Vzťahy medzi Japonskom a Južnou Kóreou sú stále napäté, hlavný dôvod- Obviňovanie Japoncov z koloniálneho vykorisťovania Kórejského polostrova. Na druhej strane Japonci veria, že ich vláda scivilizovala Kórejcov: dala im infraštruktúru a vzdelanie. Okrem toho Japonsko od 60. rokov minulého storočia platilo Kórejcom v plnej výške peniazmi.

Orientalistka Anna Melkina o tom hovorí v zbierke článkov „Aktuálne problémy moderného Japonska“, číslo XXIX., v článku „Problém kórejsko-japonských historických rozporov: Pohľad z Japonska“.

Obraz Japoncov ako zlých a krutých kolonizátorov v Južnej Kórei sa stal klasikou. Obhajoba tézy, že japonská kolonizácia jej priniesla dobro, ju môže stáť kariéru. Akokoľvek však bola juhokórejská vláda a verejná mienka znechutená, koloniálna politika Japonska skutočne prospela predtým zaostalej Kórei, prispela k jej ďalšiemu rozvoju a premene súčasnej ROK na jeden z najrozvinutejších štátov sveta.

Podľa zástancov tohto postoja anexia ukončila obdobie neutíchajúcich vojen, ktoré priamo či nepriamo zasiahli Kórejský polostrov (japonsko-čínske 1894-1895, rusko-japonské atď.). To dalo krajine viac ako 20 rokov (až do expanzie Japonska do Mandžuska v roku 1931) na mierový rozvoj ekonomiky.

Vtedy bola kolonizačná politika Japonska voči Kórei zásadne odlišná od tej, ktorú presadzovali západné mocnosti v krajinách Ázie a Afriky: a) vyvlastňovanie pôdy v prospech materskej krajiny nebolo rozšírené – pôda bola prevedená do jurisdikcie generálny guvernér iba v prípade, že neexistoval žiadny listinný dôkaz o vlastníctve pôdy; b) od vojenských metód riadenia už po 9 rokoch prešli na tzv. politiku kultúrneho manažmentu (po hnutí 1. marca 1919 Japonci radikálne revidovali svoju koloniálnu politiku a metódy riadenia); c) uskutočnila sa aktívna modernizácia rôznych oblastí života v kórejskej spoločnosti; d) došlo k pokusu o „spojenie“ dvoch národov – Japoncov a Kórejcov.

Kórejci to vnímali ako „rozpustenie kórejského etnika v Japoncoch“, avšak z pohľadu Japoncov, ktorí boli vychovávaní v duchu národnej výlučnosti, boli takéto opatrenia pre Kórejcov prínosom. ; Pokiaľ ide o európskych kolonialistov, tí sa nesnažili s obyvateľmi metropoly vytvoriť z poddaných národov jeden národ, ale považovali ich za ľudí druhej kategórie. Práve táto stratégia umožnila dosiahnuť nasledujúce výsledky.

Administratívno-územné členenie

Počas prvých 8 rokov existencie Kórey v rámci Japonskej ríše bolo vynaložených viac ako 24 miliónov jenov na objavovanie nového územia. Výsledkom boli rôzne plány a mapy, ktoré Kórejci používajú dodnes. Práca vyriešila konflikty spojené s predtým mätúcim systémom držby pôdy v Kórei a pripravila základy pre zavedenie tzv. bežný zákon vlastníctvo pôdy: pôdu si rozdelila na vlastníkov Generálna vláda Kórey, japonských kolonistov, ktorí prišli z metropoly a miestnych Kórejcov. Ten mal absolútnu väčšinu: zo 4,42 milióna chobu (chobu - japonská jednotka merania povrchu - 0,99 hektára), 3,91 milióna patrilo Kórejcom, zvyšok bol vo vlastníctve generálneho guvernéra (270 tisíc chobu). a Japonci (240 tisíc čobu).

Bol vypracovaný prehľadný systém riadenia správnych jednotiek, vznikli špeciálne súdy na riešenie pozemkových sporov a zefektívnil sa výber daní. Takáto jasná organizácia územia novopripojenej časti krajiny umožnila následne rozvíjať infraštruktúru, čo je tiež veľký úspech japonských kolonialistov.

Infraštruktúra

cestoval do koniec XIX storočia v Ázii Isabella Bishop vo svojej knihe „Kórea a jej susedia“ opísala Soul ako jedno z najšpinavších a najzaostalejších miest v Ázii. Situácia vo zvyšku krajiny nebola o nič lepšia: napríklad dĺžka železníc do roku 1910 bola napríklad len 100 km. S príchodom Japoncov, ale aj japonských finančných zdrojov vo výške 8 miliárd dolárov sa však situácia začala meniť v r. lepšia strana: a) v Kórei sa objavila vodná fajka, čo prispelo k širšiemu rozšíreniu hygieny a v dôsledku toho k predĺženiu strednej dĺžky života obyvateľstva - z 22,6 rokov u mužov a 24,6 rokov u žien na 43 rokov a 44 rokov, v tomto poradí; b) dĺžka železničnej trate sa zvýšila na 6000 km; c) stavali sa prístavy, majáky, mosty, inštaloval sa telegraf a telefón, každoročne pribúdali lesné plantáže na ploche14; d) boli vybudované kvalitné cesty spájajúce najodľahlejšie kúty krajiny.

Táto infraštruktúra umožnila neskôr vybudovať množstvo veľkých tovární na severe Kórejského polostrova, vytvoriť „priemyselný pás“ a otvoriť obchodné podniky kapitalistický vzor; miera hospodárskeho rastu sa v rokoch 1914-1927 odhaduje na 3,5 %. a 12,4 % (oveľa viac ako svetový priemer) v rokoch 1928-1940.

Vzdelávanie

Na jednej strane Kórejci ostro kritizujú Generálnu vládu za to, že vnucuje všetko japonské, vrátane oblasti vzdelávania; na druhej strane, keď im ich kórejské mená zostali, začali sa domáhať práva zmeniť si mená na japonské (to žiadali napríklad kórejskí roľníci, ktorí sa presťahovali do Mandžuska na farmu – aby ich neokradli napr. čínski lupiči, pretože ich pôvod je daný kórejskými priezviskami).

V oblasti vzdelávania v Kórei počas rokov jej vstupu do Japonskej ríše bolo možné pozorovať obrovský pokrok. Generálny guvernér Kórey sa teda aktívne otvoril komplexné školy, a ak bol najprv stanovený cieľ „3 obce – 1 škola“, tak v roku 1942 bola predložená úloha „1 obec – 2 školy“. Napriek tomu sa Japoncom vyčíta množstvo bodov.

1)Neboli otvorené šesťtriedne školy ako v Japonsku, ale štvortriedne. Po prvé, vzhľadom na to, že miera gramotnosti v Kórei v roku 1910 sa odhadovala na 4 – 6 % populácie, každá možnosť získať minimálne vzdelanie bola sama o sebe drahá. Navyše, všeobecná vláda sa snažila o čo najúplnejšie pokrytie kórejských detí vzdelávaním, a preto sa uskutočnil práve kvantitatívny rast škôl.

Zaujímavosťou je, že v predkolonizačnom období mala Kórea systém štvorročných základných škôl, takže Japonci si zachovali kultúrne tradície Kórejcov. Napokon, prechod na šesťročný systém sa uskutočnil začiatkom 40. rokov: v roku 1943 bolo v celej krajine 5960 štátnych „šesťročných“.

2) Vzdelanie v Kórei bolo nepovinné, takže pokrytie obyvateľstva vzdelaním bolo oveľa menšie ako v Japonsku. Rozpočtové injekcie impéria do Kórey boli kolosálne, ale, prirodzene, nebolo dosť prostriedkov na všetko: bolo príliš veľa problémov na ich vyriešenie naraz. Tak to bolo aj v prípade škôl: aktívne sa otvárali po celej krajine, no postaviť toľko škôl naraz a zabezpečiť im kvalifikovaných kórejsky hovoriacich učiteľov sa nedalo. Do konca koloniálneho obdobia navštevovalo školu 76 % chlapcov (90 % v samotnom Japonsku) a 33 % dievčat (vzhľadom na ťažkú ​​situáciu žien v predkoloniálnej Kórei to možno považovať za veľký úspech).

Napriek tomu, že v 40-tych rokoch Japonsko viedlo vojnu, na ktorú sa vynakladali obrovské finančné prostriedky, generálna vláda pripravovala do roku 1946 reformu školstva, podľa ktorej by sa primárne šiesty ročník stal povinným: reforma jednoducho nestihla implementovať.

3) Vzdelávací systém bol zameraný na zničenie kórejskej národnej identity: kórejský jazyk bol aktívne zakázaný v školách. Do roku 1940 sa v kórejských školách vyučovalo v kórejskom jazyku. Práve vďaka Japoncovi Fukuzawa Yukichi sa začala spolu s čínskymi znakmi používať kórejská národná abeceda Hangul, ktorá bola predtým v Kórei takmer zakázaná. To znamená, že to boli Japonci, ktorí pomohli Kórejcom získať späť časť ich národnej kultúry.

Pokiaľ ide o nespokojnosť s prílišným dôrazom na vzdelávanie v japonskom jazyku, potom to bol po prvé štátny jazyk a po druhé, jeho štúdium umožnilo pokračovať vo vzdelávaní v Japonsku, čo vytvorilo solídne kariérne vyhliadky.

4)Kórejské vzdelanie bolo podradné: nebolo kam ísť ďalej ako na základnú školu. Priaznivci japonskej pozície namietajú: v Kórei na konci koloniálnej nadvlády existovalo viac ako 1000 špecializovaných vzdelávacích inštitúcií, ktoré pripravovali odborníkov v rôznych oblastiach potrebných pre rozvoj krajiny. Navyše v roku 1924 bola v Soule otvorená šiesta štátna (cisárska) univerzita v celej japonskej ríši Keijo teikoku daigaku, z ktorej sa neskôr stala Soulská národná univerzita. Kórea má vlastnú inštitúciu vyššieho vzdelávania, o akej sa ázijským a africkým kolóniám európskych krajín ani nesnívalo.

Toto je ďaleko od toho úplný zoznam tie výhody, ktoré podľa japonskej strany priniesla Kórei kolonizácia. Kórejci majú hlasovacie práva, podniky, ktoré sa neskôr stali základom rýchleho tempa hospodárskeho rastu v Kazašskej republike; v japonských sociálnych inštitúciách ( vzdelávacích zariadení a armádou) „dorástla“ inteligencia a vládnuca elita tejto krajiny atď. Kórejci si to však nechcú priznať, takéto skutočnosti všemožne zamlčiavajú; a naďalej sú vznášané obvinenia proti Japonsku, nielen z koloniálnej minulosti, ale aj z jej modernej interpretácie.

Ďalším bodom kórejských nárokov je požiadavka na kompenzáciu, počnúc kompenzáciou za všeobecné škody spôsobené Kórei počas rokov kolonizácie, vrátane vyplatenia kompenzácie za 20 000 Zainichi (Kórejcov s trvalým pobytom v Japonsku), ktorí utrpeli pri atómových bombách v Hirošime. a Nagasaki. Z japonského pohľadu takéto tvrdenia vyzerajú viac než nepodložené:

1. Samozrejme, počet vojnových zločinov spáchaných Japoncami počas druhej svetovej vojny (nielen na Kórejčanoch) bol obrovský; je celkom prirodzené zvaľovať vinu a zodpovednosť za tieto činy na vtedajšiu militaristickú vládu Japonska. Je však dobre známe, že atómové bombardovanie miest Hirošima a Nagasaki vykonala americká armáda. Navyše v dôsledku toho trpelo obrovské množstvo Japoncov, oveľa viac ako Kórejci Zainichi. Ak by mal niekto zaplatiť odškodné za zločin, ktorý si vyžiadal životy státisícov civilistov, jednoznačne to nie je japonská strana, ktorá je týmito bombovými útokmi najviac postihnutá.

2. Pokiaľ ide o odškodnenie vo všeobecnosti, táto otázka bola veľmi jasne a jasne vyjadrená v dohode medzi Japonskom a ROK z roku 1965 „O riešení problémov týkajúcich sa majetku, materiálnych nárokov a hospodárskej spolupráce“. Podľa odseku „a“ čl. 1 sa Japonsko zaviazalo do 10 rokov odo dňa nadobudnutia účinnosti túto dohodu zaplatiť Kórei zadarmo sumu 300 miliónov dolárov (približne 2,5 miliardy moderných dolárov); podľa odseku „b“ toho istého článku malo Japonsko poskytnúť Kórei dlhodobé pôžičky s nízkym úrokom vo výške 200 miliónov dolárov.

Japonsko splnilo tieto požiadavky v plnom rozsahu v rámci podmienok špecifikovaných v dohode, preto by sa otázka kompenzácie mala považovať za uzavretú. Japonsko tiež zaplatilo ďalších 300 miliónov dolárov ako „pomoc civilnému obyvateľstvu“.

V období od roku 1966 do roku 1975 tvorili 20 % všetkých kapitálových investícií v Kazašskej republike práve japonské peniaze. Následne Japonsko opakovane vyplácalo rôzne druhy kompenzácií Kazašskej republike. Veľmi názorným príkladom je v tomto prípade vyplatenie rodinám 9 500 Kórejčanov, ktorí zahynuli počas druhej svetovej vojny, boli povolaní ako vojaci alebo štátni zamestnanci do armády, ako aj mobilizovaní ako robotníci. To znamená, že existovali aj kompenzácie určené špeciálne pre bežných Kórejcov.

3. Okrem bezodplatnej pomoci Japonsko opakovane poskytlo RK aj dlhodobé pôžičky s nízkym úrokom. Ide o jednorazové pôžičky (napríklad v roku 1983 bola na naliehavú žiadosť Chun Doo-hwana poskytnutá pôžička vo výške 1,85 miliardy dolárov) a pomoc v rámci vládneho programu Oficiálna rozvojová pomoc (ODA), ktorý pozostával z troch komponenty: , bezplatná finančná pomoc, technická pomoc. Celkovo v rámci tohto programu získala Kazašská republika z Japonska vyše 250 miliónov dolárov.

4. Navyše, z formálneho hľadiska je to Japonsko, kto môže žiadať odškodnenie od RK. Je známe, že po porážke Japonska v druhej svetovej vojne nasledovala okupácia Kórejského polostrova americkými a sovietskymi jednotkami. Takzvaný kórejský priemyselný pás (množstvo veľkých priemyselné podniky sústredené na území súčasnej KĽDR) skončili v rukách vodcu severnej časti polostrova Kim Ir Sena. Zároveň na juhu všetky súkromné ​​japonské podniky, súkromný japonský investičný kapitál, výrobné zariadenia a infraštruktúra (vybudované z japonských peňazí, nie bez účasti súkromného kapitálu) – to všetko skončilo v rukách amerických okupačných síl. a neskôr bol presunutý do novovzniknutej Kórejskej republiky.

Ale podľa Haagskeho dohovoru o zákonoch a zvykoch vojny na zemi z 18. októbra 1907 „súkromný majetok nepodlieha konfiškácii“ (článok 46) a armáda „okupujúca oblasť [okupovaného štátu] môže iba zmocniť sa peňazí, finančných prostriedkov a pohľadávok, ktoré tvoria majetok štátu...“ (článok 53). Spojené štáty americké sa zúčastnili na konferencii, ktorá tento dohovor vypracovala, a podpísali aj samotný dokument, preto sú povinné ho dodržiavať, čo sa nestalo.

Ale ak vezmeme do úvahy, že Spojené štáty pomerne rýchlo previedli všetok japonský majetok vláde Kazašskej republiky, ktorá dohovor nepodpísala, potom sa zdá, že otázka vrátenia majetku Japonsku by mala byť uzavretá. Existuje však precedens, keď India, ktorá sa osamostatnila od Veľkej Británie, zaplatila bývalej metropole kompenzáciu za súkromný britský majetok, ktorý zostal na jej území a previedol ho na novú vládu.

Zástancovia postoja uvádzaného autorom zdôrazňujú, že Japonsko sa snaží prekonať historické rozpory v záujme partnerstva s jedným zo svojich najbližších susedov, nie je však jasné, či sa Južnej Kórei podarí stretnúť sa na polceste odstránením nálepky „nepriateľa“. č. 1“ z Japonska

Na Ďaleký východ existujú dva národy, ktoré žijú v susedstve, ale najradikálnejším spôsobom majú rozdielne postoje ku kresťanstvu. Kórea a Japonsko. Japonsko sa tradične nazýva hrobom misionárov, zatiaľ čo Kórea je majákom svetového kresťanstva. V Japonsku je sotva jeden kresťan na každých 500 Japoncov. V Kórei je viac ako štvrtina obyvateľstva kresťanmi a väčšina z nich sú nenominovaní, etnokultúrni kresťania, ako sú pravoslávni v Rusku. Kontrast medzi oboma susedmi dlhodobo priťahuje pozornosť cirkevných historikov a misiológov. Tento fenomén najpodrobnejšie opísal Mamoru Ogata, doktor Fullerovho seminára japonského pôvodu, vo svojej základnej práci „Porovnanie medzi cirkvou Japonska a Kórey“. Úryvky z tohto diela, ktoré pripravil misiológ Eiko Takamizawa z Torch Trinity University (Soul, Kórea), tvoria základ tejto biblickej lekcie. POLITICKÝ ASPEKT V priebehu rokov boli Kórejci napadnutí Mongolmi, Číňanmi, Rusmi a Japoncami. Od 16. storočia sa Japonci pokúšali kolonizovať Kórejský polostrov a v roku 1910 ho napokon anektovali, čím sa Kórea stala súčasťou japonského impéria. Kórejci trpeli japonizáciou kultúry, až po zmenu kórejských mien, nedostatkom politických, náboženských, ekonomických slobôd, patrili do kategórie občanov druhej kategórie. Kresťania boli obzvlášť ťažko zasiahnutí. V tom čase sa už medzi Kórejcami kázalo evanjelium a najmä v severnej časti sa kresťanstvo aktívne rozvíjalo. Kráľovské hlavné mesto Kórey – Pchjongjang malo slávu „Jeruzalem na východe“, do kostolov chodila až tretina jeho obyvateľov. Japonské úrady požadovali od Kórejčanov, aby uctievali pred šintoistickými svätyňami, čím vyjadrili politickú lojalitu k cisárskym úradom. Bolo to podobné tomu, čomu čelili prví kresťania v Ríme: symbolická obeta pred sochou cisára. Kórejskí kresťania, podobne ako ich rímski predchodcovia, vnímali uctievanie ako zrieknutie sa Krista a odmietali uctievať cisára. V reakcii na to boli pastori a laickí veriaci zatknutí a niektorí zomreli pri mučení. Kresťania sa stali hlavnými podporovateľmi a rozhodujúcou silou hnutia za nezávislosť. Iniciovali vznik Hnutia za nenásilnú nezávislosť a 1. marca 1919 vyhlásili Deklaráciu nezávislosti Kórey. Deklaráciu podporili tisíce zhromaždení po celej Kórei, na ktorých sa zúčastnili asi 2 milióny ľudí. človek. Japonci vyslali vojenskú silu na potlačenie protestu. Historik Park Eun-sik odhaduje, že 7 509 ľudí bolo zabitých, 15 961 zranených a 46 948 zatknutých. Japonské úrady zvýšili tlak na kresťanov tým, že v každej lokalite zriadili miesta na uctievanie cisára, čím prinútili všetkých zúčastniť sa na ceremónii na znak lojality voči úradom. Táto prax pokračovala až do porážky Japonska v druhej svetovej vojne. Keď sa Čína po vojne stala komunistickou, pokúsila sa zase kolonizovať Kóreu pod zámienkou bratskej pomoci pracujúcemu ľudu Kórey. To viedlo k brutálnej občianskej vojne, rozdeleniu krajiny na južnú a severnú, ktorú ovládali komunisti. Na severe sa začali najtvrdšie represie voči kresťanom, vrátane takého mučenia, ako je pochovávanie ľudí zaživa do zeme. Približne štvrtine obyvateľov severu sa podarilo ujsť do Južnej Kórey. Títo horliví kresťania, ktorí zostali verní Bohu aj pod tým najtvrdším prenasledovaním, priniesli na juh vlnu modlitebného prebudenia. Je dôležité poznamenať, že žiadna z krajín, ktoré okupovali Kóreu, nebola kresťanská. Šintoisti Japonska, konfuciáni a komunisti Číny, ateisti Sovietsky zväz. Na druhej strane oslobodenie Kórey priniesol kresťanský národ – USA a ich spojenci, ktorí sa najskôr oslobodili od japonskej okupácie, a potom od hrozby komunistickej Číny a ZSSR. To prirodzene vzbudilo sympatie Kórejcov ku kresťanom, ktorí obetovali svoje životy za svoju slobodu. Úplne iná situácia je v Japonsku. Krajina nebola zajatá nepriateľmi, ale častejšie sama pôsobila ako útočník a kolonizátor. Keď boli Japonci v 16. a 17. storočí prostredníctvom katolíckych a neskôr protestantských misionárov oboznámení s kresťanstvom, vnímali to ako hrozbu Západu. Kresťanské kázanie o rovnosti všetkých ľudí pred Bohom bolo obzvlášť hrozivé pre japonské úrady. Vláda sa teda po krátkom období neistoty pustila do brutálneho prenasledovania kresťanov, ktoré trvalo 270 rokov. Väčšina efektívnym spôsobom zničenie kostola sa ukázalo ako tzv. "Systém piatich domov" (Gonin gumi Seido). Ak sa niekde našiel kresťan, ktorý sa nechcel zriecť, členovia piatich rodín okolo neho boli vystavení mučeniu a prenasledovaniu. Tento systém spôsobil, že Japonci sa báli objavenia sa kresťanov v ich dedinách hroznejším ako mor. MISIOLOGICKÝ ASPEKT Hoci prví misionári v Kórei, ako napríklad Horace Allen v roku 1884, sústredili svoje úsilie na prácu s kráľom a jeho spoločníkmi, väčšina misionárov slúžila medzi obyčajnými Kórejčanmi. Cvičili tzv. princípy Jána Neviusa v službe, ktoré zdôrazňovali samostatnosť mladých cirkví, a to: 1. Biblia je základom a centrom všetkého diania. 2. Sebakázanie. 3. Samospráva. 4. Organizácia biblických štúdií pre všetkých kresťanov. 5. Školenie vedúcich, prísne podľa Písma. 6. Vzájomná pomoc a podpora ostatných kresťanských cirkví a organizácií. 7. Odmietnutie požiadať súd o náhradu škody. Kórejskí kresťania uprednostňovali, podobne ako ich dlhoroční predchodcovia v Rímskej ríši, nežiadať nápravu na súde. 8. Aktívne podporovať ekonomický rozvoj obcí a krajiny. Na rozdiel od Kórey sa misionári v Japonsku sústredili na zakladanie škôl a nemocníc. Navyše tieto školy boli určené pre deti z vyšších tried. Kresťanstvo sa tak rozšírilo medzi vzdelanú mestskú vrstvu, pričom bokom nechali chudobných a vidieckych ľudí, ktorí tvorili väčšinu obyvateľstva Japonska. DR. Tetsunao Yamamori, člen Lausannského evanjelizačného výboru, priznal, že toto zameranie sa na najbohatšie a najvplyvnejšie kruhy Japonska znemožňuje masovú evanjelizáciu. JAZYKOVÝ ASPEKT Samotný kórejský jazyk prispel k šíreniu evanjelia. Jednoduchá abeceda Hangul, na rozdiel od zložitých systémov japonských znakov, prispela k univerzálnej gramotnosti Kórejcov, ktorí nenásytne čítali Bibliu preloženú do jazyka Hangul v roku 1882. Treba dodať, že podľa princípov Nevius Kórejčania nedostali Biblie ani zadarmo. Boli pripravení zaplatiť za Knihu kníh a vážili si ju. Protestantskí prekladatelia Biblie našli pre slovo Boh veľmi úspešný kórejský ekvivalent – ​​„Hananim“ – „Jediný“. Japonský preklad Biblie používal mnoho čínskych znakov, ktoré vedeli čítať len tí najvzdelanejší Japonci. Ďalší neúspech sprevádzal preklad pri výbere slova „Boh“ – „Kami“. Pre Japoncov je „Kami“ celým panteónom šintoistických božstiev, takže misionári zápasili s tým, ako sprostredkovať myšlienku Stvoriteľa celého sveta bez toho, aby ho spájali s množstvom japonských bohov a bohov, bez toho, aby Ho otočili. do akéhosi panteistického ducha prírody. TEOLOGICKÝ ASPEKT Kórejské zbory počas obdobia ich zakladania a rastu vyznávali konzervatívnu teológiu so silným dôrazom na neomylnosť Písma. Prvými misionármi v Kórei boli americkí presbyteriáni a metodisti, ktorých cirkvi vtedy samé prežívali prebudenie, takže misionári nakazili nových kórejských konvertitov evanjelizačným nadšením. Japonskí kresťania boli ovplyvnení liberálnou nemeckou teológiou, ktorá spochybňovala inšpiráciu Biblie, Kristovo božstvo a jedinečnosť spasenia cez Kristov kríž. Výsledkom bolo, že japonskí kresťania stratili zmysel pre kázanie viery v Krista ako jediného Spasiteľa celého sveta. SVEDECTVO VERIACICH Misionári a konvertiti v Kórei poskytli pôsobivé príklady sebaobetovania tvárou v tvár skúškam. Pri prenasledovaní v roku 1866 sa z 20 000 kórejských katolíkov 10 000 stalo mučeníkmi pre Krista. O nejaký čas neskôr rovnakú odvahu prejavili aj protestanti. William Scranton, lekársky misionár, slúžil počas epidémie cholery bez strachu z infekcie, čo na Kórejcov urobilo trvalý dojem. Keď sa začalo politické prenasledovanie kresťanov a japonské úrady ich prinútili uctievať pred cisárskymi svätyňami, radšej išli do väzenia alebo zomreli. Len v roku 1939 bolo zatknutých 2000 pastorov a laikov. Vo väzbe zomrelo 50 pastorov. Po vypuknutí druhej svetovej vojny japonskí útočníci uväznili ďalšie tisíce veriacich a zatvorili 200 kostolov. Americkí misionári boli medzi prenasledovanými. Ich príklad inšpiroval kórejských kresťanov, aby zostali verní Bohu aj napriek ťažkému prenasledovaniu. Naproti tomu v Japonsku cirkvi prijali bezbožnú prax uctievania cisára ako boha. Vysvetľovali to tým, že rituál nemá náboženský, ale politický význam a je prejavom lojality k štátu. Vláda prevzala kontrolu nad cirkvou a vytvorila manuálnu organizáciu Nihon Kirisuto Kyuodan (japonská kresťanská denominácia). Tých pár cirkví, ktoré sa odmietli pripojiť k denominácii, bolo vyhlásených za zradcov národa. Keď Japonsko v roku 1931 zaútočilo na Mandžusko a potom na ďalšie krajiny juhovýchodnej Ázie, japonskí kresťania mlčali. Podobne ako cirkev v Nemecku, aj oni prijali fašistický režim ako moc od Boha. EKLESIOLOGICKÝ ASPEKT V Kórei zostali miestne komunity hlavným centrom kresťanského života, kde veriaci čerpali silu a energiu pre rast. Práve v miestnych spoločenstvách sa realizovalo biblické vyučovanie, modlitbové stretnutia, stretnutia veriacich doma a evanjelizácia. Kórejčania učili v nedeľných školách nielen deti, ale aj dospelých. V Japonsku sa pozornosť sústredila na evanjelizačné akcie a programy vykonávané rôznymi denomináciami as podporou zo zahraničia. Keď sa akcia skončila, miestne zbory oheň nezdvihli a zostali pasívne ako pred evanjelizáciou. Hlavnou a často aj jedinou akciou miestnych zborov bola nedeľná bohoslužba. Kresťanský život sa zredukoval na rituál navštevovania bohoslužieb raz týždenne. ZÁVER Eiko Takamizawa prichádza k nasledujúcemu záveru. Porovnávacie charakteristiky cirkví dvoch susedných národov opäť dokazujú správnosť evanjelia. Boh uprednostňuje utláčaných a pokorných, nie utláčateľov a pyšných. Čistí cirkev v peci utrpenia a potom ju požehnáva svojou aktívnou prítomnosťou, rastom a milosťou. Petra Novochechova pre online školu Bibleika.org

S nástupom demokratizácie verejný život Kórejská republika na prelome 80. – 90. rokov 20. storočia. v juhokórejskej spoločnosti sa začali búrlivé debaty o vplyve koloniálneho obdobia na históriu Kórey vo všeobecnosti a najmä na modernú situáciu. Tento článok je venovaný analýze hlavných „koloniálnych“ problémov, o ktorých sa diskutuje v modernej Kórejskej republike, a ich historickému pozadiu.

Kľúčové slová: Kórea, kolonializmus, vnímanie histórie.

K. V. Ivanov
Irkutsk Štátna univerzita, Irkutsk

Koloniálne obdobie je jedným z najkontroverznejších a problematické otázky kórejská história. Od roku 1910, roku japonskej anexie Kórey, sa kórejskí intelektuáli pýtali, aká legitímna bola anexia Kórey a k čomu by viedla. V podmienkach koloniálneho režimu a zodpovedajúceho systému cenzúry sa však diskusia zredukovala na ospravedlnenie súčasného stavu. Oslobodenie krajiny v roku 1945 otvorilo možnosť bezplatného hodnotenia. Boli však zredukované na odsudzovanie Japoncov a Japonska. Zároveň bolo veľa Kórejčanov zapojených do systému koloniálnej správy, celý kórejský veľký biznis bol úzko prepojený s Japoncami (čo bola nevyhnutná podmienka jeho úspešného rozvoja) a mnohí kórejskí intelektuáli boli zanietenými japanofilmi.

Rozdelenie Kórey na Severnú a Južnú, ako aj kórejská vojna dočasne vyradili z programu štúdium problémov koloniálneho obdobia. Avšak v 60. a 70. rokoch 20. storočia postoje sa vyvinuli v oboch Kóreách. V KĽDR bolo koloniálne obdobie hodnotené výlučne negatívne, vláda Japoncov bola porovnávaná s okupáciou. Pre historiografiu KĽDR je typický Náčrt kórejských dejín Song Yong-jonga. V Kórejskej republike sa koloniálne obdobie nepovažovalo za tak jednoznačne. Okrem toho procesy demokratizácie koncom 80. – začiatkom 90. rokov 20. storočia. prispela k revízii viacerých oficiálne schválených ustanovení. Proces prehodnocovania koloniálneho obdobia vrátane problému spolupráce medzi Kórejčanmi a koloniálnymi úradmi pokračuje v Kórejskej republike dodnes.

Úlohou práce je analyzovať tieto diskusie, poukázať na ich hlavné problémy, prepojiť ich Aktuálne trendy politický a ekonomický rozvoj krajiny. Je veľmi dôležité určiť úlohu koloniálneho diskurzu v modernom Kazachstane, berúc do úvahy procesy demokratizácie a čiastočného prehodnotenia koloniálneho obdobia.

Na začiatok sformulujeme zoznam najdiskutovanejších problémov:

• legitimita anexie Kórey v roku 1910, zriadenie protektorátu v roku 1905 a zmena vlastníctva súostrovia Dokdo;
• hodnotenie modernizácie Kórey a politiky asimilácie Kórejcov;
• hodnotenie spolupráce Kórejčanov s japonskými orgánmi a definovanie kritérií pre „spoluprácu“;
• Kórejská účasť na japonskom vojnovom úsilí.

Aj keď sa niektoré body spájajú celý riadok problémy, takéto združenie má právo na existenciu. Po prvé, súčasné územné spory medzi Kóreou a Japonskom sú výsledkom rozhodnutí prijatých počas anexie v roku 1910 alebo v roku 1905, počas formovania protektorátu. Po druhé, modernizačné procesy v Kórei prebiehali s prihliadnutím na japonské skúsenosti a často podľa japonských vzorov boli procesy modernizácie a japonizácie v koloniálnej Kórei vzájomne prepojené. Po tretie, problém spolupráce s japonskými orgánmi je veľmi nejednoznačný vzhľadom na to, že v mnohých oblastiach činnosti nebolo možné dosiahnuť úspech bez pomoci, alebo aspoň bez odporu zo strany koloniálnych úradov. Hranica medzi „zradcom národa“, „oportunistom“ a vlastencom bola často veľmi nejasná.

Sporná je samotná zákonnosť uzavretia protektorátnej zmluvy 17. novembra 1905, keď ju podpísalo päť kórejských ministrov, nie však kórejský cisár Gojong. Navyše od roku 1904 boli japonské jednotky umiestnené v Kórei. Niečo podobné sa stalo 22. augusta 1910, keď kórejský premiér Li Wang-yong (jeden z týchto piatich ministrov) „so súhlasom“ kórejského cisára Sunjonga podpísal zmluvu o anexii. Napriek kontroverznej zákonnosti dizajnu protektorátnych a anexových zmlúv ich schválila alebo mlčky zohľadnila väčšina veľmocí. Japonsko malo možnosť okupovať Kóreu bez akýchkoľvek zmlúv. Pomohli však Japonsku zachovať nános „zákonnosti“. Tieto zápletky sú podrobne odhalené v práci A. Daddena „Japonská kolonizácia Kórey: diskurz a moc“.

Problém ostrovov Dokdo (Liancourt, Takešima) je úzko spätý s anexiou Kórey. Ostrovy Dokdo sa nachádzajú na východ od Kórejského polostrova. Na ruských, európskych a amerických mapách sú označené ako skaly Liancourt, na japonských mapách Takeshima. Zajatý Japonskom počas rusko-japonskej vojny v rokoch 1904-1905. Po 2. svetovej vojne sa vrátil do Kórey s predmetom územného sporu medzi ROK a Japonskom. Nemali stálu populáciu a ako dočasnú zastávku ich využívali kórejskí a japonskí rybári. Hoci japonská vláda potvrdila právo Kórey na Dokdo v roku 1877, vo februári 1905 vydal vedúci prefektúry Shimane dekrét, ktorým sa Dokdo dostal pod kontrolu guvernéra ostrovov Oki. Počas koloniálneho obdobia boli nároky Kórey bezvýznamné. V roku 1948 Spojené štáty previedli Dokdo pod jurisdikciu juhokórejskej vlády. V texte Sanfranciskej zmluvy z roku 1952 však vlastníctvo súostrovia nebolo jasne definované. Japonsko sa vzdalo len „všetkých práv, titulov a nárokov na Kóreu, vrátane ostrovov Quelpart, prístavu Hamilton a Dagelet“. Status quo pretrvával až do roku 1994, kedy Južná Kórea a Japonsko na základe Dohovoru OSN o morskom práve oznámili vytvorenie 200-míľovej výhradnej ekonomickej zóny. Japonsko vyhlásilo svoje nároky na Dokdo, od roku 2005 sa orgány prefektúry Shimane rozhodli považovať 22. február za Deň Takešimy. Potom sa v Južnej Kórei začali prijímať opatrenia na propagáciu ich pozície. Nezhody ohľadom Dokdo viedli k veľkému napätiu medzi ROK a Japonskom.

Modernizácia Kórey v rámci Japonského impéria je problém, ktorým sa zaoberá najmä Kórea, Japonsko a Spojené štáty americké (väčšinou výskumníci kórejského pôvodu). Aby som stručne opísal pozíciu väčšiny kórejských výskumníkov, modernizácia Kórey prebiehala súbežne s jej japonizáciou a slúžila na to, aby Japonsko mohlo dostať z Kórey ešte viac zdrojov. Typická je v tomto zmysle monografia Xing Yongha Kritika japonskej koloniálnej politiky a koloniálna modernizácia. Niektoré spôsoby argumentácie tejto tézy popisuje Andrey Lankov. Počas rokov koloniálnej nadvlády sa podľa neho priemerná dĺžka života v Kórei takmer zdvojnásobila (hlavne vďaka zavedeniu vodovodu, kanalizácie a jednoduchého hygienické opatrenia). Kórejskí autori však uprednostňujú poskytovanie údajov len za prvý rok anexie, kedy priemerné trvanieživot bol 22,6 roka u mužov a 24,6 roka u žien.

Debata o tom, do akej miery Japonci pri svojej modernizačnej politike zohľadňovali záujmy Kórey a Kórejcov, sa vedú najmä v akademických kruhoch. Pre kórejskú verejnú mienku je japonská modernizácia vnímaná prevažne v negatívnom svetle. A. Lankov uvádza charakteristické názvy kapitol kórejských historických kníh: „Stanica Soul – východisko [japonskej] agresie na kontinente“, „Banky a obchodné domy – odrazový mostík pre ekonomické lúpeže“ .

Napriek tomu, že páky ekonomického rozvoja boli výlučne v rukách Japoncov, práve v koloniálnom období sa objavila vrstva kórejských podnikateľov moderného typu. Samozrejme, pre úspešné podnikanie potrebovali spoluprácu s japonskými úradmi a japonskými spoločnosťami. Takáto spolupráca z nich však nespravila zradcov národných záujmov. Podrobne to preskúmal Dennis L. McNamara v knihe The Colonial Origins of Korean Enterprise: 1910-1945. Kórejskí výskumníci sa tejto téme nevyhýbajú a poukazujú na to, že väčšina kórejských podnikateľov sa držala pozícií „umierneného kórejského nacionalizmu“. Je potrebné poznamenať, že napríklad v roku 1923 noviny Tona Ilbo a kórejský magnát Kim Seongsu podporovali hnutie Buy Korean Goods.

Téma kórejského podnikania sa úzko prelína s akútnym a bolestivým problémom spolupráce medzi Kórejčanmi a koloniálnymi úradmi. Nazývajú sa chinilpha (kórejsky „projaponská frakcia“, „projaponskí kolaboranti“). Spočiatku sa tento výraz používal vo vzťahu k predstaviteľom vysokých úradníkov, veľkých priemyselníkov a obchodníkov, teda tým, ktorí s Japoncami spolupracovali najmä pre svoje sebecké účely, niekedy pošliapajúc národné kórejské záujmy. Neskôr sa však pojem chinilpha rozšíril aj na menších predstaviteľov koloniálnej správy, projaponských intelektuálov, policajtov a tých, ktorí dobrovoľne vstúpili do japonskej armády ešte pred zavedením všeobecnej vojenskej služby. Títo ľudia sa väčšinou riadili kariérnymi alebo ideologickými pohnútkami a nezískali zo spolupráce žiadne špeciálne preferencie.

Na začiatku XX storočia. Japonsko bolo vzorom rozvoja pre krajiny východnej Ázie vrátane Kórey. Jej úspech presvedčil mnohých vzdelaných Kórejčanov o efektívnosti rozvoja krajiny po japonskej línii. Pre kórejských podnikateľov bolo Japonsko ziskovým obchodným partnerom. Tieto vrstvy kórejskej spoločnosti spolu s najvyššími kórejskými predstaviteľmi veľkou mierou prispeli k anexii Kórey v roku 1910. Po anexii dostalo peňažné dary niekoľko desiatok kórejských šľachticov a dokonca aj japonská šľachta. Mnohí príslušníci inteligencie vedome spolupracovali s koloniálnymi úradmi a považovali to za spôsob rozvoja Kórey. Slávny kórejský spisovateľ Lee Gwangsu sa v mladosti zúčastnil kórejského hnutia za nezávislosť a bol jedným z autorov 2. februára Deklarácie nezávislosti, ktorá hrala dôležitá úloha v hnutí 1. marca 1919. Po roku 1937 zmenil názor a stal sa horlivým zástancom japonskej nadvlády v Kórei. V roku 1940, počas kampane za zmenu mien a priezvisk na japonské, prijal Li Gwangsu meno Kayama Mitsuro, čím vysvetlil, že sa považuje za poddaného Japonského impéria, a vyzval Kórejcov, aby nasledovali jeho príklad.

Lee Gwangsu, jeden zo zakladateľov modernej kórejskej literatúry, bol po oslobodení krajiny vyšetrovaný pre „zločiny proti národu“. Vyšetrovanie prebiehalo od augusta 1948 v rámci činnosti Výboru pre odhaľovanie faktov protiľudovej činnosti (Panminchok haenwi cheobolpop) a dotklo sa niekoľkých stoviek predstaviteľov kórejského podnikania, intelektuálov a úradníkov. Už koncom roku 1949 však bolo vyšetrovanie na nátlak juhokórejskej vládnucej elity ukončené, keďže sa dotklo mnohých vplyvných predstaviteľov veľkého biznisu a úradníkov. V modernej Kórejskej republike pretrváva ambivalentný postoj k Lee Gwangsuovi. Je vnímaný ako klasik kórejskej literatúry aj ako „spolupáchateľ japonských kolonialistov“. Nebol zďaleka jediným spisovateľom, ktorý zaujal projaponský postoj, no je azda najznámejší.

Budúci prezident Kórejskej republiky Park Chung-hee vstúpil do mandžuskej armády v roku 1940 pod menom Takaki Masao, potom študoval na japonskej Vyššej vojenskej akadémii a po jej ukončení slúžil v mandžuskej armáde v hodnosti poručíka. . Po oslobodení Kórey bol Park Chunghee prijatý do nová armáda ako skúsený vojak, potom prepustený pre podozrenie z účasti na sprisahaní, ale čoskoro sa vrátil do služby v súvislosti s vypuknutím kórejskej vojny.

Koncom 80. rokov 20. storočia V Kórejskej republike sa začal proces demokratizácie, boli oslabené cenzúrne obmedzenia. Pak Chunghee, iní vojaci, podnikatelia a intelektuáli boli obvinení zo spolupráce s japonskými úradmi počas, ako v Kórei radšej hovoria, „japonskej okupácie“. Takáto rétorika sa používa najmä na politické účely, na podrezanie pôdy pod nohami súpera.

Počas prvého desaťročia XXI storočia. Poslanci juhokórejského parlamentu v spolupráci s historikmi z Únie pre zachovanie ducha kórejského národa zostavili takzvaný slovník Chinilpha alebo zoznam spolupracovníkov. Tento zoznam zahŕňa Lee Gwangsu a Park Chunghee, prominentného publicistu a zakladateľa kórejských novín Tona Ilbo Kim Seongsu, historika Lee Benda, zakladateľa Ewha Women's University a prvého kórejského držiteľa doktorátu Kim Hwallanga. V roku 2009 bol zverejnený kompletný zoznam 4389 osôb. V rovnakom čase asi 20 kórejských verejných organizácií uviedlo, že projaponské aktivity mnohých slávnych ľudí zahrnutých v adresári sa nepotvrdili.

Ľudia ľavicových a extrémne ľavicových názorov majú spravidla ostro negatívny postoj k takýmto historickým postavám. Významnú časť tých, ktorí zdieľajú takéto názory, tvoria kórejskí študenti, čo do značnej miery vysvetľuje napríklad periodické vandalské činy proti pamätníkom zakladateľky Ewha Women's University Kim Hwallan a zakladateľky Kórejskej univerzity, učiteľky a političky Kim Seong-su.

Teraz sa koloniálny diskurz využíva skôr v oblasti kórejsko-japonských vzťahov. Okrem už spomínaných problémov ostrovov Dokdo a tvrdení voči Japonsku o „koloniálnej lúpeži“, v 90. rokoch 20. storočia. otvorila sa téma náboru kórejských žien na prácu vo vojenských verejných domoch (tzv. komfortné stanice). Podobná prax existovala aj v iných krajinách, kde bola prítomná japonská armáda - Čína, Filipíny, Indonézia. Japonky boli často zapojené ako „utešiteľky“ (kor. „wianbu“). Napriek tomu, že japonská vláda v roku 1998 súhlasila s vyplatením kompenzácie kórejskému wianbu, odmietla uznať skutočnosť núteného náboru, pričom zdôraznila čisto dobrovoľný charakter prostitúcie. Viac o probléme wianbu nájdete v článku Hermana Kima „To Japan Under Force“.

V modernej Kórejskej republike zostáva bolestivý postoj ku koloniálnemu obdobiu. Je to z veľkej časti spôsobené tým, že nedostala

ziadne odplaty, ziadne ospravedlnenie. Jej predstavitelia sa nezúčastnili na uzavretí Sanfranciskej mierovej zmluvy z roku 1951. Hoci Japonsko po obnovení vzťahov v roku 1965 zaplatilo Kórejskej republike približne 800 miliónov dolárov na pôžičkách, mnohí Kórejčania to považovali za dohodu a odmietnutie Japonska uznať jeho zločiny. Palivo do ohňa priliali japonské historické knihy, ktoré obhajovali myšlienku, že Japonsko „bolo nútené“ okupovať Kóreu, aby sa zabránilo jej kolonizácii Ruskom, že ostrovy Dokdo sú japonským územím. Kórejskí aktivisti stále príležitostne poukazujú na problém japonských školských učebníc organizovaním zhromaždení, zvyčajne na výročie oslobodenia Kórey - 15. augusta a na výročie anexie Kórey - 22. augusta (deň podpísania zmluvy o anexii) alebo augusta 29 (deň nadobudnutia platnosti zmluvy).

Kórejsko-japonské vzťahy sa pravidelne zhoršujú v súvislosti s návštevami vysokých japonských politikov v šintoistickej svätyni Jasukuni, ktorá obsahuje pamätné tabule s menami padlých vojakov a dôstojníkov japonskej armády, vrátane tých, ktorí boli uznaní za vojnových zločincov. V Kórei a Číne sa návšteva Yasukuni považuje za urážku pamiatky obetí a za oživenie militarizmu. Japonskí predstavitelia nejasne vyjadrujú svoje ospravedlnenie obetiam japonskej agresie v Ázii počas návštevy Yasukuni. Počas obdobia zhoršenia japonsko-kórejských alebo japonsko-čínskych vzťahov sa však japonský premiér niekedy zdrží návštevy chrámu. V auguste 2013 Shinzo Abe odmietol navštíviť Jasukuniho, ale daroval chrámu ako vodca vládnucej strany, aby si „zachránil tvár“.

Charakteristickým znakom koloniálneho diskurzu je juhokórejská kinematografia. Príkladom je film „Modrá lastovička“ (2006), venovaný Park Gyeongwon, prvej pilotke koloniálnej Kórey a Japonskej ríše kórejského pôvodu. Film vyvolal v kórejskej spoločnosti búrlivú diskusiu, keďže nastolil otázku: bolo možné dosiahnuť profesionálny úspech bez spolupráce s japonskými úradmi? .

Je pravdepodobné, že v najbližších rokoch v Kórei dôjde k hladkému odklonu od radikálneho vnímania „kolaboracionizmu“. Po prvé, pretože je často veľmi ťažké alebo dokonca nemožné definovať kritériá pre tento pojem. Klasifikácia niekoho ako chinilfa, „kolaboracionista“, je často kontroverzná, rovnako ako definícia stupňa „kolaboracionizmu“ a „zrady kórejského ľudu“. Po druhé, mnohí si uvedomili, že obvinenie z „kolaboratizmu“ sa stalo nástrojom politického boja. Jedným z indikátorov tohto postoja bolo víťazstvo v prezidentských voľbách v roku 2012 Park Kun-hje, dcéry Park Chung-hee. Vývoj postojov ku koloniálnemu obdobiu výrazne komplikuje napätie v kórejsko-japonských vzťahoch. Rozhodujúcu úlohu však zohrajú prevažne vnútorné kórejské faktory a časom kórejská spoločnosť dospeje ku konsenzu o vnímaní koloniálneho obdobia vo všeobecnosti a najmä chinilfy.

Literatúra

1. Kazachstan zverejnil zoznam obyvateľov krajiny, ktorí najaktívnejšie spolupracovali s japonskými koloniálnymi úradmi [Elektronický zdroj] // KBS WORLD. – URL: rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Dm_detail.htm?No=9686 (Prístup 29.08.2005).
2. Ivanov A.Yu Juhokórejsko-japonské vzťahy cez prizmu teritoriálnych nezhôd okolo ostrova Dokdo // Kórejský polostrov a výzvy globalizácie. - M., 2006. - S. 228-234.
3. Kim Nemec. Do Japonska pod nátlakom [Elektronický zdroj]. – URL: http://world.lib.rU/k/kim_o_i/1657615.shtml (dátum prístupu: 17.02.2009).
4. Kórejec sa pokúsil bodnúť na letisku [Elektronický zdroj] // Ros. plynu. – URL: http://www.rg.ru/2013/01/05/koreec-site-anons.html (dátum prístupu: 01.05.2013).
5. Kórejec takmer prišiel o život kvôli spornému súostroviu [Elektronický zdroj] // Ros. plynu. – URL: rg.ru/2012/08/25/suicid-site.html (dátum prístupu: 25.08.2012).
6. Kurbanov S. O. História Kórey: od staroveku do začiatku XXI storočia. / S. O. Kurbanov. - St. Petersburg. : Vydavateľstvo Petrohradu. un-ta, 2009. - 680 s.
7. Lankov A. N. Dva zdroje a dve zložky kórejského nacionalizmu. 2. Tvár nepriateľa [Elektronický zdroj]// Ruský časopis. – URL: http://old.russ.ru:8080/politics/20020918-lan-pr.html (dátum prístupu: 18.08.2002).
8. Makarchuk O. I. Anexia Kórey Japonskom v rokoch 1908-1910. // Otázka. príbehov. - M., 2010. - č. 3. - S. 153-158.
9. Publikovaný zoznam 708 kórejských spolupracovníkov [Elektronický zdroj] // KBS WORLD. – URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Po_detail.htm ? č.=884 (dátum prístupu: 1.03.2002).
10. Zbierka listín a materiálov o Japonsku (1951-1954). - M. : Ministerstvo zahraničných vecí DPO ZSSR, 1954. - 229 s.
11. Sirotko-Sibirskaya N. Problém japonských školských učebníc: Kórea, Čína a Fusoša [Elektronický zdroj] // Soul Vestn. – URL: http://vestnik.kr/articles/3185.html (dátum prístupu: 27.06.2005).
12. Pieseň Yong Jeong. Esej o kórejskej histórii / Song Yong-jong, Park Yong-hae, Kim Yong-gang. - Pjongčang: rozsv. do cudziny lang. - Princ. 1. - 1992. - 321 s.
13. Adresár projaponských prvkov prezentovaných verejnosti [Elektronický zdroj] // KBS WORLD. – URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_htm?No=21717 (dátum prístupu: 9.11.2009).
14. Alvarez Maria Del Pilar. Kto zradil národ? Kinematografický pohľad na spoluprácu / Centrum kórejských štúdií UCLA. – URL: http://www.international.ucla.edu/media/files/SRG-Alvarez.pdf (prístup 08.2013).
15. Ceuster Koen de. The Nation Exorcised: The Historiography of Collaboration in South Korea // Korean Sturies. - 2001. - Zv. 25, č. 2. - S. 207-242.
16. Prekliaty Alexis. Japonská kolonizácia Kórey: diskusia a moc / Alexis Dudden. - University of Hawaii Press, 2006. - 215 s.
17. Hundt D. Zosúladenie koloniálnych spomienok v Kórei a Japonsku / Hundt David, Bleiker Roland // Ázijská perspektíva. - 2007. - Zv. 31, N 1. - S. 61-91.
18. Kim U Chang. Situácia spisovateľov za japonského kolonializmu // Korea Journal. - 1976. - Sv. 16, č. 5. - S. 4-15.
19. McNamara Dennis L. The Colonial Origins of Korean Enterprise: 1910-1945 / Dennis L. McNamara. – Cambridge: Cambridge University Press, 1990. – 208 s.
20. Yi Seung-ryul. Formovanie buržoázneho nacionalizmu počas japonskej koloniálnej vlády a kórejských kapitalistov // Prehľad kórejských štúdií. - 2005. - Zv. 8, č. 2. - S. 45-63.
21. Mail shinbo: denne. plynu. - 1940. - 20. február.
22. Xing Yongha. Ilje sinminji jeongchaekkwa sinminji kyndehwaron pip-han = Kritika japonskej koloniálnej politiky a koloniálnej modernizácie / Yongha Sin. - Soul: Munhakwa chisonsa, 2006. - 613 s.
23. Chhinilpha dongsanji wenmal? Kotkot chholgo galdyn = Spory o demoláciu pamätníkov kórejských kolaborantov [Elektronický zdroj] // - URL: http://media.daum.net/society/others/newsview?newsid=20130606211205671 (Prístup: 3.6.)6/201 .

Vstup ZSSR do vojny s Japonskom- Z celej koalície štátov, ktoré rozpútali II svetová vojna, po máji 1945 pokračovalo v boji už len Japonsko. Dňa 17. júla, 2. augusta 1945 sa v Berlíne (Postupim) konala konferencia hláv vlád ZSSR, USA a Veľkej Británie v ... ... Encyklopédia novinárov

Vstup ZSSR do vojny s Japonskom v roku 1945- Z celej koalície štátov, ktoré rozpútali 2. svetovú vojnu, po máji 1945 pokračovalo v boji len Japonsko. 17. júla 2. augusta 1945 sa v Berlíne (Postupim) konala konferencia 1945 predsedov vlád ZSSR, USA a Veľkej Británie, dňa ... ... Encyklopédia novinárov

1901. Vytvorenie Strany socialistických revolucionárov (SR) v Rusku. Začiatok "Zubatovshchina" v Rusku. Vytváranie odborných robotníckych organizácií pôsobiacich pod kontrolou útvarov bezpečnostnej polície. Začiatok vlády v Spojenom kráľovstve Saxe Coburg ... encyklopedický slovník

- 大日本帝國 Empire ← ... Wikipedia

- (japonský Nippon, Nihon) štát na záp. časti Tichého oceánu, na skupine ostrovov, z ktorých hlavné sú Honšú, Hokkaidó, Šikoku, Kjúšú. oblasť, cca. 372,2 tisíc km2. USA. 110,9 milióna ľudí (marec 1975). Hlavné mesto Tokia. I. ústavný. monarchie. Súčasná ústava...

Krajina vo východnej Ázii, ktorá zaberá Kor. n s, priľahlá časť pevniny a cca. 3,5 tisíc blízkych malých ostrovov. Na S. podľa pp. Amnokkan a Tumangan, K. hraničí s ČĽR, na malom území so ZSSR, na východe ho obmýva japonský m., na 3. Žltom m., na ... Sovietska historická encyklopédia

Vrchol: Krížnik Pallada pod paľbou v prístave Port Arthur. V smere hodinových ručičiek zľava: japonská pechota na moste cez rieku Yalu, ruská ... Wikipedia

Sporné ostrovy s ruskými a japonskými názvami Problém vlastníctva južných Kurilských ostrovov (japonsky 北方領土問題 Hoppo: ryo:do ... Wikipedia

- (japonsky Nippon, Nihon) I. Všeobecné informácie I. štát ležiaci na ostrovoch Tichého oceánu, neďaleko pobrežia východnej Ázie. Na území Jakutska je asi 4 tisíc ostrovov, ktoré sa tiahnu od severovýchodu k juhozápadu takmer 3,5 tisíc ... ... Veľká sovietska encyklopédia

USA (United States of America, U. S. A.), štát v sev. Amerika. Tepp. USA pozostávajú z 3 nesúvislých častí: dvoch kontinentálnych oblastí vlastných USA (hlavná časť USA) a Aljašky a Havajských ostrovov v Pacifiku cca. Hlavné časť Spojených štátov hraničí na severe s Kanadou, na ... Sovietska historická encyklopédia

Dôsledky japonského koloniálneho vykorisťovania Kórey

§ 1. Zotročenie Kórey samurajmi z východu

V geografickom atlase sveta vyzerá územie Kórey ako bizarne tvarovaný polostrov na východe obrovského euroázijského superkontinentu. Polostrov, ktorý sa tiahne takmer tisíc kilometrov od severu na juh, pretína Žlté a Japonské more, rastie od druhej polovice 19. storočia. sa stala akýmsi „slnečným plexom“ v zahraničnopolitickej stratégii susedných geopolitických gigantov – Číny, Japonska, Ruska. Počas svojej stáročnej histórie poznal kórejský etnos všeličo – zúrivé medzikmeňové nepriateľstvo a zrod v kŕčoch národnej štátnosti, tvrdohlavý odpor voči cudzej invázii a fenomenálny rozkvet vlastnej civilizácie. Nič však nezanechalo v duši každého Kórejčana takú hlbokú nezahojenú ranu, ako mnoho rokov japonskej koloniálnej nadvlády, ktorá bola definitívne nastolená v auguste 1910.

Koloniálnu nadvládu Japonska v Kórei možno chronologicky rozdeliť do štyroch období: prvé (1905-1910) – japonský protektorát nad Kóreou; druhý (1910-1919) - vojenská správa alebo "šabľový režim"; tretí (1919-1939) - "kultúrny manažment", alebo obdobie "zamatovej mačacej labky"; štvrtý (1939–1945) bol pokusom o násilnú asimiláciu Kórejcov do japonského kultúrneho priestoru.

Úplná anexia Kórey japonským militarizmom v auguste 1910 znamenala, že Japonsko, ktoré sa rýchlo modernizovalo na základe známych reforiem Meidži, sa ukázalo byť silnejšie ako ostatní rivali na Ďalekom východe, predovšetkým Čína a Rusko. Práve vďaka svojej strategickej prevahe v regióne sa ríši Mikado podarilo získať absolútnu kontrolu nad Kóreou, prastarou pôvodnou krajinou, bez veľkej koloniálnej vojny.

Odvtedy sa japonský generálny guvernér stal suverénnym vládcom celého Kórejského polostrova. Japonskí predstavitelia bez výnimky prevzali všetky posty guvernérov provincií a zaviedli úplnú kontrolu nad finančnými, diplomatickými, obchodnými, ekonomickými, súdnymi, policajnými a inými službami. Suverénny štát, zakorenený vo vzdialených historických časoch, prestal zo dňa na deň existovať.

Strata národnej suverenity Kóreou však nebola spôsobená len vonkajšími, ale aj vnútornými faktormi. Do konca XIX - začiatku XX storočia. Kórejská štátnosť vstúpila do obdobia hlbokej entropickej (všezahŕňajúcej) krízy a úpadku. Za fasádou prísnej byrokratickej regulácie, postavenej na konfuciánskych princípoch, došlo k takmer úplnému ochromeniu štátnej mašinérie. Žiadny kľúč vládne rezorty- ministerstvo pre záležitosti úradníkov, ministerstvo daní, ministerstvo obradov (protokol), ministerstvo vojny a iné - neboli schopné aspoň minimálne vykonávať funkcie, ktoré im boli pridelené. Dane sa nevyberali, štátna pokladnica bola prázdna a ozbrojené sily nedokázali spoľahlivo ochrániť nielen štátne hranice, ale ani palácový komplex vládnucej dynastie Li. V župách a provinciách prebiehala nehorázna svojvôľa a nezákonnosť, hoci podľa zákona k výmene guvernérov a miestnych správcov dochádzalo každé dva roky.

Tu treba poznamenať, že ruská diplomacia celkom predvídavo predvídala blížiacu sa katastrofu. Hľadanie dôvodov, ktoré nútili kráľa Kojonga (vládol od roku 1863) na konci 19. storočia. vytrvalo vyhľadávať zahraničnú záštitu, oznámil ruský diplomat A.N. Speyer v septembri 1897 grófovi M.N. Muravyovovi v Petrohrade:

„Škaredý stav, v ktorom sa teraz Kórea nachádza vyššie triedy ktoré, kráľa nevynímajúc, povyšujú úplatky na úroveň nevyhnutného, ​​ak nie jediného faktora domácej politiky, tá totálna klamstvo a tá beznádejná lož, ktorá teraz vládne vo všetkých vrstvách kórejskej spoločnosti, ma privádzajú k smutnému presvedčeniu, že nie množstvo nášho úsilia dokáže nášmu nešťastnému susedovi do tej morálnej výšky, pod ktorou je nezávislá existencia štátu nemysliteľná a jeho susedia ju nemôžu dopustiť.

V tejto znepokojujúcej správe nebolo ani najmenšieho preháňania. V kontexte rastúcej vonkajšej expanzie bol kórejský štát v procese samorozpadu. V dvorských kruhoch sa viedol urputný súkromník, vládli dvorské intrigy a vzájomná závisť, úplná neschopnosť vykonávať najnutnejšie manažérske funkcie. Achillovou pätou vládnucej elity bola neschopnosť elementárnej konsolidácie a jednoty v záujme zachovania národno-štátnej suverenity krajiny. Starobylá pôvodná krajina východnej Ázie, zaťažená prílišnou ťarchou konzervatívnych tradícií, svojvôľou byrokratickej kasty, nemohla byť pre rýchlo rastúce Japonsko pomerne ľahkou korisťou. Japonská anexia znamenala kolaps stáročnej národnej štátnosti Kórey.

Japonsko si uvedomilo, že zotročenú Kóreu nie je možné udržať iba politikou policajného biča, a od samého začiatku začalo venovať veľkú pozornosť vytváraniu svojej sociálnej opory v kolónii. Špeciálny dekrét japonského panovníka stanovil „riadne a správne zaobchádzanie“ s predstaviteľmi vládnucej dynastie Li, ak prejavia primeranú lojalitu voči koloniálnej vláde. Po anexii v roku 1910 si nominálny vládca Kórey Sunjong (vládol od roku 1907) ponechal titul cisárskej výsosti a rozpočtové zdroje vo výške 1,5 milióna jenov. Okrem toho, dekrétom japonského cisára, 76 špeciálne zvolených predstaviteľov vládnucej triedy yangban (približná obdoba európskych šľachticov), ktorí predtým zastávali dôležité administratívne, vojenské, diplomatické a iné funkcie, získalo vysoké japonské tituly. impéria. Medzi nimi bolo 6 „kosaku“ (markíz), 3 „hakusaku“ (grófi), 22 „shisaku“ (vikomti), 45 „dansaku“ (baróni). Každý zo zástupcov nových kórejských kompradorov bol platený z japonskej pokladnice peňažné odmeny. Neobišli sa ani zástupcovia yangbanov strednej úrovne, ktorí v administratívnom aparáte zastávali menej významné a závažné byrokratické pozície. Omrvinky z majstrovského stola hádzali aj „zástupcom ľudu“ – konfuciánskym kazateľom. Viac ako 9,8 tisíc „správnych“ vykladačov konfuciánskej dogmy dostalo od mikáda ako jednorazový dar 24 jenov. Bola to symbolická kompenzácia za službu novej cudzej moci.

Tokio si zároveň uvedomovalo, že kórejská vláda si bude vyžadovať nielen nový systém ideologického opojenia, ale aj značný počet nižších úradníkov a zamestnancov vlastniť elementárne základy písmená. Po potlačení celoštátneho 1.marcového povstania v roku 1919 zaviedla materská krajina v Kórei sériu školských reforiem, ktorých účelom bolo rozšírenie pôsobnosti základných, stredných a odborné vzdelanie s osobitným zameraním na ovládanie japonského jazyka a primárne pracovné zručnosti. Otvorenie Soulskej cisárskej kórejskej univerzity, určenej najmä ľuďom z privilegovaných rodín, malo veľkú reklamu.

Na rozdiel od oficiálnych vyhlásení o prechode do „éry kultúrnej kontroly“ bol však zahraničný systém koloniálneho vzdelávania zásadne diskriminačný. Ako ľudia „druhej triedy“ boli Kórejci všetkými prostriedkami nútení opustiť svoj rodný jazyk, zmeniť kórejské mená a priezviská na japonské a stať sa japonskými poddanými. Gigantická japonská propagandistická mašinéria neúnavne presviedčala Kórejcov, že ich budúcnosť závisí od stupňa ich bezpodmienečnej naturalizácie, aby sa priblížili k väčšinovej japonskej spoločnosti. Tých pár obyvateľov polostrova, ktorí prepadli tejto propagandistickej návnade a zabudli na svoju národnú sebaidentifikáciu, začali Kórejci ešte v predvojnovom období s jasným odtieňom sarkazmu nazývať „novými Japoncami“.

V súlade s dekrétmi vyhlásenými japonskou generálnou vládou mali domorodí obyvatelia Kórey a japonskí osadníci formálne rovnaký prístup k vzdelaniu. V praxi však existovali dva samostatné systémy vzdelávania: jeden, primitívny, pre kórejské deti a mládež, a druhý, privilegovaný, pre japonských kolonistov. Známy juhokórejský učenec Lee Gi-baek uvádza nasledujúce údaje o mýtickej „rovnosti“ Kórejcov a Japoncov pri získavaní vzdelania v koloniálnej Kórei v predvojnovom období. Z každých 10 tisíc obyvateľov bolo 208 ľudí zapísaných na kórejskej základnej škole a 1272 ľudí na japonskej škole, 5 ľudí na mužskej strednej kórejskej škole a 106 ľudí na japonskej škole, 1 študent na ženskej strednej škole. Kórejská škola a 128 japonských ľudí, profesionálna kórejská škola - asi 3 ľudia, Japonci - viac ako 62 ľudí. atď. Na Soulskej cisárskej univerzite, vrátane jej priemyselného oddelenia, celkový počet japonských študentov výrazne prevýšil počet kórejských študentov, hoci Japonci tvorili len 3 % populácie kolónie. Už bolo uvedené vyššie, že od prvých dní svojej vlády japonské úrady začali uplatňovať politiku diskriminácie a dokonca prenasledovania kórejského jazyka.

Táto kampaň bola zavŕšená koncom 2. svetovej vojny, keď bolo vyučovanie národného písma Hangul v krajine legálne zakázané.

Obete japonskej koloniálnej politiky núteného náboru „ľudského tovaru“ sú nespočetné. Japonské úrady počas svojej tridsaťročnej dominancie v Kórei postupne implementovali zákon o všeobecnej mobilizácii štátu, nariadenie o všeobecnej pracovnej službe, zákon o pracovnej službe všetkých dospelých, vyhlášku o službe ženám v jednotke sebaobetovania. , atď. Tieto legislatívne akty predstavovalo nielen hrubé porušenie ľudských práv, ale porušilo aj všeobecne uznávané medzinárodné kódexy správania na dočasne okupovanom území. Podľa vyšetrovania Spoločnosti Kórejčanov zasiahnutých núteným náborom japonských úradov, ktoré predložili Výboru OSN pre ľudské práva v novembri 2003, zďaleka nie úplný zoznam obetí nútenej mobilizácie počas vojny zahŕňal 427 129 Kórejčanov. Osudom týchto nešťastníkov bola tvrdá práca za mizerné mzdy v uhoľných baniach, baniach, stavbe ciest a ťažbe dreva. Masy mladých kórejských žien boli poslané ako „sexuálne otrokyne“ do japonskej armády. Celkový počet Kórejčanov, ktorí museli zažiť nápor mobilizácie „ľudského tovaru“, dosiahol 8,4 milióna ľudí, z toho viac ako 1 milión ľudí. zomrel v zajatí.

Japonská koloniálna nadvláda paralyzovala na celú historickú epochu prirodzený vývoj suverénneho kórejského štátu, jeho vzdelania, vedy a národnej kultúry. Celá politika japonského „kultúrneho manažmentu“ na polostrove bola podriadená jedinému cieľu – duchovnému opojeniu obyvateľstva kolónie, jej totálnej dekorácii a japonizácii s cieľom vytvoriť takzvanú „Veľkú východoázijskú sféru prosperity“, ktorá znamenalo koloniálne impérium pokrývajúce celý región severovýchodnej Ázie.