qué el mundo no es el mundo? ¿Por qué para unos el mundo está sólo fuera del mundo, mientras que para otros no hay mundo ni en el mundo ni fuera del mundo?

¿Por qué la naturaleza no es nuestra madre, sino una madrastra o nodriza que se niega a alimentarse?

¿Es la participación de todos en la comodidad, o la participación de todos en el trabajo, necesariamente voluntario, en el reconocimiento del poder ciego, que lleva en sí mismo el hambre, las úlceras y la muerte, en el trabajo de convertirlo en vivificante?...

1. En el desastroso año de 1891, cuando en muchas provincias que conforman el granero de Rusia, hubo hambruna a causa de una sequía que aparentemente se había vuelto crónica, cuando constantemente surgían rumores que sustentaban la tensa expectativa de guerra, de repente se supo de experimentos en hacer llover por medio de explosivos, es decir, los que hasta ahora se han utilizado, se podría decir, exclusivamente en guerras exteriores, como también en guerras interiores, como revoluciones, conspiraciones dinamiteras, etc.

La coincidencia de nuestra hambre de sequía con el descubrimiento de un remedio para la falta de lluvia, y este remedio resulta ser el mismo que sólo servía para el exterminio mutuo, no podía dejar de causar una impresión deslumbrante, especialmente en aquellos que estaban cerca de nosotros. hambre, que tenía seres queridos a una edad que los obligaba a engrosar las filas de las tropas en caso de guerra -¡y no sólo contra ellos!- entre sí (la invención de las armas más destructivas y, en general, medios para la mutua destrucción); las mismas formas de comunicación, de las que el hombre moderno está especialmente orgulloso, y que sólo sirven a la estrategia o al comercio, a la guerra o al acaparamiento; y las señoritas miran a la naturaleza precisamente “como una despensa, de donde es posible obtener medios para la comodidad de la vida y los placeres, y depredadora destruye y dilapida la riqueza acumulada en ella durante siglos”. (La palabra de Ambrosio de Jarkov, pronunciada en la Universidad de Jarkov, "Sobre la dirección cristiana de las ciencias naturales". - "Church. Ved.". 1892, No. 5th.) Todo esto no podía sino llevar a la desesperación, porque en todas partes, sin ninguna luz, uno podría ver un solo mal. Y de repente, como un rayo de luz para “los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte”, la noticia que lo trastorna todo, la buena noticia de que todos los medios inventados para el exterminio mutuo se convierten en medio de salvación del hambre, y hay una esperanza de que se acabe de una vez y el hambre, y la guerra, el fin de la guerra sin desarme, que es imposible. Esto no podía dejar de afectar incluso a los incrédulos: incluso un ateo declarado no podía dejar de reconocer en esto una indicación de la Divina Providencia, una indicación de lo verdaderamente Divino sobre la posibilidad de convertir el mayor mal en el mayor bien. Y de hecho, ¿no es esta la prueba más real de la existencia de Dios y de la Providencia de Dios, una prueba completamente nueva, extraída no de la contemplación de la conveniencia en la naturaleza, sino conocida de implementación conveniencia en realidad ¡De hecho!¿Y no es esto una manifestación de la más grande, verdaderamente Divina misericordia hacia una persona que, aparentemente, ha llegado al fondo de una caída, que ha pecado contra la naturaleza, contra sus hermanos, y hasta ha rechazado la existencia misma, la existencia misma de Dios? ?Señor, y todos tus caminos son rectos... En verdad, el Señor escuchó la oración del pueblo ortodoxo, quienes, orando en sus campos secos, sabían lo que estaban haciendo (no sabían lo que estaban haciendo, solo aquellos quien se burló de esta oración suya). Y ahora, sin embargo, se escucha una voz desde el púlpito: “Cuidado con esta insolencia que quiere sacar lluvia del cielo a cañonazos”. (Palabras finales de Ambrosio de Járkov.) Pero si los cañonazos no pueden ser condenados incondicionalmente incluso cuando traen la muerte (al defender, por ejemplo, la patria, la patria), ¿por qué condenarlos cuando traen vida, aliviarán el hambre? ¿No resultará esto, por el contrario, el cumplimiento de la buena voluntad de Dios?... ¿No será esto un cambio del pesimismo malvado y del escepticismo sin alegría a una fe viva y activa, especialmente si se le dice a los que no han oído y explicado a los que no han entendido desde el púlpito de la Iglesia, desde el púlpito de la Fe, que indicará así, un nuevo camino hacia la Razón (Nota 1).

Es imposible no notar que el Señor, habiendo creado al hombre, le ordenó poseer la tierra y todo lo que hay en ella. ¿Por qué, entonces, se debe quitar la nube del lugar donde la lluvia que derramaría traería daño al lugar donde esta lluvia sería beneficiosa, por qué es criminal, por qué es descaro, incluso como un reproche al Señor? .. (La palabra “Oh Cristo. Por ejemplo, ciencia natural Cuando se desvía agua para riego de un arroyo, de un río, esto no se considera una resistencia a Dios, ¿por qué sería una resistencia a Él para dirigir la humedad de acuerdo con las necesidades de una persona, no en el río, sino en las corrientes de aire encerradas? Además, esto no se hace por lujo, no por placer, sino por el pan de cada día.

Sin embargo, la condena en la palabra “Oh cristianos. p.ej. de las ciencias naturales" no significaba sólo ese método de utilización del descubrimiento realizado, con el que, al parecer, contaban los americanos, que ya hablaban de privilegios, que incluso querían convertir en especulación la santa causa de salvar del hambre?... Si esto es así, entonces uno no puede evitar inclinarse ante la sabiduría del juicio. Nuestras esperanzas no están en la posibilidad de producir lluvia con algunos tiros o explosiones, sino en la posibilidad, mediante influencias producidas sobre vastos espacios, de controlar las corrientes de aire, tanto húmedas como secas, para salvar no sólo de sequías, sino también de aguaceros destructivos; este es un asunto que requiere la acción concertada de los ejércitos de todos los pueblos y, en consecuencia, no puede convertirse en especulación en ningún caso. El descubrimiento de la posibilidad de producir lluvia por medio de explosivos, aunque no justificase las esperanzas depositadas en él, no perdería todavía su significado como indicación del modo de acción de todo el género humano en su totalidad. Es posible que los cañones sean incapaces de dirigir las corrientes de aire que transportan la humedad, pero en tal caso puede haber otros medios para ello, además de los que se usan en la guerra. Sin embargo, entre tales medios para controlar los fenómenos meteorológicos de la naturaleza, el conocido VN Karazin, fundador del Ministerio de Educación Pública y fundador de la Universidad de Kharkov, ya ha indicado que este medio es un pararrayos elevado a la atmósfera superior en un globo atado: este último, es decir, airear la pelota, si aún no se ha convertido por completo, ya se está convirtiendo en un arma militar. En la actualidad, todo sirve a la guerra, no hay un solo descubrimiento que los militares no harían en términos de aplicarlo a la guerra, no hay un solo invento que no se intentaría convertir para fines militares. Y si las tropas tuvieran la obligación de aplicar todo lo que ahora se aplica a la guerra también al control de las fuerzas de la naturaleza, entonces los asuntos militares se convertirían en la causa común de toda la raza humana.

2. Las malas cosechas, y en especial la hambruna de 1891, obligan a los no científicos a recordar a los científicos su origen y su finalidad consecuente: el estudio como un deber sagrado y, al mismo tiempo, el más sencillo, natural y comprensible, yb ) para unir a todos, científicos y no científicos, en el tema de estudiar y controlar por la fuerza ciega. Para un ser consciente de otro propósito, no puede haber otra materia. Pero esperar que la fuerza ciega, entregada al control de este ser consciente y no controlada por él, produciría en sí misma solo bien, daría solo buenas cosechas, - este es el colmo del infantilismo, cuya expresión fue la exposición en París en 1889 y la exposición francesa en Moscú, y esto en un año como la hambruna de 1891. ¡Cómo no decir que el Señor, aparentemente, se enojó por nuestra prolongada inmadurez!.. Y cómo no va a enojarse con nosotros que no cumplimos Su pacto - entrar en la mente de la verdad - que radica en el hecho de que todos debe ser uno, como Él en el Padre; y podemos estar unidos sólo en la causa paternal común. Los científicos que han dividido la ciencia en muchas ciencias separadas imaginan que las calamidades que nos oprimen y nos suceden están en el departamento de conocimiento especial, pero no constituyen pregunta general para todos, la cuestión de la inconexa actitud de fuerza ciega hacia nosotros, seres racionales, que, aparentemente, no exige nada de nosotros, excepto lo que no tiene, lo que le falta, es decir, la mente rectora, la regulación. Por supuesto, la regulación es imposible con nuestra discordia, pero la discordia existe porque no hay una causa común; en la regulación, en el control de las fuerzas de la naturaleza ciega, reside la gran obra que puede y debe hacerse común (Nota 2).

3. La regulación del proceso meteorológico es necesaria no sólo para asegurar la cosecha, no sólo para la agricultura, sino también para sustituir el duro trabajo subterráneo de los mineros que extraen el carbón y el hierro, en que se basa toda la industria moderna; se necesita una regulación que sustituya a esa minería extrayendo las fuerzas motrices directamente de las corrientes atmosféricas, de la fuerza solar que creó las reservas de carbón, ya que la posición de los mineros es tan difícil que sería imperdonable olvidarla, y es su posición que los enemigos de la sociedad, los socialistas, utilizan para despertar malestar. Así, en la regulación, en la gestión del proceso meteórico, radica la solución de los problemas tanto agrícolas como industriales.

La razón práctica, igual en volumen a la teórica, es la mente rectora, o regulación, es decir, la conversión del curso ciego de la naturaleza en uno racional; tal tratamiento para los científicos debería parecer una violación de la orden, aunque esta orden de ellos solo trae desorden al ambiente de las personas, golpeándolos con hambre, úlcera y muerte.

4. Los ignorantes, como portadores de todas las consecuencias del no parentesco, no pueden sino volverse con la cuestión del no parentesco hacia los científicos como un estado que, por un lado, es la expresión más extrema del no parentesco, y por el otro , como un estado que lleva en sí el deber, la capacidad y la posibilidad de restablecer el parentesco, como una clase en cuyas manos está todo entendimiento, y por tanto la solución de esta cuestión, y que, sin embargo, no sólo no la resuelve, sino que en aras del capricho femenino, creando y apoyando la industria manufacturera, esta raíz del no parentesco, inventan todos los nuevos y nuevos medios para expresarlo, es decir, inventan armas de destrucción para proteger la manufactura generada por el capricho femenino. Los no científicos están incluso obligados a abordar la cuestión de la falta de relación con los científicos, y esta obligación depende no solo de la actitud actual de los científicos hacia los no científicos, sino también del origen mismo de la clase culta. No seríamos fieles a la historia, explicando el origen de los científicos por un encargo temporal o un encargo con algún fin, como no fueron fieles a la historia los filósofos del siglo XVIII, explicando el origen del Estado por un acuerdo, un contrato . Por supuesto, no hay evidencia legal de un viaje de negocios; pero en la historia, moralmente entendida, la separación del estamento urbano del rural, del científico de lo urbano, no puede tener otro sentido que un viaje temporal de negocios, de lo contrario sería una eterna desintegración, una completa negación de la unidad (Nota 3ª ).

Y si no somos fieles a la historia, explicando el origen de los científicos por un viaje temporal de negocios, si no estamos de acuerdo con cómo sucedió en la realidad, entonces somos fieles a la moral, es decir, a cómo sucedió. deber ser. Un ser verdaderamente moral no necesita coacción, ni orden, ni insistencia; ella misma es consciente del deber y lo revela en su totalidad; ella misma se da un viaje de negocios, señala lo que debe hacer por aquellos de quienes se ha separado, ya que la separación (sea forzada o voluntaria) no puede ser irrevocable; sí, sería criminal abandonar a aquellos de quienes descienden, olvidarse de su bien. Sin embargo, hacerlo para los científicos significaría renunciar a su propio bien, permanecer para siempre hijos pródigos, ser eternos mercenarios, esclavos de los caprichos urbanos y descuidar por completo las necesidades de los pueblos, es decir, las necesidades reales, ya que las necesidades de los pueblos, no estropeados por la influencia de la ciudad, se limitan a una necesidad urgente, que consiste en asegurar la existencia del hambre y la enfermedad, destruyendo no solo la vida, sino también las relaciones familiares, reemplazando el amor con la enemistad, la hostilidad. Por tanto, la cuestión rural es, en primer lugar, la cuestión de la relación desvinculada de las personas entre sí, que por ignorancia han olvidado su parentesco; y en segundo lugar, la cuestión de la relación no relacionada de la naturaleza con las personas, es decir, la falta de relación que se siente, si no exclusivamente, predominantemente, principalmente, principalmente en los pueblos que están en relación directa con esta fuerza ciega; en las ciudades, que están lejos de la naturaleza, sólo por eso pueden pensar que viven la misma vida que la naturaleza.

5. La odiada separación del mundo y todas las desgracias que de ella resultan, nos obligan a los ignorantes, es decir, a los que anteponen la causa al pensamiento (pero la causa común a todos, y no la lucha), a volvernos con esta nota sobre la cuestión del no parentesco y sobre los medios para restablecer el parentesco con los científicos, y especialmente con los teólogos, es decir, con las personas de pensamiento, o de ideas, con las personas que anteponen el pensamiento a las obras. De todas las divisiones, la desintegración del pensamiento y la acción (que se han convertido en propiedad de estados especiales) es el mayor desastre, incomparablemente mayor que la desintegración en ricos y pobres. El socialismo, y nuestro tiempo en general, da valor más alto división en ricos y pobres, suponiendo, por supuesto, que con la eliminación de esta división, los primeros también desaparecerán, es decir, todos se educarán. Pero no nos referimos a la educación popular, que, con la eliminación de la pobreza, sí se distribuirá más equitativamente, nos referimos a la participación en el conocimiento mismo, y precisamente la participación en general, de todos; la participación en el conocimiento de todos, sin la cual no desaparecerá la división entre científicos y no científicos, no puede ser causada únicamente por la eliminación de la pobreza. Hasta que todos participen del conocimiento, hasta entonces la ciencia pura permanecerá indiferente a la lucha, al exterminio, y la ciencia aplicada no dejará de ayudar al exterminio, tanto directamente, inventando instrumentos de exterminio, como indirectamente, dando una apariencia seductora a las cosas, mercancías que traen enemistad entre las personas. Sin tomar parte directa y personal en la lucha, es decir, en la guerra misma, y ​​manteniéndose al margen de los desastres naturales, protegida de la naturaleza por el campesinado, que está directamente relacionado con ella, la ciencia permanece indiferente incluso al agotamiento de las fuerzas naturales, al propio cambio climático, para la gente del pueblo incluso agradable, aunque este cambio produce malas cosechas. Sólo cuando todos sean partícipes del conocimiento, la ciencia pura, conociendo ahora la naturaleza en su conjunto, en la que se sacrifica el sentimiento a lo insensible, no permanecerá indiferente a tan pervertida relación de la fuerza insensible con el ser sensible; entonces la ciencia aplicada dejará de ser partícipe y aliada de la fuerza insensible y convertirá el arma de exterminio en instrumento de regulación de la fuerza ciega y mortífera. Haeckel 1
Haeckel-Ernst(1834 - 1919) - Pensador alemán, fundador de la doctrina filosófica natural del "monismo", el ideal del conocimiento, "cosmovisión integral clara" como el bien supremo. Trató de formalizar sus puntos de vista en una "religión monista" especial, para crear una "iglesia monista".

Reconoce el "materialismo científico" y niega el materialismo moral, el bien supremo, el placer, ve en el conocimiento, en el descubrimiento de las leyes de la naturaleza. Supongamos que tal conocimiento es accesible para todos, ¿dónde estará el disfrute? Todos, en todas partes, "verán la lucha despiadada y extremadamente mortal de todos contra todos". ¿Es posible disfrutar de un infierno así?

La solución de otra cuestión -sobre la división en ricos y pobres- depende de la resolución de la primera, es decir, la cuestión de la división en científicos y no científicos (en personas de pensamiento y personas de acción). La cuestión de la desintegración en personas de pensamiento y personas de acción tiene como punto de partida calamidades comunes (como la enfermedad y la muerte) y para su resolución no requiere riqueza ni comodidad, sino el bien supremo, la participación de todos en el saber y el arte. , y, además, en el conocimiento y el arte, apegado a la solución de la cuestión del desparente ya la restauración del parentesco, es decir, busca el Reino de Dios.

6. Por la pregunta "sobre la fraternidad y las causas de la no fraternidad del mundo" entendemos las condiciones bajo las cuales la fraternidad puede y debe realizarse, e incluso predominantemente estas condiciones; es decir, esta es una cuestión práctica, una cuestión en el mismo sentido que dicen: una cuestión oriental, una cuestión de colonización, una cuestión de reasentamiento, etc. estado fraternal. Y en esta forma, esta pregunta es obligatoria para todos los hijos de los hombres, y más aún para todos los padres bautizados en el nombre de Dios; no se trata de un científico, no de una investigación, aunque concierne principalmente a los científicos, porque la cuestión del conocimiento, la ciencia, cuestión teórica, está ya en la cuestión práctica como parte necesaria, antecedente, integrante de ella.

7. Llamando a todo lo que se enunciará bajo el título mencionado en esta nota, presentada a los científicos de los no científicos, una pregunta, un enunciado de la pregunta, reconocemos con ello, queremos señalar nuestra debilidad, en comparación con aquellos a a quien nos dirigimos esta pregunta. No son, por supuesto, los que saben los que preguntan, sino los que son conscientes de su impotencia; y esta conciencia no es una expresión de modestia, habitual en los prefacios, sino de inevitable humildad ante la fuerza terrible de las causas de la no fraternidad, que compele a unirse, obligando a aquellos a quienes no se acostumbra hablar; es humildad ante ese poder, ante el cual todos los intereses callan.

Si Rusia, la ciencia rusa, dirigiera esta pregunta a otros pueblos que son superiores a él en el sentido mental y moral, entonces para estos pueblos de alto rango, para su orgullo, no habría nada insultante en este asunto.

¿Qué es una causa común? Creo que una causa común es el trabajo de un equipo que lucha por un buen resultado. Si este trabajo se lleva a cabo de manera coordinada y unánime, ese resultado ciertamente estará asegurado.

Demos un ejemplo del texto que servirá como argumento para confirmar la definición que he dado. Los chicos de la historia querían algo nuevo y decidieron montar su propio teatro en un comedor abandonado: lo acordaron con el administrador de la casa, reunieron un equipo y comenzaron a construir un escenario para el teatro. Trabajaron duro y se conocieron en poco tiempo, porque su trabajo era amistoso y bien coordinado. Esta es la causa común, porque todos trabajaron como uno solo, nadie discutió y no actuó como el principal, y estos son los principales factores que llevaron al fracaso del trabajo común.

He aquí otro argumento que demuestra que una causa común lleva a un resultado brillante si se lleva a cabo en conjunto.

Durante la era soviética, ganamos el segundo guerra Mundial, aunque esta victoria no nos fue fácil y nos costó pérdidas muy cuantiosas. Luchamos por la libertad y la independencia, para que el sol siempre brillara sobre nuestras cabezas y las personas que nos rodeaban vivieran en paz y armonía. Y lo hemos conseguido gracias a un trabajo amistoso y un objetivo común. ¿No es ésta la mayor causa común que jamás hayamos emprendido?

Resumiendo todo lo anterior, podemos concluir que una causa común conduce al resultado deseado solo cuando el equipo trabaja sin problemas y de manera amistosa.

Actualizado: 2017-05-15

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Material útil sobre el tema.

• ¿Que es la belleza? Cierto, no siempre, las personas tienen diferentes gustos, diferentes ideas sobre “lo que es bueno y lo que es malo” (Yuri Nagibin, USE 2016)

Causa común
(Titulo del trabajo)

Principios generales organizaciones

(Información para la reflexión y el debate)

1. Razones para la creación

En los años 90, bajo el lema de crear una nueva sociedad con una economía más eficiente, instituciones sociales más democráticas, se creó un Estado semicriminal antipopular.
.
.Ahora ya es obvio que fue creado bajo el liderazgo y control directo de nuestros enemigos.
no para el desarrollo del país y la prosperidad de las personas que viven en él, sino para la eliminación gradual de un gran país de la etapa histórica a favor de su civilización competidores (opositores), el desmantelamiento de todas las estructuras sociales y la eliminación de los cimientos de soporte vital y la preservación del pueblo ruso, que incluye a todos los pueblos indígenas de Rusia.

Ahora ya está claro el objetivo principal de las "reformas" - esto es la "utilización" del país - la transferencia de territorio, riqueza y población creada bajo el control directo de los monopolios internacionales a través de una abierta traición de los intereses de su pueblo por parte de los elite gobernante

Uso mentiras descaradas, palancas económicas, legales y otras para evitar la protesta de la población, el gobierno actual lidera a la sociedad. a garantizado destrucción durante el inminente huracán socioeconómico global, prepara al país para la transferencia incruenta de su territorio a sus amos occidentales

El grueso de la gente es con pérdida engañada por la propaganda masiva, torturada por la lucha por la supervivencia, no ve formas reales de salir del callejón sin salida y simplemente va sin fuerzas, obedientemente, donde los "maestros de la vida" recién acuñados la empujan

En tal situación, todas las personas decentes que son conscientes del peligro de la destrucción final del país, independientemente de su ideológico, nacional las diferencias confesionales y de otro tipo deben tomar medidas conjuntas para preservar la integridad del territorio., luchar por la real soberanía política y económica del estado.

Había una necesidad urgente de crear organización que:

Reunió fuerzas dispersas de partidarios de la creación. nueva rusia, -reveló de voluntad fuerte gente que no esta rota 20 años de degradación de la sociedad.,
- coordinado sus actividades
- se dedicó a la propaganda entre la gente "común" de un "futuro brillante" y una oportunidad real para lograr todo, organizándolos y uniéndolos,
-apoyó a los existentes y creó sus propios embriones de un nuevo país.,

• comprometidos en la lucha ideológica y económica con protegidos Oeste
  - personas preparadas para la crisis mundial que se avecina, el colapso del capitalismo mundial, creando la organización necesaria. estructuras
• en el futuro, aceptado participación en recuperacion país

2.Qué hacer

La idea liberal que cautivó la conciencia de la mayoría de la población de la URSS, que le pareció una salida a la sociedad y económico el estancamiento ha mostrado su completo fracaso

Pero al mismo tiempo, ya no es posible un retorno al estado inicial de la sociedad.

El país se encuentra en una situación extremadamente peligrosa.

Para sobrevivir y no quedar solo en la memoria de la Historia, necesitas:

1. Detener una mayor degradación de la economía y la sociedad.
2. Independencia económica y política del país.
3. Creación de un nuevo estado del pueblo ruso
4. Creación de una zona económica autosuficiente, incluyendo principalmente las repúblicas antigua URSS, Estados eslavos de Europa.
5. Reconstrucción de una industria y una agricultura altamente eficientes sobre nuevos principios de acuerdo con los requisitos de la nueva tecnoestructura

3. Condición de victoria

Solo millones de personas que estén unidas en una sola y tengan una visión de las perspectivas de desarrollo de la sociedad y dispongan de las tecnologías necesarias para lograrlo, podrán alcanzar megametas y proteger los resultados alcanzados. sujeto de acción (desarrollo)

Desafortunadamente, no existe tal fuerza progresista en Rusia, y puede que no aparezca espontáneamente.
Por lo tanto, solo hay una forma real de lograr la implementación exitosa de los objetivos establecidos en las condiciones existentes: esta es la creación preventiva del sujeto de acción (movimiento, desarrollo). Puede crearlo a partir de la masa de individualistas confundidos solo por asegurando lo siguiente:
1 unificación de personas, su reunión en un monolito, un todo, un equipo, un ejército, etc.
2 Estructuración masas de personas en un sistema flexible pero fuerte capaz de resistir activamente las influencias externas negativas. desarrollar y liderar una dura competencia por un lugar bajo el sol con civilizacion opositores, principalmente en el campo de la ideología, la economía y la sociología.
3 Proporcionar a las personas los conocimientos objetivos necesarios, fomentando ideas avanzadas.

1. "Causa común": una organización que forma el tema del desarrollo en Rusia y su parte

La organización Causa Común participará en el trabajo para lograr megametas y crear un sujeto de acción (desarrollo) en la medida de sus posibilidades.

La organización Causa Común es una asociación de intelectuales, es decir, personas socialmente activas con pensamiento independiente y potencial creativo de todos los estratos sociales de la población del país

La organización, para crear una fuerza activa y decidida a partir de una masa dispar de personas, utiliza el factor unificador más poderoso de Rusia: una causa común.

En Rusia, todas las cosas siempre se han hecho juntas. En Rusia, las personas estaban unidas por una causa común, un objetivo común.
Sólo una causa común común es realmente capaz de unir a una gran variedad de personas.
Solo la participación en acciones conjuntas, la cooperación desinteresada puede realmente restaurar la confianza de las personas entre sí y la esperanza de éxito.
Sólo el éxito común, la victoria, puede restaurar la fe en la posibilidad de lograr un futuro feliz a través de esfuerzos conjuntos.
Solo la participación en hechos grandiosos crea un sentido del significado de la vida.
Solo haciendo cosas difíciles que requieren el esfuerzo de todas las fuerzas, las personas se sienten creadoras de su destino, y no sus obedientes esclavos.
Solo después de arar el campo y segar la cosecha, una persona se siente como un dios,
,
5. Direcciones de actividad

En el marco de los objetivos estratégicos fijados, la asociación creativa de intelectuales y exclusivo Los profesionales trabajan en las siguientes áreas:

A. Creación, prueba en el modo de trabajo e implementación en la práctica amplia de los más maneras modernas competencia efectiva con civilizacion oponentes: información organizacional y tecnológico

B. Realizando la función de una especie de "interruptor" al combinar en sus grandes proyectos separados, ya grupos existentes con ideas diferentes

B. Apoyo a los existentes y creación de nuevos brotes del futuro en todos los ámbitos.

Todas estas áreas de actividad se implementan mientras se traducen en realidad proyectos prometedores, en los que participan los miembros de la organización.

1. Características de la organización

la organizacion es

1. abierto
   Cualquier persona puede unirse a la organización:
   a) consciente de la necesidad de salvar el país, restaurar es internacional estado, la creación en el país de un estado justo del pueblo ruso, que incluye a todos los pueblos indígenas de Rusia.
2. consistente con las metas y objetivos de la organización
3. tener la vida necesaria y profesional una experiencia
4. apolítico
   -su objetivo no es llegar al poder, no representa los intereses de ninguna clase individual, grupo social, estratos de la sociedad.
   3 sin fines de lucro
   - el objeto de su actividad no es obtener un beneficio para los fundadores. Todos los ingresos recibidos por ella se utilizan en su totalidad para la implementación sus metas..
   4.red
   -Organización en su conjunto. no registrado en los organos el poder del Estado
   Todo unidades estructurales no son legalmente parte de la organización y pueden registrarse de forma independiente como ANO Comercial individual y producción las estructuras creadas por la organización se registran de forma independiente y cooperan con la organización en virtud de un acuerdo
   Los principales órganos de gobierno están formados por personas en constante cambio.
   Todas las unidades estructurales del mismo nivel cooperan entre sí sobre una base contractual; todas las unidades del mismo nivel son iguales, nadie puede interferir en los asuntos internos de otra unidad. Las subdivisiones eligen independientemente las tácticas de sus acciones, planifican sus actividades.Todas las subdivisiones incluidas en estructuras más complejas interactúan con otras subdivisiones similares solo a través de sus coordinadores.
   .
   . 5. multinivel. (jerárquico)
   Toda la organización se basa en el principio sistémico de la autosimilitud. El equipo de cualquier departamento en cualquier nivel tiene un objetivo específico, un plan de acción y plazos específicos, responsabilidad personal de los gerentes
   La complicación de los proyectos y el aumento del número de empleados involucrados en el trabajo lleva a la creación de un nuevo nivel estructural en la organización para aumentar la eficiencia y coordinar acciones conjuntas con la fijación de una nueva meta más compleja, un plan de acción conjunto y la selección (designación) de un nuevo jefe de nivel de una unidad personalmente responsable del éxito
   Un gerente de alto nivel interactúa solo con líderes departamentos del nivel anterior, coordinando solo sus actividades y sin interferir con las actividades actuales de los empleados sus divisiones y departamentos de nivel inferior.
   7.Estructura de la organización
   La unidad estructural básica de la organización es un grupo de trabajo (equipo,……..) de personas de ideas afines, creado para implementar un proyecto, realizar un cierto tipo de trabajo, cuyo iniciador puede ser cualquier empleado de la organización con las capacidades para su implementación exitosa.
   Todos los miembros de la organización ingresan a ella como líderes de la unidad base, o empleados ordinarios en los grupos de trabajo.
   El equipo del grupo de trabajo se forma en torno al iniciador del proyecto. Los empleados son aceptados en el grupo por decisión de su jefe a petición de un empleado de la organización que desea trabajar en este grupo Número de empleados en el grupo de 3 a 10
   Para implementar proyectos complejos, o para coordinar las actividades de varios grupos involucrados en la implementación de los mismos proyectos, los grupos se unen y logran el éxito juntos.
   Los líderes de grupos primarios eligen a un coordinador entre los miembros de la organización, quien además de curar, representa a la comunidad que lo ha elegido en un nivel superior.
   La composición del grupo complejo (, ......) incluye de 3 a 10 grupos de trabajo y así la composición numérica del grupo complejo (departamento) puede ser de 15 a 100 personas
   Cuando aparecen varios grupos complejos de departamentos en la organización, también crean un organismo que coordina sus actividades para el éxito de las actividades.Se crea un departamento complejo, (……..), cuyo jefe también tiene la instrucción de representar a los grupos complejos incluidos en eso.
   La estructura de dicha unidad incluye de 3 a 10 departamentos.
   La creación del siguiente nivel organizacional es similar
   Si es necesario crear una nueva división para resolver problemas emergentes, la decisión de la dirección de la organización designa a los jefes de dicha organización. estructuras que los forman de arriba abajo.
   8. Órganos de gobierno de la organización
   cuerpo supremo organización es un consejo de coordinación, integrado por 30 jefes de departamentos de los más altos niveles, formado de tal manera que cada dirección de las actividades de la organización está representada por el mismo número de representantes.
   Para gestión operativa la organización crea un comité de trabajo (organizador), compuesto por 12 personas, guiadas presidente que rota cada mes
   El máximo órgano ejecutivo es la administración (comité ejecutivo, dirección, etc.) encabezada por el titular designado por el comité organizador, que trabaja en este cargo en virtud de un acuerdo separado (contrato)
   El máximo órgano de control de la organización es el Consejo de Control, integrado por 3 (…) personas elegidas por todos los miembros de la organización. a indefinido término. El Consejo Regulador vela por el cumplimiento de todas las decisiones de todos los órganos de la organización y enfoque proyectos implementados a los principios básicos y objetivos de la organización.
   Para la toma de decisiones objetivas por parte de la Corte Constitucional, está bien, la administración crea una "voz del pueblo" -sistema automático recopilar y analizar las opiniones de todos los empleados de la organización sobre todos los temas clave de las actividades de la organización y la realidad circundante. (opinión pública)
   9. Miembros de la organización
   Cualquier persona de al menos 20 años de edad que tenga el deseo de participar en las actividades de la organización y apoye sus objetivos puede ser miembro de la organización. y tareas, consonante con los principios de las actividades de la organización establecidos en sus documentos principales, con la educación y el nivel de formación profesional necesarios,
   Todos los miembros de la organización tienen la condición de empleados permanentes o miembros asociados.
   Todos los empleados permanentes se dividen en 3 categorías:
   1. gerentes de proyecto, grupos de trabajo
   2.expertos,
   3.participantes de proyectos, empleados de grupos de trabajo.
   Los gestores de proyectos son especialistas altamente cualificados con suficiente experiencia profesional y vital y son los creadores, iniciadores y responsable ejecutantes de un proyecto social o técnico Los gerentes de proyecto lideran grupos de trabajo, que incluyen ejecutantes ordinarios (participantes del proyecto)
   Los expertos son especialistas altamente calificados y con experiencia avanzada comprobada en determinadas áreas de la actividad científica, social, industrial.Los expertos realizan previsiones en áreas y evalúan programas, proyectos y sus resultados.
   Los empleados de los grupos de trabajo son especialistas calificados que trabajan bajo la guía de gerentes de proyectos, expertos en planes aprobados.
   Las actividades de los miembros permanentes de la organización están reguladas documentos reglamentarios organizaciones en las que se especifican sus derechos y obligaciones. Obedecen estrictamente las decisiones del consejo coordinador. y la administracion participar en las actividades de la organización durante al menos 1 hora por día, paga aportes de entrada y corrientes al presupuesto de la organización.
   Los miembros asociados participan en las actividades de la organización bajo contratos individuales, sus derechos y obligaciones se acuerdan (establecen) individualmente
5. Admisión a la organización
   La admisión de personas a la organización se lleva a cabo mediante la presentación de una solicitud por escrito.
   Al ingresar a la organización, todos los empleados brindan sus apellidos reales, nombres patronímicos, edad, nivel de educación, diploma de especialidad, experiencia laboral, lugar de residencia (ciudad, pueblo) número de teléfono para comunicación Email para la comunicación, la dirección en Skype o un agente de correo para la comunicación de voz a través de Internet
   El director del proyecto proporciona breve descripción proyecto, la perspectiva de su implementación para lograr los objetivos de la organización. plazos, la cantidad de recursos necesarios para la ejecución, el número de empleados necesarios. en la etapa inicial.
   El participante del proyecto, al ingresar a la organización, informa la dirección de la actividad en la que le gustaría participar, una descripción de su nivel de habilidad
   Todos aquellos que solicitaron la participación en la organización como gerente de proyecto están inscritos en la organización por decisión de K.S. en el estado de miembros asociados por un período de 3 meses. si tiene recomendación (garantía) de un empleado permanente con un rango no inferior al de jefe de proyecto (jefe de equipo) y por un período de 6 meses, si no tiene dicha recomendación.
   Luego, con base en los resultados de sus actividades, por mayoría simple de votos, los CC son inscritos en la membresía permanente de la organización.
   Todos aquellos que solicitaron participar en las actividades de la organización como participante del proyecto están inscritos en la organización en el estado de miembro asociado por un período de 3 meses si tienen una recomendación (garantía) de algún empleado permanente y por un período de 6 meses si no tienen tal recomendación.
   Luego, a petición del director del proyecto en el que está empleado empleado, él es la solución la administración, según los resultados de la votación, se enrola en una plantilla permanente.
   Con un empleado que desea tener el estatus de miembro asociado, contrato individual. Su admisión a la organización es realizada por el jefe del departamento en el que trabajará.
6. Exclusión de la organización.
   Los empleados que deseen dejar la organización presentan una solicitud oral o escrita al jefe del departamento en el que trabajan.
   Previa consideración de la solicitud, los empleados permanentes que tengan la categoría de empleado ordinario son expulsados ​​por decisión del jefe de grupo de trabajo. Los que tienen la categoría de experto o jefe de unidad son expulsados ​​por decisión de un gerente de nivel superior
   Los miembros asociados son expulsados ​​una vez vencido el plazo del contrato, si no desean adquirir la condición de miembro permanente de la organización, o prorrogar la duración del contrato.
   Empleados que no aceptan sin motivos válidos para participar en las actividades de la organización durante 3 meses. deducido automáticamente 10 días después de una advertencia de la administración.
   Los empleados que violen los principios básicos de las actividades de la organización, causando daños a la organización son despedidos por decisión de la Corte Constitucional
   12. Presupuesto de la organización
   El presupuesto de la organización está formado. de introductorio aportes, aportes corrientes de los empleados e ingresos recibidos de las actividades de las divisiones comerciales de la organización
   Todo el presupuesto está dirigido para la implementación metas de la organizacion
   La distribución de los fondos presupuestarios se realiza sobre la base del plan presupuestario aprobado por el órgano supremo

13. Democracia interna
Todos los empleados permanentes de la organización son sus miembros iguales.
Cualquier miembro de la organización puede convertirse en el líder de un proyecto iniciado por él
Cualquier gerente de proyecto puede ser seleccionado como jefe de un departamento en cualquier nivel estructural superior
Cualquier jefe de unidad que haya trabajado en la organización durante más de un año puede ser designado para puestos de alto nivel en la administracion
Cualquier alto directivo puede ser elegido para los más altos órganos de gobierno de la organización.
Todos los miembros de la organización tienen derecho a expresar su opinión sobre todos los temas durante las encuestas regulares y hacer sugerencias durante las discusiones de trabajo en sus departamentos.
alta dirección y ejecutivo los órganos de la organización toman sus decisiones teniendo en cuenta los resultados de las encuestas (opinión pública).
Todos los miembros de la organización que hayan participado en sus actividades por más de un año tienen derecho a elegir y ser elegidos para el Consejo de Control.
La organización inicia una discusión libre al resolver todos los problemas. Todas las discusiones tienen una jerarquía estricta en términos de objetivos, la complejidad de las tareas a resolver, la cantidad de empleados involucrados. El propósito de la discusión es encontrar la solución óptima al problema que ha surgido.
Todas las discusiones de trabajo se llevan a cabo dentro del departamento respectivo.
Cuando se resuelven problemas complejos que afectan a toda la organización, se anuncia una discusión en toda la organización.
14. Disciplina interna.
La organización es una estructura socioeconómica que existe y opera en desfavorable condiciones externas, por lo tanto, se crea y opera dentro de ella una estricta disciplina de ejecución.
Todos los empleados ordinarios participan activamente en el trabajo de su departamento y son personalmente responsables del éxito del trabajo asignado.
Todos los jefes de departamento en todos los niveles son personalmente responsables del éxito de su departamento.
Después de que se toma una decisión sobre la base de la discusión, todos sus participantes, incluidos aquellos que no están de acuerdo con dicha decisión, participan activamente en su implementación.
Todos los líderes poder Ejecutivo las organizaciones actúan estrictamente en la dirección de la ejecución rápida y precisa de las decisiones del consejo de coordinación.
Todos los empleados de la organización están sujetos a las decisiones del consejo de control con derecho a apelar contra esta decisión en el curso de los negocios.
Se toman medidas contra los infractores de la disciplina, hasta e incluyendo la exclusión de la organización.
15.Interacción con otras organizaciones
Muchas organizaciones se han creado y se crean constantemente en el país, operando en el marco (en la dirección) de la implementación de los megaproyectos antes señalados.
Common Cause interactúa activamente con dichas organizaciones, coordina sus actividades, participa en eventos y proyectos conjuntos
Con organizaciones que lideran actividades destructivas, la "Causa Común" está librando una lucha intransigente.

la enseñanza filosófica de N. Fedorov, subordinada a la idea de la resurrección de los antepasados, padres, que significó la recreación de todas las generaciones vivas, su transformación y regreso a Dios mediante la regulación de las fuerzas ciegas de la naturaleza por medio de la ciencia y la tecnología y exploración espacial, que debe conducir a la formación de una educación universal de fraternidad y parentesco. Este objetivo es la causa común de la humanidad.

Gran definición

Definición incompleta ↓

CAUSA COMÚN

el nombre adjunto a las enseñanzas filosóficas de N. F. Fedorov (1829 - 1903). Los términos "supramoralismo" y "patrificación" se utilizan como sinónimos (todas las definiciones son condicionales, ya que el propio N.F. Fedorov prefirió la presentación oral de sus ideas, y su sistematización fue realizada póstumamente por sus alumnos V.A. Kozhevnikov y N.P. Peterson en un extenso trabajo de compilación titulado "Filosofía de la causa común", cuyo primer volumen se publicó en 1906, el segundo, en 1913. La edición de "Obras" de Dorov, publicada en 1982, incluye fragmentos del tercer volumen inédito). En general, la enseñanza de Fedorov está en la corriente principal del cosmismo ruso de los siglos XIX y XX, representando una síntesis original de sus versiones religiosa y científica. Las principales disposiciones y el estilo de filosofar de Fedorov presentan claramente el carácter de una revelación profética (que se ve facilitada por la mitología bastante desarrollada de la personalidad del filósofo y su ascetismo, desinterés, habilidades mentales fenomenales), diseñada para cambiar todo el sistema de valor de la vida. orientaciones de la sociedad moderna. Según el propio filósofo, la D.O. consiste en orientar los tres fundamentos de la vida humana (la moral, el complejo científico-técnico y la organización social) a la reorganización total del mundo y al cambio racional de la propia naturaleza humana. El objetivo más alto de tal cambio es el logro de la inmortalidad universal, el dominio de las fuerzas cósmicas y el espacio y, finalmente, la "resurrección de los antepasados" o, de hecho, la "patrofización", el principal deber moral del hombre. Aunque el proyecto de O. se basa en una "sutil empatía por la vida natural", la afirmación de la universalidad del desarrollo evolutivo natural, Fedorov paradójicamente percibe el curso espontáneo de la evolución y la historia como casi antinatural y pervertido. Solo la intervención activa de la humanidad (ver "Evolución activa") devuelve los procesos cosmobiosociales a su curso adecuado. En general, la metodología para la síntesis de O. d. es una comprensión desde la posición del debido, por lo que los motivos utópicos, el pathos proyectivo y los juicios intransigentes sobre la realidad son extremadamente significativos en ella. En primer lugar, la realización de O. d. presupone una comprensión de la verdadera naturaleza del hombre. Por un lado, se define como genérico, fundamentalmente colectivista. El colectivismo consiste no sólo en el reconocimiento por parte del individuo de la supremacía de los objetivos y valores genéricos, la "hermandad" de sangre de todas las personas, sino también en un sentimiento especial de una conexión orgánica que todo lo penetra con la "corriente de los vivos" general. en la naturaleza, en la comprensión del lugar de uno en la interconexión evolutiva de la materia y los seres. Por otro lado, la esencia del hombre está determinada por dos impulsos impulsores, los fundamentos instintivos de la psique y la motivación individual. Es el "sentimiento de mortalidad" y el "miedo al nacimiento". La identificación de estos principales estímulos para la actividad individual y sociocultural debería desviar la atención de la humanidad de la solución de problemas momentáneos socioeconómicos, políticos y egoístas. La posibilidad de transferir la atención de la humanidad a problemas genuinos, es decir, a O. d., se realiza mediante la formulación y resolución de "cuestiones de Pascua" (Fedorov también llamó a su enseñanza "Nueva Pascua"). Se plantean como una oposición rígida a las cualidades "esenciales" y "propias" de la realidad sociocultural: propiedad privada - socialización, individualismo - "comunidad", aislamiento nacional-estado - internacionalismo, diferenciación de género - igualdad completa de los sexos, utilitarismo - el rigorismo moral de la "conciencia de Pascua", la obediencia a las leyes de la naturaleza - el dominio de las fuerzas naturales, el uso de la tecnología para el asesinato mutuo - su uso para aumentar el soporte vital, etc. vista general todas estas oposiciones se reducen a una: "la devoracion de los padres por los hijos" es la resurreccion de los padres. Las "cuestiones pascuales" se resuelven por una simple preferencia por la segunda cualidad y su afirmación como medida universal de actividad y criterio de moralidad. A partir de esto crece la crítica al cristianismo tradicional, que, según Fedorov, es la base cultura moderna y sociedad; en consecuencia, en la doctrina misma, en el funcionamiento de la iglesia, hay prerrequisitos para ese camino falso por el cual ha ido la formación de la humanidad. Al mismo tiempo, la implementación de O. d. no implica la eliminación completa del cristianismo, sino solo su transformación. En primer lugar, se critican dos lados de la cosmovisión cristiana: la idea de la salvación parcial "y el quietismo místico-escatológico. Por lo tanto, el DO lleva ese nombre porque llama a la salvación universal, universal, es decir, la liberación de la muerte. El El resultado de la historia mundial para Fedorov no es una tragedia cósmica y un evento predeterminado inequívocamente: debe ser creado activamente por los esfuerzos combinados de la humanidad. Entre otras cosas, OD significa la combinación de todas las habilidades creativas y transformadoras de la humanidad, y el cristianismo en su forma establecida está dirigida principalmente a desestimar los logros de la civilización científica y tecnológica. Estos aspectos de la cultura cristiana, según la filosofía de O. D., deben ser superados. La síntesis cultural que debería resultar es llamada por Fedorov "cristianismo activo".

Enseñar Od provocó en un momento evaluaciones muy controvertidas en los círculos intelectuales. La ortodoxia oficial, por supuesto, reaccionó negativamente ante él, así como ante cualquier intento de revisar los fundamentos arquetípicos del dogma y la cosmovisión en general. Entre los que se conectaron problemas socioculturales con las perspectivas de "renovación del cristianismo", su reorientación a la solución de problemas urgentes, las enseñanzas de O. D. tampoco encontraron numerosos partidarios. Son características las relaciones de Fedorov con líderes del pensamiento religioso poco ortodoxo como V. S. Solovyov, ?. ?. Dostoievski, L. N. Tolstoi. El primero y el último al principio reaccionaron a los proyectos de Od con interés y simpatía, pero luego cambiaron su actitud hacia una crítica bastante dura y un rechazo casi total. ?. ?. De hecho, Dostoievski guardó silencio en respuesta a la propuesta que se le hizo de publicar las obras de Fedorov con su propio nombre (el propio Fedorov era extremadamente negativo sobre cualquier propiedad, incluido el pensamiento). En general, en la tradición filosófica rusa se ha desarrollado una actitud extraña hacia la filosofía de Od reconocimiento de las altas cualidades morales y personales de su autor (pero no los conceptos en sí). Aparentemente, el primero vio en O. d. motivos inaceptables de "tecno-misticismo" y "ficción no científica", mientras que el segundo no pudo aceptar la obvia "naturalización", "terrenalidad" de los ideales cristianos. La falta de voluntad de Fedorov para expresar conceptos filosóficos en el lenguaje tradicional de la filosofía teórica y su compromiso con la síntesis lingüística de la retórica típicamente cristiana (principalmente homilética) con un lenguaje más bien "común", "lubok" jugaron un papel. En general, los contemporáneos percibieron las ideas del O.D. superficialmente, y su crítica fue, en consecuencia, de naturaleza predominantemente evaluativa e ideológica. Por ello, quedaron fuera de toda atención aquellos motivos de esta doctrina, que vinculaba estrechamente, y en ocasiones incluso anticipaba, los problemas clave más promisorios en el cruce de las ciencias naturales y los saberes sociales y humanitarios. Aquí, en primer lugar, es necesario prestar atención a una evaluación holística procesos sociales en la civilización europea: el autor de O. D. considera este tema no como autosuficiente, sino como uno de los aspectos relacionados con la interacción sociobiológica cósmica. Fedorov percibe todo el sistema social moderno como una ruptura de los lazos consanguíneos y directamente espirituales, lo que da lugar a una alienación total de las personas, su oposición oculta y obvia. Mientras que el ideal es la "fraternidad", excluyendo cualquier elitismo, desigualdad, represión. Este es un tipo de comunismo conciliar, basado no sólo en la "comunidad de bienes", sino también en la conciencia colectiva de la unidad de objetivos y tareas. La transformación de la sociedad, a su vez, no es un proceso autosuficiente, sino sólo una base necesaria para consolidar todas las fuerzas y medios para cumplir con el sagrado deber de los hijos hacia sus padres y, en última instancia, hacia el universo entero. La interacción comunal-comunista debe dirigir todo el poder del intelecto, la mente científica colectiva y todo lo disponible. medios tecnicos a un conocimiento integral de las leyes de la naturaleza y las formas de utilizarlas para el bienestar de la humanidad. De esta T. sp. historia real evolución de la vida y su especial forma humana Aparece en el marco de O. d. como un "cementerio universal", un proceso desesperado de sucesivas "devoraciones" de las generaciones anteriores por las siguientes. Cada persona es al menos vagamente consciente de su participación en este canibalismo universal. Esto genera tanto una "sensación de mortalidad" (miedo a la inevitable devoración por parte de los hijos), como una "vergüenza de nacimiento" (un presentimiento de la necesidad de vivir y comer a expensas de los padres). La cultura actual reprime estos sentimientos, creando mitos sobre "muertos terribles" o fundamentando la idea de progreso ("nuevo es mejor"). Se trata de educar a partir de ellos la conciencia del deber y el deseo de cumplirlo. Cuando la humanidad está imbuida de estos sentimientos e ideas, se produce un punto de inflexión en la historia: es tanto la apoteosis de la evolución "natural" de la materia, que ha encontrado su plena manifestación en el hombre, como el cumplimiento de las profecías evangélicas sobre la culminación de la creación del mundo perfecto por el hombre mismo, la revelación del plan providencial en el libre albedrío del "creador recién llegado". Así se formula el significado antropocósmico de la evolución: "La naturaleza en nosotros comienza no sólo a realizarse, sino también a controlarse a sí misma". El eje de este movimiento es la superación del "no parentesco" y la creación de lazos "de parentesco" que conectan el cosmos, la vida y la comunidad universal. El poder técnico del hombre proporciona, por un lado, la base para la evolución dirigida, pero, por otro lado, también presenta un obstáculo: un impacto técnico unilateral sobre la naturaleza es el mismo canibalismo, la destrucción del propio exterior. cuerpo. En primer lugar, debe lograrse una síntesis universal de las ciencias, superando su aislamiento e inercia, y en segundo lugar, la ciencia en una nueva capacidad debe estar dirigida no a la construcción de "apéndices artificiales" del organismo, sino a la reestructuración del organismo mismo. La tarea del "cristianismo activo" y O. d. es desarrollar los fundamentos teóricos, morales y prácticos para "dominar el milagro natural: la creación de tejidos". Permitirá traspasar los límites de la corporalidad, desarrollar capacidades humanas hasta ahora inéditas (por ejemplo, el movimiento ilimitado en el espacio) y eliminar gradualmente la muerte misma. En última instancia, se restaurará el equilibrio primario de la materia viva: una persona podrá restaurarse a sí misma a partir del material fisiobiológico original, transformar el cuerpo según sea necesario, etc. Dado que la "resurrección inmanente" de todos los muertos plantea la cuestión de la limitada recursos vitales del planeta, la próxima tarea es la exploración del espacio exterior. La nueva humanidad unida y evolucionada podrá resolver este problema e ir más allá de las limitaciones existentes. Esto, según Fedorov, es la decodificación de los símbolos cristianos de "paraíso", "infierno" (muerte) y "purgatorio" (existencia terrenal temporal). El utopismo de la imagen presentada del despliegue de O. no la priva de notables anticipaciones, confirmadas, por ejemplo, por el desarrollo de la genética, las tecnologías de la información y la formación del pensamiento ecológico y noosférico. En general, la filosofía de O. d.?. ?. Fedorov es, por supuesto, una de las variantes más singulares de lo emergente en el siglo XX. tipo antropocósmico de comprensión de la naturaleza, la sociedad y el hombre.