Mahirap pa rin ang relasyon sa pagitan ng Japan at South Korea. pangunahing dahilan- ang akusasyon ng mga Hapones sa kolonyal na pagsasamantala sa Korean Peninsula. Naniniwala naman ang mga Hapones na ang kanilang pamumuno ay nagsibilisado sa mga Koreano: ito ay nagbigay sa kanila ng imprastraktura at edukasyon. Bilang karagdagan, ang Japan, mula noong 1960s, ay nagbabayad nang buo sa mga Koreano.

Ang Orientalist na si Anna Melkina ay nagsasabi tungkol dito sa koleksyon ng mga artikulong "Actual problems of modern Japan", isyu XXIX, sa artikulong "The problem of Korean-Japanese historical contradictions: a view from Japan".

Naging klasiko na ang paglalarawan sa mga Hapones bilang masasama at malupit na kolonyalista sa South Korea. Ang pagtatanggol sa thesis na ang kolonisasyon ng Hapon ay nakinabang sa kanya ay maaaring nagkakahalaga ng isang karera. Gayunpaman, gaano man kasuklam ang gobyerno ng South Korea at opinyon ng publiko, ang patakarang kolonyal ng Japan ay talagang nakinabang sa dating atrasadong Korea, na nag-ambag sa higit pang pag-unlad nito at ang pagbabago ng kasalukuyang Republika ng Korea sa isa sa mga pinaka-maunlad na bansa sa mundo.

Ayon sa mga tagasuporta ng posisyong ito, ang annexation ay nagtapos sa panahon ng walang humpay na mga digmaan na direkta o hindi direktang nakaapekto sa Korean Peninsula (Japanese-Chinese 1894-1895, Russian-Japanese, atbp.). Nagbigay ito sa bansa ng higit sa 20 taon (hanggang sa simula ng pagpapalawak ng Japan sa Manchuria noong 1931) para sa mapayapang pag-unlad ng ekonomiya.

Pagkatapos, ang patakaran ng kolonisasyon ng Japan patungo sa Korea ay sa panimula ay naiiba sa ginawa ng mga Kanluraning kapangyarihan sa Asia at Africa: a) hindi laganap ang pag-agaw ng lupain pabor sa kalakhang lungsod - ang lupain ay inilipat sa hurisdiksyon ng pangkalahatang pamahalaan kung walang dokumentaryong ebidensya ng pagmamay-ari sa lupa; b) pagkaraan ng 9 na taon, lumipat sila mula sa mga pamamaraan ng pamamahala ng militar tungo sa tinatawag na patakaran sa pamamahala ng kultura (pagkatapos ng kilusang Unang Marso noong 1919, radikal na binago ng mga Hapones ang kanilang patakarang kolonyal at mga pamamaraan ng pamamahala); c) isinagawa ang aktibong modernisasyon ng iba't ibang larangan ng buhay ng lipunang Koreano; d) isang pagtatangka na "pagsamahin" ang dalawang bansa - Japanese at Korean.

Iniisip ito ng mga Koreano bilang "pag-dissolve ng Korean ethnos sa Japanese," gayunpaman, mula sa pananaw ng mga Hapones, na pinalaki sa diwa ng pambansang pagiging eksklusibo, ang gayong mga hakbang ay isang pagpapala para sa mga Koreano; para sa mga kolonyalistang Europeo, hindi nila sinubukan na lumikha mula sa mga nasasakupan na mga tao ng isang bansang nakikiisa sa mga naninirahan sa kalakhang lungsod, ngunit itinuring sila bilang pangalawang-uri ng mga tao. Ang diskarte na ito ang naging posible upang makamit ang mga sumusunod na resulta.

Mga dibisyong administratibo

Sa unang 8 taon ng pag-iral ng Korea sa loob ng balangkas ng Imperyong Hapones, mahigit 24 milyong yen ang ginugol sa pag-aaral ng bagong teritoryo. Dahil dito, naipon ang iba't ibang plano at mapa na ginagamit pa rin ng mga Koreano hanggang ngayon. Salamat sa gawaing isinagawa, nalutas ang mga salungatan na may kaugnayan sa dating nalilitong sistema ng panunungkulan sa lupain ng Korea, at ang batayan para sa pagpapakilala ng unibersal na batas pagmamay-ari ng lupa: ang lupain ay nahahati sa pag-aari ng Pangkalahatang Pamahalaan ng Korea, mga kolonistang Hapones na nagmula sa kalakhang lungsod at mga lokal na Koreano. Ang huli ay nagmamay-ari ng ganap na mayorya: mula sa 4.42 milyong chbu (chbu - yunit ng pagsukat sa ibabaw ng Hapon - 0.99 ektarya), ang mga Koreano ay nagmamay-ari ng 3.91 milyon, ang natitira ay nasa pag-aari ng gobernador heneral (270 libong chbu) at ang mga Hapones ( 240 thousand .youbu).

Ang isang malinaw na sistema para sa pamamahala ng mga yunit ng administratibo ay binuo, ang mga espesyal na hukuman ay nilikha upang lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan sa lupa, at ang koleksyon ng buwis ay na-streamline. Ang ganitong malinaw na organisasyon ng teritoryo ng bagong annexed na bahagi ng bansa ay kasunod na nagpapahintulot sa pag-unlad ng imprastraktura, na isa ring mahusay na tagumpay ng mga kolonyalistang Hapones.

Imprastraktura

Naglakbay sa huli XIX mga siglo sa buong Asya, inilarawan ni Isabella Bishop sa kanyang aklat na Korea and its Neighbors ang Seoul bilang isa sa pinakamarumi at pinaka-atrasyong lungsod sa Asya. Ang sitwasyon sa ibang bahagi ng bansa ay hindi mas mahusay: halimbawa, ang haba ng mga riles hanggang 1910, halimbawa, ay 100 km lamang. Gayunpaman, sa pagdating ng mga Hapon, pati na rin ang mga mapagkukunang pinansyal ng Hapon na $ 8 bilyon, ang sitwasyon ay nagsimulang magbago mas magandang panig: a) lumitaw ang isang sistema ng supply ng tubig sa Korea, na nag-ambag sa isang mas malawak na pagkalat ng kalinisan at, bilang isang resulta, isang pagtaas sa pag-asa sa buhay ng populasyon - mula 22.6 taon para sa mga lalaki at 24.6 taon para sa mga kababaihan hanggang 43 at 44 taon , ayon sa pagkakabanggit; b) ang haba ng riles ng tren ay tumaas sa 6,000 km; c) mga daungan, parola, mga tulay ay itinayo, mga telegrapo at mga telepono ay inilagay, ang mga plantasyon sa kagubatan ay dumami sa lugar bawat taon14; d) ang mga de-kalidad na kalsada ay itinayo na nagdudugtong sa pinakamalalayong sulok ng bansa.

Ang imprastraktura na ito ay nagpapahintulot sa hinaharap na magtayo ng maraming malalaking pabrika sa hilaga ng Korean Peninsula, lumikha ng isang "industrial belt", at magbukas. mga negosyong pangkalakalan kapitalistang modelo; ang mga rate ng paglago ng ekonomiya ay tinatayang nasa 3.5% noong 1914-1927. at 12.4% (makabuluhang mas mataas kaysa sa average ng mundo) noong 1928-1940.

Edukasyon

Sa isang banda, matalas na pinupuna ng mga Koreano ang pangkalahatang pamahalaan sa pagpapataw ng lahat ng mga Hapon, kabilang ang larangan ng edukasyon; sa kabilang banda, nang maiwan sa kanila ang kanilang mga pangalang Koreano, nagsimula silang humingi para sa kanilang sarili ng karapatang palitan ang kanilang mga pangalan sa Hapon (halimbawa, ito ay hinihiling ng mga Koreanong magsasaka na lumipat sa pagsasaka sa Manchuria - upang hindi maging ninakawan ng mga Chinese na tulisan dahil sa kanilang pinagmulan , na ibinigay ng mga Korean na apelyido).

Sa larangan ng edukasyon sa Korea, sa mga taon ng pagpasok nito sa Imperyong Hapones, mapapansin ang napakalaking pag-unlad. Kaya, ang Pangkalahatang Pamahalaan ng Korea ay aktibong nagbukas pangkalahatang edukasyon na mga paaralan, at kung sa una ang layunin ay "3 nayon - 1 paaralan", pagkatapos ay noong 1942 ang gawain na "1 nayon - 2 paaralan" ay iniharap. Sa kabila nito, ang mga Hapon ay sinisiraan dahil sa ilang puntos.

1)Hindi anim na baitang na paaralan ang binuksan, tulad ng sa Japan, kundi mga apat na baitang na paaralan... Una, dahil ang literacy rate sa Korea noong 1910 ay tinatayang nasa 4-6% ng populasyon, ang anumang pagkakataon na makatanggap ng pinakamababang edukasyon ay mahal sa sarili nito. Bukod dito, ang Pangkalahatang Pamahalaan ay nagsusumikap para sa buong saklaw ng mga batang Koreano sa edukasyon, samakatuwid, ito ay nagsagawa ng tiyak na dami ng paglaki ng mga paaralan.

Kapansin-pansin, sa panahon ng pre-kolonisasyon, ang Korea ay may sistema ng apat na baitang elementarya, kaya pinanatili ng mga Hapon ang mga kultural na tradisyon ng mga Koreano. Sa wakas, ang paglipat sa anim na taong sistema ay ginawa noong unang bahagi ng 1940s: noong 1943, mayroong 5960 estado na "anim na taong gulang" sa buong bansa.

2) Opsyonal ang edukasyon sa Korea, kaya mas mababa ang saklaw ng edukasyon kaysa sa Japan. Ang mga pagbubuhos ng badyet ng imperyo sa Korea ay napakalaki, ngunit siyempre walang sapat na pera para sa lahat: napakaraming problema upang malutas ang mga ito nang sabay-sabay. Ganito ang kaso sa mga paaralan: aktibong binuksan ang mga ito sa buong bansa, ngunit imposibleng magtayo ng napakaraming paaralan nang sabay-sabay at mabigyan sila ng mga kwalipikadong guro na nagsasalita ng Korean. Sa pagtatapos ng panahon ng kolonyal, 76% ng mga lalaki (sa Japan mismo - 90%) at 33% ng mga batang babae ay pumasok sa paaralan (dahil sa mahirap na sitwasyon ng mga kababaihan sa pre-kolonyal na Korea, maaari itong ituring na isang mahusay na tagumpay).

Sa kabila ng katotohanan na noong 40s ang Japan ay nagsasagawa ng isang digmaan, kung saan ang malaking pondo ay ginugol, ang Pangkalahatang Pamahalaan ay naghahanda ng isang repormang pang-edukasyon noong 1946, ayon sa kung saan ang isang elementarya na anim na baitang na edukasyon ay magiging sapilitan: ang reporma ay hindi ipinatupad. sa oras.

3) Ang sistema ng edukasyon ay nakatuon sa pagkasira ng pambansang pagkakakilanlan ng Korean: ang wikang Korean ay aktibong ipinagbabawal sa mga paaralan. Hanggang 1940, ang mga paaralang Korean ay itinuro sa wikang Korean. Ito ay salamat sa Japanese Fukuzawa Yukichi na ang Korean national alphabet Hangul, na dati ay halos ipinagbawal sa Korea, ay nagsimulang gamitin kasama ng mga Chinese na character. Ibig sabihin, ang mga Hapones ang tumulong sa mga Koreano upang mabawi ang bahagi ng kanilang pambansang kultura.

Kung tungkol sa kawalang-kasiyahan sa labis na diin sa edukasyon sa Japanese, kung gayon, una, ito ay ang wika ng estado, at, pangalawa, ang pag-aaral nito ay naging posible upang ipagpatuloy ang edukasyon sa Japan, na lumikha ng matatag na mga prospect sa karera.

4)Hindi kumpleto ang edukasyon sa Korea: wala nang lampasan pa sa elementarya... Tutol ang mga tagasuporta ng posisyong Hapones: sa Korea sa pagtatapos ng kolonyal na pamamahala, mayroong higit sa 1,000 dalubhasang institusyong pang-edukasyon na nagsanay ng mga espesyalista sa iba't ibang larangan na kinakailangan para sa pag-unlad ng bansa. Bukod dito, noong 1924, ang ikaanim na unibersidad ng estado (imperyal) sa buong Imperyo ng Hapon ay binuksan sa Seoul - Keijo teikoku daigaku - na kalaunan ay naging Seoul National University. Sa Korea, lumitaw ang sarili nitong mas mataas na institusyong pang-edukasyon, na hindi man lang pinangarap ng mga kolonya ng Asya at Aprika ng mga bansang Europeo.

Malayo ito sa buong listahan ang mga pakinabang na, ayon sa panig ng Hapon, ang kolonisasyon ang nagdala sa Korea. Ang mga Koreano ay mayroon karapatang elektoral, mga negosyo na kalaunan ay naging batayan para sa mabilis na paglago ng ekonomiya sa Republika ng Kazakhstan; sa mga institusyong panlipunan ng Hapon ( mga paaralan at ang hukbo) ang mga intelihente at ang naghaharing pili ng bansang ito ay "lumago", at iba pa. Gayunpaman, ang mga Koreano ay hindi nais na aminin ito, ang mga naturang katotohanan ay pinananatiling tahimik sa lahat ng posibleng paraan; at ang mga akusasyon laban sa Japan ay patuloy na ibinabato, hindi lamang tungkol sa kolonyal na nakaraan, kundi pati na rin sa modernong interpretasyon nito.

Ang isa pang punto ng pag-aangkin ng mga Koreano ay ang paghingi ng kabayaran, simula sa kabayaran para sa pangkalahatang pinsalang idinulot sa Korea noong mga taon ng kolonisasyon, kabilang ang pagbabayad ng kompensasyon sa 20 libong zainichi (mga Koreanong permanenteng naninirahan sa Japan) na dumanas ng mga pambobomba ng atom sa Hiroshima at Nagasaki. Mula sa pananaw ng mga Hapones, ang gayong mga pag-aangkin ay tila higit pa sa walang batayan:

1. Siyempre, ang bilang ng mga krimen sa digmaan na ginawa ng mga Hapones noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig (hindi lamang laban sa mga Koreano) ay napakalaki; medyo natural na italaga ang sisihin at responsibilidad para sa mga gawaing ito sa militaristikong gobyerno ng Japan noong mga panahong iyon. Gayunpaman, karaniwang kaalaman na ang mga pambobomba ng atom sa mga lungsod ng Hiroshima at Nagasaki ay isinagawa ng militar ng Amerika. Bukod dito, isang malaking bilang ng mga Japanese ang nagdusa bilang isang resulta, higit pa kaysa sa Zainichi Koreans. Kung ang isang tao ay kailangang magbayad ng kabayaran para sa isang krimen na pumatay ng daan-daang libong mga sibilyan, malinaw na hindi ang panig ng Hapon ang higit na nagdusa mula sa mga pambobomba na ito.

2.Tungkol sa kompensasyon sa pangkalahatan, ang isyung ito ay napakalinaw at malinaw na nabaybay sa 1965 na kasunduan sa pagitan ng Japan at Republika ng Kazakhstan "Sa paglutas ng mga problemang may kaugnayan sa ari-arian, materyal na paghahabol at pakikipagtulungan sa ekonomiya." Ayon sa talata "a" ng Art. 1, ang Japan ay gumawa ng 10 taon mula sa petsa ng pagpasok sa puwersa ng kasunduang ito bayaran ang Korea sa nang walang bayad ang halagang 300 milyong dolyar (humigit-kumulang 2.5 bilyong modernong dolyar); Ayon sa talata "b" ng parehong artikulo, ang Japan ay kailangang magbigay sa Korea ng mga pangmatagalang pautang na mababa ang interes na $ 200 milyon.

Natugunan ng Japan ang mga kinakailangang ito nang buo sa loob ng mga tuntuning tinukoy sa kasunduan, samakatuwid, ang isyu ng kabayaran ay dapat ituring na sarado. Nagbayad din ang Japan ng isa pang $300 milyon bilang "tulong sibil".

Sa panahon mula 1966 hanggang 1975, 20% ng lahat ng kapital na pamumuhunan sa ROK ay tiyak na pera ng Hapon. Kasunod nito, ang Japan ay paulit-ulit na nagbayad ng iba't ibang uri ng kabayaran sa ROK. Ang isang napaka-naglalarawang halimbawa sa kasong ito ay ang mga pagbabayad sa mga pamilya ng 9,500 Koreano na namatay noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na itinala bilang mga lingkod militar o sibil sa hukbo, gayundin ang pinakilos bilang mga manggagawa. Ibig sabihin, mayroon ding mga kompensasyon na sadyang idinisenyo para sa mga ordinaryong Koreano.

3. Bilang karagdagan sa walang bayad na tulong, ang Japan ay paulit-ulit na nagbigay ng pangmatagalang mga pautang na mababa ang interes sa ROK. Ang mga ito ay isang beses na pautang (halimbawa, noong 1983, sa agarang kahilingan ni Chung Doo Hwan, isang loan na $1.85 bilyon ang ibinigay), at tulong sa ilalim ng programang Official Development Assistance (ODA) ng gobyerno, na binubuo ng tatlong bahagi : mga pautang, walang bayad na tulong pinansyal, Tulong teknikal... Sa kabuuan, sa ilalim ng programang ito, ang Republika ng Kazakhstan ay nakatanggap ng higit sa $ 250 milyon mula sa Japan.

4. Bukod dito, mula sa isang pormal na pananaw, ang Japan ang maaaring mag-claim ng kabayaran mula sa ROK. Nabatid na ang pagkatalo ng Japan noong World War II ay sinundan ng pananakop ng mga tropang Amerikano at Sobyet sa Korean Peninsula. Ang tinatawag na Korean industrial belt (isang bilang ng malalaking mga negosyong pang-industriya na puro sa teritoryo ng ngayon ay DPRK) ay napunta sa mga kamay ng pinuno ng hilagang bahagi ng peninsula, Kim Il Sung. Kasabay nito, sa timog, lahat ng pribadong negosyo ng Hapon, pribadong kapital sa pamumuhunan ng Hapon, mga pasilidad sa produksyon at imprastraktura (na binuo gamit ang pera ng Hapon, hindi nang walang partisipasyon ng pribadong kapital) - lahat ng ito ay nasa kamay ng mga pwersang pananakop ng mga Amerikano at kalaunan ay inilipat sa bagong tatag na Republika ng Korea.

Ngunit ayon sa Hague Convention on the Laws and Customs of War on Land noong Oktubre 18, 1907, "ang pribadong pag-aari ay hindi napapailalim sa kumpiskasyon" (Artikulo 46), at ang isang hukbong "naninirahan sa isang lugar [ng isang sinasakop na estado] ay maaari lamang angkinin ang pera, mga pondo at mga paghahabol sa utang, na bumubuo ng pag-aari ng Estado ... ”(Artikulo 53). Ang Estados Unidos ay lumahok sa kumperensya na bumuo ng kombensyong ito, at nilagdaan din ang dokumento mismo, samakatuwid, ito ay obligadong sumunod dito, na hindi nagawa.

Ngunit kung isasaalang-alang natin na ang Estados Unidos sa halip ay mabilis na inilipat ang lahat ng pag-aari ng Hapon sa pamahalaan ng Republika ng Kazakhstan, na hindi pumirma sa kombensiyon, kung gayon tila ang isyu ng pagbabalik ng ari-arian sa Japan ay dapat na sarado. Gayunpaman, mayroong isang precedent kapag ang India, na naging independyente mula sa Great Britain, ay nagbayad ng kabayaran sa dating metropolis para sa pribadong pag-aari ng British na nanatili sa teritoryo nito at inilipat sa bagong pamahalaan.

Ang mga tagasuporta ng posisyon na binalangkas ng may-akda ay binibigyang-diin na ang Japan ay naghahangad na malampasan ang mga makasaysayang kontradiksyon para sa kapakanan ng pakikipagtulungan sa isa sa mga pinakamalapit na kapitbahay nito, gayunpaman, ito ay hindi malinaw kung ang South Korea ay magagawang matugunan sa kalahatian sa pamamagitan ng pag-alis ng label ng "numero ng kaaway 1" mula sa Japan

Sa Malayong Silangan mayroong dalawang tao na nakatira sa kapitbahayan, ngunit sa pinaka-radikal na paraan ay may iba't ibang mga saloobin sa Kristiyanismo. Korea at Japan. Ang Japan ay tradisyonal na tinatawag na libingan ng mga misyonero, habang ang Korea ay ang beacon ng pandaigdigang Kristiyanismo. Sa Japan, halos walang Kristiyano sa bawat 500 Japanese. Sa Korea, higit sa isang-kapat ng populasyon ay mga Kristiyano, at karamihan sa kanila ay hindi nominal, etno-kultural na mga Kristiyano, tulad ng Orthodox ng Russia. Ang kaibahan sa pagitan ng dalawang magkapitbahay ay matagal nang nakakuha ng atensyon ng mga historyador ng simbahan at mga missiologist. Ang kababalaghang ito ay inilarawan nang lubusan ng Japanese-born Fuller Seminary Doctor na si Mamoru Ogata sa kanyang seminal work na Paghahambing sa pagitan ng mga Simbahan ng Japan at Korea. Ang mga sipi mula sa gawaing ito, na inihanda ng missiologist na si Eiko Takamizawa ng Torch Trinity University (Seoul, Korea), ang naging batayan para sa araling ito sa Bibliya. ASPEKTO NG POLITIKAL Sa paglipas ng mga taon, ang mga Koreano ay sinalakay ng mga Mongol, Chinese, Russian at Japanese. Mula noong ika-16 na siglo, sinubukan ng mga Hapones na kolonihin ang peninsula ng Korea, at noong 1910 sa wakas ay sinanib nila ito, na naging bahagi ng imperyo ng Hapones ang Korea. Ang mga Koreano ay nagdusa mula sa Japaneseification ng kultura, hanggang sa pagbabago ng kanilang mga Korean na pangalan, kawalan ng pampulitika, relihiyon, pang-ekonomiyang kalayaan, ay nasa kategorya ng mga pangalawang uri ng mamamayan. Lalo na nagdusa ang mga Kristiyano. Sa panahong ito, ang Ebanghelyo ay naipangaral na sa mga Koreano, at lalo na sa hilagang bahagi, ang Kristiyanismo ay aktibong umuunlad. Ang maharlikang kabisera ng Korea - Pyongyang, ay nagkaroon ng kaluwalhatian ng "Jerusalem sa Silangan", hanggang sa isang katlo ng populasyon nito ay dumalo sa mga simbahan. Hiniling ng gobyerno ng Japan na sambahin ng mga Koreano ang mga dambana ng Shinto, sa gayon ay ipinapahayag ang katapatan sa pulitika sa kapangyarihan ng imperyal. Katulad ito ng hinarap ng mga sinaunang Kristiyano sa Roma: isang simbolikong sakripisyo sa harap ng isang estatwa ng emperador. Ang mga Kristiyanong Koreano, tulad ng kanilang mga nauna sa Romano, ay nag-isip ng pagsamba bilang isang pagtanggi kay Kristo at tumangging sumamba sa emperador. Bilang tugon, inaresto ang mga pastor at karaniwang mananampalataya at ang ilan ay namatay sa ilalim ng pagpapahirap. Ang mga Kristiyano ay naging pangunahing tagasuporta at mapagpasyang pwersa ng kilusang pagsasarili. Sinimulan nila ang paglikha ng Non-Violent Independence Movement, at noong Marso 1, 1919, ipinahayag ang Deklarasyon ng Kalayaan ng Korea. Ang deklarasyon ay suportado ng libu-libong rally sa buong Korea, kung saan humigit-kumulang 2 milyong tao ang lumahok. Tao. Ang mga Hapones ay naghagis ng puwersang militar upang sugpuin ang protesta. Tinantiya ng mananalaysay na si Park Eun Sik na 7,509 katao ang namatay, 15,961 ang nasugatan at 46,948 ang naaresto. Ang mga awtoridad ng Hapon ay nagdagdag ng panggigipit sa mga Kristiyano sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga lugar ng pagsamba para sa emperador sa bawat lokalidad, na pinipilit ang lahat na dumalo sa isang seremonya bilang tanda ng katapatan sa mga awtoridad. Ang pagsasanay na ito ay nagpatuloy hanggang sa pagkatalo ng Japan sa World War II. Nang ang China ay naging komunista pagkatapos ng digmaan, sinubukan naman nitong kolonisahin ang Korea sa ilalim ng pagkukunwari ng tulong pangkapatid sa mga manggagawa ng Korea. Ito ay humantong sa isang malupit na digmaang sibil, na naghahati sa bansa sa timog at hilaga, na kontrolado ng mga komunista. Sa hilaga, nagsimula ang marahas na panunupil laban sa mga Kristiyano, kabilang ang pagpapahirap tulad ng paglilibing nang buhay sa lupa ng mga tao. Humigit-kumulang isang-kapat ng hilagang populasyon ang nakatakas sa South Korea. Ang masigasig na mga Kristiyanong ito, na nanatiling tapat sa Diyos sa pinakamatinding pag-uusig, ay nagdala ng isang alon ng panalangin na gumising sa timog. Mahalagang tandaan na wala sa mga bansang sumakop sa Korea ang Kristiyano. Mga Shintoista ng Japan, Confucian at Komunista ng Tsina, mga ateista Uniong Sobyet... Sa kabilang banda, ang pagpapalaya ng Korea ay dinala ng bansang Kristiyano - ang Estados Unidos at mga kaalyado nito, na unang nagpalaya mula sa pananakop ng mga Hapon, at pagkatapos ay mula sa banta ng komunistang Tsina at USSR. Ito ay natural na pumukaw ng simpatiya ng mga Koreano sa mga Kristiyanong nag-alay ng kanilang buhay para sa kanilang kalayaan. Iba talaga ang sitwasyon sa Japan. Ang bansa ay hindi nakuha ng mga kaaway, ngunit mas madalas na ito mismo ay kumilos bilang isang mananalakay at kolonisador. Nang malaman ng mga Hapones noong ika-16 at ika-17 siglo ang Kristiyanismo sa pamamagitan ng mga misyonerong Katoliko at pagkatapos ay Protestante, naisip nila ito bilang banta ng Kanluranin. Ang pangangaral ng Kristiyano tungkol sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao sa harap ng Diyos ay partikular na nagbabanta para sa mga awtoridad ng Hapon. Samakatuwid, ang gobyerno, pagkatapos ng maikling panahon ng kawalan ng katiyakan, ay nagsimula sa isang malupit na 270-taong pag-uusig sa mga Kristiyano. Karamihan epektibong paraan pagkasira ng simbahan pala ang tinatawag. Ang Sistema ng Limang Bahay (Gonin gumi Seido). Kung ang isang Kristiyano ay matatagpuan saanman na ayaw tumanggi, kung gayon ang mga miyembro ng limang pamilya sa paligid niya ay pinahirapan at pinag-usig. Dahil sa sistemang ito, ikinatakot ng mga Hapones ang paglitaw ng mga Kristiyano sa kanilang mga nayon na mas kakila-kilabot kaysa sa salot. MISSIOLOGICAL ASPECT Bagaman ang mga unang misyonero sa Korea, gaya ni Horace Allen noong 1884, ay nakatuon sa kanilang pagsisikap sa pakikipagtulungan sa hari at sa kaniyang mga kasama, karamihan sa mga misyonero ay naglingkod sa mga ordinaryong Koreano. Nagpractice sila ng tinatawag. ang mga prinsipyo ni John Nevius sa ministeryo, na nagbigay-diin sa kalayaan ng mga kabataang simbahan, katulad ng: 1. Ang Bibliya ang batayan at sentro ng lahat ng aktibidad. 2. Pangangaral sa sarili. 3. Pagpipigil sa sarili. 4. Organisasyon ng mga pag-aaral sa Bibliya para sa lahat ng Kristiyano. 5. Pagsasanay sa pamumuno, mahigpit na ayon sa Kasulatan. 6. Pagtutulungan at suporta sa isa't isa mula sa ibang mga simbahan at organisasyong Kristiyano. 7. Pagtanggi na pumunta sa korte para sa mga pinsala. Mas pinili ng mga Kristiyano ng Korea, gaya ng kanilang matagal nang mga Romanong nauna, na hindi humingi ng kabayaran sa korte. 8. Aktibong tulong sa pag-unlad ng ekonomiya ng mga komunidad at bansa. Hindi tulad ng Korea, ang mga misyonero sa Japan ay nakatuon sa pag-oorganisa ng mga paaralan at ospital. Bukod dito, ang mga paaralang ito ay inilaan para sa mga bata mula sa matataas na klase. Sa ganitong paraan, lumaganap ang Kristiyanismo sa mga edukadong urban stratum, na iniiwan ang mga mahihirap at rural na residente, na bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Japan. Sinabi ni Dr. Kinilala ni Tetsunao Yamamori, isang miyembro ng Lausanne Evangelism Committee, na ang pagtutok na ito sa pinakamayayaman at pinaka-maimpluwensyang mga lupon ng Japan ay naging imposible na mag-ebanghelyo sa bansa sa malawakang saklaw. ASPEKTO NG LINGGWISTIK Ang wikang Korean mismo ay naging instrumento sa pagpapalaganap ng Ebanghelyo. Ang simpleng alpabeto ng Hangul, sa kaibahan sa mga kumplikadong sistema ng mga Japanese character, ay nag-ambag sa pangkalahatang literacy ng mga Koreano, na sabik na nagbasa ng Bibliya na isinalin sa Hangul noong 1882. Dapat itong idagdag na ayon sa mga prinsipyo ng Nevius, ang mga Koreano ay hindi tumanggap ng Bibliya nang libre. Handa silang magbayad para sa Aklat ng mga Aklat at pinahahalagahan ito. Ang mga tagapagsalin ng Bibliya ng Protestante ay nakahanap ng isang napakaangkop na katumbas na Korean para sa Diyos - "Hananim" - "ang tanging isa na." Ang salin ng Bibliya sa Hapon ay gumamit ng maraming letrang Tsino na tanging ang pinaka-edukadong Hapones lamang ang makakabasa. Ang isa pang kabiguan ay sinamahan ng pagsasalin sa pagpili ng salitang "Diyos" - "Kami". Para sa mga Hapones, ang "Kami" ay ang buong pantheon ng mga diyos ng Shinto, kaya't ang mga misyonero ay nakipaglaban kung paano ihatid ang ideya ng Lumikha ng buong mundo, nang hindi itinali siya sa hukbo ng mga diyos at diyos ng Hapon, nang hindi Siya binabaling. sa isang uri ng panteistikong diwa ng kalikasan. TEOLOHIKAL NA ASPEK Ang mga simbahang Koreano, sa panahon ng kanilang pagtatanim at paglago, ay nagpahayag ng konserbatibong teolohiya na may matinding diin sa hindi pagkakamali ng Kasulatan. Ang pinakaunang mga misyonero sa Korea ay ang mga American Presbyterian at Methodist, na ang mga simbahan noon ay nakararanas ng muling pagkabuhay, kaya nahawahan ng mga misyonero ang mga Kristiyanong nagbalik-loob na may sigasig na ebanghelistiko. Ang mga Kristiyanong Hapones, sa kabilang banda, ay naimpluwensyahan ng liberal na teolohiyang Aleman, na nagdududa sa inspirasyon ng Bibliya, sa pagka-Diyos ni Kristo, at sa pagiging natatangi ng kaligtasan sa pamamagitan ng krus ni Kristo. Dahil dito, ang mga Kristiyanong Hapones ay nawalan ng kahulugan sa pangangaral ng pananampalataya kay Kristo bilang ang tanging Tagapagligtas ng buong mundo. MGA SAKSI NG MGA MANANAMPALATAYA Nagbigay ang mga misyonero at mga convert sa Korea ng isang kahanga-hangang halimbawa ng pagsasakripisyo sa sarili sa mga pagsubok. Sa mga pag-uusig noong 1866, sa 20,000 Koreano na Katoliko, 10,000 ang naging martir alang-alang kay Kristo. Makalipas ang ilang panahon, ang mga Protestante ay nagpakita ng gayunding katapangan. Si William Scranton, isang missionary physician, ay naglingkod sa panahon ng epidemya ng kolera nang walang takot sa kontaminasyon, na gumawa ng pangmatagalang impresyon sa mga Koreano. Nang magsimula ang pulitikal na pag-uusig sa mga Kristiyano, at pinilit sila ng mga awtoridad ng Hapon na sumamba sa harap ng mga dambana ng imperyal, mas pinili nilang makulong o mamatay. Noong 1939 lamang, 2,000 pastor at layko ang inaresto. 50 pastor ang namatay sa kustodiya. Pagkatapos ng pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ikinulong ng mga mananakop na Hapones ang libu-libo pang mananampalataya at isinara ang 200 simbahan. Kabilang sa mga inuusig ay ang mga misyonerong Amerikano. Ang kanilang halimbawa ay nagpasigla sa mga Kristiyanong Koreano na manatiling tapat sa Diyos sa harap ng matinding pag-uusig. Sa Japan, sa kabilang banda, pinagtibay ng mga simbahan ang walang diyos na kaugalian ng pagsamba sa emperador bilang isang diyos. Ipinaliwanag nila ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang ritwal ay walang kahulugang panrelihiyon, ngunit isang pampulitika at isang pagpapahayag ng katapatan sa estado. Kinuha ng pamahalaan ang kontrol sa simbahan at nilikha ang manwal na organisasyon ng Nihon Kirisuto Kyuodan (Christian denomination ng Japan). Ang ilang mga simbahan na tumangging sumali sa denominasyon ay idineklara na mga taksil sa bansa. Nang salakayin ng Japan ang Manchuria noong 1931, at pagkatapos ay ang iba pang mga bansa sa Timog-silangang Asya, ang mga Kristiyanong Hapones ay nanatiling tahimik. Tulad ng simbahan sa Germany, tinanggap nila ang pasistang rehimen bilang kapangyarihan mula sa Diyos. ECCLESIOLOGICAL ASPECT Sa Korea, ang pangunahing sentro ng buhay Kristiyano ay nanatiling lokal na komunidad, kung saan ang mga mananampalataya ay nakakuha ng lakas at lakas ng paglago. Sa mga lokal na komunidad na ang pagtuturo ng Bibliya, pagpupulong ng panalangin, pagpupulong sa tahanan at pag-eebanghelyo ay isinasagawa. Ang mga Koreano ay nagtuturo hindi lamang sa mga bata kundi pati na rin sa mga matatanda sa mga Sunday school. Sa Japan, binigyang-diin ang mga aktibidad at programang pang-ebanghelyo na isinagawa ng mga puwersa ng iba't ibang denominasyon at may suporta mula sa ibang bansa. Nang matapos ang aksyon, ang mga lokal na simbahan ay hindi nagputok ng apoy, na nananatiling walang kibo gaya ng bago ang ebanghelismo. Ang pangunahing, at madalas ang tanging, kaganapan ng mga lokal na simbahan ay ang serbisyo sa Linggo. Ang buhay Kristiyano ay inilipat sa ritwal ng pagdalo sa mga pagsamba minsan sa isang linggo. KONKLUSYON Si Eiko Takamizawa ay dumating sa sumusunod na konklusyon. Ang paghahambing na mga katangian ng mga simbahan ng dalawang magkalapit na bansa ay muling nagpapatunay sa kawastuhan ng Ebanghelyo. Pinapaboran ng Diyos ang mga inaapi at ang mapagpakumbaba, hindi ang mga mapang-api at mapagmataas. Nililinis Niya ang simbahan sa krus ng pagdurusa, pinagpapala ito pagkatapos ng Kanyang aktibong presensya, paglago at biyaya. Petr Novochekhov para sa online na paaralan na Bibleika.org

Sa pagsisimula ng demokratisasyon pampublikong buhay Republic of Korea noong 1980s-1990s. Sa lipunan ng South Korea, nagsimula ang mainit na debate tungkol sa impluwensya ng kolonyal na panahon sa kasaysayan ng Korea sa pangkalahatan at sa modernong sitwasyon sa partikular. Ang artikulong ito ay nakatuon sa pagsusuri ng mga pangunahing problemang "kolonyal" na tinatalakay sa modernong Republika ng Korea, at ang kanilang makasaysayang background.

Mga pangunahing salita: Korea, kolonyalismo, pananaw sa kasaysayan.

K.V. Ivanov
Irkutsk Pambansang Unibersidad, Irkutsk

Ang panahon ng kolonyal ay isa sa pinakakontrobersyal at mga problemadong isyu kasaysayan ng Korea. Mula noong 1910, ang taon ng pagsasanib ng Korea ng Japan, ang mga intelektuwal na Koreano ay nagtatanong kung gaano ka lehitimo ang pagsasanib ng Korea at kung saan ito hahantong. Gayunpaman, sa ilalim ng mga kondisyon ng kolonyal na rehimen at ng kaukulang sistema ng censorship, ang talakayan ay bumagsak sa pagbibigay-katwiran sa kasalukuyang sitwasyon. Ang pagpapalaya ng bansa noong 1945 ay nagbukas ng daan para sa mga libreng pagtatasa. Gayunpaman, nagpakulo sila sa pagtuligsa sa mga Hapon at Hapon. Kasabay nito, maraming mga Koreano ang nasangkot sa sistema ng kolonyal na pamumuno, lahat ng malalaking negosyo ng Korea ay malapit na nauugnay sa mga Hapones (na isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa matagumpay na pag-unlad nito), at maraming mga intelektuwal na Koreano ay masigasig na mga japophile.

Ang paghahati ng Korea sa Hilaga at Timog, gayundin ang Digmaang Korea, ay pansamantalang inalis sa agenda ang pag-aaral ng mga suliranin ng kolonyal na panahon. Gayunpaman, noong 1960-1970s. isang tiyak na saloobin ang nabuo sa parehong Korea. Sa DPRK, ang panahon ng kolonyal ay binigyan ng lubhang negatibong pagtatasa, ang paghahari ng mga Hapones ay inihambing sa pananakop. Karaniwan para sa historiography ng DPRK ay ang gawa ni Song Yong-jong "Isang Balangkas ng Kasaysayan ng Korea." Sa Republika ng Korea, ang panahon ng kolonyal ay hindi itinuring na napakalinaw. Bilang karagdagan, ang mga proseso ng demokratisasyon sa huling bahagi ng 1980s - unang bahagi ng 1990s. nag-ambag sa rebisyon ng ilang opisyal na naaprubahang mga probisyon. Ang proseso ng muling pag-iisip sa panahon ng kolonyal, kabilang ang problema sa pagtutulungan ng mga Koreano at ng mga kolonyal na awtoridad, ay nagpapatuloy sa Republika ng Korea hanggang sa araw na ito.

Ang gawain ng gawain ay pag-aralan ang mga talakayang ito, i-highlight ang kanilang mga pangunahing problema, at ikonekta ang mga ito kasalukuyang uso pag-unlad ng pulitika at ekonomiya ng bansa. Napakahalaga na tukuyin ang papel ng kolonyal na diskurso sa modernong Republika ng Kazakhstan, na isinasaalang-alang ang mga proseso ng demokratisasyon at bahagyang muling pag-iisip ng kolonyal na panahon.

Upang magsimula, gumawa tayo ng isang listahan ng mga pinaka-tinalakay na problema:

• ang pagiging lehitimo ng annexation ng Korea noong 1910, ang pormalisasyon ng protectorate noong 1905 at ang pagbabago sa pagmamay-ari ng kapuluan ng Dokdo;
• isang pagtatasa ng modernisasyon ng Korea at ang patakaran ng asimilasyon ng mga Koreano;
• pagtatasa ng pakikipagtulungan ng mga Koreano sa mga awtoridad ng Hapon at pagtukoy sa pamantayan para sa "kooperasyon";
• ang paglahok ng mga Koreano sa mga pagsisikap ng militar ng Japan.

Bagaman ang ilang mga punto ay pinagsama buong linya mga problema, ang naturang asosasyon ay may karapatang umiral. Una, ang mga modernong alitan sa teritoryo sa pagitan ng Korea at Japan ay resulta ng mga desisyong ginawa noong annexation noong 1910 o noong 1905, sa panahon ng pagbuo ng protectorate. Pangalawa, ang mga proseso ng modernisasyon sa Korea ay naganap na isinasaalang-alang ang karanasan ng mga Hapones at, kadalasan, ayon sa mga modelo ng Hapon, samakatuwid ang mga proseso ng modernisasyon at Japaneseization sa kolonyal na Korea ay magkakaugnay. Pangatlo, ang problema ng pakikipagtulungan sa mga awtoridad ng Hapon ay napakakontrobersyal, dahil sa maraming lugar ng aktibidad ay imposibleng makamit ang anumang tagumpay nang walang tulong, o hindi bababa sa kawalan ng pagsalungat mula sa mga kolonyal na awtoridad. Kadalasan, napakalabo ng linya sa pagitan ng "traidor sa bayan", "oportunista" at isang makabayan.

Ang mismong legalidad ng pagtatapos ng kasunduan sa protektorat noong Nobyembre 17, 1905, nang ito ay nilagdaan ng limang ministrong Koreano, ngunit hindi ang Emperador ng Korea Gojong, ay pinagtatalunan. Bukod dito, mula noong 1904, ang mga tropang Hapones ay nakatalaga sa Korea. May katulad na nangyari noong Agosto 22, 1910, nang ang Punong Ministro ng Korea na si Li Wan'en (isa sa limang ministrong iyon), "na may pahintulot" ng Korean Emperor Songjon, ay lumagda sa kasunduan sa pagsasanib. Sa kabila ng kontrobersyal na legalidad ng pagbabalangkas ng mga kasunduan sa protektorat at pagsasanib, inaprubahan o lihim na isinaalang-alang ang mga ito ng karamihan sa mga dakilang kapangyarihan. Ang Japan ay may kakayahang sakupin ang Korea nang walang anumang mga kasunduan. Gayunpaman, tinulungan nila ang Japan na mapanatili ang isang pagkakahawig ng "lehitimacy." Ang mga balangkas na ito ay inihayag nang detalyado sa akdang A. Dadden na "Japanese Colonization of Korea: Discourse and Power".

Malapit na nauugnay sa pagsasanib ng Korea ang problema ng Dokdo Islands (Liankur, Takeshima) 1 Ang Dokdo Islands ay matatagpuan sa silangan ng Korean Peninsula. Sa mga mapa ng Russia, European at American, itinalaga ang mga ito bilang Liancourt Rocks, sa Japanese - Takeshima. Nakuha ng Japan noong Russo-Japanese War noong 1904-1905. Bumalik sa Korea pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, napapailalim sa isang hindi pagkakaunawaan sa teritoryo sa pagitan ng ROK at Japan... Wala silang permanenteng populasyon at ginamit ng mga mangingisdang Koreano at Hapones bilang pansamantalang hinto. Bagama't kinumpirma ng gobyerno ng Hapon noong 1877 ang karapatan ng Korea sa Dokdo, noong Pebrero 1905 ang pinuno ng Shimane Prefecture ay naglabas ng isang kautusan sa paglipat ng Dokdo sa gobernador ng Oki Islands. Noong panahon ng kolonyal, walang kabuluhan ang mga pag-aangkin ng Korea. Noong 1948, inilipat ng Estados Unidos ang Dokdo sa hurisdiksyon ng gobyerno ng South Korea. Gayunpaman, sa teksto ng San Francisco Treaty ng 1952, hindi malinaw na tinukoy ang pagmamay-ari ng kapuluan. Tinalikuran lamang ng Japan ang "lahat ng karapatan, legal na batayan at pag-angkin sa Korea, kabilang ang mga isla ng Kvelpart, ang daungan ng Hamilton at Dagelet." Ang status quo ay nagpatuloy hanggang 1994, nang ang South Korea at Japan, batay sa UN Convention on the Law of the Sea, ay inihayag ang paglikha ng isang 200-milya na eksklusibong economic zone. Inanunsyo ng Japan ang mga claim nito sa Dokdo, mula noong 2005 ay nagpasya ang mga awtoridad ng Shimane Prefecture na isaalang-alang ang Pebrero 22 na "Araw ng Takeshima". Pagkatapos, sa South Korea, nagsagawa ng mga hakbang upang maisulong ang kanilang posisyon. Ang hindi pagkakasundo ng Dokdo ay humantong sa matinding tensyon sa pagitan ng ROK at Japan.

Ang modernisasyon ng Korea sa loob ng balangkas ng Imperyong Hapones ay isang problema na pangunahing itinuturing sa Korea, Japan at Estados Unidos (karamihan ay ng mga mananaliksik na nagmula sa Korea). Upang mailarawan nang maikli ang posisyon ng karamihan ng mga Korean na mananaliksik, ang modernisasyon ng Korea ay nagpatuloy kasabay ng Japaneseization nito at nagsilbi upang matiyak na ang Japan ay makakatanggap ng higit pang mga mapagkukunan mula sa Korea. Karaniwan sa ganitong kahulugan ay ang monograp ni Shin Yenha ​​na Kritiko sa Patakaran ng Kolonyal ng Hapon at Modernisasyon ng Kolonyal. Ang ilang mga paraan ng pagtatalo sa tesis na ito ay inilarawan ni Andrey Lankov. Ayon sa kanya, noong mga taon ng kolonyal na pamumuno, halos dumoble ang pag-asa sa buhay sa Korea (pangunahin dahil sa pagpasok ng suplay ng tubig, sewerage at simpleng mga hakbang sa kalinisan). Ngunit mas gusto ng mga Korean na may-akda na magbanggit ng data lamang mula sa unang taon ng pagsasanib, kung kailan average na tagal ang buhay ay 22.6 taon para sa mga lalaki at 24.6 taon para sa mga babae.

Ang debate tungkol sa lawak kung saan isinaalang-alang ng mga Hapon ang mga interes ng Korea at mga Koreano sa kanilang patakaran sa modernisasyon ay pangunahing isinasagawa sa mga akademikong lupon. Para sa opinyon ng publiko ng Korea, ang modernisasyon ng Hapon ay pangunahing tinitingnan sa negatibong liwanag. Binanggit ni A. Lankov ang mga katangiang pamagat ng mga kabanata sa mga aklat ng kasaysayan ng Korea: "Seoul Railway Station - ang panimulang punto para sa pagsalakay ng [Japanese] sa kontinente", "Mga bangko at department store - isang pambuwelo para sa pang-ekonomiyang pagnanakaw."

Sa kabila ng katotohanan na ang mga lever ng pag-unlad ng ekonomiya ay eksklusibo sa mga kamay ng mga Hapon, ito ay sa panahon ng kolonyal na lumitaw ang isang layer ng mga Korean na negosyante ng modernong uri. Siyempre, para sa matagumpay na pagsasagawa ng negosyo, kailangan nilang makipagtulungan sa mga awtoridad ng Hapon at mga kumpanyang Hapones. Gayunpaman, ang gayong pagtutulungan ay hindi ginawang mga taksil sa pambansang interes. Sinaliksik ito ni Dennis L. McNamara nang detalyado sa The Colonial Origins of Korean Entrepreneurship: 1910-1945. Ang mga Korean na mananaliksik ay hindi umiiwas sa paksang ito, na binibigyang-diin na ang karamihan ng mga negosyanteng Koreano ay sumunod sa posisyon ng "moderate Korean nationalism." Mapapansin, halimbawa, na noong 1923 ang pahayagang Tona Ilbo at ang Korean tycoon na si Kim Sonsu ay sumuporta sa kilusang Buy Korean Goods.

Ang paksa ng Korean entrepreneurship ay malapit na nauugnay sa talamak at masakit na problema ng kooperasyon sa pagitan ng mga Koreano at ng mga kolonyal na awtoridad. Ang ganitong mga tao ay tinatawag na chhinilpha (Korean "pro-Japanese faction", "pro-Japanese collaborators"). Sa una, ang terminong ito ay ginamit na may kaugnayan sa mga kinatawan ng matataas na opisyal, malalaking industriyalista at mangangalakal, iyon ay, ang mga nakipagtulungan sa mga Hapon pangunahin para sa kanilang sariling makasariling mga layunin, kung minsan ay tinatapakan ang mga pambansang interes ng Korea. Gayunpaman, ang terminong chhinilpha ay pinalawak nang maglaon upang isama ang mga menor de edad na opisyal ng kolonyal na administrasyon, mga intelektwal na maka-Hapon, mga opisyal ng pulisya, at yaong mga nagboluntaryong maglingkod sa hukbong Hapones bago pa man ang pagpapakilala ng unibersal na conscription. Karamihan sa mga taong ito ay ginabayan ng karera o ideolohikal na motibo at hindi nakatanggap ng anumang espesyal na kagustuhan mula sa kanilang pakikipagtulungan.

Sa simula ng XX siglo. Ang Japan ay isang modelo ng pag-unlad para sa mga bansa sa Silangang Asya, kabilang ang Korea. Ang kanyang mga tagumpay ay nakumbinsi ang maraming edukadong Koreano sa bisa ng pag-unlad ng bansa sa modelong Hapon. Para sa mga negosyanteng Koreano, ang Japan ay naging isang kumikitang kasosyo sa kalakalan. Ang mga saray na ito ng lipunang Koreano, kasama ang mga matataas na opisyal ng Korea, ay higit na nag-ambag sa pagsasanib ng Korea noong 1910. Pagkatapos ng pagsasanib, ilang dosenang Koreanong maharlika ang tumanggap ng mga regalong pera at maging ang maharlikang Hapones. Maraming miyembro ng intelligentsia ang sadyang sumang-ayon na makipagtulungan sa mga kolonyal na awtoridad, na nakikita ito bilang isang paraan ng pagpapaunlad ng Korea. Ang kilalang Koreanong manunulat na si Lee Gwangsu ay nakibahagi sa Korean independence movement noong kanyang kabataan at isa sa mga may-akda ng February 2 Declaration of Independence, na gumanap mahalagang papel sa Unang Marso na kilusan ng 1919. Pagkatapos ng 1937, nagbago ang isip niya at naging masigasig na tagasuporta ng pamamahala ng Hapon sa Korea. Noong 1940, sa panahon ng kampanyang palitan ang kanyang una at apelyido sa Japanese, pinagtibay ni Lee Gwansu ang pangalang Kayama Mitsuro, na nagpapaliwanag na itinuturing niya ang kanyang sarili na isang paksa ng Imperyong Hapones, at hinikayat ang mga Koreano na tularan ang kanyang halimbawa.

Si Li Gwangsu, isa sa mga nagtatag ng modernong panitikang Koreano, ay sinisiyasat para sa "mga krimen laban sa bansa" pagkatapos ng pagpapalaya ng bansa. Ang imbestigasyon ay naganap mula Agosto 1948 bilang bahagi ng mga aktibidad ng Committee for Revealing the Facts of Anti-Popular Activities (Panminchook Henwi Chhobolpop) at naapektuhan ang ilang daang kinatawan ng Korean business, intelektwal at opisyal. Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1949, ang pagsisiyasat ay tinapos sa ilalim ng presyon mula sa naghaharing pili ng South Korea, dahil naapektuhan nito ang maraming maimpluwensyang kinatawan ng malalaking negosyo at mga opisyal. Sa modernong Republika ng Korea, nananatili ang isang ambivalent na saloobin kay Lee Gwangs. Siya ay pinaghihinalaang kapwa bilang klasiko ng panitikang Koreano at bilang isang "kasabwat ng mga kolonyalistang Hapones." Malayo siya sa nag-iisang manunulat na humawak ng posisyong maka-Hapon, ngunit marahil ang pinakatanyag.

Ang hinaharap na Pangulo ng Republika ng Korea, si Park Chong-hee, ay pumasok sa serbisyo sa hukbo ng Manchukuo noong 1940 sa ilalim ng pangalan ni Takaki Masao, pagkatapos ay nag-aral sa Higher Military Academy ng Japan, at pagkatapos ng graduation ay nagpatuloy sa paglilingkod sa hukbo ng Manchukuo na may ranggong tenyente. Matapos ang pagpapalaya ng Korea, pinasok si Park Chung Hee bagong hukbo bilang isang makaranasang sundalo, pagkatapos ay tinanggal dahil sa hinala ng pagkakasangkot sa isang pagsasabwatan, ngunit sa lalong madaling panahon bumalik sa tungkulin kaugnay ng pagsiklab ng Digmaang Korea.

Noong huling bahagi ng 1980s. sa Republika ng Korea, nagsimula ang proseso ng demokratisasyon, pinaluwag ang mga paghihigpit sa censorship. Si Park Chung Hee, iba pang tauhan ng militar, kinatawan ng negosyo at intelektuwal ay binomba ng mga akusasyon ng pakikipagtulungan sa mga awtoridad ng Hapon noong, gaya ng mas gusto nilang sabihin sa Korea, ang "panakop ng Hapon." Ang ganitong retorika ay pangunahing ginagamit para sa mga layuning pampulitika upang patumbahin ang lupa sa mga paa ng kalaban.

Sa unang dekada ng XXI century. Ang mga parlyamentaryo ng South Korea, sa pakikipagtulungan ng mga istoryador mula sa Union for the Preservation of the Spirit of the Korean Nation, ay pinagsama-sama ang tinatawag na Chinilpha Dictionary, o List of Collaborators. Kasama sa listahang ito sina Lee Gwangsu at Park Chung Hee, kilalang publicist at tagapagtatag ng Koreanong pahayagan na Tona Ilbo Kim Sonsu, mananalaysay na si Lee Bendo, tagapagtatag ng Ewha Women's University, at ang unang may hawak ng doctorate ng Korea na si Kim Hvallan. Noong 2009, isang kumpletong listahan ng 4389 katao ang nai-publish. Kasabay nito, humigit-kumulang 20 mga pampublikong organisasyon ng Korea ang nagsabi na ang mga aktibidad na maka-Hapon ng marami sa mga kilalang tao na kasama sa direktoryo ay hindi pa nakumpirma.

Bilang isang tuntunin, ang mga tao ng kaliwa at matinding kaliwang pananaw ay lubhang negatibo sa gayong mga makasaysayang pigura. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga may katulad na pananaw ay ang mga estudyanteng Koreano, na higit na nagpapaliwanag, halimbawa, ang mga pana-panahong gawain ng paninira laban sa mga monumento sa tagapagtatag ng Ewha Women's University na si Kim Hvallan at ang tagapagtatag ng Goryeo University, tagapagturo at politiko na si Kim Sonsu.

Ngayon ang kolonyal na diskurso ay ginagamit sa halip sa saklaw ng relasyong Korean-Japanese. Bilang karagdagan sa mga nabanggit na problema ng Dokdo Islands at pag-angkin sa Japan hinggil sa "colonial robbery", noong 1990s. itinaas ang paksa ng pag-recruit ng mga babaeng Koreano para magtrabaho sa mga bahay-aliwan ng militar (tinatawag na consolation stations). Ang isang katulad na kasanayan ay umiral sa ibang mga bansa kung saan naroroon ang militar ng Hapon - China, Pilipinas, at Indonesia. Ang mga babaeng Hapones ay madalas na kinukuha bilang "mga babae para sa aliw" (Korean "vianbu"). Bagama't ang gobyerno ng Japan ay sumang-ayon noong 1998 na bayaran ang Korean wianbu, tumanggi itong kilalanin ang sapilitang pangangalap, na binibigyang-diin ang purong boluntaryong katangian ng prostitusyon. Higit pang mga detalye tungkol sa problema ng vianbu ay makikita sa artikulo ni Herman Kim na "To Japan under duress."

Sa modernong Republika ng Korea, nananatili ang masakit na saloobin sa panahon ng kolonyal. Ito ay higit sa lahat dahil sa hindi niya natanggap

walang reparasyon, walang paumanhin. Ang mga kinatawan nito ay hindi nakibahagi sa pagtatapos ng 1951 San Francisco Peace Treaty. Bagama't pagkatapos ng pagpapanumbalik ng mga relasyon noong 1965, ang Japan ay nagbayad ng humigit-kumulang $ 800 milyon sa Republika ng Korea sa anyo ng mga pautang, itinuturing ito ng maraming Koreano bilang isang kasunduan. at ang pagtanggi ng Japan na aminin ang mga krimen nito. Ang mga aklat-aralin sa kasaysayan ng Hapon ay nagbuhos ng langis sa apoy, na ipinagtanggol ang ideya na ang Japan ay "pinilit" na sakupin ang Korea upang maiwasan ang kolonisasyon nito ng Russia, na ang Dokdo Islands ay teritoryo ng Hapon. Ang mga aktibistang Koreano ay pana-panahon pa ring nagpapaalala tungkol sa problema ng mga Japanese schoolbook, na nagdaraos ng mga rali, kadalasan sa anibersaryo ng paglaya ng Korea - Agosto 15, at sa anibersaryo ng annexation ng Korea - Agosto 22 (ang araw na nilagdaan ang annexation treaty) o Agosto 29 (ang araw na ipinatupad ang kasunduan).

Pana-panahong tumitindi ang relasyong Korean-Japanese kaugnay ng pagbisita ng mga matataas na pulitikong Hapones sa Yasukuni Shrine, na naglalaman ng mga memorial plaque na may mga pangalan ng mga nasawing sundalo at opisyal ng hukbong Hapones, kabilang ang mga kinikilalang kriminal sa digmaan. Sa Korea at China, ang pagbisita sa Yasukuni ay itinuturing na isang insulto sa alaala ng mga biktima, bilang isang muling pagbabangon ng militarismo. Malabo na binibigkas ng mga opisyal ng Hapon ang kanilang paghingi ng tawad sa mga biktima ng pananalakay ng mga Hapones sa Asia habang bumibisita sa Yasukuni. Gayunpaman, sa panahon ng paglala ng relasyong Japanese-Korean o Japanese-Chinese, minsan ay pinipigilan ng Punong Ministro ng Japan ang pagbisita sa templo. Noong Agosto 2013, tumanggi si Shinzo Abe na bisitahin si Yasukuni, ngunit nagbigay ng donasyon sa templo bilang pinuno ng naghaharing partido upang "iligtas ang mukha."

Ang sinehan sa Timog Korea ay isang katangiang tanda ng kolonyal na diskurso. Ang isang halimbawa ay ang 2006 na pelikulang Blue Swallow, na tungkol kay Park Kyungwon, ang unang babaeng piloto ng Korean colonial Korea at ang Empire of Japan. Ang pelikula ay nagdulot ng mainit na debate sa lipunang Koreano dahil itinaas nito ang isyu: posible bang makamit ang propesyonal na tagumpay nang hindi nakikipagtulungan sa mga awtoridad ng Hapon? ...

Malamang, sa mga darating na taon, makikita ng Korea ang unti-unting pag-alis mula sa radikal na persepsyon ng "collaborationism." Una, dahil kadalasan napakahirap o imposibleng tukuyin ang pamantayan para sa konseptong ito. Ang pagtatalaga ng isang tao bilang isang Chinilpha, isang "collaborator" ay madalas na kontrobersyal, tulad ng kahulugan ng antas ng "pagtutulungan" at "pagkakanulo ng mga Koreano." Ikalawa, napagtanto ng marami na ang akusasyon ng "pagtutulungan" ay naging kasangkapan sa pampulitikang pakikibaka. Isa sa mga tagapagpahiwatig ng saloobing ito ay ang tagumpay sa halalan sa pagkapangulo noong 2012 ni Park Chung Hye, ang anak ni Park Chung Hee. Ang ebolusyon ng mga saloobin patungo sa kolonyal na panahon ay makabuluhang kumplikado sa pamamagitan ng tensyon sa relasyong Korean-Japanese. Gayunpaman, ang pangunahing mga kadahilanan sa intra-Korean ay gaganap ng isang mapagpasyang papel, at sa paglipas ng panahon, ang lipunan ng Korea ay makakamit ang isang pinagkasunduan sa pananaw ng kolonyal na panahon sa pangkalahatan at sa Chinilpha sa partikular.

Panitikan

1. Ang isang listahan ng mga residente ng bansa na pinaka-aktibong nakipagtulungan sa mga kolonyal na awtoridad ng Hapon ay nai-publish sa Republic of Kazakhstan [Electronic resource] // KBS WORLD. - URL: rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Dm_detail.htm?No=9686 (petsa na-access: 29.08.2005).
2. Ivanov A. Yu. Relasyong South Korean-Japanese sa pamamagitan ng prisma ng mga hindi pagkakasundo sa teritoryo sa paligid ng isla ng Dokdo // Korean Peninsula and Challenges of Globalization. - M., 2006 .-- S. 228-234.
3. Kim Herman. Sa Japan sa ilalim ng pamimilit [Electronic resource]. - URL: http://world.lib.rU/k/kim_o_i/1657615.shtml (petsa ng access: 17.02.2009).
4. Isang Koreano ang nagtangkang saksakin ang sarili sa airport [Electronic resource] // Ros. gas. - URL: http://www.rg.ru/2013/01/05/koreec-site-anons.html (petsa ng access: 5.01.2013).
5. Muntik nang mawalan ng buhay ang Koreano dahil sa kontrobersyal na arkipelago [Electronic resource] // Ros. gas. - URL: rg.ru/2012/08/25/suicid-site.html (petsa na-access: 25.08.2012).
6. Kurbanov S.O. Kasaysayan ng Korea: mula noong unang panahon hanggang sa simula ng XXI century. / S.O. Kurbanov. - SPb. : Publishing house ng St. Petersburg. Unibersidad, 2009 .-- 680 p.
7. Lankov A. N. Dalawang pinagmumulan at dalawang bahagi ng nasyonalismong Koreano. 2. Ang mukha ng kaaway [Electronic na mapagkukunan] // Russian journal. - URL: http://old.russ.ru:8080/politics/20020918-lan-pr.html (petsa ng access: 18.08.2002).
8. Makarchuk O. I. Pagsasama ng Korea ng Japan noong 1908-1910. // Tanong mga kwento. - M., 2010. - No. 3. - S. 153-158.
9. Isang listahan ng 708 Korean collaborator ang na-publish [Electronic resource] // KBS WORLD. - URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Po_detail.htm? Hindi = 884 (petsa ng pag-access: 1.03.2002).
10. Koleksyon ng mga dokumento at materyales sa Japan (1951-1954). - M.: DPO Ministry of Foreign Affairs ng USSR, 1954 .-- 229 p.
11. Sirotko-Sibirskaya N. Ang problema ng mga aklat-aralin sa paaralan ng Hapon: Korea, China at "Fusosya" [Electronic na mapagkukunan] // Seoul Bulletin. - URL: http://vestnik.kr/articles/3185.html (petsa na-access: 27.06.2005).
12. Song Yeon Jung. Essay on Korean History / Song Yong Jong, Park Yong Hae, Kim Yong Gang. - Pyongyang: Publishing house naiilawan. sa dayuhan lang. - Aklat. 1. - 1992 .-- 321 s.
13. Direktoryo ng mga elementong maka-Japanese na ipinakita sa publiko [Electronic na mapagkukunan] // KBS WORLD. - URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_htm? Hindi = 21717 (petsa ng access: 9.11.2009).
14. Alvarez Maria Del Pilar. Sino ang nagtaksil sa Bayan? Isang Cinematographic Perspective ng Collaboration / UCLA Center para sa Korean Studies. - URL: http://www.international.ucla.edu/media/files/SRG-Alvarez.pdf (petsa na-access: 08.2013).
15. Ceuster Koen de. The Nation Exorcised: The Historiography of Collaboration in South Korea // Korean Sturies. - 2001. - Vol. 25, No. 2. - P. 207-242.
16. Dudden Alexis. Ang kolonisasyon ng Japan sa Korea: diskurso at kapangyarihan / Alexis Dudden. - University of Hawaii Press, 2006 .-- 215 p.
17. Hundt D. Reconciling Colonial Memories in Korea and Japan / Hundt David, Bleiker Roland // Asian Perspective. - 2007. - Vol. 31, No. 1. - P. 61-91.
18. Kim U-Chang. Ang Sitwasyon ng mga Manunulat sa ilalim ng Kolonyalismong Hapones // Korea Journal. - 1976. - Vol. 16, No. 5. - P. 4-15.
19. McNamara Dennis L. Ang Kolonyal na Pinagmulan ng Korean Enterprise: 1910-1945 / Dennis L. McNamara. - Cambridge: Cambridge University Press, 1990 .-- 208 p.
20. Yi Seung-ryul. Ang Pagbuo ng Bourgeois Nationalism sa Panahon ng Kolonyal na Pamumuno ng Hapon at mga Kapitalistang Korean // Ang pagsusuri ng mga pag-aaral sa Korea. - 2005. - Vol. 8, No. 2. - P. 45-63.
21. Mail Shinbo: araw-araw. gas. - 1940 .-- Peb 20.
22. Xing Yongha. Ilje shinminji chongchekkwa shinmingji kyndaehwaron pip-han = Pagpuna sa patakarang kolonyal ng Hapon at kolonyal na modernisasyon / Yenha ​​​​Shin. - Seoul: Munhakqua Chisonsa, 2006 .-- 613 p.
23. Chhinilpha tonsanyi venmal? Kotkot cholgo kaldin = Mga pagtatalo tungkol sa demolisyon ng mga monumento ng Korean collaborationist [Electronic resource] // - URL: http://media.daum.net/society/others/newsview?newsid=20130606211205671 (petsa na-access: 6.06.2013).

Ang pagpasok ng USSR sa digmaan sa Japan- Sa buong koalisyon ng mga estado na nagpakawala ng Pangalawa Digmaang Pandaigdig, pagkatapos ng Mayo 1945, ang Japan lamang ang nagpatuloy sa pakikipaglaban. Noong Hulyo 17, noong Agosto 2, 1945, naganap ang Berlin (Potsdam) Conference ng mga Pinuno ng Pamahalaan ng USSR, USA at Great Britain, sa ... ... Encyclopedia of Newsmakers

Ang pagpasok ng USSR sa digmaan sa Japan noong 1945- Sa buong koalisyon ng mga estado na nagpakawala ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, pagkatapos ng Mayo 1945, ang Japan lamang ang patuloy na lumaban. Noong Hulyo 17, noong Agosto 2, 1945, naganap ang kumperensya ng Berlin (Potsdam) noong 1945 ng mga pinuno ng gobyerno ng USSR, USA at Great Britain, sa ... ... Encyclopedia of Newsmakers

1901. Paglikha ng Party of Socialist Revolutionaries (SRs) sa Russia. Ang simula ng "Zubatovism" sa Russia. Paglikha ng mga organisasyon ng propesyonal na manggagawa, na tumatakbo sa ilalim ng pangangasiwa ng mga departamento ng pulisya ng seguridad. Ang simula ng paghahari sa Great Britain Saxe Coburg ... encyclopedic Dictionary

- 大 日本 帝國 Empire ← ... Wikipedia

- (Japanese. Nippon, Nihon) estado sa kanluran. bahagi ng Quiet Ok., sa isang grupo ng mga isla, ang mga pangunahing mula sa Honshu, Hokkaido, Shikoku, Kyushu. Lugar, humigit-kumulang. 372.2 thousand km2. US. 110.9 milyong tao (Marso 1975). Kabisera ng Tokyo. Ya konst. monarkiya. Ang kasalukuyang konstitusyon ... ...

Isang bansa sa silangang Asya, na sumakop sa Cor. peninsula, ang katabing bahagi ng mainland at approx. 3.5 libong kalapit na maliliit na isla. Sa S., ayon sa pp. Amnokkan at Tumangan, K. hangganan sa PRC, sa isang maliit na lugar na may USSR, sa silangan ito ay hugasan ng Hapon m., Sa 3. Yellow m., Sa ... Encyclopedia ng Kasaysayan ng Sobyet

Tuktok: Ang cruiser na Pallada ay sinilaban sa daungan ng Port Arthur. Clockwise mula sa kaliwa: Japanese infantry sa tulay sa ibabaw ng Yalu river, rus ... Wikipedia

Mga pinagtatalunang isla na may pangalang Ruso at Hapon Ang problema sa pagiging kabilang sa timog Kuril Islands (Japanese 北方 領土 問題 Hoppo: ryo: do ... Wikipedia

- (Japanese. Nippon, Nihon) I. Pangkalahatang Impormasyon Ya state na matatagpuan sa mga isla ng Karagatang Pasipiko, malapit sa baybayin ng Silangang Asya. Ang teritoryo ng Ya. Binubuo ng humigit-kumulang 4 na libong isla, na umaabot mula hilagang-silangan hanggang timog-kanluran para sa halos 3.5 libo ... ... Great Soviet Encyclopedia

USA (United States of America, U. S. A.), estado sa Hilaga. America. Tepp. Ang USA ay binubuo ng 3 hindi magkadikit na bahagi: dalawang mainland na rehiyon ng tamang USA (ang pangunahing bahagi ng USA) at Alaska, at ang Hawaiian Islands sa Pacific approx. Pangunahin bahagi ng Estados Unidos ay napapaligiran ng Canada sa hilaga, sa ... Encyclopedia ng Kasaysayan ng Sobyet

Bunga ng pagsasamantala ng kolonyal na Hapon sa Korea

§ 1. Ang pagkaalipin sa Korea ng samurai mula sa Silangan

Sa geographic atlas ng mundo, ang teritoryo ng Korea ay parang isang kakaibang hugis na peninsula sa silangan ng malawak na supercontinent ng Eurasian. Kahabaan ng halos isang libong kilometro mula hilaga hanggang timog, tumatawid sa Yellow at Japan Seas, ang peninsula mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. naging isang uri ng "solar plexus" sa diskarte sa patakarang panlabas ng mga kalapit na geopolitical giants - China, Japan, Russia. Sa loob ng maraming siglong kasaysayan nito, natutunan ng mga etnos ng Korea ang lahat - matinding poot sa pagitan ng mga tribo at pagsilang sa gulo ng pambansang estado, matigas na paglaban sa pagsalakay ng dayuhan at ang kahanga-hangang pag-usbong ng sarili nitong sibilisasyon. Ngunit walang nag-iwan ng ganoon kalalim, hindi nakapagpapagaling na sugat sa kaluluwa ng bawat Koreano gaya ng pangmatagalang kolonyal na paghahari ng Hapon, na sa wakas ay itinatag noong Agosto 1910.

Ang kolonyal na pamumuno ng Japan sa Korea ay maaaring hatiin ayon sa pagkakasunod-sunod sa apat na yugto: ang una (1905-1910) - isang protektorat ng Hapon sa Korea; ang pangalawa (1910-1919) - utos ng militar, o "saber regime"; ang pangatlo (1919-1939) - "pamamahala sa kultura", o ang panahon ng "paw ng velvet cat"; ang ikaapat (1939–1945) ay isang pagtatangka na puwersahang i-assimilate ang mga Koreano sa espasyong pangkultura ng Hapon.

Ang kumpletong pagsasanib ng Korea sa pamamagitan ng militarismo ng Hapon noong Agosto 1910 ay nangangahulugan na ang Japan, na mabilis na nagmoderno batay sa kilalang mga reporma sa Meiji, ay naging mas malakas kaysa sa iba pang mga karibal sa Far Eastern, pangunahin ang China at Russia. Dahil mismo sa estratehikong superyoridad nito sa rehiyon kung kaya't naitatag ng imperyo ng Mikado ang ganap nitong kontrol sa Korea, isang sinaunang, natatanging bansa, nang walang malaking kolonyal na digmaan.

Mula noon, ang gobernador-heneral ng Hapon ay naging soberanong pinuno ng buong Korean Peninsula. Kinuha ng mga opisyal ng Hapon ang lahat ng posisyon ng mga gobernador ng probinsiya nang walang pagbubukod at itinatag ang buong kontrol sa pinansyal, diplomatiko, kalakalan at ekonomiya, hudisyal at pulisya at iba pang serbisyo. Ang isang soberanong estado, na nag-ugat sa malayong makasaysayang mga panahon, ay tumigil na umiral nang magdamag.

Ngunit ang pagkawala ng pambansang soberanya ng Korea ay dahil hindi lamang sa panlabas, kundi pati na rin sa panloob na mga salik. Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. Ang estado ng Korea ay pumasok sa isang panahon ng malalim na krisis at paghina. Sa likod ng harapan ng mahigpit na burukratikong regulasyon, na binuo sa mga prinsipyo ng Confucian, nagkaroon ng halos kumpletong paralisis ng makina ng estado. Wala sa susi mga kagawaran ng pamahalaan- ang ministry for officials' affairs, the ministry for taxes, the ministry of ceremonies (protocols), the war ministry at iba pa - ay hindi nagawang gampanan man lang ang mga tungkuling itinalaga sa kanila. Hindi nakolekta ang mga buwis, walang laman ang kaban ng estado, at hindi mapagkakatiwalaang bantayan ng sandatahang lakas hindi lamang ang mga hangganan ng estado, kundi maging ang complex ng palasyo ng naghaharing dinastiyang Li. Ang lantarang arbitrariness at kawalan ng batas ay ginawa sa mga county at probinsya, bagama't ayon sa batas ang pagpapalit ng mga gobernador at lokal na administrador ay nagaganap tuwing dalawang taon.

Dapat pansinin dito na ang diplomasya ng Russia ay nakikinita na ang paparating na sakuna. Kaya, sa paghahanap ng mga dahilan na pinipilit si Haring Kojong (namuno mula noong 1863) sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. patuloy na naghahanap ng dayuhang pagtangkilik, ang Russian diplomat na si A.N.Speyer ay nag-ulat noong Setyembre 1897 kay Count M.N. Muravyov sa St. Petersburg:

"Ang pangit na estado na kasalukuyang nasa Korea, matataas na uri na kung saan, hindi ibinubukod ang hari, sila ay nagtataas ng mga suhol sa antas ng isang kinakailangan, kung hindi lamang ang salik ng domestic na patakaran, ang unibersal na panlilinlang at ang walang pag-asa na kasinungalingan na naghahari ngayon sa lahat ng saray ng lipunang Korean, ay humantong sa akin sa malungkot na paniniwala. na walang pagsisikap natin ang makapaghahatid sa ating kapus-palad na kapitbahay sa taas ng moralidad kung saan ang independiyenteng pag-iral ng estado ay hindi maisip at hindi matitiis ng mga kapitbahay nito."

Walang kahit katiting na pagmamalabis sa nakababahalang ulat na ito. Sa lumalagong panlabas na pagpapalawak, ang estado ng Korea ay nasa yugto ng pagkawatak-watak sa sarili. Sa mga bilog ng korte, nagkaroon ng isang mabangis na pakikibaka sa internecine, naghari ang mga intriga sa korte at inggit sa isa't isa, isang kumpletong kawalan ng kakayahan upang maisagawa ang pinaka kinakailangang mga tungkulin sa administratibo. Ang takong ng naghaharing elite ng Achilles ay ang kawalan ng kakayahan sa elementarya na konsolidasyon at rally para sa kapakanan ng pagpapanatili ng pambansang-estado na soberanya ng bansa. Ang sinaunang, natatanging bansa ng Silangang Asya, na nabibigatan ng labis na bigat ng mga konserbatibong tradisyon, ang pagiging arbitraryo ng burukratikong kasta, ay hindi maaaring maging isang medyo madaling biktima para sa mabilis na tumataas na Japan. Ang pagsasanib ng mga Hapones ay nangangahulugan ng pagbagsak ng siglong gulang na pambansang estado ng Korea.

Napagtatanto ang imposibilidad na panatilihin ang inaalipin na Korea sa pamamagitan ng patakaran ng isang latigo ng pulisya na nag-iisa, ang Japan sa simula pa lang ay nagsimulang bigyang pansin ang paglikha ng suportang panlipunan nito sa kolonya. Ang isang espesyal na utos ng monarkang Hapones ay naglaan para sa "tamang at angkop na pagtrato" sa mga kinatawan ng naghaharing dinastiyang Li, kung nagpapakita sila ng angkop na katapatan sa pamahalaang kolonyal. Matapos ang pagsasanib noong 1910, pinanatili ng nominal na pinuno ng Korea na si Sunjeong (pinamunuan mula 1907) ang titulong Imperial Highness, at mga mapagkukunan ng badyet sa halagang 1.5 milyong yen. Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng utos ng emperador ng Hapon, 76 na espesyal na inihalal na mga kinatawan ng naghaharing uri ng Yangban (halos kahalintulad sa mga maharlika sa Europa), na dati nang humawak ng mahalagang administratibo, militar, diplomatiko at iba pang mga post, ay nakatanggap ng matataas na titulo ng Imperyo ng Hapon. Kabilang sa mga ito ay 6 kosaku (marquis), 3 hakusaku (count), 22 sisaku (viscount), 45 dansaku (baron). Bawat isa sa mga kinatawan ng mga bagong Korean komprador ay binayaran mula sa kaban ng Japan mga parangal sa pera... Ang mga kinatawan ng gitnang pamamahala ng Yangban, na sumakop sa hindi gaanong makabuluhan at mabigat na mga posisyong burukrasya sa administrative apparatus, ay hindi rin pinansin. Ang mga mumo mula sa mesa ng master ay itinapon din sa "mga kinatawan ng mga tao" - ang mga mangangaral ng Confucian. Mahigit 9.8 libong "tamang" interpreter ng Confucian dogma ang nakatanggap ng 24 yen mula sa Mikado bilang isang beses na regalo. Ito ay simbolikong kabayaran para sa paglilingkod sa bagong dayuhang pamahalaan.

Kasabay nito, napagtanto ng Tokyo na upang pamahalaan ang Korea, hindi lamang isang bagong sistema ng pagkalasing sa ideolohiya ang kailangan, kundi pati na rin ang isang malaking bilang ng mga mas mababang antas na opisyal at mga empleyado pagmamay-ari pangunahing mga pangunahing kaalaman mga diploma. Matapos ang pagsupil sa buong bansang Unang Marso na Pag-aalsa noong 1919, ang kalakhang-lungsod sa Korea ay nagsagawa ng isang serye ng mga reporma sa paaralan, na ang layunin ay palawakin ang saklaw ng primarya, sekondarya at bokasyonal na edukasyon na may espesyal na pagtuon sa pagkuha ng wikang Hapon at mga pangunahing kasanayan sa trabaho. Ang pagbubukas ng Seoul Imperial Korea University, na pangunahing inilaan para sa mga taong mula sa mga may pribilehiyong pamilya, ay malawak na ipinahayag.

Gayunpaman, salungat sa mga opisyal na deklarasyon tungkol sa paglipat sa "panahon ng pamamahala sa kultura," ang dayuhang sistema ng kolonyal na edukasyon ay karaniwang diskriminasyon. Bilang "second-class" na mga tao, ang mga Koreano ay pinilit sa lahat ng paraan na talikuran ang kanilang sariling wika, palitan ang kanilang mga Korean na pangalan at apelyido sa Japanese, at lumipat sa Japanese citizenship. Ang higanteng Japanese propaganda machine ay walang kapagurang kumbinsido sa mga Koreano na ang kanilang kinabukasan ay nakasalalay sa antas ng kanilang walang kondisyong naturalisasyon upang mas mapalapit sa pangunahing lipunan ng Hapon. Ang ilang mga naninirahan sa peninsula na nahulog para sa propaganda pain na ito at nakalimutan ang tungkol sa kanilang pambansang pagkakakilanlan sa sarili, ang mga Koreano sa panahon ng pre-war na may malinaw na bahid ng panunuya ay nagsimulang tumawag sa "bagong Hapones."

Alinsunod sa mga kautusang ipinahayag ng Pangkalahatang Pamahalaan ng Hapon, ang mga katutubong populasyon ng Korea at mga Japanese settler ay may pormal na pantay na access sa edukasyon. Gayunpaman, sa pagsasagawa, mayroong dalawang magkahiwalay na sistemang pang-edukasyon: isa, primitive, para sa mga batang Koreano at kabataan, at ang isa, pribilehiyo, para sa mga kolonistang Hapones. Binanggit ng sikat na iskolar ng South Korea na si Lee Ki-Baek ang sumusunod na datos sa gawa-gawang "pagkakapantay-pantay" ng mga Koreano at Hapones sa pagtanggap ng edukasyon sa kolonyal na Korea noong panahon ng pre-war. Sa bawat 10 libo ng populasyon, 208 katao ang naka-enrol sa elementarya sa Korean school, 1272 tao sa Japanese school, 5 tao sa Korean male secondary school, 106 tao sa Japanese school, 1 sa Korean female secondary school, at 128 sa isang Japanese. mga tao, propesyonal na paaralang Korean - mga 3 tao, Japanese - higit sa 62 tao. atbp. Sa Seoul Imperial University, kasama ang departamentong pang-industriya nito, ang kabuuang bilang ng mga mag-aaral na Hapones ay higit na lumampas sa bilang ng mga mag-aaral na Koreano, bagama't ang mga Hapon ay bumubuo lamang ng 3% ng populasyon ng kolonya. Nabanggit na sa itaas na mula sa mga unang araw ng kanilang dominasyon, sinimulan ng mga awtoridad ng Hapon na ituloy ang isang patakaran ng diskriminasyon at maging ang pag-uusig sa wikang Koreano.

Ang kampanyang ito ay natapos sa pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nang ang pagtuturo ng pambansang script, Hangeul, ay legal na ipinagbabawal sa bansa.

Hindi mabilang ang mga biktima ng kolonyal na patakaran ng Japan sa sapilitang pangangalap ng "mga kalakal ng tao". Sa kanilang tatlumpung taon ng dominasyon sa Korea, unti-unting ipinatupad ng mga awtoridad ng Hapon ang General State Mobilization Law, ang General Labor Service Order, ang All Adult Labor Service Law, ang Decree on the Service of Women in the Self-Sacrifice Squad, atbp. mga gawaing pambatasan hindi lamang isang matinding paglabag sa karapatang pantao, ngunit lumabag din sa pangkalahatang tinatanggap na internasyonal na mga alituntunin ng pag-uugali sa pansamantalang sinasakop na teritoryo. Ayon sa imbestigasyon ng Society of Koreans Affected by Forced Recruitment by Japanese Authority na isinumite noong Nobyembre 2003 sa UN Human Rights Committee, 427,129 Koreans ang kasama sa malayo sa kumpletong listahan ng mga biktima ng forced wartime recruitment. Ang mga kapus-palad na mga taong ito ay mahirap na paggawa para sa kakarampot na sahod sa mga minahan ng karbon, minahan, paggawa ng kalsada, pagtotroso. Isang masa ng mga kabataang Koreano ang ipinadala bilang "sex slaves" sa sandatahang lakas ng Hapon. Umabot sa 8.4 milyong katao ang kabuuang bilang ng mga Koreano na kinailangang pasanin ang pagpapakilos ng "mga kalakal ng tao", kung saan higit sa 1 milyong katao. namatay sa pagkabihag.

Pinaralisa ng kolonyal na pamamahala ng Hapon ang natural na pag-unlad ng soberanong estado ng Korea, ang kaliwanagan nito, agham, at pambansang kultura para sa isang buong makasaysayang panahon. Ang buong patakaran ng "pamamahala ng kultura" ng Hapon sa peninsula ay nasa ilalim ng isang layunin - ang espirituwal na pagkalasing ng populasyon ng kolonya, ang kabuuang dekorasyon nito at Japaneseization upang lumikha ng tinatawag na "Great East Asian sphere of prosperity", na nangangahulugang isang kolonyal na imperyo na sumasaklaw sa buong rehiyon ng Northeast Asia.