Mga Reviewer:
Averin A. V. - doktor mga legal na agham;
Golovkin R. B. - Doktor ng Batas, Propesor;
Tretyakova O.D. - Doktor ng Batas, Associate Professor.
Ang mga tampok ng modernong pagpapatupad ng batas ay nangangailangan ng muling pag-iisip ng mga pangunahing pangkalahatang teoretikal na diskarte at tukuyin ang kahusayan ng paglikha ng mga kumplikadong teorya ng legal na kaalaman, patunay at ebidensya na ginamit sa legal na kasanayan. Ang gawaing ito ay isang pagpapatuloy ng naunang nai-publish na pananaliksik ng may-akda at may pangunahing layunin ng sistematikong saklaw ng dinamika, mekanismo, lohikal na istraktura ng proseso ng katalusan sa ligal na globo, iyon ay, ano ang pamamaraan at teorya ng ligal na katalusan, sa liwanag ng impormasyon at konsepto ng interpretasyon ng may-akda. na batay sa pagtanggi sa isang pinasimple na ideya ng kalikasan nito bilang isang salamin ng layunin na katotohanan sa kamalayan ng paksa.
Sa monograpikong pag-aaral, ang legal na kaalaman ay itinuturing bilang isang sining, isang proyekto (isang paraan ng paglikha ng isang natatanging produkto) at teknolohiya (isang proseso na naglalayong sa isang tiyak na resulta), at ang mga teorya ng kaalaman sa pamamaraan, ebidensya at patunay ay isinasaalang-alang bilang mga aplikasyon ( partikular na mga teorya) ng pangkalahatang teorya ng legal na kaalaman.
Ang mga resulta ng pag-aaral ay magiging kapaki-pakinabang sa mga imbestigador, hukom, tagausig, abogado sa kanilang mga praktikal na aktibidad, mga guro sa pagtuturo at pagsasagawa ng mga seminar, mga mag-aaral at mga mag-aaral ng mga law school sa paghahanda ng mga siyentipikong ulat (mensahe), pagsulat ng mga term paper at thesis.
UDC 343.14 BBK 67.410.204
ISBN 978-5-4396-1140-9
Borulenkov Yu.P., 2016 Publishing house na "Yurlitinform", 2016
Kabanata 1. METODOLOHIYA NG LEGAL NA KAALAMAN 15
§1.1. Pangkalahatang katangian ng pamamaraan ng legal na kaalaman 15
§ 1.2. Ang krisis ng pamamaraan ng jurisprudence 41
§ 1.3. Sa pagkakaiba-iba ng mga pamamaraang pamamaraan sa legal na kaalaman 54
§ 1.4. Ang lohika ng legal na kaalaman 62
§ 1.5. Wika at teksto bilang paraan ng pagpapahayag ng legal na kaisipan 81
§ 1.6. Pilosopikal na pundasyon ng legal na agham 113
§ 1.7. Sikolohikal na aspeto sa pamamaraan ng legal na kaalaman 128
§ 1.8. Metodolohikal na pundasyon ng sosyolohikal na pananaliksik sa larangan ng batas 141
§ 1.9. Espesyal na legal na diskarte sa katalusan legal na sistema 156
Kabanata 2. ANG TEORYA NG LEGAL NA KAALAMAN 164
§ 2.1. Nilalaman, kakanyahan at anyo ng legal na kaalaman 164
§ 2.2. legal na kaalaman bilang isang elemento ng legal na kultura 230
§ 2.3. Mga teknolohiya ng legal na kaalaman bilang isang uri ng mga teknolohiyang panlipunan 259
§ 2.4. Mga layunin ng legal na kaalaman 292
§ 2.5. Mga indibidwal at kolektibong paksa ng legal na kaalaman 300
§ 2.6. Ang mekanismo ng pagpapasiya ng legal na kaalaman 350
Kabanata 3. EBIDENSYA AT PATUNAY SA TEORYA AT PRAXEOLOHIYA NG LEGAL NA KAALAMAN 365
§ 3.1. Dialectics ng legal na kaalaman at patunay 365
§ 3.2. Ebidensya bilang toolkit para sa legal na kaalaman 407
§ 3.3. Pagpapatunay ng mga teknolohiya sa pamamagitan ng inferential na kaalaman 415
§ 3.4. Mga aksyong pamamaraan sa istruktura ng legal na kaalaman 435
§ 3.5. Axiological na aspeto sa proseso ng legal na kaalaman at patunay 447
12. IBA
12.1. TUNGKOL SA KONSEPTO "LEGAL NA KAALAMAN"
Borulenkov Yury Petrovich, Kandidato ng Batas, Associate Professor.
Posisyon: Pinuno ng Kagawaran ng Kriminalistiko. Lugar ng trabaho: Institute for Advanced Studies ng Investigative Committee Pederasyon ng Russia. Email: [email protected]
Anotasyon: Isinasaalang-alang ng may-akda ng artikulo ang mga tampok ng naturang kababalaghan bilang legal na kaalaman at dumating sa konklusyon na ito ay isang social humanitarian na may malaking epekto ng mga socio-psychological na kadahilanan. Sa pamamagitan ng konsepto, halos imposibleng masakop ang lahat ng magkakaibang nilalaman nito, na ginagawang kinakailangan upang maghanap ng mga makabuluhang karagdagan sa mga tradisyonal na pagtatangka sa isang lohikal-konseptong pagsusuri ng legal na kaalaman.
Kamakailan, ang terminong "konsepto" ay aktibong muling binuhay, na nagiging kinakailangan kapag ang paksa ng pananaliksik ay personal na implicit na kaalaman, at sa pangkalahatang kaalaman bilang isang kuwento. Ang konsepto ay nagbibigay-daan sa pagtagumpayan ang abstract na konsepto ng "legal na kaalaman", na makabuluhang distorts ang kalikasan nito. Ito ay magiging legal na kaalaman bilang isang konsepto, hindi mababawasan sa pagiging pangkalahatan ng konsepto at agham, ngunit kinakailangang kasama ang isang tao, ang kanyang pangunahing pagiging bukas sa katotohanan ng iba, para sa bagong karanasan at komunikasyon.
Mga keyword: legal na kaalaman; nilalaman; konsepto; konsepto; kaalaman; totoo.
TUNGKOL SA KONSEPTO "LEGAL NA KAALAMAN"
Borulenkov Yury Petrovich, PhD sa batas, associate professor. Posisyon: pinuno ng forensics chair. Lugar ng trabaho: Investigation committee promotional institute. Email: [email protected]
Abstract: Isinasaalang-alang ng may-akda ng artikulo ang mga tampok ng naturang kababalaghan bilang legal na kaalaman at dumating sa isang konklusyon na ito ay panlipunan at humanitarian na may mahalagang impluwensya ng mga sikolohikal na kadahilanan. Sa pamamagitan ng kahulugan, halos imposibleng makuha ang lahat ng magkakaibang nilalaman nito na nagiging sanhi upang maghanap ng mga mahahalagang karagdagan sa mga tradisyonal na pagtatangka ng pagsusuri ng lohika-definitional ng legal na kaalaman.
Kamakailan ay ang terminong "konsepto" na nagiging kinakailangan kapag ang isang bagay ng pananaliksik ay ang personal na implicit na kaalaman, at sa pangkalahatang kaalaman habang ang kuwento ay aktibong muling nabubuhay. Ang konsepto ay nagbibigay-daan sa pagtagumpayan abstract kahulugan "legal na kaalaman", mahalagang distorting kalikasan nito. Ito rin ay magiging legal na kaalaman bilang isang konsepto, hindi binabawasan sa pangkalahatan ng kahulugan at isang agham, ngunit may pangangailangan kasama ang tao, ang kanyang pangunahing pagiging bukas sa katotohanan ng iba, para sa bagong karanasan at komunikasyon.
Mga keyword: legal na kaalaman, nilalaman; kahulugan; konsepto; kaalaman; katotohanan.
Ang cognition bilang isang holistic phenomenon ay hindi maaaring bawasan sa anumang anyo, kahit na ito ay kasinghalaga ng siyentipikong kaalaman. Ang iba pang magkakaibang anyo nito, na lumalampas sa mga limitasyon ng agham at pamantayan ng kaalamang siyentipiko, ay dapat ding tuklasin. Ang legal na kaalaman ay nangangailangan ng siyentipikong pagmuni-muni, dahil ito ay magbibigay-daan hindi lamang upang ipahiwatig ang mga tagumpay na nakamit, ngunit din upang ituro ang mga umiiral na mga pagkukulang, upang mas maunawaan ang mga uso sa pag-unlad nito sa ilalim ng impluwensya ng pandaigdigang
siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at iba pang layunin na mga kadahilanan.
ligaw na kasanayan, multidimensionality legal na proseso, na kinabibilangan ng mga proseso ng pagbuo ng batas (paggawa ng batas) at pagpapatupad ng batas, ang huli, naman, ay maaaring hatiin sa mga prosesong legal na nasasakupan at hindi nasasakupan2. Dagdag pa rito, ang UP ay nahaharap sa tungkulin ng pag-unawa sa mga kumplikadong social phenomena, halimbawa, sa iba't ibang aspeto privacy 3.
Anumang panlipunang kababalaghan, lalo na ang legal, ay nangangailangan ng pag-unawa at kahulugan sa pamamagitan ng isang konsepto. Ang isang konsepto ay isang layunin na pagkakaisa ng iba't ibang mga sandali ng paksa ng isang konsepto, na nilikha batay sa mga patakaran ng katwiran o ang sistematikong kalikasan ng kaalaman. Ito ay hindi personal, direktang konektado sa tanda at makabuluhang istruktura ng wika, na gumaganap ng mga tungkulin ng pagbuo ng isang tiyak na pag-iisip, anuman ang komunikasyon.
Kapag bumubuo mga legal na konsepto palaging mayroong paggamit ng iba't ibang pamamaraan, tulad ng paghahanap ng impormasyon, pagtataguyod ng mga ideya at hypotheses na pang-agham, pagbuo ng mga teorya at konseptong pang-agham, paggamit ng mga pormal na pamamaraan at operasyon sa pag-aaral ng panlipunan at legal na mga penomena4. ay kumplikadong lohikal at epistemological na mga pamamaraan na nailalarawan bilang panloob na kontradiksyon at kasabay ng isang organikong pinag-isang at komplementaryong proseso ng pag-iisip5.
Nagmula muna sa loob ng balangkas ng agham ng pilosopiya, ang terminong "kaalaman" ay kalaunan ay isinasaalang-alang sa sosyolohikal na agham, gayunpaman, dahil sa mga katangian ng nilalaman nito, pati na rin ang aktwal na praktikal na pag-iral ng isang tiyak na kababalaghan sa legal na bisa, maaaring isama ang termino sa konseptwal at kategoryang kagamitan ng legal na agham na may naaangkop na legal na nilalaman6.
Noong nakaraan, kasunod ng mga patakarang ito, tinukoy namin ang jurisprudence, halimbawa, sa proseso ng hurisdiksyon, sa pinaka-pangkalahatang anyo, bilang isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng mental at praktikal na aktibidad ng paksa sa paggamit ng kanyang mga kapangyarihan, na isinasagawa sa paraang inireseta ng mga legal na pamantayan, at itinuro
1 Sa istruktura ng legal na kasanayan, tingnan ang: Kartashov V.N. Ang teorya ng legal na sistema ng lipunan: isang aklat-aralin. Sa 2 tomo T. 1. - Yaroslavl, 2005. - S. 226-234.
2 Sa mga uri ng legal na proseso, tingnan ang: Pavlushina A.A. Teorya ng legal na proseso: mga resulta, mga problema, mga prospect ng pag-unlad / Ed. V.M. Vedyakhin. - Samara, 2005. - S. 240-295.
3 Tingnan ang: Golovkin R.B. Moral at ligal na regulasyon ng pribadong buhay sa modernong Russia: Monograph. / Ed. jurid ni Dr. agham, prof. V.M. Baranov. - Vladimir, 2004.
4Tingnan: Gorsky D.P. Generalization at cognition. - M., 1985. - S. 1024; Panov N. I. Metodolohikal na mga aspeto ng pagbuo ng konseptwal na kagamitan ng ligal na agham // Jurisprudence. - 2006. - No. 4. - S. 18.
5 Tingnan ang: Denisov Yu. A., Spiridonov L. I. Abstract at kongkreto sa jurisprudence ng Sobyet. - L., 1987. - S. 69; Syrykh V. M. Lohikal na pundasyon ng pangkalahatang teorya ng batas. - T. 1. - M., 2000. - S. 436; Panov N. I. Metodolohikal na mga aspeto ng pagbuo ng konseptwal na kagamitan ng ligal na agham // Jurisprudence. - 2006. - No. 4. - S. 18.
6 Halimbawa, tingnan ang: Shakhanov V.V. Mga legal na paradigma. Abstract dis. ... cand. legal Mga agham. - Vladimir. 2005; Khromushin P.N. Legal na pagkonsulta: teorya, pamamaraan, kasanayan. Abstract dis. ... cand. legal Mga agham. - Vladimir. 2012.
sa pagbuo ng kaalaman tungkol sa naganap na kaganapang panlipunan at sa kahulugan ng mga legal na katangian nito7
Sa kasalukuyan, nakarating tayo sa konklusyon na sa pamamagitan ng konsepto halos imposibleng masakop ang lahat ng magkakaibang nilalaman ng naturang kababalaghan bilang SP, ito ay masikip sa loob ng balangkas ng isang konseptong kahulugan. Ang mga tampok ng SP na paunang tinutukoy ang pagkakaroon ng orihinal na nilalaman nito at nakikilala ito bilang isang uri ng aktibidad na nagbibigay-malay ay ang mga sumusunod.
Ang kaalaman sa mga legal na makabuluhang pangyayari ay isinasagawa, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng retrospective na pananaliksik.
Ang pinakamahalagang aspeto Ang pang-agham na pag-unawa sa kakanyahan ng LE ay ang ideya nito bilang isang proseso - isang aktibidad na nagaganap sa oras, ang pare-parehong pagganap ng ilang mga aksyon ng paksa sa paraan upang makamit ang nilalayon na resulta - ang mga yugto ng proseso , na dapat isaalang-alang bilang mga subsystem ng mga aksyon ng isang tiyak na direksyon, depende sa karaniwang mga legal na sitwasyon. Para sa ilang mga paksa, ang jurisprudence at patunay ay maaaring tingnan mula sa punto ng view ng cyclical na katangian ng proseso8.
Ang SP ay sensually rational at nakasalalay sa moral na pamantayan ng kaalaman, ang sentido komun ng paksa, ang lalim ng kaalaman sa mga pangyayari ng kaso, legal na kultura at legal na pag-unawa, sa socio-political ideology, sa mga halagang umiiral. sa lipunan at ang pilosopikal na larawan ng mundo9. Ang paksa ng LA ay nakakakuha ng kinakailangang kaalaman at, ginagabayan ng kanyang pananaw sa mundo, propesyonal at pang-araw-araw na karanasan, sinusuri ang kawastuhan ng kanyang mga konklusyon, isinasagawa ang kinakailangang nababaluktot na interpretasyon ng itinatag na mga pangyayari ng kaso at mga ligal na pamantayan.
Bilang bahagi ng makatotohanang kaalaman, bilang karagdagan sa impormasyon tungkol sa mga bagay ng realidad mismo, palaging may isang tiyak na layer ng kaalaman na nauuna sa mismong proseso ng pag-unawa at nauugnay sa isang priori na probisyon, mga pagpapalagay, na nagmumula sa parehong makatwirang karanasan ng mastering realidad. , at nagtataglay ng pragmatic, legal at teknikal na katangian.
Sa antas na subjective, ang pagbubuo ng kaalaman ay nangyayari sa pamamagitan ng pagsasalaysay10 Ang SP ay may likas na pagsasalaysay, ang batayan ng kaalaman at pagpapatibay ng paksa ng patunay ay ang eskematiko ng pagsasalaysay. Ang ating katalusan ay natutukoy ng wika, legal, moral na pamantayan, prejudices, stereotypes, atbp. At para sa SP, siyempre, may mga tiyak na istrukturang nagbibigay-malay.
7Tingnan: Borulenkov Yu.P. Legal na kaalaman sa pamamaraan, operational-investigative at pribadong detective na aktibidad.
Vladimir, 2009. - S. 63.
8Tingnan: Borulenkov Yu.P. Teoretikal na pundasyon ng kaalaman sa pamamaraan. - Vladimir, 2006. - S. 29.
9 Tingnan ang: Gavritsky A.V. Kaalaman sa hudisyal: teoretikal at legal na aspeto: Abstract ng thesis. dis. ... cand. legal Mga Agham. - Rostov-on-Don, 2007. - S. 6, 8.
10 NARRATIVE (Ingles at French narrative - story, narration) -
ang konsepto ng postmodernong pilosopiya. Ang termino ay nagmula sa loob
ang konsepto ng "kasaysayang pagsasalaysay", na nagbibigay-kahulugan sa kahulugan ng historikal
ng kaganapan sa konteksto ng kuwento tungkol sa kaganapan at immanently konektado sa interpretasyon. Kinikilala ng pagsasanay sa pagsasalaysay ang pagkakaroon ng maraming iba't ibang paglalarawan ng katotohanan at tumatangging kilalanin ang mga pag-aangkin ng alinman sa mga paglalarawang ito sa unibersal na katotohanan.
ry sa kanilang relasyon sa wika, sikolohiya at katawan
pagiging subjective.
Ang may layuning praktikal na sistematikong rational cognitive na kalikasan ng SP ay ibinibigay sa pamamagitan ng pangkalahatang oryentasyon nito, ang pangangailangang dalhin ang kaalaman sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod batay sa lohikal na pagkakaugnay ng mga konsepto, mga paghatol, na paunang natukoy ng batas, ang paksa ng patunay, isang limitadong bilog ng mga makabuluhang pangyayari sa katotohanan. ng isang partikular na kaso, ang pagtatatag nito ay nagpapahintulot sa paglutas ng kaso ayon sa mga merito.
Ang SP ay sabay-sabay na napapailalim sa mga batas ng kaalaman, mga lohikal na batas ng pag-iisip, at mga batas na itinatag ng estado.
Ang isang tampok ng SP ay na ito ay mediated cognition at nangyayari sa isang mahigpit na tinukoy ng batas kaayusan at sa paggamit lamang ng mga tiyak na paraan na tinukoy sa batas.
Kapag bumubuo at nagsusuri ng ilang ebidensya, ang halatang interes ng mga pinagmumulan ng nilalaman ng ebidensyang ito sa mga resulta ng JP ay dapat isaalang-alang.
Ang LA ay nakikilala sa pamamagitan ng obligadong pagpapatupad nito sa ilalim ng ilang mga kundisyon, na hindi kasama ang kalayaan sa pagpili para sa karampatang awtoridad sa paglutas ng isyu ng praktikal na pagpapatupad ng mga aktibidad upang malutas ang isang ligal na salungatan.
Ang LA ay isang malikhaing aktibidad ng paksa ng ligal na buhay ng lipunan, na naglalayong mastering ang panlipunan at ligal na katotohanan, na nailalarawan sa pamamagitan ng:
a) ang pagkakaiba-iba ng tunay na legal na kasanayan, ang dami ng mga gawain na nalutas ng karampatang awtoridad, madalas sa kawalan o kakulangan ng paunang impormasyon;
b) ang pangunahing posibilidad ng pagtatatag ng bawat pangyayari sa kaso sa pamamagitan ng iba't ibang paraan at pamamaraan;
c) ang pagpilit sa paksa na maghanap ng mga bagong paraan, pamamaraan at pamamaraan ng pagkilos sa iba't ibang sitwasyon, lalo na ang mga may problemang kalikasan;
d) paglikha ng iyong sariling imahe ng mga kaganapan ng katotohanan - isang legal na katotohanan.
SP kongkreto - ang kaalaman ay isinasagawa ng isang tiyak na paksa, isang tiyak na pangyayari, sa isang tiyak na sitwasyon, sa pamamagitan ng tiyak na paraan.
Ang mga asignatura ng SP ay hindi lamang sinumang gustong makakuha ng kaalaman legal na kaso mga tao, at ang karampatang awtoridad, mga taong kalahok sa kaso, ang independiyenteng ligal na katangian na ang aktibidad ay tinutukoy ng batas o kasunduan.
Ang isang espesyal na tampok ng jurisprudence ay ang posibilidad ng mga kolektibong anyo ng paggawa ng mga legal na desisyon sa kaso (mga pagsubok sa hurado).
Sa loob ng balangkas ng SP, posibleng gumamit ng espesyal na kaalaman (paglahok ng mga espesyalista).
Ang SP ay isang aktibidad sa komunikasyon, isang mahalagang bahagi nito ang multilateral na pakikipag-ugnayan ng mga paksa ( mga ahensya ng gobyerno at mga opisyal) sa iba pang mga kalahok, na nagpapahiwatig ng naaangkop na mga anyo ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga paksa at mga kalahok nito, ang pagpapalitan ng impormasyon
11 Tingnan ang: Aleksandrov A.S. Panimula sa Forensic Linguistics: Monograph. - N. Novgorod, 2003; Alexandrov A.S. Dispositive na ebidensya at argumentasyon sa mga paglilitis sa kriminal // Russian Yearbook of Theory of Law. - No. 1. - 2008 / Ed. jurid ni Dr. Sciences A.V. Polyakov. - SPb., 2009. - S. 473-497; Alexandrov A.S. Bagong teorya ng ebidensya
//iuaj.net/book/export/html/406
kanya, ang mga resulta. Ang kalikasan at nilalaman ng pakikipag-ugnayan ay nakasalalay sa katayuan ng pamamaraan ng mga paksa, ang kanilang posisyon sa kaso, ang kamalayan ng impormasyon. Ang SP ay nailalarawan sa pamamagitan ng pormal na likas na katangian ng komunikasyon, na unilaterally na itinuro ng mapang-akit na inisyatiba ng karampatang awtoridad sa loob ng balangkas ng mga kinakailangan ng mga ligal na pamantayan.
Ang impluwensya ng sosyo-sikolohikal na mga kadahilanan sa SP ay dapat kilalanin hindi lamang bilang hindi maiiwasan, kundi pati na rin sa ilang mga aspeto nito bilang gumaganap ng isang positibo at mapagpasyang papel.
Ang sistema ng mga impluwensyang sosyo-sikolohikal sa antas indibidwal na paksa Kasama sa SP ang impluwensya ng sensasyon at pang-unawa, pag-iisip at pananalita, implicit, nakatagong kaalaman, emosyonal na globo, motibo, saloobin, walang malay na mga tendensya at ang paglipat ng mga ideya mula sa iba pang mga kontekstong sosyo-kultural.
Mga relasyon sa intra-grupo, mga relasyon sa pagitan ng nakikipagkumpitensya at nakikipagtulungan na mga grupo ng mga paksa - lahat ng ito ay maaaring makabuluhang makaimpluwensya sa pagbuo ng mga resulta ng LE sa pamamagitan ng pagsunod sa isang paradigm o ilang mga estilo ng pag-iisip, pati na rin sa pang-unawa ng bagong kaalaman.
Ang papel ng mga socio-psychological na kadahilanan sa antas ng paksa ng pangkat ng katalusan ay higit na pinahusay, dahil ang estilo ng pag-iisip o karaniwang pangitain ay nagsisimulang mangibabaw sa indibidwal na tao at magpataw ng kanilang sariling "mga patakaran ng laro" sa kanya.
Ang mga sosyo-sikolohikal na aspeto ng buong kumplikadong sistema ng mga relasyon ay maaaring makabuluhang makaimpluwensya sa SP.
Ang resulta ng UP ay ang pinagsama-samang produkto ng pinagsamang legal na aktibidad. Sa kasong ito, ang pattern ng pagbaluktot ng kahulugan ng impormasyon ay mahalaga. Ito ay kumikilos nang may layunin at mas malakas, mas maraming tao ang gumagamit ng anumang hanay ng impormasyon sa input at output ng anumang proseso.
Ang LE ay hindi maaaring tingnan bilang isang kabuuan bilang isang proseso ng pag-iipon ng kaalaman ng isang virtual na paksa, na isinasagawa ang kaalaman sa loob ng balangkas ng legal na proseso mula sa una hanggang sa huling yugto. Ang bawat isa sa mga paksa ay nagsasagawa ng kaalaman sa loob ng balangkas ng mga tiyak na tungkulin at kapangyarihan nito12.
Dapat tandaan na para sa isang bilang ng mga paksa (halimbawa, ang tagapagtanggol na tagapayo ng nasasakdal, ang kinatawan ng sibil na nagsasakdal), ang interpretasyon ng mga naitatag na pangyayari sa proseso ng patunay ay nakasalalay sa interes ng iba pang mga paksa (ang nasasakdal). , ang sibil na nagsasakdal), anuman ang kanilang sariling pagtatasa sa mga pangyayari ng kaso13.
Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa posibilidad ng pagkakaroon ng isang paksa na interesado sa kabiguan ng SP.
Ang pagiging tiyak ng UP ay nakasalalay kapwa sa posibilidad ng pagpapatupad sa ilang mga sitwasyong nailalarawan sa pamamagitan ng pagsalungat ng mga interesadong partido, gamit ang mapilit na paraan at pamamaraan na itinakda ng batas, at ang imposibilidad ng pagpapatupad ng ilang mga hakbang nang walang pahintulot ng mga interesado o espesyal na awtorisadong tao. .
Ang pagsasaalang-alang at paglutas ng mga legal na kaso ay limitado sa oras.
12Tingnan: Kurylev S.V. Mga pundasyon ng teorya ng patunay sa hustisya ng Sobyet. - Minsk, 1969. - S. 134.
13Tingnan: Borulenkov Yu.P. Legal na kaalaman sa pamamaraan, operational-investigative at pribadong detective na aktibidad.
Ang paggawa ng desisyon sa isang legal na kaso ay kailangan, anuman ang kahihinatnan ng UP.
Ang LA ay isinasagawa sa mga kondisyong nagtitiyak ng mga karapatan at mga lehitimong interes mga kalahok sa proseso.
Ang malinaw na posibleng katangian ng mga resulta ng JP ay maaari ding tawaging isang tampok.
Dapat pansinin na ang bawat kultura at historikal na kapanahunan ay may kanya-kanyang pamantayan ng pagiging lehitimo ng SP, ang bisa at motibasyon ng desisyon ng karampatang awtoridad, na nakaugat sa istrukturang nagbibigay-malay na tumutukoy sa paniniwala nito sa katotohanan at pagiging patas ng kaalamang nakuha14 .
Hindi rin dapat balewalain ang mga pambansang tradisyon ng pagbuo ng JUP.
Ang pagiging tiyak ng UP ay maaari itong maiugnay sa kaalamang panlipunan at makatao. Ang cognition ay kinikilala bilang panlipunan kung ito ay:
1) ay "magkasama" sa anyo;
2) layunin sa nilalaman;
3) intersubjectively ayon sa paraan ng pagsasalin;
4) may kultural at makasaysayang pinagmulan ng simula nito;
5) ay mahalaga ayon sa layunin15
Sa pinakamalawak na kahulugan, ang paksa ng panlipunan at makataong kaalaman ay isang panlipunang realidad na hindi umiiral sa labas ng aktibidad ng tao: ito ay ginawa at muling ginawa ng huli. Ang paksa ng social cognition ay patuloy na kasama sa paksa - isang tao, na ginagawang kumplikado ang paksang ito, dahil ang materyal at perpekto ay malapit na magkakaugnay at nakikipag-ugnayan dito.
Imposibleng hindi isaalang-alang na ang mga ligal na emosyon ay may mahalagang papel sa jurisprudence, kung saan ang saloobin patungo sa ligal na regulasyon, legal na kasanayan, at isang partikular na legal na sitwasyon ay ipinahayag sa mga personal na tono. Lahat ng mga paksa sa kahulugan legal na posisyon gamitin ang kanilang pang-unawa, ang kanilang tiwala o kawalan ng tiwala, ang kanilang katwiran at konsensya.
Bilang isang uri ng salungatan sa lipunan, si V.N. Kudryavtsev at tinukoy ito bilang isang paghaharap sa pagitan ng mga paksa ng batas na may kaugnayan sa aplikasyon, paglabag o interpretasyon ng mga legal na kaugalian18.
Ang itinatag na klasikal na ideal ng UP ay patuloy na ibinabahagi at sinusuportahan ng ilang mga siyentipiko at mananaliksik. Ang sigla nito ay nagmumula sa katotohanang iniwan nito sa JP ang partikular na papel nito ng layunin at tunay na kaalaman. Samakatuwid, habang naninindigan para sa objectivity, hindi lahat ay handang tingnan ang mismong proseso ng SP at aminin na may malaking epekto ang mga socio-psychological na salik sa nabuong kaalaman.
Sa isang bago, post-non-classical na yugto sa pag-unlad ng siyentipikong kaalaman, na kinikilala ang impluwensya ng paksa mismo sa
14 Tingnan ang: Alexandrov A.S. Duhless Russian criminal
batas pamamaraan //
iuaj.net/book/export/html/161.
15 Tingnan ang: Turkulets A.V. Panimula sa pamamaraan ng social cognition. - Khabarovsk, 2004. - S. 14.
V.A. Posible bang pagsamahin ang mga natural na agham at agham ng tao? // Mga Tanong ng Pilosopiya. - 2004. - No. 3. - S. 48.
17Tingnan: Shcherbakov S.V. Ebidensyang puwersa bilang isang pag-aari ng ebidensya sa modernong mga paglilitis sa kriminal sa Russia // Mga paglilitis sa kriminal. - 2008. - No. 2. - P. 20.
18 Tingnan ang: Kudryavtsev V.N. Legal na salungatan // Estado at
tama. - 1995. - Bilang 9. - S. 9-10.
elemento ng istraktura ng SP, ang papel na ginagampanan ng socio-psychological na mga kadahilanan ay hindi dapat tasahin lamang bilang negatibo. Ang pagdadala sa unahan ng mga subjective na katangian ng cognition ay humahantong sa isang pagbabago sa pag-unawa sa maraming mga epistemological na problema, kabilang ang
kabilang ang relativism.Ang pagkakapareho ng layunin ng mundo, ilang mga kinakailangan at tradisyon, kahit na may iba't ibang mga pamantayan, ay nagpapahintulot sa iyo na magsagawa ng isang diyalogo, gumamit ng isang sistema ng argumentasyon, makilala ang tunay na kaalaman mula sa hindi totoo, sa gayon ay lumalawak ang larangan ng katiyakan, kahigpitan at katibayan ng pangangatwiran , ibig sabihin spheres of certainty and rationality20.
Dapat nating "ipagkasundo ang ating sarili sa mga epistemological na katotohanan" - na may pagkakaiba-iba ng mga tao sa karanasan, na may mga pagkakaiba-iba sa magagamit na impormasyon, hindi kumpleto ng mga katotohanan, pagkakaiba-iba ng mga halaga ng nagbibigay-malay, ayon sa pagkakabanggit - na may pagkakaiba sa mga paniniwala, paghatol, pagtatasa. Mahalagang manindigan, na nangangahulugan na kumuha ng responsibilidad, hindi matakot na "i-set up ang iyong sarili", gaya ng sabi ni Rescher, dahil ito ay "relativism na sumasalamin sa isang panghihinayang hindi pagpayag na tanggapin ang intelektwal na responsibilidad"21.
Ang problema ng mga lohikal na paghihirap ng konseptwal na representasyon ng SP ay nananatili ngayon, at ito ay kinakailangan upang maghanap ng mga makabuluhang karagdagan sa mga tradisyonal na pagtatangka sa lohikal-konseptong pagsusuri ng SP.
Mula sa ika-20 siglo Ang “linguistic interest” ay matutunton sa halos lahat ng humanitarian disciplines. Ang pagkakaiba, at madalas na isang agwat lamang sa pagitan ng mga konsepto ng "kahulugan" at "kahulugan" ay ang mga problema ng maraming lohikal na pag-aaral. Natuklasan ng mga lohikal na, hindi tulad ng kahulugan, na nauugnay sa saklaw ng konsepto, ang kahulugan ay matatagpuan sa ilang iba pang eroplano ng mga makabuluhang katangian ng bagay o ang pahayag tungkol dito.
Kamakailan, ang mga domestic logician, methodologist, pati na rin ang mga mananaliksik ng humanitarian na kaalaman, ang kasaysayan ng pilosopiya, at kultural na pag-aaral ay aktibong muling binubuhay ang terminong "konsepto" 2, na nagiging kinakailangan kapag ang paksa ng pananaliksik ay nagiging personal na implicit na kaalaman, pananampalataya, bago at dagdag na siyentipikong kaalaman bilang isang kuwento sa pangkalahatan. .
Sa mga agham na nagbibigay-malay, ang isang "konsepto" ay isang termino na nagsasaad ng isang yunit ng mga mapagkukunan ng kaisipan ng kamalayan at isang istraktura ng impormasyon na sumasalamin sa kaalaman at karanasan ng isang tao. Ang terminong "conceptio" ay may kahulugan ng "paghawak" sa isahan at sari-sari sa akto ng katalusan.
S.S. Nagbibigay ang Neretina ng isang detalyadong kahulugan ng konsepto kung ihahambing sa konsepto at isang pangunahing pagkakaiba dito. Sa kaibahan sa konsepto, "ang konsepto ay nabuo sa pamamagitan ng pagsasalita (1), na isinasagawa "sa kabilang panig" ng gramatika - sa espasyo ng tao.
19 RELATIBISMO (lat. “kamag-anak”) ay isang ideyalistang doktrina ng relativity, conventionality at subjectivity ng kaalaman ng tao. Ang pagkilala sa relativity ng kaalaman, tinatanggihan ng relativism ang objectivity ng kaalaman at naniniwala na ang ating kaalaman ay hindi sumasalamin sa layunin ng mundo. Tingnan ang: Philosophical Dictionary / Ed. I.T. Frolova.- 4th ed.-M., 1981. -S. 445.
Tingnan ang: Mikeshina L.A. Pilosopiya ng kaalaman. Mga problema ng epistemolohiya ng kaalamang humanitarian. - Ed. 2nd, idagdag. - M., 2009.-
21 Rescher N. Limits of Cognitive Relativism // Mga Tanong ng Pilosopiya.- 1995.-№ 4.- P. 52.
22 KONSEPTO (mula sa Latin na conceptus - pag-iisip, pagpupulong, pang-unawa, paglilihi) - ang akto ng "pagkuha" ng mga kahulugan ng isang bagay (problema) sa pagkakaisa ng isang pahayag sa pagsasalita. Ang prinsipyo ng "grasping" ay nauugnay sa ideya ng hindi matukoy na kakayahan ng isang bagay na lumalampas sa saklaw ng konsepto. Ang konsepto ay nagpapatotoo sa ontological na bahagi nito na makikita sa konsepto.
kaluluwa kasama ang mga ritmo, enerhiya, panloob na kilos, intonasyon (2). Ang konsepto ay lubhang subjective (3). Tiyak na ipinapalagay niya, sa kanyang pagbuo, ang isa pang tagapakinig o mambabasa ng paksa (4) at bilang tugon sa kanyang mga tanong, na nagdudulot ng pagtatalo, ay isinasakatuparan ang kanyang mga kahulugan (5). Ang memorya at imahinasyon (6) ay hindi mapaghihiwalay na mga katangian ng konsepto na naglalayong maunawaan dito at ngayon, sa isang sandali ng kasalukuyan (7), sa isang banda, at sa kabilang banda, ang konsepto ay nagsasama-sama ng tatlong kakayahan ng kaluluwa. at, bilang isang gawa ng memorya, ay nakatuon sa nakaraan, bilang isang gawa ng imahinasyon - sa hinaharap, ngunit bilang isang gawa ng paghatol - sa kasalukuyan (8) "23
Dito angkop na sipiin ang L.A. Florensky: “Dahil walang buhay ang makakapantay sa konsepto, anumang galaw ng buhay ay hindi maiiwasang umapaw sa kabila ng mga hangganang binalangkas ng konsepto ...”24.
Kaya, hindi sa lahat ng pagkakataon ay magagamit natin ang konsepto at lohikal na pangkalahatan; ang pangangailangan para sa isang konsepto batay sa pag-uulit ay lalong makabuluhan kung saan mayroong isang "pribadong nag-iisip", kung saan ang bagay ay pinagkalooban ng kamalayan, kung saan hindi maaaring magkaroon ng isang simpleng generalisasyon ng indibidwal bilang isang "halimbawa" ayon sa mga batas ng lohika ni Aristotle25 .
Naaangkop ang konsepto kapag hindi sila nakakuha ng hugis bilang lohikal na tinukoy at "mature" na mga konsepto, ngunit nagpapahayag ng intuitively grasped states, na parang nauuna ang mga ito sa wastong lohikal na anyo - ang mga konsepto ng kaalaman, pag-unawa, katwiran. Ang punto dito ay hindi lamang sa di-kasakdalan ng terminolohiya, ngunit sa pangangailangang tukuyin at ayusin ang ilang phenomena na hindi maaaring bawasan sa mahigpit na lohikal na anyo ng mga konsepto26.
Ang pagkakaroon ng makabuluhang "itinaas" ang mga antas ng abstraction kahit na sa loob ng legal na globo mismo, nahaharap tayo sa parehong mga problema ng konsepto at konsepto, paglalarawan at kahulugan, ang katumpakan ng konsepto at ang katumpakan ng "grasping", katotohanan at "fiction" , at muli nating nalaman na "sa pagitan ng kamalayan at katotohanan ay may paghahanap para sa kailaliman ng kahulugan ay humikab."27
Ang konsepto ay magbibigay-daan sa iyo upang bumuo ng isang uri ng architectonics ng Jupe. Sa esensya, hinahangad niyang pagtagumpayan ang abstract na konsepto ng SP, na makabuluhang binabaluktot ang kalikasan nito; ay kritikal sa mga pagtatangka upang maabot ang pagmuni-muni ng SP sa pamamagitan ng mga objectivist na pamamaraan ng natural na agham, nagpapatunay sa pangangailangan na bumuo ng isang espesyal na konstruksyon ng "SP" na hindi nag-tutugma sa dami sa konsepto ng SP at sa "pagkakumpleto ng konkreto" na nagtagumpay ang idealization at non-historicity ng SP na likas sa mga agham.
Ito ang magiging JP bilang isang konsepto, hindi mababawasan sa pagiging pangkalahatan ng konsepto at agham, ngunit kinakailangang kabilang ang isang tao, ang kanyang pangunahing pagiging bukas sa tradisyon at bagong karanasan, para sa komunikasyon bilang isang diyalogo ng "Ako" at "Ikaw", kung saan "Ako" ay mulat sa kanyang makasaysayang pagkondisyon at pagiging bukas.ang katotohanan ng iba.
Ang aktibong pakikilahok at paggamit ng mga konsepto kasama ang mga konsepto ay tanda ng karagdagang pag-unlad.
23 Tingnan: Neretina S.S. Konseptwalismo ni Abelard. - M.:, 1994. - S. 141.
24Florensky L.A. Haligi at saligan ng katotohanan. T. 1. (I).-M., 1990.- S. 5-7.
25 Tingnan ang: Mikeshina L.A. Pilosopiya ng kaalaman. - S. 437.
26 Mikeshina L.A. "Konsepto" Phenomenon sa Hermeneutic Context // Mga Konsepto. Conceptology at Concept-oriented Knowledge Bases. - Arkhangelsk, 1998. - P. 29-30.
27 HusserlE. Mga ideya tungo sa purong phenomenology at phenomenological philosophy. - M, 1994. - S. 11.
pagbuo ng makatuwirang modelo ng talino at pagpapalawak ng nilalaman ng mismong konsepto ng rasyonalidad.
Kailangang bumuo ng bagong imahe ng UP, na isinasaalang-alang ang "human factor" at nakatuon sa makataong layunin at pagpapahalaga na nabuo mismo ng sangkatauhan sa proseso ng pag-unlad nito sa kasaysayan at kultura.
Pagsusuri
sa artikulo ng Pinuno ng Kagawaran ng Kriminalistiko ng Institute for Advanced Studies ng Investigative Committee ng Russian Federation, Ph.D. sa Batas, Associate Professor Boru-lenkov Yu.P.
Sa konsepto ng "legal na kaalaman" Moscow, 2012.
Binibigyang-diin ng may-akda ang mga tampok ng legal na kaalaman na paunang tinutukoy ang pagkakaroon ng orihinal na nilalaman nito at kinikilala ito bilang isang uri ng aktibidad na nagbibigay-malay. Napansin na ang legal na kaalaman ay sensory-rational at nakasalalay sa moral na pamantayan ng kaalaman, ang sentido komun ng paksa, ang lalim ng kaalaman sa mga pangyayari ng kaso, legal na kultura at legal na pag-unawa, sa socio-political ideology, sa ang mga halagang namamayani sa lipunan at ang pilosopikal na larawan ng mundo. Ang paksa ng ligal na kaalaman ay nakakakuha ng kinakailangang kaalaman at, ginagabayan ng pananaw sa mundo, propesyonal at pang-araw-araw na karanasan, sinusuri ang kawastuhan ng kanyang mga konklusyon, isinasagawa ang kinakailangang nababaluktot na interpretasyon ng itinatag na mga pangyayari ng kaso at mga ligal na pamantayan.
Ang may-akda ay dumating sa konklusyon na halos imposible na masakop ang lahat ng magkakaibang nilalaman ng legal na kaalaman sa pamamagitan ng konsepto. At iminumungkahi niyang gamitin ang terminong "konsepto", na naaangkop kapag ang mga ito ay hindi nakuha bilang lohikal na tinukoy at "mature" na mga konsepto, at nagpapahayag ng intuitively na nahahawakan na mga estado, na parang nauuna sa wastong mga lohikal na anyo - ang mga konsepto ng kaalaman, pag-unawa, katwiran. . Itinuturo ng may-akda na ang punto ay ang pangangailangang tukuyin at ayusin ang ilang mga phenomena na hindi mababawasan ng mahigpit na lohikal na mga anyo ng mga konsepto.
Nabanggit ng may-akda na mayroong pangangailangan na bumuo ng isang bagong imahe ng legal na kaalaman na isinasaalang-alang ang kadahilanan ng tao at nakatuon sa makataong mga layunin at halaga na nabuo ng sangkatauhan mismo sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan at kultura.
Ang mga ipinakita na materyales ay hindi naglalaman ng classified na impormasyon at maaaring mai-publish sa bukas na press.
Sa pagtingin sa itaas, ang artikulo ni Borulenkov Yu.P. "Sa konsepto ng" legal na kaalaman" ay maaaring pahintulutan para sa publikasyon.
Doktor ng Batas,
Propesor R.B. Golovkin
Ang intelektwal na bahagi ng aplikasyon ng batas ay binubuo sa kaalaman ng mga katotohanan ng layunin na katotohanan, na bumubuo ng isang tiyak na uri
aktibidad ng nagbibigay-malay - ligal na kaalaman.
Tulad ng nabanggit na, ang legal na kaalaman batay sa Marxist-Leninist theory of reflection ay nabibilang sa espesyal, i.e.
Isa na (bilang, halimbawa, mga medikal na diagnostic) ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng mga praktikal na aktibidad at para dito. Legal na kaalaman
Ang pag-aaral ay hindi naglalayong linawin ang mga pattern ng mga phenomena na ito, ang kanilang malalim na socio-political, economic essence1, sa parehong oras, hindi ito kusang random (domestic), ngunit nakadirekta, na naglalayong pag-aralan ang mga katotohanang ito, mga pangyayari na may kaugnayan sa praktikal na gawain - ang paglalapat ng mga legal na kaugalian2. Kaya, ang legal na kaalaman ay may limitadong paksa at medyo limitadong mga gawain. Bukod sa
1 S.V. Sumulat si Kurylev: “Ang hukuman ay hindi isang institusyong siyentipiko, kundi isang katawan ng estado na nakikibahagi sa mga praktikal na gawain; ang gawain nito ay nakasalalay sa tamang aplikasyon ng batas sa itinatag na mga kalagayan ng kaso, ang batas kung saan ang sosyo-politikal na kakanyahan ng mga phenomena ng pampublikong buhay na kinikilala ng mambabatas ay tinutugunan ”(Kurylev SV Itinatag ang katotohanan sa hustisya ng Sobyet: Abstract ng thesis ... doktor ng batas. Sciences, Publishing House ng Moscow State University, 1967, p. 5).
O.V. Tamang binibigyang pansin ni Ivanov ang katotohanan na "ang forensic na kaalaman, bilang isang tiyak na uri ng aktibidad ng pag-iisip ng tao, ay tumatagal, parang,
Kabanata XXXII. Nilalaman at mga yugto ng pagpapatupad ng batas
Bukod dito, ang ganitong uri ng kaalaman (lalo na ang hudisyal) ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga espesyal na pamamaraan, pamamaraan, anyo ng pagtatatag ng mga katotohanan, na, sa isang antas o iba pa, ay tumatanggap ng regulasyon sa batas.
Hindi sa pagiging teoretikal (sa mahigpit na kahulugan), ang legal na kaalaman sa isang sosyalistang lipunan ay batay sa datos ng agham. Dito, tulad ng pag-unawa sa obhetibong realidad sa pangkalahatan, ang diyalektikong pamamaraan, ang Marxist-Leninist theory of reflection, ay may patnubay na kahalagahan. Ang paggamit ng dialectical na pamamaraan ay nagbibigay ng pag-unawa sa nilalaman ng mga legal na pamantayan, ang pag-aaral at pagsusuri ng lahat ng natanggap na makatotohanang data sa kanilang pagkakaugnay, ang paglalaan ng random at kinakailangan, ang pagkakaiba sa pagitan ng mahalaga at pormal na mga punto, atbp.
Ang kaalaman sa legal ay binubuo ng dalawang pangunahing uri: una, mula sa kaalaman sa batas, mga legal na reseta na bumubuo ng legal na batayan para sa aplikasyon, at, pangalawa, mula sa kaalaman sa aktwal na mga pangyayari ng kaso. Ito, samakatuwid, ay bumubuo ng isa sa pangkalahatang, "cross-cutting" na mga elemento ng aplikasyon ng batas - ang intelektwal na bahagi ng nilalaman nito.
Ang legal na kaalaman ay maaaring: a) direkta at b) hindi direkta1.
Ang direktang katalinuhan (kapag ang isang sensually perceived object ay mismong object of cognition) sa larangan ng aplikasyon ng batas ay may napakakitid na kahulugan. Maaaring kabilang dito, halimbawa, ang persepsyon ng korte sa mga paraan ng pamamaraan legal na katotohanan-mga estado na patuloy na gumagana sa oras ng pagsasaalang-alang ng legal na kaso na ito at direktang kinikilala ng korte (halimbawa, ang direktang pagtatatag ng korte ng
"sa lugar" ng likas na katangian ng paghihiwalay ng pinagtatalunang silid, ang posisyon nito bilang isang checkpoint, atbp.).
isang intermediate na posisyon sa pagitan ng makamundong at siyentipikong kaalaman ”(Ivanov O.V. Ang prinsipyo ng layunin ng katotohanan sa proseso ng sibil ng Sobyet. Publishing House ng Moscow State University, 1964. P. 26). Pagpuna sa orihinalidad ng kaalaman sa larangan aktibidad sa pamamaraan, SILA. Si Luzgin, sa parehong oras, ay tama na naniniwala na isang pagkakamali na itatag ang mga tampok ng praktikal na kaalaman sa pamamagitan ng pagsalungat nito sa kaalamang pang-agham (Luzgin I.M. Ras-
sundin bilang proseso ng pagkatuto. M., 1969. S. 9–10).
1 Kurylev S.V. Katibayan at lugar nito sa proseso ng kaalaman sa hudisyal // Mga Pamamaraan ng Irkutsky Pambansang Unibersidad. T. 3. Ser. Legal. 1955, pp. 38–54; Siya ay. Mga pundasyon ng teorya ng patunay sa hustisya ng Sobyet. Minsk: Ed. BGU, 1969. S. 9 et seq.; Dorokhov V.Ya., Nikolaev V.S. Ang bisa ng hatol sa proseso ng kriminal na Sobyet. Gosjurizdat, 1959, pp. 34–40; Belkin R.S., Vinberg A.I. Kriminalistiko at patunay. M.: Yurid. lit., 1969, pp. 12–13.
Apat na seksyon. Paglalapat ng batas
Ang mapagpasyang papel sa legal na kaalaman ay nabibilang sa mediated na aktibidad. Kaya, kapag itinatag ang aktwal na mga pangyayari ng kaso, ang "pagpaparami ng katotohanan" ay nangyayari sa tulong ng iba pang makatotohanang data - ebidensya. At ito ay lubos na nauunawaan. Ang mga kalagayan ng kaso, na itinatag ng mga awtoridad na nagpapatupad ng batas, ay tumutukoy (maliban sa mga katotohanan-estado) sa nakaraan. At sila, bilang isang patakaran, ay maaaring "muling kopyahin" sa tulong ng ilang impormasyon - mga kopya, mga bakas na iniwan nila sa mga bagay, sa memorya ng mga tao, atbp. Ang ligal na kaalaman sa mga ligal na kaugalian - interpretasyon - ay mayroon ding hindi direktang katangian: ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng verbal-linguistic, form na dokumentaryo, anyo ng legal na pagtatanghal, atbp.
Higit pa sa Legal na Kaalaman. Mga tampok at uri nito:
- § 1. Mga katangian ng mga uri ng batas sibil ng capital pooling ng mga komersyal na organisasyon sa mga legal na mekanismo para sa pamamahala sa mga ito para sa mga layunin ng negosyo
- § 2. Mga tampok ng aplikasyon ng mga komersyal na organisasyon ng mga legal na mekanismo para sa pagpapatupad ng kabuuang interes ng entrepreneurial
| Isinasaalang-alang man o hindi ang publikasyong ito sa RSCI. Ang ilang mga kategorya ng mga publikasyon (halimbawa, mga artikulo sa abstract, sikat na agham, mga journal na nagbibigay-kaalaman) ay maaaring mai-post sa platform ng website, ngunit hindi binibilang sa RSCI. Gayundin, hindi isinasaalang-alang ang mga artikulo sa mga journal at koleksyon na hindi kasama sa RSCI dahil sa paglabag sa etika ng siyensya at pag-publish. "> Kasama sa RSCI ®: oo |
Ang bilang ng mga pagsipi ng publikasyong ito mula sa mga publikasyong kasama sa RSCI. Ang publikasyon mismo ay maaaring hindi kasama sa RSCI. Para sa mga koleksyon ng mga artikulo at aklat na na-index sa RSCI sa antas ng indibidwal na mga kabanata, ang kabuuang bilang ng mga pagsipi ng lahat ng mga artikulo (kabanata) at ang koleksyon (aklat) sa kabuuan ay ipinahiwatig. "> Mga pagsipi sa RSCI ®: 4 |
| Kasama man o hindi ang publikasyong ito sa core ng RSCI. Kasama sa RSCI core ang lahat ng artikulong nai-publish sa mga journal na na-index sa Web of Science Core Collection, Scopus o Russian Science Citation Index (RSCI) database."> Kasama sa RSCI ® core: Hindi
|
Ang bilang ng mga pagsipi ng publikasyong ito mula sa mga publikasyong kasama sa RSCI core. Ang publikasyon mismo ay maaaring hindi kasama sa core ng RSCI. Para sa mga koleksyon ng mga artikulo at aklat na na-index sa RSCI sa antas ng mga indibidwal na kabanata, ang kabuuang bilang ng mga pagsipi ng lahat ng mga artikulo (kabanata) at ang koleksyon (aklat) sa kabuuan ay ipinahiwatig. |
| Ang rate ng pagsipi, na na-normalize ng journal, ay kinakalkula sa pamamagitan ng paghahati sa bilang ng mga pagsipi na natanggap ng isang partikular na artikulo sa average na bilang ng mga pagsipi na natanggap ng mga artikulo ng parehong uri sa parehong journal na na-publish sa parehong taon. Ipinapakita kung gaano kataas o mas mababa ang antas ng artikulong ito kaysa sa average na antas ng mga artikulo ng journal kung saan ito nai-publish. Kinakalkula kung ang journal ay may kumpletong hanay ng mga isyu para sa isang partikular na taon sa RSCI. Para sa mga artikulo ng kasalukuyang taon, ang indicator ay hindi kinakalkula."> Normal na pagsipi para sa journal: 3,385 |
Limang taong impact factor ng journal kung saan nai-publish ang artikulo para sa 2018. "> Impact factor ng journal sa RSCI: 0.172 |
| Ang rate ng pagsipi, na na-normalize ayon sa lugar ng paksa, ay kinakalkula sa pamamagitan ng paghahati sa bilang ng mga pagsipi na natanggap ng isang naibigay na publikasyon sa average na bilang ng mga pagsipi na natanggap ng mga publikasyon ng parehong uri sa parehong paksa na inilathala sa parehong taon. Ipinapakita kung gaano kataas o mas mababa ang antas ng publikasyong ito sa average na antas ng iba pang mga publikasyon sa parehong larangan ng agham. Para sa mga publikasyon ng kasalukuyang taon, ang indicator ay hindi kinakalkula."> Normal na pagsipi sa direksyon: 2,637
|
Ang pag-on sa nilalaman at mga tampok ng katalusan sa mga aktibidad ng isang abogado, dapat nating iguhit ang pansin ng mambabasa sa katotohanan na ang lohika ng pagbuo ng mga anyo ng katalusan sa isang abogado ay iba kaysa sa isang natural na siyentipiko. Para sa isang naturalista, ang lohika ng pagbuo ng personal na katalusan ay maaaring kinakatawan sa sumusunod na istraktura:
(a-s)-A(s)-(A+S)-S(A),
saan a- hindi nabuong pagsusuri; A- advanced na pagsusuri; 5 - hindi nabuong synthesis; S- advanced na synthesis.
At para sa pag-unawa ng isang abogado, ang lohika ng pagbuo ng personal na katalusan ay maaaring kinakatawan sa sumusunod na istraktura:
(s-a)-S(a)-(S+A)-A(S).
Ang isang abogado ay kadalasang kailangang mag-isip nang abstract, mag-isip tungkol sa mga katotohanan, magkalkula at maghambing, at mas madalas na makitungo sa mga partikular na device. Bukod dito, ang "modelo", ang plano ng aksyon na binuo ng abogado, ay kailangang ipatupad sa pamamagitan at sa pamamagitan ng pagsasalita.
Ang abogado ay nagbabago sa mas malawak na hindi lubos na malinaw na mga kinakailangan ng kliyente sa malinaw at hindi malabo na mga imahe, programa, modelo. Kasabay nito, ginagamit niya ang mga pamamaraan na binuo ng legal na komunidad alinsunod sa pinagtibay na mga regulasyon.
Ang kaalaman sa mga aktibidad ng mga abogado, kasama ang mga epistemological na gawain, ay kinabibilangan din ng mga proseso pagkakaunawaan, mga interpretasyon at paliwanag. Sa pinagsama-samang lahat ng mga kilos at prosesong ito, ang abogado ay nakakakuha ng kaalaman tungkol sa kakanyahan ng paksa sa ilalim ng pag-aaral, ipinapakita ang kahalagahan nito sa moral at halaga, na nagpapahintulot sa kanya na gumawa ng mga kwalipikadong desisyon at matagumpay na mapagtanto ang kanyang potensyal na psycho-physiological at intelektwal.
Kaya ano ang mga kilos at prosesong ito? Isaalang-alang ang kanilang nilalaman.
Sa materyalistikong pilosopiya, ang "pormula" ng proseso ng pagkilala sa ilang bagay ng isang tao, o isang kolektibong paksa ng katalusan, ay ang mga sumusunod: mula sa buhay na pagmumuni-muni hanggang sa abstract na pag-iisip at pagkatapos ay sa pagsasanay.
Sa eskematiko, maaari itong ilarawan bilang mga sumusunod:
Alamat:
Fd- ang mga katotohanan ng katotohanan, na inilalaan ng paksa mula sa pinag-aralan na kapaligiran, impormasyon tungkol sa paksa ng interes sa kanya;
Pm/Stm- isang paradigm o istilo ng pag-iisip ng paksa, na umiiral sa lipunan at tinatanggap ng paksa, na paunang tinutukoy ang pagpili ng impormasyon tungkol sa paksa ng interes mula sa kapaligiran sa kanilang kalidad at "pagsasalin" ng mga katotohanan ng katotohanan sa mga siyentipikong katotohanan: mga konsepto, kategorya, paghatol;
fn- mga siyentipikong katotohanan, konsepto o paghatol na sumasalamin sa FD at nagsisilbi sa paksa bilang isang paraan ng pag-uugnay ng magagamit na kaalaman tungkol sa paksang interesado sa kanya sa mga kailangan niyang malaman tungkol sa paksang ito, at sa kanyang potensyal na pananaw sa mundo;
S/P- "gawain" o "problema": ang antas ng sitwasyong nagbibigay-malay bilang isang paraan ng pagpapahayag ng mga kakayahan ng paksa upang malutas ang mga pagkakaiba sa pagitan ng magagamit na kaalaman tungkol sa paksa ng interes sa paksa, ang kinakailangang kaalaman at ang kanilang mga kakayahan;
V/D– bersyon o hypothesis: ang opsyon na iminungkahi ng paksa upang malutas ang mga kontradiksyon na lumitaw sa pagitan ng kanilang mga kakayahan at ng kinakailangang kaalaman;
R/D– paglutas ng problema o paglutas ng problema;
T/M- ang resulta sa anyo ng alinman sa isang teorya o isang modelo na nagbibigay-daan sa iyo upang mahanap ang sagot sa paglutas ng kontradiksyon sa pagitan ng alam at nais na kaalaman tungkol sa paksa ng pananaliksik.
Tulad ng para sa aktibidad na nagbibigay-malay ng isang abogado, ang kanyang proseso ng katalusan ay may sarili mga kakaiba na nag-oobliga sa pilosopiya ng batas na "ilipat" ang mga tampok na ito sa kategorya ng pamamaraan at mga pamamaraan ng pananaliksik, pati na rin sa kaukulang listahan ng mga pamamaraan at panuntunan ng aktibidad ng pananaliksik na nagbibigay-malay.
Ang mga tampok ng kaalaman ng isang abogado ay, una, ang object ng kaalaman at ang paksa ng kaalaman ay kinabibilangan ng parehong natural, natural na mga sangkap, at artipisyal, na puno ng intensyon at kahulugan ng "paglikha" ng tao. At sa kumbinasyong ito ng natural at artipisyal, ang abogado, kapag kinikilala ang mga bagay na ito, ay kailangang gumamit ng pang-unawa, interpretasyon at paliwanag bago magpatuloy upang matukoy ang kakanyahan ng paksa ng pag-aaral.
Pangalawa, ang proseso ng pag-unawa ng isang abogado ay tinutukoy ng mga tampok ng paksa ng pananaliksik bilang "imposible" ng pag-uulit ng resulta bilang isang paksa ng pananaliksik, pati na rin ang sitwasyon at dinamikong kalikasan ng proseso ng pananaliksik mismo.
Pangatlo, espesyal din na ang pag-aaral ng isang abogado ay kinabibilangan hindi lamang ng isang kilusan patungo sa esensya ng paksa ng pag-aaral, kundi pati na rin ang pagbuo ng paksa, ang muling pagtatayo ng isang proseso na sa katunayan ay hindi maaaring tumpak na kopyahin.
Pang-apat, ang proseso ng pagsasaliksik sa isang abogado ay nagtatapos sa pagpapatibay ng isang desisyon, na, bilang isang anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay, ay tumutukoy sa kapalaran ng mga tao at ang abogado mismo sa partikular.
Ang kaalaman ng isang abogado ay nagsisimula sa pagkilala sa mga katotohanan ng katotohanan na kasama sa panlipunang kasanayan, ngunit may isang tiyak na nilalaman, dahil sa isang paraan o iba pa ay konektado sila sa batas, sa batas.
Ang pagsasanay sa isang partikular na kaso para sa isang abogado ay isang tunay na lugar ng aksyon na pinag-aaralan o "inilarawan" na ng isang tao at iniharap sa isang abogado. Maaari itong ipakita sa anyo ng: mga larawan; pagkakasunud-sunod ng video; hanay ng tunog; mga opinyon ng eksperto; mga patotoo ng mga saksi na naitala ng isang espesyalista; naitala, sa napiling coordinate system ng sanggunian, mga fragment ng ginawang gawa.
Nang maisakatuparan ang pamamaraan para sa pag-aaral ng gawaing ito (pagsasanay), ang abogado ay bumalik dito at ipinaliwanag sa kanyang sarili at sa iba "kung paano ginawa ang aksyon na ito", "kung paano ito aktwal na nangyari".
Sa bawat yugto ng prosesong ito, ang isang abogado, na isinasaalang-alang ang kanyang talino, karanasan, "nakuha" na mga kasanayan at kakayahan, ay maaaring makaranas ng mga paghihirap o paghihirap sa pag-iisip. Naturally, upang mapagtagumpayan ang mga ito, malutas ang isang problema o malutas ang isang problema, ang isa ay dapat na magabayan ng isang tiyak na hanay ng mga cognitive regulators. At ito ay malinaw na ang kanilang komposisyon at nilalaman ay paunang natukoy ng mga tiyak na nagbibigay-malay na mga sitwasyon.
sitwasyong nagbibigay-malay- ito ay isang makabuluhang katangian ng proseso ng pag-aaral ng isang bagay ng paksa. Kasama sa istraktura nito ang ilang mga elemento: "hinanap"; ang kakayahan ng paksa na malaman ang ninanais; tagapagpahiwatig ng antas ng paglalahat ng mga nalutas na kontradiksyon.
Ang isang sitwasyong nagbibigay-malay ay lumitaw sa proseso ng pag-aaral ng mga pormasyong panlipunan sa panahon ng praktikal-kaisipan na pakikipag-ugnayan ng paksa ng katalusan at ang bagay ng pagmuni-muni.
Naghahanap ng ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na sukatan ng paglalahat. Ang tagapagpahiwatig ng antas ng paglalahat ay isang katangian ng sitwasyong nagbibigay-malay at isang halaga na tumutukoy sa kakayahan ng paksa ng katalusan na ihayag ang hindi alam sa bagay ng pag-aaral.
Ang paghahanap mismo ay maaaring magpakita ng iba't ibang palatandaan(mga tampok, katangian) ng paksa ng pag-aaral na interesado sa amin. Kabilang dito ang: a) ang mga pangunahing pattern ng pag-iral at pag-unlad ng mga itinuturing na social phenomena at mga proseso, ang kanilang mga uri at uri; b) ibig sabihin, mga kasangkapang ginagamit sa mga prosesong panlipunang ito at kababalaghan ng kanilang mga nasasakupan upang makamit ang kanilang mga layunin; c) mga paraan, pamamaraan, kundisyon, anyo, pamamaraan na ginagamit ng mga paksa upang mapagtanto ang kanilang mga interes.
Tinutukoy ng mga palatandaang ito tatlo ang mga pangunahing uri ng mga sitwasyong nagbibigay-malay na tinutukoy ng nilalaman ng mga relasyon sa lipunan. Pinapayagan din nila kaming partikular na tukuyin ang mga pangunahing direksyon ng pag-aaral ng mga social formations at, kung ano ang pinaka-kawili-wili para sa amin, ang nilalaman ng mga regulator ng pag-aaral ng mga social phenomena at proseso.
Isaalang-alang ang napili mga uri mga sitwasyong nagbibigay-malay na magpapahintulot sa atin na matukoy ang mga pangunahing bahagi ng pamamaraan.
Unang uri Ang mga sitwasyong nagbibigay-malay ay ang mga sitwasyong kinabibilangan, bilang nais na pattern, ang paglitaw at pagkakaroon ng mga panlipunang pormasyon, phenomena at proseso.
Ang katangian ng ganitong uri ng mga sitwasyong nagbibigay-malay ay iyon ninanais at kumain kakanyahan edukasyong panlipunan. Bukod dito, ang pag-aaral ng mga naturang paksa ng mga abogado ay tumutugma sa mga interes ng pamamahala. pagpapatupad ng batas. Malinaw na hinahangad ng pamahalaan na malaman ang mga mahahalagang koneksyon at relasyon ng naturang mga pormasyong panlipunan na makapagbibigay dito ng tunay na pagkakataon na manatiling kapangyarihan sa buong kahulugan ng salita.
Para sa isang abogado, ang mga resulta ng pagbubunyag ng ganitong uri ng mga sitwasyong nagbibigay-malay ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng mga programa at mga plano para sa pagpigil at maging sa pagpuksa sa mga ganitong proseso sa buhay ng lipunan.
Pangalawang uri Ang mga sitwasyong nagbibigay-malay ay mga sitwasyon kung saan, batay sa pagsasaalang-alang ng isang tunay na proseso, kababalaghan, edukasyon, kinakailangan upang matukoy ang mga paraan, mga tool para sa kanilang pagpapatupad o paglikha.
Katangian para sa ninanais sa ganitong uri ng mga sitwasyong nagbibigay-malay ay katiyakan kundisyon ng hangganan at kawalan ng katiyakan pinakamainam na pagbabago mula sa una hanggang sa huling sitwasyon.
Halimbawa, walang sinuman ang itatanggi, lalo na't hindi inaalis ang pangangailangang lutasin ang mga salungatan sa lipunan sa pamamagitan ng mapayapang paraan. Ito ang tinatawag na katiyakan ng mga kondisyon sa hangganan. Ngunit ang paglutas ba ng mga salungatan sa pamamagitan ng mapayapang paraan ay palaging ang pinakamahusay at pinakamabisang paraan upang makamit ang layunin? Ito ay malamang na hindi maaaring sagutin ito ng sinuman nang hindi malabo. Ito ang kawalan ng katiyakan ng mga pagbabagong maaaring naroroon sa mga pormasyong panlipunan.
Pangatlong uri Ang mga sitwasyong nagbibigay-malay ay ang mga sitwasyon kung saan ang nais ay ang mga paraan, pamamaraan, kondisyon, anyo at pamamaraan para sa pagpapatupad ng proseso, phenomenon, edukasyon na pinag-aaralan.
Ang resulta ng cognition sa kasong ito ay ang pagbabalangkas ng isang "algorithm" ng mga aksyon ng ilang paksa o paksa, na naging posible upang lumikha ng isang talagang pinag-aralan na proseso, kababalaghan, tunay na edukasyon.
Ang itinuturing na mga sitwasyong nagbibigay-malay ay nagpapahintulot sa amin na tukuyin at i-highlight tatlo pamantayan para sa pagpapatibay ng pagpili ng mga pamamaraan para sa pag-aaral ng paksa ng interes sa abogado, pati na rin ang pamamaraan para sa pag-aaral nito.
Unang criterion- ito ang dami, "lapad" ng mga relasyon sa lipunan, na paunang natukoy ang mga pagpipilian at nilalaman ng mga elemento ng pamamaraan. Hindi lamang pagkakaiba-iba, kundi pati na rin ang pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan ay nangangailangan ng angkop na hanay ng mga regulasyong pamamaraan.
Pangalawang pamantayan- ang antas ng generalization ng mga kontradiksyon na niresolba, na tumutukoy sa hierarchy ng methodological regulators sa istruktura ng methodology, ang kanilang interdependence. Ang sukatan ng paglutas ng mga kontradiksyon sa mga pormasyong panlipunan ay tahasang hinabi sa dinamika ng paggamit ng paksa ng mga metodolohikal na regulasyon.
Pangatlong pamantayan- ang likas na katangian ng koneksyon sa pagitan ng aktibidad na panlipunan na nagaganap sa mga pormasyong panlipunan at panlipunang katalusan bilang isang elemento ng aktibidad na ito. Ang pamantayang ito ay nagbibigay-daan sa iyo na mag-link ng isang tiyak na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga phenomena, proseso, panlipunang pormasyon sa mga aktibidad ng isang abogado at bigyan ang pamamaraan ng kinakailangang dinamika ng pagiging angkop nito.
Kaya, ang mga uri ng mga sitwasyong nagbibigay-malay na isinasaalang-alang namin at ang pamantayan para sa pagtukoy ng mga metodolohikal na regulator ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang pamamaraan ay nilikha nang mahigpit alinsunod sa nilalaman ng paksa ng pag-aaral, pati na rin ang likas na katangian ng praktikal na aktibidad ng isang abogado. , ang mga tunay na gawain na kailangan niyang lutasin, pati na rin ang mga regulator na binuo ng agham at legal na kasanayan. kaalaman at kasanayan.
Sa pangkalahatan, ang paglikha ng isang pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aaral ng mga paksa na may kaugnayan sa mga interes ng isang abogado ay maaaring batay sa pamamaraan ng "mga mahahalagang pagbawas".
Pamamaraan Ang pananaliksik ng mga bagay ng isang abogado ay isang hanay ng mga regulasyong pamamaraan na tinutukoy ng paksa ng pananaliksik, na nagpapahintulot sa kanya na maunawaan ang kakanyahan at nilalaman ng bagay na may pinakamalaking epekto at may pinakamaliit na pagkalugi, upang suriin at pag-uri-uriin ito, upang magbalangkas ng mga panukala at mga rekomendasyong may angkop na katangian para sa interes ng pamunuang pulitikal ng bansa.
Kaya ano ang mga regulasyon na kasama sa nilalaman ng pamamaraan ng pagsusuri at pagsusuri ng mga social phenomena at proseso?
Ang pangunahing paraan na tumutukoy sa proseso ng pag-aaral ng isang abogado ay paraan ng system-activity. Tinutukoy nito ang katangian ng proseso ng organisasyon ng pananaliksik, gayundin ang nilalaman ng mismong proseso ng pagsasaliksik sa isang partikular na bagay at ang paksa nito ng isang abogado. Praktikal ang pamamaraang ito ay nakapaloob sa isang mala-batas na sistema ng mga prinsipyo, tuntunin at pamamaraan.
Ang system-activity method mismo ay gumaganap din ng sarili nitong natatanging function. una, ang sistema-aktibidad na pamamaraan ay nakatuon sa abogado sa paghahanap at pagtukoy ng mga kontradiksyon sa bagay ng pag-aaral. Ang mga kontradiksyon, bilang isang panloob na mapagkukunan, ay likas na tumutukoy at nagkondisyon sa lahat ng mga pagbabago sa anumang panlipunang mga pormasyon. Ang pagsunod sa lohika ng paghahanap ng mga kontradiksyon ay nagpoprotekta sa sinumang espesyalista mula sa pansariling arbitrariness sa pagpili at pagpapaliwanag ng mga katotohanan, mula sa isang panig. Pangalawa, Inirerekomenda ng pamamaraang ito ang abogado na magsagawa ng dalawang magkakaugnay, ngunit medyo independiyenteng mga yugto ng aktibidad na nagbibigay-malay: empirical at teoretikal. pangatlo, ang pamamaraan ng system-activity ay kinabibilangan ng paggamit ng mga sumusunod na prinsipyo sa pagsasaayos ng proseso ng pananaliksik: pagkakapare-pareho; diskarte sa aktibidad; subjectocentrism; pagsusulatan ng mga paraan ng pag-unawa sa mga paghihirap ng mga sitwasyong nagbibigay-malay.
Isaalang-alang natin ang ilang mga regulasyon na hindi malinaw na tinukoy sa modernong siyentipiko at pilosopikal na panitikan.
Ang prinsipyo ng aktibidad. Ito ay isa sa mga metodolohikal na regulasyon na tumutukoy sa nilalaman at istraktura ng proseso ng pag-aaral ng mga panlipunang pormasyon.
Inutusan niya ang abogado na tiyakin na ang proseso ng pag-aaral ng bagay ay isang handa na uri ng aktibidad na nagbibigay-malay na may aktibong impluwensya sa paksa ng pag-aaral.
Tinutukoy ng prinsipyo ng aktibidad ang mga kondisyon para sa pag-aayos ng proseso ng pananaliksik, na maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: a) ang katiyakan ng pinag-aralan na edukasyong panlipunan; b) ang pagkakaroon ng isang gumaganang epektibong istraktura para sa pagkolekta, pag-uuri at pagbubuod ng impormasyon tungkol sa panlipunang edukasyon na interesado sa abogado; v) mataas na lebel pagbuo ng mga teoryang panlipunan na maaaring magamit ng isang abogado upang patunayan ang impormasyon tungkol sa bagay na kinaiinteresan; d) pagkakaroon ng mga kasangkapan sa pananaliksik.
Bilang karagdagan sa mga tinukoy na kundisyon, ang regulasyong ito ay naglalaman din ng mga kinakailangan para sa isang abogado na, sa mga tuntunin ng kanyang kultural na antas, ay dapat tumutugma sa mga gawaing nilulutas, at maging sa panimula ay handa na pagtagumpayan ang mga nagbibigay-malay at sikolohikal na hadlang sa pagtukoy sa kakanyahan ng bagay. pinag-aaralan.
Ang kakaiba ng pag-aaral ng mga panlipunang pormasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang espesyalista ay kailangang tumagos sa naturang "hindi halata" na mga phenomena, bungkalin ang mga koneksyon na malayo sa visibility at hindi kinakatawan sa tulong ng mga tradisyonal na imahe na ang landas sa sensually fixed. ang mga anyo at penomena ay namamagitan marami mga intermediate na link.
Sinasalamin ng SDM ang pagtitiyak na ito sa prinsipyo ng subject-centrism.
Ang prinsipyo ng subject-centrism- ito ay isang metodolohikal na regulator na nagtuturo sa isang abogado na nagpasyang mag-aral ng edukasyong panlipunan upang mabuo sa kanyang sarili ang naaangkop na kaalaman sa pananaw sa mundo at mga kasanayan at kakayahan sa pamamaraan dahil sa bagay na ito.
Dapat tandaan na ang bawat isa sa atin ay may "kaniyang" kahandaan para sa paglalahat. At ito ay medyo halata, at walang kakila-kilabot dito kapwa para sa bawat isa sa atin at para sa buhay ng lipunan. Ngunit kapag kailangan nating imbestigahan ang isang bagay, dapat nating malaman na ang pag-alam sa kakanyahan at nilalaman ng ito o ang panlipunang pagbuo, ang paggana nito ay mangangailangan ng angkop na paghahanda mula sa atin.
Ang tagapagtatag ng cybernetics, si N. Wiener, minsan ay tumpak na nabanggit na ang parehong tao ay kinakailangan upang malutas ang isang nangungunang pang-agham na problema. At kung nagsusumikap kang mabilis na malutas ito sa isang malaking bilang ng mga siyentipiko, kung gayon mas makakasama ito kaysa sa mabuti.
Sa madaling salita, ang prinsipyo ng subjectocentrism ay may sariling layunin na batayan at subjective na sikolohikal at ideolohikal na oryentasyon, dahil ang organisasyon ng proseso ng pag-aaral ng mga panlipunang pormasyon ay malapit na konektado sa cognitive-psychological barrier. Sa pagtagumpayan ng cognitive-sikolohikal na hadlang na lumitaw sa harap ng isang abogado sa proseso ng pag-aaral ng isang partikular na edukasyong panlipunan, nakasalalay ang pinakadiwa ng mga kinakailangan para sa paksa, para sa kanyang talento at potensyal na intelektwal.
Ang pagpayag na pagtagumpayan ang hadlang ay nakuha ng abogado mismo mula sa isang paghahambing ng palette ng mga pagpapakita ng panlipunang edukasyon, at kasama ang mga kakayahan nito ay nagbibigay ng isang malikhaing paghahanap, sikolohikal na tinutukoy ang kanyang nagbibigay-malay at espesyal na ligal na aktibidad na may posibilidad na makamit ang tagumpay.
Ang susunod na regulator na tumutukoy sa nilalaman ng proseso ng pag-aaral ng mga social formations salamat sa system-activity method ay ang prinsipyo ng pagsusulatan ng mga anyo ng katalusan sa mga tunay na katotohanan ng mga panlipunang pormasyon.
Inuutusan nito ang mga tagapag-ayos at gumaganap ng proseso ng pag-aaral ng mga pormasyong panlipunan na gamitin lamang ang mga paraan at pamamaraan na tumutugma sa kakanyahan at nilalaman ng bagay ng kaalaman. Ang regulasyong ito ay nangangailangan na ang isang abogado ay hindi lamang magkaroon ng isang sapat na mataas na ideolohikal at metodolohikal na kultura, kundi pati na rin ng isang tiyak na karanasan, ay. Ang lahat ng mga ito ay sama-sama at magpapahintulot sa kanya na pumili ng naaangkop na mga paraan ng pag-aaral ng bagay.
Dapat itong agad na tandaan na ang mga kinakailangan ang prinsipyong ito hindi maaaring mahigpit na gawing pormal. Sa isang banda, ang mga palatandaan ng bagay ng pag-aaral sa oras at sa sitwasyon ay nababago. Sa kabilang banda, ang tao ay isang malikhaing nilalang. Ang pagkamalikhain, sa pamamagitan ng likas na katangian nito, ay hindi kailanman linearly na tinukoy. Iyon ang dahilan kung bakit itinalaga lamang ng regulator na ito ang likas na katangian ng larangan ng kaalaman. Ang kahulugan nito ay nakasalalay sa sumusunod na paghuhusga: ang nilalaman at istraktura ng proseso ng katalusan ay dapat na ganoon na ang koneksyon sa pagitan ng bagay at mga pamamaraan ng pag-aaral nito, sa pagitan ng mga puwersa, paraan at oras na inilaan upang makamit ang layunin ay magiging pangunahing malulutas.
pang-apat, tinutukoy din ng paraan ng system-activity ang nilalaman ng cognitive activity ng isang partikular na espesyalista na direktang kasangkot sa pag-aaral ng mga social formations. Kabilang dito ang mga sumusunod na prinsipyo: observability; kongkreto-makasaysayang diskarte; objectivity at realism ng cognitive approach; ang pagkakaisa ng panlipunan at lohikal-epistemological na pagsusuri; epistemological sufficiency.
Isaalang-alang natin ang nilalaman ng mga prinsipyo, na hindi rin malinaw na nabaybay sa metodolohikal na panitikan.
Ang prinsipyo ng pagmamasid. Ang methodological regulator na ito ay nagpapahayag ng isang kalidad na katangian ng unibersal na koneksyon sa pagitan ng kakanyahan at kababalaghan. Ginagabayan nito, ang abogado ay nakatuon sa kanyang mga pagsisikap lalo na hindi lamang sa pagkolekta ng impormasyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan, ngunit sa mga tampok lamang na maaaring aktwal na matukoy bilang sapat na sumasalamin sa kakanyahan ng bagay sa mga pagpapakita nito.
Ang isang abogado, alinsunod sa regulasyong ito, ay obligadong mag-isa ng ilang antas ng nakikilalang mga fragment sa panlipunang edukasyon: a) aktwal na nakikilalang mga fragment; b) posibleng pinag-aaralan; c) panimula na sinaliksik; d) sa panimula ay hindi pa ginalugad; e) hindi ginalugad.
Ang bawat isa sa mga fragment ay may sariling mga tool sa pag-aaral, at samakatuwid ang kanilang cognitive classification ay magpapahintulot sa abogado na matukoy ang plano at oras ng kanyang trabaho. Ang pangunahing bagay ay ang regulasyong ito ay tiyak na nagbabawal sa pagpasok sa cognitive analysis ng mga fragment na, sa yugtong ito ng pag-unlad ng agham at ang mga tiyak na kondisyon para sa pag-aaral ng bagay, ay hindi pinag-aralan. Halimbawa, ngayon, isinasaalang-alang ang mga kondisyon sa itaas, imposibleng tunay na bumalangkas ng isang "linear" na relasyon sa pagitan ng sanhi at epekto sa panlipunang pag-unlad. Ito ay dahil sa katotohanan na kasama ang mga layunin na kinakailangan na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, mayroong isang subjective, random na kadahilanan. Iyon ang dahilan kung bakit maaari lamang nating hulaan ang isang "patlang" ng mga inaasahang resulta.
Ang prinsipyo ng objectivity at realism ng cognitive approach. Bilang isang regulator na tumutukoy sa mga aksyon ng isang abogado, itinuturo niya, kapag bumubuo ng mga generalization, hindi sa pag-iisip, na ibukod ang parehong pesimismo at hindi makatwirang optimismo mula sa kaalaman.
Dahil ang mga layunin ng pag-aaral ng isang abogado ay ang mga resulta ng mga aktibidad ng mga tao, mga pormasyon sa lipunan, dapat niyang:
- - malinaw na makilala sa pagitan ng mga materyal na koneksyon at naiisip na mga relasyon;
- - upang partikular na tukuyin ang layunin na mga batayan at subjective na mga kadahilanan;
- - kilalanin ang mga materyal na kadahilanan bilang pagtukoy, ngunit direktang nauugnay sa espirituwal at ideolohikal na relasyon;
- - isaalang-alang ang mga panlipunang pormasyon lamang na may direktang koneksyon sa pag-unlad ng lipunan, ang sitwasyon sa bansa.
Ang pagsunod sa prinsipyong ito ay magpapahintulot sa mga abogado na talagang magpakita ng isang tiyak na panlipunang pormasyon, at hindi "punan" ang ilang ideya ng "kinakailangang" katwiran. Siyempre, mahirap ibukod ang personal na bahagi sa pag-aaral ng mga social phenomena at mga proseso, ngunit ang pagpapatupad ng isang abogado ng mga pamamaraan ng pananaliksik na nilalaman sa regulasyon na aming isinasaalang-alang ay magpapahintulot sa kanya na mabawasan ang subjective.
Ang prinsipyo ng pagkakaisa ng panlipunan at lohikal-epistemological na pagsusuri itinuon ang abogado sa pagsasaalang-alang sa mga panlipunang pormasyon bilang resulta ng materyalisasyon ng mga ideya, interes, programa at plano ng tao. At kung ang isang personalidad ay produkto ng magkakaugnay na aksyon ng indibidwal at panlipunan, kung gayon ang produkto ng personalidad ay hindi maaaring nasa labas ng balangkas ng mga resulta ng kanyang pag-iisip at aktibidad.
Ang mga kinakailangan ng regulasyong ito ay medyo simple at naiintindihan para sa sinumang bumaling sa pagsusuri ng mga panlipunang pormasyon. Ang mga ito ay maaaring balangkasin tulad ng sumusunod: ang sanhi at pinagmumulan ng panlipunang pag-unlad ay magkasalungat; "potensyal" ilegal na gawain namamalagi hindi lamang sa panlipunan at sikolohikal na kalikasan ng tao, ngunit sa mga kontradiksyon ng pagiging isang tao; ang pagkakaisa ng panlipunan at lohikal-epistemological ay hindi ang pagkakaisa ng mga aspetong ito ng pagiging at nagbibigay-malay na mga diskarte, ngunit isang tunay na pagkakaiba sa pagitan ng mga aspeto ng buhay, na maaaring maisakatuparan, at samakatuwid ay ihayag ang kakanyahan ng edukasyon lamang sa mga kondisyon ng kanilang pagkakaisa.
Ang pagsasaalang-alang sa pagkakaisa ay nangangahulugan ng pag-iisa sa isang multi-aspect na edukasyon ang pagtukoy sa sangkap na tumutukoy sa pag-unlad ng mga social phenomena at proseso, upang matukoy ang subordinate hierarchy ng mga sanhi ng pag-unlad, upang ipakita ang lahat ng ito sa mga konsepto at kategorya ng jurisprudence, upang makagawa ng mga konklusyon at rekomendasyon para sa mga kaugnay na ahensyang nagpapatupad ng batas.
Ang pinakamahalagang kinakailangan ng regulasyong ito para sa isang abogado ay ang pag-iisa niya sa edukasyong panlipunan kung ano ang naaayon sa batas sa pag-unlad nito, at kung ano ang hindi sinasadya, kung ano ang isang "produkto" ng paglutas ng mga kontradiksyon sa lipunan, at kung ano ang resulta ng materyalisasyon ng iniisip ng isang tao, ang kanyang pag-iisip .
Pagkatapos nito, ang abogado ay may tiwala na ang kaalaman sa iba't ibang mga order ay hindi nakatambak. Nagiging posible na wastong i-synthesize ang mga natutunang elemento at lumikha ng isang sistematikong integral na ideya ng edukasyong pinag-aaralan.
Ang prinsipyo ng epistemological (cognitive) sufficiency ginagabayan ang abogado upang matukoy ang pinakamainam na bilang ng mga nagbibigay-malay na kilos at pamamaraan na magpapahintulot sa kanya na makilala ang kakanyahan at nilalaman ng panlipunang pormasyon na pinag-uusapan at bumalangkas ng mga kinakailangang konklusyon sa anyo ng mga paghatol.
Dapat alalahanin na ang bawat panlipunang edukasyon para sa isang partikular na empleyado na may talino at metodolohikal na kultura ay nailalarawan sa pagiging kumplikado at kahirapan nito. At upang makakuha ng tunay na kaalaman tungkol sa bagay, kakailanganin ng isa na lutasin ang problema, ayon sa isang tiyak na algorithm na alam na niya, at ang isa ay kakailanganing lutasin ang problema. Ang kundisyong ito ay nagdidikta ng bilang ng mga gawaing nagbibigay-malay para sa isang partikular na abogado.
Ang mga prinsipyo ng organisasyon ng proseso ng pag-aaral ng mga panlipunang pormasyon na ginagamit ng mga abugado sa pagkakaisa at ang mga tumutukoy sa mga pamamaraang nagbibigay-malay ng isang abogado ay magbabalangkas sa epistemological space ng kanyang mga paghahanap, ipahiwatig sa kanya ang direksyon ng pag-aaral ng kanyang mga bagay, at matukoy ang kanyang mga kongkretong hakbang. tungo sa pagkamit ng layunin.
Ikalima, ang system-activity method ay nag-uutos sa abogado sa pagpapatupad ng mga sumusunod na aksyon at operasyon, pati na rin ang mga yugto sa pag-aaral ng isang partikular na paksa. Halimbawa, sa unang yugto, ito ay tinatawag na empirical, inirerekomenda na isagawa ang mga sumusunod na aksyong nagbibigay-malay:
- 1. Maghanap ng impormasyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan. Ang impormasyong hinahanap ay dapat magbunyag ng mga mahalaga at natatanging katangian ng bagay na kinaiinteresan ng abogado. Ang pamamaraang ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagpapatupad ng naunang nabuong ilang bersyon o hypotheses. Pinapayagan ka nitong kumonekta, sa pamamagitan ng mga paghahambing at paghahambing, na pinag-aralan na mga bagay sa mga pinag-aaralan, kilala at hindi alam tungkol sa paksa ng interes sa abogado. At dito posible ang mga pagkakamali at maling kalkulasyon. Ipinakita ng karanasan na madalas ang mga abogado paghahambing ay pinapalitan paghahambing. Kung ang unang pamamaraan ay maaaring isagawa lamang para sa mga bagay na katulad sa mahalaga at natatanging mga tampok, kung gayon ang pangalawa ay naaangkop sa anumang mga bagay. Ang mga pamamaraang ito ay hindi dapat sinasadyang ihalo.
- 2. Pangunahing pag-aaral nakolektang impormasyon, ang pagpapangkat nito, ang paglalaan ng mga karaniwan, umuulit na mga katangian sa loob nito, na inilalantad ang mahalaga at natatanging katangian ng paksang pinag-aaralan.
- 3. Pagpipino at pagwawasto pangunahing pag-unawa sa paksa sa ilalim ng pag-aaral, ang pagtatatag ng coordinating at subordinating na mga link sa pagitan ng mga bahagi ng nakolektang impormasyon sa batayan ng isang survey ng mga espesyalista at sa pamamagitan ng pagkakatulad.
- 4. Paglalarawan paksa at pag-uuri mga elemento, koneksyon at relasyon na nagpapahayag ng kakanyahan at nilalaman nito, pagsusuri ng mga matatag at variable na bahagi sa istruktura ng paksa ng pag-aaral.
- 5. Pagbubuo pangunahing konklusyon tungkol sa kakanyahan ng paksang pinag-aaralan, ang paglalaan ng mga tampok ng pag-uuri nito at isang rekomendasyon para sa karagdagang pag-aaral nito.
Ito ang mga aksyong nagbibigay-malay sa unang yugto ng pag-aaral ng paksa na kinagigiliwan ng abogado. Matapos itong makumpleto, maaari lamang nating makilala ang pangunahing regular na koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng bagay na pinag-aaralan, ang pagkahilig ng impluwensya ng mga kondisyon at mga subjective na kadahilanan sa bagay, ang anyo at panlabas na pagpapakita ng bagay sa totoong sitwasyon. At ito ay maaaring sapat na upang matupad ang isang partikular na programa ng pananaliksik o isang panlipunang kaayusan.
Kung ang abogado ay may tungkulin sa pagtukoy ng mga matatag na ugnayang sanhi sa pagitan ng mga kondisyon nagdulot ng partikular na pagkakasala o iba pang aksyong panlipunan, at ang mga natukoy na palatandaan ng pagkakasala na ito, pagkatapos ay kakailanganin niyang magsagawa ng ilang mga aksyong nagbibigay-malay na likas sa teoretikal na yugto pag-aaral ng mga paksa sa mga legal na aktibidad.
Sa yugtong ito kakailanganin mo:
- 1. Magsagawa ng generalization nakatanggap ng impormasyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan, na may malinaw na pagkakakilanlan ng mahahalagang at natatanging katangian nito.
- 2. Gawin ang proseso ng paghahambing ayon sa mga natukoy na mahahalaga at natatanging katangian, ang object ng pag-aaral na may katulad na mga bagay, upang matukoy ang mga posibleng functional effect ng mga kondisyon sa bagay at ang object mismo sa mga kondisyon kung saan ito umiiral.
- 3. Mag-synthesize natukoy na mga functional na relasyon, na nakatuon sa kanilang mga pagsisikap sa pagtukoy ng isang matatag na sanhi ng kaugnayan sa pagitan ng mga sanhi na naging sanhi ng paglitaw ng "bagay" na pinag-aralan ng abogado, kasama ang paksa nito, pati na rin ang mga natukoy na tampok na nagpapakilala sa "bagay" na pinag-aaralan.
- 4. "Dalhin" natukoy na mga ugnayang sanhi na tumutukoy sa hitsura ng "bagay" ng pag-aaral, ang mga katangiang katangian nito sa ilalim mga legal na dokumento, sa ilalim ng batas.
- 5. Magsagawa ng eksperimento sa pag-iisip, na nagpapahintulot sa iyo na isipin ang mga kahihinatnan para sa mga may kasalanan pagkatapos ng isang desisyon sa "kasyong" na ito. Tukuyin ang "patlang" ng mga posibleng inaasahan ng naturang desisyon.
- 6. Bumalangkas mga tiyak na konklusyon at rekomendasyon sa "pamamahala", bilang isang pagtataya ng mga inaasahang kahihinatnan, at mga hakbang, isang mekanismo ng pagliit negatibong kahihinatnan para sa iyong sarili, mga mahal sa buhay, mga organisasyon.
- 7. Tukuyin ang mga Panukala at mga paraan ng pagwawasto kanilang mga gawaing nagbibigay-malay at praktikal sa hinaharap, upang ma-optimize ang kanilang aktibidad na nagbibigay-malay, upang gawin itong mas epektibo.
Tulad ng makikita mo, ang pamamaraan para sa pag-aaral ng mga paksa na makabuluhan para sa isang abogado sa kanyang pagsasanay ay malayang uri pamamaraan ng interdisciplinary complex na pananaliksik. Ito ay lubos na pabago-bago. Ang mga regulasyon nito ay nagbabago, ay puno ng bagong nilalaman depende sa antas ng pag-unlad ng agham at kasanayan, ang pagsasagawa ng legal na aktibidad sa partikular.
Ang mga regulasyon ng isinasaalang-alang na pamamaraan ay mas preskriptibo sa kalikasan. Sa gabay ng mga ito, magiging posible na matukoy ang direksyon ng proseso ng mga pagbabago sa mga bagay na iyon na interesado sa isang abogado. Ginagawa rin nilang posible na tukuyin ang mga uso sa mga pagbabago sa mga pormasyong panlipunan at magbalangkas ng mga konkretong rekomendasyon na may likas na inilapat.
Upang mailipat ang mga kinakailangan sa pamamaraan sa kategorya ng mga teknolohikal na pamamaraan, kinakailangan na "paliitin" ang pamamaraan sa antas. tiyak na algorithm pag-aaral ng mga bagay mula sa pagsasagawa ng legal na aktibidad, hanggang sa paraan.
Ano ang isang tiyak pamamaraan cognitive activity ng isang abogado? Sa mga espesyalista sa larangan ng metodolohiya ng agham, kabilang ang mga legal na agham, mayroon pa ring iba't ibang interpretasyon ng konsepto ng "pamamaraan". Ito ay nauugnay sa "teknikal ng pananaliksik", at sa "teknolohiya ng mga pagbabago", at sa "lohika ng kaalaman". Mayroong maraming mga pagpipilian sa paghahambing. Karamihan sa kanila ay kinabibilangan ng pagnanais, kumbaga, na ikonkreto ang "espasyo" ng mga pagkakataon na ibinibigay ng pamamaraan para sa mananaliksik at para sa pagsasanay. Sa ganitong ugat, ang pamamaraan ay nauunawaan ng marami sa mga nagbabasa ng gawaing ito. Malinaw, walang sapat na mga batayan upang ibukod ang pagkakaroon ng mga elemento ng tunay na kaalaman sa naturang mga konklusyon. Wala na.
Ngunit tingnan natin ang proseso ng pag-aaral ng mga pormasyong panlipunan ng isang abogado, kumbaga, mula sa labas. Maaari itong makilala dalawa"daloy" ng mga signal, dalawang medyo independiyenteng direksyon ng paggalaw ng epekto. Una Ang "daloy" ng mga signal ay ang direktang impluwensya ng isang abogado sa kanyang paksa ng interes. Isa pa Ang "daloy" ay ang aksyon ng mga social object sa abogado mismo. Hindi natin maibubukod mula sa pagsasaalang-alang ang katotohanan na ang mga pormasyong panlipunan, nang walang aktibong impluwensya ng paksa ng katalusan, ang kanilang mga sarili ay "nagpapalabas" ng mga senyales tungkol sa kanilang sarili. Kailangan mo lang "tune in" sa kanila, o kailangan mo lang silang simulan. Tanging isang tiyak na paraan ng pag-aaral ng mga social phenomena ang makakatulong sa isang abogado sa bagay na ito. Ito ay, sa madaling salita, isang paraan na nagbibigay sa paksa ng pinakamainam na pakikipag-ugnayan ng mga daloy ng signal na ito. Bilang karagdagan sa katotohanan na "pinikit" nito ang larangan ng pagpapakita ng mga regulator ng pamamaraan, ang pamamaraan ay gumaganap ng papel ng isang "tuner", na tinitiyak ang pagkakatugma ng "dalawang string" ng paggalaw ng mga signal sa isang solong "melody". na nagpapakita ng tunay na katangian ng bagay, ibig sabihin pinag-aralan ng isang abogado ng edukasyong panlipunan.
Pamamaraan- ito ay isang magkakaugnay na sistema ng mga patakaran, pamamaraan, anyo at mga prinsipyo para sa pagpapatupad ng mga nagbibigay-malay o praktikal na mga operasyon at aksyon ng paksa, na nagpapahintulot sa kanya sa maximum na lawak na posible, sa nakamit na antas ng pag-unlad ng agham at kasanayan, upang paliitin mga paglihis mula sa totoong landas ng paggalaw patungo sa layunin at makuha ang pinaka kumpletong impormasyon tungkol sa bagay.
Sa madaling salita, ang pamamaraan ay "nagsasalin" ng pangkalahatang direksyon ng kilusan ng paksa patungo sa layunin, na dapat niyang makamit, sa isang tiyak na algorithm ng mga operasyon at mga aksyon na naaayon sa problemang nalulutas, na dapat magbigay sa kanya ng solusyon nito. At kung ang pamamaraan ay may potensyal na malutas ang mga problema, kung gayon ang pamamaraan ay idinisenyo upang malutas ang mga partikular na problema.
Siyempre, para maging epektibo ang mga regulasyong metodolohikal, dapat silang pinagkadalubhasaan ng isang abogado sa isang antas na magpapahintulot sa kanya na gamitin ang mga ito sa isang partikular na sitwasyon. Bukod dito, upang matanggap ang mga ito at magabayan ng mga ito, ang abogado na ganoong paksa ay kailangang tiyakin sa proseso ng pagsasanay na maaari silang maging kapaki-pakinabang sa kanyang trabaho at tumutugma sa kanyang mga kakayahan.
Dapat pansinin na ang paraan ng pag-aaral ng isang abogado ng mga bagay na interesado sa kanya at ang kaukulang lugar ng paksa ay dapat na sapat sa paksa ng pag-aaral. Ang konklusyong ito ay saligan, halimbawa, sa gawain ni K. Marx at makikita sa lahat ng kanyang mga gawa. Binigyang-diin niya na "hindi lamang ang resulta ng pananaliksik, kundi pati na rin ang landas na humahantong dito ay dapat na totoo ... At hindi ba dapat magbago ang paraan ng pananaliksik kasama ang paksa?"
Kaya, kung tayo ay ginagabayan ng probisyong ito, kung gayon ang pagtatayo ng isang sistema ng mga metodolohikal na regulator na bumubuo ng isang tiyak na pamamaraan ay dapat una sa lahat ay nauugnay sa pangunahing pamamaraan na gagamitin sa mga aktibidad na nagbibigay-malay o praktikal. Ang pamamaraan ay nag-systematize sa proseso ng paglikha ng isang metodolohiya, "bumubuo" ng mga kinakailangan, prinsipyo, pamamaraan, panuntunan at paraan ng pag-aayos at pagpapatupad ng isang nagbibigay-malay o praktikal na proseso.
Sa madaling salita, ang ratio ng mga pamamaraan at iba pang mga regulator ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod:
- – paraan- ito ang landas na tinatahak ng mananaliksik;
- – mga prinsipyo- ito ay nagsisimula sa mga social setting para sa mananaliksik at "landmark" na naglilimita sa mga hangganan ng kalsada, na nagpapahiwatig ng mga direksyon ng paggalaw para sa mananaliksik, na hindi nagpapahintulot sa kanya na magambala ng iba pang mga impluwensya;
- – mga regulasyon- ganito ang dapat gawin ng mananaliksik;
- – anyo ay isang uri ng paggalaw;
- – mga trick Ito ay isang taktika ng paggalaw.
Kasabay nito, tinutukoy ng pamamaraan ang paunang "pagsisimula" na mga posisyon para sa isang abogado, dahil sa kanyang antas ng pilosopikal at metodolohikal na pagsasanay. Alalahanin na ang isang pamamaraan ay magiging epektibo lamang kung ito ay tumutugma sa kultural na potensyal ng gumagamit ng pamamaraang ito.
Pangalawa, ang edukasyong panlipunan mismo ang tumutukoy sa hanay at nilalaman ng mga regulasyong pamamaraan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang anumang bagay ng katalusan ay maaaring ituring bilang isang sistema ng materyal (o abstract) na mga elemento (mga bahagi) na nakaayos sa isang tiyak na paraan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isa o ibang antas ng katatagan. Kasabay nito, ang mga katangian ng isang integral system ay tinutukoy ng likas na katangian ng mga paunang sangkap, ang kanilang kalidad at dami, at gayundin, na napakahalaga, sa likas na katangian, tipolohiya ng mga koneksyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan nila.
Kaugnay nito, sa pamamaraan ng pag-aaral ng mga pormasyong panlipunan ito ay bawal isama prinsipyo ng determinismo, na matagal nang naging susi sa lahat ng pananaliksik. Ang prinsipyo ng determinismo sa kasong ito ay maaaring humantong sa isang abogado sa isang tiyak na one-sidedness, mga limitasyon sa pagtatasa ng mga resulta ng mga social formations. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa mga panlipunang pormasyon, kasama ang sanhi ng mga relasyon, mayroon ding maraming halos hindi napag-alaman, talagang hindi nasusubaybayan na mga aksidente. At samakatuwid, nararapat nating igiit na para sa pagsusuri at pagsusuri ng mga naturang bagay, kinakailangang isaalang-alang probabilistic-statistical regularities kanilang pag-uugali upang maipatupad ang mekanismo ng "kinakailangang mga aksidente". Ito ay pinatutunayan ng pagsusuri ng mga opsyon para sa pagbuo at paggana ng maraming panlipunang pormasyon.
Sa pamamaraang pamamaraan, ang nilalaman ng isang tiyak na pamamaraan para sa pag-aaral ng isang abogado ng mga bagay na interesado sa kanya ay magsasama ng magkakaugnay, magkakaugnay. mga pamamaraan paggamit ng pangkalahatan at espesyal mga trick, mga tuntunin, mga form kaalaman sa mga social phenomena.
Sa istruktura, kabilang dito dalawa medyo independiyenteng mga grupo ng mga regulator: a) epistemological na pamamaraan ng pag-aaral ng mga social phenomena (social formations); b) mga patakaran para sa pag-unawa ng mga social phenomena (social formations).
Sa mga epistemological na pamamaraan, sa kasalukuyang yugto ang pagbuo ng pilosopiya at agham, kabilang ang legal na agham, ay kinabibilangan ng mga sumusunod: a) paghahambing; b) pagkakatulad; c) "mag-isip nang malakas" na pamamaraan; d) pagtanggap sa konteksto; e) pagtanggap ng synthesis ng kaalaman; f) pagtanggap ng pagbabago ng mga pamamaraan ng dami.
Ang pinakasimpleng at pinaka-epektibong paraan paghahambing. Ito ay direktang tinutukoy ng nilalaman ng object ng pag-aaral at isang pamamaraan para sa pagtatatag ng karaniwan at naiiba sa mga social phenomena at proseso. Sa una, ang paghahambing ay nagaganap sa batayan ng pag-iiba ng mga tampok na likas sa mga bagay na pinag-aaralan sa mga tampok na pag-aari ng iba pang mga bagay, ngunit inilalarawan ng parehong teoretikal na paraan. Pagkatapos, sa pamamagitan ng pagkakakilanlan ng mga pagkakatulad, ang mga species o generic na pagtutulungan ng mga bagay na isinasaalang-alang at ang posibilidad na ilarawan ang mga ito sa isang teoretikal na konstruksyon ay itinatag. Sa pagtatapos ng proseso ng paghahambing, ang pangkalahatan, pangunahin, pangalawa, atbp. ay nakikilala sa paksang isinasaalang-alang.
pagkakatulad- umaakma sa paghahambing at isang pamamaraan na kasama sa hanay ng mga regulator ng pamamaraan. Ang pamamaraan na ito ay batay sa prinsipyo ng sunod.
Ang pagkakatulad ay ginagawang posible na gumamit ng teoretikal na paraan na nakumpirma na ng pagsasanay para sa synthesis ng mga uri ng impormasyon tungkol sa edukasyong panlipunan. Sa batayan nito, ang abogado ay lumiliko sa mga asosasyon na nagpapahintulot sa kanya na pagsamahin ang magkakaibang impormasyon tungkol sa mga social phenomena at mga proseso sa isang solong kabuuan.
"mag-isip nang malakas" na diskarte bilang isang elemento ng pamamaraan para sa pag-aaral ng mga social phenomena at mga proseso, ay isang natural na bahagi ng proseso ng pag-iisip. Pinapayagan nito ang mananaliksik na lumipat patungo sa katotohanan sa pamamagitan ng mga imaheng ipinanganak sa mga kaisipan. Walang nagpapagana ng pag-iisip nang higit kaysa sa proseso ng nakikitang pagsilang ng isang bagong ideya.
Totoo, ang pamamaraan na ito sa una ay nagsasangkot ng isang uri ng "kahanga-hanga" ng sarili, subjective na pananaw ng isyu sa mga nabuong konklusyon. Ito ang tinatawag na negatibong bahagi ng itinuturing na elemento ng pamamaraan. At kung ang subjective na ito ay natanto ng abogado mismo, kung gayon palagi niyang magagawang ipakilala ang isang naaangkop na kadahilanan sa pagwawasto sa konklusyon.
pagtanggap ng konteksto. Ayon sa layunin nito, pinapayagan ka nitong agad na ikonekta ang mga teoretikal na konstruksyon na nakuha sa pag-aaral sa mga tunay na bahagi ng panlipunang katotohanan. Dahil ang pag-aaral ng mga social phenomena at mga proseso ay una nang kasama sa totoong buhay ng isang tao sa lipunan, kung gayon, umaasa sa modelo ng nilalaman ng kanyang sariling buhay, halos sapat na niyang mai-reproduce ang mga realidad na pinag-aralan sa matalinghaga at konkretong mga proseso na humantong. sa paglitaw ng isang tiyak na "bagay" ng pag-aaral para sa isang abogado.
Sa kanyang mga konklusyon sila na ay hindi kumakatawan sa isang "hubad na haka-haka" na paglalahat ng mga tampok ng bagay na pinag-aaralan sa isang partikular na bagay.
Pagtanggap ng synthesis ng kaalaman halata at natural. Ang lahat ng uri ng kaalaman ay may layunin na batayan at samakatuwid ay mapagsasama.
Kapag nag-aaral ng mga social phenomena at mga proseso, ang pamamaraan na ito ay naglalayong ang abogado sa paghahanap ng isang sulat sa pagitan ng panlipunan at epistemological na nilalaman ng mga konklusyon at generalizations. At samakatuwid ito ay malinaw na upang igiit ang isang bagay na tiyak tungkol sa ilang uri ng panlipunang pagbuo, ito ay kinakailangan hindi lamang upang ipakita ang pagkakaroon ng mga koneksyon na isinasagawa sa loob nito, ngunit din upang bigyan sila ng isang makabuluhang paglalarawan. Kung wala ito imposibleng ihayag ang kalikasan nito.
Kinukumpleto ang paghahanap para sa tunay na kaalaman tungkol sa sanhi ng isang ilegal o katulad na gawain, pati na rin ang kakanyahan nito, pagtanggap sa pagbabago ng mga pamamaraan ng dami. Pinapayagan ka nitong "punan" ang konklusyon na ginawa ng isang abogado na may mga tagapagpahiwatig ng dami. Sa mga kaso lamang kung saan ang mga social phenomena ay inilarawan hindi lamang sa pamamagitan ng husay, kundi pati na rin ng mga parameter ng dami, posible ang isang makatwirang desisyon. Ganyan ang "set" ng epistemological techniques.
Gayunpaman, upang ang isang abogado ay hindi magsagawa ng hindi epektibong mga aksyong nagbibigay-malay kapag nag-aaral ng mga social phenomena, dapat niyang gamitin mga tuntunin sa pag-aaral ng mga bagay.
Ang pagiging praktikal ay nagiging realismo. Ang panuntunang ito ay nangangailangan ng isang abogado na palaging nakatuon sa pinakamataas na partikularidad, tumpak na pagtutuos ng mga mahalaga at natatanging katangian ng bagay na pinag-aaralan. Ang pinakamaliit na paglihis sa panuntunang ito ay maaaring humantong sa abogado na nag-aalala hindi sa katotohanan, ngunit sa isang kasinungalingan. At maaari naming kumpirmahin ang posisyon na ito kahit na sa aming karanasan sa buhay. Walang sinuman, marahil, ang tatanggi sa katotohanan na ang pagnanais na mabilis na tapusin ang trabaho na sinimulan ay madalas na nagpapahintulot sa pagkahumaling na mangingibabaw sa katotohanan. Bilang resulta, kailangan naming magsimulang muli.
Pagpapatuloy. Ang mga bagong teoretikal na paglalahat ay hindi maaaring sa anumang paraan kanselahin o ibukod mula sa buhay, at higit pa sa pananaliksik, ang mga naunang nakumpirma ng kasanayan, karanasan, at oras.
Madalas nating ulitin na "ang bago ay ang nakalimutan nang luma!". Gayunpaman, sa pananaliksik madalas na nangyayari na ang matatag na posisyon ng pagsasanay na ito ay "nakalimutan". Sa sandaling makakita kami ng isang bagay sa mga generalization na nagpapaalala sa amin ng mga naunang iginuhit na konklusyon, sinusubukan naming i-abstract ang alinman sa mga konklusyong ito o agad na gamitin ang mga ito. Hindi ito magagawa. Sa katunayan, ito ay kinakailangan upang mahanap ang isang koneksyon sa mga sanhi, matukoy ang mga ito, at pagkatapos ay "i-highlight" namin ang trend sa kababalaghan o proseso sa ilalim ng pag-aaral, matukoy ang inaasahang resulta o kahihinatnan.
Ang susunod na panuntunan ay: ang idealized integer ay palaging higit pa sa dami mga bahaging larawan nito. Sa pagsasagawa, matatag naming natutunan na ang kamao ay palaging mas malakas at mas malakas kaysa sa isang daliri at ang kabuuan ng lahat ng mga daliri nang hiwalay. Ngunit sa pag-unawa sa mga kumplikadong bagay sa lipunan, hindi tayo palaging ginagabayan ng konklusyong ito. At kailangan itong pag-isipang mabuti. Ang lahat ng mga social phenomena at proseso ay may sariling mga bahagi. Hiwalay, ang bawat isa sa kanila ay may mga tiyak na kakayahan, ngunit ang kabuuan ng mga kakayahan na ito, kahit na sila ay kalkulahin nang may ganap na katumpakan, ay palaging mas mababa kaysa sa puwersa ng epekto ng kabuuan. Ang katotohanang ito ay dapat na maipakita sa konklusyon.
Sa wakas, ang ikaapat na panuntunan: ang isang ideyal na bagay ay palaging lubos na pangkalahatan. Ang kahulugan ng panuntunang ito ay nakasalalay sa potensyal ng mga pangkalahatang teoretikal na pagtataya, na nagbibigay-daan sa pag-foresee ng mga naturang pagpapakita ng bagay na pinag-aaralan, na maaaring hindi maobserbahan sa panahon ng pag-aaral nito. Ang pinaka-katangiang halimbawa ng paggamit ng panuntunang ito upang ipakita ang kakanyahan ng mga natural na phenomena ay ang pagtuklas ng periodic system. mga elemento ng kemikal, na inilarawan sa panitikan ni D. I. Mendeleev mismo, ang kanyang mga mag-aaral at tagasunod.
Gayunpaman, ang pagtukoy ng sandali ng kaalaman sa mga aktibidad ng isang abogado, anuman ang mga pamamaraan at pamamaraan na kanyang ginagamit, ay nananatiling tanong ng katotohanan ng kaalaman na kanyang natanggap. Siyempre, ang mga abogado ay nagsusumikap na makakuha ng tunay na kaalaman, bagama't may mga punto ng pananaw na imposibleng makamit ang katotohanan sa kaalaman ng isang abogado, lalo na't hindi lahat ay napakakinis sa kahulugan ng katotohanan.
Anuman ang iyong sabihin, ngunit maraming pilosopikal na partido at paaralan, mula sa sandali ng paglitaw ng pilosopiya, paggalugad at pagbubunyag ng nilalaman at istraktura ng kaalaman, ay tinatrato ang katotohanan sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay naghangad na bumalangkas ng isang kahulugan ng tunay na kaalaman, palaging nilinaw ang nilalaman ng konsepto ng "katotohanan", at bumuo din ng mga kinakailangan para sa pamantayan ng katotohanan ng kaalaman. Ang iba, sa kabaligtaran, ay nagpahayag ng mga pagdududa tungkol sa posibilidad na makakuha ng tunay na kaalaman. Noong sinaunang panahon sila ay tinatawag na mga skeptics, at sa modernong panahon - agnostics. Ang kanilang mga argumento ay tumutukoy sa mga tunay na problema sa katalusan. Ito ang mga walang hanggang epistemological contradictions ng ugnayan ng objectivity at subjectivity, materiality at ideality, relativity at absoluteness ng kaalaman ng tao.
Bukod dito, sa pilosopiya, sa makasaysayang balangkas ng pag-unlad at pag-unawa nito sa proseso ng katalusan, gayundin sa epistemology at hermeneutics, mayroong ilang mga diskarte sa interpretasyon ng katotohanan. Sa pangkalahatan, maaari silang mabuo bilang mga sumusunod:
- – koresponden (klasikal). Sa loob nito, ang katotohanan ay binibigyang kahulugan bilang kaalaman na tumutugma sa katotohanan, sa talagang pinag-aralan na mga paksa: mga bagay, phenomena, proseso. Ang interpretasyon ng koresponden sa katotohanan ay ipinagtanggol ni: Aristotle, F. Bacon, B. Spinoza, D. Diderot, K. Helvetius, P. Holbach, L. Feuerbach, V. Lenin at iba pa;
- – magkakaugnay. Alinsunod sa pamamaraang ito, ang katotohanan ay binibigyang-kahulugan bilang kaalaman na pare-pareho sa nilalaman nito at nagpapahayag ng pagkakatugma ng kaalaman sa mga immanent na katangian ng perpektong globo, ang nilalaman ng Absolute. Ang interpretasyong ito ng katotohanan ay ipinagtanggol ni: Plato, I. Kant, G. Hegel at iba pa;
- – pragmatiko. Dito, kinikilala ang kaalaman bilang katotohanan, na maaaring magamit nang praktikal, dahil mayroon itong pag-aari ng utility bilang isang axiological na halaga. Ang pamamaraang ito sa pagpapaliwanag ng katotohanan ay aktibong pinatunayan ni W. James at ng iba pa;
- – kumbensiyonalista. Alinsunod sa interpretasyong ito, ang katotohanan ay kaalaman na kinikilala bilang ganoon sa pamamagitan ng resulta ng isang kondisyonal na kasunduan sa pagitan ng mga kinatawan ng siyentipikong komunidad. A. Poincare at iba pa ay sumunod sa interpretasyong ito.
Bilang karagdagan sa mga napiling interpretasyon ng katotohanan, mayroong, mayroon, at, malinaw naman, iba ang bubuo. Kaya naman, naunawaan ni Augustine, R. Descartes, at ng Cambridge Platonists ang katotohanan bilang pagsusulatan ng kaalaman sa likas na mga istrukturang nagbibigay-malay. D. Hume itinuturing ang katotohanan bilang kaalaman na tumutugma sa pandama na sensasyon ng paksa.
Sa pangkalahatan, ang isinasaalang-alang na mga interpretasyon ng katotohanan ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang konsepto ng "katotohanan" ay sumasalamin sa isang tiyak na resulta ng proseso ng pag-iisip sa loob ng balangkas ng mga ugnayan ng paksa-bagay sa anyo ng kaalaman. Kung ang isang pagtatangka ay ginawa upang bumalangkas ng isang kahulugan ng katotohanan, kung gayon ito ay kinakailangang maglaman ng mga probisyon na sumasalamin sa nilalaman ng proseso ng kognitibo, ang resulta ng katalusan, ang pagbabago sa resulta na ito bilang isang tuluy-tuloy na proseso ng paglalantad ng kalikasan ng mga bagay na pinag-aaralan. gamit ang iba't ibang reference coordinates.
Isa sa pinakamahalagang katangian ng katotohanan ay ang nito pagiging objectivity. Pagkatapos ng lahat, ang nilalaman ng katotohanan ay tinutukoy ng paksang lugar ng pananaliksik, ang mismong bagay ng kaalaman. Ang kaalaman tungkol sa mga tool ng paggawa kung saan pinoproseso ng isang tao ang mga bagay ng paggawa, ginagawa itong kapaki-pakinabang at makabuluhang mga bagay para sa kanya, atbp., Natutukoy ng bagay ng kaalaman - ang parehong mga tool na ito bilang mga paraan na nagpapahusay sa mga kakayahan ng mga kamay, paa ng tao. , atbp. Ito ang bagay na ito, at hindi ang nakakaalam na paksa, bagama't siya ang tumatanggap ng kaalamang ito tungkol sa mga instrumento ng paggawa ang interesado sa kanya. At sa bagay na ito, ang katotohanan ay sa ilang lawak subjective ibig sabihin, ito ay depende sa cognizing subject.
Ngunit hindi ito dalawang magkaibang katotohanan. Itong isa isang katotohanan na kinabibilangan ng magkasalungat na katangian: objectivity at subjectivity. Gayunpaman, ang pagiging paksa ng katotohanan bilang pag-aari nito ay nagpapahiwatig lamang na kapag inilalantad ang kalikasan ng paksang lugar na pinag-aaralan ng anumang agham o ilang mga agham ng iba't ibang paksa ng parehong bagay, ang sistema ng sanggunian at ang antas ng pagbubunyag ng kakanyahan ng paksa. ang lugar ay pinili at nililimitahan ng mananaliksik kasama ang mga tiyak na katangian nito.
At dito nakasalalay ang proseso at hindi pagkakumpleto ng katotohanan. Pagkatapos ng lahat, ang bawat agham at mananaliksik ay maaaring gumamit ng iba't ibang mga sistema ng sanggunian, na ang bilang ay medyo malaki. Sa kasong ito, sa panimula imposibleng isaalang-alang ang lahat ng mga sistema ng sanggunian nang sabay-sabay.
Sa madaling salita, ang anumang katotohanan ay palaging kamag-anak mga. hindi kumpleto, humigit-kumulang at naglalaman ng posibilidad ng pagbabago at pagdaragdag ng kaalaman, dahil imposibleng ihayag ang likas na lugar ng paksa nang sabay-sabay sa lahat ng mga frame ng sanggunian. Kasabay nito, ang pagkilala sa relativity (relativity) ng mga katotohanan ay hindi ganap na nagbubukod, ngunit, sa kabaligtaran, ipinapalagay ang pagkakaroon ng mga katotohanan. ganap lamang sa isang tiyak na sistema ng coordinate na pinili ng mananaliksik. Kung pinag-uusapan natin ang isang sistema ng sanggunian, maaari tayong pumili ng isa na, bilang isang kondisyon para sa pagkakaroon ng isang bagay, ay konektado sa bagay na ang pagbabago nito ay nangangailangan ng pagbabago sa mismong bagay. Ang mga ito ay maaaring iba't ibang uri ng mga kundisyon: historikal, temperatura, bilis, pang-ekonomiya, pananalapi, geometriko, atbp. Ang ganitong koneksyon sa pagitan ng katotohanan ng kaalaman at ng mga kondisyon para sa pagkakaroon ng mga bagay na pinag-aaralan ay ang nilalaman ng naturang pag-aari ng katotohanan bilang nito. pagiging konkreto.
Sa madaling salita, ang katotohanan bilang kaalaman ay sumasalamin sa kalikasan ng paksang lugar lamang sa mga partikular na kondisyon at pangyayari. Halimbawa, ang mga batas ng klasikal na mekanika ay naaangkop lamang sa bilis ng mga katawan na malinaw na mas mababa kaysa sa bilis ng liwanag. Kapag ang mga katawan ay gumagalaw sa bilis na naaayon sa bilis ng liwanag, ang mga pagbabagong nabuo ni A. Einstein sa kanyang espesyal na teorya ng relativity ay naaangkop.
Lumalabas na ang katotohanan bilang kaalaman ay may limitadong lugar ng kakayahang magamit. Ang paglampas sa mga kundisyon na nagpapakilala sa kalikasan ng paksang lugar ay nagiging katotohanan sa pagkakamali, pagkakamali, kasinungalingan, atbp.
Bukod dito, ang tunay na kaalaman ay may ilang mga tampok, limitasyon, at ang pagkuha ng mga ito ay isang mahaba, masalimuot at magkasalungat na proseso. At nagbibigay kaalaman sa katayuan ng katotohanan nailalarawan sa kasaysayan ng pag-unlad ng mga agham at pilosopiya sa pamamagitan ng paggamit ng medyo kontradiksyon pamantayan.
Ang bagay ay ang kahulugan ng katotohanan, sa isang banda, ay isang proseso ng pagbubuod ng kaalaman sa ilalim ng ilan pamantayan, sa kabilang banda, ito ay direktang nauugnay sa pag-unlad ng mga agham at pilosopiya, na direktang nag-aaral ng kaalaman at, sa ilang lawak, ay ang agham ng kaalaman. Kasabay nito, ang bawat agham ay hindi maaaring hindi ayusin ang ilang kaalaman bilang totoo, dahil ang mismong pag-unlad nito ay maaaring batay lamang sa ganitong uri ng kaalaman.
Kaya ano ang mga pamantayan para sa katotohanan ng kaalaman? Paano, sa paanong paraan naibibigay ang kalidad ng tunay na kaalaman? Ano ang "mekanismo" para sa pagsusuri ng kaalaman at gawing tunay na kaalaman?
Ang kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan ay nagpapakita na ang tao at agham ay parehong gumamit at gumagamit ng magkaibang pamamaraan at pamantayan para dito. Mayroong mga ganitong pamamaraan at pamantayan sa mga legal na agham.
Ang sumusunod na kondisyon ay nananatiling pangunahing isa: "Ang ilang kaalaman na itinuturing na totoo ay dapat na totoo para sa lahat ng tao, at hindi lamang para sa ilan. Ang katotohanan ay hindi nakasalalay sa kung ang mga tao ay sumasang-ayon dito o hindi. Ang katotohanan ay nananatiling totoo kahit na walang umamin. ito.
Kaya sa ngayon pangunahing pamantayan katotohanan sa katalusan, kabilang sa nagbibigay-malay na aktibidad ng isang abogado, ay nananatili pampublikong kasanayan. Sa nilalaman nito, ito ay ang materyal, pandama-praktikal na aktibidad ng mga tao, na kung saan ang nilalaman nito ay ang pag-unlad at pagbabago ng natural at panlipunang mga bagay at bumubuo ng pangkalahatang batayan, ang puwersang nagtutulak para sa pag-unlad ng lipunan at kaalaman ng tao.
Ang kasanayang panlipunan ay kaisa ng aktibidad na nagbibigay-malay. Ito ang pinagmumulan ng kaalamang pang-agham, ang puwersang nagtutulak nito, ay nagbibigay ng kaalaman sa kinakailangang makatotohanang materyal, napapailalim sa paglalahat at pagpoproseso ng teoretikal. Ang pagsasanay ay bumubuo sa mismong paksa ng kaalaman, tinutukoy ang nilalaman at direksyon ng kanyang pag-iisip.
Ang pamantayang ito ay may mga sumusunod mga pakinabang: a) sa pamamagitan ng pag-apila sa materyal na prinsipyo, dinadala tayo ng pagsasanay na lampas sa mga limitasyon ng pulos perpektong aktibidad ng pag-iisip at nagsisilbing isang tiyak na parameter ng objectivity; b) ginagawang posible ng pagsasanay na patunayan ang sukdulang kalidad ng paghatol para sa sangkatauhan, dahil kabilang dito ang buong multimillion-dollar na karanasan sa kasaysayan.
Ang pagsasanay bilang isang espirituwal at materyal na aktibidad ng mga tao ay may dignidad ng agarang katotohanan. Ito ay nag-uugnay at nag-uugnay sa bagay at sa kilos na isinagawa ayon sa kaisipan nito. Sa pagkilos na ito naipakikita ang katotohanan ng pag-iisip at kaalaman.
Kaya, may dahilan upang igiit na ang panlipunang kasanayan ay nagpapatunay sa kawalang-kinikilingan ng nilalaman ng kaalaman, nagsisilbing isang criterion, isang sukatan ng pagpapatunay ng katotohanan ng mga resulta ng kaalaman.
Gayunpaman, ang pamantayang ito ay hindi maaaring maging ganap, dahil ang pagsasanay ay hindi maaaring, sa pamamagitan ng pinakadiwa ng bagay, kumpirmahin o ganap na pabulaanan ang anumang ideya, hypothesis o bersyon ng tao. Ang pagsasanay ngayon ay may ilang mga limitasyon. Bilang karagdagan, mayroong isang klase ng mga paghatol na, sa prinsipyo, ay hindi maaaring makumpirma o mapabulaanan ng praktikal na karanasan. Kabilang dito ang isang klase ng mga konklusyon at generalization na tahasan o hindi direktang gumagamit ng ideya ng aktwal na infinity. Halimbawa, sa prinsipyo ngayon imposibleng kumpirmahin o pabulaanan ang mga konsepto ng pagkakaroon ng mga extraterrestrial na sibilisasyon, ang Supreme Being, atbp sa pamamagitan ng pagsasanay.
Kasabay nito, ang pagsasanay, bilang isang pamantayan para sa katotohanan ng kaalaman, ay diyalektiko. Hindi nito pinapayagan ang kaalaman ng tao na maging isang "ganap", ngunit sa parehong oras ay nagpapahintulot sa iyo na aktibong pabulaanan ang mga posisyon ng agnostisismo. Binabalaan nito ang isang tao laban sa pagtatatag ng "panghuling katotohanan sa huling paraan", ngunit sa parehong oras ay nagbibigay sa isang tao ng isang algorithm ng pag-uugali sa mga kondisyon ng epistemological na kawalan ng katiyakan. At ang lahat ng ito ay bumubuo ng batayan para sa pag-unlad ng mga agham, kasanayan ng tao at ang tao mismo, gayundin ang gayong anyo at pamamaraan ng kanyang pag-iral bilang lipunan.
Tulad ng makikita mo, ang panlipunang kasanayan ay ang pangunahing pamantayan para sa katotohanan ng ating kaalaman. Ang pangunahing isa, ngunit hindi ang isa lamang. May iba pa. Naiisa-isa na natin sila pagdating sa mga katangian ng katotohanan. Ang mga pamantayang ito ay ginagamit sa siyentipikong pananaliksik, lalo na sa yugto ng paunang paglalahat ng mga katotohanan at pagbabalangkas ng mga hypotheses at bersyon. Kabilang dito ang mga tagapagpahiwatig at katangian ng tamang pag-iisip:
- - pagkakapare-pareho o pormal-lohikal na pagkakapare-pareho ng kaalaman, na nagbibigay-daan sa pagbabalangkas at paglalahad ng mga batas ng pagiging isang pinag-aralan na paksa (paksa) sa anyo ng isang teorya;
- - ang pagiging simple ng mga paunang yunit ng kaalaman, na ginagawang posible na ipaliwanag ang pinakamalawak na posibleng hanay ng mga phenomena at proseso, pati na rin ang mga bagay bilang mga bagay ng kaalaman;
- – panloob na kagandahan, pagkakatugma at kagandahan ng mga hypotheses, teorya, konsepto bilang mga anyo ng pagpapahayag ng kaalaman na naghahayag ng kalikasan ng pinag-aralan na paksa sa anumang agham.
Bukod dito, may dahilan upang maniwala na sa proseso ng pag-unlad ng ating kaalaman at kultura sa kabuuan, ang agham, epistemolohiya, epistemolohiya, hermenyutika at pilosopiya ay lilitaw at igigiit ang kanilang mga sarili. bagong pamantayan pagtatasa ng kaalaman para sa katotohanan. Pagkatapos ng lahat, ang proseso ng katalusan ng sangkatauhan, ang malikhaing aktibidad nito, ang pagnanais na tumagos sa kakanyahan ng likas na katangian ng mga bagay ng totoong mundo ay hindi matatapos. Ang mundo ay kumplikado at iba-iba.
Ngunit ang isang espesyal na lugar ng paksa para sa kaalaman ay lipunan, ang tao mismo at, siyempre, ligal na aktibidad. At narito tayo sa isa sa mga subspecies panlipunan at makataong kaalaman - kaalaman sa trabaho ng isang abogado, na gumagamit ng tiyak na pamantayan ng katotohanan. Ang mga subspecies ng kaalamang panlipunan at makataong ito ay kinabibilangan ng iba't ibang bahagi bilang mga subobject ng naturang bagay ng kaalaman - mga sitwasyong panlipunan na may katayuan ng mga pagkakasala. Kabilang dito ang historikal, pang-ekonomiya, pampulitika, etikal, aesthetic, linguistic at iba pang phenomena ng pag-iral ng tao na "tumagos" sa mga panlipunang sitwasyon.
Ang pagtitiyak ng katalusan ng mga bagay na ito ay nakasalalay sa katotohanan na dito ang paksa ng katalusan mismo ay kumikilos bilang isang bagay, pati na rin ang aktibidad, koneksyon at pakikipag-ugnayan ng parehong mga paksa ng katalusan. Ibig sabihin, ang mga tao ay parehong paksa ng kaalaman at tunay mga artista. Sa madaling salita, sa katalusan ng isang abogado, ang paksa ay una nang naroroon sa mismong bagay ng katalusan.
Ito ay sumusunod mula dito na ang algorithm ng sapat at tumpak na pagtatantya ng aming empirical at teoretikal na mga pamamaraang nagbibigay-malay sa pagbubunyag ng kakanyahan ng isang bagay na independyente sa atin ay nagsisimulang mabigo kapag nagsusumikap tayong kilalanin ang paksa. Ang bagay ay na ang paksa ay hindi maaaring talagang umiral bilang isang bagay, dahil pagkatapos ito ay tumigil sa pagiging isang paksa, at ang kaalaman ay pormal na nawawala ang nais nitong malaman - ang paksa mismo. Tanging ang pagpapanatili ng dualism ng paksa at bagay, bilang dalawang independiyenteng umiiral na mga awtonomiya, ay nagsisiguro sa objectivity ng kaalaman bilang isang resulta ng cognition, gayunpaman, limitado sa pamamagitan ng katotohanan na ang bagay ay hindi kailanman ganap na umaangkop sa mga kakayahan sa pag-iisip ng paksa.
Ang paksa ay nakikita ang kanyang sarili bilang isang dahilan na bumubuo ng mga unibersal na batas at bilang isang dahilan na lumalabag sa kanila. Lumalabas na ang paksa ay malalaman lamang sa pamamagitan ng pagiging bukas ng kanyang sariling "I", ang pagpapakita ng kanyang sariling indibidwal na batas at ang supertask na naaayon sa batas na ito. Upang gawin ito, kakailanganing alisin ang lahat ng layunin at pansariling mga hadlang at hadlang sa malayang pagpapakita ng henyo.
At dito tayo ay nahaharap sa katotohanan na ang isang abogado ay kailangang pag-aralan hindi ang paksa mismo at ang tunay na sitwasyon, ngunit text sinasalamin, kumbaga, ang pagiging nasa sitwasyong ito at ang tao mismo.
Dapat itong kilalanin na ang teksto, bilang isang bahagi ng object cognition sa cognitive activity ng isang abogado, ay naging isang karaniwang problema para sa maraming mga pilosopikal na paaralan at mga uso. Ang mga teksto, bilang mga semiotic na bagay, ay ang nagdadala ng kultura, ang mga pangunahing elemento ng sistema ng komunikasyon na nag-aayos ng panlipunang espasyo. Ang pilosopikal na diskarte sa problema ng teksto sa katalusan ng isang abogado ay nagsasangkot ng paglutas ng isang problema o paglutas ng isang problema. pagkakaunawaan hindi lamang ang teksto mismo, kundi pati na rin ang lahat na nagpasiya sa paglikha nito, kung saan sosyal at personal mga kadahilanan, sinalamin niya sa kanyang sarili kung anong balakid ang dapat lampasan ng abogado upang maihayag ang kalikasan at kakanyahan ng paksa ng kanyang pananaliksik.
Naturally, sa konteksto ng proseso ng cognition ng teksto, kinakailangan upang matukoy ang nilalaman ang kahulugan ng teksto, lalo na dahil hindi ito maipahayag sa isang may hangganang bilang ng mga hakbang ng pang-eksperimentong pangangatwiran. Sa ito siya ay transendente. Ibig sabihin- ito ay isang ideolohikal na buhay na koneksyon sa pagitan ng pag-iisip ng paksa ng pag-iisip at ng bagay ng pag-iisip. Posibleng ihayag at puna ang kahulugan ng teksto lamang sa tulong ng ibang kahulugan.
At sa pagsasaalang-alang na ito, ang klasikal na algorithm ng cognition sa mga aktibidad ng isang abogado ay kinumpleto ng "malambot" na mga pamamaraan ng cognition, na kung saan ay din isa sa mga tampok kanyang pananaliksik. Ito ang mga pamamaraan pagkakaunawaan, mga interpretasyon at paliwanag.
Gayunpaman, ang mga pamamaraang ito, sa pamamagitan ng pagpapasimple at pagbabawas ng pinag-aralan na lugar ng paksa ng object ng pananaliksik ng abogado, ay nagdudulot ng problema ng "methodological individualism".
Kaya ano ang mga pamamaraang nagbibigay-malay na ito?
Problema pagkakaunawaan at ang kaugnayan nito sa katalusan at pagpapaliwanag ay tinatalakay sa maagang XIX v. Hanggang sa panahong iyon, ang problema sa pag-unawa ay walang sariling ontological status at higit pa sa isang inilapat, purong utilitarian na kalikasan.
Sa modernong epistemology at epistemology, ang pag-unawa ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan. Ang mga may-akda ng tutorial na ito, nang hindi pumunta sa isang komprehensibong pagsusuri ng mga magagamit na diskarte sa problemang ito, ngunit ang pagbubuod ng mga ito, ay pinagtatalunan na pagkakaunawaan bilang isang tunay na paggalaw sa mga kahulugan, ang praktikal na pag-aari ng mga kahulugang ito ay kasama ng anumang nakabubuo na aktibidad sa pag-iisip at ito ang kinakailangang sandali.
At pagkakaunawaan maaaring gumanap sa dalawa mga pananaw: a) bilang panimula sa mga kahulugan ng aktibidad ng tao; b) bilang pagbuo ng kahulugan.
Ang pag-unawa ay konektado lamang sa paglulubog sa "mundo ng mga kahulugan" ng ibang tao, pag-unawa at interpretasyon ng kanyang mga iniisip at karanasan. Ang pag-unawa ay ang paghahanap ng kahulugan. Maiintindihan mo lang kung ano ang makatwiran. Ang prosesong ito ay nagaganap sa mga kondisyon ng komunikasyon, komunikasyon at diyalogo. Ang pag-unawa ay hindi mapaghihiwalay sa pag-unawa sa sarili at nangyayari sa elemento ng wika.
Dahil dito, ang isang mahalagang lohikal at metodolohikal na problema ng katalusan sa mga aktibidad ng isang abogado ay ang, batay sa pag-unawa sa teksto bilang isang "materialized na pagpapahayag ng espirituwal na kultura", na i-disobjectify ang mga subjective na kahulugan na tinutuligsa sa mga teksto, "pakinggan ang mga boses ng tao sa pamamagitan ng kanila" at sa kanilang tulong ay tumagos sa "espiritu" ng sitwasyong panlipunan, ang kultura ng ibang tao na lumikha ng sitwasyong ito.
Kaya, una, ang anumang teksto ay pinagmumulan ng marami sa mga pag-unawa at pagpapakahulugan nito. Halimbawa, ang tagalikha ng teksto namumuhunan sa loob nito sarili mong bersyon pag-unawa sa sitwasyon. Ang isa pang mananaliksik na nagbabasa ng tekstong ito ay nagpapakita ng "kanyang" pag-unawa sa sitwasyon sa pamamagitan nito. Pagkatapos ng lahat, ang teksto ay naglalaman ng ilang mga kahulugan sa parehong oras, at ito ay tiyak na simbolismo nito. Ang isang simbolo ay hindi isang imahe, ito ay ang pinaka-plurality ng mga kahulugan.
Samakatuwid, ang pag-unawa sa teksto ay hindi maaaring limitado lamang sa kahulugan na tanging ang may-akda lamang ang naglagay dito. At nangangahulugan ito na ang pag-unawa ay kumukumpleto sa teksto, ay isang aktibong likas na malikhain at nakasalalay sa maraming tiyak na makasaysayang mga kondisyon, personal na predilections at karanasan.
Pangalawa, ang plurality ng mga kahulugan na ito ay hindi ibinunyag nang biglaan at hindi kaagad, dahil ang semantic phenomena ay maaaring umiral sa isang nakatagong anyo, potensyal at maihayag lamang sa mga kontekstong semantiko sa kultura na paborable para sa pag-unlad na ito. Kaya, ang modernong pagtatasa ng teksto na naglalarawan sa mga kaganapan sa simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay kapansin-pansing naiiba sa mga pagtatasa ng tekstong ito, na mga dalawampung taon na ang nakalilipas.
Sa pangkalahatan, ang pag-unawa sa teksto ay:
- – ang pinakamahalagang anyo at ang pamamaraan ng kamalayan at pinagbabatayan ang kaalaman ng isang abogado;
- - isang gawa ng pag-synthesize ng "bagong" kaalaman na nakapaloob sa teksto sa talino ng abogado;
- - isang tiyak na eksistensyal-sikolohikal na proseso, na sinamahan ng mga emosyonal na karanasan;
- - pagkuha ng kahulugan, ang resulta ng pag-unawa sa iba't ibang mga palatandaan na nakapaloob sa teksto;
- - pag-unawa sa kakanyahan ng paksa ng kaalaman;
- – pagpapasiya ng halaga ng paksa ng kaalaman;
- - ang batayan para sa isang abogado upang makagawa ng isang mulat na desisyon.
Sa ganitong paraan, pagkakaunawaan- ito ay isang perpektong integral na pagkilos ng kamalayan, na sinamahan ng isang tiyak na estado ng kaisipan at karanasan, kung saan mayroong isang beses na pag-unawa sa kakanyahan, ang pagkuha ng kahulugan, ang pagpapasiya ng halaga ng isang kababalaghan, batay sa kung saan ang isang mulat na desisyon ay ginawa.
Iyon ay, ang pag-unawa ay hindi lamang ang pag-unawa sa kahulugan ng ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon, ang lugar nito sa mundo, ang pag-andar nito sa sistema ng kabuuan, kundi pati na rin ang pagkilala sa kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan, na makikita sa tanda. o kababalaghan. Nakakatulong ito upang ipakita ang walang katapusang semantic depth ng pagkatao.
pag-unawa, Tulad ng nabanggit na, ito ay nauugnay sa interpretasyon, na isa sa mga pangunahing problema ng epistemology, lohika, metodolohiya ng agham, pilosopiya ng wika, semiotika, teorya ng komunikasyon, atbp.
natukoy ang materyalistikong pilosopiya interpretasyon(lat. interpretasyon- interpretasyon, paglilinaw) bilang isang set kahulugan, kahulugan, nakakabit sa ilang paraan sa mga elemento ng ilang teorya (mga ekspresyon, pormula at indibidwal na simbolo). Ang bawat naturang halaga ay tinatawag ding interpretasyon ng ibinigay na expression, formula, o simbolo.
Ang isang espesyal na tungkulin ay kabilang sa interpretasyon sa legal na aktibidad. Dito ginagamit ito bilang tagapagtakda ng halaga konseptong pandiwang istruktura. Halimbawa, sa ligal na interpretasyon at pagpapatupad ng mga pormulasyon ng mga normatibong legal na kilos, ang papel ng interpretasyon ay mapagpasyahan, dahil sa pamamagitan nito vesting pagpapahayag ng mga pormulasyon na ito sa isang paraan o iba pa ibig sabihin.
Ang interpretasyon bilang isang unibersal na pagkilos ng pagbibigay ng kahulugan at pagbibigay-kahulugan sa isang teksto ay nangyayari sa tuwing ipinapaliwanag ng isang tao ang mundo. Sa kasong ito, ang interpretasyon sa kabuuan ay nabuo mula sa ilang bahagi: a) pisikal na interpretasyon; b) interpretasyon ng tanda; c) panlipunang interpretasyon; d) interpretasyong pilosopikal.
Ang interaksyon ng mga bahaging ito ay nangyayari ayon sa mga batas ng dialectical development. Ang bawat bahagi ng pangkalahatang sistema ng mga interpretasyon ay tumutukoy sa ilang mga subsystem ng realidad, na sa turn, sa ontological na kahulugan, ay bumubuo rin ng isang karaniwang mega-system na binubuo ng parehong mga bahagi.
Kasama ng pag-unawa at interpretasyon, mayroong isang mahalagang pamamaraang nagbibigay-malay sa mga aktibidad ng isang abogado bilang pagpapaliwanag. Ang paliwanag ay kadalasang malapit na nauugnay sa argumentasyon at nagiging batayan para sa paninindigan sa isip at pag-uugali ng mga taong may kaisipan na naghahayag ng nilalaman at kakanyahan ng paksang pinag-aaralan ng isang abogado, isang partikular na pagkakasala o kawalan nito.
Samakatuwid, sa pinaka-pangkalahatang anyo pagpapaliwanag maaaring pangalanan ng isang tao ang pamamaraan ng pagdadala ng isang tiyak na katotohanan o kababalaghan sa ilalim ng ilang generalization: isang batas, isang axiom, isang postulate, na may malinaw na katangian ng kanilang pag-iral.
Sa pamamagitan ng pagbubunyag ng kakanyahan ng paksa ng isang partikular na bagay, ang paliwanag ay nag-aambag din sa paglilinaw at pag-unlad ng kaalaman na ginagamit bilang batayan para sa paggawa ng ilang mga desisyon.
Para sa mga abogado, ang pinaka-epektibo ay maaaring deductive-pomological na modelo ng siyentipikong paliwanag. Ang kakaiba ng modelo o pamamaraan na ito ay dinadala nila ang ipinaliwanag na kababalaghan sa ilalim ng isang tiyak na batas.
Sa modelong ito, ang paliwanag ay binabawasan sa isang deduktibong konklusyon ng mga phenomena mula sa mga batas. Bilang mga batas sa modelong ito, ang iba't ibang uri at anyo ng matatag, kinakailangan at paulit-ulit na koneksyon ay isinasaalang-alang, na bumubuo sa kakanyahan ng batas. Maaari silang maging hindi lamang sanhi, kundi pati na rin sa pagganap, istruktura, atbp.
Dapat pansinin na ang deductive-pomological na modelo ng paliwanag ay naglalarawan lamang ng resulta, at hindi ang aktwal na proseso ng pagpapaliwanag sa legal na aktibidad. Halos palaging, ang prosesong ito ay nagsasangkot ng napakahirap na pananaliksik at dinadagdagan ng mga malikhaing hula at intuitive na paghahanap.
Imposibleng ibukod din para sa ligal na aktibidad makatwirang paliwanag. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na kapag ipinapaliwanag ang pagkilos ng isang partikular na paksa, na maaaring isang tao o isang grupo, ang isang abogado ay nakatuon sa pagtukoy sa mga motibo, mga saloobin na gumabay sa mga kumikilos na paksa. Susunod, kailangan niyang patunayan ang ideya na sa konteksto ng natukoy na mga motibo at saloobin, ang mga aksyon ng mga partikular na paksa ay makatuwiran, o sa madaling salita, makatwiran.
Ang makabuluhang interes sa mga abogado ay sinadyang pagpapaliwanag. Inihahayag nito sa mga kilos at pag-uugali ng mga paksa ang mga bahagi ng irrationality, intensyon (adhikain) tungo sa layunin na hinahabol ng isang partikular na paksa. Kaya naman ang paliwanag na ito ay isang tunay na alternatibo sa modelo ng pagpapaliwanag sa pamamagitan ng batas.
Mayroong isang makabuluhang bahagi ng nagbibigay-malay sa sinadyang paliwanag, dahil may kaugnayan sa panlipunang globo ang buhay ng tao ay hindi lahat ay nakasalalay sa makatwirang motibo at saloobin. Ang kasanayang panlipunan ay nagbibigay ng maraming mga halimbawa kung saan ang parehong makatwiran at intensyonal na mga pattern ng pagpapakita ng kanilang aktibidad ay magkakaugnay sa mga aksyon ng mga paksa.
Ang interrelation ng rational at intentional schemes ng manifestation of activity of subjects ay mas produktibo sa cognition ng isang abogado na may kaugnayan sa deductive-pomological explanation.
Nais kong bigyang pansin ang katotohanan na ang isang abogado ay dapat pagsamahin, at hindi tutulan, ang iba't ibang uri ng paliwanag.
Ang pag-unawa, interpretasyon at pagpapaliwanag ay malapit na nauugnay, kahit na may ilang katulad na mga tampok. Sama-sama, pinupunan at inihayag nila ang proseso ng pag-aaral sa likas na katangian ng paksa ng mga sitwasyong panlipunan bilang mga bagay ng pag-aaral sa ligal na aktibidad.
Ang resulta ng pag-unawa at interpretasyon ay mga sagot sa mga tanong na may mga salitang interogatibo: "sino?", "Ano?". At ang resulta ng pagpapaliwanag ay mga paghatol na nagbibigay ng sagot sa tanong na may salitang tanong na: "bakit?".
Bilang karagdagan, ang mga pamamaraan ng pag-iisip na ito ay nagsasangkot sa bawat isa sa isang espesyal na paraan. Talagang inihahanda ng paliwanag ang lupa para sa pagbibigay-kahulugan sa mga katotohanan at pag-unawa sa mas malalim na diwa ng bagay na pinag-aaralan.
Ito ang mga pangunahing probisyon na nagpapakilala sa proseso ng pagkuha ng tunay na kaalaman. Sa madaling sabi, maaari silang katawanin bilang mga sumusunod:
Una, sa pananaliksik na isinasagawa ng mga abogado, sinusubukang matukoy ang kakanyahan ng mga paksang kanilang pinag-aaralan, nakakatanggap sila ng impormasyon, kaalaman, na gumagabay sa kanila kapag gumagawa ng mga desisyon. Malinaw, ang kaalamang ito ay dapat na tulad na magbibigay sa abogado ng sapat na kumpiyansa na naihayag niya ang kakanyahan ng paksang pinag-aaralan at maaaring gumawa ng tamang desisyon sa isang partikular na sitwasyon;
pangalawa, dahil ang proseso ng pagtagos sa kakanyahan ng isang bagay ay halos konektado sa napiling sistema ng sanggunian ng coordinate, maraming kaalaman ang patuloy na ina-update at nakuha. Lumalabas na ang kaalaman, na nag-aangkin ng katayuan ng katotohanan, ay nauugnay sa napiling sistema ng sanggunian ng coordinate at pamamaraan. Ibig sabihin, ang katotohanan ay isang proseso;
pangatlo, ang katotohanan ay layunin, at ang tagumpay nito ay tinutukoy ng wastong paggamit ng metodolohiya at mga pamamaraan ng pananaliksik;
tuntunin- ito ay isang kinakailangan para sa paksa, na binuo batay sa pangkalahatan ng karanasan o pang-agham na kaalaman, na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod at pagkakasunud-sunod ng mga aksyong nagbibigay-malay para sa kanya. Tingnan ang: Children's Encyclopedia. M., 1959. T. 3. S. 581–589.Tingnan ang: Pilosopiya at Kinabukasan ng Kabihasnan. Mga abstract ng mga ulat at talumpati ng IV Russian Philosophical Congress (Moscow, 24
–Mayo 28, 2005). M., 2005. S. 163–164.Tingnan ang: Philosophical Encyclopedic Dictionary. M., 1983. S. 215.
| 