kakayahan at pagmamana.
Ang katotohanan na ang mga likas na kinakailangan ng mga kakayahan - mga hilig ay nakapaloob sa mga tampok ng istraktura at paggana ng sistema ng nerbiyos, ginagawang maaasahang ipalagay na sila, tulad ng lahat ng iba pang mga morphological at physiological na katangian, ay napapailalim sa pangkalahatang mga batas ng genetic. Sa parehong oras, ang hypothesis ng posibleng pagmamana ng mga hilig ay hindi dapat makilala sa ideya ng pagmamana ng mga kakayahan.
Ang problemang ito ay may mahabang kasaysayan. Noong 1875, ang aklat ng Ingles na antropologo at psychologist na si F. Galton "Ang pagmamana ng talento. Ang mga batas at kahihinatnan nito", kung saan ang may-akda, na nag-aral ng mga ugnayan ng pamilya ng maraming daan-daang mga kilalang tao, ay nagpasiya na ang mga talento ay minana sa alinman sa mga linya ng ama o ina. Gayunpaman, ang mga konklusyon ni Galton ay walang kredibilidad sa siyensya. Walang nakakumbinsi na katibayan ng pagmamana ng mga talento ng mga hukom, mga politiko, hindi siya makapagdala ng mga kumander. Ang tanging konklusyon, na maaaring gawin batay sa mga materyales ni Galton, ay ang mga pamilya ng mayayamang, marangal at edukadong tao ang bumubuo kanais-nais na kapaligiran kung saan mapapaunlad ang mga katangiang kinakailangan para sa gawaing intelektwal. Walang matapat na mananaliksik ang maglalakas-loob na gumawa ng anumang mga konklusyon tungkol sa namamana na predisposisyon sa ilang mga propesyon batay sa data ni Galton.
Sa pagtalakay sa mga materyales ni Galton, isang reserbasyon ang dapat gawin. Kasama ang mga kahina-hinalang ebidensya ng talento ng mga pamilya ng mga hukom, manunulat, heneral, atbp. nagbibigay siya ng impormasyon na hindi maaaring magbigay ng impresyon ng isang tiyak na panghihikayat. Sa pamilyang Bach, halimbawa, ang talento sa musika ay unang natuklasan noong 1550 at ipinakita ang sarili nitong may partikular na puwersa pagkalipas ng limang henerasyon sa mahusay na kompositor na si J.S. Bach at natuyo pagkatapos ng isang Regina Susanna, na nabuhay noong 1800. Mayroong humigit-kumulang animnapung musikero sa pamilyang Bach, dalawampu sa kanila ang namumukod-tangi. Binanggit ni Galton ang iba pang mga katotohanan: mayroong siyam na kilalang musikero sa pamilya ng Bend ng mga violinist, lima sa pamilya Mozart, at dalawa sa pamilya Haydn.
Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng ilang pangkalahatang konklusyon. Sa napakalaking karamihan ng mga kaso, ang pag-aaral ng mga pedigree ng mga natitirang tao (kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga talagang natitirang tao) ay nagpapatotoo hindi sa biological heredity, ngunit sa heredity ng mga kondisyon ng pamumuhay, i.e. yaong mga kalagayang panlipunan na pumapabor sa pagpapaunlad ng mga kakayahan. Malinaw, kung ang lahat sa pamilya ay nabubuhay sa pamamagitan ng musika, kung ang buong istraktura ng buhay ay nagtutulak sa bata sa pangangailangang pag-aralan ito, kung ang musika ay kinikilala bilang pinakamataas na dignidad ng lahat, kung gayon hindi nakakagulat na ang mga talento sa musika ay lumitaw sa pamilyang ito. . Gayunpaman, ang halimbawa ni Bach ay nagbibigay ng ilang dahilan upang maniwala na mayroon ding isang tiyak na pagmamana ng mga hilig sa musika. Posible na ang ilang mga tampok ng istraktura at paggana ng auditory analyzer (partial typological features) ay minana mula sa mga miyembro ng pamilyang ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Itinuro ni Galton na ang mga hilig ng musika ay ipinasa mula sa mga Bach ng eksklusibo sa pamamagitan ng linya ng lalaki.
Maaari naming pag-usapan ang tungkol sa mga namamana na propesyon, mga aktibidad na makakatulong na makilala ang mga kaugnay na kakayahan. Ang mga theatrical dynasties (Sadovsky), circus (Durovs), scientists (Yakushkins, Fortunatovs), atbp. Kilala ang mga dinastiya ng mga mandaragat, manggagawa ng bakal, mang-uukit ng kahoy at marami pang iba pang kahanga-hangang manggagawa. Natural, pinipili ng anak ang propesyon ng kanyang ama at lolo at nagtagumpay sa larangang ito. Ngunit sa parehong oras, maaari mong pangalanan ang hindi mabilang na mga natitirang tao na ang mga anak at apo ay hindi nagpatibay ng mga espesyal na kakayahan ng kanilang mga magulang at hindi pinipili ang kanilang landas sa buhay.
Ang mga seryosong istatistika ay hindi nagbibigay ng anumang katibayan ng pagmamana ng mga kakayahan at talento. Ang ideya ng pagmamana ng mga kakayahan ay sumasalungat din sa teoryang siyentipiko. Maaari itong kilalanin bilang siyentipikong itinatag na mula sa sandaling lumitaw ang modernong uri ng tao, i.e. Si Cro-Magnon, na nabuhay mga isang daang libong taon na ang nakalilipas, ang pag-unlad ng tao ay hindi nangyayari sa pamamagitan ng pagpili at namamana na paghahatid ng mga pagbabago sa kanyang natural na organisasyon - ang pag-unlad ng tao at ang kanyang mga kakayahan ay pinamamahalaan ng mga batas na sosyo-historikal.
Ang itinuturing na ratio ng mga hilig at kakayahan ay nagpapakita na, kahit na ang pag-unlad ng mga kakayahan ay nakasalalay sa mga likas na kinakailangan, na malayo sa pareho para sa iba't ibang mga tao, ang mga kakayahan ay hindi gaanong regalo ng kalikasan bilang isang produkto ng kasaysayan ng tao. Kung sa mga hayop ang paglipat ng mga nakamit ng mga nakaraang henerasyon sa susunod ay isinasagawa pangunahin sa pamamagitan ng namamana na mga pagbabago sa morphological sa katawan, kung gayon sa mga tao ito ay nangyayari sa isang socio-historical na paraan, i.e. sa tulong ng mga kasangkapan, wika, gawa ng sining, atbp. Ang bawat tao ay kailangang kunin ang baton: dapat siyang gumamit ng mga kasangkapan, gumamit ng wika, tangkilikin ang mga gawa ng sining, at iba pa. Ang pag-master sa mundo ng mga makasaysayang tagumpay, ang mga tao ay bumubuo ng kanilang mga kakayahan. Ang pagpapakita ng mga kakayahan ay direktang umaasa sa mga tiyak na pamamaraan (paraan) para sa pagbuo ng may-katuturang kaalaman at kasanayan na makasaysayang binuo ng mga tao sa kurso ng pagtugon sa mga pangangailangan ng lipunan.
Kung isasaalang-alang natin ang isyung ito mula sa punto de bista ng kasaysayan ng lipunan ng tao, kung gayon madaling mapatunayan ang kawastuhan ng pahayag sa itaas. Sa kasalukuyan, halimbawa, walang sinuman ang nag-aalinlangan sa pahayag na ang bawat pitong taong gulang na normal na bata ay maaaring turuan na bumasa at sumulat.
Gayunpaman, dalawang daang taon na ang nakalilipas ay mayroong isang medyo malawak na opinyon na hindi lahat ay maaaring matutong magbasa at magsulat, ngunit ang mga taong "ginawa matalino" ng Panginoon, iyon ay, isang taong pinagkalooban ng mga espesyal na kakayahan. At ang natitira (mga dalawang-katlo ng kabuuang bilang mga bata) ay dati nang kinilala bilang walang kakayahang tumagos sa mga misteryo ng pagsulat at pagbasa. Ang pananaw na ito ng ilang espesyal na likas na kakayahan ay dahil sa tunay na kahirapan sa pag-aaral.
Ang isang napaka-di-perpektong pamamaraan, na nauugnay sa pangangailangan na kabisaduhin ang lahat ng mga titik sa kanilang mga Slavic na pangalan ("az", "beeches", "lead", "verb", "mabuti"), ginawa ang paglipat sa syllabic na pagbabasa na napakahirap. Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, isang transisyon ang ginawa sa mas advanced na mga pamamaraan ng pagtuturo, at bago mga gabay sa pag-aaral, na binuo ayon sa paraan ng pantig, kung saan ginamit ang isang pinasimple na sibil na font sa halip na ang Church Slavonic, at ang mga pangalan ng mga titik ng Slavic na alpabeto ay pinalitan ng mga pinaikling pangalan ("a", "be", "ve"). Kaya't ang problema ng "katutubong gramatikal na kakayahan" ay nalutas. Ipinakita ng pagsasanay na ganap na lahat ng bata ay maaaring matutong bumasa at sumulat.
Matapos suriin ang gawaing ito at makatuklas ng bago para sa kanilang sarili, ang bawat guro ay makakapagpasya para sa kanyang sarili kung mayroong isang bagay dito na maaaring magamit nang praktikal, o gawaing ito ay nagbibigay-kaalaman lamang. Ang resulta sa bawat kaso ay napaka-subjective at ganap na nakasalalay sa personalidad ng mambabasa.Sa pamamagitan ng pagbabasa, halimbawa, ang kabanata kung saan isinasaalang-alang ang konsepto ng mga kakayahan, maaari kang gumuhit ng isang bagong larawan ng mga kakayahan ng mga mag-aaral sa silid-aralan, pumili at gumamit ng mga pamamaraan ng pagtuturo nang mas wasto na isinasaalang-alang ang bagong larawang ito, na tiyak na makakaapekto sa pagganap ng klase sa kabuuan at ng bawat mag-aaral nang paisa-isa. Anong iba pang mga konklusyon ang maaaring makuha kaugnay ng sinabi? May dahilan upang maniwala na ang paraan ng pagtuturo ay halos ang mapagpasyang kadahilanan, na tumutukoy kung matutuklasan ng isang tao ang kakayahan para sa aktibidad na ito o hindi. Bilang isang tuntunin, ang mga likas na kakayahan ay tinatalakay sa tuwing ang pamamaraan ng pagtuturo ay nagpapakita ng hindi pagkakapare-pareho at kawalan ng kakayahan nito. Siyempre, ang pamamaraan ay mapapabuti, at samakatuwid ang bilog ng "mga likas na kakayahan" ay hindi maiiwasang makitid nang higit pa. At maaari itong ipagpalagay na, sa huli, ang mga espesyal na "mas mataas" na kakayahan tulad ng patula, musikal, masining, disenyo, pedagogical, organisasyon at iba pa, ay haharap sa kapalaran ng "gramatikal" at "aritmetika" na mga kakayahan. Maraming mga psychologist ang nag-eeksperimento sa direksyong ito. Kaya, sa eksperimento, posible na bumuo ng isang tainga para sa musika sa di-umano'y ganap na hindi musikal na mga bata, iyon ay, mga mag-aaral kung kanino napagpasyahan na kulang sila sa mga gawa ng mga kakayahan sa musika. Gamit ang isang sistema ng indibidwal na pagsasanay (pakikinig sa musika at sabay-sabay na paghahambing at pagpaparami ng mga tunog - sa pag-awit), natutunan ng mananaliksik na bumuo ng isang tainga para sa musika - isang kakayahan na itinuturing na isang klasikong halimbawa ng mga likas na hilig.
Sa Russia, sa kabila ng mahirap na sitwasyong pang-ekonomiya at panloob na kawalang-tatag, ang problema sa pagbuo ng mga kakayahan at talento ay naging isang pangunahing panlipunan at problema ng estado. Kasabay nito, ang gawain ng komprehensibong pag-unlad ng mga kakayahan sa lahat ng mga bata ay hindi tutol sa gawain ng pagbuo ng espesyal na talento sa mga indibidwal lalo na ang mga mahuhusay na bata.
Pag-verify sa paksang: "GNI"
Mga halimbawa ng mga gawain para sa pagsubaybay sa kaalaman ng mga mag-aaral
(iba't ibang gawain)
1. Tugma:
1 pagsasalita ng sistema ng signal
2 signaling system perception ng mga tunog, amoy, imahe, impression
tungkol sa mga aksyong ginawa
2. Piliin ang tamang sagot: Ang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay:
A) henerasyon ng mga nerve impulses
B) ang kakayahang magsagawa ng mga impulses ng nerve,
C) ang aktibidad ng mas mataas na mga departamento ng gitnang sistema ng nerbiyos, na nagsisiguro ng pinaka perpektong pagbagay ng katawan sa kapaligiran
3. Ilagay ang sagot:
A) Anong mga proseso ang kasama sa GNI?
B) Ano ang mga katangian ng GNI ng isang tao?
c) Ano ang reflex?
4. Tugma:
Mga Reflexes: Mga Tampok:
A) Unconditional 1) inconstant, kumukupas habang buhay, indibidwal, B) Conditional para sa pag-unlad, isang kondisyon ay kinakailangan
2) ay congenital, ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, permanente, hindi kumukupas
sa buong buhay, partikular sa mga species
5. Piliin ang tamang sagot: Ang doktrina ng reflex na prinsipyo ng aktibidad ng katawan ay binuo ng:
A) I.P. Pavlov,
B) P.K. Anokhin,
C) I.M. Sechenov,
D) A.A. Ukhtomsky
6. Pinatunayan ng eksperimento ang reflex na prinsipyo ng katawan, ipinakilala ang terminong "mas mataas na aktibidad ng nerbiyos", naniniwala na ito ay katumbas ng konsepto ng "aktibidad sa pag-iisip":
A) I.P. Pavlov,
B) P.K. Anokhin,
C) I.M. Sechenov,
D) A.A. Ukhtomsky
7. Lumikha ng doktrina ng nangingibabaw:
A) I.P. Pavlov,
B) P.K. Anokhin,
C) I.M. Sechenov,
D) A.A. Ukhtomsky
8. Binuo ang doktrina ng mga functional system:
A) I.P. Pavlov,
B) P.K. Anokhin,
C) I.M. Sechenov,
D) A.A. Ukhtomsky
9. Ipasok ang termino. Ang isang tiyak na estado ng utak at buong organismo, na nailalarawan sa pagpapahinga ng kalamnan, isang mahinang tugon sa panlabas na stimuli, at isang bilang ng iba pang mga palatandaan, ay ...
10. Sa karaniwan, ang isang may sapat na gulang ay kailangang matulog: A) 5 oras, B) 8 oras, C) 12 oras11. Para sa natitirang bahagi ng mga organo at sistema, sapat na para sa mga kabataan na matulog ng 8 oras, at para sa isang buong pagpapanumbalik ng kapasidad ng pagtatrabaho ng utak: A) 4 na oras, B) 8 oras, C) 10-12 oras
11. Ipasok ang termino. Ang pilosopong Ingles na si G. Spencer ay inilarawan ito sa ganitong paraan: "Isang likas na namamana na pag-aari, na kung saan ay ang kakayahan ng mga hayop at tao na umangkop sa mahirap na mga kondisyon sa kapaligiran, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: ang kakayahang malaman, pagiging pangkalahatan, pagmamana ..." . Anong mga tampok ng GND ang pinag-uusapan natin?
12. Ipaliwanag ang katotohanan: “ Sa isang maliit na bata sa unang pagkakataon na ipinakita ang isang lemon, nagpakita siya ng interes dito bilang isang bagong paksa. Ang isang may sapat na gulang ay binigyan ng lemon, nagsimula siyang maglaway.
13. Ano ang materyal na batayan ng GNI?
Mga Tala: 1- 6, 9, 12-13 mga gawain ng pangunahing antas
7-11 - nadagdagan
Espesyal na inorganisa ng lipunan ang proseso ng paglilipat ng karanasang sosyo-kasaysayan sa bata, kinokontrol ito, lumilikha para sa layuning ito ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon: preschool, paaralan, mas mataas na institusyong pang-edukasyon, mga institusyong ekstrakurikular payat
Ang bata ay nakakakuha ng kaalaman, bumubuo ng mga kasanayan at kakayahan sa proseso ng pag-aaral
. Edukasyon - ang asimilasyon ng kaalaman ng bata, karunungan ng mga kasanayan at mga kasanayan, ang kakayahang gamitin ang mga ito sa buhay, ang pagbuo ng isang kultura ng kaalaman, ang paglikha ng isang pondo "Kaya ko"
Ang isang bata ay nagsisimulang matuto mula sa kapanganakan, kapag siya ay pumasok sa isang panlipunang kapaligiran, at ang isang may sapat na gulang, na nag-aayos ng kanyang buhay, ay nakakaimpluwensya sa kanya sa tulong ng mga bagay na nilikha ng sangkatauhan. Ang aktibidad ng mga bata ay maaaring makilala, depende sa mga pangyayari, mga impluwensya ng pedagogical, edad, ngunit sa lahat ng mga kaso natututo ito (O. Zaporozhets). Kung ang isang may sapat na gulang ay nagtatakda ng isang malay na layunin na turuan ang isang bata ng isang bagay, pipili ng angkop na mga pamamaraan at pamamaraan para dito, kung gayon ang pag-aaral ay magiging organisado, sistematiko at may layunin. Sa panahon ng pagsasanay, ang likas na katangian ng mga indibidwal na proseso at pag-andar ng pag-iisip ay nagbabago, ang ilang mga kontradiksyon ay nalutas at ang mga bago ay lumitaw.
Ang edukasyon ay nagsasangkot ng pagbuo ng ilang mga saloobin, moral na paghuhusga, i.e. pagbuo ng pagkatao
Edukasyon - pamilyar sa bata sa sistema ng mga halaga na binuo ng sangkatauhan, lumilikha ng mga kondisyon para sa espirituwal na paglago nito, ang pagbuo ng isang halaga ng saloobin sa katotohanan, ang paglikha ng isang pondo na "Gusto ko"
Tulad ng pagsasanay, ang pagpapalaki ay nagsisimula pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, kapag ang isang may sapat na gulang ay naglalagay ng mga pundasyon para sa personal na pag-unlad sa kanyang saloobin sa kanya. Palakihin ang anak sa paraan ng pamumuhay ng mga magulang, kanilang hitsura e, ugali, hindi lang espesyal na pag-uusap at pagsasanay. Samakatuwid, bawat sandali ng pakikipag-usap sa mga matatanda, ang bawat elemento ng kanilang pakikipag-ugnayan ay mahalaga.
Ang bata ay hindi mekanikal na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na impluwensya, pinipili niya ang mga ito, pinipigilan ang mga ito sa pamamagitan ng mga anyo ng kanyang pag-iisip, na may kaugnayan sa kanyang mga interes at pangangailangan. Nangangahulugan ito na ang anumang panlabas Palaging kumikilos si See sa pamamagitan ng panloob na kondisyon ng pag-iisip (S. Rubinshtein). Ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng kaisipan ay tumutukoy sa pinakamainam na mga tuntunin ng pagsasanay, asimilasyon ng kaalaman, pagbuo ng mga personal na katangian. Samakatuwid, ang nilalaman, mga anyo at pamamaraan ng pagsasanay at edukasyon ay dapat piliin alinsunod sa edad, indibidwal at mga katangian ng personalidad ng mga sanggol.
Ang pag-unlad, pagpapalaki at edukasyon ay magkakaugnay, sila ay mga link ng isang proseso: "Ang bata ay hindi nag-mature sa una, at pagkatapos ay pinalaki at natututo, ang bata ay hindi umuunlad at pinalaki, ngunit umuunlad, nagtuturo at natututo, iyon ay, ito ay ang pagkahinog at pag-unlad ng bata sa kurso ng edukasyon at pagpapalaki hindi lamang nagpapakita ng kanilang mga sarili, ngunit din mapabuti" (S. Rubinshtein, S. Rubinshtein).
Ang mga namamana na katangian at likas na katangian ng katawan bilang mga kinakailangan para sa pag-unlad ng kaisipan ng bata
Ang isa ay maaaring maging isang tao na may likas na mga kinakailangan ng tao, isang tiyak na pagmamana ng tao, isang uri ng biyolohikal, molekular na cipher kung saan ang programa ng metabolismo sa pagitan ng cell at kapaligiran ay naka-encode, at ang ilang mga bahagyang palatandaan ay ipinapasa sa mga species. Ang ilan sa mga ito ay nakakaapekto sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao. Pinag-uusapan natin ang antas ng pag-unlad at ang ratio ng una at pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, ang mga likas na kapangyarihan ng mga analyzer, mga indibidwal na pagkakaiba-iba sa istraktura at ang antas ng functional maturity ng mga indibidwal na seksyon ng cerebral cortex.
Ang mga bata ay ipinanganak na may iba't ibang mga indibidwal na tampok ng istraktura at paggana ng katawan, ang mga indibidwal na sistema nito, na tinatanggap ang mga ito nang namamana ay minana nila ang uri ng sistema ng nerbiyos, ang mga paggawa ng mga halagang may kakayahang hinaharap, ang mga tampok na istruktura ng mga analyzer, mga indibidwal na seksyon ng cerebral cortex . Para sa ganap na pag-unlad ng kaisipan, ang normal na paggana ng utak at mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay kinakailangan. Sa pamamagitan ng hindi pag-unlad o pinsala sa utak, ang normal na proseso ng pag-unlad ng kaisipan ay nagambala.
Mula sa namamana na mga kinakailangan ay dapat na makilala ang mga likas na katangian ng organismo, na nabuo sa proseso ng pag-unlad ng intrauterine. Ang mga pagbabago sa functional, anatomical na istraktura ng embryo ay maaaring sanhi ng trabaho ng ina at rehimen ng pahinga, mga sakit, nervous shocks, atbp. Anuman ang kalooban ng mga nasa hustong gulang, isang tiyak na porsyento ng mga bata ay ipinanganak na may congenital body defects. Minsan ang mga pisikal na depekto ay nawawala pagkatapos ng kapanganakan dahil sa trauma at sakit (halimbawa, kurbada ng gulugod, pinaikling limbs, atbp.). Ang mga tampok na ito, sa unang sulyap, na hindi nauugnay sa pag-unlad ng kaisipan, ay maaaring negatibong makaapekto sa pagbuo ng personalidad sa pamamagitan ng pagtutuon sa kanila ng mga taong nakapaligid sa bata. Ang gayong tao, sa pagiging malusog, sa kalaunan ay maaaring magkaroon ng sakit sa pag-iisip, isang pakiramdam ng kababaan, na negatibong nakakaapekto sa pagbuo ng pagkatao. Ang ganitong mga bata ay nangangailangan ng espesyal na atensyon, init, palakaibigang saloobin.
Ang mga namamana at congenital na tampok ay mga kinakailangan para sa pag-unlad ng kaisipan, ilang mga posibilidad, at hindi mga katangian at katangian ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng kanilang sarili, ang mga namamana na hilig ay hindi tumutukoy sa mga proseso na bumubuo sa pagkatao, ang mga tagumpay ng pag-unlad nito, ang pagiging natatangi ng bawat tao. Halimbawa, sa batayan ng mga likas na hilig, mga kakayahan at talento ay maaaring mabuo. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga hilig ay hindi ginagarantiyahan ang kanilang pag-unlad. Ang mga katangian ng kaisipan ay hindi kailanman nakasalalay sa isang kadahilanan, hindi lamang sila umakma sa isa't isa, ngunit natanto sa organikong pagkakaisa. Ang pag-unlad ng kaisipan ay higit na nakasalalay sa sistema ng mga relasyon, na kinabibilangan ng isang minanang katangian, ang saloobin ng mga nasa hustong gulang na nagtuturo dito. Pinakamahalaga ay nauugnay din sa tampok na ito ng sanggol na bata mismo.
Pagkilala ng mga psychologist ng Sobyet mahalagang papel kapaligiran sa pagbuo ng pagkatao ay hindi nangangahulugan ng pagtanggi sa kahalagahan ng pagmamana sa prosesong ito.
Pinalaki ng Soviet zoopsychologist na si N. N. Ladygina-Kots ang maliit na chimpanzee na si Ioni mula 1.5 hanggang 4 na taong gulang sa kanyang pamilya. Ang cub ay nagtamasa ng ganap na kalayaan. Siya ay may sa kanyang pagtatapon ng iba't ibang mga bagay, mga laruan ... Ang kinakapatid na "ina" ay sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang turuan siya ng mga aksyon ng tao, at lalo na ang pagsasalita. Ang lahat ng mga nuances ng pag-uugali ng cub ay naitala sa talaarawan. Pagkatapos ng 10 taon, ang mananaliksik ay gumawa ng eksaktong parehong mga obserbasyon para sa kanyang anak. Ito ay kung paano isinilang ang aklat na "The Chimpanzee Child and the Human Child in Their Instincts, Emotions, Games, Habits and Expressive Movements". Karamihan sa karaniwan ay natagpuan sa pag-unlad ng parehong mga sanggol, lalo na sa mga laro at emosyonal na pagpapakita. Ngunit mayroong higit na hindi maihahambing na mga pagkakaiba: Si Ioni ay hindi kailanman nakabisado ng isang tuwid na lakad, hindi natutong magsalita at mga aktibidad sa paggawa. Ang anak ng tao ay nabuo sa isang pagkatao ng tao, ang anak ng chimpanzee ay nanatiling unggoy. Ang parehong mga resulta ay nakuha ng iba pang mga mananaliksik (ang Kellogg asawa, ang Hayes asawa (USA), atbp.).
Maaari ka lamang maging isang tao kung mayroon kang natural na mga kinakailangan ng tao, isang tiyak na pagmamana ng tao. Itinuturing ng mga siyentipiko ang pagmamana bilang isang uri ng biological, molecular cipher, na nag-encode sa programa ng metabolismo sa pagitan ng cell at ng kapaligiran. Parehong partikular at ilang mas partikular na mga palatandaan ay minana. Kabilang sa mga hilig na natanggap ng mana ay ang mga nakakaapekto sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao. Ang V. A. Krutetsky, na aktibong nag-explore ng mga kakayahan ng tao, ay tumutukoy sa mga hilig sa antas ng pag-unlad at ang ratio ng una at pangalawang sistema ng signal, likas na katangian mga analyzer, mga indibidwal na pagkakaiba-iba sa istraktura at antas ng functional maturity ng mga indibidwal na seksyon ng cerebral cortex.
Lalo na kahalagahan sa pag-unlad ng kaisipan, ang mataas na binuo na sistema ng nerbiyos na minana mula sa mga ninuno ay gumaganap ng isang papel, ang utak ng tao ay ang materyal na batayan ng aktibidad ng kaisipan. Ang mga likas na katangian ng isang tao ay dapat na makilala mula sa namamana na mga kinakailangan. Karaniwang nabuo ang mga ito sa panahon ng pag-unlad ng pangsanggol. Anuman ang ating kalooban, isang tiyak na porsyento ng mga bata ang ipinanganak, halimbawa, na may mga congenital na depekto sa katawan; minsan ang mga depekto sa katawan ng tao ay nangyayari pagkatapos ng kapanganakan dahil sa mga pinsala at sakit (halimbawa, kurbada ng gulugod, pagpapaikli ng binti, atbp.). Ang mga tampok na ito, sa unang sulyap, na hindi nauugnay sa pag-unlad ng kaisipan, ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa pagbuo ng pagkatao sa isang espesyal, hindi direktang paraan, sa pamamagitan ng saloobin ng iba sa mga depektong ito. Ang gayong tao ay malusog, ngunit, sa paglaki, ay maaaring magkaroon ng sakit sa pag-iisip, ang selyo ng "kababaan" ay nakapatong sa kanyang sikolohikal na hitsura. Ang ganitong mga bata ay nangangailangan ng espesyal na atensyon, init. Ang gawaing pedagogical kasama ang iba ay kailangan din.
Ito ay tiyak bilang mga kinakailangan para sa pag-unlad ng kaisipan na isinasaalang-alang ng mga sikologo ng Sobyet ang mga likas na katangian ng organismo ng tao, mga kinakailangan, at hindi handa na mga katangian at katangian ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng kanilang sarili, ang mga namamana na hilig ay hindi paunang natukoy ang pagbuo ng pagkatao, ang mga tiyak na tagumpay ng pag-unlad nito, ang buong pagka-orihinal ng bawat tao. Kaya, halimbawa, sa batayan ng mga likas na hilig, mga kakayahan at talento ay maaaring mabuo. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga hilig ay hindi ginagarantiyahan ang kanilang pag-unlad. Walang isang solong kalidad ng pag-iisip na nakasalalay lamang sa isa sa mga kadahilanan, bukod dito, hindi lamang sila umakma sa isa't isa, ngunit kumikilos sa isang organikong pagkakaisa.
§ 4. Edukasyon at pagsasanay bilang espesyal na organisadong paraan ng paglilipat ng karanasang panlipunan
Maghanap ng tamang solusyon sa problema ng mga puwersang nagtutulak. Ang mga salik ng pag-unlad ng kaisipan ay tinutulungan ng Marxist-Leninist na doktrina ng personalidad, na sa unang pagkakataon sa agham ay nagtapos sa oposisyon sa pagitan ng natural at panlipunan sa tao. Batay sa Marxist-Leninist doctrine of personality, naniniwala ang sikolohiya ng Sobyet na ang mga partikular na katangian ng isang tao ay ontogenetic lifetime formations (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, G. S. Kostyuk, atbp.) . Ang pag-unlad ng tao, ayon sa Sobyet at mga progresibong dayuhang psychologist, ay nauugnay sa pagkilos ng mga bagong prinsipyo at pattern na may husay na hindi naobserbahan sa ebolusyon ng mga hayop.
Imposibleng matukoy ang pag-unlad ng kaisipan, mga pag-andar ng kaisipan ng mga hayop at tao. Ang katotohanan ay ang hayop ay may utang sa pag-unlad nito sa biologically fixed na karanasan na minana. Ito ay salamat sa genetic fund na natanggap mula sa mga ninuno na ang hayop ay umaangkop sa kapaligiran: ang pagpapabuti ng pagbagay sa nakapaligid na mundo ay nagpatuloy at patuloy na nagpapatuloy sa pamamagitan ng mga pagbabago sa mga katangian ng species at kakayahan ng organismo, sa pamamagitan ng biological evolution. Ang biyolohikal na uri ng modernong tao - Homo sapiens - ay nabuo 38-40 libong taon na ang nakalilipas?" Sa panahong ito, 1600 henerasyon ang nagbago, at, tulad ng ipinapakita ng siyentipikong data, ang genetic na batayan ng tao sa pangkalahatan ay nanatiling hindi nagbabago.
Ang isang tao ay nagpapahayag ng kanyang pag-unlad, materializes sa isang espesyal na, dati hindi umiiral na anyo- sa mga layunin na produkto ng kanilang aktibidad - materyal at espirituwal, perpekto. Ang sitwasyong ito sa panimula ay nagbabago sa mismong uri ng pag-unlad, lumilikha ng gayong mga prospect para dito na hindi maiisip sa ilalim ng mga kondisyon ng biological evolution. Ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon sa isang medyo maikling panahon ng kanyang buhay upang makabisado ang napakalaking kayamanan ng karanasan na binuo ng kasaysayan ng buong sangkatauhan. Ang pag-unlad ng tao ay tiyak na nagaganap sa kurso ng pag-master ng socio-historical na karanasan. Ito ay sa panlipunang pamana na ang ebolusyon ng tao, ang pagbabago pangkalahatang istraktura ang pag-uugali nito, ang paglitaw ng mga bagong anyo at uri nito, ang pagbuo ng mga bagong istruktura para sa pagpapakita ng katotohanan. Ito ang pagtitiyak ng mga pag-andar ng kaisipan ng isang tao, ang pagtitiyak ng kanyang pag-unlad. Kasabay nito, ang asimilasyon ng karanasang panlipunan, na gumaganap ng pinakamahalagang papel sa pag-unlad ng pag-iisip ng bata, "ay malapit pa ring konektado sa kanyang sariling personal na karanasan ... bumubuo ng isang uri ng pagkakaisa sa kanya."
Subukan nating isipin ang sitwasyong iminungkahi ng progresibong sikologong Pranses na si A. Pieron. Isipin na ang ating planeta ay sinaktan ng isang sakuna, bilang isang resulta kung saan ang mga maliliit na bata lamang ang nakaligtas, at ang buong henerasyon ng may sapat na gulang ay namatay. Ano ang mangyayari sa tao, sa kasaysayan ng sangkatauhan, sa ganoong kaso? Ang mga tiyak na pagpapalagay ay maaaring ibang-iba, ngunit sa pangkalahatan, ang pangunahing direksyon, sila ay malamang na magkakasabay sa opinyon ng mga progresibong sikologo: kahit na ang sangkatauhan ay hindi magwawakas, ang kasaysayan ng sangkatauhan ay maaantala. Bakit? Pagkatapos ng lahat, ang mga pabrika at halaman, mga kayamanan ng agham, sining at panitikan ay patuloy na iiral. Oo, mananatili ang espirituwal at materyal na kultura na nilikha ng mga nakaraang henerasyon, ngunit hindi nila ito magagamit, pahalagahan ito, dahil kinakailangan na aktibong ilipat ang mas lumang henerasyon sa bagong karanasan sa sosyo-historikal. Sa proseso ng pag-unlad ng tao, espesyal mga espesyal na hugis ang paglipat ng karanasang ito - edukasyon at pagsasanay - "isang may kamalayan, may layunin na proseso ng pag-impluwensya sa nakatatandang henerasyon sa mga nakababata upang makabuo ng ilang mga katangian ng personalidad na tumutugon sa mga pangangailangan ng lipunan." Mga tampok ng pag-unlad ng kultura sa bawat tiyak na yugto ng pag-unlad ng sangkatauhan, ang isang tiyak na estado ay higit na tumutukoy sa nilalaman at mga pamamaraan ng edukasyon at pag-aaral.
Ang layunin ng estado ng Sobyet ay ang buong pag-unlad ng pagkatao ng bawat tao. Tinutukoy din ng solusyon nitong mahalaga, pandaigdigang gawain ang partikular na nilalaman ng edukasyon at pagsasanay. Ang partikular na kaugnayan sa proseso ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang personal na oryentasyon bilang isang sistema ng nangungunang mga motibo sa pag-uugali. Ang mga espesyal na pag-aaral (L. I. Bozhovich, A. N. Leontiev, N. F. Dobrynin, L. V. Blagonadezhina, V. E. Chudnovsky, L. S. Slavina, atbp.) ay nagpapakita na ang nangungunang personal na oryentasyon ay tumutukoy sa marami pang iba. mahahalagang aspeto pag-unlad ng kaisipan ng isang tao. Mahalaga na ang mga batang Sobyet, ang mga susunod na tagapagtayo ng komunismo, ay bumuo ng oryentasyong panlipunan, pangangailangan para sa trabaho, kamalayang komunista, at kakayahan para sa independiyenteng oryentasyon sa agham at politika.
Ang mabilis na paglago ng agham at teknolohiya sa kasalukuyang yugto nangangailangan ng pagpapabuti ng mga paraan ng paglilipat ng karanasang panlipunan sa nakababatang henerasyon. Espesyal na atensyon psychologists at educators sa bagay na ito ay ang problema ng relasyon sa pagitan ng pag-aaral at pag-unlad. Tatlong pangunahing direksyon ang natukoy sa solusyon nito.
Kasama sa unang grupo ang mga psychologist ng trend ng Geneva (J. Piaget at iba pa). Naniniwala sila na "ang pag-aaral ay napapailalim sa mga batas ng pag-unlad, at hindi kabaligtaran", na. ito ay itinayo sa ibabaw ng pag-aaral, "pumupunta sa buntot ng pag-unlad" (L. S. Vygotsky). Nililimitahan nito nang maaga ang papel ng edukasyon sa pag-unlad ng kaisipan ng indibidwal.
Ang konsepto ng mga psychologist ng pangalawang direksyon (mga psychologist ng Sobyet, mga psychologist ng sosyalista at isang bilang ng mga kapitalistang bansa) ay diametrically laban. Ang mga pangunahing pananaw ng mga psychologist ng Sobyet sa problema ng relasyon sa pagitan ng pagsasanay at pag-unlad ay nabuo noong unang bahagi ng 1930s. isa sa mga tagapagtatag ng sikolohiya ng Sobyet, si L. S. Vygotsky. Ang edukasyon, sa kanyang opinyon, ay dapat palaging mauna sa pag-unlad. Na ito ang pangunahing puwersa na tumutukoy sa antas ng pag-unlad ng kaisipan ng bata. Ngunit hindi lahat ng pagsasanay ay maaaring gawin ito. "Ang edukasyon ay mabuti lamang pagkatapos ...," isinulat ni L. S. Vygotsky, "kapag nilikha nito sa bata ang "proximal zone ng pag-unlad."
Ang "proximate zone of development" ay tumutukoy sa mga ganitong proseso ng pag-unlad na ang isang bata ay magagawa lamang sa pakikipagtulungan sa mga matatanda, sa ilalim ng kanilang direktang patnubay, sa kanilang tulong. Sa independiyenteng aktibidad, hindi pa sila magagamit sa kanya. Ang "proximal zone of development" ay ang pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang maaaring gawin ng isang bata sa kanyang sarili at kung ano - sa tulong ng mga matatanda. Hindi kaagad na kung ano ang itinuro sa isang bata ay nagiging kanyang panloob na pag-aari. Gayunpaman, kaalaman pinakamalapit na zone"Pinapayagan ang tagapagturo, ang guro na makita ang kinabukasan ng pag-unlad ng bata, ang kanyang mga agarang pagkakataon: kung ano ang ginawa ng bata kahapon sa tulong ng mga matatanda, bukas ay magagawa niya ito sa kanyang sarili.
Mali na isaalang-alang ang pag-unlad at pagsasanay bilang mga nakahiwalay na proseso, sila ay iisa (S. L. Rubinshtein). Nauna sa pag-unlad, pagpapasigla nito, ang edukasyon sa parehong oras ay dapat isaalang-alang ang mga batas ng pag-unlad ng kaisipan ng bata, ang kanyang mga kakayahan.
Ang posisyon ng mga sikologo ng Sobyet ay hindi lamang sumasalungat sa teorya ng kalayaan ng pag-unlad at pag-aaral, tinatanggihan din nito ang konsepto ng pagkakakilanlan ng pag-aaral at pag-unlad. Ayon sa mga tagasuporta ng ikatlong direksyon na ito (E. Thorndike at iba pa), ang pag-aaral at pag-unlad ay nangyayari nang magkatulad, iyon ay, ang bawat hakbang sa pag-aaral ay tumutugma sa isang tiyak na hakbang sa pag-unlad. Sa pagpuna sa direksyon na ito, isinulat ni L. S. Vygotsky: "Ito ay ang pinakamalaking pagkakamali na ipalagay na ang mga panlabas na batas na ito ng istruktura ng proseso ng edukasyon ay ganap na tumutugma sa mga panloob na batas ng istraktura ng mga proseso ng pag-unlad na binibigyang buhay sa pamamagitan ng pagsasanay." "Ang pag-unlad ng bata," patuloy niya, "hindi sumusunod, tulad ng isang anino, ang bagay na naghahagis nito, ang pag-aaral."
Ang mga psychologist at guro ay gumagawa ng maraming trabaho sa paghahanap ng mga kondisyon para sa pag-unlad na edukasyon. Ang pananaliksik sa direksyong ito ay isinasagawa sa mga bata na may iba't ibang edad, kabilang ang preschool.
Ang mga gawaing isinagawa ng mga sikologo ng Sobyet na A. V. Zaporozhets, L. A. Venger, N. N. Poddyakov, D. B. El'konin at iba pa ay nagpapakita na ang pagsasama sa nilalaman ng edukasyon espesyal na paraan(halimbawa, mga pamantayan ng anyo, kulay sa pandama na pag-aaral, iba't ibang mga modelo, mga scheme sa pagtuturo ng matematika, tunog na pagsusuri ng isang salita, atbp.) ay humahantong sa isang husay na muling pagsasaayos ng mga proseso ng pag-iisip ng isang preschooler, sa isang pangunahing pagbabago sa mga yugtong iyon. ng intelektwal na pag-unlad ng isang bata na dati ay itinuturing na hindi nagbabago.
Mayroong iba't ibang mga pribadong diskarte sa paghahanap ng mga kondisyon para sa pagbuo at pag-aalaga ng edukasyon: ang unti-unting pagbuo ng mga aksyon sa isip (P. Ya. Galperin), pagbabago ng nilalaman ng edukasyon (VV Davydov, DB Elkonin), pag-aaral na nakabatay sa problema, pagpapalit ng isang markahan ang isang makabuluhang pagtatasa (Sh. A. Amonashvili at iba pa). Gayunpaman, ang pangunahing layunin ng pananaliksik ng mga sikologo ng Sobyet sa direksyon na ito ay nananatiling pareho, karaniwan - upang mahanap ang pinakamahusay na mga paraan upang magamit ang pagsasanay upang bumuo mga kinakailangang proseso, mga katangian ng nakababatang henerasyon, pagpapabuti ng mga paraan at pamamaraan ng paglilipat ng panlipunang pamana sa nakababatang henerasyon.
Sinuri namin ang mga pangunahing kadahilanan at kondisyon ng pag-unlad ng kaisipan ng tao. Ano ang mga puwersang nagtutulak nito? Ang solusyon sa tanong na ito ay malapit na konektado sa problema ng periodization ng edad.
mga prosesong nagbibigay-malay. Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay kinabibilangan ng mga sensasyon, pang-unawa, memorya, imahinasyon at pag-iisip, pati na rin ang mga representasyon ng memorya at imahinasyon. Ang anumang aktibidad na nagbibigay-malay ng isang tao ay nagsisimula sa pandamdam at pang-unawa. Ang sensasyon ay nagbibigay ng ideya ng mga indibidwal na katangian ng isang bagay o kababalaghan. Halimbawa, kapag sinusuri ang isang bagay, napapansin namin na ito ay dilaw na kulay, ang ibabaw nito ay makinis, ngunit may malambot na mga protrusions, buhaghag sa hitsura, na may katangian na amoy. Ang lahat ng ito ay mga sensasyon. Mula sa mga sensasyon, nabuo ang isang holistic na imahe: "Ito ay isang limon." Ang "lemon" ay pang-unawa. Ang mga bagay at phenomena na nagiging sentro ng ating atensyon ay tinatawag na object of perception, lahat ng iba pa ay tinatawag na background.
Ang pagmamasid ay isang may layuning pang-unawa, kung saan ito ay mahigpit na tinukoy kung ano ang dapat subukang makita at sa anong pagkakasunud-sunod, kung anong mga sukat ang dapat gawin at sa anong oras.
Ang sensasyon at pang-unawa ay naayos ng memorya sa anyo ng mga representasyon. Ngayon, kapag nakilala natin ang salitang "lemon" sa teksto o nabasa ang tungkol sa kung paano pinutol ang isang sariwang lemon gamit ang isang matalim na kutsilyo, malinaw nating naiisip ang maliwanag na dilaw na kulay nito, nararamdaman ang kamangha-manghang amoy at maasim na lasa nito sa bibig. Ang mga representasyon ay maaaring dagdagan ng mga bagong sensasyon.
Ang isang tao ay maaaring isipin hindi lamang ang mga bagay, bagay, phenomena na pamilyar sa kanya, kundi pati na rin ang mga hindi pa umiiral, maaari niyang fantasize, isipin. Ang mga representasyong ito ay tinatawag na mga representasyon ng imahinasyon. Ang imahinasyon ay nagpapahintulot sa isang pintor na magpinta ng mga larawan, isang manunulat na magsulat ng mga libro, isang inhinyero na mag-imbento ng mga bagong makina.
Katalinuhan. Tanungin ang isang tao kung ano ang isip. Alam ng lahat, ngunit hindi nila maipaliwanag. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng "maraming isip": ang isang napakatalino na matematiko ay hindi palaging may kakayahan sa pang-araw-araw na mga bagay, ang isang mahuhusay na artista ay maaaring ganap na hindi malutas ang isang problema sa matematika. Mas mahirap sukatin ang isip. Ang mga siyentipiko, na nagsasalita ng isip, ay gumagamit ng konsepto ng katalinuhan.
19th century Ingles na pilosopo Naniniwala si Herbert Spencer na ang katalinuhan ay isang likas at namamana na pag-aari at ang kakayahan ng mga hayop at tao na umangkop sa kumplikado at patuloy na pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran.
Ang katalinuhan ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong pangunahing tampok:
- kakayahang malaman, galugarin ang mundo;
- pagiging pangkalahatan, presensya sa lahat ng uri ng aktibidad ng kaisipan;
- pagmamana (karamihan). Ang katalinuhan ay dumarating (o hindi nakukuha) sa atin mula sa ating mga ninuno; kapaligiran at personal na karanasan ay nakakaapekto sa antas ng katalinuhan sa mas mababang lawak.
Iminungkahi ni E. Thorndike na hatiin ang katalinuhan sa tatlong kategorya:
- teknikal na kakayahan - ang kakayahang gumamit ng mga tool, device, atbp.;
- kakayahan sa lipunan - ang kakayahang makipag-usap sa mga tao;
- ang kakayahang gumamit ng mga simbolo - mga numero, titik, simbolo, pati na rin ang mga konseptong pang-agham.
Ang ilang mga psychologist ay nakikilala din hiwalay na kategorya katalinuhan, pagkamalikhain. Siyempre, maaaring ipagpalagay na ang katalinuhan ng isang tao ay nakasalalay sa laki ng utak: kung mas malaki ang utak, mas mataas ang katalinuhan. Gayunpaman, hindi ito ang lahat ng kaso. Halimbawa, ang mga Eskimos ng Greenland ay may average na dami ng utak na 1560 cm 3, ang Swiss - 1770 cm 3, ang Dutch - 1380 cm 3, at ang mga Indian ng America - 1280 cm 3, at walang mga pangunahing pagkakaiba sa katalinuhan, kakayahan sa pag-iisip sa pagitan ng mga kinatawan ng mga taong ito. Bukod dito, ang isang ganap na normal sa mga tuntunin ng katalinuhan na Englishman ay may dami ng utak na 1096 cm 3 lamang.
Ngayon binuo malaking halaga mga pagsubok upang mabilang ang katalinuhan. Kadalasan, ginagamit ang mga pagsusulit upang matukoy ang tinatawag na IQ (English intelligence quotient). Ang karaniwang tao ay may IQ na humigit-kumulang 100. Ang isang quarter ng populasyon ng mundo ay may IQ na mas mababa sa 90, at ang isa pang quarter ay higit sa 110. Ang mga taong may IQ na mas mababa sa 70 ay itinuturing na mga tulala. May mga 15% sa kanila sa lipunan. ibig sabihin, marami. Ngunit 2% ng mga tao ay may IQ na 130-140, at ang kanilang mga kakayahan ay kinikilala bilang napakatalino.
Naturally, ang katalinuhan ng isang tao ay dapat masuri sa oras na siya ay may magandang pahinga at hindi nakakaranas ng anumang negatibong emosyon. Pagkatapos ng lahat, ang pagtaas ng stress sa isip at kahit na maliit ngunit matagal na stress sa utak ay humantong sa pag-unlad ng pagkapagod, ibig sabihin, sa isang pansamantalang pagbaba sa kapasidad ng pagtatrabaho. Kapag nilulutas ang ilang mga problema sa pag-iisip, kahit na ito ay gumagawa lamang ng mga aralin sa paaralan, ang isang tao ay kailangang umupo nang kumportable, lugar ng trabaho dapat na naiilawan ng mabuti. Kapag nagtatrabaho na nangangailangan ng mahusay na katumpakan, ang liwanag ng pag-iilaw ay dapat na mataas, ngunit ang liwanag ay hindi dapat mabulag ang mga mata. Ang tumaas na ingay ay nagpapahirap sa iyong atensyon at humahantong sa mabilis na pagkapagod. Kahit na ang hindi masyadong makabuluhang ingay na 40 dB ay maaaring nakakainis, at ang ingay na higit sa 90 dB ay humahantong sa mabilis na pagkapagod ng nervous system, at ito ay ingay lamang. trapiko sa highway ng lungsod.
Kadalasan sinusubukan ng mga tao na pataasin ang kanilang pagganap sa pag-iisip sa pamamagitan ng pag-inom ng alak, nikotina, kape, malakas na tsaa. Ang mga sangkap na ito ay talagang may kakayahang magbigay ng panandaliang tonic effect, lalo na ang tsaa at kape. Gayunpaman, para sa mas mataas na trabaho ng utak, ang isa ay kailangang magbayad na may hindi pagkakatulog, pakiramdam ng panghihina, at sakit ng ulo. Tulad ng para sa alkohol at nikotina, humantong sila sa mabilis na pagkagumon. Walang saysay na maging isang alkohol para sa kapakanan ng ilang minuto ng diumano'y tumaas na kahusayan, lalo na dahil ang utak ay hindi maaaring gumana nang walang maraming mga pagkakamali laban sa background ng pagkilos ng alkohol.
Subukan ang iyong kaalaman
- Anong mga proseso ng pag-iisip ang itinuturing na nagbibigay-malay?
- Saan nagsisimula ang aktibidad ng pag-iisip?
- Ano ang pakiramdam?
- Ano ang perception?
- Paano naiiba ang pagmamasid sa pang-unawa lamang?
- Ano ang object ng perception, at ano ang background?
- Anong mga katangian ang nagpapakilala sa katalinuhan?
- Mayroon bang kaugnayan sa pagitan ng katalinuhan at laki ng utak?
Isipin mo
Ang anumang aktibidad na nagbibigay-malay ay nagsisimula sa pandamdam at pang-unawa, naayos sila ng memorya sa anyo ng mga representasyon. Ang mga representasyon ng hindi pa nangyari ay tinatawag na representasyon ng imahinasyon.
Ang katalinuhan ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong pangunahing tampok: ang kakayahang malaman ang mundo sa paligid natin, pagiging pangkalahatan at pagmamana (pangunahin).