Japán és Dél-Korea viszonya továbbra is feszült, fő ok- A japánok vádja a Koreai-félsziget gyarmati kizsákmányolásával kapcsolatban. A japánok viszont úgy vélik, hogy uralmuk civilizálta a koreaiakat: infrastruktúrát és oktatást adott nekik. Ráadásul Japán az 1960-as évektől teljes egészében pénzzel fizette a koreaiakat.

Anna Melkina orientalista a „A modern Japán aktuális problémái” című cikkgyűjtemény XXIX. számában „A koreai-japán történelmi ellentétek problémája: Japán nézet” című cikkében mesél erről.

Klasszikussá vált az a kép, hogy a japánok gonosz és kegyetlen gyarmatosítók Dél-Koreában. A tézis megvédése, miszerint a japán gyarmatosítás jót tett neki, karrierbe kerülhet. A dél-koreai kormány és a közvélemény azonban bármennyire is utálatos volt, Japán gyarmati politikája valóban előnyös volt a korábban elmaradott Koreának, hozzájárulva annak további fejlődéséhez és a jelenlegi ROK átalakulásához a világ egyik legfejlettebb államává.

Ezen álláspont hívei szerint az annektálás véget vetett a Koreai-félszigetet közvetve vagy közvetlenül érintő szüntelen háborúk időszakának (japán-kínai 1894-1895, orosz-japán stb.). Ez több mint 20 évet adott az országnak (Japán 1931-es mandzsúriai terjeszkedéséig) a gazdaság békés fejlődésére.

Ekkor Japán Koreával szembeni gyarmatosítási politikája alapjaiban különbözött attól, amit a nyugati hatalmak Ázsia és Afrika országaiban követtek: a) a nagyváros javára történő földek kisajátítása nem volt elterjedt – a föld a kormányzó joghatósága alá került. - Csak akkor általános, ha nincs okirati bizonyíték a föld tulajdonjogáról; b) 9 év után áttértek a katonai irányítási módszerekről az ún. kulturális menedzsment politikára (az 1919. március 1-jei mozgalom után a japánok radikálisan felülvizsgálták gyarmati politikájukat és gazdálkodási módszereiket); c) a koreai társadalom különböző életterületeinek aktív modernizálását hajtották végre; d) kísérlet történt a két nemzet – a japán és a koreai – „egyesítésére”.

Ezt a koreaiak "a koreai etnikai csoport felbomlásának a japánokban" fogták fel, azonban a nemzeti kizárólagosság jegyében nevelkedett japánok szemszögéből az ilyen intézkedések a koreaiak számára jótékony hatást jelentettek. ; Ami az európai gyarmatosítókat illeti, az alattvaló népekből nem egy nemzetet próbáltak létrehozni a metropolisz lakóival, hanem másodrendű embereknek tekintették őket. Ez a stratégia tette lehetővé a következő eredmények elérését.

Közigazgatási-területi felosztás

Korea Japán Birodalomban való fennállásának első 8 éve alatt több mint 24 millió jent költöttek új területek felfedezésére. Ennek eredményeként különféle tervek, térképek készültek, amelyeket a koreaiak ma is használnak. A munka megoldotta a korábban zavaros koreai földbirtoklási rendszerrel összefüggő konfliktusokat, és előkészítette az alapot a köztörvény földtulajdon: a földet felosztották a koreai kormány, a metropoliszból származó japán gyarmatosítók és a helyi koreaiak tulajdonában. Utóbbiak abszolút többségben voltak: a 4,42 millió chobuból (chobu - a felszín japán mértékegysége - 0,99 hektár) 3,91 millió a koreaiaké, a többi a főkormányzóé (270 ezer chobu) volt. és a japánok (240 ezer chobu).

Kidolgozták a közigazgatási egységek irányításának egyértelmű rendszerét, speciális bíróságokat hoztak létre a földügyi viták megoldására, és egyszerűsítették az adóbeszedést. Az újonnan csatolt országrész területének ilyen egyértelmű megszervezése lehetővé tette az infrastruktúra utólagos fejlesztését, ami szintén a japán gyarmatosítók nagy eredménye.

Infrastruktúra

elutazott késő XIX században Ázsiában Isabella Bishop „Korea és szomszédai” című könyvében Szöult Ázsia egyik legpiszkosabb és legelmaradottabb városaként írta le. Az ország többi részén sem volt jobb a helyzet: a vasutak hossza például 1910-ig mindössze 100 km volt. A japánok, valamint a 8 milliárd dolláros japán pénzügyi források érkezésével azonban a helyzet megváltozott. jobb oldala: a) Koreában megjelent egy vízcső, amely hozzájárult a higiénia szélesebb körű elterjedéséhez, és ennek eredményeként a lakosság várható élettartamának növekedéséhez - a férfiaknál 22,6 évről és a nőknél 24,6 évről 43 évre és 44 évre , ill. b) a vasúti pálya hossza 6000 km-re nőtt; c) kikötőket, világítótornyokat, hidakat építettek, távírót és telefont szereltek fel, területen évről évre nőtt az erdőültetvény14; d) jó minőségű utak épültek az ország legtávolabbi pontjait összekötve.

Ez az infrastruktúra lehetővé tette később számos nagy gyár felépítését a Koreai-félsziget északi részén, egy „ipari öv” létrehozását, és kereskedelmi vállalkozások kapitalista minta; a gazdasági növekedés ütemét 3,5%-ra becsülik 1914-1927 között. és 12,4% (a világátlagnál jóval magasabb) 1928-1940-ben.

Oktatás

Egyrészt a koreaiak élesen bírálják a kormányt, amiért mindent rákényszerít, ami japán, beleértve az oktatást is; másrészt, amikor a koreai nevüket rájuk hagyták, elkezdték követelni a nevük japánra való megváltoztatásának jogát (például ezt követelték a koreai parasztok, akik Mandzsúriába költöztek farmolni - nehogy kirabolják őket kínai rablók a koreai vezetéknevek által adott származásuk miatt).

A koreai oktatás területén a Japán Birodalomba való belépés éveiben óriási fejlődést lehetett megfigyelni. Így Korea főkormányzója aktívan megnyílt általános iskolák, és ha eleinte a „3 falu – 1 iskola” célt tűzték ki, akkor 1942-ben az „1 falu – 2 iskola” feladatot tűzték ki. Ennek ellenére számos pontot kifogásolnak a japánoknak.

1)Nem hatosztályos iskolákat nyitottak, mint Japánban, hanem négyosztályosokat. Először is, tekintettel arra, hogy 1910-ben Koreában a lakosság 4-6%-ára becsülték az írástudás arányát, a minimális oktatás megszerzésének lehetősége önmagában drága volt. Ráadásul az államháztartás arra törekedett, hogy a koreai gyerekeket minél teljesebb mértékben lefedjék az oktatásban, ezért éppen az iskolák mennyiségi növekedése valósult meg.

Érdekes, hogy a gyarmatosítás előtti időszakban Koreában négyéves általános iskolarendszer volt, így a japánok megőrizték a koreaiak kulturális hagyományait. Végül az 1940-es évek elején megtörtént az átállás a hatéves rendszerre: 1943-ban 5960 állami "hatéves" élt országszerte.

2) Koreában az oktatás opcionális volt, így a lakosság iskolai lefedettsége jóval kisebb volt, mint Japánban. A birodalom Koreába adott költségvetési injekciói kolosszálisak voltak, de természetesen nem volt mindenre elég pénz: túl sok probléma volt ahhoz, hogy egyszerre megoldják. Így volt ez az iskolákkal is: országszerte aktívan megnyíltak, de nem lehetett egyszerre ennyi iskolát építeni és képzett koreai nyelvű tanárokat biztosítani. A gyarmati időszak végére a fiúk 76%-a járt iskolába (magában Japánban 90%), a lányok pedig 33%-a (a gyarmatosítás előtti Koreában a nők nehéz helyzetét tekintve ez nagy sikernek tekinthető).

Annak ellenére, hogy a 40-es években Japán háborút vívott, amelyre hatalmas összegeket költöttek, a kormányzat 1946-ra oktatási reformot készített elő, amelynek értelmében kötelező lesz az elemi hatodik osztályos oktatás: a reformnak egyszerűen nem volt ideje végre kell hajtani.

3) Az oktatási rendszer a koreai nemzeti identitás lerombolására összpontosított: a koreai nyelvet aktívan betiltották az iskolákban. 1940-ig a koreai iskolákban a tanítás koreai nyelven folyt. A japán Fukuzawa Yukichinek köszönhető, hogy a korábban Koreában szinte betiltott koreai nemzeti ábécét, a Hangul-t kezdték együtt használni a kínai karakterekkel. Vagyis a japánok segítettek a koreaiaknak visszaszerezni nemzeti kultúrájuk egy részét.

Ami a japán nyelv oktatásának túlzott hangsúlyozásával kapcsolatos elégedetlenséget illeti, akkor egyrészt az államnyelv volt, másrészt annak tanulmányozása lehetővé tette a továbbtanulást Japánban, ami komoly karrierlehetőségeket teremtett.

4)A koreai oktatás gyengébb volt: az általános iskolán túl nem lehetett hova tenni. A japán álláspont hívei kifogásolják: Koreában a gyarmati uralom végén több mint 1000 speciális oktatási intézmény működött, amelyek az ország fejlődéséhez szükséges különféle területeken képeztek szakembereket. Sőt, 1924-ben Szöulban megnyílt az egész Japán Birodalom hatodik állami (birodalmi) egyeteme, a Keijo teikoku daigaku, amely később Szöuli Nemzeti Egyetem lett. Koreának van saját felsőoktatási intézménye, amelyről az európai országok ázsiai és afrikai gyarmatai álmodni sem tudtak.

Ez messze van teljes lista azokat az előnyöket, amelyeket a japán fél szerint a gyarmatosítás hozott Koreának. A koreaiaknak van szavazati jogokat, vállalkozások, amelyek később a Kazah Köztársaság gyors gazdasági növekedésének alapjává váltak; a japán szociális intézményekben ( iskolákés a hadsereg) „nőtt” ennek az országnak az értelmisége és az uralkodó elit, stb. A koreaiak azonban nem akarják beismerni, az ilyen tényeket minden lehetséges módon elhallgatják; Japánt pedig továbbra is vádolják, nemcsak a gyarmati múlttal, hanem annak modern értelmezésével kapcsolatban is.

A koreai követelések másik pontja a kártérítési követelés, kezdve a gyarmatosítás évei alatt Koreának okozott általános károk megtérítésével, beleértve a 20 000 Zainicsi (Japánban állandó lakóhellyel rendelkező koreai) kártérítését, akik a hirosimai atomrobbantásokat szenvedték el. és Nagaszaki. Japán szemszögéből az ilyen állítások több mint megalapozatlannak tűnnek:

1. Természetesen a japánok által a második világháború alatt elkövetett háborús bűnök száma (nem csak a koreaiak ellen) óriási volt; teljesen természetes, hogy e tettekért az akkori militarista japán kormányt okolják és vállalják. Köztudott azonban, hogy Hirosima és Nagaszaki városának atombombázását az amerikai hadsereg hajtotta végre. Ráadásul ennek eredményeként rengeteg japán szenvedett, sokkal többet, mint a Zainicsi koreaiak. Ha valakinek kártérítést kellene fizetnie egy civilek százezrei életét követelő bűncselekményért, akkor nyilvánvalóan nem a japán oldalt érintik leginkább ezek a robbantások.

2. Ami a kártérítést általában illeti, ezt a kérdést nagyon világosan és világosan megfogalmazta a Japán és a ROK között létrejött 1965-ös, "A tulajdonnal, anyagi követelésekkel és gazdasági együttműködéssel kapcsolatos problémák megoldásáról szóló" megállapodás. Az „a” pont szerint 1, Japán kötelezettséget vállalt a hatálybalépéstől számított 10 éven belül ez a megállapodás fizetni Koreának díjmentesen 300 millió dollár (körülbelül 2,5 milliárd modern dollár); ugyanezen cikk "b" bekezdése szerint Japánnak 200 millió dolláros hosszú lejáratú, alacsony kamatozású kölcsönt kellett volna nyújtania Koreának.

Japán ezeket a követelményeket a megállapodásban meghatározott feltételeken belül maradéktalanul teljesítette, ezért a kártalanítás kérdését lezártnak kell tekinteni. Japán további 300 millió dollárt fizetett "a polgári lakosságnak nyújtott segélyként".

Az 1966 és 1975 közötti időszakban a Kazah Köztársaságban végrehajtott tőkebefektetések 20%-a pontosan japán pénz volt. Ezt követően Japán többször is fizetett különféle kártérítést a Kazah Köztársaságnak. Nagyon szemléletes példa ebben az esetben a második világháborúban elhunyt 9500 koreai családjának folyósítása, akiket katonai vagy közalkalmazotti sorba soroztak be a hadseregbe, illetve mozgósítottak munkásként. Vagyis voltak kifejezetten a hétköznapi koreaiak számára tervezett kompenzációk is.

3. Az ingyenes segítségnyújtáson túl Japán többször is nyújtott hosszú lejáratú, alacsony kamatozású kölcsönt az RK-nak. Ezek egyszeri hitelek (például 1983-ban Chun Doo-hwan sürgős kérésére 1,85 milliárd dollár kölcsönt nyújtottak), és a kormány hivatalos fejlesztési támogatási (ODA) programja keretében nyújtott segítség, amely három részből állt. összetevők: , ingyenes pénzügyi támogatás, technikai segítségnyújtás. A program keretében a Kazah Köztársaság összesen több mint 250 millió dollárt kapott Japántól.

4. Sőt, formai szempontból Japán követelhet kártérítést az RK-tól. Ismeretes, hogy Japán második világháborús vereségét követte a Koreai-félsziget amerikai és szovjet csapatok általi megszállása. Az úgynevezett koreai ipari öv (számos nagy ipari vállalkozások a jelenlegi KNDK területére koncentrálva) a félsziget északi részének vezetőjének, Kim Ir Szennek a kezébe került. Ugyanakkor délen minden japán magánvállalkozás, magán japán befektetési tőke, termelő létesítmények és infrastruktúra (japán pénzből épült, nem magántőke részvétele nélkül) - mindez az amerikai megszálló erők kezébe került. később pedig átkerült az újonnan megalakult Koreai Köztársaságba.

De a szárazföldi háború törvényeiről és szokásairól szóló, 1907. október 18-i hágai egyezmény szerint „a magántulajdont nem lehet elkobozni” (46. cikk), és a „[egy megszállt állam] területét elfoglaló hadsereg” csak az állam tulajdonát képező pénzt, pénzeszközöket és adósságköveteléseket birtokba venni…” (53. cikk). Az Egyesült Államok részt vett az ezen egyezményt kidolgozó konferencián, és magát a dokumentumot is aláírta, ezért kötelesek eleget tenni annak, ami nem történt meg.

De ha figyelembe vesszük, hogy az Egyesült Államok meglehetősen gyorsan átruházta az összes japán tulajdont a Kazah Köztársaság kormányának, amely nem írta alá az egyezményt, akkor úgy tűnik, hogy a tulajdon Japánba történő visszaszolgáltatásának kérdését le kell zárni. Van azonban rá precedens, amikor a Nagy-Britanniától függetlenné vált India kártérítést fizetett az egykori metropolisznak a területén maradt brit magánvagyonért, és átkerült az új kormányhoz.

A szerző által megfogalmazott álláspont hívei hangsúlyozzák, hogy Japán a történelmi ellentmondások leküzdésére törekszik az egyik legközelebbi szomszédjával való partnerség érdekében, ugyanakkor nem világos, hogy Dél-Korea képes lesz-e félúton találkozni az „ellenség nem” címke eltávolításával. . 1” Japánból

A Távol-Kelet két nép él a szomszédságban, de a legradikálisabb módon eltérően viszonyulnak a kereszténységhez. Korea és Japán. Japánt hagyományosan a misszionáriusok sírjának nevezik, míg Korea a világkereszténység jelzőfénye. Japánban alig jut egy keresztény 500 japánra. Koreában a lakosság több mint negyede keresztény, és többségük nem névleges, etnokulturális keresztény, például Oroszországban az ortodoxok. A két szomszéd kontrasztja régóta felkeltette az egyháztörténészek és missziológusok figyelmét. Ennek a jelenségnek a legrészletesebb leírását Mamoru Ogata, a Fuller Szeminárium japán származású doktora készítette "A japán egyház és Korea összehasonlítása" című alapvető munkájában. Ebből a munkából Eiko Takamizawa, a Torch Trinity Egyetem (Szöul, Korea) missziológusa által készített kivonatok képezik ennek a bibliaórának az alapját. POLITIKAI SZEMPONT Az évek során a koreaiakat megszállták a mongolok, kínaiak, oroszok és japánok. A 16. század óta a japánok igyekeztek gyarmatosítani a Koreai-félszigetet, majd 1910-ben végül annektálta, így Korea a japán birodalom részévé vált. A koreaiak megszenvedték a kultúra japánosodását, koreai nevük megváltoztatásáig, a politikai, vallási, gazdasági szabadságjogok hiányáig, a másodrendű állampolgárok kategóriájába tartoztak. A keresztényeket különösen súlyosan érintették. Ekkor már a koreaiak körében hirdették az evangéliumot, és különösen az északi részen a kereszténység aktívan fejlődött. Korea királyi fővárosa, Phenjan a „keleti Jeruzsálem” dicsőségét őrzi, lakosságának akár egyharmada járt templomokba. A japán hatóságok azt követelték a koreaiaktól, hogy a sintó szentélyek előtt végezzenek istentiszteletet, ezzel is kifejezve politikai lojalitásukat a birodalmi hatóságok iránt. Hasonló volt ahhoz, amivel Róma első keresztényei szembesültek: szimbolikus áldozatot mutattak be a császár szobra előtt. A koreai keresztények, akárcsak római elődeik, az istentiszteletet Krisztusról való lemondásként fogták fel, és megtagadták a császár imádatát. Válaszul pásztorokat és laikus hívőket letartóztattak, és néhányan meghaltak kínzások alatt. A keresztények lettek a függetlenségi mozgalom fő támogatói és meghatározó ereje. Kezdeményezték az Erőszakmentes Függetlenségi Mozgalom létrehozását, és 1919. március 1-jén kihirdették Korea Függetlenségi Nyilatkozatát. A nyilatkozatot több ezer tüntetés támogatta Koreában, amelyeken körülbelül 2 millió ember vett részt. Emberi. A japánok katonai erőt küldtek a tiltakozás leverésére. Park Eun-sik történész becslése szerint 7509 embert öltek meg, 15 961-et megsérültek és 46 948-at letartóztattak. A japán hatóságok fokozták a keresztényekre nehezedő nyomást azáltal, hogy minden településen istentiszteleti helyeket állítottak fel a császárnak, és mindenkit arra kényszerítettek, hogy részt vegyen a szertartáson a hatóságok iránti hűség jeleként. Ez a gyakorlat egészen Japán második világháborús vereségéig folytatódott. Amikor Kína a háború után kommunista lett, megpróbálta gyarmatosítani Koreát a koreai dolgozó népnek nyújtott testvéri segítség leple alatt. Ez brutális polgárháborúhoz vezetett, az ország déli és északi részre való felosztásához, amelyet a kommunisták irányítottak. Északon megkezdődtek a keresztények elleni legsúlyosabb elnyomások, köztük olyan kínzások, mint az emberek élve földbe temetése. Az északi lakosság körülbelül egynegyedének sikerült Dél-Koreába menekülnie. Ezek a lelkes keresztények, akik a legsúlyosabb üldöztetés alatt is hűek maradtak Istenhez, az imádságos ébredés hullámát hozták délre. Fontos megjegyezni, hogy a Koreát megszálló országok egyike sem volt keresztény. Japán sintoistái, Kína konfuciánusai és kommunistái, ateisták szovjet Únió. Másrészt Korea felszabadítását egy keresztény nemzet hozta meg - az Egyesült Államok és szövetségesei, akik először a japán megszállás, majd a kommunista Kína és a Szovjetunió fenyegetései alól szabadultak fel. Ez természetesen felkeltette a koreaiak rokonszenvét a keresztények iránt, akik életüket áldozták a szabadságukért. Egészen más a helyzet Japánban. Az országot nem az ellenség fogta el, hanem gyakrabban maga is betolakodóként és gyarmatosítóként lépett fel. Amikor a 16. és 17. században a japánokat katolikus, majd protestáns misszionáriusokon keresztül megismertették a kereszténységgel, nyugati fenyegetésként fogták fel. A japán hatóságok számára különösen fenyegető volt az a keresztény prédikáció, amely szerint minden ember egyenrangú Isten előtt. A kormány tehát rövid bizonytalanság után brutális keresztényüldözésbe kezdett, amely 270 évig tartott. A legtöbb hatékony mód a templom pusztulása kiderült az ún. "Öt ház rendszere" (Gonin gumi Seido). Ha bárhol találtak egy keresztényt, aki nem akart lemondani, akkor az őt körülvevő öt család tagjait kínzásnak és üldözésnek vetették alá. Ez a rendszer a pestisnél is szörnyűbbé tette a japánokat a keresztények megjelenésétől a falvakban. MISSZIOLÓGIAI SZEMPONT Bár a korai misszionáriusok Koreában, mint például Horace Allen 1884-ben, erőfeszítéseiket a királlyal és udvarával való együttműködésre összpontosították, a legtöbb misszionárius közönséges koreaiak között szolgált. Gyakorolták az ún. John Nevius alapelvei a szolgálatban, amely a fiatal egyházak függetlenségét hangsúlyozta, nevezetesen: 1. A Biblia minden tevékenység alapja és központja. 2. Önprédikáció. 3. Önmenedzselés. 4. Bibliatanulmányozás szervezése minden keresztény számára. 5. Vezetők képzése, szigorúan a Szentírás szerint. 6. Más keresztény egyházak és szervezetek kölcsönös segítségnyújtása és támogatása. 7. A bírósághoz benyújtott kártérítési kérelem elutasítása. A koreai keresztények – akárcsak régi elődeik a Római Birodalomban – jobban szerették, ha nem a bíróságon kértek elégtételt. 8. Aktívan elősegíti a közösségek és az ország gazdasági fejlődését. Koreával ellentétben Japánban a misszionáriusok iskolák és kórházak létrehozására koncentráltak. Sőt, ezeket az iskolákat a felsőbb osztályokból származó gyerekeknek szánták. Ily módon a kereszténység elterjedt a művelt városi rétegben, elhagyva a szegényeket és a vidékieket, akik Japán lakosságának többségét alkották. Dr. Tetsunao Yamamori, a Lausanne-i Evangelizációs Bizottság tagja elismerte, hogy Japán leggazdagabb és legbefolyásosabb köreire való összpontosítás lehetetlenné tette az ország tömeges evangelizálását. NYELVI SZEMPONT A koreai nyelv maga is hozzájárult az evangélium terjedéséhez. Az egyszerű hangul ábécé, ellentétben a japán karakterek összetett rendszerével, hozzájárult a koreaiak egyetemes írástudásához, akik buzgón olvasták az 1882-ben hangulra fordított Bibliát. Hozzá kell tenni, hogy Nevius elvei szerint a koreaiak még a Bibliát sem kapták ingyen. Készek voltak fizetni a Könyvek Könyvéért, és megbecsülték. A protestáns bibliafordítók nagyon sikeres koreai megfelelőt találtak az Isten szónak - "Hananim" - "Az egyetlen". A Biblia japán fordítása sok kínai karaktert használt, amelyeket csak a legműveltebb japánok tudtak olvasni. Egy másik kudarc kísérte a fordítást az "Isten" - "Kami" szó kiválasztásában. A japánok számára a „Kami” a sintó istenségek teljes panteonja, ezért a misszionáriusok azon küszködtek, hogyan közvetítsék az egész világ Teremtőjének gondolatát anélkül, hogy egy sereg japán istenhez és istenhez kötnék, anélkül, hogy megfordítanák. valamiféle panteista természetszellembe. TEOLÓGIAI SZEMPONT A koreai egyházak ültetési és növekedési időszakukban konzervatív teológiát vallottak, nagy hangsúlyt fektetve a Szentírás tévedhetetlenségére. Koreában az első misszionáriusok amerikai presbiteriánusok és metodisták voltak, akiknek egyházai ekkor maguk is ébredést éltek át, így a misszionáriusok evangelizációs lelkesedéssel fertőzték meg az új koreai megtérőket. A japán keresztényekre hatással volt a liberális német teológia, amely megkérdőjelezte a Biblia ihletését, Krisztus istenségét és a Krisztus keresztje általi üdvösség egyediségét. Ennek eredményeként a japán keresztények elvesztették érzéküket a Krisztusba vetett hit prédikálására, mint az egész világ egyetlen Megváltójába. A HÍVŐK BIZONYSÁGA Koreában a misszionáriusok és megtértek lenyűgöző példákkal szolgáltak a megpróbáltatásokkal szembeni önfeláldozásra. Az 1866-os üldözésben 20 000 koreai katolikusból 10 000 lett mártír Krisztus érdekében. Nem sokkal később a protestánsok is ugyanezt a bátorságot tanúsították. William Scranton orvosi misszionárius a kolerajárvány idején anélkül szolgált, hogy félt a fertőzéstől, ami maradandó benyomást tett a koreaiakra. Amikor elkezdődött a keresztények politikai üldözése, és a japán hatóságok arra kényszerítették őket, hogy a császári szentélyek előtt imádkozzanak, inkább börtönbe vonultak vagy meghaltak. Csak 1939-ben 2000 lelkészt és laikust tartóztattak le. 50 lelkész halt meg az őrizetben. A második világháború kitörése után a japán megszállók több ezer hívőt börtönöztek be és 200 templomot zártak be. Az üldözöttek között voltak amerikai misszionáriusok is. Példájuk arra ösztönözte a koreai keresztényeket, hogy maradjanak hűségesek Istenhez a súlyos üldöztetéssel szemben. Ezzel szemben Japánban az egyházak átvették azt az istentelen gyakorlatot, hogy a császárt istenként imádják. Ezt azzal magyarázták, hogy a rituálénak nem vallási, hanem politikai jelentése van, és az állam iránti hűség kifejezése. A kormány átvette az irányítást az egyház felett, és létrehozta a Nihon Kirisuto Kyuodan (japán keresztény felekezet) kézi szervezetet. Azt a néhány egyházat, amely nem volt hajlandó csatlakozni a felekezethez, nemzetárulónak nyilvánították. Amikor 1931-ben Japán megtámadta Mandzsúriát, majd Délkelet-Ázsia más országait, a japán keresztények hallgattak. A németországi egyházhoz hasonlóan ők is Isten hatalmának fogadták el a fasiszta rezsimet. EKLÉZIOLÓGIAI SZEMPONT Koreában a helyi közösségek maradtak a keresztény élet fő központja, ahol a hívők erőt és energiát merítettek a növekedéshez. A helyi közösségekben folyt a bibliatanítás, az imatalálkozók, a hívők otthoni összejövetelei és az evangelizáció. A koreaiak nemcsak gyerekeket, hanem felnőtteket is tanítottak a vasárnapi iskolákban. Japánban a hangsúly a különböző felekezetek által és külföldi támogatással végrehajtott evangelizációs akciókon és programokon volt. Amikor az akció véget ért, a helyi egyházak nem vették fel a tüzet, és ugyanolyan passzívak maradtak, mint az evangelizáció előtt. A helyi egyházak fő, és gyakran egyetlen eseménye a vasárnapi istentisztelet volt. A keresztény élet a heti egyszeri istentiszteleten való részvétel rituáléjára redukálódott. KÖVETKEZTETÉS Eiko Takamizawa a következő következtetésre jut. A két szomszédos nemzet gyülekezetének összehasonlító jellemzői ismét igazolják az evangélium helyességét. Isten az elnyomottaknak és az alázatosoknak kedvez, nem az elnyomóknak és a kevélyeknek. Megtisztítja a gyülekezetet a szenvedés kemencéjében, majd megáldja tevékeny jelenlétével, növekedésével és kegyelmével. Petr Novochekhov a Bibleika.org online iskolának

A demokratizálódás kezdetével publikus élet Koreai Köztársaság az 1980-1990-es évek fordulóján. heves vita kezdődött a dél-koreai társadalomban a gyarmati időszak Korea történelmére általában és különösen a modern helyzetre gyakorolt ​​hatásáról. Ezt a cikket a modern Koreai Köztársaságban tárgyalt fő „gyarmati” problémák és azok történelmi hátterének elemzésének szenteljük.

Kulcsszavak: Korea, kolonializmus, történelemfelfogás.

K. V. Ivanov
Irkutszk Állami Egyetem, Irkutszk

A gyarmati időszak az egyik legvitatottabb és problémás kérdéseket Koreai történelem. 1910-től, Korea japán annektálásának évétől kezdődően a koreai értelmiségiek azon töprengtek, hogy Korea annektálása mennyire legitim és mihez fog vezetni. A gyarmati rezsim és a megfelelő cenzúrarendszer körülményei között azonban a vita a jelenlegi helyzet igazolására redukálódott. Az ország 1945-ös felszabadulása megnyitotta a lehetőséget az ingyenes felmérésekre. Azonban a japánok és Japánok feljelentésére redukálták. Ugyanakkor sok koreai részt vett a gyarmati közigazgatás rendszerében, minden koreai nagyvállalat szorosan összefüggött a japánokkal (ami elengedhetetlen feltétele volt a sikeres fejlődésnek), és sok koreai értelmiségi lelkes japanofil volt.

Korea északi és déli felosztása, valamint a koreai háború átmenetileg levette a napirendről a gyarmati időszak problémáinak tanulmányozását. Az 1960-as és 1970-es években azonban attitűdök alakultak ki mindkét Koreában. A KNDK-ban a gyarmati időszakot kizárólag negatívan értékelték, a japánok uralmát a megszállással hasonlították össze. A KNDK történetírására jellemző Song Yong-jong koreai történelem vázlata. A Koreai Köztársaságban a gyarmati időszakot nem tekintették ilyen egyértelműen. Ezen túlmenően a demokratizálódási folyamatok az 1980-as évek végén - az 1990-es évek elején. hozzájárult számos hivatalosan jóváhagyott rendelkezés felülvizsgálatához. A gyarmati időszak újragondolásának folyamata, beleértve a koreaiak és a gyarmati hatóságok közötti együttműködés problémáját, a mai napig tart a Koreai Köztársaságban.

A munka feladata ezen viták elemzése, főbb problémáik kiemelése, összekapcsolása aktuális trendek az ország politikai és gazdasági fejlődése. Nagyon fontos a gyarmati diskurzus szerepének meghatározása a modern Kazahsztánban, figyelembe véve a demokratizálódási folyamatokat és a gyarmati időszak részleges újragondolását.

Kezdésként összeállítjuk a legtöbbet vitatott problémák listáját:

• Korea 1910-es annektálásának, 1905-ben a protektorátus felállításának és a Dokdo-szigetcsoport tulajdonjogának megváltozásának legitimitását;
• Korea modernizációjának és a koreaiak asszimilációs politikájának értékelése;
• a koreaiak japán hatóságokkal való együttműködésének értékelése és az „együttműködés” kritériumainak meghatározása;
• Korea részvétele a japán háborús erőfeszítésekben.

Bár néhány pont egyesül egész sor problémák esetén egy ilyen egyesületnek joga van létezni. Először is, a Korea és Japán közötti jelenlegi területi viták az 1910-es annektálás vagy 1905-ös, a protektorátus megalakítása során hozott döntések eredményei. Másodszor, a koreai modernizációs folyamatok a japán tapasztalatok figyelembevételével és gyakran japán modellek szerint zajlottak, így a gyarmati koreai modernizációs és japánosodási folyamatok összefüggtek egymással. Harmadszor, a japán hatóságokkal való együttműködés problémája nagyon kétértelmű, tekintve, hogy számos tevékenységi területen lehetetlen volt semmilyen sikert elérni a segítség, vagy legalábbis a gyarmati hatóságok ellenállásának hiánya nélkül. Gyakran nagyon elmosódott a határ a „nemzetáruló”, az „opportunista” és a hazafi között.

A protektorátusi szerződés 1905. november 17-i megkötésének jogszerűsége vitatott, amikor azt öt koreai miniszter írta alá, de Gojong koreai császár nem. Ráadásul 1904 óta japán csapatok állomásoztak Koreában. Valami hasonló történt 1910. augusztus 22-én, amikor Li Vang-jong koreai miniszterelnök (egyike annak az öt miniszternek), Szundzsong koreai császár "beleegyezésével" aláírta az annektálási szerződést. A protektorátusi és annektációs szerződések tervezésének vitatott törvényszerűsége ellenére a legtöbb nagyhatalom jóváhagyta vagy hallgatólagosan figyelembe vette azokat. Japánnak lehetősége volt megszállni Koreát mindenféle szerződés nélkül. Azonban segítettek Japánnak fenntartani a "legitás" héját. Ezeket a cselekményeket részletesen feltárja A. Dadden "Korea japán gyarmatosítása: diskurzus és hatalom" című munkája.

A Dokdo-szigetek (Liancourt, Takeshima) problémája szorosan összefügg Korea annektálásával. A Dokdo-szigetek a Koreai-félszigettől keletre találhatók. Az orosz, európai és amerikai térképeken Liancourt Rocksként, a japán térképeken Takeshima néven jelölik. Japán fogságba esett az 1904-1905-ös orosz-japán háború során. A második világháború után visszatért Koreába, a ROK és Japán közötti területi vita miatt. Nem volt állandó lakosságuk, és koreai és japán halászok használták őket ideiglenes megállóként. Bár a japán kormány 1877-ben megerősítette Korea jogát a Dokdóra, 1905 februárjában Shimane prefektúra vezetője rendeletet adott ki Dokdónak az Oki-szigetek kormányzója irányítása alá. A gyarmati időszakban Korea állításai értelmetlenek voltak. 1948-ban az Egyesült Államok a Dokdót a dél-koreai kormány joghatósága alá helyezte. Az 1952-es San Francisco-i Szerződés szövegében azonban nem határozták meg egyértelműen a szigetcsoport tulajdonjogát. Japán csak "minden jogáról, jogcíméről és igényéről mondott le Koreával, beleértve Quelpart szigeteit, Hamilton és Dagelet kikötőjét". A status quo egészen 1994-ig fennmaradt, amikor is Dél-Korea és Japán az ENSZ tengerjogi egyezménye alapján bejelentette egy 200 mérföldes kizárólagos gazdasági övezet létrehozását. Japán bejelentette követeléseit Dokdóval szemben, 2005 óta Shimane prefektúra hatóságai úgy döntöttek, hogy február 22-ét Takeshima napjának tekintik. Aztán Dél-Koreában lépéseket kezdtek tenni álláspontjuk propagálására. A Dokdóval kapcsolatos nézeteltérések nagy feszültséghez vezettek a ROK és Japán között.

Korea modernizációja a Japán Birodalmon belül elsősorban Koreában, Japánban és az Egyesült Államokban (leginkább koreai származású kutatók) foglalkozó probléma. Ha röviden ismertetjük a koreai kutatók többségének álláspontját, akkor Korea modernizációja párhuzamosan zajlott a japánosítással, és azt szolgálta, hogy Japán még több forráshoz jusson Koreától. Ebben az értelemben tipikus Xing Yongha A japán gyarmati politika és a gyarmati modernizáció kritikája című monográfiája. A tézis érvelésének néhány módját Andrej Lankov ismerteti. Elmondása szerint a gyarmati uralom évei alatt Koreában csaknem megkétszereződött a várható élettartam (főleg a vízellátás, csatornázás és egyszerű higiéniai intézkedések). De a koreai szerzők inkább csak az annektálás első évére vonatkozóan közölnek adatokat, amikor is átlagos időtartama a férfiak élete 22,6 év, a nők esetében 24,6 év volt.

Főleg tudományos körökben folyik a vita arról, hogy a japánok mennyire vették figyelembe Korea és a koreaiak érdekeit a modernizációs politika megvalósítása során. A koreai közvélemény a japán modernizációt túlnyomórészt negatív fényben látja. A. Lankov megadja a koreai történelemkönyvek fejezeteinek jellegzetes címeit: „Szöul pályaudvara – a [japán] agresszió kiindulópontja a kontinensen”, „Bankok és áruházak – ugródeszka a gazdasági rabláshoz” .

Annak ellenére, hogy a gazdasági fejlődés karjai kizárólag a japánok kezében voltak, a gyarmati időszakban megjelent a modern típusú koreai vállalkozók rétege. Természetesen a sikeres üzletvitelhez együtt kellett működniük a japán hatóságokkal és a japán cégekkel. Az ilyen együttműködés azonban nem tette őket a nemzeti érdekek árulójává. Ezt Dennis L. McNamara részletesen feltárta a The Colonial Origins of Korean Enterprise: 1910-1945 című művében. A koreai kutatók nem kerülik ezt a témát, hangsúlyozva, hogy a koreai vállalkozók többsége ragaszkodott a "mérsékelt koreai nacionalizmus" álláspontjához. Megjegyzendő például, hogy 1923-ban a Tona Ilbo újság és a koreai iparmágnás, Kim Seong-su támogatta a Vásároljon koreai árukat mozgalmat.

A koreai vállalkozás témája szorosan összefonódik a koreaiak és a gyarmati hatóságok közötti együttműködés akut és fájdalmas problémájával. Chinilpának (koreaiul „japánbarát frakció”, „japánbarát kollaboránsok”) hívják őket. Kezdetben ezt a kifejezést a magas rangú tisztviselők, a nagy iparosok és a kereskedők képviselőivel kapcsolatban használták, vagyis azokra, akik főként saját önző céljaik érdekében működtek együtt a japánokkal, néha lábbal tiporva a koreai nemzeti érdekeket. Később azonban a chinilpha kifejezést kiterjesztették a gyarmati közigazgatás kisebb tisztviselőire, a japánbarát értelmiségiekre, a rendőrökre és azokra, akik önként csatlakoztak a japán hadsereghez, még az egyetemes katonai szolgálat bevezetése előtt. Ezeket az embereket többnyire karrier vagy ideológiai indíttatások vezérelték, és nem kaptak különösebb preferenciát az együttműködésükből.

A XX. század elején. Japán a fejlődés modellje volt Kelet-Ázsia országai számára, beleértve Koreát is. Sikere sok tanult koreaiat meggyőzött az ország japán mintájú fejlődésének hatékonyságáról. A koreai üzletemberek számára Japán nyereséges kereskedelmi partner volt. A koreai társadalom ezen rétegei a legmagasabb koreai tisztségviselőkkel együtt nagymértékben hozzájárultak Korea 1910-es annektálásához. Az annektálás után több tucat koreai nemes kapott készpénzes ajándékot, sőt a japán nemesség is. Az értelmiség számos tagja tudatosan együttműködött a gyarmati hatóságokkal, ebben látva Korea fejlesztésének útját. Az ismert koreai író, Lee Gwangsu fiatal korában részt vett a koreai függetlenségi mozgalomban, és egyik szerzője volt a február 2-i Függetlenségi Nyilatkozatnak, amely fontos szerep 1919. március 1-jei mozgalomban. 1937 után meggondolta magát, és a japán uralom lelkes támogatója lett Koreában. 1940-ben, a nevek japánra cserélésére irányuló kampány során Li Gwangsu felvette a Kayama Mitsuro nevet, kifejtve, hogy a Japán Birodalom alattvalójának tartja magát, és arra buzdította a koreaiakat, hogy kövessék példáját.

Lee Gwangsu, a modern koreai irodalom egyik megalapítója ellen az ország felszabadulása után „nemzet elleni bűncselekmények” miatt indítottak nyomozást. A vizsgálat 1948 augusztusától a népellenes tevékenységek tényeit feltáró bizottság (Panminchok haenwi cheobolpop) tevékenységének részeként zajlott, és a koreai vállalkozói szellem több száz képviselőjét, értelmiségieket és tisztviselőket érintette. A nyomozást azonban már 1949 végén a dél-koreai uralkodó elit nyomására megszüntették, mivel a nagyvállalatok és tisztviselők számos befolyásos képviselőjét érintette. A modern Koreai Köztársaságban továbbra is ambivalens a hozzáállás Lee Gwangsuhoz. A koreai irodalom klasszikusának és "a japán gyarmatosítók cinkosának" is tartják. Messze nem ő volt az egyetlen író, aki japánbarát álláspontot képviselt, de talán ő a leghíresebb.

A Koreai Köztársaság leendő elnöke, Park Chung-hee 1940-ben Takaki Masao néven lépett be a mandzsukuói hadseregbe, majd a Japán Felső Katonai Akadémián tanult, majd a diploma megszerzése után hadnagyi rangban a mandzsukuói hadseregben szolgált tovább. . Korea felszabadítása után Park Chunghee-t felvették új hadsereg tapasztalt katonaként, majd összeesküvésben való részvétel gyanújával elbocsátották, de a koreai háború kitörése kapcsán hamarosan visszatért a szolgálatba.

Az 1980-as évek végén A Koreai Köztársaságban megindult a demokratizálódás folyamata, a cenzúrakorlátozások gyengültek. Pak Chunghee-t, más katonai, üzleti és értelmiségieket azzal vádoltak, hogy együttműködtek a japán hatóságokkal a „japán megszállás” idején, ahogyan Koreában szeretik mondani. Az ilyen retorikát elsősorban politikai célokra használják, hogy kivágják a talajt az ellenfél lába alól.

A XXI. század első évtizedében. A dél-koreai parlamenti képviselők a Koreai Nemzet Lelke Megőrző Uniójának történészeivel együttműködve összeállították az úgynevezett Chinilpha szótárt, vagyis a közreműködők listáját. Ezen a listán szerepel Lee Gwangsu és Park Chunghee, prominens publicista és a Tona Ilbo Kim Seongsu koreai újság alapítója, Lee Bendo történész, az Ewha Women's University alapítója és Korea első doktorátusa, Kim Hwallang. 2009-ben 4389 személy teljes listája jelent meg. Ugyanakkor mintegy 20 koreai állami szervezet kijelentette, hogy a névjegyzékben szereplő híres emberek japánbarát tevékenységét nem erősítették meg.

A baloldali és szélsőbaloldali nézeteket valló emberek általában élesen negatívan viszonyulnak az ilyen történelmi alakokhoz. Az ilyen nézeteket osztók jelentős része koreai diák, ami nagyrészt magyarázza például az Ewha Women's University alapítójának, Kim Hwallangnak és a Koreai Egyetem alapítójának, Kim Seong-su tanárnak és politikusnak az emlékművei elleni időszakos vandalizmusokat.

Manapság a gyarmati diskurzust inkább a koreai-japán kapcsolatok szférájában használják. A Dokdo-szigetek már említett problémái és a Japánnal szembeni „gyarmati rablásról” szóló követelések mellett az 1990-es években. felvetődött a koreai nők katonai bordélyházakba (ún. komfortállomásokra) történő toborzása. Hasonló gyakorlat volt más országokban is, ahol a japán hadsereg jelen volt - Kínában, a Fülöp-szigeteken, Indonéziában. A japán nőket gyakran „komfortnőkként” (koreai „wianbu”) vonták be. Annak ellenére, hogy a japán kormány 1998-ban beleegyezett, hogy kártérítést fizessen a koreai wianbunak, nem volt hajlandó elismerni a kényszertoborzás tényét, hangsúlyozva a prostitúció tisztán önkéntes jellegét. A wianbu-problémával kapcsolatban lásd Herman Kim „Japánba kényszer alatt” című cikkét.

A modern Koreai Köztársaságban továbbra is fájdalmasan viszonyulnak a gyarmati időszakhoz. Ez nagyrészt annak köszönhető, hogy nem kapta meg

nincs jóvátétel, nincs bocsánatkérés. Képviselői nem vettek részt az 1951-es San Franciscó-i Békeszerződés megkötésében. Bár a kapcsolatok 1965-ös helyreállítása után Japán mintegy 800 millió dollár kölcsönt fizetett a Koreai Köztársaságnak, sok koreai ezt megállapodásnak és Japán megtagadásának tekintette. felismeri bűneit. Üzemanyagot a japán történelemkönyvek öntöttek a tűzre, amelyek megvédték azt az elképzelést, hogy Japán "kénytelen volt" elfoglalni Koreát, hogy megakadályozza annak oroszországi gyarmatosítását, és hogy a Dokdo-szigetek japán terület. A koreai aktivisták még mindig időnként felvetik a japán iskolai tankönyvek problémáját gyűlésekkel, általában Korea felszabadításának évfordulóján - augusztus 15-én és Korea annektálásának évfordulóján - augusztus 22-én (az annektálási szerződés aláírásának napján) vagy augusztusban. 29. (a szerződés hatálybalépésének napja).

A koreai-japán kapcsolatok időszakonként súlyosbodnak, amikor magas rangú japán politikusok látogatást tesznek a Jasukuni sintó szentélyben, amely emléktáblákat tartalmaz a japán hadsereg elesett katonáinak és tisztjeinek nevével, beleértve azokat is, akiket háborús bűnösnek ismertek el. Koreában és Kínában Yasukuni látogatását az áldozatok emlékének megsértéseként, a militarizmus újjáélesztéseként tekintik. Japán tisztviselők homályosan fogalmazzák meg elnézésüket az ázsiai japán agresszió áldozataitól Yasukuni látogatása során. A japán-koreai vagy japán-kínai kapcsolatok súlyosbodásának időszakában azonban a japán miniszterelnök időnként elzárkózik a templomlátogatástól. 2013 augusztusában Shinzo Abe megtagadta, hogy meglátogassa Yasukunit, de a kormányzó párt vezetőjeként adományt adományozott a templomnak, hogy "arcát menthessen".

A gyarmati diskurzus jellegzetes jelzője a dél-koreai mozi. Példa erre a "Kék fecske" (2006) című film, amelyet Park Gyeongwonnak, a gyarmati Korea és a koreai eredetű Japán Birodalom első női pilótájának szenteltek. A film heves vitákat váltott ki a koreai társadalomban, hiszen felvetette a kérdést: lehet-e szakmai sikereket elérni a japán hatóságokkal való együttműködés nélkül? .

Valószínű, hogy a következő években Koreában zökkenőmentesen el fog térni a „kollaboracionizmus” radikális felfogásától. Először is azért, mert gyakran nagyon nehéz vagy akár lehetetlen meghatározni ennek a fogalomnak a kritériumait. Valakinek a chinilpának, "kollaboracionistának" való besorolása gyakran ellentmondásos, csakúgy, mint a "kollaboracionizmus" és a "koreai nép elárulása" mértékének meghatározása. Másodszor, sokan felismerték, hogy a „kollaboracionizmus” vádja a politikai küzdelem eszközévé vált. Ennek az attitűdnek az egyik mutatója Park Chung-hee lányának, Park Geun-hye-nek a 2012-es elnökválasztáson aratott győzelme volt. A gyarmati időszakhoz való viszonyulás alakulását jelentősen megnehezíti a koreai-japán kapcsolatok feszültsége. A túlnyomórészt belső koreai tényezők azonban döntő szerepet játszanak majd, és idővel a koreai társadalom konszenzusra jut a gyarmati periódus általános és különösen a chinilfa megítélésében.

Irodalom

1. Kazahsztán közzétette az ország azon lakosainak listáját, akik a legaktívabban működtek együtt a japán gyarmati hatóságokkal [Elektronikus forrás] // KBS WORLD. – URL: rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Dm_detail.htm?No=9686 (elérés dátuma: 2005.08.29.).
2. Ivanov A. Yu. Dél-koreai-japán kapcsolatok a Dokdo-sziget körüli területi nézeteltérések prizmáján keresztül // A Koreai-félsziget és a globalizáció kihívásai. - M., 2006. - S. 228-234.
3. Kim German. Japánba kényszer alatt [Elektronikus forrás]. – URL: http://world.lib.rU/k/kim_o_i/1657615.shtml (elérés dátuma: 2009.02.17.).
4. Egy koreai megpróbálta leszúrni magát a repülőtéren [Elektronikus forrás] // Ros. gáz. – URL: http://www.rg.ru/2013/01/05/koreec-site-anons.html (elérés dátuma: 2013.05.01.).
5. Egy koreai majdnem életét vesztette a vitatott szigetcsoport miatt [Elektronikus forrás] // Ros. gáz. – URL: rg.ru/2012/08/25/suicid-site.html (elérés dátuma: 2012.08.25.).
6. Kurbanov S. O. Korea története: az ókortól a XXI. század elejéig. / S. O. Kurbanov. - Szentpétervár. : Szentpétervári Könyvkiadó. un-ta, 2009. - 680 p.
7. Lankov A. N. A koreai nacionalizmus két forrása és két összetevője. 2. Az ellenség arca [Elektronikus forrás]// Orosz folyóirat. – URL: http://old.russ.ru:8080/politics/20020918-lan-pr.html (hozzáférés dátuma: 2002.08.18.).
8. Makarchuk O. I. Korea annektálása Japán által 1908-1910-ben. // Kérdés. történetek. - M., 2010. - 3. sz. - S. 153-158.
9. Megjelent a 708 koreai munkatárs listája [Elektronikus forrás] // KBS WORLD. – URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Po_detail.htm? No=884 (hozzáférés dátuma: 2002.03.1.).
10. Dokumentum- és anyaggyűjtemény Japánról (1951-1954). - M. : DPO Szovjetunió Külügyminisztériuma, 1954. - 229 p.
11. Sirotko-Sibirskaya N. A japán iskolai tankönyvek problémája: Korea, Kína és Fusosha [Elektronikus forrás] // Seoul Vestn. – URL: http://vestnik.kr/articles/3185.html (elérés dátuma: 2005.06.27.).
12. Song Yong Jeong. Esszé a koreai történelemről / Song Yong-jong, Park Yong-hae, Kim Yong-gang. - Phenjan: Lit. külföldinek lang. - Herceg. 1. - 1992. - 321 p.
13. A nyilvánosság számára bemutatott japánbarát elemek jegyzéke [Elektronikus forrás] // KBS WORLD. – URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_htm?No=21717 (elérés dátuma: 2009.11.9.).
14. Alvarez Maria Del Pilar. Ki árulta el a Nemzetet? Az Együttműködés kinematográfiai perspektívája / UCLA Koreai Tanulmányok Központja. – URL: http://www.international.ucla.edu/media/files/SRG-Alvarez.pdf (Hozzáférés: 2013. 08.).
15. Ceuster Koen de. Az ördögűzött nemzet: A dél-koreai együttműködés történetírása // Korean Sturies. - 2001. - Vol. 25., 2. sz. - P. 207-242.
16. Dudden Alexis. Japán Korea gyarmatosítása: vita és hatalom / Alexis Dudden. - University of Hawaii Press, 2006. - 215 p.
17. Hundt D. A gyarmati emlékek megbékélése Koreában és Japánban / Hundt David, Bleiker Roland // Asian Perspective. - 2007. - 20. évf. 31, N 1. - P. 61-91.
18. Kim U Chang. Az írók helyzete a japán gyarmatosítás alatt // Korea Journal. - 1976. - 1. évf. 16., 5. szám - P. 4-15.
19. McNamara Dennis L. A koreai vállalkozás gyarmati eredete: 1910-1945 / Dennis L. McNamara. – Cambridge: Cambridge University Press, 1990. – 208 p.
20. Yi Seung-ryul. A burzsoá nacionalizmus kialakulása a japán gyarmati uralom és a koreai kapitalisták idején // A koreai tanulmányok áttekintése. - 2005. - 1. évf. 8, 2. szám - P. 45-63.
21. Mail shinbo: naponta. gáz. - 1940. - február 20.
22. Xing Yongha. Ilje sinminji jeongchaekkwa sinminji kyndehwaron pip-han = A japán gyarmati politika és a gyarmati modernizáció kritikája / Yongha Sin. - Szöul: Munhakwa chisonsa, 2006. - 613 p.
23. Chhinilpha dongsanji wenmal? Kotkot chholgo galdyn = Disputes about the demolition of monuments of Korean kollaborant .

A Szovjetunió belépése a Japánnal vívott háborúba- Az egész államkoalícióé, amely felszabadította a másodikat világháború, 1945 májusa után csak Japán folytatta a harcot. 1945. július 17-én, augusztus 2-án került sor a Szovjetunió, az USA és Nagy-Britannia kormányfőinek Berlini (Potsdam) konferenciájára, a ... ... Hírkészítők enciklopédiája

A Szovjetunió belépése a Japánnal vívott háborúba 1945-ben- A második világháborút kirobbantó teljes államkoalíció közül 1945 májusa után csak Japán folytatta a harcot. 1945. július 17-én, augusztus 2-án került sor a Szovjetunió, az USA és Nagy-Britannia 1945-ös kormányfőinek berlini (potsdami) konferenciájára, ... Hírkészítők enciklopédiája

1901. A Szocialista Forradalmárok Pártja (SR) létrehozása Oroszországban. A "Zubatovshchina" kezdete Oroszországban. A biztonsági rendészeti osztályok irányítása alatt működő szakmai dolgozói szervezetek létrehozása. Az uralkodás kezdete az Egyesült Királyságban, Szászországban ... enciklopédikus szótár

- 大日本帝國 Birodalom ← ... Wikipédia

- (japán Nippon, Nihon) állam nyugaton. a Csendes-óceán részein, egy szigetcsoporton, amelyek közül a főbbek a Honshu, Hokkaido, Shikoku, Kyushu. terület, kb. 372,2 ezer km2. MINKET. 110,9 millió ember (1975. március). Tokió fővárosa. I. alkotmányos. monarchia. A jelenlegi alkotmány...

Egy ország Kelet-Ázsiában, amely elfoglalja Kor. n s, a szárazföld szomszédos része és kb. 3,5 ezer közeli kis sziget. S.-n a pp. Amnokkan és Tumangan, K. határos a KNK-val, kis területen a Szovjetunióval, keleten a japán m., a 3. Sárga m., a ... Szovjet történelmi enciklopédia

Felül: A Pallada cirkáló tűz alatt Port Arthur kikötőjében. Az óramutató járásával megegyező irányban balról: japán gyalogság a Yalu folyó hídján, orosz ... Wikipédia

Vitatott szigetek orosz és japán névvel A déli Kuril-szigetek tulajdonjogának problémája (japán 北方領土問題 Hoppo: ryo:do ... Wikipédia

- (japán Nippon, Nihon) I. Általános információ I. állam a Csendes-óceán szigetein, Kelet-Ázsia partjai közelében. Jakutia területén mintegy 4 ezer sziget található, amelyek északkeletről délnyugatra húzódnak csaknem 3,5 ezer ... ... Nagy szovjet enciklopédia

USA (Amerikai Egyesült Államok, U. S. A.), északi állam. Amerika. Tepp. Az USA 3 nem összefüggő részből áll: a tulajdonképpeni USA két szárazföldi régiója (az USA fő része) és Alaszka, valamint a Hawaii-szigetek a Csendes-óceánon kb. Fő az Egyesült Államok északi határának egy része Kanadával, a ... Szovjet történelmi enciklopédia

Korea japán gyarmati kizsákmányolásának következményei

1. § Korea rabszolgasorba foglalása keleti szamurájok által

A világ földrajzi atlaszán Korea területe úgy néz ki, mint egy furcsa alakú félsziget a hatalmas eurázsiai szuperkontinens keleti részén. Az északról délre húzódó, a Sárga- és a Japán-tengeren átívelő félsziget a 19. század második fele óta növekszik. egyfajta „napfonat” lett a szomszédos geopolitikai óriáscégek – Kína, Japán, Oroszország – külpolitikai stratégiájában. Évszázados történelme során a koreai etnosz mindent tudott - a heves törzsi ellenségeskedést és a nemzeti államiság megszületését, az idegen invázióval szembeni makacs ellenállást és saját civilizációjuk fenomenális virágzását. De semmi sem hagyott olyan mély begyógyítatlan sebet minden koreai lelkében, mint a sok éves japán gyarmati uralom, amelyet végül 1910 augusztusában hoztak létre.

Japán gyarmati uralma Koreában kronológiailag négy időszakra osztható: az első (1905-1910) - a japán protektorátus Korea felett; a második (1910-1919) - katonai közigazgatás, vagy "kardrezsim"; a harmadik (1919-1939) - "kulturális menedzsment", vagy a "bársony macskamancs" időszaka; a negyedik (1939–1945) a koreaiak erõszakos asszimilálására tett kísérletet a japán kulturális térbe.

Korea teljes annektálása a japán militarizmus által 1910 augusztusában azt jelentette, hogy a jól ismert Meidzsi-reformok alapján rohamosan modernizálódó Japán erősebbnek bizonyult a távol-keleti riválisoknál, elsősorban Kínánál és Oroszországnál. A Mikado Birodalom éppen a térségben betöltött stratégiai fölényének köszönhető, hogy komolyabb gyarmati háború nélkül sikerült abszolút uralmát Korea, egy ősi eredeti ország felett.

Azóta a japán főkormányzó az egész Koreai-félsziget szuverén uralkodója lett. A japán tisztviselők kivétel nélkül átvették a tartományi kormányzói posztokat, és teljes ellenőrzést biztosítottak a pénzügyi, diplomáciai, kereskedelmi, gazdasági, igazságügyi, rendőrségi és egyéb szolgálatok felett. Egyik napról a másikra megszűnt létezni egy szuverén állam, amely távoli történelmi időkben gyökerezett.

De a nemzeti szuverenitásának Korea általi elvesztése nemcsak külső, hanem belső tényezőknek is köszönhető. A XIX végére - a XX. század elejére. A koreai államiság a mély entrópiás (mindent átfogó) válság és hanyatlás időszakába lépett. A szigorú bürokratikus szabályozás konfuciánus elvekre épülő homlokzata mögött az államgépezet szinte teljes megbénulása húzódott meg. Egyik kulcs sem kormányhivatalok- a Hivatalos Ügyminisztérium, az Adóügyi Minisztérium, a Szertartásügyi Minisztérium (Protokoll), a Hadügyminisztérium és mások - nem tudták legalább minimálisan ellátni a rájuk ruházott feladatokat. Nem szedték be az adókat, üres volt az államkincstár, és a fegyveres erők nem tudták megbízhatóan megvédeni nemcsak az államhatárokat, de még az uralkodó Li-dinasztia palotaegyüttesét sem. Felháborító önkény és törvénytelenségek zajlottak a megyékben és a tartományokban, pedig a törvény szerint kétévente történt a kormányzó- és helyi ügyintézőváltás.

Itt meg kell jegyezni, hogy az orosz diplomácia meglehetősen előre látta a közelgő katasztrófát. Tehát az okokat keresve, amelyek a 19. század végén kényszerítették Kojong királyt (1863 óta uralkodik). kitartóan keresik a külföldi pártfogást, A. N. Speyer orosz diplomata 1897 szeptemberében jelentette M. N. Muravjov grófnak Szentpéterváron:

„Az a csúnya állapot, amelyben Korea jelenleg van felsőbb osztályok amelyek – a királyt sem kizárva – a kenőpénzt a szükséges, ha nem az egyetlen belpolitikai tényező szintjére emelik, hogy a teljes megtévesztés és az a reménytelen hazugság, amely ma a koreai társadalom minden szektorában uralkodik, arra a szomorú meggyőződésre vezet, hogy nem erőfeszítéseink nagy részét szerencsétlen szomszédunk eljuttatja arra az erkölcsi magasságra, amely alatt az állam önálló léte elképzelhetetlen és szomszédai sem engedhetik meg.

A legcsekélyebb túlzás sem volt ebben a nyugtalanító jelentésben. A növekvő külső terjeszkedés összefüggésében a koreai állam önfelbomlásának folyamatában volt. Udvari körökben ádáz egymás közötti küzdelem, udvari intrikák és kölcsönös irigység uralkodott, teljes képtelenség a legszükségesebb vezetői funkciók ellátására. Az uralkodó elit Achilles-sarka az volt, hogy az ország nemzeti-állami szuverenitásának megőrzése érdekében képtelen volt az elemi konszolidációra és egységre. Kelet-Ázsia ősi eredeti országa, amelyet a konzervatív hagyományok túlzott terhe, a bürokratikus kaszt önkénye nehezített, viszonylag könnyű prédája lehetett a gyorsan felemelkedő Japánnak. A japán annektálás Korea több évszázados nemzeti államiságának összeomlását jelentette.

Felismerve, hogy egy rabszolgasorba ejtett Koreát nem lehet pusztán egy rendőrkorbács politikájával megtartani, Japán a kezdetektől fogva nagy figyelmet fordított arra, hogy a gyarmaton megteremtse társadalmi támogatottságát. A japán uralkodó egy különleges rendelete rendelkezett az uralkodó Li-dinasztia képviselőinek „megfelelő és megfelelő bánásmódjáról”, ha megfelelő lojalitást tanúsítanak a gyarmati kormány iránt. Az 1910-es annektálás után Korea névleges uralkodója, Szundzsong (1907-től uralkodott) megtartotta a császári felség címét, és költségvetési források 1,5 millió jen értékben. Ezenkívül a japán császár rendelete alapján a jangban uralkodó osztályának (az európai nemesek hozzávetőleges analógja) 76 külön választott képviselője, akik korábban fontos adminisztratív, katonai, diplomáciai és egyéb tisztségeket töltöttek be, magas japán címeket kapott. Birodalom. Köztük volt 6 „kosaku” (márki), 3 „hakusaku” (gróf), 22 „shisaku” (vikomt), 45 „dansaku” (báró). Az új koreai komprádorok képviselőinek mindegyikét a japán kincstárból fizették pénzjutalom. Nem kerülték meg a középszintű jangbanok képviselőit sem, akik az adminisztratív apparátusban kevésbé jelentős és súlyos bürokratikus pozíciókat töltöttek be. A mester asztaláról a morzsákat a „nép képviselőinek” – a konfuciánus prédikátoroknak – is odadobták. A konfuciánus dogma több mint 9,8 ezer "helyes" értelmezője kapott a mikadótól egyszeri 24 jen ajándékként. Ez szimbolikus kompenzáció volt az új idegen hatalom szolgálatáért.

Tokió ugyanakkor tisztában volt azzal, hogy Korea kormányzásához nemcsak új ideológiai mámorrendszerre van szükség, hanem jelentős számú alacsonyabb szintű tisztségviselőre, ill. alkalmazottak birtokló elemi alapok leveleket. Az országos március 1-jei felkelés leverése után, 1919-ben az anyaország iskolareformok sorozatát vezette be Koreában, amelyek célja az volt, hogy bővítsék az alap-, közép-, ill. szakképzés különös tekintettel a japán nyelv elsajátítására és az elsődleges munkakészségekre. Széles körben hirdették a szöuli birodalmi koreai egyetem megnyitását, amelyet elsősorban a kiváltságos családokból származó embereknek szántak.

A „kulturális kontroll korszakába” való átmenet hivatalos nyilatkozataival ellentétben azonban a gyarmati oktatás külföldi rendszere alapvetően diszkriminatív volt. A "második osztály" embereiként a koreaiakat mindenképpen arra kényszerítették, hogy elhagyják anyanyelvüket, koreai vezeték- és vezetékneveket japánra cseréljenek, és átmenjenek japán állampolgárságba. A gigantikus japán propagandagépezet fáradhatatlanul meggyőzte a koreaiakat arról, hogy jövőjük feltétel nélküli honosításuk fokán múlik, hogy közelebb kerülhessenek a japán társadalom főáramához. A félsziget azon néhány lakosa, aki beleesett ebbe a propagandacsaliba, és megfeledkezett nemzeti önazonosításáról, a koreaiak még a háború előtti időszakban, a szarkazmus egyértelmű árnyalatával kezdték "új japánoknak" nevezni.

A japán kormányzat által kihirdetett rendeleteknek megfelelően a koreai őslakosok és a japán telepesek formálisan egyenlő hozzáféréssel rendelkeztek az oktatáshoz. A gyakorlatban azonban két külön oktatási rendszer létezett: az egyik a primitív a koreai gyermekek és fiatalok számára, a másik pedig a kiváltságos, a japán gyarmatosítók számára. A jól ismert dél-koreai tudós, Lee Gi-baek a következő adatokat adja a koreaiak és japánok mitikus "egyenjogúságáról" a gyarmati koreai oktatásban a háború előtti időszakban. Minden 10 ezer lakosból 208 fő iratkozott be a koreai általános iskolába, és 1272 fő a japán iskolába, 5 fő a koreai férfi középiskolába és 106 fő a japán iskolába, 1 diák a női középiskolába. Koreai iskola, és 128 japán, szakmai koreai iskola - körülbelül 3 fő, japán - több mint 62 fő. stb. A Szöuli Birodalmi Egyetemen, beleértve annak ipari tanszékét is, a japán hallgatók összlétszáma jelentősen meghaladta a koreai hallgatók számát, bár a japánok a gyarmat lakosságának csak 3%-át tették ki. Fentebb már említettük, hogy a japán hatóságok uralmuk első napjaitól kezdve diszkriminációs, sőt üldöztetési politikát kezdtek folytatni a koreai nyelv ellen.

Ez a hadjárat a második világháború végére fejeződött be, amikor a nemzeti írás, a hangul tanítását törvényileg betiltották az országban.

A japán gyarmati politika „emberi javak” kényszertoborzásának áldozatai számtalanok. Harminc éves koreai uralmuk alatt a japán hatóságok fokozatosan végrehajtották az általános állami mozgósításról szóló törvényt, az általános munkaszolgálatról szóló rendeletet, a felnőttek munkaszolgálatáról szóló törvényt, valamint a nők önfeláldozási egységben való szolgálatáról szóló rendeletet. stb. Ezek jogalkotási aktusok nemcsak az emberi jogok durva megsértését jelentette, hanem megsértette az általánosan elfogadott nemzetközi magatartási kódexeket is az ideiglenesen megszállt területen. A japán hatóságok által végzett erőszakos toborzás által érintett koreaiak társaságának 2003 novemberében az ENSZ Emberi Jogi Bizottságához benyújtott vizsgálata szerint a háborús kényszermozgósítás áldozatainak korántsem teljes listája 427 129 koreai személyt tartalmazott. Ezeknek a szerencsétlen embereknek a sorsa a szénbányákban, a bányákban, az útépítésekben és a fakitermelésben végzett csekély bérekért végzett kemény munka volt. Fiatal koreai nők tömegeit küldték "szexrabszolgának" a japán hadsereghez. Azon koreaiak száma, akiknek meg kellett élniük az „emberi javak” mozgósításának terhét, elérte a 8,4 milliót, ebből több mint 1 millió ember. fogságban halt meg.

A japán gyarmati uralom egy egész történelmi korszakra megbénította a szuverén koreai állam természetes fejlődését, oktatását, tudományát és nemzeti kultúráját. A félszigeten a japán "kulturális menedzsment" teljes politikája egy célnak volt alárendelve - a kolónia lakosságának lelki mámorának, teljes díszítésének és japánosításának az úgynevezett "Nagy kelet-ázsiai jóléti szféra" létrehozása érdekében. Északkelet-Ázsia egész régióját lefedő gyarmatbirodalmat jelentett.