Ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng domestic science ng pribadong batas. Mga kasalukuyang isyu sa kasaysayan ng pagbuo ng pribadong batas

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Numero ng tanong 1. Pangalanan ang pinakamahalagang codification ng batas na umiral sa Old Russian, Muscovite states, sa Russian Empire. Tukuyin ang oras at petsa ng pag-expire

Tanong numero 2

Tanong numero 3. Ipakita sa batayan ng Russian Truth. Sudebnik 1497, ang Cathedral Code, kung paano nagbago ang mga layunin ng parusa

Tanong bilang 4. Suriin ang dokumentong "Charter to the nobility", ano ang karapatan ng maharlika?

Tanong numero 5. Magbigay ng isang paghahambing na paglalarawan ng sistema ng hudikatura at legal na paglilitis bago ang reporma ng 1864. at pagkatapos nito. Anong mga bagong prinsipyo at institusyon ng hudikatura ang ipinakilala sa Russia?

Tanong numero 6. Pangalanan ang mga pinagmumulan ng batas ng Sobyet na ipinatupad noong panahon 1917-1920. Alin ang naging pangunahing?

Numero ng tanong 7. Paano matutukoy ng kodigo sibil ng 1922 ang bilog ng mga legal na entidad?

Tanong Blg. 1 Pangalanan ang pinakamahalagang kodipikasyon ng batas na umiral sa Old Russian, Muscovite states, sa Russian Empire. Tukuyin ang oras at petsa ng pag-expire

Noong 1715, lumitaw ang hinaharap na bahagi ng mga regulasyong militar, na tinatawag na "Isang Maikling Larawan ng Proseso", ayon sa kung saan ang lahat ng mga kaso ay hinanap. Noong 1723, ang isa pang utos na "Sa anyo ng korte" ay pinagtibay, na nagtatag ng pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga kaso sa mga pribadong aplikasyon. "Mga artikulo ng militar.

Nicholas Naniniwala ako na hindi na kailangang magsulat ng isang bagong batas, kinakailangan lamang na i-codify ang luma, dahil ang isang malaking halaga ng legal na materyal mula sa iba't ibang mga koleksyon. Ang ideyang ito ay sinenyasan kay Nicholas sa pamamagitan ng pagtatanong ng mga Decembrist, na tinawag ang isa sa mga dahilan ng kawalang-kasiyahan - masamang batas.

Ang gawain ng 2nd department ay phased:

1. koleksyon ng lahat ng batas sa magkakasunod na batayan mula noong 1649. Isang kabuuang 40 volume ang nakolekta, hindi binibilang ang ilang volume ng mga apendise.

2. kodipikasyon ng mga umiiral na batas sa sektoral na batayan. Nakolekta na ang mga ito noong 1832 - 15 volume, ngunit walang mga batas na idinagdag dito maliban sa mga umiiral na.

Ang koleksyon na ito ay nagsimula noong 1835. Nagkaroon ito ng sumusunod na dibisyon:

1. volume 1, ang mga pangunahing batas ng Imperyo ng Russia (isang koleksyon ng mga batas na nagtatatag ng hindi masusunod na kapangyarihan ng hari, ang pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod nito at mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng maharlikang pamilya)

2. Tomo 2, batas sa mga institusyong panlalawigan.

Kabilang sa mga ito ang volume 15, na kalaunan ay dinagdagan ng isang dokumento na tinatawag na "Code of Criminal and Correctional Punishments". Ito ay mas detalyado kaysa sa tomo 15 at lubos na mahusay na naipon at wasto hanggang 1917.

· Ang kamangmangan sa batas ng mga paksa kung saan ito kumilos ay isang pangkaraniwang pangyayari. Sa pangkalahatan, hindi hihigit sa kalahati ng lahat ng mga inilabas na kilos ang nai-publish, ang sirkulasyon ay maliit.

Ang mga resulta ng gawaing codification ng unang quarter ng siglo XVIII. bakal: 1. Naaprubahan noong 1714 at inilathala noong 1715. Mga Artikulo sa Militar, code ng batas kriminal militar.

Naaprubahan noong 1720 Pangkalahatang Regulasyon o ang Charter ng Collegia, na sumasaklaw sa buong saklaw ng bago administratibong batas. Kapag inihahanda ang mga regulasyon, ang pagtanggap ng dayuhang batas ay isinasagawa: ito ay batay sa Swedish Chancery Regulations ng 1661.

Codification ng mga pamantayan ng pribadong batas na nakuha mula sa Decree on Single Succession at mga kasunod na pagkilos ng succession. Isang pinagsama-samang dokumento na tinatawag na Mga bagay tungkol sa patrimonial affairs(1725), ay isang generalisasyon ng jurisprudence at interpretasyon ng batas. Ang unang sistematisasyon ng Petrine ng mga pamantayan sa batas ng kriminal ay isinagawa noong 1715 sa panahon ng paglikha ng Artikulo ng Militar.

Ang mga artikulong militar ay binubuo ng dalawampu't apat na kabanata at dalawang daan at siyam na artikulo at kasama bilang Ikalawang Bahagi sa Mga Regulasyon ng Militar. Ang legal na pamamaraan ng code na ito ay medyo mataas: sa kauna-unahang pagkakataon, ang mambabatas ay naglalayong gamitin ang pinakamalawak at abstract na mga legal na formulasyon at umalis mula sa kaswal na sistemang tradisyonal para sa batas ng Russia.

Tanong numero 2. Tukuyin ang mga pagkakaiba sa mga konsepto ng krimen ayon sa Russian Truth, Sudebnik 1497, at sa Cathedral Code Russian Truth

Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia, sa ilalim ng impluwensya ng bagong moralidad, ang mga paganong konsepto ng krimen at parusa ay pinapalitan. Sa larangan ng kriminal na batas ng Sinaunang Russia, ang pribadong likas na katangian ng sinaunang Kristiyano-Byzantine na mga ligal na pamantayan batay sa pribadong batas ng Roma ay ipinakita. Ang ganitong kapalit ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa mga batas ng prinsipe at sa Russkaya Pravda, kung saan ang anumang krimen ay tinukoy hindi bilang isang paglabag sa batas o kalooban ng prinsipe, ngunit bilang isang "pagkakasala", i.e. nagdudulot ng materyal, pisikal o moral na pinsala sa sinumang tao o grupo ng mga tao. Para sa insultong ito, ang salarin ay kailangang magbayad ng isang tiyak na halaga ng kabayaran.

Sudebnik 1497

Ang isang krimen ay nangangahulugang hindi lamang pinsalang dulot ng isang indibidwal na pribadong tao, kundi pati na rin sa estado sa kabuuan. Ang Sudebnik ng 1497 ay binigyang-kahulugan ang konsepto ng isang krimen na naiiba sa Russian Pravda, ngunit sa prinsipyo ay magkapareho sa Pskov Judicial Charter. Ang krimen ay naunawaan bilang anumang aksyon na sa isang paraan o iba ay nagbabanta sa estado o sa naghaharing uri sa kabuuan at samakatuwid ay ipinagbabawal ng batas. Sa kaibahan sa Pskov Judicial Charter, ang Sudebnik ay nagbibigay ng isang termino para sa isang krimen, tinawag itong "dashing deed".

Kodigo ng Katedral

Sa larangan ng batas kriminal, nilinaw ng Kodigo ng Katedral ang konsepto ng "dashing deed", na binuo pabalik sa Code of Laws.

Ang sistema ng mga krimen ayon sa Kodigo ng Konseho ay ang mga sumusunod:

a) mga krimen laban sa simbahan: kalapastanganan, pang-aakit ng Orthodox sa ibang pananampalataya, pagkagambala sa liturhiya sa simbahan;

b) mga krimen ng estado: anumang mga aksyon (at maging ang layunin) na nakadirekta laban sa tao ng soberanya o sa kanyang pamilya, paghihimagsik, pagsasabwatan, pagtataksil; para sa mga krimeng ito, hindi lamang ang mga taong gumawa sa kanila, kundi pati na rin ang kanilang mga kamag-anak at kaibigan ang mananagot;

c) mga krimen laban sa utos ng administrasyon, malisyosong kabiguan na humarap sa korte at paglaban sa bailiff, paggawa ng mga maling liham, kilos at selyo, hindi awtorisadong paglalakbay sa ibang bansa, pamemeke, pag-iingat sa mga establisyimento ng pag-inom nang walang permit at moonshine, panunumpa sa korte , pagbibigay ng maling patotoo, "sneak" o maling akusasyon (Sa huling kaso, ang parusang ilalapat sa isang taong maling inakusahan niya ay inilapat sa "sneak" - dito ang sinaunang prinsipyo ng talion "an eye for an mata, isang ngipin para sa isang ngipin" malinaw na pinaandar, ibig sabihin, pagbabago ng away sa dugo);

d) mga krimen laban sa deanery: pagpapanatili ng mga brothel, pagkukubli ng mga takas, iligal na pagbebenta ng ari-arian (ninakaw, dayuhan, hindi maayos na nakarehistro), iligal na pagpasok sa isang mortgage ("boyar, monasteryo, may-ari ng lupa); pagpapataw ng mga tungkulin sa mga taong pinalaya mula sa kanila" ;

e) malfeasance: pangingikil (panunuhol, labag sa batas na pangingikil, pangingikil), kawalan ng katarungan (alam na hindi patas na desisyon ng isang kaso dahil sa pansariling interes o personal na poot), pamemeke sa serbisyo (palipika ng mga dokumento, impormasyon, mga pagbaluktot sa mga papel na pera, atbp.) , mga krimeng militar (pinsala sa mga pribadong tao, pagnanakaw, pagtakas mula sa yunit);

f) mga krimen laban sa isang tao: pagpatay, nahahati sa simple at kwalipikado (pagpatay sa mga magulang ng mga anak, pagpatay sa isang panginoon ng isang alipin), pagputol (malubhang pinsala sa katawan), mga pambubugbog, nakakainsultong karangalan (sa anyo ng insulto o paninirang-puri, pagpapakalat ng mga tsismis na mapanirang-puri); ang pagpatay sa isang taksil o isang magnanakaw sa pinangyarihan ng isang krimen ay hindi pinarusahan.

g) mga krimen sa ari-arian: simple at kwalipikadong mga krimen (simbahan, sa serbisyo, pagnanakaw ng kabayo na ginawa sa korte ng soberanya, pagnanakaw ng mga gulay mula sa hardin at isda mula sa hardin), pagnanakaw (ginawa sa anyo ng pangingisda) at karaniwan o kwalipikado pagnanakaw (ginawa ng serbisyo sa mga tao o mga bata na may kaugnayan sa mga magulang), pandaraya (pagnanakaw na nauugnay sa panlilinlang, ngunit walang karahasan), panununog (itinapon sa apoy ang nahuling arsonista), sapilitang paglalaan ng ari-arian ng ibang tao (lupa, hayop), pinsala sa ari-arian ng ibang tao;

h) mga krimen laban sa moralidad: kawalang-galang ng mga anak sa mga magulang, pagtanggi na suportahan ang matatandang magulang, pagbugaw, "pakikiapid" ng asawang babae (ngunit hindi asawa), pakikipagtalik sa pagitan ng panginoon at alipin.

Tanong numero 3. Ipakita sa batayan ng Russian Truth. Sudebnik 1497, ang Cathedral Code, kung paano binago ng mga layunin ng parusa ang Russkaya Pravda

Ang layunin ay palakasin ang prinsipeng hurisdiksyon, nililimitahan ang lynching. Sa di-tuwirang paraan, na nagpapatunay sa pagkakaroon ng korte ng komunidad, ang Artikulo 33 ng CP ay nagpapahiwatig ng pagnanais ng kapangyarihan ng prinsipe na magtatag ng monopolyo sa korte.

Sudebnik

Ang kalubhaan ng parusa para sa arson, malinaw naman, ay tinutukoy ng mga sumusunod na punto: arson ay ang pinaka madaling ma-access, at samakatuwid ang pinaka-mapanganib na paraan upang sirain ang ari-arian ng ibang tao; madalas itong ginagamit bilang paraan ng pakikibaka ng uri (maaaring maghiganti ang mga nagagalit na magsasaka sa may-ari); ang panlipunang panganib ng panununog ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga bahay ay kahoy, at naaayon, ang panununog ng isang bahay ay maaaring humantong sa pagkawasak ng buong pamayanan.

Ang Pskov Judicial Letter, itinalaga lamang ang ganitong uri ng krimen bilang - mga krimen laban sa korte, makabuluhang pinalawak ng Sudebnik ang hanay ng mga krimen. Sa layuning tiyakin ang pagpapalakas ng tungkulin ng hukuman na kinakailangan para sa naghaharing uri, ipinakilala ng Kodigo ng mga Batas ang responsibilidad ng mga opisyal para sa paglabag itinatag na kaayusan legal na paglilitis (Artikulo 19).

Pagsasaalang-alang ng kaso na lumalabag sa itinatag na mga patakaran hudisyal na paglilitis ginawang hindi wasto ang hatol sa kaso.

Kodigo ng Katedral

Kawalang-katiyakan sa pagtatatag ng parusa. Ang tanda na ito ay nauugnay sa layunin ng parusa - pananakot. Ang hatol ay hindi maaaring magpahiwatig ng uri ng parusa mismo, at ang mga salita ay ginamit: "tulad ng ipinahihiwatig ng soberanya", "sa pamamagitan ng kasalanan" o "parusahan nang mahigpit".

Tanong numero 4. Suriin ang dokumentong "Charter to the nobility", ano ang karapatan ng maharlika?

Liham ng papuri sa maharlika noong 1785

Bilang karagdagan sa reporma sa mekanismo ng estado ng gobyerno, binigyang-pansin ni Catherine ang makauring pulitika. Ito ay isang sistematikong koleksyon ng lahat ng mga karapatan at mga pribilehiyo na, sa loob ng mga dekada, isa-isa, natanggap ng mga maharlika noong ika-18 siglo. Kinumpirma ng Liham ng Reklamo ang kalayaan ng maharlika mula sa compulsory public service, kalayaan sa pagbabayad ng buwis, pananatili sa mga marangal na bahay ng mga tropa, mula sa pagpapataw ng corporal punishment sa mga maharlika para sa anumang krimen. Kasabay nito, kinumpirma ng Charter ang eksklusibong prerogative ng maharlika sa pag-aari ng populated estates, i.e. lupa at

magsasaka (ang tinatawag na baptized property). Ang isang maharlika ay may karapatang husgahan lamang ang kanyang mga kasamahan. Ang mga ari-arian ng mga maharlika ay hindi napapailalim sa kumpiska, kahit na ang may-ari ay naging isang kriminal, sila ay inilipat sa kanyang mga tagapagmana. Ang charter ay nagbigay sa mga maharlika ng karapatang makipagkalakalan, magkaroon ng mga bahay sa mga lungsod, magtayo ng mga industriyal na establisyimento, atbp.

Ang isang mahalagang punto sa Charter ay ang kodipikasyon ng marangal na pamamahala sa sarili. Ang mga maharlika na may ranggo na punong opisyal ay may karapatang mag-organisa ng mga marangal na lipunan (noble assembly) sa mga county at probinsya, na nagpasigla serbisyo publiko. Tanging ang mga may-ari ng matataong lupain ang lumahok sa marangal na pagpupulong. Ang karapatang mahalal sa elective office sa probinsya o sa distrito ay mayroon na lamang mga maharlika, na may kita na hindi bababa sa 100 rubles. Pinutol nito mula sa marangal na korporasyon ang isang layer ng declassed at wasak na maharlika.

Kasabay nito, ayon sa Letter of Complaint, ang estate self-government ng marangal na korporasyon ay inilagay sa ilalim ng kontrol ng kapangyarihan ng estado. Ang karapatang magpulong ng mga maharlika (isang beses bawat 3 taon) ay pag-aari lamang ng gobernador-heneral at ng gobernador. Inaprubahan ng gobernador ang mga resulta ng halalan ng maharlika hanggang sa halalan ng provincial marshal.

Ang papel ng mga provincial at district marshals ng maharlika ay lalong naging mahalaga sa paglipas ng panahon. Ito ang mga patron at tagapagtanggol ng mga maharlika, sa lahat ng dako na nagbabantay sa kanilang mga karapatan at pribilehiyo sa monopolyo.

Tanong numero 5. Magbigay ng isang paghahambing na paglalarawan ng sistema ng hudikatura at legal na paglilitis bago ang reporma ng 1864. at pagkatapos nito. Anong mga bagong prinsipyo at institusyon ng hudikatura ang ipinakilala sa Russia?

Mga katawan ng sariling pamahalaan ng ari-arian:

labi o “lip hut” (lip ay isang administrative-territorial unit). Nagsimula silang likhain noong 30s ng paghahari ni Ivan the Terrible. Bumangon sila sa pagsalungat sa pagsasanib ng apparatus ng estado sa mga magnanakaw, iyon ay, ang mga tungkulin ng paglaban sa mga magnanakaw ay inilipat sa populasyon mismo

zemstvo huts - sa una ay nangolekta sila ng mga buwis, at nang maglaon ay sinimulan nilang lutasin ang mga gawaing panghukuman.Ang Kodigo ng Batas ng 1550 ay ang maharlikang kodigo ng batas, na inilathala ni Ivan-4. Ito ay higit na inuulit ang Kodigo ng mga Batas ng 1497, ngunit mas pinalawak at tumpak. Ito ang unang koleksyon ng mga batas na nahahati sa mga artikulo (na may bilang na mga 100). . Ang mga order ay palaging parehong hudisyal at administratibong mga katawan (zemstvo order).

Sa ilalim ni Peter I, ang boyar duma ay huminto sa pagpupulong, ngunit ang pangangailangan para sa isang advisory body ay hindi nawala, kaya sa una ay pinalitan ito ng isang konseho ng mga ministro, at nang maglaon noong 1711 ng senado. Ang Senado ay nilikha ni Peter sa oras ng kanyang pag-alis para sa kampanya bilang isang katawan na pumalit sa kanya sa panahon ng kanyang pagkawala, ngunit nanatiling aktibo pagkatapos noon. Ang Senado ay isang katawan na may mga kapangyarihang advisory, ehekutibo at hudisyal, at unti-unti pa ngang nakatanggap ng ilang pagkakataon na gumawa ng mga desisyon na likas sa batas at may bisa (ngunit napakadaling kanselahin ng hari ang mga ito).

Ang reporma sa hudisyal ay may progresibong kahalagahan, dahil pinalitan ng bagong sistema ng hudisyal ang isang napakahiwa-hiwalay na sistema ng mga korte (mga korte ayon sa mga estate, ayon sa uri ng mga kaso, na may maraming mga pagkakataon, kung saan ang mga kaso ay isinagawa batay sa proseso ng pagsisiyasat, sa likod ng mga saradong pinto, ang mga gawain sa pag-iimbestiga ay isinagawa ng pulisya, atbp.). Gayunpaman, ang kahalagahan ng reporma ng hudisyal noong 1864 ay nabawasan ng maraming probisyon ng mga batas ng hudisyal: ang pag-alis ng ilang kategorya ng mga kaso mula sa kakayahan ng hurado (kabilang ang mga krimen ng estado), ang pangangalaga ng sistema ng mga insentibo para sa mga hukom. ng mga lokal na administrasyon, na nagharap sa kanila sa susunod na mga ranggo at mga order, atbp. Ang Judicial Reform ng 1864 ay lumikha ng isang sistema mga pangkalahatang korte. Ang mga korte ng unang pagkakataon ay mga korte ng distrito. Ang bawat korte ng distrito ay itinatag upang isaalang-alang ang mga kasong sibil at kriminal na lumampas sa saklaw ng hurisdiksyon Mga Institusyon: mahistrado, instituto ng mga mahistrado, paglikha ng bar, muling pagsasaayos ng opisina ng tagausig, mga pagsubok sa hurado

Tanong numero 6 Pangalan ang mga pinagmumulan ng batas ng Sobyet na ipinatupad noong panahon ng 1917-1920. Alin ang naging pangunahing?

Deklarasyon ng mga karapatan ng mga mamamayan ng Russia

Dekreto sa lupa

Decree on Court No. 1 - pinagtibay noong Nobyembre 1917

· Dekreto ng Hukuman Blg. 3 - Hulyo 18

· Konstitusyon

Tanong№7 . Paano matutukoy ng civil code ng 1922 ang bilog ng mga legal na entity?

Hinahati ng Kodigo ang mga paksa ng sibil na legal na relasyon sa mga indibidwal at legal na entidad. Hindi na ito bago. Ang interes ay ang saklaw ng mga karapatan at obligasyon na itinalaga sa kanila:

Mga legal na entity: mas malinaw na tinukoy dito ang hanay ng mga legal na entity. Bukod sa mga negosyo ng estado at mga institusyon, binanggit ng batas ang tinatawag na pribadong legal na entity:

a) depende sa komposisyon ng kanilang mga bumubuong miyembro, ang mga legal na entity ay nahahati sa mga lokal na konseho ng estado at kanilang mga ehekutibong katawan, mga negosyo ng estado, mga organisasyong pangkalakalan, mga pinagkakatiwalaan, mga sindikato; pribadong pakikipagsosyo, joint-stock na kumpanya, halo-halong - sa paglahok ng parehong pribado at estado na kapital; pampublikong kooperatiba kolektibong sakahan, partido, unyon ng manggagawa;

b) depende sa istraktura at mga layunin, ang mga legal na entity ay nahahati sa: mga pakikipagsosyo; joint-stock na kumpanya mga negosyo ng estado; pinagkakatiwalaan; pinagsasama; mga sindikato; mga lipunan sa lupa; mga organisasyon at institusyon.

hudikatura ng krimen sa kodipikasyon ng batas

Bibliograpiya

1. BELYAEV I.D. Mga lektura sa kasaysayan ng batas ng Russia. M. 1999.

2. Buganov V.I. Mga sanaysay sa kasaysayan ng tunggalian ng uri sa Russia noong ika-9-18 siglo. M. Enlightenment. 1996

3. VLADIMIRSKY - BUDANOV M.F. Katotohanang Ruso. K. 1989.

4. GLAGOLEV V.P. Espesyal na seminar sa kasaysayan ng USSR sa paksa: Lumang estado ng Russia Ika-9-12 siglo. M. Edukasyon. 1995.

5. GREKOV B.D. Kievan Rus. Politizdat. 1999.

6. DEGTYAREV A., DUBOV I. Simula ng Amang Bayan. L. 1997.

7. ZIMIN A.A. Mga alipin sa Russia. M. Agham. 19785.

8. Isaev I. A. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia. M. 1993.

9. Kasaysayan ng USSR mula sa sinaunang panahon hanggang sa Great October Revolution. T.1. Sa ilalim ng pag-edit ni Tikhomirov, Fadeev. M. 1993.

10. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. Inedit ni A. N. SAKHAROV at V. I. BUGANOV. M. Enlightenment. 1997.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Mga sanhi ng corporal punishment. Ang mga pangunahing yugto ng kasaysayan sa pagbuo ng sistema ng mga parusa sa Imperyo ng Russia. Ang mga batayan para sa pagpapataw ng corporal punishment ayon sa Code of Laws ng 1497 at 1550, ayon sa Council Code of 1649, ayon sa Military Articles of 1715

term paper, idinagdag noong 02/25/2011

Krimen at parusa ayon sa Russian Truth. Mga tampok ng sistema ng batas ng kriminal sa XIV-XVI na siglo. Batas kriminal ayon sa Kodigo ng Konseho ng 1649: pangkalahatang probisyon tungkol sa mga krimen, sistema at uri ng mga parusa. Mga uri ng krimen ayon sa Artikulo ng Militar ng 1716

thesis, idinagdag noong 04/21/2011

Makasaysayang mga kinakailangan para sa paglikha ng Kodigo ng Katedral ng 1649. Mga mapagkukunan at probisyon ng Kodigo ng Konseho ng 1649. Ang sistema ng mga obligasyon at ang pagkakaloob ng kontrata sa ilalim ng Kodigo ng Konseho ng 1649 Pagbuo ng mga pamantayan ng batas sibil ayon sa Kodigo ng Konseho.

term paper, idinagdag 10/30/2008

Mga yugto ng paglilitis ayon kay Russkaya Pravda sa panahon ng Kievan Rus, ang proseso ng ebidensya at mga uri ng mga parusa para sa mga krimen. Sistemang panghukuman Estado ng Moscow. Pagbabago sa mga korte sa Imperyo ng Russia. Ang sistema ng hudisyal ng panahon ng Sobyet.

abstract, idinagdag 09/18/2013

Mga kakaiba legal na regulasyon Batas sa kriminal ng Russia ayon sa Code of Laws ng 1497, 1550. Batas sibil ng Imperyo ng Russia noong 1906. Ang prinsipyo ng "itinalagang batas". Mga ligal na pamantayan ng Civil Code ng 1922: mana.

control work, idinagdag noong 02/15/2012

Pag-aaral ng legal na katayuan monarko at legal na katayuan estates ayon sa Council Code of 1649. Pangkalahatang katangian ng "Complete Collection of Laws of the Russian Empire" at ang Code of Laws ng Russian Empire of 1832. Mga relasyon sa lipunan sa mga sinaunang Slav.

pagsubok, idinagdag noong 10/29/2014

Kakilala sa mga pangunahing tampok ng mga aktibidad ng mga ahensya ng pagpapatupad ng batas sa mga taon ng pyudal na Russia. Pagsusuri ng sistema ng mga krimen na itinatag ng Kodigo ng Konseho ng 1649. Pagsasaalang-alang sa corpus delicti na itinatadhana ng mga alituntuning ito ng batas.

term paper, idinagdag noong 11/12/2014

Ang kaugalian ay ang pinakalumang pinagmumulan ng batas. Pagbuo ng Old Russian pyudal na batas. Ang mga konsepto ng krimen at parusa sa sistema ng sinaunang batas ng Russia. Kasaysayan ng Katotohanan ng Ruso. Katotohanan ng Russia bilang isang code ng pribadong batas. mga krimen sa ari-arian.

abstract, idinagdag noong 01/12/2007

Ang konsepto ng krimen at ang sistema ng mga krimen ayon sa Kodigo ng Konseho ng 1649. Ang mga prinsipyo, layunin at sistema ng mga parusa ayon sa Kodigo ng Konseho ng 1649. Ang Kodigo, bilang isang wastong kodigo, na dinagdagan ng maraming bagong regulasyon, ay tumagal ng higit sa dalawa isang daang taon.

term paper, idinagdag 06/26/2003

Paksa, mga gawain at pamamaraan ng pag-aaral ng kasaysayan ng estado at batas ng Russia. Mga katangian ng batas kriminal ayon sa Russian Pravda. Ang kagamitan ng estado ng Russia noong Unang Digmaang Pandaigdig. Ang pag-unlad ng sistema ng estado ng Unyong Sobyet noong 1945-1955.

PANIMULA

Ang paglitaw at pag-unlad ng batas sibil bilang isang independiyenteng sangay ng batas ay nauugnay sa pag-unlad ng relasyon ng kalakal-pera. Ang ganitong mga relasyon ay unang nabuo sa Sinaunang Roma, kung saan nabuo ang batas sibil batay sa kaugalian na batas at jurisprudence ng mga mahistrado na nagresolba sa mga alitan sa ari-arian, at nang maglaon ay batay sa mga legal na probisyon na binuo ng mga Romanong hurado. Noong panahong iyon, ang batas sibil ay isang branched system ng mga legal na institusyon na kumokontrol sa mga ugnayan ng kalakal (pagbili at pagbebenta, pag-upa ng ari-arian, kontrata, pautang, atbp.). Ang batas ng Roma ay ang pinakamaunlad na anyo ng batas noong sinaunang panahon at dito unang nabuo ang mga pangunahing probisyon ng modernong batas sibil. Sa pagbagsak ng Imperyo ng Roma at ang pag-akyat ng mga barbarian na tribo sa teritoryo nito, ang aplikasyon ng batas ng Roma ay tumigil.

Sa Middle Ages, sa isang pyudal na lipunan na nakabatay sa subsistence farming, ang batas sibil ay may makitid na saklaw at kinakatawan ang mga kaugalian sa kalakalan at lokal (lokal) na legal na mga pamantayan ng mga bagong umuunlad at umuusbong na mga lungsod.

Ang muling pagkabuhay ng produksyon ng kalakal sa Renaissance ay humantong sa pagtaas ng interes sa mga institusyon ng batas sibil ng Roma, bilang ang pinakaperpektong batas sibil para sa panahong iyon, na humantong sa kanilang pagpapakilala (pangunahin sa pamamagitan ng pagkomento sa mga glossator ng mga paaralan) sa sirkulasyon ng sibil at karagdagang subsidiary (karagdagang) aplikasyon sa customs at opisyal na mga tuntunin ng batas (pandect law). Ang muling pagkabuhay ng mga pamantayang Romano ay tinawag na recession ng pribadong batas ng Roma.

Ang Civil Code ng RSFSR, na pinagtibay noong 1922, ay binuo sa mga nakaraang taon. Ang magkasalungat na sitwasyon sa buhay pang-ekonomiya at pampulitika sa panahong ito, nang ang mga lumang istrukturang pang-ekonomiya ay inalis, halimbawa, ang pribadong kapitalistang pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, at ang mga bagong istrukturang pang-ekonomiya, halimbawa, ang estado, ay hindi pa nakakatanggap ng anumang kapansin-pansin. pag-unlad - ang sitwasyong ito ay may napakalaking epekto sa batas ng panahong iyon. Bukod dito, sa pamamagitan ng mga dekreto ng 1917 - 1918, ang pribadong kapitalistang pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon ay inalis, at noong 1922 - 1923, sa paglipat sa isang bagong patakarang pang-ekonomiya, kinilala ito bilang isang paraan na idinisenyo upang paigtingin ang paggana ng produksyon, ang pag-unlad ng mga relasyon sa merkado. Ang mga pamamaraan ng pamamahala ng administratibo-utos ay kinikilala bilang pangunahing insentibo para sa pag-unlad ng produksyon.

Ang Civil Code ng RSFSR ng 1922 ay napaka mahalagang lugar nabibilang sa proseso ng pagbuo ng mga pundasyon ng batas sibil. Ang Civil Code ng 1922 ay sumailalim sa mga pagbabago sa paglipas ng panahon. Di-nagtagal, pagkatapos ng 1922, pinagtibay din ito ng ibang mga republika ng unyon.

Ang isang maliit na pagsusuri ng mga mapagkukunan, panitikan sa kasaysayan ng batas sibil sa Russia sa panahon mula 1917 hanggang 1986 ay nagpapahiwatig na ang mga siyentipiko - mga abogado at istoryador ay gumawa ng maraming trabaho sa lugar na ito ng agham. Ngunit hindi ito sumunod sa lahat na ang gawain ay tapos na. Ang code ay maliwanag na kinatawan, isang karampatang saksi sa kasaysayan. Ang class-party approach na inireseta para bigyan siya ng mataas na rating. Alinsunod dito, ang mga relasyon na kanyang kinokontrol ay nanatiling lampas sa kritisismo. Sila ay kinuha para sa ipinagkaloob. Ang puntong ito ng pananaw na sinusunod ng mga istoryador - mga Marxista ng panahon ng Sobyet.

Problema:Ang kahalagahan ng problemang ito ay nauugnay sa pag-unlad ng estado ng Russia, ang pagbuo ng isang tuntunin ng batas ng estado at mga lipunang sibil. Posible ring tandaan ang problema ng pagkaantala sa pagpapatupad ng reporma sa hudisyal at ang buong sistema ng hurisdiksyon ng sibil ay humahadlang sa pagbuo ng mga relasyon sa pribadong batas, hindi pinapayagan ang mga kalahok sa sirkulasyon ng sibil na gamitin ang mga bagong legal na pagkakataon na ibinigay sa kanila ng Civil Code ng Russian Federation. Sa katunayan, kung mga pagsubok kung minsan ay tumatagal ng maraming taon, at ang desisyon ng korte na natanggap sa mga kamay ay hindi maipapatupad, kung gayon ang lahat ng ito ay makabuluhang binabawasan ang pagiging epektibo ng ligal na regulasyon, pinapahina ang tiwala sa mga bagong ligal na institusyon ng Civil Code ng Russian Federation, kahit na hindi sinasadya, ay nag-aambag sa ang kriminalisasyon ng sibil na sirkulasyon.

pakay term paper nagkaroon ng pagnanais na pag-aralan nang mas detalyado at malalim ang problema sa paggamit ng mga pamantayan ng batas sibil, ang epekto nito sa lipunan kapwa sa panahon kung kailan nilikha ang estado ng Sobyet, at sa ating panahon, kung paano nakaimpluwensya ang batas sibil ng panahon ng Sobyet. ang pagbuo ng kasalukuyang batas sibil.

Bilang karagdagan, ang institusyon ng batas sibil ay umunlad kasama ng lipunan at kung paano ito nakaimpluwensya sa lipunan.

Kaugnayan:Ang gawain ay may kaugnayan dahil sa Russia ang institusyon ng batas sibil ay umiiral sa pagbuo ng estado ng Sobyet at ito ay ipinakilala nang matagal na ang nakalipas. Kaya, kahit na sa "kapanganakan" ng ating estado, isang hakbang ang ginawa tungo sa tunay na probisyon ng mga karapatan sa konstitusyon ng mga mamamayan at legal na entity. Ang mga pamamaraan ng pananaliksik na ginamit sa pagsulat ng mga term paper at pagsasaliksik sa nilalaman ng mga karapatang sibil sa panahon ng pagbuo ng estado ng Sobyet at sa kasalukuyang panahon ay medyo magkakaibang. Kabilang dito ang comparative legal, at logical, at historical, pati na rin ang paraan ng system analysis.

KABANATA 1. PAG-UNLAD NG BATAS SIBIL SA PAGBALIK NG 18TH CENTURY

.1 Ang pag-unlad ng batas sibil sa Russia noong siglo XVIII.

Ang pag-unlad ng batas sibil sa siglong XVIII. Ang pag-alam sa mga makasaysayang kondisyon ng intelektwal na pag-unlad ng Russia, na pinilit na abutin ang Kanlurang Europa sa mga hangganan, kung saan, pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, kailangan niyang lumapit sa ika-18 siglo, hindi, siyempre, inaasahan ang agham. ng batas upang mabuo nang nakapag-iisa sa Russia. Isang batang bansa na kamakailan ay nagsimula sa landas ng kultura at sibilisasyon ng Kanlurang Europa, na nagtatatag ng mga relasyon sa mga kalapit na bansa, na dati niyang iniiwasan, natural na kailangang bumaling sa kanila na may mga siyentipikong katanungan.

Bago simulan ang independiyenteng pag-unlad ng agham, ang mga mamamayang Ruso ay pinilit na maging pamilyar sa kung ano ang nagawa na ng iba sa mahabang panahon na ang Russia ay mahimbing na natutulog sa kanyang pambansang paghihiwalay. Upang matuto, kailangan ng mga guro, at mga dayuhan lamang ang maaaring maging ganoon. Malinaw na ang mga batang pwersang Ruso ay ganap na naiimpluwensyahan ng mga ideya ng kanilang mga tagapagturo. Matagal bago lumitaw ang mga independyenteng siyentipiko sa Russia na maglalakas-loob na magpahayag ng kanilang sariling mga pananaw, na independyente sa mga turong Kanluranin.

Isinasaalang-alang ang panitikang Ruso ng batas sibil sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod, napansin namin ang isang pare-parehong pagmuni-muni ng impluwensya ng agham ng Kanluran dito, isang unti-unting pagbabago ng direksyon, na naaayon sa paggalaw ng agham ng batas sa Kanluran. Sa una, tayo ay nasa larangan ng natural na batas, sa anyo kung saan ito ay binuo ng German at French science. Pagkatapos, upang palitan ito, mayroong isang makasaysayang direksyon, na sa loob ng mahabang panahon ay humawak ng pag-iisip ng Ruso sa mga kamay nito, hanggang kamakailan ay lumitaw ang mga simula ng isang bagong direksyon, sa diwa ng makasaysayang at pilosopikal na paaralan. Ang agham ng Russia ay nagpapakita ng kahanga-hangang sensitivity at pagkamaramdamin sa lahat ng mga bagong uso sa Kanluraning agham, at isang kalakaran na nagsimula pa lamang sa Kanluran, na hindi pa lumalakas sa lokal na lupa, ay tiyak na makakahanap ng mga tagasuporta at propagandista sa mga siyentipikong Ruso. Ito ang parehong lakas at kahinaan ng agham ng Russia. Alam namin ang intensyon ni Peter I na maikalat ang legal na edukasyon sa lipunang Ruso. Sa layuning ito, ang mga kabataan ay ipinadala sa ibang bansa upang pag-aralan ang agham ng batas, ang mga gawa sa jurisprudence ay isinalin, bilang mga direksyon ni Puffendorf, sa pagsasalin kung saan ang soberanya mismo ay aktibong bahagi, kasama ang itinatag na Academy of Sciences, isang lugar ang inilatag para sa jurisprudence. Ngunit ang lahat ng pagsisikap na ito ay walang kabuluhan. Matagumpay na natutunan ng mga kabataan ang maraming bagay sa ibang bansa, ngunit hindi ang agham, ang isinalin na mga akdang pang-agham ay hindi nakahanap ng mga mambabasa para sa kanilang sarili, ang upuan ng isang miyembro sa jurisprudence ay palaging nanatiling bakante sa Academy. Tanging ang agham ng unibersidad, at kahit na hindi kaagad, ang nakagawa ng jurisprudence ng Russia.

Sa pinakadulo simula ng pagkakaroon nito, ang Moscow University ay binubuo ng tatlong faculties: medikal, legal at pilosopikal. Ang mga sumusunod na guro ay hinirang sa Faculty of Law:

) propesor ng lahat ng Jurisprudence, na dapat magturo ng Natural at Mga Karapatan ng Tao at lehitimisasyon ng Romano, Sinaunang at Bagong Kasaysayan;

) Propesor ng Russian Jurisprudence, na, bilang karagdagan sa itaas, ay dapat tumawag at magturo, lalo na ang panloob Mga Karapatan ng Estado;

) Propesor ng Pulitika, na dapat magpakita ng magkatulad na pag-uugali, alyansa at pagkilos ng mga Estado sa kanilang mga sarili, tulad ng mga ito noong nakalipas na mga siglo at kung paano sila sa kasalukuyang panahon.

Binuksan ng Faculty of Law ang mga aktibidad nito mula noong pagdating sa Moscow mula sa Germany, noong 1756, si Philip Heinrich Dilthey, na sa loob ng mahabang panahon ay kumakatawan sa buong Faculty of Law. Bilang isang dayuhan, mahirap para kay Dilthey na maging pamilyar sa kasaysayan ng batas ng Russia at sa dami ng mga utos na bumubuo. kasalukuyang lehislatura oras na iyon. Samakatuwid, nabasa lamang ni Dilthey ang jurisprudence ng Western European, unti-unti lamang itong inilalapat sa buhay ng Russia.

Ayon mismo kay Dilthey, ang pangkalahatang komposisyon ng mga legal na agham ay dapat nasa sumusunod na anyo: 1) natural na batas; 2) batas Romano; 3) batas sa kriminal at panukalang batas; 4) batas ng Russia; 5) estado na may pahayag ng mga relasyon sa pagitan ng mga soberanya. Bilang karagdagan sa mga agham na ito, binasa niya ang batas maritime nang detalyado. Mahirap maunawaan kung ano talaga ang dapat na nilalaman ng batas ng Russia sa sistema sa itaas, dahil, kahit na ang batas ng kriminal at estado ay inilagay sa magkahiwalay na mga pamagat, malamang na ang batas sibil ay may paksa nito dahil sa ganap na hindi kahandaan ni Dilthey para sa pagtuturo. Dapat pansinin na ang sentro ng pagtuturo ng siyentipikong ito ay nasa natural na batas, na medyo naaayon sa diwa ng panahon. Si Dilthey ay naging isang espesyalista lamang sa isang bahagi ng batas sibil, lalo na sa bill of exchange law. Noong 1769, inilathala niya ang "Initial foundations of bill of exchange law, at, lalo na, ang Russian joint sa Swedish."

Ang tagumpay ng gawaing ito sa publiko ng Russia ay napakahusay na sa loob ng maikling panahon ay dumaan ito sa anim na edisyon. Ang aklat na ito ay nagpapatotoo sa hindi mapag-aalinlanganan at detalyadong pagkakakilala ni Dilthey sa bahaging ito ng batas ng Russia, at nagawa niyang pagsamahin ang pagtatanghal ng positibong batas sa teorya, na sumunod sa huli higit sa lahat kay Heinectius. Hindi dapat isipin ng isang tao na ang malawak na gawaing ito ay nakatuon lamang sa bill of exchange law: tungkol sa huli, si Dilthey ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa interpretasyon ng mga batas sa pangkalahatan, at hinahati ito sa mga uri na tinatanggap sa modernong agham, tungkol sa kaugalian na batas (kasanayan), tungkol sa iba't ibang mga kasunduan at tungkol sa kakanyahan ng kontrata, sa pagkaantala, sa garantiya at sa iba pang mga konsepto ng batas sibil. Sa mga tuntunin ng pagiging ganap at detalye, ang gawain ni Dilthey ay maaaring ituring na positibong huwaran para sa kanyang panahon. Kapag sinusuri ang legal na katangian ng isang panukalang batas, natuklasan ni Dilthey ang kahanga-hangang kakayahan ng isang sibilista na makilala ang mga hindi gaanong halaga ng bawat isa sa mga kontrata. Ito ay kagiliw-giliw na si Dilthey ay nagtataas na ng kanyang boses laban sa pagnanais na maghanap sa batas ng Roma ng isang paliwanag sa lahat ng mga phenomena ng legal na buhay. "Hindi maaaring ang lahat ay hindi lubusang nalinlang, na ang ganitong uri ng kontrata (ibig sabihin, isang panukalang batas ng palitan) ay nais na dalhin sa mga patakaran ng mga kontrata ng mga karapatan ng mga Romano, kung saan, sa katunayan, isang malaking bilang ng mga taong sumusunod sa kanila ay ipinanganak na mga imbensyon na hindi maisip ng mga Romano sa isang panaginip ".

Ang predilection ni Dilthey para sa mga bill of exchange ay nakaapekto sa pag-aaral ng mga mag-aaral: ang mga tanong na binuo ng huli ay pangunahing mga thesis mula sa mga bill of exchange. Kaya sa akto noong Hunyo 30, 1769, binasa ng mag-aaral na si Ivan Borzov ang isang talumpati sa wikang Ruso sa paksa: "Maaari bang pag-aari ang mga bayarin sa isang mangangalakal, o sa alinman sa mga naninirahan sa estado?"

Ang mga unang natutunang abogado ng Ruso, sina Desnitsky at Tretyakov, ay lumabas sa paaralan ng Dilthey. Ipinadala ni Shuvalov sa Inglatera upang ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral, ang mga kabataang ito ay nakinig doon hindi lamang sa jurisprudence, kundi pati na rin sa matematika, kimika, at medisina. Sa kanilang pagbabalik sa Moscow, isinailalim sila sa isang pagsubok sa pagpapatunay mula sa mga agham ng batas at matematika. Ang napakaraming dami ng mga pinag-aralan na agham ay hindi nagbibigay ng mga batayan upang hilingin sa kanila na magpakadalubhasa sa jurisprudence. Pareho silang hinirang na basahin ang batas ng Roma, iyon ay, kung ano ang naunawaan sa Kanluran sa ilalim ng pangalan ng jurisprudence, Desnitsky - pandects, Tretyakov - mga institusyon at ang kasaysayan ng batas ng Roma. Kinailangan ng mga mag-aaral na pamilyar nang direkta sa mga mapagkukunang Romano, bilang maaaring hatulan mula sa katotohanan na noong 1769 ay humingi si Desnitsky ng isang katas ng 25 na kopya ng Corpus juris civilis na may iba't ibang komento Vinii, Woetii, Noodii.

Si Desnitsky, ang pinaka-talino, sa lalong madaling panahon nadama ang kakulangan ng Roman jurisprudence para sa buhay ng Russia.

Sa kanyang talumpati, na inihatid noong Hunyo 30, 1768, "Sa direkta at agarang pamamaraan para sa pagtuturo ng hurisprudensya ng Russia," ang balangkas ng pangkalahatang plano ng bagong agham ay nakikita na. Para sa matagumpay na pag-unlad ng hurisprudensya ng Russia, itinuring ni Desnitsky na kinakailangang pag-aralan ang moral na pilosopiya, natural na batas, at Roman jurisprudence bilang teoretikal na materyal, sa isang banda, at isang koleksyon ng lahat ng mga sinaunang at bagong karapatan, batas, dekreto, sa kabilang banda. . Ang kumbinasyon ng mga naturang elemento ay magreresulta sa batas sibil ng Russia.

"Kaya," sabi ni Propesor Stanislavsky, "alam na ng unang guro ng batas ng Russia ang pangangailangan para sa isang komprehensibong pag-aaral nito - ang pangangailangan na pagsamahin ang mga pamamaraan ng pilosopikal, historikal at dogmatiko. Ang katotohanang ito ay higit na nararapat sa aming espesyal na atensyon, tulad ng sa mga unibersidad ng Kanlurang Europa, sa panahon ng Desnitsky, hindi nila naisip ang tungkol sa gayong kumbinasyon ng mga pamamaraan. Sa kasamaang palad, walang data upang hatulan kung gaano katagal nagawa ni Desnitsky na maisagawa ang kanyang ideya.

Sa mga aktibidad ni Desnitsky, ang direksyon na matatagpuan sa kanyang mga sinulat ay lalong kapansin-pansin. Sa iba pa niyang mga gawa, ang sumusunod na dalawang akda ay matatagpuan: 1) "Legal na diskurso sa simula at pinagmulan ng kasal sa mga primitive na tao at ang pagiging perpekto kung saan ito ay tila dinala ng pinaka naliwanagan na mga tao na sumunod" (1775); 2) "Legal na talakayan tungkol sa iba't ibang mga konsepto na mayroon ang mga tao tungkol sa pagmamay-ari ng ari-arian sa iba't ibang estado ng buhay ng komunidad", 1781. Ayon sa mga sulat na ito, nakita natin na si Desnitsky ay hindi isang simpleng dogmatista o makitid na legalista, ngunit hinahangad na tumagos sa kurso ng unti-unting pag-unlad ng pinakamahalagang institusyon ng batas sibil tulad ng kasal at ari-arian, batay sa kasaysayan at paghahambing ng iba't ibang batas. Ang ideyang ito ay tila napaka-kapansin-pansin para sa kanyang panahon.

Ang ilang pagpapatupad ng ideya ni Desnitsky tungkol sa direktang pag-aaral ng batas ng Russia ay pagmamay-ari ng isa sa kanyang mga mag-aaral, si Alexei Artemiev, na noong 1777 ay naglathala ng isang sanaysay: "Isang maikling balangkas ng mga karapatang Romano at Ruso, na nagpapakita ng pareho sa pantay na sukat, pati na rin ang dekorasyon. ang posisyon ng mga kuwentong ito." Gayunpaman, ang gawaing ito ay hindi kumakatawan sa isang independiyenteng pag-aaral ng batas ng Russia, ngunit bumubuo lamang ng mekanikal na kumbinasyon ng teoryang Romano at mga batas ng Russia. Sa gawaing ito ng panitikang Ruso, hindi pa rin natin nakikita ang paghihiwalay ng batas sibil ng Russia sa isang ganap na independiyenteng sangay ng jurisprudence, bagaman sa panahong iyon sa buhay ang pagkakaiba sa pagitan ng pribadong batas at pampublikong batas ay nagsimulang makilala. Tandaan natin bilang pagbibigay-katwiran ng mga siyentipikong Ruso na sa kalapit na Alemanya ang pribadong batas ay nakilala noon sa batas ng Roma.

Isinasaalang-alang kung ano ang mga agham na binasa sa pagtatapos ng huling siglo sa Faculty of Law ng Moscow University, nalaman namin na, sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagtuturo, mahirap asahan ang isang hiwalay na pagbabasa ng batas sibil. Bilang karagdagan sa batas ng Roma, na binasa ni Bauze, ang mga mag-aaral ay inalok ng mga sumusunod na pagbabasa: ang encyclopedia ng batas at ang kasaysayan ng batas (Bauze), ang teorya ng mga batas ayon kay Montesquieu (Schneider), natural at popular na batas (ang doktor Skiadan), etika (Schneider). Ang pagtuturo ay isang abstract-pilosopiko na kalikasan, ito ay dayuhan sa pag-aaral ng positibong batas. Ang ilang pagbubukod ay ang pagtuturo lamang ni Goryushkin, na nagbabasa ng hurisprudensya ng Russia at mga praktikal na pagsasanay dito, ang huli ay binubuo sa pagsusulat ng mga papel at pag-aaral ng trabaho sa opisina.

Ang huli sa mga gurong ito, si Goryushkin, ay nag-iwan ng manwal kung saan siya nagturo, "Gabay sa kaalaman ng batas ng Russia" 1811-1816. Inanyayahan sa Moscow University na magbasa bilang isang resulta ng kanyang kilalang karanasan sa paglilingkod, na, ayon sa isang kontemporaryo, ay nagdala sa kanya ng "kaluwalhatian ng isang kilalang abogado at empiricist ng Moscow," binuksan ni Goryushkin ang kanyang kurso noong 1790 sa isang panimulang panayam, na kung saan ay kalaunan ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na "Isang Maikling Diskurso sa Pangangailangan para sa Pangkalahatang kaalaman ng Russian legal na sining at na ito ay hindi maihahambing na mas masakit na makuha ang agham na ito sa pamamagitan ng kasanayan sa pangangasiwa ng mga kaso sa mga lugar ng hudisyal kaysa sa mga panuntunang pinili mula sa mga batas. Ang pamagat ng talumpati ay sapat na nagpapakilala sa nilalaman nito.

Gayunpaman, kahit na isang mahusay na practitioner, si Goryushkin ay walang malawak na ligal na kaalaman. Ang kanyang kaalaman sa batas ng Roma at batas sa ibang bansa ay mababaw at pira-piraso. Ang "pamumuno" ni Goryushkin ay pinakamahusay na inilarawan ni Propesor Moroshkin, na nabanggit na sa gawaing ito "isang malakas na walang anyo na mga tao ang nakikipagpunyagi sa mga klasikal na konsepto sinaunang at modernong mga hurado.

Ang sistema ng pagtatanghal ni Goryushkin, bagaman orihinal, ay hindi siyentipiko. Ito ay itinayo sa pag-akyat at komplikasyon ng mga pangkat ng lipunan kung saan kabilang ang isang mamamayan, ngunit sa parehong oras, ang mga random na makasaysayang sandali ng buhay ng estado ng Russia ay kinuha, at hindi ang mga pangkat na tinutukoy ng mga batas ng pag-unlad ng lipunan. Simula sa mga karapatan ng indibidwal at pamilya, lumipat si Goryushkin sa mga karapatan ng kapitbahayan, mga karapatan ng nayon, mga karapatan ng mga distrito, mga karapatan ng mga lungsod, mga karapatan ng mga lalawigan, mga karapatan ng estado. , at, sa wakas, sa mga karapatan ng mga tao. Sa loob ng mga pamagat na ito, ang paglalahad ay nagbibigay-daan sa patuloy na pagkalito ng mga pangunahing konsepto, upang ang gabay ni Goryushkin, kahit na nagbigay ito sa mambabasa ng kaunting impormasyon sa batas ng Russia, ay ganap na walang kakayahang mag-ambag sa pag-unlad ng legal na edukasyon sa lipunang Ruso.

KABANATA 2. PAG-UNLAD NG BATAS SIBIL SA PAGBALIK NG XIX SIGLO

2.1 Ang paglitaw ng mga pundasyon ng batas sibil ng estado ng Sobyet

Ang mga sentral na probisyon ng Marxist theory sa simula ng ika-20 siglo ay, una, ang pagkawasak. Pribadong pag-aari sa mga paraan ng produksyon at, pangalawa, ang demolisyon ng lumang kasangkapan ng estado. Itinuro ni Marx na kung hindi makabisado ng uring manggagawa ang lumang makina ng estado, dapat itong sirain. Kapalit ng luma, dapat siyang lumikha ng bagong kagamitan ng estado - isang proletaryong kasangkapan. Ang mga Bolsheviks, nang magkaroon ng kapangyarihan, ay agad na nagsimulang ipatupad ang programang ito. Ang pag-aalis ng pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon ay radikal na nagbago ng relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan. Ang lumang batas sibil, ang ubod nito ay ang regulasyon ng mga relasyon sa ari-arian, ay naging hindi na kailangan. Ang demolisyon ng lumang kagamitan ng estado ay nangangahulugan din ng pag-aalis ng lumang batas. Ang batas, at sa partikular na batas sibil, ay nakita bilang isang elemento ng lumang makina ng estado.

Gayunpaman, ang mga contours ng mga bagong relasyon sa pagitan ng mga tao ay hindi tiyak. Hindi masagot ang tanong na: “ano ba dapat ang batas sibil? Bukod dito, may mga pananaw na ayon sa kung saan ay hindi dapat magkaroon ng batas sa bagong lipunan, ito ay "isang lason at nakalalasing na opyo para sa ... mga tao."

Ang panahon ng digmaang komunismo, kung saan ang mga produktong agrikultural ay sapilitang kinuha mula sa mga magsasaka upang pakainin ang nagugutom na mga taong-bayan, ay hindi nagbigay ng mga batayan upang legal na pagsamahin ang mga relasyon na ito sa mahabang panahon sa hinaharap. Maliwanag na hindi titiisin ng mga magsasaka ang mga relasyong ito nang matagal. katangian na tampok Sa panahon ng digmaang komunismo, mayroon ding katotohanan na ang mga relasyon sa pamilihan ay ibinagsak sa pinakamababa sa simpleng dahilan na ang mga may-ari ng kalakal ay inalis. Ang mga halaman at pabrika na kinuha mula sa kanilang mga may-ari ay pag-aari ng estado. Bakit gumawa ng mga produkto? Ngunit pagkatapos ay kailangan mong magkaroon ng pera para dito. At saan makukuha ang mga ito? O ibibigay ba sa kanya ng estado ang mga produktong ito ayon sa order nang libre?

Sa una ay ipinapalagay na ang ugnayan ng kalakal-pera ay dapat palitan ng pamamahagi ng estado ng mga produkto. Dapat pansinin na, ang interbensyon ng estado sa proseso ng produksyon at pagpapalitan, sa proseso ng pagtukoy sa priyoridad ng mga produktong gawa, ang mga presyo nito - ay nanatili sa mahabang panahon sa ekonomiya ng Russia. Di-nagtagal pagkatapos magsimulang ipatupad ang mga prinsipyo ng komunismo sa digmaan, naging malinaw na ang pamamahagi ng estado ng mga produkto ay hindi binibigyang-katwiran ang sarili sa kadahilanang inaalis nito ang interes sa pag-activate at pag-unlad ng produksyon.

Noong 1918-1919, ang estado ay higit na nag-aalala tungkol sa ugnayan sa pagitan ng bayan at bansa. Sa takot na ang unyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan ay bumagsak, ang mga Bolshevik ay lumipat mula sa labis na paglalaan patungo sa buwis sa uri. Ipinapalagay na ang labis na produktong agrikultura mula sa mga magsasaka ay mapupunta sa lungsod kapalit ng mga kalakal na kailangan ng mga magsasaka para sa pagsasaka. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, dapat paigtingin ng mga mamamayan ang produksyon ng mga bagay na kailangan para sa mga magsasaka. Ang mga magsasaka, bilang karagdagan sa pagkuha ng mga tool ng paggawa, ay kailangang mag-ipon ng pera mula sa palitan na ito upang bayaran ang estado sa anyo ng isang buwis.

Sa esensya, ito ang unang panahon ng mga relasyon sa merkado, ang mga relasyon sa ari-arian na binuo bago ang 1917. Siyempre, ang mga paraan ng produksyon (halaman, pabrika, minahan, lupa) ay hindi napapailalim sa pagbebenta at pagbili. Ngunit sa parehong oras, may isang bagay na kailangang gawin at gawin gamit ang mga tiyak na kasangkapan ng paggawa upang maipakita ang mga produkto ng paggawa na ito para sa kapalit. Malinaw na ang mga bagong ugnayang ito ay kailangang pasiglahin. At higit sa lahat dahil ang gayong mga relasyon ay humantong sa pag-activate ng parehong industriyal at agrikultural na produksyon.

Sa demolisyon ng lumang apparatus ng estado, ang lumang batas, kabilang ang batas sibil, ay inalis din. Ngunit dahil hindi pa nabubuo ang bagong batas ng Sobyet, sa pagsasagawa, kailangan itong gabayan nang ilang panahon ng mga normatibong dokumento na pinagtibay bago ang 1917. Isinasaalang-alang na ang mga kautusan kapangyarihan ng Sobyet ang mga relasyon sa ekonomiya ay nabago bago ang isang malawak at masinsinang legal na balangkas, kung gayon ang mga problema sa batas ay kapansin-pansin. Sa simula pa lamang, samakatuwid, ang iba't ibang uri ng relasyon ay lumitaw sa lipunan, kabilang ang mga relasyon sa pag-aari, na hindi kinokontrol ng anumang batas. Sa hudisyal na kasanayan, ang mga hukom ay madalas na kailangang gabayan hindi ng mga artikulo ng batas, ngunit ng rebolusyonaryong legal na kamalayan. Ang lahat ng ito ay lumikha ng kalituhan at nagbunga ng pangangailangang bumuo at lumikha ng isang bagong lehislatibong batayan para sa mga bagong ugnayang sosyo-ekonomiko.

Sa unang panahon, dalawang uso ang lumitaw sa pagbuo ng batas ng Sobyet. Una, ang aktibidad sa paggawa ng panuntunan ay binihisan ng iba't ibang uri - ito ay mga kautusan, at mga resolusyon, at mga tagubilin. Pangalawa, ito ay malinaw na ito ay kinakailangan upang lumikha ng solid na mga dokumento ng pambatasan at, higit sa lahat, mga code. Ang isa sa mga mahalagang katangian ng naturang mga dokumento ay ang pagkakapare-pareho.

Kaya, sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, mayroong isang pagtatangka na bumuo ng isang code na dapat na umayos ng isang medyo malawak na hanay ng mga relasyon na lumitaw sa pamamahala ng pang-industriyang produksyon. Ito ay tatawaging "Code of Economic Laws ng RSFSR". Hindi na natuloy ang proyekto. Pansinin ang pagkakapira-piraso ng dokumentong ito. Para sa mananalaysay, ang dokumentong ito ay interesado mula sa punto ng view na naimpluwensyahan nito ang paglikha ng draft ng civil code ng 1922. Ang mga ideya ng panahon ng digmaang komunismo ay makikita rin dito. Sa isang matalim na limitasyon ng saklaw ng mga relasyon sa merkado sa proyektong ito, ang saklaw ng regulasyon ng batas sibil ay pinaliit. At, sa kabaligtaran, ang pagpapalawak ng saklaw ng interbensyon ng estado sa buhay pang-ekonomiya ay nakalakip ng higit na kahalagahan sa mga pamamaraan ng administratibo at ligal ng pag-regulate ng mga relasyon. Ang proyektong ito ay gumagana hanggang 1919. Ito ay dapat na binubuo ng ilang mga seksyon. Gayunpaman, ang karamihan sa materyal ay nakatuon sa regulasyon ng mga relasyon sa larangan ng produksyong pang-industriya. Ang ibang mga seksyon ay hindi pa binuo.

Pagsusuri sa mga utos ng pamahalaang Sobyet at iba pang mga pambatasan noong panahong iyon, mapapansin ng isa na ang lahat ng mga dokumentong ito ay nahahati sa dalawang grupo. Kasama sa unang grupo ang mga probisyong pambatasan na ginagawang legal ang mismong batas. Ang mga dokumentong ito ay nagpapatunay sa kakanyahan at pangangailangan ng batas, ang mga prinsipyo nito para sa pagbuo ng mga indibidwal na partikular na sangay ng batas. Kasama lang sa pangalawang grupo ang mga dokumentong nagtala ng relasyon panahon ng pagbabago at samakatuwid ay itinuturing na pansamantala, pinilit.

Sa matalim, mabilis na pagbabago relasyon sa publiko isang mabilis at mahusay na pagbabago sa mga tuntunin ng batas ay kinakailangan. Gayunpaman, sa pag-aalis ng lumang balangkas ng pambatasan, ang bago ay nabuo at binuo hindi kaagad. Ang mga relasyon mismo ay tiyak sa hinaharap, at samakatuwid ay hindi alam kung aling mga shoots ng bago ang dapat bigyan ng puwang para sa pag-unlad, at kung alin ang dapat na limitado, tinanggal. Sa una, samakatuwid, walang layunin na lumikha ng isang sangay ng batas bilang batas sibil ng Sobyet. Ipinapalagay na sa hinaharap ay malilikha ang isang sangay ng batas bilang sosyalistang batas. At kung ano ang konektado sa regulasyon ng mga relasyon sa batas sibil ay dapat na kasama sa sosyalistang batas.

Ang mga repormang pang-ekonomiya, na radikal na nagbabago sa kalikasan ng mga ugnayang panlipunan, ay nangangailangan na sila ay mabigyan ng pambatasan. Kaya, ang pagkasira ng pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon ay nagdulot ng malawak na hanay ng mga problema: anong mga pamamaraan ang dapat ipatupad, at ano ang dapat palitan ito, sino ang dapat na may-ari, kung paano magmamay-ari, kung paano gamitin, atbp. Samakatuwid, ang pinaka-may-katuturan sa unang panahon ay ang mga dokumento ng regulasyon tungkol sa karapatan ng pagmamay-ari, ang karapatan sa ari-arian. Ang pagkasira ng pribadong ari-arian ay nagsilbing batayan para sa nasyonalisasyon ng mga kagamitan sa produksyon. Ang nasyonalisasyon ay nagbunga ng isang bagong anyo ng ari-arian - ari-arian ng estado, na tinatawag na parehong pampubliko at sosyalistang pag-aari. Sa bagay na ito, isang bagong sangay ng batas ang umuusbong - ang karapatan ng pag-aari ng estado.

Ang mga dokumento tulad ng mga utos ng pamahalaang Sobyet ay nagsilbing legal na batayan para sa malawakang nasyonalisasyon ng mga instrumento at paraan ng produksyon. Tinukoy din ng mga dokumentong ito ang pamamaraan para sa paglipat ng pribadong ari-arian sa ari-arian ng estado. Ang mga utos samakatuwid - batayan ng normatibo kinokontrol ang bilog ng mga relasyon na eksklusibong konektado sa pag-aari ng estado. Kasabay nito, sa kahulugan ng nasyonalisasyon, isang malawak na hanay ng mga termino tulad ng requisition, confiscation, municipalization, sequestration (restriction) ang ginamit. Ang mga kautusan ay nakalista ang mga bagay na naging pag-aari ng estado, pati na rin ang mga paksa kung saan itatapon ang mga ito. Inalis din ang pribadong pagmamay-ari ng lupa. Sa pamamagitan ng utos ng II All-Russian Congress of Soviets, ito ay naging pag-aari ng estado.

Ang mga bangko, pag-aari ng simbahan, at mga ospital ay naging pag-aari ng estado. Sa prinsipyo, ang ari-arian ng estado ay hindi kasama sa komersyal na sirkulasyon at, nang naaayon, ay hindi itinuturing na isang bagay ng sibil na sirkulasyon. Dahil ang spectrum ng nasyonalisasyon ay medyo malawak, ang ilusyon ay lumitaw na ang pangangailangan para sa isang civil code, na dapat na mag-regulate relasyong sibil, bumababa. Kasabay nito, sa paglago ng sosyalista (estado) na ari-arian, isang pangangailangan ang lumitaw para sa sosyalistang batas, na bahagi nito, tulad ng inaasahan, ay dapat na legalisasyon ng batas sibil.

Ang pagbabago ng isang sistema ng lipunan sa isa pa ay ang dahilan na paralisado sa isang tiyak na panahon ang proseso ng produksyon ng mga bagay at produkto ng mass consumption. Ang estado, bilang bagong may-ari ng mga kagamitan sa produksyon, ay hindi pa pinatindi ang produksyon na ito upang mabigyan ang pangkalahatang populasyon ng mga bagay at produkto ng pangunahing pangangailangan. Para sa kadahilanang ito, sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang mga monopolyo ng estado ay nilikha sa pamamagitan ng kautusan para sa kalakalan sa mga buto, makinarya ng agrikultura, at mga butil ng pagkain. Sa simula ng 1918, isang monopolyo ang itinatag sa kalakalan ng posporo, kandila, at pampalasa. Kasabay nito, ang isang utos sa walang-ari ng ari-arian ay nai-publish, ayon sa kung saan ang mga bahay at ari-arian na inabandona ng kanilang mga may-ari na tumakas sa ibang bansa ay naging pag-aari ng estado.

Sa mga dokumentong pambatasan sa panahong ito, makikita ng isang tao hindi lamang ang isang mapanirang pag-andar, hindi lamang ang pagnanais na maibalik ang kaayusan kung saan lumitaw ang kaguluhan, kundi pati na rin ang isang malikhaing pag-andar, ang pagnanais na tutulan ang pagkawasak sa isang bagay na nakabubuo. Sa una, ang gayong mga pagtatangka ay hindi matagumpay. Marahil sa kadahilanang ang pagkakapare-pareho at pagpapatuloy ng mga pagbabago ay minamaliit.

Kaya, kasama ng pag-aari ng estado, ang dekreto sa lupa ay lumikha din ng pag-aari ng kooperatiba. Sa Marxismo, ang doktrina ng kooperatiba sosyalismo ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar. Maaalala natin ang mga eksperimento na isinagawa ni R. Owen sa England. Ang kautusan ay nag-utos sa paglikha ng mga komunidad at pakikipagtulungan, kabilang ang sektor ng agrikultura. May mga pagtatangka na ipatupad ang legalisasyong ito sa pagsasanay. Gayunpaman, hindi sila malawak na pinagtibay at ipinakalat. Bilang karagdagan, nagkaroon ng malakas na ugali patungo sa kanilang nasyonalisasyon - patungo sa regulasyon at kontrol ng estado.

Ang trend na ito ay nakakuha ng ilang momentum sa unang kalahati ng 1919. Decree "Sa consumer communes" ang buong populasyon sa walang sablay dapat ay kasama sa mga komunidad ng mamimili sa lugar ng paninirahan. Sa isang banda, ito ay dahil sa kasalukuyang sitwasyon: paralisis ng produksyon, kakulangan sa pagkain, at, sa kabilang banda, minamaliit ang relasyon sa pamilihan. Ito ay pinaniniwalaan na ang pamamahagi ng estado ng mga produkto ay dapat ibukod paglilipat ng pera sa lipunan. Sa simula, ang pera ay tiningnan bilang isang relic ng nakaraan. Ang nasabing Lenin V.I. kalaunan ay tinawag na "sakit sa pagkabata ng kaliwa sa komunismo."

Ang nasyonalisasyon ng malaki, katamtaman at maliliit na pribadong negosyo ay humahantong sa pagpapaliit ng saklaw ng mga relasyon sa merkado, gayundin sa isang matalim na pagbawas sa pangangailangan para sa mga pambatasan na gawa ng umiiral na batas. "Ang isang barometer ng estado ng civil turnover, - isinulat ni Novitsky I.B., - at ang bahagi ng sapilitang batas, ay maaaring magsilbi bilang isang pagbili at pagbebenta bilang isang tipikal na negotiable na transaksyon."

Kabilang sa mga pamantayan ng sapilitang batas, kinakailangang isa-isa ang mga kumokontrol sa mga relasyong kontraktwal. Sa mga kondisyon ng pagbebenta, ang pag-upa, pag-hire, ang mga relasyon sa kontraktwal ay kumikilos bilang isang pangangailangan. Lumilitaw lamang ang mga monopolyo ng estado kaugnay ng matinding pagbawas sa mga kontraktwal na transaksyon sa larangan ng produksyon at palitan. Kasabay nito, bahagyang inalis ng mga monopolyo ng estado ang pangangailangan para sa sapilitang batas. Ang ipinag-uutos na batas, samantala, ay isang integral at mahalagang bahagi ng batas sibil.

Hanggang 1917, kinokontrol ng merkado ang paggawa ng mga kalakal. Kung may pangangailangan para sa isang produkto sa merkado, pagkatapos ito ay ginawa. Pinamahalaan ang pamamahala ng produksyon na ito ng mga negosyo. Ang mga pamamaraan ng batas sibil sa pamamahala ng produksyon ay tumutugma sa mga relasyon sa merkado, muling ginawa at pinasigla ang mga relasyon na ito. Matapos ang mga kaganapan noong 1917, kinuha ng estado ang tungkulin ng pamamahala ng produksyon. Para dito, nilikha ang mga espesyal na katawan: sa gitna. All-Russian Council of the National Economy, sa larangan - Mga Konseho ng National Economy. Ang mahigpit na sentralisasyon ay ipinakilala - ang pagpapailalim ng mas mababang mga katawan sa mas mataas (ang sentro) - at pagpaplano - ang solusyon ng mga gawaing itinakda para sa hinaharap. Malinaw na makikita ang hilig na palitan ang mga relasyong kontraktwal sa mga administratibo-legal. Ang kalakaran na ito ay tumutugma sa paglipat mula sa mga relasyon sa merkado patungo sa state cashless accounting at pamamahagi ng mga produkto.

Gayunpaman, tulad ng ipinakita ng kasanayan, imposibleng ganap na iwanan ang mga obligasyong kontraktwal. Upang ayusin ang ilang mga uri ng mga relasyon, kabilang ang mga nagmumula sa pagbebenta at pagbili, ginamit ang mga ito sa isang limitadong lawak alinsunod sa mga batas na pambatasan na kumakatawan sa paunang yugto ng sapilitang batas ng Sobyet. Ang mga batas na ito ay kinokontrol ang mga relasyon na nagmula sa kurso ng pagkuha ng mga institusyong Sobyet at mga organisasyong kooperatiba mula sa mga pribadong negosyante ng iba't ibang mga artikulo, materyales, at produkto.

Ang mga tunay na relasyon na nagmumula sa kurso ng aktibidad ng negosyo ay nangangailangan ng mas malawak na legal na balangkas. Kaya, ang mga kasunduan sa pag-upa para sa isang pang-industriya na negosyo, ang pag-upa ng mga lugar ng tirahan ay naayos ng batas. Noong 1920, pinagtibay ang Charter of the Railways, na nagtakda ng kontrata para sa karwahe, kaligtasan ng mga bagahe, kargamento, at inilatag ang responsibilidad para sa kanilang pagkawala.

Noong 1918, isang utos na "Sa pagpawi ng mana" ay pinagtibay. Sa ilalim ng lumang batas, ang pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon ay minana. Ang layunin ng bagong utos ay limitahan ang mga pinagmumulan ng pribadong pag-aari, upang ibukod ang pagpaparami nito. Ang pag-aalis ng mana sa pamamagitan ng batas at sa pamamagitan ng kalooban ay hindi kasama sa batas sibil isang napakahalagang sangay - ang karapatan ng mana. Sa una, ang mga artikulo ng dekreto ay binibigyang kahulugan bilang pag-aalis ng mana ayon sa batas, at sa pamamagitan ng kalooban. Sa lalong madaling panahon ay naging malinaw na bilang karagdagan sa pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, mayroon ding pagmamay-ari ng manggagawa, at na sa bawat partikular na kaso ay maaaring may mga kamag-anak na may karapatang magmana ng ari-arian na ito.

Ang isa sa mga artikulo ng utos ay nagsasalita ng batas sa mana - ang karapatang magmana ng pag-aari ng paggawa. Walang mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng pribado at labor property noong panahong iyon. Nang maglaon, ang mga istoryador sa konsepto ng "pag-aari ng paggawa" ay naglagay ng kahulugan na hindi ito pinagmumulan ng pagsasamantala ng tao sa tao.

Noong Marso 1921, nagpasya ang ika-10 Kongreso ng RCP(b) na lumipat sa isang bagong patakarang pang-ekonomiya. Unti-unti, inalis ang mga monopolyo ng estado sa iba't ibang uri ng produkto at kalakal. Ang mga negosyo ng estado ay inilipat sa self-financing. Inirerekomenda na bumuo ng mga relasyon sa merkado nang mas malawak. Kasama sa trade turnover hindi lamang ang mga tradisyonal na ginawang kalakal, kundi pati na rin ang mga bago. Sa multistructural na kalikasan ng produksyon: ang istraktura ng estado, pribadong estado, pribado, merkado ng magsasaka at natural na magsasaka - ang estado ay itinuturing na pangunahing isa. Gayunpaman, sa yugtong ito, ang layunin ay upang bumuo ng lahat ng mga paraan upang sa ibang pagkakataon ay makarating sa isang estado sa pamamagitan ng pagsiksik sa iba pang mga paraan.

Noong Agosto 1921, ang Konseho ng People's Commissars ay naglabas ng isang utos na "Sa Bagong Patakaran sa Ekonomiya", kung saan ang mga negosyo ay inirerekomenda na bumili at magbenta ng mga kalakal sa libreng merkado. Ang komersyal na paraan ng paggawa ng negosyo, ang pagtaas sa trade turnover ay naglagay ng problema sa pagbuo ng mga dokumento ng regulasyon na, sa isang banda, ay magpoprotekta sa mga interes ng mga karapatan ng pribadong ari-arian, at sa kabilang banda, magpapalakas sa pampublikong sektor, lumikha ng mga paborableng kondisyon para sa pagpapalakas at pag-unlad nito. Noong Mayo 1922, pinagtibay ng All-Russian Central Executive Committee ang isang resolusyon na "On Basic Private Property Rights". Ang mga pangunahing prinsipyo ng batas sibil ng Sobyet ay inilatag sa Civil Code ng RSFSR ng 1922.

2.2 Ang papel ng Civil Code ng RSFSR ng 1922 sa pagbuo ng batas sibil ng estado ng Soviet Russian.

batas pambatasan kontraktwal sibil

Ang Dekreto ng All-Russian Central Executive Committee na may petsang Marso 21, 1921 "Sa pagpapalit ng pagkain at hilaw na materyales na paghahati-hati sa pamamagitan ng buwis sa uri" ay nagbubuod ng mga reporma sa panahon ng digmaang komunismo at nabuo ang mga pundasyon ng isang bagong patakaran sa ekonomiya. Mahirap kontrol ng estado sa likod ng produksyon at pagkonsumo ng iba't ibang uri ng produkto ay naging preno sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa. Ang slogan na "matutong makipagkalakalan sa paraan ng Europa" ay naging may kaugnayan. Ang mga magsasaka, pagkatapos magbigay ng bahagi ng kanilang produksyon sa estado sa anyo ng isang buwis, ay maaaring panatilihin ang natitira para sa kanilang sariling mga pangangailangan, at nakatanggap din ng karapatang ipagpalit ito para sa mga bagay na gawa sa pabrika. Sa ilalim ng mga bagong kondisyon, nabigyan sila ng pagkakataong malayang magbenta ng mga sobrang produkto at makabili ng kailangan para sa pagsasaka. Ang paksa ng pagbebenta at pagbili ay maaaring mga kabayo, mga kagamitang pang-agrikultura, mga produktong pang-agrikultura, mga bagay na gawa sa pabrika. Ang papel ng pera bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng bumibili at nagbebenta ay tumaas.

Upang paigtingin ang industriyal na produksyon, sa pamamagitan ng desisyon ng All-Russian Congress of Soviets, ang mga halaman at pabrika ay inilipat sa self-financing. Kinailangan din ng mga self-supporting enterprise na gumawa ng mga produkto para sa merkado, ngunit mayroon ding mga paghihigpit. Kasama ng self-financing, isang plano ng estado ang ipinakilala din.

Ang pribadong kapitalistang paraan ng ekonomiya ay kinokontrol din ng mga normatibong dokumento. Ang Dekreto ng Konseho ng People's Commissars noong Hulyo 5, 1921 ay nagpapahintulot sa mga pakikipagsosyo, iba pang mga asosasyon, mga indibidwal na mamamayan na magrenta ng mga pang-industriyang negosyo na pag-aari ng estado. Ang isa pang utos - na may petsang Hulyo 7, 1921 - ay nagbigay ng pagkakataon sa mga indibidwal na mamamayan na ayusin ang mga maliliit na negosyong pang-industriya. Ang pag-activate ng pribadong kapitalistang sektor ay dapat na tumulong sa pagtagumpayan ng pagwawalang-kilos sa produksyon ng panahon ng digmaang komunismo.

Ang bagong patakarang pang-ekonomiya sa produksyon at kalakalan ay lumikha ng isang ganap na naiibang sitwasyon kumpara sa panahon ng labis na paglalaan, digmaang komunismo. Ang mga dokumentong pang-regulasyon, na ikinalat sa mga kautusan at mga resolusyon ng pamahalaan, ay naging mahirap na ayusin ang mga relasyon kaagad. Lumitaw din ang mga kontradiksyon, halimbawa, ang mga paghihigpit sa pagbebenta at pagbili ng panahon ng digmaang komunismo ay inalis sa panahon ng NEP; kasabay nito, ang pagkakaroon ng istruktura ng estado na suportado ng pamahalaan ay nagpakilala ng sarili nitong mga katangian sa mga umuusbong na relasyon sa produksyon. Nagkaroon ng agarang pangangailangan para sa isang sistematikong dokumentong pambatasan na magkokontrol sa mga relasyon sa batas sibil.

Isang pagtatangka na bumuo at magpatibay ng isang sistematikong normatibong dokumento sa mga relasyon sa batas sibil ay ginawa sa panahon ng digmaang komunismo. Ang draft ng naturang dokumento ay tinawag na "Code of Economic Laws ng RSFSR". Ang regulasyon sa merkado ng produksyon ay pinalitan ng mga pamamaraang administratibo at ligal. Walang karapatan ang mga negosyo na itapon ang kanilang mga produkto, at ang mga relasyong kontraktwal na magagamit sa pagbili ng mga hilaw na materyales at pagbebenta ng mga produkto ay hindi rin kasama. Ang lahat ng mga function na ito ay ginanap ng estado. Ang pagbuo ng code na ito ay hindi nakumpleto. Ang karanasan sa pagtatrabaho sa kodigong ito ay ginamit sa paglaon sa pagbuo ng Kodigo Sibil ng 1922.

Ang hindi pagkakahiwalay ng mga relasyon sa batas sibil ay humadlang sa gawain sa sistematisasyon ng mga dokumentong normatibo ng batas sibil. Noong Abril 8, 1920, nagpasya ang Collegium of the People's Commissariat of Justice na itaas ang tanong tungkol sa advisability ng pagbuo ng Civil Code bago ang susunod na All-Russian Congress of Justice Workers. Isang kilalang abogado noong panahong iyon, na aktibong bahagi sa pagbuo ng mga bagong panukalang batas, si A.G. Goichbarg. Nagsalita siya laban sa pag-unlad ng Civil Code, dahil walang mga relasyon na nilayon nitong ayusin (kontraktwal, namamana, atbp.). Kasabay nito, si A.G. Iminungkahi ni Goykhbarg na bumuo ng Code of Social Legislation.

Ang paglipat sa New Economic Policy ay nagsimula noong Marso 1921. Lumilitaw ang tanong: paano mabubuo ang gayong solidong dokumento sa paggawa ng batas sa loob ng maikling panahon? Una, ang advisability ng paglikha ng naturang dokumento ay lumitaw sa mga drafter bago pa man ang New Economic Policy. At tulad ng nabanggit na, ang mga pagtatangka ay ginawa upang gumuhit ng isang code ng mga batas pang-ekonomiya. Pangalawa, ang bagong patakaran sa ekonomiya, sa mga katangian nito, ay bahagyang kumakatawan sa mga relasyon na naganap na sa Russia bago ang 1917. At hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang mga dayuhang bansa. Ang mga mambabatas, samakatuwid, ay may mga analogue na nagpapadali sa gawain ng paglikha ng isang bagong panukalang batas. Pangatlo, ang pagsasagawa ng tunay na legal na relasyon ay nangangailangan ng pagbuo ng mga bagong batas. Noong 1921, tumaas ang bilang ng mga transaksyong natapos. Kailangang suriin ang mga ito para sa pagsunod sa mga bagong batas.

Kaugnay ng mga pangangailangang ito, ang People's Commissariat of Justice ay nagsimulang bumuo ng isang pangunahing normatibong dokumento sa batas sibil - ang Code of Laws on Obligations Arising from Contracts. Ang gawaing ito ay pinamumunuan ni A.G. Goykhbarg, na isa rin sa mga may-akda ng huling bersyon ng Civil Code ng 1922. Dito nagmula ang bagong civil code.

Ang gawain sa Kodigo ng mga Obligasyon ay isinagawa nang napakatindi.

Nagmamadali ang People's Commissariat of Justice na isumite ang draft na ito para sa talakayan. Bago ang talakayan, ang draft ay ipinadala sa lahat ng mga komisar ng mga tao para sa pag-aaral at mga susog at komento. Ang proyekto ay naaprubahan noong Pebrero 21, 1922. SA AT. Naniniwala si Lenin na hindi dapat ipatupad ang draft sa bersyong ito at itinaas ang tanong ng rebisyon nito. Itinakda niya ang gawain: “upang ganap na tiyakin ang mga interes ng proletaryong estado mula sa pananaw ng kakayahang kontrolin ang lahat ng pribadong negosyo nang walang pagbubukod at kanselahin ang lahat ng mga kontrata at pribadong transaksyon na sumasalungat sa parehong liham ng batas at interes ng mga masang manggagawa.”1 Ang pananalitang ito ay angkop din sa paparating na draft ng Civil Code , ang gawain kung saan personal na kinokontrol at minadali ni Lenin.

Sa panahon ng trabaho sa draft ng Civil Code, ang All-Russian Central Executive Committee noong Mayo 22, 1922 ay nagpatibay ng isang utos sa mga pangunahing pribadong karapatan sa pag-aari na kinikilala ng RSFSR at protektado ng mga batas nito at protektado ng mga korte ng RSFSR.

Ang Decree on Fundamental Property Rights ay nagtakda ng mga alituntunin para sa mga lumikha ng Civil Code sa pagbuo ng marami sa mga seksyon nito, tinukoy ang mga limitasyon para sa pag-unlad ng pribadong sektor ng ekonomiya at kontrol sa pag-unlad na ito ng estado.

Ang ika-apat na sesyon ng All-Russian Executive Committee ng ikasiyam na convocation noong Oktubre 31, 1922 ay pinagtibay ang Civil Code ng RSFSR, na nagsimula noong Enero 1, 1923.

Ang mga pamantayan ng kodigo ay legal na tinukoy ang balangkas kung saan pinapayagan ng estado ang mga aktibidad ng mga kapitalistang elemento, at nagtatag ng isang sistema ng mga hakbang laban sa pang-aabuso ng NEP. Isinulat sa kodigo na ang mga karapatang sibil ay protektado ng batas, maliban sa mga kasong iyon kapag ang mga ito ay isinasalungat sa kanilang socio-economic na layunin, na ang mga industriyal na negosyo lamang ang maaaring pribadong pagmamay-ari, ang bilang ng mga manggagawa kung saan hindi lalampas sa bilang na itinatag ng batas.

Ang mga probisyon ng Civil Code ng RSFSR ng 1922 ay naging isang matatag at nababaluktot na tool para sa pag-regulate ng mga relasyon sa ari-arian na may layunin na gumagana sa loob ng maraming taon. Ang dokumentong ito ay naging panimulang punto para sa karagdagang pag-unlad ng mga legal na kaugalian at nagsilbing modelo para sa pag-aampon noong 1923 ng mga sibil na kodigo ng mga republika ng Unyon.

Ang mga paksa ng sibil na legal na relasyon ay hinati ng Civil Code sa mga indibidwal at legal na entity. Tinutukoy din nito ang saklaw ng mga karapatan at obligasyon na itinalaga ng estado sa mga kalahok sa sibil na legal na relasyon.

Kakayahang sibil mga indibidwal ay tinutukoy ng Civil Code ng mga gawain na itinakda ng estado para sa sarili nito. A.G. Si Goykhbarg, na nagsasalita tungkol sa mga tampok ng transitional code, ay pinili ang isang tampok bilang pagprotekta sa mga interes ng estado mula sa pang-aabuso ng mga pribadong indibidwal.1 Ngunit, dahil sa kursong kinuha upang bumuo ng mga relasyon sa merkado, isa sa mga gawain ng Civil Code ay natukoy - ang ligal na regulasyon ng mga aktibidad ng mga pribadong indibidwal. Ang Artikulo 6 ng code ay nagsasalita ng posibilidad ng paghihigpit sa sibil na legal na kapasidad, hindi lamang sa pamamagitan ng hatol ng korte. Ayon sa Kodigo sa Kriminal noong panahong iyon, maaaring tanggalin ng korte ang karapatang maging guarantor o tagapag-alaga sa loob ng higit sa limang taon. Sa lehislatibo, maaaring alisin ng estado ang mga indibidwal na mamamayan ng sibil na legal na kapasidad. Halimbawa, ang mga taong idineklara sa labas ng batas ay walang legal na kapasidad, dahil hindi sila pinoprotektahan ng batas.

Ayon sa Civil Code kapasidad ng sibil nagkaroon din ng mga limitasyon. Ito ay may kinalaman lamang sa mga karapatan sa pag-aari. At ang mga karapatang personal na hindi ari-arian ay hindi protektado ng batas na ito. Pangunahing naaangkop ito sa proteksyon ng mga hindi nasasalat na kalakal.

Para sa mga dayuhang mamamayan, ang legal na kapasidad ng ari-arian ay tinutukoy ng mga pamantayan mga internasyonal na kasunduan. Gayunpaman, dahil mayroong isang limitadong bilang ng mga naturang kasunduan, at mayroong pangangailangan na magtatag ng mga internasyonal na relasyon, ang isang bilang ng mga pinakamahalagang karapatan ay maaari lamang ibigay sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga nauugnay na katawan ng estado ng Sobyet.

Hindi kinilala ng mga dayuhang estado ang bagong republika. Imposibleng asahan ang isang maagang pagtatapos ng mga internasyonal na kasunduan. Goykhbarg A.G. tungkol dito, isinulat niya: “Ang mga espesyal na kondisyon ng ating relasyon sa pulitika at ekonomiya sa mga dayuhang estado, ang kawalan ng pagkilala sa pulitika at maging ang maayos na relasyon ng estado-ekonomiko ay naghihikayat sa ating estado na ilagay ang mga dayuhan sa ibang posisyon.”

Mas malinaw na tinukoy ng Civil Code ang bilog ng mga legal na entity; Kasama ng mga negosyo, institusyon at organisasyon ng estado, binabanggit din ng batas ang mga pribadong legal na entity. Sa ibang pagkakataon, ang mga by-law, ang bilog ng mga legal na entity ay tinukoy at dinagdagan. Ang komposisyon ng mga miyembro ay paunang natukoy ang paghahati ng mga legal na entidad: sa mga estado, na kinabibilangan ng mga lokal na konseho, mga negosyo ng estado, mga pinagkakatiwalaan, mga sindikato; sa pribado - mga pakikipagsosyo, mga kumpanya ng joint-stock; halo-halong - sa pakikilahok ng pribado at pampublikong kapital; para sa publiko at partido mga organisasyon ng unyon, at kalaunan ay kolektibong-bukid at kooperatiba na mga negosyo.

Ang mga legal na entity, depende sa istraktura at mga layunin, ay nahahati sa mga partnership, joint-stock company, state enterprises, trusts, combines, syndicates, agricultural society, organizations and institutions. Ang code ay nagpapahiwatig din ng mga palatandaan ng isang legal na entity. Ang isang legal na entity ay dapat may Charter o Regulations. Ang mga partnership at joint-stock na kumpanya ay mga legal na entity, ang paglikha nito ay pormal na ginawa ng mga kasunduan. Nakasaad sa code na ang mga legal na entity ay dapat kumilos upang makamit ang mga layuning itinakda sa Charter. Sa kaso ng paglihis mula sa mga kinakailangan ng Charter, ang pagkakaroon ng isang legal na entity ay maaaring wakasan ng may-katuturang awtoridad ng estado.

Ang Artikulo 19 ng kodigo ay nagsasaad na ang mga negosyo ng estado na inilipat sa self-financing ay mananagot para sa kanilang mga utang lamang sa ari-arian na nasa kanilang libreng pagtatapon. Ang mga fixed asset (ang enterprise mismo) ay hindi kasama sa sirkulasyong ito. Bilang resulta, ang nasyonalisadong ari-arian ay hindi maipapasa sa mga kamay ng mga pribadong may-ari.

Ang tunay na karapatan sa code ay binibigyan ng kaunting pansin. Tatlong uri ng karapatan sa mga bagay ang pinag-uusapan natin: ang karapatan ng pagmamay-ari, ang karapatang magtayo at ang karapatang magsanla.

Ang Kodigo ay hindi gumagawa ng malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng ilang mga konsepto. Walang ibinigay na kahulugan ang konsepto ng "batas ng ari-arian". May pagnanais na makilala ang sosyalistang diskarte sa diskarte ng mga dayuhang bansa. Ang legal na protektadong pag-aari ay hindi palaging kasabay ng karapatan ng pagmamay-ari. Kaya sinabi ng Artikulo 21 ng code: "Ang pagmamay-ari ng lupa ay pinapayagan sa mga karapatan ng paggamit." Stuchka P.I. sa bagay na ito, sinabi niya: "Sa pagkawala ng pag-aari bilang isang karapatan at bilang isang mahalagang bahagi ng karapatan ng pagmamay-ari, hindi lamang ang dami, kundi pati na rin ang kalidad ng karapatang ito ay nagbago."

Ang sentral na institusyon ng batas ng ari-arian ay ang karapatan ng pagmamay-ari. Ang code ay lumikha ng pinakapaboritong rehimen ng bansa para sa ari-arian ng estado. Kasama ng estado, ang kooperatiba at pribadong pag-aari ay nakikilala. Tinukoy ang mga paraan ng paglitaw ng karapatan sa ari-arian at mga paraan ng proteksyon nito.

Ang estado ay pinagkalooban ng batas ng karapatan ng eksklusibong pagmamay-ari ng magkahiwalay na kategorya ari-arian: lupa, subsoil, tubig, kagubatan, riles, sasakyang panghimpapawid at fixed asset. Ang mga pangunahing paraan ng paglitaw ng ari-arian ng estado ay nakalista. Dalawa dito ay requisition at confiscation. Ang ari-arian ay naging ari-arian ng estado, kung saan hindi kilala ang may-ari nito. Ang ikatlong paraan - nasyonalisasyon - bilang isang mapagkukunan ng mga karapatan sa pag-aari ng estado, ay wala sa code, bagaman ito ay naganap sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Ang pag-aari ng kooperatiba ay hindi malinaw na kinokontrol ng Kodigo.

Gayunpaman, ang karapatan sa pribadong pag-aari ay binibigyan ng sapat na atensyon. Sa pribadong pag-aari ng mga mamamayan ay maaaring maging paraan ng produksyon para sa indibidwal na aktibidad ng paggawa sa larangan ng crafts, agrikultura. Pinahintulutan ng batas ang posibilidad ng pribadong pagmamay-ari ng mga ginto at pilak na barya, dayuhang pera at iba pang mahahalagang bagay. Ang mga bagay ng pribadong pag-aari ay kasama ang mga gamit sa bahay, mga gamit sa bahay, personal na pagkonsumo.

Kailangang gamitin ng may-ari ang kanyang ari-arian (mga kasangkapan, gusali) sa paraang mapapakinabangan ng lipunan. Kung hindi ginamit ng may-ari ang ari-arian alinsunod sa nito layuning pang-ekonomiya, pagkatapos ay maaari siyang bawian ng karapatan sa ari-arian na ito.

Ang ilang mga kategorya ng ari-arian ay inalis mula sa sirkulasyon, na tumutugma sa batas ng maraming dayuhang bansa. Ang mga armas, pampasabog, nakalalasong sangkap, at droga ay inalis sa sirkulasyon. Ang isang monopolyo ng estado sa mga inuming may alkohol ay ipinakilala.

Upang makontrol ang estado sa mga pangunahing transaksyon, ipinapasok ang isang karapatan sa pangako sa code. Ang katuparan ng mga obligasyon sa ilalim ng mga pangunahing transaksyon, bilang panuntunan, ay sinigurado ng collateral. Ang mga atraso sa mga buwis ng estado, gayundin ang mga atraso sa sahod sa mga manggagawa at empleyado, ay sakop mula sa pledge.

Kasama ng batas sa ari-arian, ang Civil Code ng 1922 ay binibigyang pansin ang sapilitang batas.

Ang tumaas na pagtuon sa sapilitang batas ay hindi sinasadya. Kung sa panahon ng digmaang komunismo ang saklaw ng sapilitang batas ay lumiit sa isang minimum, kung gayon sa panahon ng pagbuo at pag-unlad ng mga relasyon sa merkado, ang papel ng mga obligasyon sa buhay pang-ekonomiya ng bansa ay tumaas nang malaki. Hindi nagkataon na ang Civil Code ay nagmula sa draft Code of Compulsory Law.

Sa istruktura ng sapilitang batas, halos ang nangungunang lugar ay nabibilang sa mga kontrata. Ang kapalaran ng mga kontrata sa ating bansa ay malapit na konektado sa ugnayan ng kalakal-pera. Sa panahon ng digmaang komunismo, bihirang ginagamit ang mga kontrata, dahil may pagnanais na patalsikin ang merkado mula sa buhay pang-ekonomiya at palitan ito ng nakaplanong pamamahagi ng mga produkto.

Ang pagbabalik sa ugnayan ng kalakal-pera ay nagbigay-buhay sa lahat ng tradisyonal na institusyon ng batas sibil na idinisenyo upang ayusin ang mga ito sa pamamagitan ng mga legal na paraan. Kapansin-pansin na noong ang kontrata ay itinuring bilang isang paraan ng pagpapatupad ng mga ugnayang pang-ekonomiya sa isang desentralisadong sistema ng ekonomiya, ang mga relasyong kontraktwal ay, kumbaga, salungat sa plano. Ang mambabatas, na lumilikha ng mga patakaran sa mga kontrata, ay hinahangad na i-orient ang mga ito sa mga kondisyon ng ekonomiya ng estado. Kasunod nito, maraming pagbabago at hiwalay na mga normatibong batas na kumokontrol sa mga relasyong kontraktwal ang pinagtibay.

Kung ikukumpara sa tradisyunal na batas sibil, ipinakilala ng Kodigo ang isang bagong tuntunin sa pinahusay na proteksyon ng mga obligasyong nagmumula sa mga kontrata. Ang simula ng pamimilit ng may utang sa aktwal na pagganap ng obligasyon, sa kaibahan sa karaniwang kabayaran para sa pinsala, ay itinatag. Panghukuman at kasanayan sa arbitrasyon buong tatag na ipinagtanggol ang tunay na pagtupad ng mga obligasyong kontraktwal kung ang isa sa mga partido ay isang negosyong pag-aari ng estado. Ang isa sa mga pangyayari na nagpaginhawa sa may utang ng pananagutan para sa hindi pagganap ng isang obligasyon ay ang imposibilidad ng pagganap - Art. 118.

Sa sapat na detalye, isinasaalang-alang ng Civil Code ang mga kaso ng kabayaran para sa mga pagkalugi kung sakaling hindi matupad ang isang obligasyon. Ang pagkalugi ay palaging nauunawaan bilang parehong positibong pinsala sa ari-arian at nawalang kita. Ang pinsala, siyempre, ay nangangahulugan lamang ng pinsala sa ari-arian. Mayroon ding mga pagtatangka upang mabayaran ang pinsalang moral. Ngunit ang pagsasanay ay negatibong nalutas ang isyung ito.

Ang seksyon ng Civil Code na "Mga Obligasyon na nagmumula sa mga kontrata" ay bubuo ng mga probisyon na nakapaloob sa kabanata "Mga Transaksyon" at sa parehong oras ay karaniwang bahagi sa mga sumusunod na seksyon, kung saan ibinibigay ang mga partikular na uri ng kontrata. Ang mga pamantayan ng seksyong ito ay binuo na isinasaalang-alang ang mga probisyon ng batas sibil: ang doktrina ng pamamaraan para sa pagtatapos ng mga kontrata, ang mga anyo ng konklusyon nito, ang mga uri ng mga kontrata - ang buong conceptual apparatus ay na-develop nang maayos, at tulad ng karaniwan ang mga lugar ay matatagpuan sa lahat ng normative acts na nakatuon sa regulasyon ng batas ng kontrata. Marami sa mga konsepto ang nakakuha ng katangian ng mga internasyonal na simbolo, halimbawa, isang kasunduan sa isang bilateral deal, atbp. Samakatuwid, ang pagkakaroon sa Civil Code ng mga artikulo na katulad ng mga artikulo ng iba pang Western European code ay nagpapahiwatig ng paggamit ng mga napatunayang tagumpay ng legal na kasanayan sa interes ng bagong estado.

Ang Civil Code ay sinusuri sa sapat na detalye ang pamamaraan para sa pagtatapos ng isang kontrata. Kapag tinatalakay ang Civil Code sa All-Russian Central Executive Committee, ang Artikulo 130 ay nagsasama ng isang kahulugan ng mga mahahalagang sugnay ng kontrata, iyon ay, mga sugnay na hindi naabot ang kasunduan kung saan ang kontrata ay hindi maituturing na natapos. Inilagay ng batas ang pamamaraan para sa pagtatapos ng isang kontrata sa mas matatag na batayan at sa gayon ay nabawasan ang bilang ng mga hindi pagkakaunawaan sa paksang ito. Ang anyo ng pagtatapos ng kontrata ay tinutukoy ng Civil Code, depende sa halaga at sa mga partido sa kontrata. Ang batas ay maaaring magbigay ng isang espesyal na anyo sa ilang mga kaso. Ang obligado, bilang panuntunan, nakasulat na pamamaraan para sa pagpapatupad ng mga kasunduan kung saan ang estado ay isang partido ay dapat na tiyakin ang kanilang higit na katatagan at kalinawan. Art. 138 - ang pamamaraan para sa pagbuo ng isang kasunduan sa donasyon. Ang donasyon ay inalis sa pamamagitan ng isang espesyal na kautusan noong 1918 upang limitahan ang mga pinagmumulan ng karapatan sa pribadong pag-aari. Muling pinayagan ang donasyon, hinangad ng Civil Code na ilagay ang kasunduang ito sa ilalim ng kontrol ng estado. Ang isang donasyong lampas sa 1,000 rubles sa ginto ay kailangang bihisan ng sulat at irehistro ng isang notaryo publiko.

Ang bilog ng mga kasunduan na kilala sa batas ng Sobyet ay pinalawak ng code, ngunit hindi nila naubos ang lahat ng uri.

Sa iba pang uri ng mga kontrata, ang kasunduan sa pag-upa ng ari-arian ay unang inilagay. Inayos nito ang dalawang uri ng mga relasyon: ang pag-upa ng mga negosyo at iba pang lugar, at ang pagkuha ng iba pang lugar.

Ang kontrata ng pagbebenta at palitan ay nakatakda sa sapat na detalye. Ang kahulugan ng naturang mga kontrata ay ibinigay. Binibigyang pansin ng batas ang mga uri ng ari-arian na maaaring maging paksa ng mga kontrata. Ang isang makabuluhang pagkukulang ng Civil Code para sa ganitong uri ng mga kontrata ay ang mga paksa ng pagbebenta at pagpapalitan ay mga pribadong tao (legal na entidad at indibidwal). Ang mga pamantayan ng mga dekreto, kung saan ang isang partido o parehong partido ay mga legal na entity, ay hindi makikita sa code.

Bilang isang uri ng kontrata ng pagbebenta, ang isang kontrata ng supply ay isinasaalang-alang. Dito, ang bibili ay dapat isang ahensya ng gobyerno, at ang supplier ay dapat isang pribadong tao.

Sa seksyong "Kasunduan sa Pagtatrabaho" ang kahulugan ng kasunduan, ang anyo ng konklusyon, mga obligasyon sa ilalim ng kasunduan, kasama ang pamamaraan para sa pagbabayad ng interes, ay ibinigay. Sa mas detalyado, tinatalakay ng seksyon ang isyu ng pera ng pautang, iyon ay, pera o iba pang mga bagay na maaaring magamit na bumubuo sa isang tiyak na halaga na inilipat kapag nagtapos ng isang kasunduan sa pautang. Ang kawalang-tatag ng exchange rate ng Soviet paper ruble sa oras ng pag-aampon ng Civil Code ay pinilit ang mambabatas na umasa sa gintong rubles bilang isang matatag na pera.

Ang kasunduan ng surety ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa Civil Code. Ayon sa kasunduang ito, ang guarantor, sa kaganapan ng pagtanggi ng may utang na tuparin ang kasunduan, ay obligadong tuparin ang obligasyon mismo. Tulad ng sumusunod mula sa nilalaman ng mga artikulo, ang probisyong ito ay nalalapat lamang sa mga indibidwal. Ang Civil Code ay hindi binanggit ang mga garantiya, isang paraan upang matiyak ang katuparan ng mga obligasyon sa mga relasyon ng mga katawan ng estado sa kanilang sarili o sa iba pang mga paksa. Ang isang kasunduan sa garantiya ay karaniwang ginawa upang matiyak ang mga kasunduan na namamahala buhay pang-ekonomiya mga negosyo.

Ang pagbuo ng inisyatiba sa ekonomiya ay nangangailangan ng pagsasama-sama ng isang kasunduan sa pakikipagsosyo. Ang pakikipagsosyo ay medyo luma at kilalang uri ng kasunduan sa magkasanib na aktibidad sa Russia. Ang seksyong ito ay nahahati sa limang bahagi, bawat bahagi ay sumasaklaw sa isang uri ng kasunduan. Ang isang simpleng pagsasama ay isang simpleng kooperatiba: dalawa o higit pang mga tao ang nagsasagawa upang pagsamahin ang kanilang mga kontribusyon sa isa't isa at kumilos nang sama-sama upang makamit ang iisang layunin. Ang tubo ay ibinabahagi ayon sa laki ng kontribusyon.

Ang limitadong pagsososyo at ang limitadong pakikipagsosyo ay mga pribadong legal na entity. Ang paglahok ng estado sa mga ganitong uri ng pakikipagsosyo ay hindi kasama ng mga tuntunin ng kasunduan.

Ang isa pang uri ng partnership ay isang share o joint-stock na kumpanya.

Ang mga joint-stock na kumpanya ay maaaring pribado, estado at halo-halong. Upang kontrolin ang mga aktibidad ng mga pribadong kumpanya ng joint-stock, ang code ay ibinigay para sa isang malawak na sistema ng mga hakbang. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga joint-stock na kumpanya, na ang lahat ng mga miyembro ay mga tagapagtatag ng estado. Upang masira ang pang-ekonomiyang blockade, ang mga kumpanya ng joint-stock ng estado ay nilikha sa ating bansa, na dapat na kumilos sa mga dayuhang relasyon.

Kaya, noong Nobyembre 17, 1922, naaprubahan ang Charter ng Joint Stock Transport Company. Ang mga nagtatag ay ang People's Commissariat for Communications, ang All-Russian Council of the National Economy, at ang People's Commissariat for Food.

Ang kontrata ng seguro ay sapat na detalyado.

Ang negosyo ng seguro sa Soviet Russia ay nasyonalisado. Walang mga artikulo sa Civil Code na nakatuon sa sapilitang insurance, lahat ng pamantayan ay nagsasalita lamang tungkol sa boluntaryong insurance. Hindi ito nangangahulugan na ang batas ng Sobyet ay hindi alam ang sapilitang insurance.

Ang mga uri ng insurance ay nakalista din: ari-arian at personal. Hindi nakikita ng batas ang mga pagkakaiba sa legal na regulasyon ng mga ganitong uri ng insurance, dahil ang layunin ng legal na relasyon ay mga pagbabayad ng insurance, at hindi kung ano ang nakaseguro.

Dalawang espesyal na seksyon ang ibinukod sa Civil Code, na nakatuon sa mga paraan ng paglitaw ng mga obligasyon maliban sa mga kontraktwal. Kung ikukumpara sa modernong batas, walang seksyon sa mga obligasyong nagmumula sa pagsagip. Ang obligasyon na ibalik ang hindi makatarungang nakuha na ari-arian ay sinamahan ng obligasyon na ibalik o ibalik ang kita na nagmula sa hindi makatarungang nakuha na ari-arian.

Ang mga artikulong tumatalakay sa mga obligasyong nagmumula sa pagdudulot ng pinsala ay may mga bakas ng impluwensya ng tinatawag na prinsipyo ng pagpapahirap. Ang kakanyahan nito ay ang pagkakasala, bilang batayan ng responsibilidad, ay tinanggihan. Sa halip na ang "hindi na ginagamit" na institusyong ito, iminungkahi na ibase ang layunin na koneksyon ng pinsala sa mga aktibidad ng taong nagdulot ng pinsala. Ang pinuno ng teoryang ito ay si A.G. Goichbarg. Alinsunod sa teoryang ito, bumuo siya ng draft code. Naniniwala si Goichbarg na ang "aming code" ay bumubuo ng responsibilidad para sa pagdudulot ng pinsala sa panlipunang batayan ng sanhi, at hindi sa indibidwal na prinsipyo ng "pagkakasala". Samakatuwid, walang binanggit na alak sa Civil Code. Kahit na ang salitang "pagkakasala" ay hindi ginagamit, ang mga anyo ng pagkakasala mismo ay naroroon sa batas. Artikulo 403 ng Civil Code na tumutukoy pangkalahatang kaayusan kabayaran para sa pinsala, mga pangalan bilang isang pangyayari na hindi kasama sa kabayaran, ang layunin o matinding kapabayaan ng biktima mismo, iyon ay, binanggit niya ang mga anyo ng pagkakasala. Sa katunayan, ang pagkakasala ay isinasaalang-alang din kung sakaling magkaroon ng mga obligasyon bilang resulta ng pagdudulot ng pinsala sa ibang tao sa pamamagitan ng isang pinagmumulan ng mas mataas na panganib (Artikulo 104). Ang pinagmulan ng tumaas na panganib mismo ay hindi partikular na pinangalanan sa Civil Code, ngunit isang tinatayang listahan ng mga bagay ang ibinigay, ang paggamit nito ay maaaring humantong sa hindi inaasahang mga kahihinatnan.

Isinasaalang-alang ng Civil Code ang status ng ari-arian ng biktima at ang taong nagdulot ng pinsala. Maaaring bawasan ng hukuman ang halaga ng kabayaran kung sakaling magkaroon ng insolvency ang tortfeasor. Ang Artikulo 406 ay naglalaman ng isang probisyon na salungat sa pangkalahatang mga prinsipyo ng pananagutan para sa pinsalang dulot. Taliwas sa Art. 403 - 405 maaaring obligahin ng hukuman na bayaran ang pinsala kahit na hindi obligado ang tortfeasor na gawin ito kung mahirap ang sitwasyong pinansyal ng biktima. Ang utos na ito ay, "tila, dahil sa isang kakaibang pag-unawa sa diskarte ng klase ng mambabatas."

Kinakailangang bigyang pansin ang isa pang seksyon ng Civil Code ng 1922 - ito ang "batas ng mana". Sa panahon ng trabaho sa draft ng Civil Code, ang All-Russian Central Executive Committee noong Mayo 22, 1922 ay nagpatibay ng isang utos na "On Basic Private Property Rights". Ang Dekretong ito ay may malaking epekto sa nilalaman ng seksyong "Batas sa Mana".

Ipinagtanggol ni A.G. ang pagpapanumbalik ng institusyon ng mana. Goichbarg. Nagsalita siya tungkol sa pagpapahintulot sa mga negosyo na magmana. Kung tungkol sa iba pang ari-arian, mga gamit sa bahay, sila ay naiwan sa mga kamag-anak, dahil sila ay bahagi ng isang karaniwang pamilya ng kanilang sariling. Ang pagpapalagay ng pamana ng mga negosyo, ayon kay Goykhbarg, ay sanhi ng katotohanan na ang estado ay hindi nagawang pamahalaan ang mga maliliit na negosyo na pumasa sa pagmamay-ari nito pagkatapos ng pagkamatay ng may-ari.

Kasunod ng Decree ng Mayo 22, 1922, ang Civil Code ay matatag na nagsasalita tungkol sa paglipat ng ari-arian sa pamamagitan ng mana. Isang limitasyon ang itinakda sa halaga ng ari-arian na maaaring mamana na binawasan ng mga utang. Ngunit sa proseso ng pagtalakay sa proyekto sa All-Russian Central Executive Committee, ang paghihigpit sa namamanang masa ay nagdulot ng mga pagtutol. Ang paglilimita sa halaga ng ari-arian na dumaan sa mana ay humantong sa isang kakaibang sitwasyon: kung imposibleng hatiin ang ari-arian na lumampas sa limitasyon ng halaga ng mana, ang magkasanib na pagmamay-ari ng ari-arian na ito ng mga tagapagmana at mga katawan ng estado ay itinatag, iyon ay, karaniwang ari-arian estado at pribadong indibidwal.

Ang kahulugan ng bilog ng mga tagapagmana at ang pamamaraan para sa pagtawag sa kanila sa mana ay nagdikta sa pangkalahatang direksyon ng paglilimita sa kakayahang mag-concentrate ng malalaking kapalaran sa isang kamay. Ayon kay Art. 418 ang bilog ng mga taong maaaring maging tagapagmana ay limitado sa mga direktang inapo (mga anak, apo, apo sa tuhod) at ang nabubuhay na asawa ng namatay, at mga taong talagang umaasa sa namatay. Kapansin-pansin, ang mana ayon sa batas ng mga taong umaasa sa tagapagmana ay isang pamantayan na katangian lamang ng sosyalistang batas. Ang mga mananaliksik ay hindi nakahanap ng katulad na probisyon sa anumang sistema ng batas ng ibang mga estado.

Sa kawalan ng isang testamento, isang makitid na bilog ng mga tagapagmana ay tinawag kaagad, ang batas ay hindi nagtatag ng anumang pila. Ang lahat ng ito ay humantong sa isang fragmentation ng mana at isang pagbawas sa posibilidad ng pag-concentrate ng malalaking kapalaran sa isang kamay.

Mayroong dalawang anyo ng mana: ayon sa batas at sa pamamagitan ng kalooban.

Gayunpaman, ang bilog ng mga tagapagmana sa ilalim ng testamento ay kasabay ng bilog ng mga tagapagmana sa ilalim ng batas. Nag-ambag ito sa paglipat ng bahagi ng ari-arian sa estado sa anyo ng escheated na ari-arian.

Nilimitahan ng Kodigo ang kalayaan sa disposisyon ng testamentaryo, dahil ang bilog ng mga tagapagmana ayon sa batas at sa pamamagitan ng kalooban ay pinaliit. Ang kahalili ay maaaring mag-iwan lamang ng ari-arian sa mga miyembro ng pamilya (mga umaasa, kahit na hindi sila kamag-anak) o sa estado. Pinahintulutan na tanggalin ang lahat o bahagi ng mga tagapagmana ayon sa batas ng kanilang bahagi ng mana, gayundin ang muling pamamahagi ng kanilang mga bahagi. Ang pamamaraang ito ay may minus, dahil naging posible na alisin ang mga menor de edad na bata o mga kamag-anak na may kapansanan.

Ang partikular na interes ay Art. 431. Ipinagbawal niya ang pagpapatawag ng mga tagapagmana sa pamamagitan ng paglalathala sa mga pahayagan. Ayon sa mga mambabatas, ang mana ay dapat matanggap ng taong malapit sa tagapagmana. Kung hindi sila nagpapanatili ng pakikipag-ugnayan sa isa't isa, hindi maaaring pag-usapan ang pamana.

Kaya, ang pundasyon ay inilatag para sa pagbuo ng batas ng mana ng Sobyet. Hindi masasabi na ang panganib ng akumulasyon ng malalaking kapital sa parehong mga kamay ay nawala, ang gayong panganib ay umiral. Ang pangunahing gawain ng mga mambabatas ay limitahan ang posibilidad ng paglilipat ng ari-arian sa pamamagitan ng mana, lalo na ang mga malalaki. Pangunahing may kinalaman ang mga paghihigpit sa pamana ng mga pang-industriya, komersyal na negosyo, mga luxury goods, money capital. Dahil sa pangkalahatang medyo mababang pamantayan ng pamumuhay ng populasyon ng Russia, ang pagmamana ng ganitong uri ay napapailalim sa kontrol at paghihigpit ng estado upang hindi lumikha ng isang matalim na pagkakaiba sa katayuan ng ari-arian ng mga mamamayan, lalo na dahil ang yaman ay nakabatay. sa kasong ito hindi matapat na personal na paggawa, ngunit isang "maligayang relasyon", na kumakatawan sa pagkakataong magmana ng malaking kapalaran.

Ang code na ito ay sumasalamin sa katangian ng mga relasyon sa ari-arian ng panahon ng pagbuo ng sosyalismo ng estado, tiniyak ang regulasyon ng batas sibil ng mga relasyon sa kalakal-pera na katangian ng panahon ng NEP, legal na sinigurado ang mga karapatan at interes ng mga negosyo ng estado, mga organisasyong kooperatiba at indibidwal na mamamayan.

KONGKLUSYON

Matapos ang mga rebolusyong burges noong ika-17-18 na siglo, ang mga pamantayan ng batas sibil ng Roma ay isinama nang buo o sa isang binagong anyo, na isinasaalang-alang ang mga modernong kondisyon ng sirkulasyon, sa mga kodigo sibil ng France (1804 - ang Napoleonic Civil Code) , Austria (1811), Germany (1896 - ang Kodigo Sibil ng Aleman) at iba pa. mga bansang nasa proseso ng pag-codify ng batas sibil, ang mga prinsipyong inilatag noong panahong iyon sa batayan ng mga kilos ng batas sibil ay naging mga prinsipyo ng hindi interbensyon ng estado sa ekonomiya, kalayaan sa pagtatapon ng pribadong ari-arian at mga tuntuning kontraktwal, pormal na pagkakapantay-pantay ng mga kasosyo sa sibil na legal na relasyon.

Kasabay nito, sa ilang mga bansa, nagsimulang makilala ang komersyal na batas mula sa batas sibil, ang mga pamantayan na kung saan ay espesyal na inangkop para sa mabilis na pagproseso ng mga transaksyon sa industriya at kalakalan. Bukod dito, ang mga komersyal na code sa maraming mga bansa (halimbawa, Germany) ay pinagtibay bago ang mga sibil.

Sa Russia, ang pribadong batas, bilang isang lugar na sarado sa arbitrary, komprehensibong interbensyon ng estado, ay umiral lamang mula sa katapusan ng 60s ng ika-19 na siglo. hanggang 1918-20, dahil ang batas sibil ng Sobyet ay batay sa kilalang Leninist na saloobin tungkol sa hindi pagkilala sa anumang pribado sa larangan ng ekonomiya (ekonomiya). Sa panahon ng Sobyet, may mga teoretikal na pagtatangka na buwagin ang isang pinag-isang batas sibil at hiwalay na batas pang-ekonomiya, na idinisenyo upang "komprehensibong" ayusin ang "gastos sa pagpaplano", i.e. "public-private" na relasyon sa dating estado, planned-centralized na ekonomiya. Ang mga pangunahing prinsipyo ng pinag-isang pribado (sibil) na batas sa isang sistematikong anyo ay legal na ngayon na nakapaloob sa bagong Civil Code ng Russian Federation.

Bilang isang independiyenteng sangay ng batas, kinokontrol ng batas sibil, una, ang mga relasyon sa ari-arian na nagmumula sa ari-arian - materyal na kalakal na may pang-ekonomiyang anyo ng mga kalakal; pangalawa, ang mga personal na relasyong hindi ari-arian na konektado sa mga relasyon sa ari-arian. Ang parehong mga iyon at iba pang mga relasyon ay batay sa kawalan ng subordination ng kanilang mga kalahok sa isa't isa, awtonomiya (pagsasarili) ng kanilang kalooban, inisyatiba at pagsasarili ng ari-arian, i.e. bumangon sa kagustuhan ng mga paksang independiyente sa isa't isa (mga mamamayan, legal na entidad, estado at iba pang pampublikong ligal na nilalang), pagkakaroon ng kanilang sariling pag-aari at hinahabol ang kanilang sariling (sa kahulugang ito, pribado) na interes. Samakatuwid, ang mga relasyon na kinokontrol ng mga pamantayan ng batas sibil ay tinatawag na pribado (pribadong batas). Ang layunin ng lahat ng mga relasyon na ito ay materyal at di-materyal na mga kalakal sa pang-ekonomiyang anyo ng mga kalakal, at ang mga relasyon na ito mismo ay may katangian ng kalakal-pera. Bilang karagdagan, pinoprotektahan ng batas sibil ang mga hindi maiaalis na karapatan at kalayaan ng isang tao at iba pang hindi nasasalat na benepisyo na pagmamay-ari niya.

Kinokontrol ng batas sibil ang mga ugnayang kasama sa paksa nito sa pamamagitan ng pagkilala sa legal na pagkakapantay-pantay para sa kanilang mga kalahok, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong mag-isa, sa kanilang sariling inisyatiba at sa kanilang sariling mga interes, mag-ehersisyo, kabilang ang pagtatapon ng kanilang mga karapatan at obligasyon, pagtatatag ng isang independiyenteng pamamaraan. para sa paglutas ng kanilang mga hindi pagkakaunawaan at katangian ng ari-arian kanilang kapwa responsibilidad. Ang mga tampok na ito ay nagpapakilala sa mga tampok ng pamamaraan ng sibil - ligal na regulasyon.

Ang bagong Civil Code ng Russian Federation ay ang pangatlo sa kasaysayan ng Russia. Hanggang sa Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang batas sibil ng Imperyo ng Russia ay hindi na-codified.

Ang unang Civil Code ng RSFSR noong 1922 ay minarkahan ang paglipat sa New Economic Policy; ang ikalawang Civil Code ng RSFSR noong 1964 ay pinagtibay sa base. Fundamentals of Civil Legislation ng USSR at Union Republics noong 1961 at sumasalamin sa estado, nakaplanong kalikasan ng ekonomiya noon at iba pang mga tampok ng dating sistemang panlipunan.

Ang kasalukuyang Kodigo Sibil ng Russian Federation ay may pangunahing kahalagahan hindi lamang dahil sa pangkalahatang katangian ng mga alituntuning nakapaloob dito, na nalalapat, lalo na, at sa kawalan ng mga espesyal na reseta ng pambatasan, ngunit dahil din sa tuntunin na ang lahat ng iba pa. mga batas sibil, o mga batas na naglalaman ng mga pamantayan ng batas sibil ay dapat sumunod sa mga probisyon ng Kodigo Sibil (na dapat sundin sa pagkakaroon ng mga naturang kontradiksyon).

Sa pagbubuod ng lahat ng nasa itaas, nais kong pag-isipan ang mga sumusunod na punto.

Sa panahon ng pagbuo ng batas sibil, iyon ay, pagkatapos ng 1917, ang batas sibil ay pangunahing protektado ng estado at walang pribadong batas.

Sa pag-unlad ng estado, ang mga pangunahing probisyon ng batas sibil ay napanatili. ang kaayusan ng pagpapatakbo ng batas sibil ngayon at ang kaugnayan nito sa pribadong batas.

BIBLIOGRAPIYA

1. Bratus S. N. Batas sibil. Legal na encyclopedia / Ed. ed. B. N. Topornin. - M.: Jurist, 2001.

Vladimirsky-Budanov M.F. Pagsusuri ng kasaysayan ng batas ng Russia. - Kiev, 1907. - Rostov-on-Don, 1995.

Diakonov VV Batas sibil. Batas sibil ng Russian Federation (Pangkalahatang bahagi): Pagtuturo. - M.: Ruta, 2003.

Agham ng batas sibil sa Russia. / Prof. G. F. Shershenevich. - Kazan, 1893.

Pokrovsky I. A. Mga pangunahing problema ng batas sibil. - Petrograd: Legal na bodega ng aklat na "Pravo", 1917.

Sukhanov E. A. Batas sibil. Sa 4 na tomo. Vol. 1: Pangkalahatang bahagi (serye "Classical university textbook"). - M .: Faculty of Law ng Moscow State University. M. V. Lomonosov, 2008.

7. Antimonov V.S. Ang Konstitusyon ng RSFSR ng 1918 at batas sibil ng Sobyet // Mga pamamaraan ng sesyon ng siyensya na nakatuon sa ika-apatnapung anibersaryo ng Konstitusyon ng RSFSR ng 1918. Hulyo 5-7, 1958. M., Gosjurizdat, 1959. S. 81 - 110

8. Antimonov V.S., Grave K.P. Batas sa pamana ng Sobyet. M., Gosjurizdat, 1955. 38 p.

9. Alexandrovsky S.V. Mga resulta gawaing pambatas All-Russian Central Executive Committee sa larangan ng batas sibil // Buhay ng Siberia. 1922. No. 3. pp. 95 - 110.

Beman J. Marxism at ang civil code // batas ng Sobyet. 1922. S. 80 - 93.

Burnham U., Reshetnikova I. V., Bright V. V. Reporma sa hudisyal: mga problema ng hurisdiksyon ng sibil. Yekaterinburg: Publishing House ng Humanitarian University, 1996 // Bulletin ng Humanitarian University. Serye "Tama". 1996. No. 1. 193.

Vavin N. Kasunduan sa pagbili at pagbebenta sa ilalim ng Civil Code // ESYU. 1923. Blg. 1-3, 7-3, 10.

Warsaw K.M. Batas sibil sa USSR. Sab. stat. M., 1924. 120 p.

Venediktov A.V. Batas sibil ng Sobyet noong Oktubre Socialist Revolution ng 1917-1918. M., Gospolitizdat, 1957. 297 p.

Civil Code ng RSFSR. Oktubre 31, 1922. Dekreto ng All-Russian Central Executive Committee // Reader sa kasaysayan ng pambansang estado at batas 1917 - 1991. M. Mirror, 1997. S. 110 - 179.

Genkin D.M., Novitsky I.B., Ryabinovich N.V. Kasaysayan ng batas sibil ng Sobyet 1917 - 1947. Gosjurizdat, 1949. S. 335 - 336.

Gadzhiev G. A. Proteksyon ng mga pangunahing karapatang pang-ekonomiya at kalayaan ng mga negosyante sa ibang bansa at sa loob Pederasyon ng Russia. M., 1995. 154p.

Genkina E.B. Mga Protocol ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR bilang isang makasaysayang mapagkukunan para sa pag-aaral ng mga aktibidad ng estado ng V.I. Lenin. M., Legal na Literatura, 1952. 130 p.

Goykhbarg A.G. Mga batayan ng batas ng pribadong pag-aari. M., 1924. 120 p.

Goykhbarg A.G. Lenin at batas ng Sobyet // Batas ng Sobyet. 1924, No. 2. 15s.

Goykhbarg A.G. Batas sa ekonomiya ng RSFSR. T. 1. M. - Pg., 1923. 158 p.

Gulyaev A.M. Ang mga pangunahing probisyon ng pangkalahatang bahagi ng Civil Code at ang mga paksa ng batas sa ilalim ng Civil Code // Technology, Economics, Law Kiev, 1924. P. 43 - 52.

Dekreto sa lupain 1917, Oktubre 27 // Reader sa kasaysayan ng pambansang estado at batas 1917 - 1991. M., Salamin, 1997. S. 10 - 12.

Dekreto ng Konseho ng People's Commissars sa paglalaan ng butil at kumpay, napapailalim sa alienation sa pagtatapon ng estado, sa pagitan ng mga gumagawa ng lalawigan ng 1919, Disyembre 12. // Reader sa kasaysayan ng domestic na estado at batas 1917 - 1991 . M., Salamin, 1997. 380 p.

Dekreto ng All-Russian Central Executive Committee sa pagpapalit ng pamamahagi ng pagkain at hilaw na materyal na may buwis sa uri. 1921, Marso 21. // Reader sa kasaysayan ng pambansang estado at mga karapatan 1917 - 1991. M., Salamin, 1997. 380 p.

Dobrov A. Artikulo ng unang Civil Code // Batas at Buhay. 1927. Aklat. 1. 3 - 10 s.

Ioffe I.S. Ang pag-unlad ng kaisipang sibil sa USSR. Bahagi 1 at 2. L., Nauka 1975. Bahagi 1 - S. 294; M., Yurid. naiilawan 1978. Bahagi 2. 310 p.

Isaev I.A. Ang pagbuo ng pang-ekonomiya at ligal na pag-iisip sa USSR. M., Thought, 1986. 195 p.

Konstitusyon (Basic Law) ng Union of Soviet Socialist Republics. Disyembre 5, 1936. // Reader sa kasaysayan ng lokal na estado at batas 1917 - 1991. M., Salamin, 1997 380 p.

Pahina 35

Panimula ……………………………………………………………………………………… 3

Kabanata 1. Mga Salik sa pagbuo ng batas sibil ………………………………… 4

1.1. Batas Romano bilang salik sa pagbuo ng batas sibil ………………………. 4

1.2. Ang impluwensya ng mga pambansang ideya sa pag-usbong ng batas sibil ...... .10

1.3. Ang pangunahing ideolohikal na agos sa kasaysayan ng batas sibil ………15

Kabanata 2. Kasaysayan ng pag-unlad ng lokal na batas sibil ……………22

2.1. Batas sibil sa panahon bago ang rebolusyonaryo …………………………………22

2.2. Ang pag-unlad ng batas sibil sa panahon ng Sobyet ……………………….27

Konklusyon …………………………………………………………………………… 32

Listahan ng ginamit na panitikan ……………………………………………. 35

Panimula

Ang mga institusyon ng batas sibil - pamilya, ari-arian, mana, atbp. - bumubuo ng malalim na legal na subsoil ng anumang lipunan. Bilang resulta, ang batas sibil ay hindi gaanong nababaluktot kaysa sa pampublikong batas. Habang ang mga pamantayan ng pampublikong batas ay madaling pumayag sa mga uso sa kasalukuyan, ang mga makasaysayang proseso sa larangan ng batas sibil ay sinusukat sa mga siglo at kadalasan ay ganap na hindi nakikita ng mga kontemporaryo. Sa ibabaw, sa lugar istruktura ng estado, maaaring mangyari ang mga seryosong pagbabago - ang monarkiya ay maaaring palitan ng isang republika, ang aristokrasya sa pamamagitan ng demokrasya - at ang mga pundasyon ng kaayusang sibil ay maaaring manatiling pareho sa mahabang panahon. Siyempre, ang isang tiyak na pag-asa sa pagitan ng pampubliko at pribadong batas ay hindi maaaring tanggihan, ngunit, sa isang banda, ang pag-asa na ito ay hindi masyadong direkta, at, sa kabilang banda, ang nangingibabaw sa pag-asa na ito ay nabibilang sa batas sibil kaysa sa pampublikong batas.

Sa napakabagal, "sekular" na katangian ng mga proseso ng batas sibil, walang nakakagulat kung ang mga makasaysayang ugat ng modernong batas sibil sa Europa ay mapupunta sa kalaliman ng panahon. Ang pagpapatuloy ng kasaysayan ng daigdig ay nagaganap sa larangan ng batas sa parehong lawak tulad ng sa larangan ng kultura sa pangkalahatan: ang batas ay isa lamang sa mga elemento ng unibersal na kultura ng tao.

Ang layunin ng gawain ay ang paglitaw ng batas sibil.

Ang paksa ng gawain ay batas sibil.

Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang kasaysayan ng paglitaw ng batas sibil.

Mga gawain:

1) ihayag ang mga salik ng pag-unlad ng batas sibil;

2) pag-aralan ang pangunahing kasaysayan ng pag-unlad ng lokal na batas sibil.

Kabanata 1. Mga salik sa pagbuo ng batas sibil

1.1. Batas Romano bilang salik sa pag-unlad ng batas sibil

Ang mga nangungunang tagadala ng kulturang ito, ang mga tao ng Europa, ay bumaba, tulad ng kilala, mula sa isang karaniwang, Aryan, ugat. Bago pa man sila maghiwalay sa kanilang karaniwang tahanan ng ninuno, naabot na ng mga Aryan ang isang tiyak na antas ng kultura at batas. Hayaan ang karaniwang panimulang punto ng sinaunang Aryan na kultura at legal na kaayusan ay maaari lamang malaman sa amin sa karamihan sa mga pangkalahatang tuntunin- sa anumang kaso, isang hindi mapag-aalinlanganang makasaysayang katotohanan para sa lahat ng mga mamamayang European ay ang kanilang orihinal na legal na pagkakaisa.

Ang kasunod na unti-unting paghihiwalay ng mga indibidwal na bahagi, ang kanilang mahabang paggalaw sa mga lugar ng kanilang pag-areglo sa Europa at ang hiwalay na buhay sa mahabang panahon ay humantong, siyempre, sa pagbuo ng mga kilalang pambansa, pagkakaiba-iba ng tribo. Kapag ang tabing ng ating kasaysayan ay inalis, ang bawat hiwalay na malaking sangay ng mga mamamayang Aryan (Greeks, Italics, Celts, Germans, Slavs) ay lilitaw sa harap natin na may mga makabuluhang katangian ng kanilang pantribo na indibidwalidad, pambansang pagkakakilanlan. Ang karaniwang Aryan na batayan ay natanggap sa bawat hiwalay na sangay ng sarili nitong espesyal na pambansang pag-unlad.

Ngunit kung ang panahon ng resettlement ay isang panahon ng paghihiwalay ng mga tao sa larangan ng kultura at batas, kung gayon ang karagdagang kasaysayan ay magdadala sa kanila muli sa isang unti-unting pagsasaayos. Ipinapasa ng mga matatandang tao ang kanilang kultura at batas sa mga nakababata; ang mga kontemporaneong tao, salamat sa pag-unlad ng mapayapang komunikasyon, ay may impluwensya sa isa't isa.

Nasa sinaunang panahon, nabuo ang isang masiglang komunikasyon sa ekonomiya at kultura ng mga taong naninirahan sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Sa komunyon na ito, ang kulturang Aryan ay nakipag-ugnayan sa dati nitong nabuong kapatid, ang kulturang Semitiko, at humiram ng marami mula rito. Ang mga Egyptian, Greeks, Carthaginians, Etruscans, atbp., tila, bago pa ang ating panahon, ay umalis na sa yugto ng pambansang paghihiwalay at nasa maraming panig na relasyon sa isa't isa. Ngunit ang komunikasyong ito ay nakakuha ng isang espesyal na intensidad mula sa panahon ng pagbuo ng estado ng Roma, na yumakap sa karamihan ng mga taong nakikilahok sa komunikasyong ito sa isang solong pampulitikang organisasyon. Upang ayusin ang pang-ekonomiyang pakikipagtalik, nilikha ang batas ng Roma, na noon ay nakatakdang gampanan ang gayong walang kapantay na papel sa kasaysayan ng batas sibil ng lahat ng kasalukuyang mga tao sa Europa.

Noong sinaunang panahon, noong ang Roma ay isang maliit na pamayanan na may simpleng sistemang panlipunan at pang-ekonomiya, namumuhay sa isang saradong buhay na halos walang anumang mapayapang komunikasyon sa ibang mga tao, ang batas ng Roma, natural, ay isang makalumang sistema, na inangkop sa isang primitive na natural (agricultural at pastoral). ) ekonomiya at impregnated na diwa ng pambansang kahusayan. Bawat hindi mamamayan, tulad ng ibang primitive na mga tao, ay itinuturing na isang kaaway na nakatayo sa labas ng proteksyon ng batas, isang nilalang na walang mga karapatan; dahil dito, siyempre, ang mapayapang kalakalan at relasyong pang-ekonomiya sa mga kalapit na tao ay hindi maiisip. Sa mga panloob na relasyon, ang batas ng Roma ay nakasalalay pa rin sa isang malaking lawak sa mga prinsipyo ng sistemang komunal at tribo; parehong tao at ari-arian ay sa maraming aspeto ay nakatali at hindi libre; Ang buhay pang-ekonomiya ay mabagal na dumaloy sa isang channel na matatag na itinatag ng mga pattern ng ama at lolo. 1

Ang lahat ng ito ay kailangang magbago nang radikal mula sa sandaling ang Roma ay naging isang malaking kapangyarihang pandaigdig. Ang pagkakaroon ng naging sentro ng pampulitikang buhay ng mundo, ang Roma sa parehong oras, na may makasaysayang hindi maiiwasan, ay kailangang maging sentro ng nabanggit na pandaigdigang komunikasyon sa ekonomiya, ang turnover ng kalakalan sa mundo. Sa harap ng kanyang tribunal, ang lahat ng mga hibla ng turnover na ito ay nagtagpo, at natural, kung, sa ilalim ng impluwensya ng mga pangangailangan ng huli, ang batas ng Roma, na tinatawag na ngayon upang ayusin hindi ang primitive na buhay ng isang maliit na pambansang komunidad, ngunit ang kumplikadong mga relasyon ng isang internasyonal na turnover, kailangang unti-unti ngunit radikal na ibahin ang sarili.

Sa isang banda, upang maging isang ganap na angkop na pundasyon para sa isang turnover kung saan nakibahagi ang mga pinaka-magkakaibang nasyonalidad, malinaw na kinailangan itong i-abstract mula sa anumang partikular na pambansang katangian, upang maging isang supranational, unibersal na karapatan. At ito talaga. Sa paglipas ng ilang siglo, ang batas ng Roma ay sumisipsip ng malusog na mga prinsipyo ng internasyonal na sirkulasyon at lumiliko mula sa wastong batas ng Roma tungo sa ilang karaniwang batas ng buong sinaunang mundo. 2

Sa kabilang banda, ang pag-unlad ng buhay pang-ekonomiya ay humihingi sa Roma mismo ng pagpapalaya ng indibidwal mula sa lahat ng mga gapos na nakagapos sa kanya, humihingi ng kalayaan sa pag-aari, kalayaan sa mga kontrata, kalayaan sa mga kalooban, atbp. Bilang pagsunod sa mga kinakailangang ito, ang batas ng Roma ay napuno ng diwa ng indibidwalismo, ang mga prinsipyo ng indibidwal na kalayaan at pagpapasya sa sarili.

Binago sa parehong direksyon sa pamamagitan ng pretorian na kautusan, batas, ngunit higit sa lahat sa pamamagitan ng jurisprudence na walang kapantay sa kasaysayan ng sangkatauhan, natagpuan ng batas ng Roma ang huling pagpapahayag nito sa sikat na corpus ni Emperor Justinian - Corpus Juris Civilis (529-533 AD) - isang code na noon ay gumanap ng isang ganap na pambihirang papel sa kasunod na kasaysayan ng batas sibil. 3

Ngunit sa sandaling ito sa kasaysayan ng mundo ay darating, tulad ng alam mo, isang mapagpasyang punto ng pagbabago. Nang maglaon, ang mga bagong dating mula sa parehong Aryan ancestral home, ang mga Germans, ay sumalakay sa nagkakaisang buhay ng sinaunang mundo. Kung naramdaman na nila ang kanilang sarili sa paligid ng mundo ng Greco-Romano sa loob ng mahabang panahon, ngayon ay sumugod sila sa loob at binaha ang buong malawak na lugar ng sinaunang kultura at batas. At lahat ng bagay sa lupa ay pinaghalo.

Lalo na sa larangan ng batas, ang mga bagong tao na may pinagmulang Aleman ay nagdala ng kanilang sariling pambansang kaugalian, ang kanilang sariling batas na Aleman. At ang karapatang ito sa maraming aspeto ay eksaktong kabaligtaran ng isang Romano. 4

Kung ang batas ng Roma ay nakasalalay sa isang tiyak na nakasulat na batas (lex scripta), kung gayon ang batas ng Aleman ay binubuo ng mga hindi nakasulat na kaugalian, na nabubuhay lamang sa alaala ng mga tao, kadalasang walang tamang kalinawan at katiyakan.

Ang batas ng Roma ay, higit pa, isang solong compact system na nagpapatakbo (na may maliliit na lokal na pagbabago) sa isang malawak na teritoryo na may magkakaibang populasyon sa mga tuntunin ng kanilang pambansang komposisyon. Sa kabaligtaran, ang batas ng Aleman ay hindi kumakatawan sa pagkakaisa: ang bawat tribo ay namuhay sa sarili nitong paraan. espesyal na karapatan- Franks - sa Frankish, Burgundians - sa Burgundian, Lombard - sa Lombard, atbp. Higit pa riyan: Ang batas sibil ng Roma ay hindi alam ang anumang pagkakaiba sa klase; ito ay pareho para sa lahat nang walang pagbubukod. Sa kabaligtaran, ang batas ng Aleman, kahit na sa loob ng bawat tribo, ay nahahati sa mga estates; ito ay isa para sa mga magsasaka (Bauemrecht, Landrecht), isa pa para sa mga taong-bayan (Stadtrecht), isang pangatlo para sa maharlika (Adelsrecht), atbp. 5

Sa wakas, sa mga tuntunin ng materyal na nilalaman, ang batas ng Aleman ay malayo rin sa batas ng Roma. Bagama't ang huli na ito ay nabuo batay sa isang napakaunlad na buhay pang-ekonomiya at isang masiglang palitan ng kalakalan at makikita sa sarili nito ang lahat ng kahinahunan at pagiging kumplikado ng mga nabuong relasyon, ang batas ng Aleman ay inangkop lamang sa napakasimpleng kondisyon ng natural na ekonomiya. Habang ang batas ng Roma ay itinayo sa simula ng buong aktibidad ng ekonomiya ng indibidwal, ang buhay ng Aleman ay puno pa rin ng mga prinsipyo ng primitive collectivism - pamilya, tribo, communal: ang indibidwal ay nasangkot sa mga ugnayang ito ng tribo, komunal, atbp. ang kumpletong pagsupil sa anumang mga personal na inisyatiba. Sa paglipas ng panahon, ang lahat ng ito ay sinamahan ng mga tanikala ng lahat-lahat na pyudalismo.

Kaya, sa simula ng Middle Ages sa kanlurang kalahati ng kontinente ng Europa, ang batas ng Roman at Aleman ay tumayo laban sa isa't isa bilang dalawang ganap na magkasalungat, bilang dalawang mundo na ganap na dayuhan sa isa't isa. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling espesyal na saklaw ng aplikasyon, kahit na ang mga saklaw na ito ay na-delimited mula sa isa't isa hindi sa teritoryo, ngunit ayon sa tinatawag na personal na prinsipyo: ang bawat isa ay namuhay ayon sa karapatan ng kanyang nasyonalidad at dinala ang karapatang ito sa kanya saan man siya nanirahan. Bilang resulta, ang parehong mga sistema ay madalas na nagpapatakbo sa parehong teritoryo: ang mga inapo ng mga dating Romanong sakop ay patuloy na namuhay ayon sa batas ng Roma, at ang mga Aleman - ayon sa batas ng Aleman (Frankish, Lombard, atbp.). Sa katunayan, siyempre, sa ilang mga bansa ay nanaig ang isa, sa iba naman ang isa: sa mga bansang may higit na tuluy-tuloy na populasyong Romano (o Romanisado), nanaig ang batas ng Roma; kung saan ang mga German ay nanirahan sa isang siksikan na masa, ang batas ng Aleman ay pangunahing may bisa. Ang una ay nasa katimugang bahagi ng Kanlurang Europa (Italy, Spain, southern France, na kung saan ay tinawag na "bansa ng nakasulat na batas" - "pays de droit ecrit"), ang pangalawa - sa hilagang (kasalukuyang Alemanya, hilagang France - "bansa ng kaugalian na batas", "nagbabayad de droit coutumier"). 6

Gayunpaman, ang kumpletong paghihiwalay na ito ng mga legal na sistema ay hindi mapapanatili nang matagal. Nagpatuloy ang buhay at sa lahat ng hindi maiiwasang mga batas nito ay lumabo ang linya sa pagitan nila. Gaano man kalakas ang pambansang hadlang, ang pagkakaisa ng parehong mga sistema ay dapat na lumuwag dito at humantong sa iba't ibang mga phenomena ng paglusot, sa mga phenomena ng legal na endosmosis at exosmosis. Sa kasong ito, gayunpaman, ang nangungunang papel ay natural na nahulog sa bahagi ng batas ng Roma. 7

Kung sa una ang buhay pang-ekonomiya ng mga bagong tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng primitive na pagiging simple at hindi kumplikado, pagkatapos ay sa paglipas ng panahon ito ay bubuo at nagiging mas kumplikado. Kasabay nito, tulad ng sa panahon nito sa lumang Roma, ang pangangailangan na palayain ang indibidwal mula sa lahat ng mga gapos na nakagapos sa kalayaan ng pang-ekonomiyang aktibidad ay nagsimulang madama nang higit at mas malakas. Nararamdaman na ang pag-unlad ng ekonomiya ay posible lamang sa ilalim ng kondisyon ng pagkilala sa kalayaan ng pang-ekonomiyang inisyatiba at aktibidad sa sarili, at, nang naaayon, ang isang ugali ay bubuo patungo sa higit pang mga indibidwal na pamantayan kaysa sa mga lumang kaugalian ng Aleman.

Sa kabilang banda, habang nagtatapos ang "dakilang paglipat ng mga tao" at ang buhay ng mga bagong figure na ito sa kasaysayan ng mundo ay nagiging mas kalmado at maayos, ang mapayapang relasyon sa ekonomiya ay lumitaw sa pagitan nila. Unti-unti, muling nabuhay ang internasyonal na kalakalan, lumilitaw ang mga perya na sikat sa kasaysayan ng unang bahagi ng Middle Ages, at umunlad ang mga lungsod ng kalakalan. Sa batayan ng pandaigdigang kalakalang ito, muling bumangon, muli tulad ng minsan sa sinaunang daigdig, ang pangangailangan para sa isang banyagang batas na maaaring pag-isahin sina Frank at Lombard, Burgundian at Goth sa mga relasyon sa negosyo, at, bukod dito, isang batas na binuo na ito ay maaaring umayos sa mga banayad na relasyon na natural na lumitaw kaugnay sa kalakalan at kredito, at na ganap na dayuhan sa ordinaryong agrikultural na paraan ng pamumuhay. Sa madaling salita, kailangan muli ng pangkalahatan, unibersal na batas.

Ang indibidwalismo at unibersalismo ay nagiging apurahang pangangailangan sa panahong ito, at ang kahilingang ito ay natutugunan ng batas ng Roma sa buong nakaraang kasaysayan nito; ito ay nabuo sa mismong sarili nitong dalawang pangunahing katangian.

Ito ay maliwanag, samakatuwid, na ang batas ng Roma ay nagsimulang gamitin sa paglilipat ng negosyo malaking impluwensya, at ang impluwensyang ito ay lalong lumalago, lalo itong lumalago at ang panahon ng muling pagkabuhay ng batas ng Roma at ang asimilasyon nito ay nagsisimula, ang panahon ng pagtanggap ng batas Romano. Mula sa panahon ng sikat na Unibersidad ng Bologna (XI-XII siglo), ang pag-aaral ng batas ng Roma ay naging sentro ng legal na edukasyon; ito ay sinisimilasyon ng maraming libu-libong tagapakinig ng iba't ibang tribo at ipinalaganap nila sa lahat ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Dito, sa pamamagitan ng hudisyal na kasanayan o sa pamamagitan ng mga maharlikang utos, ito ay isinasabuhay at sa ilang aspeto ay binabago, kung hindi man ganap na pumapalit, sa lumang pambansang batas. Sa mga estado ng Aleman, sa gabay ng Justinian Code, ito ay natanggap sa kabuuan nito bilang isang wastong kodigo, na idinisenyo upang punan ang mga puwang sa pambansang batas, at naging "karaniwang batas" (gemeines Recht, Reichsrecht). 8

Ngunit kung ang batas ng Roma ay may malaking epekto sa pag-unlad ng batas sibil sa Europa, kung gayon hindi pa rin nito nagawang ganap na mapalitan ang mga pambansang prinsipyo. Sa maraming mga lugar, ang mga huling ito ay hindi lamang nagtagal, ngunit natanggap pa ang kanilang karagdagang pag-unlad. Sa isang banda, ang batas ng Roma mismo ay nakakaalam, kung minsan ay lubhang makabuluhan, ng mga pagkukulang; at, sa kabilang banda, ang mga bagong kundisyon ay madalas na humihingi ng bagong pahintulot. Kung ang batas ng Roma ay nakakuha ng pinakamalaking impluwensya sa larangan ng mga obligasyon, sa larangan ng turnover par excellence, kung gayon, sa kabaligtaran, ang impluwensya nito ay mas mahina sa larangan ng mga karapatan sa ari-arian at mana, at mas mahina pa sa batas ng pamilya.

1.2. Ang impluwensya ng mga pambansang ideya sa paglitaw ng batas sibil

Unti-unti, higit sa lahat sa ilalim ng impluwensya ng mga disenyo ng Romano, mayroon ding mga adaptasyon ng pambansang kaugalian. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang Saxon at Swabian na mga salamin sa Germany (XIII century), ang Beaumanoir at maraming koleksyon ng couture sa France, at ang mga treatise ng Glenville at Bracton sa England. Ngunit ang agham ng batas, na pinalaki sa batas ng Roma, ay nagbabayad ng mga ito pambansang pundasyon medyo maliit na pansin lahat ng sibilistikong jurisprudence ay puspos ng isang romantikong espiritu: ang tunay na batas, ang karapatan ng pangangatuwiran mismo - ratio scripta - ay itinuturing na batas lamang ng Roma. Ang mga pambansang simula ay pinagsasama-sama lamang ng puwersa ng buhay mismo, kung saan ang mga tunay na kalagayan ay determinadong sumasalungat sa Romanisasyon. 9

Magkagayunman, ngunit ang pakikibaka at kumbinasyon ng mga Romano at pambansang prinsipyo ay bumubuo ng pangunahing nilalaman ng kasaysayan ng batas sibil sa Kanlurang Europa hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. Sa iba't ibang bansa, ang kumbinasyong ito ay humantong sa iba't ibang mga resulta, ngunit saanman ang resulta ay pareho: ang matinding pagkakaiba-iba at nagresulta sa praktikal na kawalan ng katiyakan ng mga pamantayan ng batas sibil. Ang France ay patuloy na nahahati sa isang hilagang "bansa ng kaugalian na batas" at isang katimugang "bansa ng nakasulat na batas"; sa maraming estado ng Germany, kasama ang mga lokal na kaugalian, batas at dekreto, ang Justinian Code ay may bisa, atbp. Ika-18 siglo mayroong pangkalahatang pangangailangan sa lahat ng dako upang maalis ang pagkakaiba-iba at kawalan ng katiyakan sa pamamagitan ng kodipikasyon.

Ang Russia ay nanindigan sa pan-European na pag-unlad na ito. Totoo, sa simula ng kanilang kasaysayan, ang mga Russian Slav, tulad ng kilala, ay nakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng Kiev sa Byzantium at sa pamamagitan ng Novgorod sa Kanluran, ngunit pagkatapos ay ang pagsalakay at paghahari ng Tatar ay pinutol tayo mula sa lahat ng kulturang Europa sa loob ng maraming siglo. Bilang resulta, ang pag-unlad ng ating batas sibil, na may kaunting mga pagbubukod, ay ganap na nagpatuloy sa "orihinal". Naturally, sa oras na ang pinto sa Kanlurang Europa ay bukas muli, ang pagka-orihinal na ito ay nagsiwalat ng aming pagiging atrasado. Upang maalis ang pagkaatrasado na ito, upang maging pamilyar sa karanasang legal sa Kanlurang Europa, napag-alaman namin ang aming mga sarili na napilitang gumamit ng patuloy na paghiram. Nasa Kodigo na ni Tsar Alexei Mikhailovich noong 1649, marami tayong kinuha mula sa Lithuanian Statute. Ang batas ng Peter the Great ay nagsisikap na isalin ang dayuhan sa malalaking masa; ito ay kilala na siya ay dumating sa ideya ng isang kumpletong pagbabago ng Swedish Code sa Russian code. Salamat sa lahat ng mga pagbabagong ito at pagbabalik sa dati, salamat sa marami at hindi sistematikong mga kautusan na noong ika-18 siglo ay sinubukang dagdagan at iwasto ang Kodigo ng 1649, ang estado ng batas sibil sa ating bansa ay mas magulo kaysa sa mga bansa ng Kanlurang Europa. 10

Sa buong ikalabing walong siglo ay mayroong tuluy-tuloy na mga komisyon, na ang gawain ay dalhin ang ating batas sa isang uri ng magkakaugnay na sistema. Ang ilan sa kanila ay iminungkahi lamang na dalhin ang kasalukuyang batas sa isang sistematikong anyo, ang iba - upang gumuhit ng isang ganap na bagong code. Ngunit ang lahat ng mga komisyong ito ay nanatiling pantay na walang bunga, at ang Russia ay pumasok sa ika-19 na siglo na may parehong gawain na nahaharap sa ibang mga bansa sa Europa - ang gawain ng codification. 11

Ang makasaysayang paaralan na bumangon sa simula ng ika-19 na siglo, na pinamumunuan ni Savigny, sa kaibahan sa hanggang ngayon ay nangingibabaw na paaralan ng natural na batas, ay naglagay ng doktrina na ang batas ay hindi produkto ng arbitraryong kagustuhan ng mambabatas, ngunit ang paglikha ng ang “folk spirit”. Kung paanong ang wika o kaugalian, tulad ng tiyak, ang batas ay bubuo mula sa kaibuturan ng pambansang diwa na may malapit na kaugnayan sa buong makasaysayang kapalaran ng isang partikular na tao. Sa madaling salita, ang batas, mula sa pananaw ng makasaysayang paaralan, ay isang malalim na pambansang kababalaghan.

Mula noon at hanggang sa kasalukuyan, ang ideya ng nasyonalidad sa batas, lalo na sa batas sibil, ay hindi umalis sa eksena, na nagpapakain sa mga hilig ng pambansang muling pagbabangon, pambansang pagkakaisa o pambansang kadakilaan, kung saan ang ika-19 na siglo ay napakayaman sa pulitika sa pangkalahatan. Sa Alemanya, sa partikular, ang ideyang ito ay nagdulot ng pagtaas ng atensyon sa pag-aaral ng batas ng Aleman at ang paglitaw ng kalakaran na iyon na tinatawag na Germanism. Kung kahit na sa katauhan ng mga unang kinatawan nito (Eichhorn at iba pa) ang Germanism ay lumitaw na may medyo mapayapang siyentipikong katangian, pagkatapos, sa paglaon, halos kalahating siglo, ito ay kapansin-pansing napuno ng isang militanteng diwa ng pagiging eksklusibo at hindi pagpaparaan. Ang pagtanggap ng batas ng Roma na inilarawan sa itaas ay nagsimulang kilalanin bilang isang malaking makasaysayang kasawian ng mga Aleman, na durog sa kanilang independiyenteng ligal na pagkamalikhain at binaluktot ang kanilang likas na pag-unlad. 12

Sa ngalan ng isang pambansang pagbabagong-buhay sa batas, nagsimula silang humiling ng pagpapalaya mula sa pamatok ng batas ng Roma, at ang lahat ng hurisprudensya ng Aleman ay nahati sa dalawang naglalabanang kampo - mga Aleman at nobelista. Totoo, sa pagtatapos ng siglo ang pakikibaka ay nawala ang matinding katangian nito, gayunpaman, ang ideya ng nasyonalidad ay patuloy pa ring gumaganap ng isang papel pagdating sa paghahambing na pagtatasa ng ilang mga pamantayan. Kadalasan, sa ganitong mga kaso, ang katotohanan na ang isa o ibang pamantayan ay pambansa ay inilalagay bilang patunay ng higit na kahusayan nito, ang higit pang hindi mapag-aalinlanganan mula sa punto ng view ng de lege fenda. Kapag, halimbawa, ang unang draft ng German Code ay nai-publish noong 1888, ito ay sinalubong ng malupit na pagpuna mula mismo sa puntong ito, at, lalo na, ang isa sa mga pinakakilalang Germanist, si O. Gierke, ay direktang umapela sa Mga taong Aleman: “Das deutsche Recht ist in Gefahr. Sehe die Nation, dass es nicht Schaden nehme! Katulad na boses ang naririnig sa ating bansa hinggil sa ating draft Civil Code. Kung paanong sinira ni Karamzin ang proyekto ni Speransky, inakusahan siyang ginagaya ang code ni Napoleon, ngayon ay inaakusahan ang proyekto ng cosmopolitanism. Sa view ng lahat ng ito, natural na magkaroon ng kamalayan sa lawak kung saan ang ideya ng nasyonalidad ay maaaring magkaroon ng kahalagahan sa pagsusuri ng mga legal na kaugalian. 13

Nakita natin sa itaas kung ano ang sanhi ng pagtanggap na ito; alam natin na sa ilalim ng mga kondisyon ng panahong iyon ang pagtanggap ng batas ng Roma ay kapwa isang pangkasaysayang pangangailangan at isang salik ng pag-unlad. Siyempre, sa ilalim ng impluwensya ng makasaysayang pangangailangang ito, ang mga bagong tao mismo, sa huli, ay gagawa para sa kanilang sarili ng kanilang sariling karaniwan o katulad na batas; ngunit sa batas Romano nakita nila ang hinahanap nila na halos handa na. Ang pagtanggap sa batas ng Roma ay kaya isang natural na ekonomiya ng mga puwersa, at mula sa puntong ito ng pananaw ito ay hindi isang makasaysayang kasawian ng mga tao sa Kanlurang Europa, ngunit, sa kabaligtaran, isang mayamang pamana. Siyempre, sa labis na pagmamana nitong kayamanan, ang mga bagong tao ay minsan nakalimutan ang kanilang sariling mga mapagkukunan at tinanggap nang walang kritikal na pagsusuri ang lahat ng nilalaman ng batas ng Roma - kasama ang perpekto at hindi perpekto, kasama ang legal at ilegal. Ngunit ang sisihin sa mga sukdulang ito ay hindi dapat ilagay sa batas ng Roma at hindi sa pagtanggap na tulad nito, ngunit sa kritikal na kawalan ng kakayahan ng jurisprudence noon - ang kawalan ng kakayahan, gayunpaman, ay lubos na nauunawaan. 14

Ngunit ang pagtanggap sa batas ng Roma ay hindi lamang ang makasaysayang katotohanan ng ganitong uri. Gaya ng makikita natin sa ibaba, maging ang ika-19 na siglo ay nagbigay ng mga kapansin-pansing halimbawa ng gayong mga pagtanggap. Ang French code ng Napoleon ay malawakang ginamit na malayo sa mga hangganan ng France (Italy, Belgium, ilang bahagi ng Germany, ang Kaharian ng Poland). Totoo, sa ilang mga bansa ay pilit itong ipinakilala ni Napoleon, ngunit nakakapagtaka na dito ito nag-ugat nang labis na nanatili itong puwersa kahit na bumagsak ang pamamahala ng Pransya: mas gusto ito ng mga taong pinalaya kaysa sa mga lumang pamantayan ng kanilang pambansang batas.

Ang lahat ng ito ay mga kaso ng mass reception, pagtanggap ng buong code; ang mga kaso ng paghiram ng mga indibidwal na pamantayan ay direktang hindi makalkula. Ngunit pareho silang nagpapatotoo na ang nasyonalidad ay hindi nangangahulugang ang huling halimbawa sa proseso ng paggawa ng batas, isang salik na sapat sa sarili, na ito mismo ay umuurong bago ang ibang bagay, mas makapangyarihan at mas mataas.

Noong 1920s, determinadong naghimagsik si Hans laban sa pagiging eksklusibo ng pambansang ideya sa pagtuturo ng makasaysayang paaralan (sa kanyang sanaysay na "Das Erbrecht in weltgescyichtlicher Entwickelung"), kung saan tinutulan niya ang pagtuturo na ito sa ideya na ang mga pangkalahatang kondisyon ay marami. mas mahalaga sa kasaysayan ng batas.kultural na pag-unlad: sa isang tiyak na yugto nitong huli, ang bawat tao ay may humigit-kumulang pareho mga ligal na institusyon. Ang parehong mga kondisyon ay lumilikha, sa pangkalahatan, ng parehong mga pangangailangan at parehong mga paraan upang matugunan ang mga ito. Ito ay tiyak sa batayan na ito na ang kilalang pagtuturo ng materyalismong pang-ekonomiya ay nakatayo, ang kamalian kung saan, sa anumang kaso, ay hindi nagsisinungaling sa katotohanan na hindi nito pinapansin ang pambansang katangian ng mga indibidwal na tao. 15

Ang nasyonalidad ay isang katotohanan ng kasaysayan, ngunit hindi isang pamantayan ng hustisya o kapakinabangan. Ang bawat bansa ay dumadaan sa landas ng buhay nito bilang ilang espesyal na kolektibong indibidwalidad, na minarkahan ng sarili nitong natatanging pambansang pagkakaiba.

1.3. Ang pangunahing ideolohikal na agos sa kasaysayan ng batas sibil

Positibo at natural-legal na kalakaran sa kasaysayan ng batas sibil. Ang kasagsagan ng huli noong ika-18 siglo at ang impluwensya nito sa mga dakilang kodipikasyon (ang Prussian Code, ang Napoleonic Code at ang Austrian Code). Ang reaksyon ng historical school. Ang protesta ng buhay laban sa mga sukdulan ng paaralang ito, ang pagpapatuloy ng mga gawa ng codification (ang German Code, ang Swiss Code, ang proyektong Ruso) at isang bagong pagbabagong-buhay ng natural na batas idealismo

Ang batas sibil ay isang espesyal na lugar lamang ng batas sa pangkalahatan, at samakatuwid, natural, lahat pangkalahatang batas, sinasalamin nito ang lahat ng kapalaran nitong huli. 16

Ang ideya ng natural na batas ay patuloy na umaabot sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng kaisipan ng Kanlurang Europa. Minsan ito ay medyo humihina kapag, para sa isang kadahilanan o iba pa, ang legal na pag-iisip ay pangunahing bumaling sa pag-aaral ng positibong batas; kung minsan ay tumitindi ito at nagiging dominanteng tono ng buong pag-iisip ng panahon. 17

Ang Great French Revolution, gaya ng kilala, ay isang masigasig na pagtatangka upang mapagtanto ang pangarap na ito; ito ay isang karanasan ng muling pagtatayo ng mga ugnayan ng tao sa mga simulain ng natural na batas, kapansin-pansin sa pag-usbong nito, gaya ng iginuhit noon, lalo na sa mga turo ni J.-J. Rousseau. Sa isang iglap, sinira ng masa ang mga lumang institusyon at nilikha ang mga bago sa kanilang lugar; ang kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran ay naging opisyal na mga islogan ng pamahalaan; pananampalataya sa katwiran kahit na natagpuan ang panlabas na pagpapahayag nito sa kulto ng "Diyos-dahilan." Tila nabigyan ng ganap na kalayaan ang lipunan upang maisakatuparan ang mga pangarap nito, at malapit na ang pagsasakatuparan. Ngunit ang pag-asa ay nalinlang.

Ang natural-legal na mood ay nagdagdag ng isang bagong motibo dito - ibig sabihin, ang pangangailangan na i-rationalize ang batas, itayo ito sa pangkalahatang mga prinsipyo ng katwiran at katarungan: hindi natin dapat pag-usapan ang isang simple, mekanikal na kumbinasyon ng mga umiiral na pamantayan, ngunit tungkol sa paglikha ng ganap na bagong katawan ng batas sa pamamagitan ng isang integral code na binuo sa mga prinsipyo ng natural na batas. Ang parehong mga motibong ito, na kapwa nagpapatibay sa isa't isa, ay humantong sa hangganan ng ika-18 at ika-19 na siglo sa paglikha ng tatlong pinakatanyag na mga code sa kasaysayan ng batas ng Kanlurang Europa - ang Prussian Zemstvo Code ng 1794, ang French Code ng Napoleon ng 1804 at ang Austrian Code ng 1811. 18

Ang hindi mapag-aalinlanganan at napakalaking merito ng lahat ng tatlong mga code ay ang katuparan ng unang gawain - ibig sabihin, ang pag-iisa at pagpapasimple ng batas para sa mga bansang ito, ang pag-aalis ng pagkakaiba-iba at pagkalito na nakakapinsala sa sirkulasyon. Ngunit sa kabilang banda, ang pangalawang gawain - ang rasyonalisasyon ng batas, ang pagbuo nito sa batayan ng natural na batas - ay lumabas na isinasagawa lamang sa isang napakahinhin na sukat at hindi sa parehong lawak ng bawat isa sa mga code.

Isang kapansin-pansing papel ang ginampanan ng mga ideya ng natural na batas na nasa paghahanda na ng Prussian Code. Ang Decree ng Gabinete noong Abril 14, 1780, na nagtakda ng pagbalangkas, ay iminungkahi na ibase ito sa batas ng Roma "alinsunod sa natural na batas." Gayunpaman, ang likas na karapatang ito ay naunawaan sa kahulugan ng "napaliwanagan na absolutismo" at isang estado ng pulisya, upang ang ideya ng pangangalaga ng pamahalaan ng mga mamamayan ay isang kilalang tampok ng code na ito, na humahantong sa isang bilang ng mga napakahiyang mga probisyon. At, gayunpaman, ang proyektong inilathala noong Hunyo 1, 1792 ay nagdulot ng takot sa mga maimpluwensyang bilog mula sa punto ng view ng rebolusyonaryong kalikasan nito. Ang isang bagong rebisyon ay kinakailangan, pagkatapos nito kahit na ang mga katamtamang pamantayan ay itinapon sa labas ng code, bilang isang panuntunan, na walang sinuman ang maaaring bawian ng kanilang mga karapatan sa administrative order(sa pamamagitan ng "Machtsprilche"). At ang Decree ng Pebrero 5, 1794, na nag-aanunsyo sa pagpasok (mula Hunyo 1) sa puwersa ng bagong code, ay patuloy na ipinagbabawal ang interpretasyon nito batay sa anumang "pilosopiko na pagsasaalang-alang" ("philosophische Raisonnements"). Ang reaksyon, sa gayon, ay nag-iwan ng marka, ngunit, sa kabila nito, kapwa sa pagtatayo mismo at sa maraming mga konsepto ng Prussian Zemstvo Code, ang hindi mapag-aalinlanganan na impluwensya ng doktrina ng natural na batas ay maliwanag. 19

Ang mga ideya ng natural na batas ay umabot sa kanilang pinakamataas na tensyon, gaya ng sinabi natin, sa France. Ang batas ng rebolusyonaryong panahon, na may matinding pagmamadali, ay naghangad na palayain ang sarili mula sa luma at mapagtanto sa pinakadalisay nitong anyo ang mga prinsipyo ng natural na batas. Kasabay nito, lumitaw ang ideya na palitan ang magkakaibang mga batas upang bumuo ng isang bagong code na binuo lamang sa mga prinsipyong ito. Ang proyekto pagkatapos ng proyekto ay nilikha at bumagsak, ngunit nasa huling proyekto pa rin sa ulo ng lahat. Gayunpaman, habang humihina ang rebolusyon, lumalamig din dito ang sigasig para sa natural na batas, at sa huling rebisyon ang lahat ng mataimtim na pag-amin na ito ng kredo ng natural na batas ay itinapon. Sa ilalim ng mahigpit na kontrol ni Napoleon, na naging aktibong bahagi sa talakayan, ang code na nakatanggap ng kanyang pangalan ay makabuluhang yumuko sa lupa. Sa pamamagitan ng pagkilala sa prinsipyong ito ng indibidwal na awtonomiya at kalayaan ng indibidwal mula sa anumang pangangalaga - kahit na estado - pangangalaga, ang French code sa wakas ay bumalangkas sa muling pagsasaayos ng buhay pang-ekonomiya sa mga bagong prinsipyo. Ipinapaliwanag nito ang mataas na awtoridad ng code na ito at ang malawak na sirkulasyon nito sa labas ng France. 20

Sa wakas, naobserbahan natin ang parehong proseso ng unti-unting pagtindi ng reaksyon sa kasaysayan ng paglitaw ng Austrian Code. Ang proyekto ng Martini, na nagsilbing batayan ng code na ito, ay natural na batas sa buong konstruksyon nito, na lumalapit sa paggalang na ito sa orihinal na mga draft ng Code civil. Ngunit dito rin, ang Rebolusyong Pranses ay nagdulot ng reaksyon, at, sa mungkahi ni Zeiller, ang lahat ng pangkalahatang deklarasyon ng natural na batas ay itinapon sa labas ng kodigo.

Ang pangangailangan para sa pag-iisa at pag-uutos ng batas sibil, na nagbunga ng paglalathala ng tatlong kodigo na nabanggit, ay umiral, siyempre, sa ibang bahagi ng Alemanya, bukod sa Prussia at Austria. Bilang karagdagan, ang magkasanib na pakikibaka kay Napoleon at ang pagpapalaya ng mga estado ng Aleman mula sa pamumuno ng Pransya ay lumikha ng isang pangkalahatang pambansang pag-aalsa sa mga Aleman at isang pagnanais para sa higit na ugnayan sa isa't isa. Sa partikular, sa larangan ng batas, lumitaw ang ideya ng kagustuhan ng isang solong kodigo sibil na magbubuklod sa bansa at lumikha ng batayan para sa komunikasyong pang-ekonomiya. Ang pangangailangan para sa huli ay napakalaki na kahit na ang ideya ay ipinahayag ng pagkopya ng French code na ipinakilala bago ang Napoleon sa ilang bahagi ng Europa. Sa kaibahan sa kalakaran na ito, nagsalita siya noong 1814. Ang propesor ng Heidelberg na si Thibaut na may panawagan para sa paglikha ng kanilang sariling all-German civil code. Tulad ng makikita mo, ang ideya ni Thibault ay hindi anumang kakaiba: ito ay natural na pagpapatuloy ng kilusan na lumikha ng parehong Code Napoleon at Austrian code. Ngunit nagbago ang mga panahon: ang reaksyonaryong mood, na makikita na sa mga code na ito mismo, ay tumindi nang husto na kahit na ang mismong ideya ng codification ay nagsimulang tila hindi katanggap-tanggap. 21

Bilang tugon sa mungkahi ni Thibaut, sa parehong 1814, lumitaw ang polyeto ni Savigny na Vom Beruf unserer Zeit zur Gesetzgebung und Rechtswissenschaft, na sikat sa mga kahihinatnan nito. Sa polyetong ito, mariing tinututulan ni Savigny ang panukala ni Thibaut, at sa anyo ng pagganyak ay itinakda ang kanyang Isang Bagong Hitsura sa usapin ng proseso ng pagbuo ng batas at, sa partikular, sa usapin ng papel ng batas. Ang batas ay hindi nilikha ng indibidwal na kagustuhan ng mga ito o ng mga indibidwal na iyon ayon sa kanilang pagnanais o ayon sa ganoon o iba pang naisip na pangkalahatang mga prinsipyo. Ito ay isang organikong produkto ng "folk spirit", na kusang umuunlad at hindi mahahalata, tulad ng wika at kaugalian, sa kasaysayan ng bayan.

Ang aklat ni Savigny ay hindi puno ng mga siyentipikong argumento; ito ay bumubuo ng mga bagong ideya nang higit pa sa pagpapatunay nito. Sa kabila nito, nagkaroon ito ng pambihirang epekto. Ito ay isang malaking pagbabago sa kasaysayan ng pampublikong soap at minarkahan ang simula ng isang malakas na bagong direksyon. Ang mga ideya na ipinahayag ni Savigny, malinaw naman, ay nasa hangin ng panahon, sila ay tumutugma sa pangkalahatang kapaligiran ng pagkabigo sa natural na batas at pagkamalikhain ng pambatasan. 22

Gaya ng nabanggit, ipinahayag ng makasaysayang paaralan ang pangunahing "hindi imbitasyon" ng mambabatas sa aktibong gawain sa larangan ng edukasyon sa batas, lalo na, "hindi imbitasyon" sa codification. Sa ilalim ng impluwensya ng mood na ito, ang lahat ng mga eksperimento sa codification ay agad na naputol. Sa Germany, ang ideya ng iisang code nagyelo sa lahat; sa ibang bahagi ng Europa, kung saan ipinakilala ang French code sa panahon ni Napoleon, ang mga gawa ng kodipikasyon ay kinakailangang katumbas ng ilang rebisyon nitong huli, sa ilang pagbagay nito sa mga kondisyon ng bansa (tulad, halimbawa, Codice Albertino 1837 sa Piedmont, rebisyon ng Dutch 1838. atbp.). Ang ideya ng paglikha ng isang bagong bagay, na puno ng isang malikhaing pag-iisip ng mambabatas, ay tila hindi katanggap-tanggap.

Halos kaagad pagkatapos ng unang talumpati ni Savigny, ang sikat na German criminologist na si Anselm Feuerbach, ang pinakakilala sa mga tagalikha ng Bavarian Criminal Code ng 1813, ay lumabas bilang pagtatanggol sa sistematikong aktibidad sa pambatasan; pero parang walang sagot ang boses niya. Dapat na lumipas ang mga dekada bago naging maliwanag ang kamalian ng makasaysayang paaralan. Kinailangan ang mga aral sa buhay, kailangan din ang parehong Iering, na sa bagay na ito ay bumalangkas din ng pagtanggi sa mga dogma ng makasaysayang paaralan, sinisira ang romantikong paghanga sa kaugaliang batas at ipinahayag na ang pagpasok ng mga tao sa landas ng batas ay marka sa kasaysayan ng mga tao ang pagmulat ng kanyang kamalayang panlipunan, ang simula ng kanyang kapanahunan sa lipunan. 23

Sa katunayan, noong ika-19 na siglo, muling umabot sa mataas na tensyon ang aktibidad ng pambatasan. Bukod dito, mula noong kalahating siglo ang ideya ng codification ay muling nabuhay muli. Kinukuha ng mga bansang romansa ang French code bilang isang modelo, na sumasailalim sa ilang mas marami o hindi gaanong makabuluhang pagbabago, at sa paraang ito lumabas ang Italian Civil Code ng 1865, ang Portuguese Code ng 1867, ang Spanish Code ng 1888.

Ngunit ang takbo ng codification ay muling nabuhay sa Germany. Matapos ang mga kaganapan noong 1848, itinuturing ng German National Assembly na kanais-nais na mag-publish ng mga code na karaniwan sa lahat ng Germany - sibil, komersyal, bill of exchange, hudisyal at kriminal. Gayunpaman, ang kasunod bagong reaksyon pinabagal din ang usapin sa pagkakataong ito, at noong 1860 lamang nai-publish ang isang pangkalahatang kodigo sa kalakalan para sa buong Germany. Isang bagong pagtaas ng damdaming pampubliko at damdaming pambansa ang kinailangan upang muling mailagay sa agenda ang usapin ng isang all-German code, kaya kinakailangan para sa hindi makontrol na paglaki at pagbubura ng lahat ng uri ng mga hadlang ng economic turnover. Ang gayong pag-aalsa ay nagising sa pamamagitan ng matagumpay na digmaan sa France at ang paglikha ng isang pinag-isang Imperyong Aleman. Noong 1874, isang komisyon ang hinirang upang bumuo ng isang proyekto. Pagkatapos ng 14 na taon ng trabaho, noong 1888, ang unang draft, kasama ang mga motif, ay nai-publish, ngunit natugunan ang pinaka-masigasig na pagpuna mula sa iba't ibang panig. Narinig ang pinakamalakas na panunumbat na ang proyekto ay masyadong romantiko (tinawag pa nga itong "maliit na Windshade," ibig sabihin, isang transkripsyon ng aklat-aralin ng Pindsheid ng batas Romano), na binalewala nito ang pambansang mga prinsipyo ng Aleman at modernong mga kinakailangan ng katarungang panlipunan. Bilang resulta, noong 1890 isang pangalawang komisyon ang hinirang para sa rebisyon, at noong Enero 17, 1896, ang binagong draft ay isinumite sa Reichstag. Dito ito ay sumailalim sa isang bagong pangkalahatang rebisyon ng isang espesyal na komisyon mula sa Reichstag, at noong Hunyo ay pumasok sa Reichstag para sa pangalawang pagbasa. Ang pakikibaka ng mga partido ay ilang beses na inilagay ang kapalaran ng proyekto sa isang kritikal na posisyon, ngunit gayunpaman, noong Hulyo 1, 1896, ang bagong code (na may ilang mga susog) ay pinagtibay ng Reichstag, noong Hulyo 14 ng Bundesrat at noong Agosto 24 ito ay opisyal na inilathala, at ang pagpasok nito sa puwersa ay naantala hanggang Enero 1 1900 24

Sinundan ito ng Switzerland. Dito rin naghari ang kakaibang pagkakaiba-iba ng mga karapatang pambansa. Sa ilang mga canton mayroong iba't ibang mga lokal na mapagkukunan, sa iba (Geneva, Bernese Jura) ang reciprocated code ni Napoleon, sa iba (Bern, Lucerne, atbp.) cantonal code na iginuhit sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Austrian Code. 25

Kabanata 2. Kasaysayan ng pag-unlad ng lokal na batas sibil

2.1. Batas sibil noong pre-revolutionary period

Ang Russia ay hindi nanatiling malayo sa mga uso sa codification na ito. Nabanggit sa itaas na ang pangangailangan para sa codification ay naramdaman na sa ating bansa sa buong ika-18 siglo. Simula kay Peter the Great, ang iba't ibang mga komisyon ng codification ay halos tuluy-tuloy, na, gayunpaman, nananatili, para sa pinaka magkakaibang mga kadahilanan, nang walang anumang mga resulta. Sa pagtatatag ng mga komisyong ito, ang gobyerno ay patuloy na umiikot sa pagitan ng dalawang punto ng pananaw: maaaring ipinagkatiwala nito sa kanila ang gawain ng pag-codify lamang ng umiiral na batas, o inaanyayahan silang gumawa ng isang ganap na bagong code. Sa simula ng ika-19 na siglo, sa ilalim ni Alexander I, si Speransky sa unang pagkakataon ay pumasok sa negosyo ng pag-iipon ng Kodigo, at ang draft na kanyang pinagsama-sama ay nasa ilalim ng malinaw na impluwensya ng French Code, na pagkatapos ay nagtamasa ng malawak na awtoridad. Ngunit pagkatapos ay ang pakikibaka kay Napoleon at ang kasunod na panloob na reaksyon ay nawasak ang mga inisyatiba, at si Speransky mismo ay humantong sa kahihiyan at pagpapatapon. Nang ibalik siya at muling tinawag sa gawaing codification, nagbago nang malaki ang mood ng gobyerno. Nicholas I sa Decree ng 1826 ay partikular na itinakda ang gawain ng trabaho bilang eksklusibong kodipikasyon ng kasalukuyang batas. Sa walang pagod na pakikilahok ng parehong Speransky, ang gawaing ito ay natapos sa wakas, at sa makasaysayang pagpupulong ng Konseho ng Estado noong Enero 19, 1833, sa ilalim ng pamumuno ng emperador mismo, kapwa ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas at ang Kodigo ng mga Batas, Binubuo ng 1 h. X vol. ang Mga Batas Sibil. 26

Ang Code of Laws, siyempre, ay nasiyahan ang praktikal na pangangailangan para sa hustisya sa ilang sistematikong koleksyon ng mga umiiral na batas, ngunit ang mga pangangailangan ng totoong buhay sa kaukulang batas ay malayong matugunan. Naipon sa batayan ng mga lumang batas, simula sa Kodigo ni Tsar Alexei Mikhailovich, 1 bahagi X ng Kodigo ng mga Batas, na sa oras ng paglalathala nito ay hindi tumutugma sa aktwal na mga pangangailangan ng buhay - kahit na hindi pa nabuo tulad noong ang unang kalahati ng ika-19 na siglo. Bukod dito, naging hindi kasiya-siya ito sa karagdagang takbo ng panahon, sa pagpapalaya ng mga magsasaka, sa iba pang mga reporma sa paghahari ni Alexander II, at lalo na sa unti-unting pagkawasak ng lumang ekonomiyang pangkabuhayan at pagpapalit nito ng industriyal at barter. ekonomiya. Ang pagiging atrasado at, maaaring sabihin ng isa, ang pagiging hindi nararapat ng ating mga Batas Sibil ay samakatuwid ay kinilala na noon pa man at naging karaniwan na ng lokal na kamalayan sa legal. 27

Dahil dito, noong 1882 isang komisyon ang nabuo upang bumuo ng isang draft ng isang bagong Civil Code, na hindi na nakatali sa umiiral na mga batas. Pagkatapos ng 17 taon ng trabaho, sinimulan ng komisyon na i-publish ang proyektong ginawa nito na may mga paliwanag: una, noong 1899, ang draft na batas ng mga obligasyon, pagkatapos ay sa mga susunod na taon, hanggang 1903, ang mga natitirang bahagi. Ang proyekto ay ipinadala sa iba't ibang mga institusyong panghukuman, pamahalaan at akademiko para sa pagsasaalang-alang at pagkatapos, batay sa mga komentong isinumite, ay binago, pagkatapos nito noong 1905 ay nai-publish ang pangalawang (at pagkatapos ay ang pangwakas, pinagsama-samang) edisyon. Ngunit tumigil ang usapin doon. Ang magulong panahon ng 1905 at ang mga sumunod na taon ay naglagay ng mas malalaking gawain sa agenda, at pagkatapos, nang dumating ang reaksyon, ang proyekto ay nagsimulang magmukhang masyadong repormatoryo at hindi masyadong nasyonal. Sa halip na ang code, ang gobyerno ay nagsimula sa landas ng mga bahagyang susog, nakakalat na mga maikling kwento, at noong 1913 lamang ay isang draft na batas ng mga obligasyon na isinumite sa State Duma. Ngunit, siyempre, ang bansa ay naghihintay hindi para sa bahagyang mga nobela at hindi para sa pribadong codification, ngunit para sa isang kumpleto at integral na sibil na code na binuo sa ganap na modernong mga prinsipyo. 28

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ang pagkaluma ng mga probisyon ng Kodigo ng mga Batas sa mga tuntunin ng batas sibil ay naging napakalinaw na nagsimula ang pagbuo ng isang bagong batas, ang Kodigo Sibil. Ang unang bahagi nito ay natapos noong 1913, ngunit hindi kailanman naipatupad dahil sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig.

Sa una, tayo ay nasa larangan ng natural na batas, sa anyo kung saan ito ay binuo ng German at French science. Pagkatapos ay pinalitan ito ng isang makasaysayang direksyon, na sa loob ng mahabang panahon ay hawak ang pag-iisip ng Ruso sa mga kamay nito, hanggang kamakailan ay lumitaw ang mga simula ng isang bagong direksyon, sa diwa ng makasaysayang at pilosopikal na paaralan. Ganito ang pamamaraan ng pag-unlad ng agham ng Russia ng batas sibil. Laban dito, maaari lamang tandaan na, para sa pagkakumpleto, dalawang higit pang direksyon ang dapat idagdag dito: praktikal (dogmatiko) at pampulitika at pang-ekonomiya, na may mga kilalang kinatawan sa ating bansa sa katauhan ng Kavelin, Dumashevsky, Leshkov, L.Z. Slonimsky at iba pa.

Kung walang mga tradisyon, nakakakuha ng bawat bagong ideya sa kahandaan upang lumikha ng isang buong direksyon mula dito, ang agham ay hindi makakapag-ugat nang malalim sa ating pagsasanay at matukoy para sa sarili nito ang landas kung saan ang karagdagang pananaliksik ng mga siyentipiko ay dapat pumunta. Kasabay nito, hindi pinahintulutan ng hudisyal na organisasyon ng nakaraan ang impluwensya ng agham sa aktibidad ng hudisyal. Dito, ang gayong mga pasimula ay nakatagpo ng kanlungan na hindi makahanap ng katwiran para sa kanilang sarili sa agham ng anumang direksyon: Ang teorya at kasanayan bawat isa ay pumunta sa kanilang sariling paraan sa amin, independiyenteng inalagaan ang kanilang pag-iral at ihiwalay ang isa't isa. Ang abnormal na pag-aaway na ito ay isang patuloy na kababalaghan sa atin at patuloy na umiiral hanggang sa kasalukuyan.

Sa pagpapakilala ng mga hudisyal na batas ng 1864, na nag-update sa ating buong sistema ng batas, maaaring asahan ng isa na ang malungkot na pangyayaring ito ay aalisin, ngunit ang katotohanan ay hindi tumupad sa inaasahan. Ito ay ipinaliwanag, una, sa karaniwang kawalang-tatag ng isang taong Ruso, na mabilis na nawawalan ng enerhiya, pangalawa, sa impluwensya ng Senado, na nagbigay sa mga desisyon nito ng puwersa ng batas, at, pangatlo, sa kahirapan ng mga pwersang siyentipiko. italaga ang kanilang sarili sa pagbuo ng batas sibil ng Russia. 29

Tulad ng para sa unang dahilan, lalo na ang Oblomovism, na likas sa likas na katangian ng isang taong Ruso, ang impluwensya nito ay makikita sa bilis kung saan sa aming mga abogado ang kasigasigan para sa agham na lumitaw noong dekada ikaanimnapung taon ay lumamig. Ang paglamig na ito ay pinadali sa isang malaking lawak ng paraan ng pagkilos ng pinakamataas na awtoridad ng hudisyal - ang Senado, na mula pa sa simula ng aktibidad nito ay nagsimulang magtalaga ng puwersang nagbubuklod sa lahat ng mga korte sa mga desisyon nito. Bilang resulta nito, ang mga hukom at abogado ay tumigil sa pakikilahok sa agham, na naging hindi na kailangan para sa pagsasanay, at nagsimulang mapang-alipin na mahuli ang bawat pangungusap ng departamento ng cassation. Sa wakas, ang malaking bahagi ng sisihin ay nahuhulog sa mga natutunang abogado. Ang agham ng batas sibil ay may napakaliit na bilang ng mga manggagawa. Ang mga sibilyan na may malaking kasiyahan ay ibinaling ang kanilang pansin sa batas ng Roma: Mga upuan ng sibil at batas komersyal walang laman o abala sa mga nobelista na mekanikal lamang na nag-uugnay sa batas ng Russia sa sistemang Romano.

Bilang resulta ng paghihiwalay ng agham mula sa pagsasanay, isang napakalungkot na larawan ang lumitaw. Ang mga legal na sulatin, lalo na ang mga monograpiya, ay walang interes sa mga practitioner, habang ang iba't ibang edisyon ng mga batas ng hudisyal na may mga desisyon sa cassation ay nagkakaiba sa sampu-sampung libong kopya: Ang mga law society, na masigasig na nagsimulang magtrabaho sa simula, ay nawala ang kanilang kahalagahan. Ang pakikibaka sa harap ng hukuman ay isinasagawa hindi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng lohika, hindi sa pamamagitan ng kaalaman sa ugnayan sa pagitan ng istruktura ng institusyon at ng sistema ng batas, hindi sa pamamagitan ng sining ng banayad na interpretasyon ng batas, ngunit eksklusibo sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga desisyon sa cassation .

Ang pag-unlad o, na siya ring kasaysayan ng agham ng batas sibil, ay hindi naiiba sa amin sa partikular na pagiging kumplikado. Ang impluwensya ng Kanluran, na mula pa noong panahon ni Peter the Great ay nakaapekto sa lahat ng aspeto ng buhay ng Russia, ay lalong malakas sa larangan ng agham ng batas sibil. Ang pagbabago ng mga direksyon sa Germany ay nangangailangan ng pagbabago ng parehong direksyon sa Russia. Nahuli ng mga iskolar ng Russia ang bawat bagong kaisipan ng kanilang mga kasama at guro sa Kanluran at inulit sa kanilang sariling bayan ang parehong pagtuturo na nakilala nila sa ibang bansa. Ang impluwensyang ito ng Kanluran ay ang pinakamahalagang salik sa pag-unlad ng agham ng Russia: ito ay ganap na makikita sa mga direksyon at pamamaraan, at kadalasan ay makikita rin ito sa mismong materyal kung saan nagtatrabaho ang mga siyentipikong Ruso. Ang impluwensya ng mga dayuhang bansa ay isang palaging kondisyon para sa pag-unlad ng agham ng Russia. Paminsan-minsan, ang mga domestic na kondisyon ay sumali dito, na, kasama ang una, ay lumikha ng mga uso na katangian ng ating kasaysayan ng agham.

Kaya, ang paglalathala ng Code of Laws at ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ay nagbigay ng masaganang materyal para sa mga sibilyang Ruso at iginuhit ang kanilang pansin sa pag-aaral ng kasaysayan ng pambansang batas sibil. Ang publikasyon, bukod dito, ay kasabay lamang ng pangingibabaw ng makasaysayang paaralan sa Kanluran, na pinalitan ang pilosopikal na direksyon ng natural na batas. Kaya't ang mga siyentipikong Ruso, na nagsisikap na matugunan ang kanilang mga katutubong pangangailangan, ay nakahanap ng simpatiya at suporta mula sa kanilang mga dayuhang pinuno.

Sa wakas, ang gobyerno ng Russia, na nabigo sa mga ideya ng natural na batas, na hanggang noon ay nangingibabaw sa parehong agham ng Russia at pagtuturo sa unibersidad, na tumugon nang may simpatiya sa bagong direksyon. Sinisikap ng gobyerno na magtatag ng jurisprudence batay sa positibong batas at gawing instrumento ang law faculty ng mga unibersidad sa Russia para sa pagbibigay-kahulugan at pagpapatupad ng nilalaman ng Code of Laws na kakapromulga pa lang. Napakahalaga nito, dahil sa Russia ang agham ay nauugnay sa departamento ng unibersidad. Bilang resulta ng mga kundisyong ito, ang lugar ng pilosopikal na kalakaran na nangibabaw hanggang sa 1930s ay pinalitan ng isang makasaysayang, na ipinahayag sa isang bilang ng pananaliksik sa kasaysayan iba't ibang mga isyu ng batas sibil ng Russia. Ang dogma ay wala sa swerte; ito ay ganap na itinakda ayon sa Kodigo ng mga Batas. 30

Ang pagpapakilala ng Judicial Statutes ng 1864 ay isa pang mahalagang sandali sa kasaysayan ng agham ng Russia. Mula sa sandaling ito ay nagsisimula ang convergence ng pagsasanay sa teorya. Ang mga batas ay nagbigay ng malawak na lugar sa interpretasyon ng kasalukuyang batas ng korte. Ang mismong korte ay napuno na ngayon ng mga edukadong abogado. May pangangailangan para sa teoretikal na saklaw ng dogma ng batas. Ang teorya ay gumagalaw mula sa isang makasaysayang direksyon patungo sa isang dogmatiko. Ang resulta ay isang serye ng mga historikal-dogmatikong pag-aaral sa mga indibidwal na isyu kung saan ang kasaysayan, sa halip na ang dating independiyenteng posisyon, ay sumasakop sa isang purong pantulong na posisyon. Kasama ng monograpikong panitikan, lumitaw din sa panahong ito ang ilang matatag na kurso sa batas sibil ng Russia.

2.2. Ang pag-unlad ng batas sibil sa panahon ng Sobyet

Ang mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1917 ay humantong sa pagkawasak ng umiiral na kagamitan ng estado. Ang mga bagong namamahala sa lipunan ng Russia ay lumitaw. Kasabay nito, nagkaroon ng pangangailangan para sa isang bagong balangkas ng pambatasan na magkokontrol sa mga bagong administratibo, ari-arian at iba pang relasyon. Mga regulasyon, at lalo na ang mga utos ng pamahalaang Sobyet noong panahong iyon, sa panimula ay binago ang pang-ekonomiyang paraan ng pamumuhay. Ang pag-aalis ng pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon: lupa, halaman at pabrika, subsoil - sinira ang tradisyonal na mga insentibo para sa produksyon - ang produksyon ng mga kalakal sa merkado. Ganyan ang realidad, realidad, ganyan ang pag-asam ng pag-unlad ng lipunan.

Ang mga pamamaraan ng pamamahala ng administratibo-utos ay kinikilala bilang pangunahing insentibo para sa pag-unlad ng produksyon. Ganito ang socio-economic na sitwasyon, na nagsisilbi, sa isang banda, bilang panimulang punto para sa pagbabago ng legislative framework, at sa kabilang banda, ang mga bagong batas ay nag-regulate ng mga relasyong ito. Ang Kodigo Sibil ng RSFSR ng 1922 ay may napakahalagang lugar sa proseso ng pagtatatag ng mga pundasyon ng Batas Sibil. Ang Civil Code ng 1922 ay sumailalim sa mga pagbabago sa paglipas ng panahon. Di-nagtagal, pagkatapos ng 1922, pinagtibay ito ng ibang mga republika ng unyon nang walang anumang makabuluhang pagbabago.

Sa esensya, ito ang unang yugto ng NEP. Ang mga negosyong sumusuporta sa sarili ay sumibol at ang mga relasyon sa kalakal-pera ay tumatanggap ng suporta. Ang lahat ng ito ay makikita sa batas sibil, na kinokontrol ang mga relasyon sa pag-aari sa lipunan. Ang isang maliit na pagsusuri ng mga mapagkukunan, panitikan sa kasaysayan ng batas sibil sa Russia sa panahon mula 1917 hanggang 1986 ay nagpapahiwatig na ang mga siyentipiko - mga abogado at istoryador ay gumawa ng maraming trabaho sa lugar na ito ng agham. Ngunit hindi ito sumunod sa lahat na ang gawain ay tapos na. Ang Code ay isang maliwanag na kinatawan, isang karampatang saksi ng kasaysayan. Ang class-party approach na inireseta para bigyan siya ng mataas na rating. Alinsunod dito, ang mga relasyon na kanyang kinokontrol ay nanatiling lampas sa kritisismo. Sila ay kinuha para sa ipinagkaloob. Ang puntong ito ng pananaw na sinusunod ng mga istoryador - mga Marxista ng panahon ng Sobyet.

Sa pagbabawas ng NEP noong 1926-1928 at kaugnay ng pag-unlad ng command economy, ang saklaw ng batas sibil ay makabuluhang pinaliit, at ang pagkarga ay naging napakahalaga.

Sa pag-ampon ng kasalukuyang Civil Code ng Russian Federation, ang mga relasyon sa pagitan ng mga negosyo at organisasyon, sa pagitan ng mga indibidwal at legal na entity, pati na rin ang pagsusuri ng epekto ng reporma sa pribadong batas sa sistema at ang kasalukuyang estado ng mga katawan ng hurisdiksyon ng sibil, ay may nagbago din. Ang kahalagahan ng problemang ito para sa pag-unlad ng estado ng Russia, ang pagbuo ng isang tuntunin ng batas ng estado at lipunang sibil ay naiintindihan.

Sa kasamaang palad, ang pagsusuri ng mga problema ng reporma sa hudisyal ay isinagawa na may kaugnayan sa mga indibidwal na katawan hudikatura, gayundin nang hindi isinasaalang-alang ang mga kakayahan ng iba pang mga katawan ng hurisdiksyon ng sibil sa lugar na ito. Bilang karagdagan, ang epekto ng reporma ng pribadong batas, ang mismong "bagong diwa" ng regulasyon ng batas sibil na may kaugnayan sa sistema ng mga katawan ng hurisdiksyon ng sibil, ay hindi lubos na nauunawaan at naiintindihan. Ang pagkaantala sa pagpapatupad ng reporma sa hudisyal at ang buong sistema ng hurisdiksyon ng sibil ay humahadlang sa pagbuo ng mga relasyon sa pribadong batas, ay hindi nagpapahintulot sa mga kalahok sa sirkulasyon ng sibil na gamitin ang mga bagong legal na pagkakataon na ibinigay sa kanila ng Civil Code ng Russian Federation. Sa katunayan, kung ang mga demanda minsan ay tumatagal ng maraming taon, at ang desisyon ng korte na natanggap sa kamay ay hindi maipapatupad, ang lahat ng ito ay makabuluhang binabawasan ang pagiging epektibo ng ligal na regulasyon, pinapahina ang tiwala sa mga bagong ligal na institusyon ng Civil Code ng Russian Federation, kahit na hindi sinasadya. , nag-aambag sa kriminalisasyon ng civil turnover. 32

Ang isa sa mga lugar ng impluwensya ng bagong Civil Code ng Russian Federation ay ang batas ng pamamaraan sa larangan ng hurisdiksyon ng sibil. Ang reporma ng pribadong batas, bilang isa sa mga kahihinatnan, ay nagsiwalat ng isang makabuluhang lag sa sistema ng hurisdiksyon ng sibil, ay nagpakita ng kawalan nito ng kakayahan na lutasin ang mga bagong ligal na salungatan kapwa sa mga tuntunin ng sistema ng hudikatura, ligal na paglilitis, at pagbibigay ng mga tunay na pagkakataon para sa pagpapatupad ng mga hudisyal na aksyon. Ang mga ugnayan sa pagitan ng pagbuo ng hindi bababa sa batas sibil at sibil na pamamaraan ay nabanggit sa mahabang panahon sa sibil at pamamaraang siyensiya. Kaya, V.F. Si Yakovlev, na nagpapakilala sa paraan ng regulasyon ng batas sibil, ay nabanggit ang epekto nito sa pagbuo ng pamamaraang sibil na pamamaraan ng regulasyon at ang mga mahahalagang katangian nito.

Ang relasyon sa pagitan ng pribado at procedural law ay may isa pang mahalagang panig. Sa mga nagdaang taon, ang mga pangunahing pagsisikap kapwa sa larangan ng paggawa ng batas at pagpapatupad ng batas ay nabawasan sa pagbuo ng bagong substantive na batas, na naging posible upang lumikha ng isang bagong pagganyak para sa pag-uugali ng tao, upang magbigay ng isang legal na karakter sa mga bagong relasyon sa ekonomiya. Kapag nagsasagawa ng reporma sa hudisyal, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa pagbuo ng mga bagong batas na pambatasan sa sistema ng hudikatura at mga ligal na paglilitis, halos hindi naaapektuhan ang huling resulta ng hustisya. Samantala, ang isang kritikal na dami ng materyal (pangunahin ang sibil) ay nagbabago sa mga lugar tulad ng batas sa ari-arian, batas sa real estate, batas sa pledge, mga seguridad at joint-stock na kumpanya) tinutukoy ang pangangailangang magpatuloy sa pagbuo ng mga mekanismo para sa pagpapatupad nito. Ang pagkaantala at pagpapaliban sa pagpapatupad ng mga kagyat na pagbabago sa saklaw ng hurisdiksyon ng sibil ay hahadlang sa pagpapatupad ng mga bagong progresibong probisyon ng pribadong batas. 34

Halimbawa, ang katotohanan at legal na estado ng mga paglilitis sa pagpapatupad kapag, dahil sa imposibilidad ng pagpapatupad ng desisyon ng korte, ang mekanismo para sa pagpapatupad ng mga pamantayan ng substantive na batas ay halos hindi gumagana. Kaya, para sa mga kalahok sa sirkulasyon ng sibil, ang mismong ideya ng katarungan ay discredited, kapag ang taong nababahala ay hindi makamit ang pagpapatupad ng kanyang mga karapatan na ipinagkaloob sa kanya ng bagong Civil Code ng Russian Federation.

Konklusyon

Kaya, kung ang batas ng Roma ay may malaking epekto sa pag-unlad ng batas sibil sa Europa, hindi pa rin nito ganap na napalitan ang mga pambansang prinsipyo. Sa maraming mga lugar, ang mga huling ito ay hindi lamang nagtagal, ngunit natanggap pa ang kanilang karagdagang pag-unlad. Sa isang banda, ang batas ng Roma mismo ay nakakaalam, kung minsan ay lubhang makabuluhan, ng mga pagkukulang; at, sa kabilang banda, ang mga bagong kundisyon ay madalas na humihingi ng bagong pahintulot. Kung ang batas ng Roma ay nakakuha ng pinakamalaking impluwensya sa larangan ng mga obligasyon, sa larangan ng turnover par excellence, kung gayon, sa kabaligtaran, ang impluwensya nito ay mas mahina sa larangan ng mga karapatan sa ari-arian at mana, at mas mahina pa sa batas ng pamilya.

Ang kasaysayan ng batas sibil ay pangunahing nagpapatotoo sa pagkakaisa ng pandaigdigang-pangkasaysayang pag-unlad at sa hindi naaalis na hilig ng mga tao sa mutual na komunikasyon batay sa magkaparehong legal na mga pamantayan. Ang paglilipat ng ekonomiya, na siyang pangunahing usapin ng batas sibil, ay hindi kinikilala ang mga hangganan ng bansa, at habang patuloy ito, mas lumalaganap ito sa buong mundo. Ang palitan ng kalakalan, kredito, atbp., ay napapailalim sa kanilang sariling mga batas, sa harap nito, sa katotohanan, walang mga Hellenes o mga Hudyo, at sa ilalim ng impluwensya ng mga unibersal na batas na ito, ang mga pambansang batas ay muling naayos. Ang Universalism ay ang pangunahing makasaysayang linya ng batas sibil.

Ang ebolusyon ng ika-19 na siglo ay naglalagay ng higit at higit na mapilit na mga kahilingan sa batas, sa aktibong interbensyon sa saklaw ng panlipunang pakikibaka, sa pag-aayos ng mga kagyat na salungatan sa pamamagitan ng pagpapalabas ng naaangkop na mga pamantayan. Ngunit upang matugunan ang mga kinakailangang ito, kinakailangan hindi lamang pag-aralan ang sitwasyon mula sa punto ng view ng kasaysayan nito at mula sa punto ng view ng dogma nito, ngunit upang suriin din ito mula sa punto ng view ng legal na patakaran. Ang buhay ay hindi nagtanong tungkol sa kung ano ang, at hindi tungkol sa kung ano ang, ngunit tungkol sa kung paano dapat ang buhay mula sa punto ng view ng isang makatwiran at patas.

Ang katapusan ng ika-19 na siglo - ang simula ng ika-20 ay minarkahan sa kasaysayan ng civil jurisprudence sa pamamagitan ng paghahanap para sa "nawalang ideya ng batas", itong "makatarungan" o "tama" na batas, atbp. Ang mga paghahanap na ito, sa lumiko, humantong sa walang mas mababa kaysa sa muling pagkabuhay ng na tila inilibing magpakailanman - sa muling pagkabuhay ng natural na batas. Mula sa iba't ibang mga anggulo, sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa "kalikasan ng mga bagay" sa mga relasyon sa lipunan, tungkol sa "hindi nababagong mga halaga ng moral", atbp. Ang ika-19 na siglo, namamatay, ay bumalik sa mga ideyang narinig niya sa kanyang maagang pagkabata, ngunit kung saan siya pagkatapos maingat na sinubukang malunod sa iyong sarili sa buong buhay mo. Sinakop ng espiritu ni Feuerbach ang espiritu ng Savigny, sinabi ni Behmann noong 1894 pa. Ngunit ang pagliko na ito ay nagkaroon lamang ng napakahina at isang panig na epekto sa batas sa pagtatapos ng siglo. At sa bagay na ito, may malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga code ng simula ng siglo at ng mga code ng pagtatapos nito. Ang mga gawa ng kodipikasyon noong huling bahagi ng ika-18 siglo ay nagsimula sa kasagsagan ng natural-law na mood na may masigasig na intensyon na lumikha ng isang bagay na ganap na bago, ng pagbabalangkas ng walang hanggang mga ideya ng katarungan at katwiran. Totoo, kung gayon, sa ilalim ng impluwensya ng kasunod na reaksyon, ang mga gawain ay unti-unting ibinaba, at ang mga ideya ng natural na batas ay pinalabo, ngunit hindi pa rin sila ganap na nawala.

Ang karagdagang ebolusyon ng batas ay maaaring iguhit tulad ng sumusunod: sa isang banda, isang unti-unti ngunit tuluy-tuloy na pagtaas sa espirituwal na kalayaan ng tao, at, sa kabilang banda, higit at higit na pagkakaisa at pagtitipon sa larangan ng ekonomiya; "indibidwalisasyon" - doon, "sosyalisasyon" - dito.

Ang susunod na kodipikasyon ng batas sibil ay nakumpleto nang pinagtibay ang Mga Batayan ng Batas Sibil ng USSR at ang mga Republika ng Unyon noong 1961. Ang mga probisyon ng Mga Pangunahing Kasunduan ay kasunod na dinagdagan at tinukoy sa maliit na lawak ng Mga Kodigo Sibil ng mga Republika ng Unyon.

Ang pag-ampon ng bagong Civil Code ng Russian Federation ay ang pinakamalaking tagumpay sa batas sa buong kasaysayan ng ating Ama. Ngayon, sa isang sapat na malaki at mahuhulaan sa kasaysayan na tagal ng panahon, ang pag-unlad ng maraming mga lugar ng batas ng Russia, sa isang paraan o iba pa sa pakikipag-ugnay sa batas sibil, ay magaganap sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong ideya at mga probisyon ng Civil Code ng Russian Federation. , isang bagong pilosopiya at ideolohiya ng regulasyon ng batas sibil.

Listahan ng ginamit na panitikan

Kodigo Sibil ng Russian Federation: Unang Bahagi, Dalawa, Tatlo (mula noong Pebrero 20, 2015). - Novosibirsk: Sib. univ. publishing house, 2015. - 528s.
Mga Digest ng Justinian. // Mga Monumento ng batas Romano. M.: Zertsalo, 2014. S.526-528.
Antonov B.A., Eisenhardt U. Kasaysayan ng batas ng Aleman. // Bagong makasaysayang bulletin. - 2014. - Hindi. 14. - P.42-50.
Borisevich M.M. atbp. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. M.: Jurisprudence, 2015. - 352p.
Batas sibil. Bahagi 1. / Ed. T.I. Illarionova at iba pa - M.: INFRA-M, 2015. - 464 p.
Grishaev S.P. Batas sibil. Bahagi 1. M.: Abogado, 2015. - 341s.
David R., Joffre-Spinoza K. Mga pangunahing legal na sistema ng kasalukuyan. / Per. mula kay fr. - M.: MGU, 2015. - 246 p.
Dozhdev D.V. pribadong batas ng Roma. M.: NORMA, 2014. -704p.
Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Bahagi 1. / Ed.
SA. Krasheninnikova. - M.: NORMA, 2015. - 480s.
Kerimov D.A. Sibil na lipunan at ang tuntunin ng batas. // Batas at edukasyon. - 2015. - No. 1. - P.5-16.
Novitsky I.B. Mga Batayan ng batas sibil ng Roma. M.: Zertsalo, 2015. - 245p.
Saveliev V.A. German Civil Code (kasaysayan, sistema, institusyon). M. Abogado, 2014. - 168s.
Sukhanov E.P. Pangkalahatang mga uso sa pagbuo ng batas sibil sa mga dayuhang bansa sa Europa. Abstract doc. legal Mga agham. M.: ZETSALO, 2015. - 42 p.

1 Novitsky I.B. Mga Batayan ng batas sibil ng Roma. M., 2015. P.112.

2 Mga Digest ng Justinian. // Mga Monumento ng batas Romano. M., 2014. S.526-528.

3 Novitsky I.B. Mga Batayan ng batas sibil ng Roma. M., 2015. P.116.

4 Dozhdev D.V. pribadong batas ng Roma. M., 2014. P.302.

5 Antonov B.A., Eisenhardt U. Kasaysayan ng batas ng Aleman. // Bagong makasaysayang bulletin. - 2014. - Hindi. 14. - P.44.

6 Antonov B.A., Eisenhardt U. Kasaysayan ng batas ng Aleman. // Bagong makasaysayang bulletin. - 2014. - Hindi. 14. - P.45.

7 Ibid. - P.46.

8 Antonov B.A., Eisenhardt U. Kasaysayan ng batas ng Aleman. // Bagong makasaysayang bulletin. - 2014. - Hindi. 14. - P.46.

9 Antonov B.A., Eisenhardt U. Kasaysayan ng batas ng Aleman. // Bagong makasaysayang bulletin. - 2014. - Hindi. 14. - P.47.

10 Grishaev S.P. Batas sibil. Bahagi 1. M., 2015. P.162.

11 Ibid.

12 Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Bahagi 1. / Ed. SA. Krasheninnikova. - M., 2015. P.223.

13 Ibid. P.225.

14 Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Bahagi 1. / Ed. SA. Krasheninnikova. - M., 2015. P.226.

15 Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. Bahagi 1. / Ed. SA. Krasheninnikova. - M., 2015. P.227.

16 Sukhanov E.P. Pangkalahatang mga uso sa pagbuo ng batas sibil sa mga dayuhang bansa sa Europa. Abstract doc. legal Mga agham. M., 2015. P.34.

17 Ibid. P.37.

18 Borisevich M.M. atbp. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. M., 2015. P.242.

19 Borisevich M.M. atbp. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. M., 2015. P.246.

20 Borisevich M.M. atbp. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa. M., 2015. P.248.

21 Saveliev V.A. German Civil Code (kasaysayan, sistema, institusyon). M., 2014. P.93.

22 Ibid. P.95.

23 David R., Joffre-Spinoza K. Mga pangunahing legal na sistema ng kasalukuyan. / Per. mula kay fr. - M., 2015. P.152.

24 Saveliev V.A. German Civil Code (kasaysayan, sistema, institusyon). M., 2014. P.111.

25 David R., Joffre-Spinoza K. Mga pangunahing legal na sistema ng kasalukuyan. / Per. mula kay fr. – M., 2015. P.157.

27 Batas sibil. Bahagi 1. / Ed. T.I. Illarionova at iba pa - M., 2015. P.122.

28 Ibid p.125.

29 Pokrovsky I.A. Ang mga pangunahing problema ng batas sibil. - Petrograd, Legal na bodega ng aklat na "Pravo", 1917 // Allpravo.Ru - 2015.

30 Pokrovsky I.A. Ang mga pangunahing problema ng batas sibil. - Petrograd, Legal na bodega ng aklat na "Pravo", 1917 // Allpravo.Ru - 2015.

31 Kerimov D.A. Sibil na lipunan at ang tuntunin ng batas. // Batas at edukasyon. - 2015. - No. 1. - p.8.

32 Kerimov D.A. Sibil na lipunan at ang tuntunin ng batas. // Batas at edukasyon. - 2015. - No. 1. - p.9.

34 Kodigo Sibil ng Russian Federation: Unang Bahagi, Dalawa, Tatlo (mula noong Pebrero 20, 2015).

Pinagmulan: Electronic catalog ng departamento ng sangay sa direksyon ng "Jurisprudence"
(mga aklatan Faculty of Law) Aklatang Siyentipiko. M. Gorky St. Petersburg State University

Ang mga pangunahing prinsipyo ng pribadong batas ng Russia:

AR
A904 Aslanyan, N. P. (Natalya Pavlovna).
Mga Pangunahing Prinsipyo ng Pribadong Batas ng Russia: Abstract
para sa antas ng Doctor of Law.
Specialty 12.00.03 - Batas sibil;
Batas pangnegosyo; Batas ng pamilya; internasyonal
pribadong batas /N. P. Aslanyan. -M., 2002. -50 p.-Bibliograpiya. :
Sa. 49 - 50. (Mga) Material:

Mga pangunahing prinsipyo ng pribadong batas ng Russia.
Aslanyan, N.P.
Aslanyan, N.P.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng pribadong batas ng Russia: Abstract para sa antas ng Doctor of Law.

pangkalahatang paglalarawan ng trabaho

Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik. Ang pinaka-makabuluhang kamakailang kaganapang Ruso ay maaaring marapat na tawaging pagkilala sa isang tao bilang pinakamataas sa umiiral na mga pagpapahalagang panlipunan. Nakapaloob sa Konstitusyon ng bansa, na pinagtibay sa pamamagitan ng popular na boto, ito ay nagpapatotoo sa pagliko ng kamalayan ng publiko mula sa mga halagang masa, kolektibista, komunista, na inalagaan sa kasaysayan ng bansa sa maraming siglo sa lahat ng antas ng opisyal na propaganda, tungo sa indibidwalistiko, pribadong mga pagpapahalaga, batay sa mga karapatan at kalayaan.at interes ng indibidwal. Ang natural na kahihinatnan ng naturang pagkilala ay ang pagbabalik sa mga klasikal na pundasyon ng legal na sistema, batay sa konsepto ng paghihiwalay ng batas sa pampublikong batas at pribadong batas, ang muling pagkabuhay ng globo ng pribadong batas sa legal na kaayusan, na idinisenyo sa pamamagitan ng legal na paraan. upang matiyak ang kalayaan ng indibidwal sa privacy at ang proteksyon nito mula sa anumang di-makatwirang panghihimasok mula sa labas.

Ang konsepto ng paghahati ng batas sa pampublikong batas at pribadong batas ay isa sa mga, na nagmula sa larangan ng espesyal na kaalamang pang-agham, lumampas sa "magulang" na agham, na nakakakuha ng hindi lamang isang pangkalahatang pang-agham na katangian, kundi pati na rin ng isang pangkalahatang kahalagahan sa lipunan. Ang konseptong ito ay binuo hindi para sa kapakanan ng pagbibigay-kasiyahan sa "panloob" na mga pangangailangan ng jurisprudence; mas malawak ang semantic field nito, dahil sinasaklaw nito ang mga problema ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at estado, indibidwal at lipunan, awtoridad at indibidwal. Sa loob ng balangkas ng konseptong ito, ang pangunahing isyu ng lahat ng agham panlipunan ay nalutas sa pamamagitan ng mga legal na paraan - lipunan para sa indibidwal, indibidwal para sa lipunan, o paghahanap ng mga paraan upang magkasundo ang mga salungatan na laging umiiral sa buhay sa pagitan ng mga kinakailangan ng katatagan ng lipunan. , ang kabutihang panlipunan, na nagmula sa kolektibong simula ng sosyalidad, at ang mga mithiin ng mga indibidwal batay sa indibidwal na simula.

Ang kontradiksyon sa pagitan ng kolektibo at indibidwal na mga prinsipyo sa pampublikong buhay ay layunin, ito ay gumaganap bilang isang kadahilanan na bumubuo ng sistema na tumutukoy sa istruktura ng ligal na espasyo at ang pagbuo ng dalawang independyente, katumbas na mga subsystem dito - pampublikong batas at pribadong batas. Sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng jurisprudence, ang konsepto ng pampublikong batas ay sumasaklaw sa proteksyon ng publiko, interes ng estado mula sa isang hindi makontrol na pribadong simula, habang ang konsepto ng pribado

Ang batas ay nakatuon sa sarili nitong mga ideya tungkol sa pangangailangang bigyan ang indibidwal ng isang teritoryo kung saan siya ay gumaganap bilang master ng kanyang sariling buhay, kanyang sariling mga kakayahan at kasanayan, kanyang sariling paggawa at kanyang sariling ari-arian. Ang teritoryo kung saan ito ay ginagarantiyahan ng batas at kaayusan mula sa di-makatwirang panghihimasok sa labas na hindi batay sa batas, parehong mula sa mga ikatlong partido at mula sa mga pampublikong awtoridad. Sa liwanag ng gayong mga ideya, ang kahalagahan ng paghahati ng batas sa dalawang katumbas na mga lugar, ang muling pagbuhay ng pribadong batas sa legal na kaayusan para sa buhay ng mga Ruso ay halos hindi matataya, dahil, maliban sa ilang maikling panahon, ang kasaysayan ng Russia ay katibayan ng bentahe ng mapang-akit na prinsipyo sa buhay panlipunan, katibayan ng pagyurak ng mga interes ng isang indibidwal sa pangalan ng kolektibo, popular na interes, kung minsan ay gawa-gawa, na lumalabas na interes ng mga pinuno, grupo, klase at partido.

Ang muling pagbabangon sa modernong Russian legal order ng pribadong batas bilang isang phenomenon ng pampublikong buhay ay, sa parehong oras, ang pagbabalik ng konsepto ng "pribadong batas" sa siyentipikong sirkulasyon; konsepto, na mahusay na pinag-aralan ng pre-rebolusyonaryong legal na agham, ngunit hindi gaanong kilala sa jurisprudence ng panahon ng Sobyet, na, siyempre, aktuwal ang siyentipikong pananaliksik sa larangan ng mga isyu sa pribadong batas, pangunahin na nauugnay sa pagbuo ng mga pangkalahatang teoretikal na isyu, tulad ng konsepto ng pribadong batas, ang kakanyahan nito, ang papel nito sa lipunan, ang pangkalahatang panlipunan at wastong ligal na kahulugan nito.

Sa kasaysayan ng domestic civil jurisprudence, tatlong mga panahon ang maaaring makilala, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pansin sa kategorya ng "pribadong batas" at iba pang nauugnay na mga kategoryang pang-agham. Ang lahat ng tatlong mga panahon ay nag-tutugma sa mga punto ng pagbabago hindi lamang sa kasaysayan ng legal na agham, kundi pati na rin sa pampublikong buhay; lahat ng tatlo ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding pagtalakay sa problema.

Ang unang yugto ay bumagsak sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. at ito ay dahil sa reporma ng legal na sistema, ang paglipat sa sektoral na dibisyon nito, pati na rin ang kamalayan ng pangangailangan para sa dalubhasang pang-agham na kaalaman, na nagbibigay ng teoretikal na katwiran para sa mga bagong legal na penomena. Ang paghahati ng batas sa dalawang sangay - batas pampubliko at pribadong batas - ay kinilala sa doktrina bilang pangunahing dibisyon ng batas at humantong sa pag-unlad ng teoryang legal sa tatlong lugar: pangkalahatang teoryang legal, teorya ng pampublikong batas at teorya ng pribadong batas .

Sa pagtatapos ng siglo XIX. ang pagbuo ng civil jurisprudence bilang isang teorya ng pribadong batas na may lahat ng kinakailangang katangian ay naganap: ang sarili nitong konseptwal at kategoryang kagamitan ay binuo, ang mga pangunahing pundasyon ng teorya, ang pamamaraan nito ay natukoy, at, karaniwang, ang nilalaman nito ay binuo. Ang isang kalawakan ng mga siyentipiko ay nabuo sa komunidad na pang-agham, na nakikilala sa pamamagitan ng mataas na siyentipikong katalinuhan, mga progresibong makabayang pananaw at isang malinaw na sibilistikong pananaw sa mundo. E. V. Vaskovsky, Yu. S. Gambarov, N. L. Duvernoy, K. I. Malyshev, D. I. Meyer, S. A. Muromtsev, I. G. Orshansky, S. V. Pakhman, I. A. Pokrovsky, GF Shershenevich at iba pa ay bumuo ng tradisyon ng batas sibil sa legal na agham ng Russia, na may bilang bilang pinagmulan nito ang ideya ng pribadong batas. Sa simula ng XX siglo. naabot na ang pag-unlad ng teorya ng pribadong batas mataas na lebel at pinahintulutan na magsimulang magtrabaho sa paghahanda ng Kodigo Sibil ng Russia, na nakita bilang isang gawang katumbas ng Kodigo ng Napoleoniko. Gayunpaman, ang isang Russian legislative act na ganito kalaki ay hindi nakatakdang ipanganak. Rebolusyong Oktubre1917 liquidated ang legal na order ng tsarist Russia, at kasama nila ang "Russian burges jurisprudence."

Ang susunod na panahon - ang mga post-rebolusyonaryong taon - ay nauugnay sa pagtatayo ng isang bagong legal na sistema sa Russia at nailalarawan sa pamamagitan ng isang matinding negatibong saloobin patungo sa mismong ideya ng paghahati ng batas sa pampublikong batas at pribadong batas bilang hindi tugma sa ligal. doktrina ng matagumpay na proletaryado. Ang Marxist-Leninist doctrine, na tumatanggi sa panlipunang kahalagahan ng pribadong interes sa panlipunang kasanayan, ay hindi kinikilala ang pribadong batas, na tinatawag na protektahan ang interes na ito. Kung ang batayan ng pribadong batas ay ang mga mithiin ng isang indibidwal na kumikilos nang nagsasarili at nagsasarili, kung gayon ang batayan ng sosyalistang sistema, sa kabaligtaran, ay ang mga mithiin ng kolektibo, na bumubuo ng isang tiyak na ideyal, ang pagpapatupad nito ay ang tungkulin ng ang mga miyembro ng kolektibo. Ang ideya ng pribadong batas ay antagonistic sa komunistang pananaw sa mundo at hindi umaangkop sa sistema ng mga halaga ng manggagawa-magsasaka, at samakatuwid ang pribadong batas ay tinanggihan muna ng mga awtoridad, at pagkatapos ay ng sibilistikong doktrina, na muling nakatuon sa mga priyoridad ng pampublikong batas. Ang mga pananaw ng mga siyentipiko na nagtatanggol sa ideya ng pribadong batas (M. M. Agarkov, S. N. Bratus, S. F. Kechekyan, Ya. F. Mikolenko, B. B. Cherepakhin) ay sumailalim sa pagdurog ng kritisismo.

Ang ikatlong yugto - ang simula ng 90s. XX siglo - ay minarkahan ng konstitusyonal na pagkilala ng isang tao bilang pinakamataas na halaga, at ang pagtalima at proteksyon ng kanyang mga karapatan at kalayaan - ang tungkulin ng estado,

rum na pabor sa panuntunan ng batas at lipunang sibil, ang paglipat mula sa isang nakaplanong direktiba na ekonomiya tungo sa isang ekonomiya ng merkado, isang kamalayan sa pangangailangan na lumikha ng isang bagong legal na kaayusan sa bansa batay sa isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang independiyenteng lugar nito - pampublikong batas at pribadong batas, na humantong sa muling pagkabuhay ng ideya ng pribadong batas at pagpapatupad nito sa sistemang ligal ng Russia. Pinagsama-sama ng Civil Code ng Russian Federation ng 1994 ang mga prinsipyo ng pribadong batas ng legal na regulasyon at naging unang domestic codification act ng isang pribadong batas.

Gayunpaman, ang modernong domestic pribadong batas bilang isang pangkalahatang kinikilalang kababalaghan ay hindi pa nabubuo; ang pagkilala sa pangangailangan para sa regulasyon ng pribadong batas ay hindi nakatanggap ng walang pasubaling suporta mula sa legal na pang-agham na komunidad. Walang dahilan upang magsalita tungkol sa pagkakaroon ng isang modernong lokal na teorya ng pribadong batas bilang isang mahalagang doktrina batay sa sarili nitong mga prinsipyo ng pribadong batas.

Kadalasan, ang pribadong batas ay isinasaalang-alang sa panitikan bilang isang legal na pormalisasyon ng "pagsasaya ng mga adhikain ng pribadong ari-arian", ang aplikasyon ng regulasyon ng pribadong batas sa tradisyunal na relasyon sa pribadong batas - bilang katibayan ng "pagpapalawak ng mga kinatawan ng konseptong sibilistiko", at ang siyentipikong pananaliksik ay nakadirekta upang patunayan ang hindi katanggap-tanggap na regulasyon ng pribadong batas para sa Russia at sa teoretikal na pagbibigay-katwiran ng "bago" , "kumplikado", "halo-halong" "pribadong-pampubliko" na batas, ang pagiging natural ng mga proseso ng "interbensyon" ng publiko mga prinsipyo ng batas sa tela ng pribadong batas, atbp.

Sa pagsasaalang-alang na ito, kinakailangang bigyang-pansin ang mahalagang pangyayari na ang "dalisay" na pribadong batas, laban sa kung saan ang mga tagasuporta ng "halo-halong" diskarte sa ligal na regulasyon ng mga relasyon sa ekonomiya ay nagbabala, ay hindi ibinigay ng ligal na kasanayan sa mundo. Maging ang pribadong batas ng Roma - isang klasikong modelo ng pribadong batas - alam ang maraming paghihigpit dahil sa mga kinakailangan ng magkakasamang buhay sa lipunan. Gayunpaman, ang pagkilala sa pangangailangang limitahan ang ilang pribadong interes sa mga pangangailangan ng kabutihang panlahat sa konteksto ng pangunahing paghahati ng tuntunin ng batas sa pampublikong batas at pribadong batas ay isang dahilan upang pag-usapan ang pakikipag-ugnayan ng pribado at pampubliko. batas sa pagsasaayos ng mga partikular na relasyong panlipunan, ngunit hindi tungkol sa paghahalo ng pampubliko at pribadong mga prinsipyo sa loob ng balangkas ng ilang bagong "pampubliko-pribado" na legal na entity.

Ang pribadong batas bilang isang independiyenteng saklaw ng legal na regulasyon, para sa layunin ng siyentipikong pagpapatunay nito, ay ipinapalagay ang pagkakaroon

agham ng pribadong batas. Sa liwanag ng pamamaraang ito, dalawang gawain ng lokal na batas sibil ang inilalagay sa agenda: ang pagbabalik ng batas sibil sa pundasyong inilatag ng ating mga pre-rebolusyonaryong hinalinhan, at ang mga bagong pagpapaunlad ng pribadong batas, na isinagawa na isinasaalang-alang ang mga modernong katotohanan, batay sa mga probisyon ng klasikal na batas sibil ng Russia. Kaugnay nito, ang pag-aaral ng mga pangunahing kategorya ng sibil, kung saan nabibilang ang kategorya ng "mga prinsipyo ng pribadong batas", ay nagiging lubhang nauugnay.

Ang antas ng pag-unlad ng paksa. Sa panitikang sibil bago ang rebolusyonaryo, ang kategorya ng "simula ng pribadong batas" ay ginamit nang malawakan. At kahit na hindi ito sumailalim sa espesyal na pag-unlad, maraming mga kilalang sibilista ang nakakaalam ng papel nito sa pag-unawa sa mga ligal na penomena at nagtalaga ng isang tiyak na lugar dito sa kanilang mga gawa. Ang ilang mga aspeto ng kategorya ay sakop ng K. N. Annenkov, S. A. Belyatskin, N. L. Duvernoy, M. I. Malinin, D. I. Meyer, S. A. Muromtsev, I. G. Orshansky, S. V. Pakhman, I. A. Pokrovsky, G. F. Shershenevich at iba pa.

Sa panahon ng Sobyet, dahil sa kakulangan ng agham ng pribadong batas, ang kategoryang "mga prinsipyo ng pribadong batas" ay hindi pinag-aralan, at ang kategoryang "mga prinsipyo ng batas" ay ginamit sa batas sibil sa kahulugan ng "pagsisimula ng mga prinsipyo ng batas ”, ibig sabihin, “mga prinsipyo ng batas”. Ang mga prinsipyo ng batas sibil ng Sobyet ay binuo sa mga gawa ng M. M. Agarkov, S. N. Bratus, V. P. Gribanov, Yu. Kh. Kalmykov, M. Ya. Kirillova, O. N. Sadikov, G. A. Sverdlyk , Yu. K. Tolstoy at iba pa.

Sa modernong panahon, ang kategorya ng "simula ng pribadong batas" ay pinag-aralan lamang sa mga gawa ni S. S. Alekseev, na nakatuon sa pilosopikal, ligal at pangkalahatang teoretikal na mga problema. Ang mga sibilistikong pag-unlad nito ay wala. Bukod dito, ang isyu ng pangangailangang pag-aralan ang kategoryang ito mula sa isang malawak na metodolohikal na pananaw ay hindi isinasaalang-alang sa panitikan.

Teoretikal na batayan ng pananaliksik. Ang kumplikadong pag-unlad ng paksa ay nangangailangan ng isang apela sa mga gawa ng mga kinatawan ng iba't ibang larangan ng kaalaman - pilosopiya, kasaysayan, sosyolohiya, agham pampulitika, lingguwistika, lohika, pilosopiya at teorya ng batas, kasaysayan ng batas, paghahambing na pag-aaral, romansa, batas sibil , atbp.

Ang teoretikal na pundasyon ng pag-aaral ay:

Mga klasikal na gawa ng mga kinatawan ng pilosopikal at pilosopiko at legal na pag-iisip ng Russia - N. N. Alekseev, N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, B. A. Kistyakovsky, P. I. Novgorodtsev, V. S. Solovyov, M. M .Spec-

Raisky, P. B. Struve, E. N. Trubetskoy, S. N. Trubetskoy, G. P. Fedotov, S. L. Frank, B.N. Chicherina at iba pa; kasaysayan at kasaysayan ng batas -I. D. Belyaev, G. V. Vernadsky, M. F. Vladimirsky-Budanov, K. D. Kavelin, A. A. Kizevetter, V. O. Klyuchevsky, A. A. Kornilov, V. N. Latkin, S. F. Platonov, V. I. Sergeevich, P. P. Smirnov at iba pa; mga teorya ng batas - N. A. Gredeskula, N. M. Korkunov, L. I. Petrazhitsky, N. K. Rennen-kampf at iba pa; batas sibil - K. N. Annenkova, S. A. Belyatskina, Yu. S. Gambarova, A. X. Holmsten, D. D. Grimm, N. L. Duvernoy, M. I. Malinina, K. I. Malyshev DI Meyer, SA Muromtsev, IG Orshansky, SV Pakhman, IA Pokrovsky, GF at Sherly Umnevsky. iba pa;

Mga gawa ng Sobyet at modernong panahon: sa agham panlipunan, pilosopiya at pamamaraan ng agham - A.S. Akhiezer, V.V. Ilyin, P.V. Kopnina, A. S. Maidanova, AS. Panarin, E. A. Pozdnyakova, G. I. Ruzavin, E. Yu. Soloviev at iba pa; pilosopiya at teorya ng batas-S. S. Alekseeva, A. M. Vasilyeva, D. A. Kerimova, M.-P. R. Kuliyeva, E. A. Lukasheva, L. S. Mamut, M. N. Marchenko, N. I. Matuzova, V. S. Nersesyants, V. M. Syrykh, A. F. Cherdantsev at iba pa; mga karapatan sa kasaysayan - IA Isaeva, TE Novitskaya, ZM Chernigovsky at iba pa; batas sibil at pagmamahalan - MM Agarkov Bezbakh, MI Braginsky, SN Bratus , V. V. Vitryansky, V. P. Gribanov, O. S. Ioffe, Yu. Kh. Kalmykov, O. A. Krasavchikov, M. I. Kulagin, A. L. Makovsky, I. B. Novitsky, S. Peretersky, ON Sadikov, EA. Sukhanlykov, EA Sukhanlykov K. Tolstoy, VG Ulyanishchev, SA Khokhlova, BB Cherepakhina, V. F Yakovleva at iba pa;

Ang mga gawa ng mga klasiko ng mundong pilosopikal na pag-iisip - Plato, Aristotle, Hegel, Kant, atbp, pati na rin ang mga dayuhang mananaliksik ng XX siglo. - J.-L. Bergel, G. J. Berman, H.-G. Gadamer, E. Husserl, R. David, P. Kozlowski, R. Pipes, P. Ricoeur, N. Roulan, C. Sanfilippo, P. A. Sorokin, M. Heidegger at iba pa.

Upang patunayan ang ilang mga teoretikal na konklusyon, ang gawain ay gumagamit ng mga normatibong mapagkukunan at monumento ng batas ng Russia at dayuhan.

Ang paksa ng pananaliksik sa disertasyon ay ang kategorya ng "simula ng pribadong batas" sa iba't ibang semantikong anyo nito, kapwa sa historikal na retrospective at sa modernong interpretasyon.

Layunin at layunin ng pag-aaral. Ang layunin ng gawain ay upang maunawaan at pagsamahin sa isang sistema ng kaalaman tungkol sa mga prinsipyo ng pribadong batas, upang matukoy ang lugar ng kategoryang "mga prinsipyo ng pribadong batas" sa batas sibil, upang

matukoy ang kahalagahan nito para sa modernong batas sibil at ihayag ang papel nito sa pag-unawa sa kakanyahan ng pribadong batas.

Ang layunin na itinakda ay humantong sa mga sumusunod na gawain: - upang pag-aralan ang kasalukuyang sitwasyon ng problema at bigyang-katwiran ang pagpili ng isang modelo ng teoretikal na pagpapaliwanag at pamamaraan para sa pagsasaliksik ng isa sa mga pangunahing sibilistikong kategorya ng "simula ng pribadong batas";

Upang maitaguyod ang mga kahulugan ng terminong "simula" at ang lugar ng kategoryang "simula" sa sistema ng kaalamang pang-agham;

Ibigay ang konsepto ng mga simula ng batas at tukuyin ang kanilang mga uri;

Upang masubaybayan ang pagbuo sa batas sibil ng Russia ng mga ideya tungkol sa mga prinsipyo ng pribadong batas; upang ipahiwatig ang layunin kung saan hinahangad na makamit ng mga siyentipiko na nagpalaganap ng ideya ng "mga simula" ng pribadong batas; ipakita ang ebolusyon ng nilalaman ng kategoryang ito at patunayan ang pare-parehong paggalaw ng kaisipang sibil tungo sa pagsasakatuparan ng kahalagahan nito sa pamamaraan;

Ibunyag ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "mga prinsipyo ng pribadong batas" at "mga prinsipyo ng batas sibil";

Upang ipakita ang kabuuan ng mga ideyal, konseptong ideya tungkol sa pribadong batas na bumubuo sa mga prinsipyo ng pananaw sa mundo;

Upang makilala ang mga nangingibabaw sa pagbuo ng pribadong batas ng Russia bilang mga makasaysayang simula nito;

Bumuo ng mga teoretikal na probisyon sa aplikasyon ng kategorya ng "mga prinsipyo ng pribadong batas" sa modernong batas sibil.

Pamamaraan ng pananaliksik. Ang pangkalahatang metodolohikal na batayan ng pag-aaral ay binubuo ng mga pangkalahatang pang-agham na dialectical na pamamaraan ng pag-unawa, na kinabibilangan ng parehong mga kinakailangang prinsipyo: objectivity, consistency, historicism, at mga prinsipyo sa paghahanap: pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, atbp. Kapag sumusunod sa oryentasyon patungo sa pagiging komprehensibo , upang maiwasan ang pagpunta sa "masamang kawalang-hanggan" ng mga koneksyon at relasyon sa disertasyon ay sumunod sa mga imperatives ng substantiality at determinism. Ang kaalaman sa mga regularidad sa antas ng phenomenological ay dinagdagan ng kaalaman sa mga genetic na koneksyon. Ginamit ang prinsipyo ng historicism sa oryentasyon nito sa axiological na aspeto ng cognition, value-human at activity approaches. Isinasaalang-alang ng pag-aaral ang pangangailangan upang pag-aralan ang parehong kasaysayan ng bagay at ang kasaysayan ng mga konsepto na sumasalamin dito.

Kasama ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ng katalusan, ginamit ang mga partikular na pamamaraang pang-agham: deskriptibo, pormal-lohikal, lingguwistika.

tic, historical, sociological, comparative legal. Ginamit ang finalist (teleological) na mga anyo ng pagpapaliwanag.

Sa proseso ng pag-iisip, umasa ang may-akda sa mga tradisyong inilatag sa pre-revolutionary civil jurisprudence: 1) upang magpatuloy sa pag-aaral mula sa kategorya ng "simula ng batas" kapwa sa ontological, at sa epistemological at methodological na aspeto, 2) upang gamitin ang ideya ng paghahati ng batas sa pribadong batas at pampublikong batas bilang batayan para sa pagtukoy sa kakanyahan ng pribadong batas. Ang pangunahing setting ng metodolohikal ay ang mga sumusunod: ang ideya ng paghahati ng batas sa pampubliko at pribado ay nagtatago ng malalim na kakanyahan ng ugnayan sa pagitan ng mga istruktural na bahagi ng batas, na sumasalamin sa dalawang prinsipyo ng sosyalidad na lumitaw sa kurso ng kultura. at makasaysayang pag-unlad - kolektibo at indibidwal.

Ang pangkalahatang lohika ng pag-aaral ay batay sa isang holistic na pag-unawa sa pribadong batas sa mga sumusunod na semantikong anyo: bilang isang historikal at panlipunang kababalaghan, bilang isang nakabalangkas, pormal na pormal na institusyonal na entidad na nagsisilbing kasangkapan para sa pag-streamline ng mga ugnayang panlipunan, bilang isang panlipunang halaga. at bilang isang agham.

Ang siyentipikong bagong karanasan ng pag-aaral ay nakasalalay sa katotohanan na sa unang pagkakataon sa batas sibil sa domestic isang komprehensibong pag-unlad ng kategorya ng "mga simula ng pribadong batas" ay isinagawa, ang mga uri ng pagsisimula ng pribadong batas ay natukoy, isang axiological analysis Ang ideya ng pribadong batas ay naisakatuparan, ang isang pamamaraan para sa pag-aaral ng kakanyahan ng ideyang ito sa mga modernong kondisyon ay natukoy at ang ideolohikal at makasaysayang simula ay nailalarawan. Ang pribadong batas ng Russia. Ang pagiging bago ay tinutukoy ng mismong pagbabalangkas ng problema, pati na rin ang mga layunin, layunin at pamamaraan ng pag-aaral, dahil, hindi katulad ng dogmatikong pag-unlad ng mga legal na katotohanan na karaniwang tinatanggap sa batas sibil, ang disertasyong ito ay binuo sa isang multidimensional na diskarte.

Ang mga sumusunod na teoretikal na panukala ay iniharap para sa pagtatanggol:

1. Ang kategoryang "mga simula ng pribadong batas" ay isang abstract na konsepto ng sukdulang antas ng pangkalahatan, na sumasalamin sa ontological at epistemological na aspeto ng bagay na pinag-aaralan - pribadong batas. Binibigyang-daan ka nitong tukuyin ang isang hanay ng mga form na bumubuo ng kahulugan na ginagawang posible na maunawaan ang pribadong batas: 1) bilang isang makasaysayang kababalaghan na gumagalaw sa spatio-temporal historical-social continuum, 2) bilang isang pormal na istruktura ng hierarchically organized na mga reseta ng isang likas na direktiba, tinutugunan sa independyente kaayusan ng publiko pagpapailalim sa mga pribadong tao o kanilang pinagsamahan

pagkakaisa sa kanilang relasyon sa isa't isa, kinuha sa isang partikular na yugto ng panahon, 3) bilang isang sistema ng mga pagpapahalagang panlipunan, na bumubuo ng katarungan sa mga relasyon sa lipunan, kalayaan at inisyatiba sa ekonomiya ng pantay na mga paksa, 4) bilang isang sistema ng kaalaman tungkol sa pribadong ligal na globo ng batas at kaayusan, ibig sabihin, agham pribadong batas.

2. Ang kategorya ng "mga simula ng pribadong batas" ay nagbibigay-daan sa amin na i-konsepto ang proseso ng semantikong pag-unlad ng konsepto ng "pribadong batas", upang iisa ang "substantial core", ang implicit na "genetic component" nito, kasama ang paglaho nito. ang kababalaghang itinalaga ng konseptong ito ay nawawalan ng oryentasyong functional nito.

3. Ang mga kategoryang "principles of law" at "principles of law", na kadalasang nauunawaan bilang magkapareho, ay hindi nagpapahintulot ng pagkakakilanlan, dahil ang kategoryang "principle" ay epistemological in nature, habang ang kategoryang "principle" ay parehong epistemological at ontological.

4. Ang kategoryang "mga prinsipyo ng batas" sa pre-rebolusyonaryong kahulugan nito ay hindi magkapareho sa kategoryang "mga prinsipyo ng batas" sa kanyang Sobyet na kahulugan. Naunawaan ng mga sibilista noong pre-revolutionary period ang kategorya ng "simula ng batas" kapwa sa ontological at epistemological senses at, depende sa metodolohikal na oryentasyon, isinasaalang-alang ang simula ng batas bilang mga layuning salik sa pagbuo ng batas at bilang mga gabay na ideya na ay nakapaloob sa positibong batas. Sa post-revolutionary period, ang kategoryang ito ay naunawaan lamang sa epistemological na kahulugan, at ang mga simula ng batas sibil ay naubos ng "simula, gumagabay na mga prinsipyo" ng positibong batas, iyon ay, ang mga prinsipyo ng batas.

5. Kinakailangang kilalanin ang pagkakaiba-iba ng mga prinsipyo ng pribadong batas, dahil sa pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa pag-aaral nito (ang probisyon ay binuo batay sa mga ideyang ipinahayag sa pre-revolutionary civil law).

6. Kabilang sa mga prinsipyo ng pribadong batas ng Russia, iminungkahi na iisa ang mga prinsipyo ng ideolohikal at mga prinsipyong pangkasaysayan bilang mga independiyenteng uri. Ang mga prinsipyo ng pananaw sa mundo ay dapat na maunawaan bilang ang ideal, konseptong pundasyon ng pribadong batas (ibig sabihin, isang sistema ng mga ideya, pananaw, pananaw sa pribadong batas), sa ilalim ng mga makasaysayang, ang "orihinal na mga prinsipyo" ng batas, ang "orihinal na pinagmumulan" nito, "generating elements, "generating forces" (t i.e. mga salik na nakaimpluwensya sa paglitaw ng pribadong batas sa Russia at ang pagbuo nito). Ang pagkakakilanlan ng mga prinsipyo ng pribadong batas, na karaniwang kinikilala sa batas sibil ng modernong panahon, na may normatibong itinatag na mga prinsipyo ng sibil

ang batas ay dapat kilalanin bilang hindi tumutugma sa modernong legal na pag-unawa at hindi sumasalamin sa pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa pag-aaral ng pribadong batas.

7. Ang terminological unit na "basic principles of civil legislation", na ipinakilala ng Art. 1 ng Civil Code ng Russian Federation, ay sumasalamin sa epistemological na kahulugan ng kategoryang "simula ng pribadong batas", na isinasaalang-alang sa isang dogmatikong aspeto.

8. Upang maunawaan ang kakanyahan ng ideya ng paghahati ng batas sa pribadong batas at pampublikong batas, at, dahil dito, ang ideya ng pribadong batas, ang pormal na dogmatikong diskarte ay hindi angkop.

9. Ang kasalukuyang pananaw sa agham sa teorya ng paghahati ng batas sa pribadong batas at pampublikong batas ay nangangailangan ng rebisyon dahil sa katotohanan na ang umiiral na pag-uuri ng mga teoryang siyentipiko ay sumasalamin lamang sa isa sa mga aspeto ng problema - ang dogmatiko, at hindi takpan ang pangalawang aspeto - ang axiological. Samakatuwid, kasama ang pag-uuri ng mga teorya ayon sa pamantayan ng demarcation ng batas, ang mga teoryang ito ay dapat na uriin ayon sa pamantayan ng pagkilala sa pang-agham na halaga at teoretikal na bisa ng mismong ideya ng dibisyon ng batas.

10. Kinakailangang dagdagan ang umiiral na dogmatikong pag-uuri ng mga teorya ng dibisyon ng batas ng isang bagong rubric at, kasama ng "pormal", "materyal" at "halo-halong" teorya, iisa ang mga teorya na nagmumungkahi na hatiin ang pampublikong batas at pribadong batas mga saklaw ng tuntunin ng batas ayon sa pamantayan ng mga ligal na prinsipyo na pinagbabatayan ng legal na regulasyon.

11. Ang makasaysayang "orihinal" ng pribadong batas ng Russia (ang simula ng unang real time nito) ay tumutugma sa ideolohikal, teoretikal na mga prinsipyo nito at naglalaman ng kalayaan at awtonomiya ng kalooban ng isang tao sa globo ng pribadong ligal na relasyon.

12. Sa pangkalahatang pag-unlad Ang pribadong batas ng Russia ay dapat na katangian bilang isang exogenous, hindi tunay na pag-unlad, na ganap na tinutukoy ng nakapalibot na kapaligiran sa lipunan, na hindi pinapayagan ang mga makasaysayang "orihinal" nito na ganap na mabuksan.

13. Isa sa mga kundisyon para sa pribadong batas ng Russia na magkaroon ng posibilidad ng tunay na pag-unlad ay ang pagbuo ng isang modernong teorya ng pribadong batas bilang isang independiyenteng hiwalay na sangay ng domestic jurisprudence.

Ang disertasyon ay nagpapahayag ng pag-unawa ng may-akda sa problema, pati na rin ang ilang mga katanungan na nangangailangan ng pagmuni-muni at talakayan. Sa pangkalahatan, ang gawain ay likas na polemiko. Ang may-akda ng disertasyon ay hindi inaangkin na hindi mapag-aalinlanganan sa mga probisyon na iniharap niya at upang magbigay ng isang kumpletong saklaw ng paksa.

Siyentipiko at praktikal na kahalagahan ng mga resulta ng pananaliksik. Ang konsepto ng mga simula ng pribadong batas ng Russia, na ipinakita sa disertasyon, ay maaaring mag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng mga teoretikal at metodolohikal na problema ng pribadong batas at magsilbing gabay para sa siyentipikong pananaliksik sa lugar na ito ng kaalaman. Ang mga resulta ng pag-aaral ay maaaring isaalang-alang sa mga gawaing pambatasan at magamit sa pagsasagawa ng pagtuturo ng mga disiplina ng siklo ng pribadong batas.

Ang konklusyon tungkol sa pangangailangan na bumuo ng isang modernong teorya ng Russia ng pribadong batas bilang isang independiyenteng hiwalay na sangay ng domestic jurisprudence ay ang pinaka makabuluhang praktikal na kahalagahan.

Pag-apruba ng mga resulta ng pananaliksik. Ang disertasyon ay inihanda sa Kagawaran ng Batas Sibil ng Moscow State University. M. V. Lomonosov, kung saan ito ay sinuri at tinalakay. Ang mga pangunahing probisyon at konklusyon ng pag-aaral ay ipinakita sa mga publikasyon at ulat ng may-akda sa mga pang-agham na kumperensya. Ang isang bilang ng mga teoretikal na probisyon ng disertasyon ay nasubok sa panahon ng mga lektura sa batas sibil, negosyo at pamilya sa Irkutsk State Economic Academy at iba pang mga madla.

Ang istraktura ng gawain ay tinutukoy ng layunin at layunin ng pag-aaral at sumasalamin sa lohika nito. Ang disertasyon ay binubuo ng isang panimula, apat na kabanata na may labing-isang talata, isang konklusyon at isang bibliograpiya. Ang nilalaman ng disertasyon ay ipinakita sa 365 A4 na mga pahina. Kasama sa bibliograpiya ang 505 na mapagkukunan.

Ang panimula ay nagpapatunay sa kaugnayan ng paksa ng pananaliksik, ang antas ng pag-unlad nito, tinutukoy ang paksa, layunin at layunin ng pag-aaral, ang teoretikal na batayan nito, pamamaraan at makabagong siyentipiko, pati na rin ang praktikal na kahalagahan ng mga resultang nakuha. Ang mga pangunahing probisyon na isinumite para sa pagtatanggol ay nabuo.

Kabanata I "Mga kinakailangan para sa pag-aaral ng mga pangunahing prinsipyo ng pribadong batas" ay binubuo ng dalawang talata. Itinatampok nito ang inter-teoretikal na konteksto ng pag-aaral at pumipili ng teoretikal at metodolohikal na modelo para sa pagpapaliwanag at pagpapatibay sa bagay na pinag-aaralan.

Talata 1 "Paunang problemadong sitwasyon: ang paghahanap para sa legal na pag-unawa" ay nagpapakilala sa mga pananaw sa pangkalahatang estado ng lokal na pangunahing legal na teorya at inilalantad ang mga pangunahing diskarte sa tanong ng pag-unawa sa batas. Ang paninindigan ay pinatunayan na ang Marxist-Leninist theory of law ay hindi angkop para sa pagpapaliwanag ng pribadong batas, dahil ito ay nakabatay sa mga prinsipyong sumasalungat sa mga prinsipyo ng huli.

Sa ngayon ay maituturing na pangkalahatang tinatanggap na ang legal na paradigm, na itinatag sa domestic jurisprudence pagkatapos ng All-Union Conference on the Science of Soviet Law and State (1938), ay batay sa pinaghalong Marxist-Leninist postulate at positivist doctrine. ng batas sa etatic version nito. Ang pagbabago sa mga panlabas na kondisyon para sa pagbuo at pagpapanatili ng "kaayusan" na ligal na paradigm, ang pag-alis mula sa teorya ng batas ng core nito - ang Marxist-Leninist na doktrina - ay humantong sa pagkakawatak-watak ng legal na doktrina at ang "Marxist-Leninist theory of law" ay pinalitan ng saganang mga teorya, konsepto, pananaw at metodolohikal na pag-install. Ang estado ng lokal na kaalaman sa legal ay makatwirang nailalarawan sa panitikan bilang isang krisis.

Ang pagsusuri ng mga gawa sa teorya at pilosopiya ng batas ay nagmumungkahi na ang modernong domestic jurisprudence ay nawala ang pag-unawa sa "batas sa kabuuan", ang pangunahing tanong ng mga abogado tungkol sa pag-unawa sa batas ay naging pinakadebatable, pati na rin ang tanong ng pagpili ng mga pamamaraan. ng siyentipikong kaalaman. Ang pangunahing pangkalahatang teoryang legal na nabuo sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet ay hindi nakapagpaliwanag ng maraming mga legal na penomena, kategorya, konsepto na nabuo o binuhay muli ng pagbabago sa sistemang panlipunan, ang tinatawag na "anomalous na mga katotohanan" na hindi nababagay sa balangkas ng ang umiiral na teorya.

modelo ng tic. Sa ilalim ng ganitong mga kundisyon, ang paghahanap para sa isang bagong legal na pag-unawa ay isang layunin na natukoy na pangangailangan hindi lamang para sa mga teorista at pilosopo ng batas na nag-aaral ng mga pangkalahatang teoretikal at metodolohikal na mga problema, kundi pati na rin para sa mga siyentipiko na kasangkot sa mga pag-unlad sa mga disiplina sa industriya. Ang "mga manggagawa sa industriya" ay hindi maiiwasang mapipilitang bumaling sa pundamental, paunang mga probisyon ng agham, ang mga pangunahing prinsipyo nito ng pagkakasunud-sunod ng konsepto at metodolohikal, dahil imposible ang pagsasaalang-alang sa mga lubhang espesyalisadong problema ng direktang interes sa kanila nang hindi nagkakaroon ng parehong pag-unawa sa "batas bilang isang buo" at isang pag-unawa sa "sariling sangay na batas". Sa pinakamalawak na lawak, ang pahayag na ito ay totoo kaugnay ng pribadong batas, na walang sariling "niche" sa Marxist-Leninist theory of law at hindi pinag-aralan sa Sobyet na legal na agham.

Ang paghahanap para sa isang bagong legal na pag-unawa ay, sa isang malaking lawak, ang paghahanap para sa "nawalang ideya ng batas", ang pinakamataas na ideya na maaaring gabayan sa amin sa pagtatasa ng lahat ng mga indibidwal na legal na pamantayan (IA Pokrovsky), ang paghahanap para sa ideal. ng kaayusan sa lipunan. Para sa mga sibilista, ito ang ideal ng naturang kaayusan sa lipunan kung saan ang isang matatag na lugar ay kabilang sa pribadong batas bilang isang globo na nagpapapormal sa lugar ng kalayaan at inisyatiba ng isang pribadong indibidwal sa pamamagitan ng legal na paraan at nagbibigay ng proteksyon sa mga indibidwal (pribadong) interes. . Ang tanong ng legal na ideal, ng mga ideya sa batas ay malapit na nauugnay sa problema ng de-ideologization ng jurisprudence, na may kaugnayan sa kung saan ang papel ay isinasaalang-alang ang posisyon sa hindi katanggap-tanggap na pagkilala sa ideologization ng siyentipikong kaalaman sa ideologea bilang isang sistema ng mga ideya. , mga pananaw at ideya na sumasalamin sa pangkalahatan ng karanasang naipon ng sangkatauhan at nagpapahayag ng saloobin sa katotohanan (sa madaling salita - na may pananaw sa mundo). Sa ganitong kahulugan, walang mga siyentipiko na malaya sa ideolohiya, at samakatuwid ay hindi dapat ipagpalagay na ang panawagan para sa de-ideologization ng legal na agham ay isang panawagan para sa "paglilinis" nito mula sa pananaw sa mundo. Ang kakanyahan ng isyu ay hindi ang pagtanggi sa ideolohiya tulad nito, ngunit ang pagtanggi sa ideolohiya na nagbibigay-katwiran sa mga interes ng mga indibidwal na partido, klase at panlipunang grupo, at ang paglipat sa pagsasaalang-alang ng batas mula sa mga posisyong makatao.

Ang ideyal ng legal na kaayusan ay nagdadala sa sarili nitong walang tiyak na oras, unibersal, unibersal na mga halaga at hindi maaaring ituon sa alinman sa karahasan, diktadura, kapangyarihan ng estado, o sa uri, partido, interes ng grupo. Ang layunin nito ay balangkasin ang mga contour ng isang istrukturang panlipunan na nagbibigay ng mga indibidwal

ang pagkakataong hindi lamang umiral, ngunit umiral sa pinakamabuting kalagayan para sa pagpapaunlad ng malikhaing kalayaan at sariling katangian ng isang tao.

Sinusuportahan ng may-akda ng disertasyon ang opinyon na ipinahayag sa literatura na upang mapagtagumpayan ang krisis ng jurisprudence, kinakailangang ibalik sa arsenal ng pananaliksik ang mga teorya na tinanggihan sa isang pagkakataon para sa mga kadahilanang ideolohikal, muling pag-isipan ang mga ito at ipagpatuloy ang kanilang pag-unlad na may kaugnayan sa modernong katotohanan (SS Alekseev).

Ang pribadong batas, na hindi tumatanggap ng katwiran sa mga kategorya at konsepto ng teorya ng batas sibil ng Sobyet, ay nagkaroon ng gayong katwiran sa klasikal na teorya ng pribadong batas ng Russia. Ang pangkalahatang estado ng modernong kaalamang sibil ay nangangailangan ng pagbabalik ng teoryang ito sa legal na agham. Nakatuon ang disertasyon sa sumusunod na punto: ang klasikal na teorya ng pribadong batas ng Russia ay dapat na ganap na bumalik sa modernong sirkulasyong pang-agham, tiyak bilang isang integral na teorya, at hindi bilang hiwalay na mga sipi mula sa ilang mga gawa. Dapat itong maging pundasyon, ang batayan, ang panimulang punto sa modernong sibil na pag-aaral.

Parapo 2 "Mga pamamaraan ng pagkilala ng pribadong batas sa batas sibil ng Russia" ay nakatuon sa mga problemang pamamaraan ng batas sibil.

Sa legal na agham ng Russia, mayroong isang malawak na kinakatawan na pananaw, ayon sa kung saan ang mga problema ng legal na pag-unawa ay nauugnay pangunahin sa mga disiplinang pang-agham tulad ng pangkalahatang teorya ng batas at pilosopiya ng batas, at halos hindi nakakaapekto sa mga agham ng sangay, na medyo may kakayahang gumamit ng paraan ng dogmatic jurisprudence upang makamit ang kanilang mga layunin. Ang pananaw na ito ay nabuo sa panahon ng Sobyet, nang ang gawaing pang-agham at pang-edukasyon ay nagkasala na may isang paglalarawan ng pambatasan at mga by-law, at ang jurisprudence ay higit na kahawig ng jurisprudence o kahit na "order at pagtuturo" (AI Trusov), na nagpapahiwatig ng isang matalim na pagbaba sa antas ng metodolohikal na pananaliksik. Ang kalagayang ito ng mga gawain ay nananatili sa mga sangay na legal na disiplina kahit ngayon - ang pananaw na nag-ugat sa loob ng maraming taon sa dogmatikong jurisprudence bilang isang unibersal na paraan ng pag-aaral ng batas ay naghihikayat sa mga hurado na gamitin ito upang malutas ang lahat ng mga isyu, kabilang ang mga tanong tungkol sa kakanyahan ng mga legal na penomena, na sa panimula ay hindi malulutas sa pamamagitan ng dogmatikong paraan. Ang pre-revolutionary Russian jurisprudence sa bagay na ito ay malaki ang pagkakaiba sa modernong isa, dahil ang "mga manggagawa sa industriya", lalo na ang mga sibilyan, ay hindi lamang inilalagay ang mga isyu ng pag-unawa sa harapan ng kanilang siyentipikong pananaliksik

batas, ngunit naging mga tagapagtatag din ng mga bagong uso sa jurisprudence (halimbawa, itinatag ng abogadong sibil na si S. A. Muromtsev ang direksyong pang-agham na sosyolohikal, ang abogadong sibil na si L. I. Petrazhitsky - ang sikolohikal).

Ang kaalaman sa positibong batas ay kinakailangan para sa sinumang abogado, at ang mga pakinabang ng dogmatiko sa pagproseso ng legal na materyal ay hindi mapag-aalinlanganan. Ngunit dahil ang dogmatista ay pangunahing tumatalakay sa mga legal na pamantayan, ang dogmatikong pamamaraan ay mahalagang pamamaraang normatibo, at ang konsepto ng batas na ibinigay ng mga dogmatista ay state-imperative, maikling binalangkas tulad ng sumusunod: “tama ay yaong ipinag-uutos ng estado na ituring na batas ” (B A. Kistyakovsky). Samakatuwid, para sa dogmatist, ang pangunahing bagay ay upang linawin ang kahulugan ng mga legal na kaugalian, ibig sabihin, ang kanilang komentaryo, na isinasagawa nang walang pagsasaalang-alang sa tanong ng katotohanan ng mga legal na reseta, dahil ang huli ay halata at namamalagi sa kanilang legal na puwersa, sa kondisyon sa pamamagitan ng utos ng estado (GF Shershenevich). Ang mga siyentipiko na sinubukang maunawaan ang kakanyahan ng batas, upang ipagkasundo ito sa walang hanggang ganap na mga halaga ng moral na kamalayan, ay hindi hilig na ganap na ganapin ang utos ng estado sa batas at ikonekta ang katotohanan ng mga ligal na pamantayan sa kalooban ng estado. Sa pre-rebolusyonaryong doktrina, ang espesyal na pansin ay binayaran sa artificiality, conventionality, pormalidad ng mga legal na reseta, na kumakatawan sa "ibinigay ng isang tiyak na pagtatatag ng tao, tinanggap sa ilalim ng ilang mga kundisyon at may kakayahang baguhin at kanselahin sa ilalim ng iba" (NN Alekseev) . Ang kandidato ng disertasyon ay sumusuporta at bukod pa rito ay nagtatalo para sa posisyon na nagtatatag na ang katotohanan ng batas ay hindi maaaring sundin mula sa pormal na legal na puwersa nito, dahil nangangailangan ito ng iba pang materyal na batayan.

Ang Russian "formal dogmatic jurisprudence" sa panitikan ay kinikilala bilang magkapareho sa German na "jurisprudence of concepts". Ang batas sa interpretasyon nito ay isang espesyal na abstract na mundo ng mga kategorya, mga konsepto, mga konstruksyon na hindi sumasalubong sa totoong buhay; ang mga hangganan nito ay binalangkas ng batas, kung saan ang abogado ay dapat manatili, nang hindi sinusubukang tumawid sa kanila. Ang pagkahumaling sa mga konsepto tulad nito, ang labis na kahalagahan ng lohika sa dogmatikong jurisprudence ay hindi maiiwasang humahantong sa isang pag-alis mula sa katotohanan, dahil mula sa punto ng view ng lohika ay walang pagkakaiba sa pagitan ng pamantayan ng kasalukuyang at ang pamantayan ng hindi kumikilos, ang pamantayan ng makatarungan at hindi makatarungang pamantayan, ang makataong pamantayan at ang hindi makataong pamantayan.

Malinaw na ang batas ay hindi maaaring "sarado" sa sarili nito. Ang kahulugan nito ay lampas sa wastong legal at naiintindihan

ang kahulugang ito ay imposible sa pamamagitan ng dogmatikong paraan. Ang Jurisprudence, tulad ng anumang agham, ay nangangailangan ng mga pangunahing pundasyon na hindi maaaring mabuo sa batayan ng empirical na materyal lamang, ngunit nangangailangan ng pagpapakilala ng isang "pilosopiko elemento" sa pag-aaral (S. A. Muromtsev). Ang apela sa pilosopiya ay pinakamahalaga sa pag-aaral ng pangkalahatan, mga konseptong problema ng batas, ang mga pangunahing, pangunahing kategorya nito.

Ang dogmatic jurisprudence ay pinaka-angkop para sa pagtatrabaho sa empirical na materyal sa anyo ng mga legal na pamantayan at institusyon para sa isang mapaglarawang layunin, na hindi nauugnay sa tanong ng kakanyahan ng mga ligal na phenomena. Sa mga pagkakataong iyon kapag sinubukan ng isang hurado na ipaliwanag ang tunay na kababalaghan ng legal na buhay sa pamamagitan ng dogmatikong paraan, nakatagpo siya ng hindi malulutas na mga hadlang at napipilitang tanggihan ang malinaw o talikuran ang napiling diskarte. Ang legal na katotohanan sa ilang mga kaso ay hindi sumusunod sa mga batas ng pormal na lohika, na maaaring kumpirmahin ng halimbawa ng kababalaghan ng paghahati ng batas sa publiko at pribado. Ang mga hurado ng mga bansa ng Romano-Germanic legal na pamilya ay hindi naipaliwanag ang paghahati ng batas sa tulong ng lohika sa loob ng dalawang siglo, sa kabila ng paulit-ulit na pagtatangka. Isinasaalang-alang ng dogmatista ang paghahati ng batas sa pampubliko at pribadong "klasipikasyon", at pribadong batas - ang resulta ng huli. Ngunit ang pribadong batas ay hindi isang resulta ng pag-uuri ng "paghahati" ng legal na bagay, hindi bunga ng mga manipulasyon na may positibong batas - ito ay isang layunin na katotohanan, na natanto ng mga tao sa isang tiyak na yugto ng legal na pag-unlad at tinanggap nila bilang ang pinaka-angkop. anyo ng paglutas ng mga salungatan sa saklaw ng "buhay sibil". Kung ang katotohanang ito ay hindi makahanap ng isang paliwanag sa loob ng balangkas ng lohika, kung gayon ito ay lubos na maipaliwanag mula sa pilosopikal at iba pang mga punto ng view. Dahil dito, ang dogmatikong diskarte ay hindi angkop para sa pagpapatibay sa paghahati ng batas sa pampubliko at pribado, o para sa pag-unawa sa kakanyahan ng pribadong batas, layunin nito, at papel sa pampublikong buhay.

Para sa dogmatikong pag-unlad ng pribadong batas, ito ay kinakailangan na tanggapin ito para sa ipinagkaloob - at magtrabaho sa empirical na materyal, nang hindi sinusubukang unawain ito sa tulong ng lohika (pribadong batas). Upang malutas ang isyu ng kakanyahan ng pribadong batas at ang mga pangunahing kategorya nito, kinakailangang isaalang-alang ang huli mula sa iba't ibang mga anggulo, kapwa mula sa punto ng view ng sosyolohiya at kasaysayan, at mula sa punto ng view ng pilosopiya, samakatuwid, sa pagkakasunud-sunod. upang maunawaan ang kakanyahan ng pribadong batas, kailangan ang isang multidimensional na diskarte, na hindi maaaring palitan sa

may kakayahang dogmatikong mga pamamaraan na angkop at epektibo sa paglutas ng ilang praktikal na isyu.

Kabanata II "Kategorya ng "simula ng batas" sa civil jurisprudence", na binubuo ng tatlong talata, ay ang konseptong pundasyon para sa karagdagang pag-unlad ng paksa. Inihayag nito ang pilosopikal at legal na pag-unawa sa kategorya ng "simula" at tinutukoy ang lugar nito sa sistema ng teoretikal na kaalaman. Isang paghahambing na pagsusuri ng mga pamamaraang pamamaraan sa pag-aaral ng kategorya sa batas sibil ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, sa isang banda, at ang batas sibil ng panahon pagkatapos ng rebolusyonaryo, sa kabilang banda, ay ibinigay.

Sa talata 1 "Ang konsepto at mga uri ng simula ng batas" ang pinagmulan ng terminong "simula" ("simula") ay sinisiyasat at ang tanong ng mga kahulugan nito ay binuo. Ang pangkalahatang pang-agham na kategoryang "simula" ("simula") at ang partikular na siyentipikong kategorya na "simula ng batas" ay nailalarawan. Ang kanilang papel sa proseso ng pag-iisip ay ipinahayag. Ang mga uri ng simula ng batas ay nakikilala; napatunayan ang klasipikasyon ng mga simulang pinili ng may-akda.

Sa jurisprudence ng Sobyet at modernong mga panahon (kabilang ang batas sibil), ang pag-unawa sa mga prinsipyo ng batas bilang isang epistemological na kategorya, na kapareho ng mga prinsipyo ng batas, ay may walang kondisyong pagkilala. Ang batayan ng konsepto ng mga prinsipyo ng pribadong batas na iminungkahi sa papel na ito ay ang probisyon na binuo ng disertasyon, na nagpapabulaan sa pangkalahatang tinatanggap na pag-unawa sa mga prinsipyo ng batas at nagtatatag na ang kategoryang "mga prinsipyo ng batas" ay hindi katumbas ng kategorya "mga prinsipyo ng batas".

Ang terminong "simula", na ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng mga sinaunang nag-iisip ng Griyego, ay ginamit sa una nang eksklusibo sa ontological na kahulugan upang ipahayag ang mga ideya tungkol sa pangunahing prinsipyo ng pag-iral. Sa unang kahulugan nito, ang simula ay isang tiyak na pangunahin, paunang elemento (apoy, tubig, hangin, atbp.), ngunit nasa Plato na ang terminong ito ay ginamit sa kahulugan ng: 1) ontological na prinsipyo (principium reale) at 2) epistemological prinsipyo (principium cognoscendi). Noong unang panahon na lumitaw ang ideya ng mapagpasyang papel ng kategoryang "simula" sa proseso ng teoretikal na kaalaman, dahil, nang hindi nalalaman ang simula, hindi mo malalaman ang kabuuan, dahil ang lahat ng bagay na nagmumula sa pangangailangan ay dapat magmula sa isang tiyak. simula (Plato). Ang mga pilosopo ng modernong panahon, na nagpatuloy sa pag-aaral ng kategorya, ay nagpalakas sa epistemological na aspeto nito, na nag-abstract mula sa ontological, dahil ang siyentipikong pananaliksik sa panahong ito ay hindi na naglalayong maghanap para sa mga pangunahing prinsipyo ng pagiging, ngunit sa pagpapatibay ng mga prinsipyo ng teoretikal. kaalaman. Sa gayon

Kaya, sa sistema ng kaalamang pilosopikal, ang likas na katangian ng kategoryang "simula" ay ipinahayag mula sa parehong ontological at epistemological na posisyon.

Ang halaga ng kategoryang "simula" sa sistema ng teoretikal na kaalaman ay dahil sa katotohanan na ito ang batayan ng lahat ng pang-agham na teoretikal na konstruksyon, kabilang ang teoretikal at ligal, at ang panimulang lohikal na batayan ng anumang teoretikal na konstruksyon na sinasabing kumpleto. Ang papel ng isang kategorya ay natutukoy sa pamamagitan ng kakayahang ipahayag at ihayag ang kakanyahan, mga pangunahing katangian at katangian ng pinag-aralan na bagay, ang pinakamalalim na koneksyon at ugnayan ng huli, upang maitatag ang panloob na batayan, mga sanhi, koneksyon, pagkakaisa at mga batas ng pag-unlad ng realidad.

Sa modernong agham, ang saloobin na likas sa unang panahon sa kategorya ng "simula" ("simula") bilang ang pinakamahalagang pamamaraan ng pag-unawa sa katotohanan ay napanatili, at sa linggwistika - ang interpretasyon ng termino, na nauunawaan bilang isang mapagkukunan. , isang dahilan na nagdudulot ng ilang mga kahihinatnan, isang prinsipyo, isang pundasyon, isang batayan, ang pundasyon kung saan nakasalalay ang isang tiyak na konstruksiyon (materyal o teoretikal). Sa Russian, ang mga salitang "simula" at "prinsipyo" ay may malawak na hanay ng mga kahulugan, kadalasang nagtutugma, ngunit ang salitang pinagmulang Ruso ay "simula" (mula sa Old Slavonic "nagsimula") at ang hiram na salitang "prinsipyo" (mula sa Ang Latin na “principium”) ay hindi pantay na kasingkahulugan (doblets). Sa pang-agham na wika, ang terminong "prinsipyo" ay may eksklusibong epistemological na kahulugan, dahil ito ay inilaan upang tukuyin ang isang bagay, sa paghihiwalay mula sa proseso ng pag-iisip ng tao, abstracting ang aktibidad ng kanyang kamalayan, na hindi lumabas (representasyon, ideya), habang "simula", bilang karagdagan sa kahulugan na ito, ay mayroon ding ilang iba pa, na idinisenyo upang makilala ang mga phenomena, estado, mga aksyon sa mga tuntunin ng kanilang temporal o spatial na mga parameter; magtalaga ng ilang layunin na proseso ng realidad na nagaganap nang hiwalay sa isang tao. Bukod dito, ang mga proseso at estado ay maaaring nauugnay sa isang tao at sa ilang sukat ay naaayon sa kanyang aktibidad (hindi kinakailangan sa aktibidad ng pag-iisip), ngunit maaaring hindi ito nauugnay, na nagpapakilala sa iba pang mga fragment ng mundo.

Ang mga umiiral na interpretasyon ng salitang "simula" at ang kasanayan ng paggamit ng kategoryang "simula" sa siyentipikong panitikan ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang kategoryang ito ay may dalawang kahulugan - ontological at epistemological. Ang probisyon na ito, na pinatunayan sa disertasyon, ay humantong sa may-akda na tukuyin ang kategoryang "simula" bilang isang abstract na konsepto ng sukdulang antas ng pangkalahatan, na sumasalamin sa ontological

at epistemological na aspeto ng pinag-aralan na globo ng realidad, at pinahintulutan kaming gumuhit ng sumusunod na konklusyon: sa epistemological na kahulugan, ang mga kategoryang "simula" at "prinsipyo" ay nag-tutugma, at sa ontological na kahulugan ay naiiba ang mga ito. Ang kategoryang "prinsipyo", hindi katulad ng kategoryang "simula", ay walang ontological na kahulugan. Dahil dito, ang terminong "prinsipyo" ay lehitimong gamitin lamang pagdating sa cognition, habang ang terminong "simula" ay maaaring gamitin sa parehong cognitive at ontological na aspeto.

Ang isang espesyal na kaso ng pangkalahatang pang-agham na kategoryang "simula" ("simula") ay ang espesyal na pang-agham na kategoryang "simula ng batas". Mayroong malinaw na kalakaran sa kasaysayan ng legal na pag-iisip: ang pag-aaral ng kategoryang ito ay isinasagawa kung saan at kailan may pangangailangan para sa isang pangunahing legal na teorya. Sa sinaunang Roma, ang kategoryang isinasaalang-alang ay hindi nakatanggap ng pag-unlad, dahil ang mga abogadong Romano ay hindi kailangang lumikha ng isang lubusang binuo, maayos, pangkalahatang teorya ng batas batay sa magkakatulad na mga prinsipyo. Ang ganitong pangangailangan ay lumitaw sa panahon ng mga glossator at post-glossator, at samakatuwid ang huli ay nagdirekta ng mga seryosong pagsisikap upang maitatag at punan ang partikular na kategoryang ito ng ilang partikular na nilalaman.

Ang kategorya ng "mga prinsipyo ng batas" sa sistema ng teorya ay malapit na konektado sa iba pang mga legal na kategorya, at, sa pakikipag-ugnayan sa kanila, mayroon itong isang espesyal na katayuan, dahil ang buong konseptwal at kategoryang kagamitan ng teorya ay nagsisilbi upang i-deploy ang mga prinsipyo, kanilang pag-unlad sa mga indibidwal na legal na konsepto ng hindi gaanong pangkalahatang mga halaga. Samakatuwid, ang nilalaman ng kategoryang "ang simula ng batas" ay may malaking kahalagahan, at ito mismo ay maaaring mabungang maunawaan at komprehensibong pag-aralan hindi bilang isang abstract na konsepto, ngunit may kaugnayan lamang sa tiyak na nilalaman ng nilalaman nito.

Ang metodolohikal na kahalagahan ng kategorya ng "mga prinsipyo ng batas" sa legal na teorya ay nakasalalay sa pagka-orihinal nito, "basicity" para sa buong pagbuo ng teorya. Ang parehong pagpili ng landas ng pananaliksik at ang mga huling konklusyon ng teorya ay nakasalalay sa mga prinsipyo ng batas na kinikilala ng isa o ibang teorya; at mula sa katotohanan ng mga piniling prinsipyo - ang katotohanan ng teorya mismo. Ang koneksyon sa pagitan ng kategorya ng "mga simula ng batas" at ang pamamaraan ng pag-aaral ng mga legal na phenomena, ang pag-asa ng mga legal na konsepto sa kanilang orihinal na lohikal na pundasyon - mga simula - nagbibigay ng mga batayan upang igiit na ang pagkakaiba sa mga pamamaraang pamamaraan sa batas ay nagsisimula sa kategorya ng "mga simula" at nakasalalay sa pag-unawa sa mga simula. At ang mga tampok ng kategoryang "simula ng batas", ang papel nito sa pag-unawa sa legal na katotohanan ay nagmumungkahi na

Ang teoretikal na pagpapatibay ng mga simula ay kinakailangan para sa anumang siyentipikong konsepto. Sa modernong panitikan, wastong nabanggit na ang isa sa mga mahahalagang gawain ng pangunahing legal na teorya ng Russia ay ang pagpapatibay ng mga prinsipyo nito (V. M. Syrykh). Ayon sa disertator, ang isang seryosong teoretikal na pagbibigay-katwiran sa mga simula ay kinakailangan ngayon hindi lamang para sa pangkalahatang teorya ng batas, kundi pati na rin para sa mga legal na agham ng sangay, at lalo na para sa dalawang bagong lugar ng kaalamang pang-agham na umuusbong kamakailan - ang agham ng publiko. batas at agham ng pribadong batas.

Ang kategorya ng "mga simula ng pribadong batas" sa domestic legal na agham ay hindi sumailalim sa mga espesyal na pag-aaral, at ang mga simula ng batas ay naiintindihan lamang sa isang kahulugan - bilang mga prinsipyo ng layunin ng batas, at samakatuwid ang tanong ng mga uri ng mga simula at ang kanilang klasipikasyon ay hindi nakataas sa panitikan. Ang jurisprudence ng Russia ay kulang din sa pangkalahatang tinatanggap na pag-unawa sa mismong pribadong batas, na kadalasang itinuturing na yunit ng istruktura mga sistema ng layunin ng batas. Kasabay nito, malinaw na ang pribadong batas ay hindi lamang isang hanay ng mga legal na pamantayan; mayroon ding pribadong batas sa pansariling kahulugan, at pribadong batas bilang legal na relasyon sa pangkalahatan, at ang agham ng pribadong batas. Bilang karagdagan, ang pribadong batas ay maaaring ituring bilang isang tiyak na legal na pag-unawa at bilang isang kababalaghang gumagalaw sa historikal at panlipunang pagpapatuloy mula sa "historikal" na panahon hanggang sa totoong panahon, dahil ang nakikita natin ngayon bilang pribadong batas ay hindi lamang isang paglikha ng post- perestroika, mga panahon pagkatapos ng Sobyet; mula sa isang tiyak na pananaw, ito ay isang pamana na minana mula sa mga nakaraang henerasyon.

Ang papel ay nagpapahayag ng opinyon sa pangangailangan na makilala ang mga uri ng mga prinsipyo ng batas (legal-teknikal, pang-ekonomiya, pampulitika, moral, relihiyon, lohikal, pilosopikal, sosyolohikal, sikolohikal, atbp.) at nagmumungkahi ng isa sa mga posibleng pag-uuri ng mga prinsipyo. Sa pagpuna na ang salitang "basic" ay ginagamit sa trabaho sa kahulugan ng "fundamental" * "underlying", pinatunayan ng may-akda ang pag-unawa sa mga pangunahing prinsipyo ng pribadong batas bilang mga pangunahing prinsipyo nito, pati na rin ang pagiging lehitimo ng paglalapat ng parirala "mga pangunahing prinsipyo" sa pribadong batas, na itinuturing sa kabuuan bilang isang makasaysayang at panlipunang kababalaghan, na makikita sa isang tiyak na konsepto. Batay sa katotohanan na ang pribadong batas ay nabubuhay sa dalawang dimensyon: bilang isang konsepto, teorya, konsepto at bilang isang makasaysayang kababalaghan, at isinasaalang-alang din na ang probisyong ito ay tumutugma sa mga kahulugan ng kategoryang "simula" na tinukoy bilang resulta ng pag-aaral (epistemological at ontological)

pinipili ng mag-aaral ng disertasyon ang isa sa mga posibleng klasipikasyon ng "mga simula", ibig sabihin, paghahati sa kanila sa pananaw sa mundo (epistemological, epistemological) at historikal (ontological, "existential"). Ang mga prinsipyong pilosopikal sa gawain ay nauunawaan bilang ang ideal, konseptong pundasyon ng pribadong batas, iyon ay, ang sistema ng mga ideya, pananaw, pananaw dito. Sa ilalim ng makasaysayang - ang "orihinal" na batas, ang "orihinal na pinagmumulan", "mga elemento ng pagbuo", "pagbuo ng mga puwersa", na siyang mga salik na nakaimpluwensya sa paglitaw ng pribadong batas sa Russia at pagbuo nito.

Talata 2 "Ang simula ng pribadong batas sa batas sibil ng Russia" ay nakatuon sa pagbuo ng kategoryang pinag-uusapan sa Russian civil jurisprudence ng kalagitnaan ng XDC - unang bahagi ng XX siglo. at pagsisiwalat ng mga pinagmulan ng likas na tradisyon nito - sa pag-aaral ng mga legal na penomena, sumangguni sa mga prinsipyo ng batas, na tinutukoy ang parehong mga prinsipyo ng pribadong batas sa pangkalahatan at ang mga prinsipyo ng mga indibidwal na institusyon nito, dahil ang katumpakan lamang sa pag-unawa sa mga prinsipyo na bumubuo ang sistemang legal ay maaaring magdala ng mahahalagang resultang siyentipiko kapwa praktikal at teoretikal.

Ang pagsasagawa ng paggamit ng mga terminong "mga prinsipyo ng batas" at "mga prinsipyo ng batas" sa panitikang sibil bago ang rebolusyonaryo (sa mga gawa ni K. N. Annenkov, S. A. Belyatskin, Yu. S. Gambarov, A. Kh. Holmsten, N. L. Duvernoy, M I. Malinin, DI Meyer, SA Muromtsev, IG Orshansky, SV Pakhman, VA Umov, GF Shershenevich at iba pa) ay nagpapatotoo na ang mga terminong ito ay ginamit bilang katumbas sa mga kasong iyon kapag ito ay tungkol sa mga prinsipyo ng agham (pangunahing siyentipikong mga prinsipyo) o ang mga prinsipyo ng positibong batas (dogmatic na prinsipyo). Sa mga kasong iyon, pagdating sa mga makasaysayang pundasyon ng batas sa kahulugan ng mga salik ng pagbuo nito, tanging ang terminong "mga simula" ang ginamit. Dahil dito, ang klasikal na batas sibil ng Russia ay nagbibigay ng mga halimbawa ng paggamit ng terminong "simula" na may kaugnayan sa batas kapwa sa ontological at epistemological na kahulugan, at ang terminong "prinsipyo" - lamang sa epistemological na kahulugan, na tila nagpapatunay sa konklusyon ng disertasyon tungkol sa ang pangangailangan para sa isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga kahulugan ng mga terminong ito. .

Ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga prinsipyo ng pribadong batas sa batas sibil ng Russia ay nawala mula sa paggamit ng terminong ito sa kahulugan ng "paunang impormasyon", "mga pangunahing kaalaman", hanggang sa paghihiwalay sa isang independiyenteng kategoryang pang-agham - ang mga ugat na sanhi na tumutukoy sa nilalaman at kakanyahan ng saklaw ng regulasyon ng pribadong batas sa legal na sistema. Ang mga iskolar na nagpalaganap ng ideya ng "mga simula" ng pribadong batas ay itinuloy ang layunin ng

mag-ambag sa pagbuo ng teorya ng pribadong batas at tiyakin ang pagtagumpayan ng kasuistry ng batas ng Russia. Ang ebolusyon ng substantive na nilalaman ng kategorya ay ang mga sumusunod: mula sa "mga simula" ng likas na batas na likas sa mga pangkalahatang batas ng panlipunang pag-unlad at ang mga makasaysayang kondisyon ng pagbuo ng batas, na nagpakita ng kanilang sarili sa proseso ng pagbuo ng batas sibil. at kaayusan sa Russia.

Ang pag-unawa sa kategoryang "simula ng batas" ay naiimpluwensyahan ng legal na pag-unawa ng isang partikular na may-akda: para sa isang dogmatist, ang batas ay kapareho ng batas, samakatuwid, ang simula ng batas ay ang simula ng batas; para sa isang sumusunod sa isang historikal o sosyolohikal na direksyon, ang batas ay isang produkto ng isang natural na prosesong sosyo-historikal, samakatuwid, ang mga simula ng batas ay ang mga pangunahing pinagmumulan nito (pangkasaysayan at panlipunang mga salik). Samakatuwid, ang layunin ng kategoryang "ang simula ng batas", ang mga gawain nito sa batas sibil ay dapat iharap alinsunod sa mga pamamaraang pamamaraan kung saan isinagawa ang pananaliksik. Sa makasaysayang at sosyolohikal na aspeto, ang gawain ng kategorya ay magbigay ng sagot sa tanong ng mga posibleng opsyon para sa legal na pag-unlad, sa antas ng genetic, na inilatag sa mga prinsipyo ng batas, tulad ng ang binhi sa simula ay naglalaman ng lahat ng mga katangian ng ang hinaharap na halaman, sa dogmatiko - upang magsilbi upang bumuo ng mga panuntunan na maaaring gabayan ang opisyal ng pagpapatupad ng batas sa isang malawak na hanay ng mga contradict at casuistic norms.

Ang gawain sa pag-aaral ng mga prinsipyo ng pribadong batas, na isinagawa ng mga sibilyang Ruso noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo, ay hindi nakumpleto: walang nagsagawa ng isang paghahambing na pagsusuri ng mga pananaw sa problema, ay hindi nagtaas ng tanong ng isang pinag-isang pag-uuri. ng mga prinsipyo. Ang bawat siyentipiko ay pinili ang "kanyang" mga prinsipyo ng pribadong batas: N. L. Duvernoy - makasaysayang, S. A. Muromtsev - pangkalahatang panlipunan, D. I. Meyer - dogmatiko at pangkalahatang panlipunan, G. F. Shershenevich - dogmatiko, I. G. Orshansky - makasaysayang at ideolohikal, SV Pakhman - ang teoretikal na siyentipiko at mga prinsipyo ng positibong batas, KN Annenkov - ang mga prinsipyo ng positibong batas, atbp. Gayunpaman, ang hindi pagkakumpleto ng doktrina ng mga prinsipyo ng pribadong batas ay hindi binabawasan ang halaga ng mga resulta na nakuha ng mga sibilista, dahil ang huli ay maaaring magsilbing batayan para sa isang modernong pag-aaral ng konsepto ng mga prinsipyo ng pribadong batas, ang kanilang pag-uuri at nag-aambag sa pagbuo ng isang karaniwang doktrinal na pag-unawa sa pribadong batas.

Ang Seksyon 3 "Mga Prinsipyo ng batas sibil sa batas sibil ng Sobyet" ay nakatuon sa problema ng pag-unawa sa mga prinsipyo ng batas sa jurisprudence ng sibil ng Sobyet at modernong mga panahon.

Imposibleng maglagay ng pantay na tanda sa pagitan ng mga prinsipyo ng batas sibil ng Sobyet at ng mga prinsipyo ng pribadong batas, tulad ng imposibleng makilala ang pre-rebolusyonaryong teorya ng pribadong (sibil) na batas ng Russia sa teorya ng batas sibil ng Sobyet. Bago ang rebolusyon, ang teorya ng pribadong batas ay nagmula sa posisyon na ang batas ay isa lamang sa mga aspeto ng legal na penomenon at hindi ito nauubos. Samakatuwid, sinubukan ng mga sibilyan na unawain ang mga puwersang namamahala sa proseso ng legal na pag-unlad, na hinahanap ang mga ito sa labas ng positibong batas (nang hindi itinatanggi, gayunpaman, ang papel ng mga ideyang pinagtibay ng batas). Sa panahon ng Sobyet, ang teorya ng batas sibil ay batay sa posisyon ng pagkakakilanlan ng batas at batas, ang batas sibil ay itinuturing bilang isang sangay ng batas, kaya ang paghahanap ay nagsimulang limitado sa positibong batas, at ang kategorya ng "simula ng batas", na nawalan ng kakayahang magamit, ay binago sa mga prinsipyo ng batas.

Ang papel ay nagbibigay ng isang kritikal na pagtatasa ng doktrina ng mga prinsipyo ng batas ng Sobyet, ang konsepto at metodolohikal na mga patnubay nito: ang pagtukoy sa papel ng pang-ekonomiyang batayan sa pagbuo ng mga superstructural na anyo, ang uri ng kalikasan ng batas, ang pagkakakilanlan ng batas at batas, ang eksklusibong papel ng pambatasan na aktibidad ng estado sa proseso ng paglikha ng batas, atbp. Alinsunod dito, sa batas ng Sobyet, isang karaniwang pag-unawa sa mga prinsipyo ng batas bilang isang ideolohikal na kategorya na sumasalamin sa umiiral na mga ugnayang pang-ekonomiya at ang uri ng kakanyahan ng batas at natanggap isang legal na naayos na anyo ang nabuo sa batas ng Sobyet. Ang ideolohikal na bahagi ng doktrina ng mga prinsipyo ng batas ay mapagpasyahan at "itinakda" ang lahat ng kanilang kasunod na mga katangian, dahil ang pangunahing kahalagahan ay nakalakip sa koneksyon ng mga prinsipyo ng batas ng Sobyet sa klase, mga halaga ng partido, at ang papel ng simula ng ang batas sa ontological na kahulugan ay nilalaro ng ekonomiya.

Ang pagbibigay ng priyoridad sa ekonomiya bilang pangkalahatang prinsipyo ng batas ay nag-iiwan ng maliit na puwang para sa pag-unawa sa batas bilang produkto ng buong kurso ng kultural at historikal na proseso ng pag-unlad ng sibilisasyon, at ang normatibong pag-unawa sa batas ay hindi nagpapahintulot sa atin na makilala ang anumang mga prinsipyo. maliban sa mga maaaring makuha mula sa batas mismo. Bilang resulta, ang emphasis ay nagbabago mula sa paghahanap para sa mga prinsipyo ng batas (objectively existing factors of law formation) tungo sa pagsusuri ng mga gabay na ideya sa batas (principles of positive law). Ang ganitong pag-unawa ay nagpapaliit sa semantikong larangan ng diskurso, na nagpapasimple sa larawan ng pagbuo ng batas. Ang mga hypostases ng batas bilang isang kababalaghan ng kultura, isang espesyal na globo ng espirituwal na buhay, ang walang hanggang halaga ay nananatiling lampas sa saklaw ng kaalaman.

Ang batas mismo ay nagiging magkapareho sa batas, at ang mga prinsipyo ng batas ay nagiging magkapareho sa mga prinsipyo ng batas.

Sa pangkalahatan, ang interpretasyon ng mga prinsipyo ng positibong batas ay maaaring ibuod tulad ng sumusunod: ang mambabatas, na ginagabayan ng totoo o haka-haka na mga pangangailangan, ay kinabibilangan ng mga probisyon ng isang pangkalahatang kalikasan sa batas na nalalapat hindi lamang sa isang kaso, kundi pati na rin sa kanilang kabuuan. pangkat. Ang mga probisyong ito ay naiiba sa mga legal na pamantayan sa mas malawak na antas ng pangkalahatan, higit na katatagan, likas na may bisa at malawak na saklaw ng aplikasyon. Sa madaling salita, ang mga prinsipyo sa sistema ng layunin ng batas ay ang mga pangunahing probisyon ng isang likas na direktiba, "malaking lugar", kung saan ang lahat ng iba pang mga legal na reseta ay hinuhusgahan sa isang deduktibong paraan. Ang pangangailangan para sa pagkakaroon ng gayong mga probisyon sa batas ay kinilala noong ika-12 siglo; ito ay dahil sa pormal na lohikal na istruktura ng batas. Gayunpaman, ang mga palatandaang ito ng mga prinsipyo ay panlabas lamang, pormal, na nagpapahintulot sa aplikasyon sa positibong batas ng anumang bansa, anumang makasaysayang panahon, ngunit walang sinasabi tungkol sa kakanyahan ng mga prinsipyo, hindi inilalantad ang kanilang nilalaman. Samakatuwid, ang mga tampok na ito ay nagpapakilala mga ligal na prinsipyo ay hindi nauubos.

Ang disertasyon na mag-aaral ay sumali sa malawak na opinyon sa jurisprudence na ang mga prinsipyo ng batas, bilang isang epistemological phenomenon, ay mga ideya (S. S. Alekseev, V. P. Gribanov, O. A. Krasavchikov, E. A. Sukhanov, M. N. Marchenko) at nagbibigay ng mga argumento sa pagsuporta sa posisyon, ayon sa kung saan ang pagsisiwalat ng nilalaman ng mga ideyang ito ay ginagawang posible upang matukoy ang kakanyahan ng legal na sistema ng isang partikular na bansa (SS Alekseev) at, na tila pinakamahalaga para sa pag-aaral na ito, ang kapalaran ng pribadong batas sa legal na sistemang ito. Ang mga ideya na nakatuon sa makatao at may unibersal na kahalagahan ng tao at bumubuo ng batayan para sa pagbuo ng isang legal na sistema ay nagpapatotoo sa isang maunlad na lipunang sibil, isang estado ng batas batay sa pagkilala sa mataas na halaga ng pagkatao ng tao, kalayaan nito, karapatan nito. sa isang autonomous na teritoryo sa sistema ng panlipunang pakikipag-ugnayan, na protektado ng pribadong batas. Ang mga ideya na nagpapahayag ng makitid na uri, grupo, partido, mga etnikong saloobin na pinagbabatayan ng pagbuo ng sistemang legal ay nagpapatotoo sa isang hindi maunlad na lipunan sa sibil na kahulugan, isang awtoritaryan na estado batay sa pagkilala sa isang tao bilang isang "cog" sa isang napakalaking walang kaluluwang mekanismo; nagpapatotoo sila sa estado, na pinamumunuan ni

petsa "ang taliba ng mundo proletaryado", "dialectically-machine" (P. Kozlowski's term) na tumutukoy sa mga layunin ng pagkakaroon ng "human substrate", ang estado, kung saan ang ideolohiya ay walang lugar para sa indibidwalismo, at sa legal na sistema - para sa pribadong batas. Ang ganitong interpretasyon ng mga prinsipyo ng positibong batas ay tila ang tanging katanggap-tanggap, dahil pinapayagan nito ang isang tao na patunayan ang pangangailangan para sa pagkakaroon ng pribadong batas sa legal na kaayusan, gayundin upang ipakita ang papel nito sa buhay ng lipunan, mataas na kahulugan ng makatao.

Batay sa naunang nabanggit, ang papel ay bumubuo ng isang konklusyon tungkol sa hindi katanggap-tanggap na pagtukoy sa mga kategoryang "mga prinsipyo ng pribadong batas" at "mga prinsipyo ng batas sibil" at binibigyang-diin ang pangunahing pagkakaiba sa pag-unawa sa mga kategorya sa pre-rebolusyonaryo at post-rebolusyonaryong mga panahon. Ang kategoryang "mga prinsipyo ng batas" sa kanyang pre-rebolusyonaryong kahulugan ay hindi magkapareho sa kategoryang "mga prinsipyo ng batas" sa kanyang Sobyet na kahulugan, dahil ang mga sibilista ng pre-rebolusyonaryong panahon ay naunawaan ang kategoryang "mga prinsipyo ng batas" kapwa sa ontological at epistemological na kahulugan; depende sa metodolohikal na oryentasyon ng siyentipikong prinsipyo ng batas, ang mga ito ay itinuturing na parehong mga layunin na mga kadahilanan ng pagbuo ng batas at bilang mga gabay na ideya na nakapaloob sa positibong batas, habang sa post-rebolusyonaryong panahon ang kategorya ay naiintindihan lamang sa epistemological na kahulugan, at ang mga prinsipyo ng batas sibil ay limitado sa "nagsisimula, gumagabay na mga prinsipyo" ng positibong batas, ibig sabihin, ang mga prinsipyo ng batas sibil.

Ang Kabanata III "Mga prinsipyo ng Worldview ng pribadong batas", na kinabibilangan ng tatlong talata, ay nakatuon sa usapin ng kabuuan ng mga ideyal, konseptong ideya tungkol sa pribadong batas.

Talata 1 "Ang pinagmulan ng mga ideya tungkol sa pribadong batas" ay nagpapakita ng mga pinagmulan ng ideya ng pribadong batas at inihayag ang kakanyahan nito.

Ang ideya ng pribadong batas ay lumipas ng higit sa dalawang libong taon ng kasaysayan. Ang tiyak na nilalaman nito ay paulit-ulit na nagbago sa paglipas ng panahon, ang walang kundisyong pagkilala nito ay napalitan ng isang determinadong pagtanggi, ngunit ngayon ay may dahilan upang sabihin na ito ay nakapasa sa pagsubok ng panahon at hindi lamang hindi naubos ang sarili nito, hindi nawala ang kahalagahan nito, ang mataas nito sibilisasyon, pangkalahatang makataong kahulugan, ngunit naging isang uri ng pag-generalize sa simula, "ang abstract na ideya ng batas", "na mahalaga at karaniwang elemento na bumubuo ng batayan ng anumang batas" (N. L. Duvernoy).

Ipinakikita ng kasaysayan na sa unang panahon ng pag-unlad ng sibilisasyon, kung kailan ang panlipunan at indibidwal na kamalayan ay

Naturally, walang mga kondisyon kung saan ang ideya ng pribadong regulasyon ng batas ay maaaring ipanganak at mabuo. Ang batas ay syncretic din, hindi nahahati sa pampubliko at pribado. Para sa paglitaw ng ideya ng pribadong batas, kailangan ng isang tao na mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang tao, upang balangkasin ang globo ng kanyang personal na buhay, naiiba sa buhay ng nakapaligid na mundo, upang labanan ang kanyang microcosm sa macrocosm at microcosms ng ang mga tao sa paligid niya, upang madama ang kanyang "sarili" at ang pangangailangang protektahan ang huli mula sa hindi inanyayahang pagsalakay. Walang ganoong mga kondisyon sa sinaunang Greece. Sa itaas ng isipan ng mga naninirahan sa sinaunang patakarang Griyego ay pinangungunahan ng prinsipyo ng estado at ang pribadong batas ng batas sa batas ng Griyego ay binigyan ng hindi gaanong mahalagang lugar.

Isinasaalang-alang ang mga gawaing itinakda, sinusuri ng disertasyon ang mga kondisyon para sa paglitaw ng mga ideya tungkol sa pribadong batas sa batas ng Roma. Ang sinaunang Roma ay nailalarawan bilang isang fragment na nakatuon sa batas ng sibilisasyon, kung saan ang batas ang nagiging pinakamabisang paraan ng pagsasaayos ng interindividual na pag-uugali, pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, at pagtatatag ng pangmatagalan at matatag na ugnayan sa loob ng balangkas ng kooperasyon. Ang unang pormulasyon ng ideya ng pribadong batas ay ibinigay ni Ulpian sa kasabihan: “Publicum ius est, quod ad statum rei Romanae spectat, privatum quod ad singulorum utilitatem” (“Ang batas ng publiko ay tumutukoy sa estado ng estadong Romano bilang kabuuan, habang ang pribadong batas ay tumutukoy sa mga benepisyo ng ari-arian ng mga indibidwal”). Sa panitikan, ang maxim na ito ay madalas na tinatawag na isang kahulugan, ngunit hindi ito dapat unawain bilang isang kahulugan ng isang konsepto. Ang teoretikal na kahulugan ng pribadong batas, na magbibigay ng mga batayan upang walang kondisyon na igiit kung anong uri ng nilalaman ang ipinuhunan ng mga Romano sa konsepto ng pribadong batas, ay hindi nila kailanman binuo, at samakatuwid ang mga sumunod na mananaliksik ay napilitang lutasin ang isyung ito, na kinasasangkutan ng buong hanay ng mga palatandaan na nagpapakilala sa pribadong batas ng Roma , ngunit upang gumawa ng mga hula tungkol sa sikat na kasabihan ng Ulpian, na hanggang ngayon ay walang maaasahang kumpirmasyon.

Ang may-akda ng disertasyon ay nagpapahayag ng kanyang palagay tungkol sa dahilan kung bakit kontento ang batas ng Roma sa "kahulugan" ni Ulpian at hindi ito sinubukang pahusayin. Ang kawalan ng tiwala sa lahat ng uri ng mga pang-agham na kahulugan, na walang kakayahang maglaman ng pagkakaiba-iba ng buhay, ay pinagsama sa mga Romano na may lubos na binuo na legal na intuwisyon, isang uri ng "legal na instinct", na naging madali upang mag-navigate sa "legal na usapin" at ginawa hindi hinihikayat ang teorya.

teorya, lalo na sa mga kaso kung saan ito ay medyo halata, at samakatuwid ay hindi nangangailangan ng teoretikal na pagpapatibay ng mga phenomena. Sa una, ang ideya ng pribadong batas ay ang ideya na sa batas mayroong isang kailangang-kailangan na bahagi nito bilang pribadong batas, iyon ay, isang pahayag ng katotohanan, isang layunin na katotohanan, ang pagkakaroon nito ay napansin ng mga abogadong Romano.

Sa parehong panitikan bago ang rebolusyonaryo (KD Kavelin) at Sobyet (IB Novitsky, IS Peretersky), nabanggit na ang dahilan ng paghahati ng batas Romano sa dalawang bahagi ay ang pagsalungat ng mga interes ng estadong Romano sa mga interes ng pribado. mga indibidwal. Gayunpaman, ngayon ang pananaw na ang kasabihan ni Ulpian ay hindi nagpapatotoo sa pagkakaroon sa lipunang Romano ng pagsalungat sa pagitan ng mga interes ng estado at ng mga interes ng mga pribadong indibidwal ay nagsisimulang makakuha ng higit at higit na pagkilala, dahil sa katotohanan ay walang ganoong pagsalungat, at ay dapat isaalang-alang bilang isang konseptwal na paglalahat na sumasalamin sa dalawang panig ng iisang batas at kaayusan ng tungkulin (C. Sanfilippo, V. G. Ulyanishchev). Isang apela sa kasaysayan ng Roma, kung saan ang ideya ng "hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan ng "karaniwang benepisyo" at ang benepisyo ng bawat mamamayan ay patuloy na napanatili" (EM Shtaerman) ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang thesis tungkol sa salungatan ng Ang mga interes ng mga mamamayang Romano at ng estadong Romano ay may maliit na batayan at, samakatuwid, ang pangalawang posisyon ay nararapat ng higit na pagtitiwala.

Para sa tamang pag-unawa sa saloobin ng mga abogadong Romano sa paghahati ng batas sa pampubliko at pribado at sa kanilang pagtatasa sa huli, ipinakilala ng akda ang isang katangian ng pananaw sa mundo ng mga Romano at pinatutunayan ang tesis na ang ideyang ipinahayag ni Ulpian ay sumasalamin sa mga pagkakaibang umiiral. sa batas ng Roma sa pagitan ng dalawang obhetibong nakahiwalay na bahagi nito - pribadong batas at pampublikong batas.batas; sinabi niya ang pagkakaroon sa ligal na pagkakasunud-sunod ng dalawang pantay, independyente, independiyenteng mga globo, na ang bawat isa ay may sariling mga katangian: ang kakaibang katangian ng mga pamantayan ng positibong batas, isang tiyak na pamamaraan ng ligal na regulasyon at isang espesyal na bilog ng mga paksa. Ang kumbinasyon ng mga tampok na ito ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang bawat legal na globo ay may sariling espesyal na katangian, ang sarili nitong "diwa ng legal na regulasyon", ang sarili nitong "aura", na tinutukoy ng mga prinsipyong pinagbabatayan ng legal na regulasyon.

Sa teorya ng batas, batas sibil at pag-iibigan, sa paglipas ng panahon, isang posisyon ang naitatag na kumikilala sa interes bilang isang pamantayan para sa paglilimita ng batas sa batas ng Romano (M. M. Agarkov, V. N. Durdenev-

M. P. Kareva, N. M. Korkunov, M. I. Kulagin, I. B. Novitsky, I. S. Peretersky, L. I. Petrazhitsky, I. A. Pokrovsky, Yu. A. Tikhomirov, A. F. Cherdantsev, B. B. Cherepakhin, G. F. Shershenevich). Gayunpaman, kahit na sa panitikan bago ang rebolusyonaryo, ang isang pananaw ay ipinahayag alinsunod sa kung saan halos walang mga batayan para sa pagbibigay ng prayoridad sa interes sa batas ng Roma. Kaya, naniniwala si N. L. Duvernoy na ang pangunahing ideya ng pribadong batas ng Roma ay ang koneksyon nito sa kalayaan at kalooban ng paksa, at hindi sa kanyang mga interes. Ayon sa disertasyon, ang pangkalahatang tinatanggap na interpretasyon, ayon sa kung saan ang pagkakaiba ng Romano sa pagitan ng pribado at pampublikong batas ay batay lamang sa pamantayan ng interes, ay hindi tumpak na sumasalamin sa Romanong pag-unawa sa pribadong batas at dapat na baguhin. Ang interpretasyong ito ay nabuo bilang isang resulta ng isang pagtatasa ng pag-unawa sa pribadong batas ng mga abogadong Romano mula sa isang dogmatikong posisyon, dahil, mula noong ika-19 na siglo, ang ideya ng Romano ng dibisyon ng batas ay itinuturing na isang pag-uuri. Ang terminong "klasipikasyon", at higit pa kaya ang salitang "segmentation", na kadalasang ginagamit sa panitikan na may kaugnayan sa paghahati ng batas sa pribado at pampubliko, na sa isang tiyak na lawak ay paunang natukoy ang pananaw sa problema, na nagtuturo nito sa isang dogmatiko channel. Kadalasan, bilang isang resulta ng diskarteng ito, ang pribadong batas mismo ay lumilitaw bilang isang "resulta sa pag-uuri" ("ang resulta ng paghahati ng batas").

Ang pagsusuri sa mga mapagkukunang pampanitikan na iminungkahi sa akda ay nagbibigay ng mga batayan para sa sumusunod na pahayag: ang paghahati ng batas sa pribado at pampubliko sa hurisprudensya ng Roma ay hindi lumitaw dahil ang mga Romano ay nagpasya na magsagawa ng isang tiyak na pag-uuri ng mga legal na gawain; sa kabaligtaran, ang pag-uuri ay isang salamin ng katotohanan na mayroong natural na tendensya ng legal na kaayusan na hatiin sa dalawang lugar na may makabuluhang pagkakaiba. Ang ideya ng pagbuo ng pribadong batas bilang isang resulta ng pag-uuri ay nakakubli, nakakubli sa tesis tungkol sa likas na paghihiwalay nito bilang isang resulta ng mga prosesong nagaganap na may layunin at hindi nakakatulong sa pag-unawa sa kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang "ideyang Romano" ay hindi naglalaman ng kahit isang pahiwatig ng ilang uri ng "pag-uuri", kung dahil lamang sa walang "angkop na materyal" para sa pag-uuri (malamang na ang gayong "materyal" ay maaaring isaalang-alang, halimbawa, ang mga dikta ng katarungan), ngunit sumasalamin sa ligal na pag-unawa ng mga abogadong Romano , na nagpahayag ng malinaw na katotohanan: sa proseso ng natural na pag-unlad nito, dalawang larangan, dalawang ligal na utos, ang nabuo sa batas, na makabuluhang naiiba sa bawat isa sa kanilang "espiritu", dahil sa pagkakaroon sa isang pinagsamang tao

walang hanggang magkakasamang buhay ng dalawang spheres - ang globo ng pampublikong buhay at ang globo ng pribadong buhay. Sinusuportahan ng may-akda ang opinyon na ipinahayag sa literatura na ang pagbawas ng paghahati ng batas sa publiko at pribado sa pag-uuri ay hindi katanggap-tanggap, dahil ang dibisyong ito ay isang haka-haka, doktrinal na pagkakasunud-sunod (SS Alekseev, A. Kh. Saidov) at nangunguna sa kanyang argumentong pabor sa opinyong ito, at nagbibigay din ng pagtatasa ng pribadong batas ng Roma mula sa pananaw sa ngayon.

Batay sa itaas, ang disertasyon ay bumalangkas ng mga sumusunod na konklusyon: a) ang mga legal at teknikal na pagsasaalang-alang ay hindi dapat ikubli ang pundamental, doktrinal, konseptong kahulugan ng ideya ng pribadong batas, sa liwanag kung saan ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa pribadong batas mula sa ang pampublikong batas ang simula nito, b) ang pribadong batas ay normative structure-forming factor, at, dahil dito, hinuhubog nito ang istruktura, pangangailangan ng lipunan, habang nagbubuo ng mga ugnayang panlipunan, lumalaban ito sa entropy, anarkiya, kaguluhan sa lipunan, samakatuwid, nakakatugon sa mga interes ng publiko, at hindi sumasalungat sa kanila, c) ang gawain ng modernong batas sibil ng Russia ay itaas ang ideya ng pribadong batas, ipinanganak ng Romano legal na katotohanan d) ang teorya ng pribadong batas ng Russia ay may kakayahang tuparin ang gawaing ito, ang pagbuo nito ay dapat na simulan ng kasalukuyang henerasyon ng mga abogado. Ang modernong teorya ng pribadong batas ng Russia ay ipinaglihi ng disertator bilang isang teoretikal at metodolohikal na base, na idinisenyo upang magsilbi hindi lamang bilang batayan para sa pang-agham na pagbibigay-katwiran ng pribadong batas, kundi pati na rin bilang pundasyon para sa pagbuo ng isang bagong henerasyon ng mga abogado na may kakayahang ng pagsukat ng pragmatikong panandaliang pangangailangan ng buhay na may makatwirang kahulugan sa lahat ng antas ng legal na katotohanan. pagkakaroon ng tao at ang matayog na makataong layunin ng batas.

Parapo 2 "Ang ideya ng pribadong batas sa batas sibil ng Russia" ay nakatuon sa pagkilala sa ideya ng pribadong batas at pagtatasa nito.

Sa jurisprudence, ang ideya ng pribadong batas ay hindi isinasaalang-alang sa paghihiwalay mula sa isa pang ideya - ang paghahati ng batas sa pribado at pampubliko. Bukod dito, ito ay isang manipestasyon ng pangalawang ideyang ito sa labas, ang pagsasakatuparan nito, dahil ang pagkilala sa pangangailangan para sa pribadong batas ay hindi maaaring magsama ng pagkilala sa pangangailangan para sa paghahati ng batas, at kabaliktaran, ang pagtanggi sa pangangailangan para sa paghahati. ng batas ay palaging nagsasangkot ng pagtanggi sa pribadong batas mismo. Ang problema ay tiyak na nakatuon sa pribadong batas, dahil, anuman ang pananaw ng isa o ibang may-akda sa relasyon sa pagitan ng publiko at pribado

Ang pampublikong batas ay palaging nananatili, maliban kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa matinding nihilistic na mga konsepto na itinatanggi ang mismong batas, tulad nito, o mga matinding indibidwalistiko, na isinasaalang-alang ang ideya ng pampublikong batas bilang isang relic ng panahon ng absolutismo, isang paggunita ng luma, ganap , batay sa kapangyarihan ng estado at sinusubukang " gawing ilang lohikal na pag-unlad at pagpapatuloy ng pribadong batas ang pampublikong batas ”(S. F. Kechekyan). Ang pampublikong batas ay palaging nananatili, ngunit alinman bilang bahagi ng legal na globo, o bilang ang buong legal na globo, na "nagtatakda" ng naaangkop na saloobin ng mga mananaliksik: kung ang "mga publisista" ay nakikipaglaban "para sa teritoryo", kung gayon ang "mga pribadong mangangalakal" ay nakikipaglaban para sa ang karapatang umiral.

Ang problema sa paghahati ng batas sa pribado at pampubliko ay maaaring isaalang-alang sa dalawang aspeto. Ang isa, legal at teknikal, ay upang matiyak ang kalinawan, lohikal na pagkakaisa at teoretikal na "kadalisayan" ng istraktura (legal na sistema). Ang aspetong ito, na tinatawag na "klasipikasyon" at kadalasang kinukuha bilang esensya ng isyu, ay walang alinlangan na mahalaga para sa jurisprudence, ngunit, sa pangkalahatan, ito ay isang usapin ng legal na pamamaraan at mga abogado ng mga bansa ng Romano-Germanic legal na pamilya, sa kabila ng lahat ng mga hindi pagkakasundo tungkol sa pamantayan para sa paglilimita ng batas , lutasin ito nang matagumpay. Ang pangalawang aspeto ay ang pangunahing pagkilala sa mahusay na panlipunan, pangkalahatang makataong kahalagahan ng ideya ng dibisyon ng batas at ang pag-unlad nito para sa legal na pag-unlad isang bansa o iba pa. Kung sa una ang ideya ng paglilimita ng batas ay napagtanto ng mga hurado mula sa isang purong "teknikal" na panig, pagkatapos, sa paglaon, nang ang panlipunang kasanayan ay naging mas kumplikado at ang agham ay umunlad, naging malinaw na ang pinag-uusapan natin ay isang bagay na mas makabuluhan kaysa sa purong espesyal. , legal-teknikal, "pag-uuri" na mga tanong. Ang mga aspeto ng problemang ito ay nagsasama-sama, at kung minsan ay nagiging mahirap matukoy kung ano ang mapagpasyahan sa posisyon ng isang siyentipiko: ang pormal, legal at teknikal na bahagi ng isyu, o isa pa, mahalaga, "mahalaga" na isa. Ayon sa disertasyon, ang pangunahing bagay sa problema ng paghahati ng batas ay ang pag-unawa sa kakanyahan ng ideya, at hindi ang paghahanap para sa isang dogmatikong pamantayan para sa pagtanggal ng dalawang larangan sa legal na pagkakasunud-sunod.

Ang problema ng paghahati ng batas sa pampubliko at pribado ay nabuo mula sa isang pormal na dogmatiko tungo sa isang aksiolohikal na isa na noong ika-19 na siglo. Ang pagsusuri ng mga domestic legal na konsepto ay nakakumbinsi: ang mga pananaw ng mga sibilyang Ruso sa ideya ng pribadong batas ay kasabay ng kanilang mga pananaw sa ideal ng legal na kaayusan at sa lugar ng pribadong batas sa order na ito, at ang talakayan sa ang paghahati ng batas sa dalawang larangan ay hindi lamang talakayan

ito tungkol sa legal na pamantayan para sa paghihiwalay. Kasabay nito ang talakayan tungkol sa halaga ng pribadong batas tulad nito, tungkol sa pangangailangan para sa pagkilala at institusyonalisasyon nito sa buhay ng lipunan, tungkol sa pangangailangan para sa pagkakaroon ng dalawa sa mga lugar na ito sa sistemang legal. Ang tanong ng pamantayan para sa delimitasyon ng batas ay nawawala ang teoretikal at praktikal na kahulugan nito kung ang mga saklaw ng delimitasyon mismo ay mawawala.

Parehong sa European jurisprudence at sa Russian siyentipikong pananaliksik na naglalayong maunawaan ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na tinatawag na "pribadong batas" ay naganap doon at pagkatapos, kung saan at kailan ang layunin ng pagkakaroon ng pribadong batas ay nagsimulang madama sa mga tao. Ang pribadong batas ay "lumago" mula sa buhay ng mga tao, at ang konklusyong ito ay tama kapwa sa kaso kung ang batas ay nauunawaan bilang isang hanay ng ilang mga probisyon ng pambatasan, at kapag ang batas ay itinuturing bilang normative order interindividual na relasyon, dahil sa natural na predisposisyon ng sangkatauhan sa normatively ordered expediency sa lahat ng spheres ng buhay, kabilang ang sa larangan ng "civil life".

Ang mga pagsisikap na makahanap ng paliwanag at isang ligal na solusyon sa isyu ng delimitation ng dalawang layunin na umiiral na mga spheres sa batas, na paulit-ulit na isinagawa ng mga siyentipiko, ay nagbunga ng napakaraming pananaw, teorya, konsepto na nasa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. inuri sila. Mayroong tatlong teorya sa batas sibil: 1) teoryang "materyal" - pagkakaiba ng mga interes, 2) teoryang "pormal" - pagkakaiba sa mga paraan ng pagprotekta sa mga karapatan, at 3) teorya na pinagsasama ang parehong tampok, ibig sabihin, "materyal-pormal" o “halo-halo”. Ang pag-uuri ay isinagawa depende sa criterion na iminungkahi ng teorya para sa pagkilala sa pagitan ng dalawang lugar sa batas, at hindi isinasaalang-alang na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw sa pagitan ng mga siyentipiko ay naganap hindi lamang dito, kundi pati na rin sa iba pang mga batayan.

Paghahambing ng mga kondisyon kung saan naganap ang talakayan sa paghahati ng batas sa pre-rebolusyonaryong Russia at kung saan ito nagaganap sa modernong panahon, ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ngayon ang sentro ng kabigatan ng problema ay dapat ilipat mula sa pagsusuri ng ilang mga probisyon ng doktrinang sibil ng Russia tungkol sa pamantayan para sa pagtatanggal ng dalawang larangan ng batas at kaayusan sa isang pagsusuri sa mga argumento na nagbibigay-katwiran sa pagiging angkop ng gayong pagkakaiba at nito panlipunang halaga. Kaugnay ng gayong pormulasyon ng tanong, ang lahat ng posisyong pang-agham sa problema sa disertasyon ay nahahati sa dalawang grupo: ang mga posisyon ng mga siyentipiko na kinikilala ang kapakinabangan ng dibisyon ng batas, at mga siyentipiko na tumanggi sa gayong kapakinabangan.

ness. Ang unang grupo ay dapat isama ang mga posisyon ng karamihan ng mga pre-rebolusyonaryong mananaliksik na kinikilala ang hindi mapag-aalinlanganang teoretikal at praktikal na kahalagahan ng ideya ng dibisyon ng batas, na itinuturing itong isang matatag na pag-aari ng legal na pag-iisip (SA Belyatskin, EV Vaskovskii, Yu . S. Gambarov, NL Duvernoy, S. A. Muromtsev, S. V. Pakhman, I. A. Pokrovsky, V. M. Khvostov, G. F. Shershenevich). Ang pagtatasa ng "ideyang Romano" ay humantong sa mga siyentipikong ito sa sumusunod na konklusyon: ang ideya ay nangangailangan ng pagkilala, teoretikal na pagbibigay-katwiran at malinaw na pormalisasyon sa legal na sistema. Ang pagsusuri ng mga pananaw ng mga siyentipiko ng pangalawang grupo na pumuna sa "Pag-uuri ng Roma" (DD Grimm, KD Kavelin) ay nagpapakita na ang mga pagdududa na kanilang ipinahayag tungkol sa teoretikal na bisa ng dibisyon ng batas ay sanhi ng dogmatikong pagbabalangkas ng tanong at ay hindi nagpatotoo sa pagtanggi ng gayong mga siyentipiko sa ideya ng mga pribadong karapatan.

Ang pakikibaka para sa pagpapalawak o pagpapaliit ng mga hangganan ng pampubliko (o pribado) na batas ay isang pakikibaka sa pagitan ng dalawang ideolohikal na alon: etatic at individualistic. Ang doktrinang sibilistikong Ruso ay pinangungunahan ng isang katamtamang pananaw, alien sa sukdulan; ang pangwakas na tagumpay ng alinman sa mga pananaw na ito ay kinilala bilang pantay na mapanirang. Ang sumusunod na posisyon ay suportado: bilang resulta ng pagtanggi sa pangangailangan para sa paghihiwalay ng batas, ang mga hangganan sa pagitan ng pribado at pampublikong batas ay naging malabo, ang katwiran para sa pagpapalakas ng mga prinsipyo ng pampublikong batas sa legal na regulasyon, ang pagtanggi sa halaga ng pribadong batas at ang komprehensibong "paglalathala" ng mga pribadong relasyon, bilang isang resulta kung saan ang pagpipilian ay natanto kung saan sa mga kamay ng estado ay "isang halos walang limitasyong pagkakataon upang dominahin ang lahat ng aspeto ng indibidwal na pag-iral" (I. A. Pokrovsky). Ang mga pananaw ng mga hurado ng Russia sa pribadong batas ay nagpapahintulot sa disertator na patunayan ang sumusunod na konklusyon: ang mga prinsipyo ng pananaw sa mundo ng pribadong batas sa pre-rebolusyonaryong doktrina ay mga ideya tungkol sa saklaw ng kalayaan at pagpapasya sa sarili ng indibidwal sa legal na kaayusan na ginagarantiyahan ng legal ibig sabihin.

Sa kabila ng kasaganaan ng mga pananaw sa problema, ang pagkakaroon ng magkasalungat na mga punto ng pananaw hinggil sa pamantayan para sa paglilimita ng batas, kinilala ng doktrina na ang paghahati ng batas ay hindi bunga ng siyentipikong pantasya, ngunit isang katotohanan ng totoong buhay. Mahalaga rin na tandaan ang sumusunod na pangyayari: kung ang mananaliksik ay nahaharap sa isang problema - upang mahigpit na sundin ang kanyang pamamaraang pamamaraan at tumangging kilalanin ang pangangailangan para sa paghihiwalay ng batas, o kilalanin ito, ngunit iwanan ang pamantayan,

na idinidikta ng napiling diskarte, ang siyentipiko, na nagnanais na mapanatili ang pang-agham na kawalang-kinikilingan, ay nagbago ng kanyang metodolohikal na pagpipilian (isang halimbawa kung saan ang posisyon ni G. F. Shershenevich).

Tungkol sa dogmatikong pag-uuri ng mga teorya ng dibisyon ng batas na umiiral sa agham, ang disertasyon ay nagpapatunay sa sumusunod na posisyon: alinman sa pre-rebolusyonaryo o sa panitikan ng Sobyet ay hindi isinasaalang-alang ang teorya na maaaring tawaging "teorya ng mga ligal na prinsipyo (mga prinsipyo ng dogmatiko. )". Mula sa makabagong mga posisyong siyentipiko, ang teoryang ito ay nararapat hindi lamang na tukuyin bilang isang independiyenteng rubric, kundi pati na rin na ang pamantayan ng delimitasyon ng batas na iminungkahi nito ay kilalanin bilang unibersal. Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay sina N. L. Duvernoy, I. A. Pokrovsky at N. K. Rennenkampf, na iminungkahi na isakatuparan ang paghahati ng batas sa pampubliko at pribado batay sa pamantayan ng mga ligal na prinsipyo na pinagbabatayan ng ligal na regulasyon sa bawat isa sa mga umiiral na ligal na larangan. Dahil ang dogmatic na mga prinsipyo (ang simula ng positibong batas) ay isang puro pagpapahayag ng kakanyahan ng ligal na regulasyon sa isang partikular na lugar ng batas at kaayusan, isang sangkap na isinasama ang pinakamahalagang katangian nito ng sarili nitong mga katangian ng regulasyon at halaga, na kinikilala ang mga ito bilang ang isang pamantayan para sa pagkilala sa dalawang sangay ng positibong batas ay tila lubos na makatwiran at makatwiran. Higit pa rito, dahil ang saklaw ng legal na regulasyon (pribadong batas o pampublikong batas) ay isang sistema, at ang mga prinsipyong pinagbabatayan nito ay isang salik na bumubuo ng sistema, ang pamantayang ito ay tila sapat na upang makilala.

Parapo 3 "Mga modernong pananaw sa pribadong batas" ay nagpapakilala sa estado ng sibilistikong pananaw sa mundo sa modernong legal na doktrina ng Russia. Sa pagbuo ng ideya ng pangangailangan na ibalik sa modernong jurisprudence ang mga pangunahing bahagi ng klasikal na batas sibil ng Russia, itinaas ng disertasyon ang tanong ng "kultura ng jurisprudence ng sibil", isa sa mga bahagi nito ay ang kadalisayan ng terminolohiya, na nagbibigay ang mga termino ang kahulugan na pinakatumpak na naghahatid ng kahulugan ng itinalagang konsepto. Dapat pansinin na sa mga tuntunin ng kadalisayan ng terminolohiya, ang modernong batas sibil ay makabuluhang mas mababa kaysa sa pre-rebolusyonaryo.

makatwiran at, sa partikular, ito ay may kinalaman sa konsepto ng pribadong batas. Kung sa pre-rebolusyonaryong hurisprudensya ng Russia ang konseptong ito ay may eksaktong kahulugan, ang pariralang "pribadong batas" ay kinikilala bilang ang pinaka-angkop na termino para sa pagtatalaga ng saklaw ng ligal na regulasyon ng "buhay sibil", at ang batas sibil ay palaging itinuturing na isang pribadong karapatan. , ang batas sibil ng Russia noong ika-20 siglo ay walang ganoong pag-unawa. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang konsepto ng "pribadong batas", na binuo ng mga pre-revolutionary jurists, ay nagbago ng kahulugan nito, nakakuha ng negatibong ideolohikal na konotasyon, na may kaugnayan kung saan tinatalakay ng disertasyon ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "pribadong batas" at "batas sibil".

Ang modernong pananaw ng Russia sa konsepto ng "pribadong batas", pati na rin ang mismong ideya ng pribadong batas, ay ang mga kahihinatnan ng krisis ng sibilistikong pananaw sa mundo na bumalot sa legal na agham ng Europa sa simula ng ika-20 siglo, isang krisis. mula sa kung saan ang mga European jurists pinamamahalaang upang makakuha ng out, pinapanatili ang mga sibilistikong halaga, sa kaibahan sa Russia, na nawala ang mga halaga. Kung ang mga bansang Europeo, sa ilalim ng panggigipit ng sosyalistang damdamin ng lipunan, ay tumahak sa landas ng paghahanap ng mga kompromiso sa lipunan, kung gayon ang Russia ay natagpuan ang sarili sa isa sa dalawang matinding pole - anti-indibidwal. Noong 1917, ang pag-unlad ng jurisprudence ng Russia ay nagambala, ang ideya ng batas bilang isang sukatan ng kalayaan ng isang tao sa isang organisadong komunidad, na nabuo sa pre-revolutionary jurisprudence, ay nawasak. Inalis ng proletaryong rebolusyon ang mga dantaon nang "mga mithiin ng burges" at itinaas sa buong bansa ang bandila ng kolektibismo na itinaas hanggang sa ganap, na makikita sa lahat ng institusyong panlipunan, kabilang ang batas. Sa batayan ng mga probisyon ng mga klasiko ng Marxismo-Leninismo, pinatunayan ng mga kilalang abogado ng proletaryong Russia ang hindi kaangkupan ng batas para sa bagong sistema, ang pagiging ilusyon nito, mistisismo, at puro burges na esensya (V. V. Adoratsky, A. G. Goykhbarg, M. A. Reisner). Ang bagong pag-unawa sa batas sibil ay ang tunay na kahulugan nito bilang isang paraan ng pagprotekta sa mga pribadong interes ay ganap na nilinis, ang pangunahing gawain ay itinuturing na pagpapailalim ng palitan ng kalakal sa mga interes ng proletaryado. Ang pag-atake sa "batas ng burges" ay pinahintulutan sa panahon ng NEP, kung saan obligado ang estado na tiyakin ang pantay na karapatan sa lahat ng mamamayan, ang pagpuksa sa kulak bilang isang uri, sosyalistang pagpaplano, na nanaig sa kalayaan ng kompetisyon, ang solusyon ng ang tanong ng "sino-sino" pabor sa sosyalistang sektor, konsentrasyon sa mga kamay ng proletaryado ang pang-ekonomiyang utos

heights ay nagbigay ng mga batayan sa mga abogado para sa konklusyon: ang pampublikong batas ay sumailalim sa pribadong batas (P. I. Stuchka). Ginagabayan ng mga patnubay ng Leninist, tinalikuran ng jurisprudence ng Sobyet ang paghahati ng batas sa pampubliko at pribado, at ang terminong "pribadong batas". Ang terminong "batas sibil" ay naging ang tanging katanggap-tanggap. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, nabuo ang isang ligal na agham na nagpapahayag ng mga pagpapahalagang sosyalista, na nagpapatuloy mula sa mga anti-indibidwal na ideolohikal na saloobin, bilang isang resulta kung saan ang mga pag-unlad ng siyensya (kabilang ang batas sibil) ay pangunahing nakatuon sa kultura ng pampublikong batas. Ang mga posisyon ng mga may-akda na nagtanggol sa tesis tungkol sa posibilidad at pangangailangan ng paghahati ng batas sosyalista ng Sobyet sa dalawang sangay - batas pampubliko at pribadong batas (M. M. Agarkov, B. B. Cherepakhin, S. F. Kechekyan, Ya. F. Mikolenko, S. N . Bratus) ay matalas na pinuna sa panitikan noong panahong iyon bilang indibidwalistiko.

Muling nabuhay noong unang bahagi ng 90s. noong nakaraang siglo sa doktrina, ang ideya ng pribadong batas ay nakatanggap ng pambatasan na pagkilala. Ang pagsasama-sama ng mga prinsipyo ng pribadong batas sa 1994 Civil Code ng Russia ay nagbibigay ng dahilan upang sabihin na ang batas sibil ng Russia ay bumalik sa isang karakter ng pribadong batas at ngayon ang batas sibil ng Russia ay isang pribadong batas. Ngunit, dahil sa mga taon ng batas ng pamilya ng kapangyarihang Sobyet, batas sa paggawa at batas sa lupa ay "nag-iwas" mula sa batas sibil patungo sa mga independiyenteng sangay, hindi na natin pinag-uusapan ang pagkakakilanlan ng mga konseptong ito (tulad ng sa pre-rebolusyonaryong Russia), ngunit tungkol sa ang kanilang relasyon, tungkol sa kanilang lohikal na subordination, kung saan ang pribadong batas ay isang subordinating na konsepto, at ang batas sibil ay isang subordinate (ang batas sibil ay kasama sa pribadong batas, ngunit hindi ito nauubos). Ang pribadong batas sa modernong mga kundisyon ay isang generic na konsepto, habang ang batas sibil ay isang partikular na isa, na hindi lamang theoretically explicable, ngunit tila medyo halata.

Gayunpaman, ang pagsusuri ng modernong panitikan ay hindi nagpapatunay sa konklusyon tungkol sa pagiging malinaw ng sinabi. Sa modernong batas sibil ng Russia, walang karaniwang pag-unawa sa pribadong batas, pati na rin ang problema ng paghahati ng batas sa dalawang lugar - pampublikong batas at pribadong batas. Ngayon, sa ating lingguwistika na kapaligiran, ang pariralang "pribadong batas" ay nabubuhay na may dalawang kahulugan: 1) bilang isang legal na konsepto kasama ang lahat ng mga likas na katangian nito, na bumalik sa realidad ng Russia mula noong huling sibil na kodipikasyon, at 2) bilang isang ideolohikal na konsepto na nagsasaad. ang ligal na globo kung saan nakahanap sila ng proteksyon makasariling interes ng indibidwal na sumalungat sa kanyang sarili sa pangkalahatan

stvu. Sinusuportahan ng may-akda ng disertasyon ang punto ng pananaw, ayon sa kung saan ang isa sa mga pangunahing gawain ng modernong batas sibil ng Russia ay ang gawain ng "paglilinis" ng mga terminong sibil mula sa mga ideological layer na dayuhan sa kanila (EA Sukhanov) at nagbibigay ng karagdagang mga argumento na pabor sa naturang isang konklusyon.

Ang mga modernong hurado ay nagpahayag ng iba't ibang mga pagtatasa ng pribadong batas, kung saan ang dalawang sukdulan ay ang pinakamalaking interes: pagkilala sa mataas na sibilisasyon, pangkalahatang kultural na misyon ng pribadong batas, ang kahalagahan nito sa kapalaran ng lipunang Ruso at sa hinaharap ng ating bansa, sa isang banda, at matalas na pagpuna, sa kabilang banda. Ang talakayan sa problema ng paghahati ng batas, na nagsimula noong 90s. XX siglo, ngayon ay hindi lamang tumanggi, ngunit nakakuha din ng "pangalawang hangin" sa mga maling kalkulasyon ng patakaran sa ekonomiya ng estado, dahil ang bawat naturang maling pagkalkula ay nauugnay ng mga kalaban ng pribadong batas sa bagong Civil Code ng Russian Federation, na pinagsama-sama. ang mga prinsipyo ng pribadong batas na regulasyon ng mga relasyon sa publiko. Ang isang pagsusuri ng modernong panitikan ay nagpapakita na ang posisyon ng pagtanggi sa pribadong batas ay dahil hindi sa teoretikal na mga pagsasaalang-alang, ngunit sa mga ideolohikal, na pinatunayan ng parehong mga katangian na ibinigay sa pribadong batas at ng Civil Code ng Russian Federation, at ang mga konklusyon na ginawa tungkol sa ang muling pagkabuhay ng regulasyon ng pribadong batas sa bansa. Halimbawa, ang pag-aampon ng Civil Code ng Russian Federation ay nauugnay sa konsepto ng "shock therapy", hindi inakala na mga aksyon ng gobyerno na nagdudulot ng malubhang pagpuna mula sa sinumang walang kinikilingan na tagamasid, ay itinuturing na mga kahihinatnan ng pagbuo ng PS ng Ang Russian Federation sa isang pribadong batas na batayan, ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng mga kalahok sa civil turnover, kung wala ang normal na pang-ekonomiyang buhay ng bansa ay hindi maiisip, ay tinatawag na sanhi ng disorganisasyon at pagbaba ng ekonomiya, ang pagkasira ng industriya, ang pagtatanim. ng "mga elemento ng ligaw na merkado" (VV Laptev, VK Mamutov): patungo sa walang limitasyong pangingibabaw ng pribadong prinsipyo at pribadong interes (S. V. Polenina), atbp.

Ang pagtatasa ng pribadong batas ay nakakaapekto rin sa solusyon sa tanong ng lugar nito sa legal na sistema. Ayon sa isa sa mga posisyon na nakabalangkas sa panitikan, ang sistemang ligal ng Russia ay bumalik sa mga klasikal na pundasyon, batay sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pampubliko at pribadong batas, at mula sa "pyramid" ng mga sangay, sa tuktok nito ay ang batas ng konstitusyon. ito ay nagiging isang "trapezoid", sa tuktok

kung aling pampubliko at pribadong batas ang matatagpuan, samakatuwid, ang regulasyon ng pribadong batas ay nagiging katumbas ng pampublikong batas, at hindi nagmula dito (E. A. Sukhanov). Ang pangalawang posisyon ay batay sa assertion na ngayon ang isang pagbabalik sa klasikal na dichotomy "pribadong batas - pampublikong batas" ay imposible, dahil "ang batas ngayon ay gumagana sa maraming mga bagong institusyon na nasa intersection ng pribado at pampublikong interes", at mga relasyon sa civil society ay hindi na regulated kaya magkano " purong "pribado-batas at pampublikong-batas pamamaraan, ngunit ang mga pamamaraan "kaugnay na sabay-sabay sa parehong mga lugar" (M.-P. R. Kuliev). Mula dito, ang mga tagasuporta ng pangalawang posisyon ay gumuhit ng mga konklusyon: ang pampublikong batas ay hindi dapat bawasan lamang sa pagtiyak ng mga interes ng estado, dahil ito ay kumakatawan sa mga karaniwang interes ng lahat ng miyembro ng lipunan; ang pampublikong batas ay tumagos nang mas malalim at mas malalim sa tela ng mga sangay ng pribadong batas; tumataas ang papel ng pampublikong batas sa modernong lipunang sibil. Ang mga probisyong ito ay pinatutunayan sa pamamagitan ng pagtukoy sa makasaysayang hindi maiiwasan ng mga naturang proseso at ang karanasan ng mga binuo na dayuhang bansa.

Gayunpaman, ang interbensyon ng estado sa pribadong larangan ng batas, na nagaganap sa pagsasagawa ng modernong mga bansa sa Kanluran, kung maaari itong magsilbi bilang isang halimbawa para sa anumang mga konklusyon ng isang teoretikal o praktikal na kalikasan, ito ay pabor lamang sa pagpapalakas ng mga prinsipyo ng pribadong batas sa legal. regulasyon, ngunit hindi kabaliktaran. Ang mga pangunahing argumento na pabor sa naturang desisyon ay ang mga sumusunod: ang mga mauunlad na bansa sa Kanluran ay dumaan sa ibang makasaysayang landas, bilang resulta kung saan mayroon silang isang malakas na lipunang sibil na may kakayahang labanan ang walang limitasyong panghihimasok ng mga pampublikong awtoridad sa pribadong globo; Ang interbensyon ng publiko sa pribadong legal na globo sa Kanluran ay hindi palaging nakakondisyon ng tunay na pampublikong interes, at kahit na nakakondisyon ng mga ito, ay hindi palaging nakakamit ang ninanais na mga resulta. Ang mga pagsasaalang-alang na ito ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa pagkilala sa kawastuhan ng mga tagasuporta ng pangalawang posisyon.

Ang partikular na kapansin-pansin ay isang kalakaran na nakababahala mula sa punto ng view ng pangangailangan na ibalik ang integridad ng batas sibil at ang pananaw sa daigdig ng sibil, na likas sa domestic pre-revolutionary civil jurisprudence at halos mawala sa atin sa mga taon ng kapangyarihang Sobyet. Isang tendensya na nagpapakita ng sarili sa katotohanan na maraming sibilista ang hindi napagtanto ang kahalagahan ng problema ng pribadong batas para sa ating bansa. Ang Krisis ng "Civilistic Worldview"

(ang termino ni M. M. Agarkov) ay natagpuan ang matabang lupa sa batas ng Sobyet, na radikal na nagbabago sa pananaw sa mundo ng mga sibilista, bilang isang resulta kung saan hindi karaniwan na hindi maunawaan ang kakanyahan ng agham na kanilang pinaglilingkuran. Sa modernong jurisprudence ng sibil, ang pananaw ay malawak na kinakatawan, ayon sa kung saan ang "interbensyon" ng isang pampublikong prinsipyo sa pribadong batas ay kinikilala bilang isang ordinaryong, natural at kapaki-pakinabang na bagay. Ang mga kahihinatnan ng gayong pananaw ay ang pagbibigay-katwiran ng interbensyon ng mga pampublikong awtoridad sa pribadong ligal na globo, ang teoretikal na pagbibigay-katwiran ng ilang pinaghalong "pribado-pampubliko" na mga pormasyon sa batas, batay sa pinaghalong pribado at pampublikong mga prinsipyo.

Pinatutunayan ng papel ang konklusyon na walang maaaring paghahalo ng pribado at pampublikong mga prinsipyo, sa prinsipyo, dahil ang mga prinsipyong ito ay kapwa eksklusibo, polar: alinman sa pagkakapantay-pantay ng mga partido, o kapangyarihan at subordination. Ang pagiging pantay-pantay at subordinate sa parehong oras ay walang kapararakan, at dahil ang isang panig na ang lakas ay palaging nananalo, anumang "halo ng mga prinsipyo" ay hindi maiiwasang hahantong sa pangingibabaw ng pampublikong prinsipyo at ang bansa ay maaaring bumalik sa isang totalitarian, maikli. -matagalang estado kung saan ang mga personal na karapatan ay walang katayuang hindi maiaalis, at ang kanilang pagyurak ay itinuturing na karaniwan.

Ayon sa may-akda ng disertasyon, ang isa sa mga pangunahing gawain ng domestic civil jurisprudence sa liwanag ng mga problemang isinasaalang-alang ay ang pagbabalik ng batas sibil sa pundasyon kung saan ito nakatayo noong ika-19 na siglo: ang pangunahing pagkilala sa malaking kahalagahan. ng ideya ng paghahati ng batas sa pribado at pampubliko, ang saloobin sa "ideyang Romano" bilang pag-aari ng siyentipikong pag-iisip, pagtatayo siyentipikong pananaliksik hindi lamang dahil sa pangunahing legal na dikotomiya, ngunit sa batayan nito. Ang mga pananaw ng mga siyentipiko na nakikibahagi sa theoretical substantiation ng paghahalo ng pribadong batas at mga prinsipyo ng pampublikong batas sa pagtatangkang bumuo ng ilang uri ng batas na "modernong pribado-pampubliko" ay hindi karapat-dapat na kilalanin, dahil ngayon, tulad ng sa ikalawang kalahati ng ika-19 siglo, kinakailangan na linisin ang mga prinsipyo ng pribadong batas mula sa mga elemento na nangibabaw bago ang magkahalong uri (N. L. Duvernoy), mula sa mga pampublikong ligal na layer. Ang anumang legal na pananaliksik ay dapat magpatuloy mula sa ideya ng paghihiwalay ng batas, at kung ito ay isang pribadong pagsasaliksik ng batas, dapat itong batay sa pribadong batas, personal, indibidwal na mga halaga at priyoridad, at kung ang pananaliksik na ito ay pampublikong batas, pagkatapos ay pampubliko, publiko, estado.

Ang pag-aaral ng isyu ay humantong sa disertator sa konklusyon na ang modernong talakayan sa problema ng dibisyon ng batas ay hindi teoretikal, ngunit ideolohikal, dahil hindi ito tungkol sa pagbuo ng mga pamantayan para sa pag-delimiting ng panuntunan ng batas sa dalawang larangan ng legal na regulasyon ( pribadong batas at pampublikong batas), ngunit tungkol sa pagkilala sa kapakinabangan ng gayong pagkakaiba at pagsusuri nito.

Ang Kabanata IV "Ang Makasaysayang Simula ng Pribadong Batas" ay nakatuon sa pagkilala sa kapaligiran kung saan ipinanganak at nabuo ang pribadong batas ng Russia, at sa pagtukoy ng mga pinakamahalagang kadahilanan na tumutukoy sa lugar nito sa pampublikong buhay ng Russia. Ang may-akda ay nagpapatuloy mula sa posisyon na ang pariralang "mga makasaysayang simula" ay maaaring gamitin sa dalawang kahulugan - malawak at makitid. Sa isang makitid na kahulugan, ang mga makasaysayang simula ay maaaring maunawaan bilang "aktwal na mga simula", ibig sabihin, "pagbuo ng mga puwersa". Sa isang malawak na kahulugan, anumang mga kadahilanan na nakaimpluwensya sa panlipunang kababalaghan na isinasaalang-alang - pribadong batas - kabilang ang mga hindi lamang hindi nag-ambag, ngunit, sa kabaligtaran, humadlang sa pagbuo ng pribadong batas sa totoong kahulugan. Ang materyal ng kabanata ay naglalayong patunayan ang tesis na iniharap ng disertasyon na ang problema ng pribadong batas para sa Russia ay hindi nakasalalay sa wastong ligal, ngunit sa makasaysayang at panlipunang mga kadahilanan. Ang isyu ay sakop sa pamamagitan ng paghahambing ng Russian na paraan ng legal na pag-unlad sa European.

Nakatuon ang may-akda sa dalawang pinakamahalagang probisyon. Ang una ay ang pahayag tungkol sa hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng pribadong batas sa kalayaan ng indibidwal sa buhay sibil. Ang pangalawa ay ang malawakang opinyon na ang modernong pribadong batas ng Russia ay produkto ng mga radikal na liberal na ideya na hindi katanggap-tanggap para sa bansa, batay sa ideolohiya ng "pundamentalismo ng merkado" at walang mga ugat sa kasaysayan ng Russia. Ang talata 1 ng "The Beginnings of "Civilian" Freedom" ay nakatuon sa pagpapatunay ng bisa ng unang panukala at ang kawalang-saligan ng pangalawa.

Ang unang panahon ng legal na pag-unlad ng Russia ay naaayon sa pan-European. Ang mga interes ng indibidwal ay natunaw sa mga interes ng kolektibo, walang angkop na mga kondisyon para sa pag-unlad ng indibidwalismo, at sa kasaysayan ang unang paksa ng batas ay ganap na nakasalalay sa mga unyon sa lipunan - angkan, komunidad, pamilya. Dahil hindi pa nababatid ng nascent state power at hindi kasama sa programa ng mga aktibidad nito ang kasiyahan ng maraming pangangailangang panlipunan, ang huli ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng pribadong paraan ng populasyon.

Ang archaic na batas, na binuo sa pagtatanggol sa sarili, ay hindi lumalampas sa mga hangganan ng isang malapit na bilog ng mga tao na konektado sa pamamagitan ng relasyon sa dugo at mahahalagang pangangailangan ng pinaka-primitive na kalikasan, na tinutukoy pangunahin ng mga natural na kondisyon ng pagkakaroon. Sa yugtong ito, sa buhay ng lipunan, malinaw na lumilitaw ang mga kolektibong prinsipyo - komunal, tribo, pamilya. Sila - "elemento", "puwersa na gumagawa, nanganak", "enerhiya" - nagbubunga ng isang solong, fused, hindi mahahati na karapatan, na isang pagpapahayag ng isang walang malay, kusang "naiirita na pakiramdam ng sama ng loob". Sa panahon ng dominasyon ng mga ito ay nagsimulang makipag-usap tungkol sa pribadong batas bilang isang globo na ginagarantiyahan ang kalayaan ng isang tao sa larangan ng "buhay sibil", walang mga batayan.

Ang pag-unlad ng pribadong batas ay malapit na nauugnay sa kalayaan ng "elemento ng lipunan", na nagbibigay ng saklaw sa buhay sibil at nagbibigay-daan sa pinaka kumpletong pagpapakita ng ligal na pagkamalikhain ng mga tao, na humahantong sa katotohanan na ang pribadong batas ay sumasaklaw sa isang malaking masa ng mga relasyon sa buhay, at nito ang mga pamantayan ay samakatuwid ay lubhang magkakaibang at detalyado (I. Kulay). Ang halimbawa ng ligal na pag-unlad ng mga republika ng Novgorod at Pskov ay pinahintulutan ang mag-aaral ng disertasyon na ipakita na ang kalayaan at pribadong batas ay malapit na nauugnay sa isa't isa, dahil ang pribadong batas ay isang produkto ng kalayaan at, sa turn, ay ginagarantiyahan ang kalayaan, at din upang patunayan. ang konklusyon: ang mga makasaysayang prinsipyo ng pribadong batas ng Russia ay tumutugma sa pananaw nito sa mundo, mga teoretikal na prinsipyo at kinakatawan ang kalayaan at awtonomiya ng kalooban ng isang tao sa globo ng pribadong ligal na relasyon. Ang batas sa hilagang mga pamahalaan ng mga mamamayan ng Russia ay hindi na isang pagpapahayag ng isang walang malay, kusang "naiiritang pakiramdam ng sama ng loob", ngunit isang produkto ng ligal na katutubong sining, bunga ng kalayaan ng isang "sosyal na elemento", isang pagpapahayag ng kolektibong popular. isip, kolektibong popular na kalooban, ang pangkalahatang pagsang-ayon ng lahat ng mga bahagi ng bumubuo ng populasyon ng volost . May dahilan upang sabihin na sa panahong ito sa teritoryo ng estado ng Russia ay mayroong isang malayang mundo - ang libreng Novgorod at Pskov na pamahalaan ng mga tao - ang nangingibabaw na mga prinsipyo ng batas kung saan ang mga prinsipyo ng "sibilyan" na kalayaan. Ang mga demokratikong utos ng Novgorod the Great at Pskov ay may malaking epekto sa pag-unlad ng kanilang mga ligal na sistema at nagbunga ng maraming "mga embryo ng mga kahanga-hangang legal na ideya" (I. G. Orshansky).

Ang susunod na panahon ng ligal na kasaysayan ng Russia ay ang panahon ng pakikibaka ng dalawang polar na prinsipyo sa split na buhay ng Russia, ang panahon ng pakikibaka ng kalayaan at kawalan ng kalayaan, ang pakikibaka ng mga Novgorodian upang mapanatili ang kalayaan.

at mga prinsipe ng Moscow para sa pagpapalawak ng kanilang patrimonya. Ang tagumpay ng Muscovy ay humahantong sa katotohanan na sa hinaharap na estado sa Russia ay nabuo sa anyo ng despotismo, malupit na sinusupil ang mga tao nito, kabilang ang naghaharing saray; lubusang nasakop ng estado ang lahat ng pampublikong institusyon, kabilang ang batas. Ang mga simula ng kalayaang sibil, na nabuo sa Novgorod at Pskov, ay hindi nakatanggap ng kanilang pag-unlad, at ang mga shoots ng personal at kalayaang pampulitika- legal na pagsasama-sama, katulad ng mga pribilehiyong Kanluranin. Ang katotohanan ng kasunod na pag-iral ng Russia ay ang kahinaan ng ligal na pag-unlad.

Parapo 2 Ang "Pribadong batas at" patrimonial na batas" ay nakatuon sa pagkakaroon ng pribadong batas sa estado ng Muscovite, na nagbukas ng isang bagong pahina sa kasaysayan ng bansa - ang panahon ng pagsupil sa kalayaan. Halos hindi ipinanganak, ang simula ng orihinal na pribadong batas ng Russia, kasama ang kalayaan at kalayaan ng mga lupain ng Novgorod at Pskov, ay umatras bago ang bagong pampulitika at legal na mga katotohanan. Kung sa Europa ang mga lokal na normatibong kilos ay muling ginawa ayon sa mga prinsipyo ng pribadong batas ng Roma at naging batayan ng mga sistema ng pambansang pribadong batas, kung gayon ang mga prinsipyo ng mga pribadong institusyon sa Novgorod at Pskov ay halos walang epekto sa kasunod na pag-unlad ng batas ng Russia.

Ang disertasyon ay pinupuna ang posisyon alinsunod sa kung saan ang punto ng pananaw tungkol sa pagkakaroon ng isang malayang personalidad at binuo ng batas sibil sa estado ng Moscow ay na-promote, at pinagtatalunan din na ang pampulitika, legal at espirituwal na mga prinsipyo ng estado ng Moscow ng Moscow. XVI-XVII na siglo. para sa modernong Russia ay isang tunay na alternatibo sa doktrina ng panuntunan ng batas (A. M. Velichko). Naniniwala ang may-akda ng disertasyon na ang estado ng Muscovite ay hindi nagbibigay ng mga batayan upang pag-usapan ang alinman sa binuo na batas sibil o isang malayang indibidwal sa sirkulasyon ng sibil.

Ang pinakamahalagang impluwensya sa pribadong batas ng Russia ay ginawa ng isang institusyong panlipunan na tinatawag na "patrimonial law", na nabuo ang mga ideya ng mga soberanya tungkol sa ilang mga legal na desisyon, kasanayan sa pagpapatupad ng batas at kamalayan ng publiko. Pinatutunayan ng papel ang posisyon na ang "batas ng patrimonial" ay hindi maaaring magsilbi bilang isang paraan ng pagpapalakas ng legal na kaayusan, o bilang isang insentibo para sa pagbuo ng mga legal na regulasyon na naglalayong, sa isang banda, sa tiyak na regulasyon ng mga kapangyarihan ng mga kinatawan ng pamahalaan. , at sa kabilang banda, sa pagbuo ng mga legal na garantiyang proteksyon ng populasyon mula sa arbitrariness ng mga awtoridad.

Ang disertasyon ay nagpapakilala sa likas na patrimonial ng autokratikong kapangyarihan ng Russia at nagpapakita na ang ganap na kapangyarihan ng monarko, na hindi pinaghihigpitan ng anumang bagay at hindi kinikilala ang mga batas o tradisyon, ay nagpasiya ng imahe. buhay Ruso. Simula kay Andrei Bogolyubsky, ang pananaw ng Russia bilang isang "hereditary fiefdom" ay likas hindi lamang sa mga autokratikong monarko, kundi pati na rin sa maraming iba pang kasunod na mga pinuno ng Russia, pati na rin ang uri ng kapangyarihan na kanilang nilinang. kawalan mga legal na tradisyon, legal na kamalayan sa isang positibong kahulugan, isang kasanayan na nakatuon sa mga legal na paraan, ay nagpapakilala sa "mundo" ng estado ng Moscow kapwa sa ontological at mental na mga termino. Ang papel ay tumatalakay sa mga tanong tungkol sa sistema ng pagpapakain, tungkol sa paglakip ng populasyon sa pamayanan at lupa, tungkol sa ari-arian ng lipunang Ruso, tungkol sa buwis, atbp. Ang pagsusuri ng mga mapagkukunang pampanitikan at kasaysayan na isinagawa sa disertasyon ay nagpapakita na ang sistema ng mga tungkulin na pinalawak sa buong populasyon at naging batayan ng buhay panlipunan ng bansa. Noong ika-17 siglo ang simula ng tungkulin ng lahat at ng bawat isa na magsagawa ng personal na serbisyo para sa kapakinabangan ng estado, o in-kind service, ay mahigpit na isinagawa. Ang lahat ng pampublikong ranggo ay itinalaga sa lupain o sa departamento, institusyon, institusyon. Ang aktibidad ng pulisya ng estado ay may napakalaking sukat - ang pagkuha ng mga takas, ang pagpigil sa mga kahina-hinalang tao, ang pagpilit sa di-makatwirang paggalaw ng mga residente mula sa isang lugar patungo sa isa pa - lahat ng ito ay nagiging paksa ng espesyal na pangangalaga, ang pinakamalakas na paraan ay ginamit upang mapanatili ang "kaayusan" - pagpapahirap, malupit na pagbitay, mabigat na responsibilidad, at sa parehong oras ay walang tanong na protektahan ang tao mula sa pagiging arbitraryo ng pulisya (B.N. Chicherin). Sa mismong oras na ang serfdom ay namamatay sa Kanluran, ito ay naging nasa lahat ng dako para sa mga magsasaka sa Russia at hindi tumigil sa paglala hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. P. Fedotov). Ang pangunahing gawain ng pamahalaan sa bansa ay ang pagpaparami ng mga pampublikong pondo, pagpuno sa kaban ng bayan, ibig sabihin, mga layunin sa pananalapi, kung saan ang ligal na pag-unlad ay nasasakop din.

Pinatutunayan ng papel ang bisa ng assertion na sa estado ng Moscow ay walang legal na buhay o personalidad sa civil sphere (K. D. Kavelin) at ipinakita na ang pag-unlad ng Russian.

Ang pribadong batas ng Russia ay hindi isang pag-unlad ng mga "orihinal" nito. Sa kabaligtaran, ang pribadong batas ng Russia ay isang kababalaghan na itinatag ang sarili sa ilalim ng impluwensya ng kabaligtaran na mga prinsipyo. Sa mga terminong pilosopikal, ang pagbuo ng pribadong batas ng Russia ay maaaring mailalarawan bilang isang exogenous, hindi tunay na pag-unlad, na ganap na tinutukoy ng nakapalibot na kapaligiran sa lipunan.

Ang makapangyarihang "kamay" ng estado ay umabot sa lahat ng aspeto ng pag-iral ng tao, "pampubliko" na interes, pati na rin ang ideya ng "ligal na obligasyon", ay umabot sa kanilang pinakamataas na rurok sa panahon ng pamamahala ng Moscow: "kaayusan" sa lahat ng dako, pagsunod sa lahat ng dako, lahat ng mga nasasakupan ay "pinatibay" sa kanilang mga lugar ng paninirahan o sa serbisyo, lahat ay may layunin ng paglilingkod sa lipunan. At higit sa lahat ay pinangungunahan ng isang gobyernong may walang limitasyong kapangyarihan. Walang sinuman ang may garantiya ng mga personal na karapatan sa estado - hindi man maharlika o karaniwang tao, lahat ay sumusunod sa gobyerno nang walang kondisyon. Para sa gobyerno ay walang mga karapatan na hindi nalalabag, dahil ito mismo ang pinagmumulan ng lahat ng karapatan at lahat ng tungkulin. Ang kapangyarihan ng estado ay tumagos sa pinakamaliit na detalye ng buhay ng populasyon, "na sa kanyang sarili ay walang inisyatiba, ngunit lahat ng kapangyarihan, lahat ng kahalagahan ay natanggap mula sa itaas" (B. N. Chicherin). Oo, at tungkol sa batas mismo, posible na makipag-usap lamang sa kondisyon, dahil ang estado ng Muscovite ay pinamamahalaan hindi ng mga batas, ngunit sa pamamagitan ng "paghuhusga" (V.I. Sergeevich). Sa pagitan ng ito o ang pambatasan na desisyon sa larangan ng pribadong batas at ang mga interes ng kaban ng bayan ay may direktang kaugnayan.

Batay sa naunang nabanggit, binalangkas ng may-akda ang sumusunod na konklusyon: ang pagkakaroon ng pribadong batas sa legal na sistema ng Russia ay direktang naiimpluwensyahan ng "patrimonial law", ang sistema ng pagpapakain, buwis, "kuta", na humantong sa paglalathala ng mga pribadong relasyon at isabuhay ang pagpapalit ng sistema ng "mga pribadong karapatan" sa sistemang "mga pribadong tungkulin", "mga pribadong tungkulin".

Paragraph 3 "Pribadong batas sa isang estado ng pulisya" ay nagpapakilala sa Russia sa panahon ng imperyal bilang isang estado ng pulisya at nagpapakita na ang pampublikong regulasyon ay pinalawak sa buong pampublikong buhay, kabilang ang mga pang-ekonomiya at domestic na larangan.

Sinusuri ng disertasyon ang mga palatandaan ng batas sa isang estado ng pulisya (pulis sa mga tuntunin ng nilalaman, arbitrary sa mga tuntunin ng paraan ng pagbuo, administratibo sa mga tuntunin ng likas na katangian ng aksyon). Ang batas ng pulisya ay hindi na batas sa wastong kahulugan, dahil ito ay nagiging isang arbitrariness, isang disguised semblance ng batas. Kapangyarihan nang walang pagtugis

hindi nagtatatag ng anumang iba pang mga layunin, maliban sa kapangyarihan mismo, anumang kaayusan "para sa lipunan", dahil nagtatatag ito ng kaayusan "laban sa lipunan at para sa sarili nito" (Yu. V. Tikhonravov). Ang nangingibabaw na anyo ng batas ng pulisya ay administratibong batas, hindi pribadong batas.

Ang papel ay nagpapakita ng katibayan na mula sa panahon ng Petrine hanggang sa mga reporma noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang pangunahing insentibo para sa paggawa ng batas ay isang binibigkas na pampublikong interes, na walang iniwan na puwang para sa pag-unlad ng saklaw ng kalayaan ng mga relasyon sa personal at ari-arian at nagkaroon ng malubhang epekto sa mga gawaing pambatasan na idinisenyo upang ayusin ang "buhay sibil" sa estado. Ang serfdom, ang ideya ng klase, ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga paksa ng batas sa harap ng batas, na napuno ng mga institusyong sibil, ay hindi nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang pagkakaroon ng pribadong batas sa Russia sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan hanggang sa mga liberal na reporma ng noong 60-70s. ika-19 na siglo

Ang pribadong batas ay maayos na binuo at ginagampanan ang kanyang likas na papel na ginagampanan sa kasaysayan bilang isang tagagarantiya ng hindi masusunod na mga karapatan ng indibidwal sa pribadong buhay kapag ang mga postulate nito - kalayaan ng indibidwal, kontrata at ari-arian - ay kinikilala hindi lamang ng napaliwanagan na saray ng lipunan. , ngunit gayundin sa mga legal na pananaw ng mga tao. Ang kasaysayan ng Russia ay ang kasaysayan ng pagkamatay ng mga shoots ng personal na kalayaan, at samakatuwid ang kamalayan ng publiko ng Russia, kabilang ang mga legal na pananaw ng mga tao tungkol sa "buhay sibil", ay naiiba nang malaki mula sa European, na natutunan na sa Middle Ages. prinsipyo ng kawalan ng kakayahan ng mga napanalunang kalayaang pampulitika, pang-ekonomiya at personal. Ang pribadong batas, na katumbas ng lahat ng mamamayan ng bansa, ay umiral sa Russia sa loob ng maikling kalahating siglo, kung saan ang mga tradisyon ng pribadong batas ay hindi maaaring mag-ugat sa buhay ng mga tao, pati na rin ang ideya na ang pribadong batas ay isang legal na globo kung saan ang indibidwalismo nangingibabaw at matatagpuan ang pangunahing sentro ng kalayaan ng tao.(B. N. Chicherin).

Ang isyu ng pagpapakilala ng mga makabuluhang pagbabago sa pangunahing pinagmumulan ng regulasyon ng pribadong batas sa Russia (Vol. X ng Kodigo ng mga Batas ng Imperyong Ruso) ay itinaas kaagad pagkatapos ng Rebolusyon ng Pebrero ng 1917. Inilaan ng Pansamantalang Pamahalaan na baguhin ang mga batas sibil sa pagkakasunud-sunod upang ibukod mula sa kanila ang lahat ng mga probisyon na nagmumula sa mga paghihigpit sa uri, pambansa at relihiyon, at upang ipatupad sa kodigo sibil na inihahanda ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga mamamayan sa harap ng batas. Gayunpaman, ang Russian civil code noong 1917 ay hindi nakatakdang ipanganak. Ang Rebolusyong Oktubre ay

Ang mga legal na utos ng tsarist Russia ay tense, at ang intensyon ng Provisional Government na palakasin ang regulasyon ng pribadong batas ay pinalitan ng intensyon ng Workers' and Peasants' Government na palakasin ang pampublikong regulasyon ng batas.

Tinatasa ng papel ang kilalang liham ni V. I. Lenin, na sumasalamin sa kredo ng bagong rehimen kaugnay ng pribadong batas. Mapapansin na ang direktiba ni Lenin ay ipinatupad nang may matatag na determinasyon: ang "luma, burgis na konsepto ng batas sibil" ay tuloy-tuloy na nabura at isang bagong pag-unawa sa batas sibil at isang bagong saloobin sa "pribado" na mga kontrata ang pumalit dito. Ang panuntunan ng batas sa bansa ay may malinaw na pampublikong kalikasan, ang mahigpit na sentralisadong mga prinsipyo ay nanaig sa ekonomiya, ang pribadong batas ay hindi itinuro sa mga paaralan ng batas, at ang pananaliksik sa larangan ng pribadong batas sa tradisyonal na kahulugan nito ay hindi isinagawa. Ang pagsasanay ng pagbuo ng sosyalismo sa ating bansa ay nakakumbinsi na naglalarawan ng kawastuhan ni IA Pokrovsky, na nagtalo na ang sosyalismo at pribadong batas ay hindi magkatugma, at ang una na may kaugnayan sa pangalawa ay "nagtataas ng tanong na walang iba kundi ang mismong "maging" o " hindi dapat" sa huli."

Ang unang Civil Code ng RSFSR ng 1922, bagama't pinagsama nito sa isang tiyak na lawak ang pribadong batas ay lumalapit at nagpahayag ng pagkakaroon ng pribadong ari-arian kasama ng estado at kooperatiba na ari-arian, sa parehong oras ay naglalaman ng mga pampublikong alituntunin sa batas na tumutukoy sa kakanyahan ng bagong sibil. batas. Oo, Art. 1 na itinatag na "ang mga karapatang sibil ay pinoprotektahan ng batas, maliban kung ang mga ito ay ginagamit nang salungat sa kanilang layuning panlipunan at pang-ekonomiya", at Art. 4 na nakasaad na ang pagbibigay ng sibil na legal na kapasidad ay isinasagawa "para sa mga layunin ng produktibong pwersa ng bansa." Ang Civil Code ng RSFSR ng 1964 ay nagpatuloy sa pagbuo ng mga ideya ng nakaraang code, direktang nag-uugnay sa batas sibil ng Sobyet sa sosyalistang sistema, ang mga ideya ng sosyalismo at komunismo, na ginagawang legal pa rin ang interbensyon ng mga pampublikong awtoridad sa mga relasyon sa batas sibil, na hinahabol ang sosyalista. mga prinsipyo: ang priyoridad ng ari-arian ng estado, ang bentahe ng plano kaysa sa kasunduan, atbp. Ang teksto ng Art. Ang 1 ng Civil Code ng RSFSR ng 1964 ay nagbibigay ng mga batayan para sa konklusyon na ang batas sibil noong panahon ng Sobyet ay hayagang nagpahayag ng mga pampublikong priyoridad sa batas sibil, habang ginagamit ang tradisyonal na pamamaraan ng batas ng pulisya na sumasaklaw sa huli ng pagmamalasakit sa kapakanan ng mga tao. Ang kaligtasan sa sakit

personalidad (Artikulo 131) at pabahay (Artikulo 132) sa Konstitusyon ng RSFSR ng 1937 at ng Gulag; ang karapatan ng mga mamamayan na pumili ng kanilang lugar ng paninirahan sa batas (Artikulo 10 ng Civil Code ng RSFSR ng 1964) at ang sistema ng propiska; "ang tuluy-tuloy na pagpapalawak ng mga karapatan ng mga manggagawa" sa mga dokumento ng partido at gobyerno at ang pambatasan na sistema ng mga pagbabawal sa larangan ng pag-aari (sa pagbebenta at pagbili ng mga gusali ng tirahan sa ilang mga lugar, atbp.), Ang pagpapasiya ng pambatasan ng bilang ng mga item pag-aari ng mga mamamayan; ang estado bilang nag-iisang may-ari ng mga paraan ng produksyon sa bansa at ang priyoridad ng pagmamay-ari ng estado sa Civil Code; sentralisadong pagpaplano sa ekonomiya at isang kontrata sa pagpaplano sa Civil Code; kriminal na pag-uusig ng entrepreneurship at ang paglaban sa "hindi kinita na kita" sa pamamagitan ng mga panukala ng Civil Code; “patuloy na pagpapabuti ng kalagayan ng pamumuhay ng mga mamamayan habang isinasagawa ang mga programa ng sosyo-ekonomiko at kultural na pag-unlad” ayon sa Konstitusyon ng 1978 (Art. 37) at ang sistema ng kard noong huling bahagi ng dekada 80. - ito ang mga kondisyon ng pamumuhay sa tahanan noong panahon ng Sobyet. Mga kundisyon kung saan walang naaangkop na batayan ang alinman sa pribadong batas o pribadong ligal na kamalayan, at ang lahat ng "pag-aari", "pribado" ay pinilit na itago, itago "sa mga anino", umangkop sa mga pamantayang itinatag ng mga opisyal na awtoridad.

Ang pribadong batas at batas ng pulisya ay hindi magkakasamang nabubuhay sa parehong legal na sistema, at hindi nararamdaman ng estado ng pulisya ang pangangailangan para sa pribadong batas. Ang "buhay sibil" sa kasaysayan ng Russia sa kabuuan ay tinutukoy hindi ng pribado, ngunit ng pampublikong batas, at ang kalakaran na malinaw na nakikita sa kasaysayan ng Russia ay ang ugali na palawakin ang regulasyon ng pampublikong batas sa kapinsalaan ng pribadong batas.

Ang konklusyon ay naglalaman ng mga resulta ng pag-aaral at ang pinakamahalagang konklusyon na napatunayan sa disertasyon.

Ang konsepto ng mga simula ng pribadong batas ng Russia, na iminungkahi sa papel na ito, ay higit na hindi kinaugalian para sa domestic jurisprudence, dahil nagmumula ito sa mga ideyang likas sa ilang pre-rebolusyonaryong abogado ng Russia, ngunit hindi kinikilala ng mga siyentipiko noong panahon ng Sobyet. Hindi nito isinasara ang pag-unawa sa pribadong batas sa istruktura ng layunin ng batas, ang pag-unawa sa mga prinsipyo ng batas - sa panimulang mga ideyang gabay na nakasaad sa batas, at hindi kinikilala ang pagtatatag ng dogmatikong pamantayan para sa naturang dibisyon, ngunit ang pagiging angkop nito. at pang-agham na bisa.

madaling ibahin ang anyo sa mga probisyon ng pribadong pang-agham na kategorya na "mga simula ng pribadong batas", ngunit din upang punan ang huli ng tiyak na nilalaman na may kaugnayan sa mga kondisyon ng Russia.

Ang disertasyon ay batay sa mga mapagkukunang pampanitikan at pangkasaysayan, ang ilan sa mga ito (pangunahin ang mga gawa ng mga pre-revolutionary civilists) ay hindi gaanong kilala ng isang malawak na hanay ng mga modernong hurado. Kasabay nito, ang kanilang iba pang bahagi, kabilang ang ligal, pilosopikal, sosyolohikal na mga gawa, pati na rin ang mga mapagkukunang normatibo, ay kilala sa mga espesyalista sa mga nauugnay na larangan ng kaalaman. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang pagiging bago ng konsepto na iminungkahi sa papel na ito ay dahil, una sa lahat, hindi sa pagiging bago ng pinagmulang base, ngunit sa isang radikal na muling pag-iisip ng pinag-aralan na materyal mula sa pananaw ng pagkilala sa pangangailangang tumagos sa ang kakanyahan ng naturang kababalaghan bilang pribadong batas, ang pangangailangan na maunawaan ito bilang isang mahalagang panlipunang organismo, na makikita sa kaukulang pang-agham na konsepto.

Ang kinahinatnan ng pagsasaalang-alang ng paksa ay ang pananalig na ang pag-unawa sa kakanyahan ng pribadong batas bilang isang panlipunang kababalaghan ay imposible nang hindi kinikilala at pinag-aaralan ang mga makasaysayang prinsipyo nito, at ang pagtukoy sa konsepto ng pribadong batas - nang hindi kinikilala at pinag-aaralan ang mga prinsipyo ng pananaw sa mundo.

Alinsunod sa iminungkahing konsepto, ang mga pananaw na tradisyonal para sa jurisprudence ng post-revolutionary period sa pribadong batas, ang mga prinsipyo nito, ang pangkalahatang panlipunan at wastong legal na kahalagahan nito ay dapat na baguhin, dahil ang mga pananaw na ito ay hindi lamang hindi nakakatulong, ngunit direktang pumipigil sa paglikha. ng isang batas at kaayusan sa bansa na talagang nakabatay sa pagkilala ng isang tao. , ang kanyang mga karapatan at kalayaan bilang pinakamataas sa umiiral na mga halaga.

Mga pangunahing prinsipyo ng pribadong batas ng Russia. Irkutsk: Publishing house ng IGEA, 2001.-270p.

Legal na regulasyon ng indibidwal na aktibidad sa paggawa. Irkutsk: IINH, 1990. - 30 p.

Sa isyu ng nilalaman ng pananagutang sibil // Legal na pananaliksik: Sat. siyentipiko tr. Isyu. 4. Irkutsk: Izd-vo IGEA, 1997.-S. 34-43.

Sa pangunahing mga prinsipyo ng batas sibil // Vestnik IGEA. 1999. Blg. 3 (20). - S. 27-32.

Pagsusuri ng aklat: VV Rovny. Mga problema sa pagkakaisa ng pribadong batas ng Russia. Irkutsk: Publishing House ng Irkutsk University, 1999 // Jurisprudence. 1999. Bilang 4. - S. 284-287.

Mga paraan upang maprotektahan ang privacy sa batas sibil // Pag-access ng mga mamamayan sa legal na impormasyon at Proteksyon ng Privacy: Mga Pamamaraan ng International Round Table. Mayo 31 - Hunyo 2, 1999 Irkutsk: Izd-vo IGEA, 2000.-S. 43-45.

Mga Prinsipyo ng batas sibil: mga tanong ng pamamaraan // Mga pamamaraan ng ika-59 na taunang kumperensyang siyentipiko faculty, doctoral students, graduate students at mga estudyante, Marso 27 - Abril 1, 2000. Irkutsk: Izd-vo IGEA, 2000. - S. 831-836.

Pribadong batas sa Russia: ilang mga katanungan ng kasaysayan // Mga problema sa pagbabago ng ekonomiya ng rehiyon: Sat. siyentipiko tr. Irkutsk: Izd-vo IGEA, 2000.-S. 260-267.

Sa problema ng dualism of law // Vestnik IGEA. 2000. Bilang 4 (25). -SA. 171-176.

Sa konsepto ng pribadong batas // Mga isyu sa pagbabago ng sosyo-ekonomikong buhay ng lipunan: Sat. siyentipiko tr. Irkutsk: Izd-vo IGEA, 2000.-S. 236-242.

Sa tanong ng kakanyahan ng ligal na dualismo at pribadong batas // Mga isyu ng reporma sa sosyo-ekonomikong buhay ng lipunan: Sat. siyentipiko tr. Irkutsk: Izd-vo IGEA, 2000. - S. 243-254.

Indibidwalismo at pribadong batas: mga tanong ng kasaysayan // Mga problema sa pagbabago ng ekonomiya ng rehiyon: Sat. siyentipiko tr. Irkutsk: Izd-vo IGEA, 2000. - S. 267-276.

Sa pang-agham na kahalagahan ng ideya ng paghahati ng batas sa pribado at pampubliko // Mga Kontemporaryong Isyu ekonomiya ng rehiyon: Sat. siyentipiko tr. Irkutsk: Izd-vo IGEA, 2000. - S. 190-204.

Mga pagmumuni-muni sa mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik sa mga gawa ng mga hurado ng Russia sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo (sibilistikong aspeto) // Vestnik IGEA. 2001. Blg. 1 (26). - S. 71-76.

Sa tanong ng dualismo ng batas sa jurisprudence // Mga modernong problema ng paggawa ng batas at pagpapatupad ng batas. Mga materyales ng siyentipiko-praktikal na kumperensya. Irkutsk: Publishing House ng RPA MJ RF, 2001.-S. 25-30.

Na-update ang impormasyon:12.03.2002

Mga kaugnay na materyales:
| Mga Tao | Pagtatanggol sa thesis

Sa domestic legal na sistema, ang pribadong batas ay palaging kinakatawan lalo na ng batas sibil - isa sa mga pangunahing, pangunahing legal na sangay.

Noong panahon ng Sobyet, pagkatapos ng pagtanggi sa paghahati ng batas sa pribado at pampubliko, nagsimula ang proseso ng pagkita ng kaibahan ng pribadong ligal na globo.

Mula sa batas sibil, umusbong ang batas ng pamilya at paggawa bilang mga independiyenteng legal na sangay, at sa junction ng batas sibil at administratibo, umusbong ang batas sa lupa at likas na yaman. Nang maglaon, nilikha ang batas ng kolektibong bukid (mamaya pang-agrikultura), na pinagsama ang mga tampok ng batas sibil, paggawa at bahagyang administratibo at, dahil dito, ay itinuturing na isang kumplikadong legal na sangay, at pagkatapos ay ang parehong kumplikado (intersectoral) na kapaligiran (kapaligiran) bumangon ang batas. Mula sa batas sa paggawa, namumukod-tangi ang karapatan ng panlipunang seguridad. Mayroon ding mga pagtatangka na ihiwalay ang internasyonal na pribadong batas, na idinisenyo upang ayusin ang mga relasyon sa pribadong batas "sa dayuhang elemento". Ang lahat ng mga legal na entity na ito ay bumubuo ng isang "pamilya" ng sibil (at sa katunayan - pribadong batas) na mga sangay ng dating legal na kautusan.

Ang pagbabalik sa mga tradisyonal na pundasyon ng legal na sistema, batay sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pribado at pampublikong batas, ay nangangailangan ng pagtanggi sa "mga layer" ng ekonomiya ng estado sa larangan ng batas sibil at isang tiyak na muling pagtatasa ng ligal na kalikasan ng mga sangay na ito. ng batas na katabi ng batas sibil. Kaya, ang collective-farm law (na noong 1980s ay sinusubukan pa ring gawing isang mas malawak na batas ng kooperatiba) para sa malinaw na mga kadahilanan ay nawala ang kalayaan nito nang buo. Ang karapatan ng panlipunang seguridad, sa kabaligtaran, ay malinaw na nagpakita ng ganap na independiyenteng kalikasan ng pampublikong batas.

Sa kabilang banda, sa mga kondisyon ng pag-unlad ng isang ekonomiya ng merkado, mayroong isang tiyak na komersyalisasyon ng isang bilang ng mga relasyon na dati ay bahagi ng pampublikong larangan ng batas. Kaya, pagkatapos ng pagtanggi sa eksklusibong pagmamay-ari ng estado ng lupa (at, sa kahulugan ng talata 2 ng artikulo 36 ng Konstitusyon ng Russian Federation, gayundin ng iba pang Mga likas na yaman) at pahintulot para sa paglilipat ng lupa, i.е. mga transaksyon sa batas sibil sa kanila, ang mga kaukulang relasyon ay naging pribadong batas (batas sibil) at iniwan ang paksa ng batas sa lupa. Ang huli ay dapat na ngayon ay nakatuon hindi sa regulasyon ng mga tunay na karapatan sa lupaing dayuhan sa industriyang ito at ang turnover ng lupa, ngunit sa pagtatatag ng isang pampublikong batas na rehimen para sa iba't ibang mga plot ng lupa (ang kanilang layunin, dami ng mga paghihigpit, mga kinakailangan sa kapaligiran, atbp. ). Ang parehong naaangkop sa likas na yaman at kapaligiran (pangkapaligiran) batas. Ang lahat ng mga legal na sangay na ito ay kasama na rin sa saklaw ng pampublikong batas.

Samakatuwid, ang mga pagtatangka na ayusin ang sirkulasyon ng lupa at ang ligal na rehimen nito, na nakasaad sa kasalukuyang Land Code ng Russian Federation, bilang real estate sa tulong ng mga espesyal na land-legal, sa halip na mga reseta ng batas sibil, ay wastong tinasa bilang "sinasadyang hindi kritikal na paglipat sa isang lipunan na may panimula na naiibang ekonomiya at sistemang pampulitika mga nakaraang ideya tungkol sa kaugnayan ng batas sibil sa batas sa lupa, tubig at kagubatan, na may batas sa ilalim ng lupa" (tingnan ang: Makovsky A.L.

Ang mga prinsipyo ng pribadong batas ay lumalaki din sa saklaw ng mga relasyon sa pamilya, bilang ebidensya, halimbawa, sa pamamagitan ng pambatasan na pagkilala sa posibilidad ng pagtatapos ng mga kontrata ng kasal. Ang iba't ibang mga relasyon sa ari-arian ay lumitaw sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya, sa tulong ng kung saan ang pamilya ay gumaganap ng tungkulin ng pang-ekonomiyang yunit ng lipunan. Ang mga pangyayaring ito ay humantong sa opinyon na sa modernong mga kondisyon ang batas ng pamilya ay hindi isang independiyenteng legal na sangay, ngunit isang sub-branch lamang ng batas sibil (na, sa pamamagitan ng paraan, ay tumutugma din sa mga tradisyon ng batas ng kontinental ng Europa). Gayunpaman, ang posisyon na ito ay hindi ibinabahagi ng karamihan ng mga domestic jurists. Ang batas ng pamilya ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng mga elementong hindi pag-aari sa pag-aari at ang prinsipyo ng minimal na interbensyon ng estado sa mga relasyon sa pamilya (pangunahin upang protektahan ang mga interes ng mga menor de edad o may kapansanan na mga miyembro ng pamilya), pati na rin ang boluntaryo at pantay na kalikasan ng kasal at ugnayan ng pamilya. Samakatuwid, magiging mas tumpak na magsalita tungkol sa likas na katangian ng pribadong batas ng domestic batas ng pamilya(katangian ng lahat, nang walang pagbubukod, na binuo ng mga legal na order) bilang isang independiyenteng legal na sangay.

Batas Sibil: Teksbuk. ika-6 na ed. / Ed. A.P. Sergeeva, Yu.K. Tolstoy. Volume 1. M., 2002. S. 17 - 18 (ang may-akda ng kaukulang kabanata ay N.D. Egorov).

Ang pribadong internasyunal na batas ay hindi kailanman nawala ang likas na katangian ng pribadong batas, na kinikilala din sa pangkalahatan sa mga binuong legal na order. Ito ay nakikilala sa batas sibil sa pamamagitan ng malawak na paggamit ng mga internasyonal na ligal na pamantayan at ang posibilidad na mag-aplay sa regulated na relasyon mga alituntunin ng iba pang (dayuhang) ligal na mga kautusan, na itinatag ng mga espesyal na alituntunin ng salungatan ng pambansang batas. Ang internasyunal na legal na bahagi ng legal na sangay na ito, sa mahigpit na pagsasalita, sa pangkalahatan ay hindi pinapayagan itong ganap na maisama sa anumang pambansang legal na sistema. Kasabay nito, ang pribadong internasyonal na batas, siyempre, ay nagsasagawa ng pribadong batas na regulasyon ng mga relasyon na kasama sa paksa nito.

Ang batas sa paggawa ay kasalukuyang mahirap tukuyin bilang katangi-tanging pribado o pampubliko. Sa pabor sa katangian ng pribadong batas nito, una sa lahat, ang mga patakaran sa kontrata sa pagtatrabaho, na bumubuo sa batayan ng industriyang ito at nakatanggap ng bagong pag-unlad sa mga kondisyon ng pagbabago sa merkado. Ang batas sa paggawa ay itinayo din sa mga prinsipyo ng legal na pagkakapantay-pantay, inisyatiba at pagsasarili ng ari-arian ng mga kalahok sa mga relasyon na kinokontrol nito. Ito ay pribadong batas sa European continental law, lalo na sa German branch nito. Sa kabilang banda, ang batas sa paggawa ay naglalaman ng malawak na hanay ng mga garantiyang panlipunan mga manggagawa na itinatag sa publiko (pampubliko), at hindi lamang sa mga pribadong interes, na nangangailangan ng ilang mga tampok ng legal na regulasyon. Kasabay nito, ang kalayaan ng batas sa paggawa, gayundin ang malapit na genetic na koneksyon nito sa batas sibil, ay karaniwang hindi kinukuwestiyon.

Ang mga kinatawan ng agham ng batas sa paggawa ay nagtatanggol sa mga detalye ng legal na sangay na ito bilang pagsasama-sama ng mga pribado at pampublikong elemento (tingnan, halimbawa: Kurennoy A.M., Mavrin S.P., Khokhlov E.B. Mga modernong problema ng batas sa paggawa ng Russia // Jurisprudence. 1997 .N 2). Ang ilang makapangyarihang sibilista, sa kabaligtaran, ay patuloy na nagtataguyod ng pag-iisa ng batas sa pamilya, lupa at paggawa sa isang "isang pribadong (sibil) na batas" habang pinapanatili hiwalay na regulasyon mga nauugnay na relasyon (tingnan, halimbawa: Braginsky M.I. Decree. Op. P. 75 - 77).

batas sibil,

Batas ng pamilya,

batas sa paggawa,

Internasyonal na pribadong batas.

Ang probisyong ito ay isang tampok ng domestic system ng pribadong batas, dahil sa continental European na batas ang mga legal na entity na ito ay karaniwang itinuturing bilang mga bahagi (sub-branch) ng batas sibil, at ang pribadong batas sa maraming kaso ay tradisyonal na nahahati sa sibil at komersyal (komersyal ) batas (ang huli ay tulad ng tradisyonal na wala sa domestic legal na sistema). Ang pribadong batas, bilang isang obhetibong kinakailangang mahalagang bahagi ng anumang binuong legal na kaayusan, sa isang partikular na sistemang legal ay resulta ng sarili nitong pag-unlad sa tunay na pambansang kondisyon. Ito ay ganap na nalalapat sa kanyang sistema, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng parehong mga kadahilanan.