Ang lipunan ay hindi nananatiling hindi natitinag. Sa lipunan, may mabagal o mabilis na pagtaas sa bilang ng isa at pagbaba sa bilang ng isa pang saray ng lipunan, gayundin ang pagtaas o pagbaba ng kanilang katayuan. Ang relatibong katatagan ng social strata ay hindi nag-aalis ng vertical migration ng mga indibidwal. Sa pakahulugan ni P. Sorokin, sa ilalim panlipunang kadaliang mapakilos ay nauunawaan bilang ang paglipat ng isang indibidwal, isang panlipunang komunidad, isang halaga mula sa isa katayuang sosyal sa iba.
Pahalang at patayong panlipunang kadaliang mapakilos
Ang social mobility ay ang paglipat ng isang tao mula sa isang social group patungo sa isa pa.
Ang pahalang na mobility ay nakikilala kapag ang isang tao ay lumipat sa isang pangkat na matatagpuan sa parehong hierarchical na antas tulad ng nauna, at patayo kapag ang isang tao ay lumipat sa isang mas mataas (pataas na kadaliang kumilos) o mas mababa (pababang kadaliang kumilos) ay tumunog sa panlipunang hierarchy.
Mga Halimbawa ng Pahalang na Mobility: paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isa pa, pagpapalit ng relihiyon, paglipat mula sa isang pamilya patungo sa isa pa pagkatapos ng pagkasira ng kasal, pagpapalit ng pagkamamamayan, paglipat mula sa isang partidong pampulitika patungo sa isa pa, pagpapalit ng mga trabaho kapag lumipat sa isang humigit-kumulang na katumbas na posisyon.
Mga halimbawa ng vertical mobility: pagbabago mula sa isang mababang-sahod na trabaho patungo sa isang mataas na suweldo, ang pagbabago ng isang hindi sanay na manggagawa sa isang sanay, ang halalan ng isang pulitiko bilang pangulo ng bansa (ang mga halimbawang ito ay nagpapakita ng pataas na vertical mobility), ang pagbaba ng posisyon ng isang opisyal sa isang pribado, ang pagkasira ng isang negosyante, ang paglipat ng isang shop manager sa posisyon ng foreman (pababang vertical mobility).
Tinatawag ang mga lipunan kung saan mataas ang panlipunang kadaliang kumilos bukas, at mga lipunang may mababang panlipunang kadaliang kumilos sarado. Sa karamihan mga saradong lipunan ah (sabihin, sa isang sistema ng caste), halos imposible ang pataas na vertical mobility. Sa hindi gaanong sarado (halimbawa, sa isang makauring lipunan) may mga pagkakataon para sa paglipat ng mga pinakaambisyoso o matagumpay na mga tao sa mas mataas na antas ng panlipunang hagdan.
Ayon sa kaugalian, ang mga institusyon na nag-ambag sa pagtataguyod ng mga tao mula sa "mababang" uri ay ang hukbo at simbahan, kung saan ang sinumang ordinaryong o pari, na may naaangkop na mga kakayahan, ay maaaring maabot ang pinakamataas na posisyon sa lipunan - maging isang heneral o hierarch ng simbahan. Ang isa pang paraan upang tumaas nang mas mataas sa panlipunang hierarchy ay kumikitang kasal at kasal.
V bukas na lipunan ang pangunahing mekanismo para sa pagtataas ng katayuan sa lipunan ay ang institusyon ng edukasyon. Kahit na ang isang miyembro ng pinakamababang strata ng lipunan ay maaaring asahan na makamit ang isang mataas na posisyon, ngunit sa kondisyon na siya ay tumatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa isang prestihiyosong unibersidad, na nagpapakita ng mataas na akademikong pagganap, dedikasyon at mataas na intelektwal na kakayahan.
Indibidwal at pangkat
Indibidwal ang mobility ay isang pagbabago sa posisyon ng indibidwal sa sistema ng stratification, at ang group mobility ay kinabibilangan ng mga pagbabago sa posisyon ng grupo sa social stratification.
Ang indibidwal na kadaliang kumilos ay karaniwan sa mga lipunan kung saan ang mga personal na pagsisikap ng mga indibidwal ay pinahahalagahan, na humahantong sa pagtaas ng katayuan sa lipunan. Halimbawa, sa post-Soviet Russia, ang isang dating ordinaryong inhinyero ay naging isang "oligarch", at ang presidente ay nagiging isang mayaman na pensiyonado .
Sa pangkat ang social mobility ay nagbabago sa katayuan sa lipunan ng ilang panlipunang komunidad.
Ang kadaliang mapakilos ng grupo ay namamayani sa mga lipunang iyon kung saan ang pangunahing kahalagahan ay nakalakip sa likas na katayuan. Halimbawa, sa post-Soviet Russia, isang makabuluhang bahagi ng mga guro, inhinyero, siyentipiko ang naging "mga shuttle". Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nagpapahiwatig din ng posibilidad na baguhin ang katayuan sa lipunan ng mga halaga. Halimbawa, sa panahon ng paglipat sa mga relasyon sa post-Soviet, ang mga halaga ng liberalismo (kalayaan, negosyo, demokrasya, atbp.) ay tumaas sa ating bansa, habang ang mga halaga ng sosyalismo (pagkakapantay-pantay, kasipagan, sentralismo, atbp. ) ay bumagsak.
Mga Halimbawa ng Pahalang at Vertical Mobility
Pahalang ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang pagbabago sa posisyon sa lipunan nang hindi binabaan o itinataas ang katayuan.
Ang mga ito ay maaaring ituring na paggalaw mula sa mga istruktura ng estado sa pribado, paglipat mula sa isang negosyo patungo sa isa pa, atbp. Ang mga uri ng pahalang na kadaliang mapakilos ay: teritoryal (migration, turismo, resettlement mula sa nayon patungo sa lungsod), propesyonal (pagbabago ng propesyon), relihiyon (pagbabago ng relihiyon), pampulitika (transisyon mula sa isa partidong pampulitika sa iba).
patayo nagaganap ang social mobility kapag ang pagbabago sa posisyon sa lipunan ng isang indibidwal o grupo ay sinamahan ng pagbaba o pagtaas ng kanyang katayuan.
Ang isang halimbawa ng gayong kadaliang kumilos ay ang pagpapababa ng mga manggagawa mula sa "hegemon" sa USSR tungo sa simpleng uri sa Russia ngayon at, sa kabaligtaran, ang pagtaas ng mga speculators sa gitna at mataas na uri. Ang mga vertical na kilusang panlipunan ay nauugnay, una, sa malalim na pagbabago sa sosyo-ekonomikong istraktura ng lipunan, ang paglitaw ng mga bagong uri, mga grupo ng lipunan na nagsusumikap na manalo ng mas mataas na katayuan sa lipunan, at ikalawa, na may pagbabago sa mga patnubay sa ideolohiya, mga sistema ng halaga at pamantayan. ., mga prayoridad sa pulitika. Sa kasong ito, mayroong pataas na paggalaw ng mga pwersang pampulitika na nakakuha ng mga pagbabago sa mga pag-iisip, oryentasyon at mithiin ng populasyon.
Mga tagapagpahiwatig ng panlipunang kadaliang kumilos
Upang mabilang ang panlipunang kadaliang kumilos, ginagamit ang mga tagapagpahiwatig ng bilis nito. Sa ilalim bilis ang social mobility ay tumutukoy sa vertical social distance at ang bilang ng mga strata (ekonomiko, propesyunal, pulitikal, atbp.) na dinaraanan ng mga indibidwal sa kanilang paggalaw pataas o pababa sa isang tiyak na tagal ng panahon. Halimbawa, ang isang batang espesyalista pagkatapos ng graduation ay maaaring kumuha ng mga posisyon ng isang senior engineer o pinuno ng isang departamento sa loob ng ilang taon, atbp.
Intensity ang panlipunang kadaliang kumilos ay nailalarawan sa bilang ng mga indibidwal na nagbabago ng mga posisyon sa lipunan sa isang patayo o pahalang na posisyon para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang bilang ng mga naturang indibidwal ay nagbibigay ganap na intensity ng panlipunang kadaliang mapakilos. Halimbawa, sa mga taon ng mga reporma sa post-Soviet Russia (1992-1998), hanggang sa isang-katlo ng "Soviet intelligentsia", na bumubuo sa gitnang uri. Sobyet Russia, naging “shuttles.
Pinagsama-samang index Kasama sa social mobility ang bilis at intensity nito. Sa ganitong paraan maihahambing ang isang lipunan sa iba upang malaman (1) kung alin sa kanila o (2) sa anong panahon mas mataas o mas mababa ang panlipunang kadaliang kumilos sa lahat ng mga indicator. Ang nasabing index ay maaaring kalkulahin nang hiwalay para sa pang-ekonomiya, propesyonal, pampulitika at iba pang panlipunang kadaliang mapakilos. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang mahalagang katangian ng dinamikong pag-unlad ng lipunan. Yaong mga lipunan kung saan ang kabuuang index ng panlipunang kadaliang kumilos ay mas mataas na umuunlad nang higit na pabago-bago, lalo na kung ang indeks na ito ay kabilang sa naghaharing strata.
Ang kadaliang panlipunan (grupo) ay nauugnay sa paglitaw ng mga bagong pangkat ng lipunan at nakakaapekto sa ratio ng mga pangunahing, na hindi na tumutugma sa umiiral na hierarchy. Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, halimbawa, ang mga tagapamahala (manager) ng malalaking negosyo ay naging isang grupo. Sa batayan ng katotohanang ito sa Kanluraning sosyolohiya, ang konsepto ng "rebolusyon ng mga tagapamahala" (J. Bernheim) ay nabuo. Ayon dito, ang administratibong stratum ay nagsisimulang maglaro ng isang mapagpasyang papel hindi lamang sa ekonomiya, kundi pati na rin sa buhay panlipunan, pagdaragdag at paglilipat sa klase ng mga may-ari ng mga paraan ng produksyon (kapitalista).
Ang mga kilusang panlipunan sa kahabaan ng patayo ay masinsinang nagaganap sa panahon ng muling pagsasaayos ng ekonomiya. Ang paglitaw ng mga bagong prestihiyoso, mataas na bayad na mga propesyonal na grupo ay nag-aambag sa kilusang masa pataas sa hagdan ng katayuan sa lipunan. Ang pagbagsak ng katayuan sa lipunan ng propesyon, ang pagkawala ng ilan sa kanila ay pumukaw hindi lamang isang pababang kilusan, kundi pati na rin ang paglitaw ng marginal strata, nawawala ang kanilang karaniwang posisyon sa lipunan, nawawala ang nakamit na antas ng pagkonsumo. Mayroong isang pagguho ng mga halaga at pamantayan na dati ay nagkakaisa sa kanila at natukoy ang kanilang matatag na lugar sa hierarchy ng lipunan.
Mga outcast- ito ang mga grupong panlipunan na nawala ang kanilang dating katayuan sa lipunan, pinagkaitan ng pagkakataon na makisali sa kanilang mga karaniwang gawain, na naging hindi na makaangkop sa bagong sosyo-kultural (halaga at normatibo) na kapaligiran. Ang kanilang mga dating halaga at pamantayan ay hindi sumuko sa paglilipat ng mga bagong pamantayan at halaga. Ang mga pagsisikap ng mga marginal na umangkop sa mga bagong kondisyon ay nagdudulot ng sikolohikal na stress. Ang pag-uugali ng gayong mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sukdulan: sila ay alinman sa pasibo o agresibo, at madaling lumalabag sa mga pamantayang moral, na may kakayahang hindi mahuhulaan na mga aksyon. Ang isang tipikal na pinuno ng mga marginal sa post-Soviet Russia ay si V. Zhirinovsky.
Sa mga panahon ng talamak na social cataclysms, isang radikal na pagbabago sa istrukturang panlipunan, isang halos kumpletong pag-renew ay maaaring mangyari. upper echelons lipunan. Kaya, ang mga kaganapan noong 1917 sa ating bansa ay humantong sa pagbagsak ng mga lumang naghaharing uri (maharlika at burgesya) at ang mabilis na pagtaas ng isang bagong naghaharing saray (birukrasya ng partido komunista) na may nominal na sosyalistang mga halaga at pamantayan. Ang gayong kardinal na pagpapalit ng mataas na saray ng lipunan ay palaging nagaganap sa isang kapaligiran ng matinding paghaharap at mahigpit na pakikibaka.
Ang pag-aaral ng panlipunang kadaliang kumilos ay sinimulan ni P. Sorokin, na naglathala ng aklat na “Social Mobility, Its Forms and Fluctuation” noong 1927.
Sumulat siya: "Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang anumang paglipat ng isang indibidwal o isang panlipunang bagay (halaga), i.e. lahat ng bagay na nilikha o binago ng aktibidad ng tao, mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa. Mayroong dalawang pangunahing uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo.
Pahalang na kadaliang panlipunan
Ang pahalang na panlipunang mobilidad, o paggalaw, ay tumutukoy sa paglipat ng isang indibidwal o panlipunang bagay mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang Baptist patungo sa isang grupo ng relihiyon ng Methodist, mula sa isang nasyonalidad patungo sa isa pa, mula sa isang pamilya (parehong mag-asawa) patungo sa isa pa sa diborsyo o muling pag-aasawa, mula sa isang pabrika patungo sa isa pa, habang pinapanatili ang kanyang propesyonal na katayuan - ito ay lahat ng mga halimbawa pahalang panlipunang kadaliang mapakilos. Ang mga ito rin ay ang paggalaw ng mga panlipunang bagay (radyo, kotse, fashion, ang mga ideya ng komunismo, teorya ni Darwin) sa loob ng isang panlipunang layer, tulad ng paglipat mula Iowa patungong California o mula sa isang lugar patungo sa anumang iba pa. Sa lahat ng mga kasong ito, ang "paggalaw" ay maaaring mangyari nang walang anumang kapansin-pansing pagbabago sa panlipunang posisyon ng indibidwal o panlipunang bagay sa patayong direksyon.
Vertical na kadaliang panlipunan
Sa ilalim patayong panlipunang kadaliang mapakilos tumutukoy sa mga ugnayang nanggagaling kapag ang isang indibidwal o isang panlipunang bagay ay lumipat mula sa isang saray ng lipunan patungo sa isa pa. Depende sa mga direksyon ng paggalaw, mayroong dalawang uri ng vertical mobility: pataas at pababa, i.e. panlipunang pag-akyat at panlipunang pagbaba. Ayon sa likas na katangian ng stratification, mayroong pababa at paitaas na daloy ng pang-ekonomiya, pampulitika at trabaho na kadaliang mapakilos, hindi banggitin ang iba pang hindi gaanong mahalagang mga uri. Ang mga updraft ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo: ang pagtagos ng isang indibidwal mula sa isang mas mababang stratum patungo sa isang umiiral na mas mataas na stratum; paglikha ng naturang mga indibidwal bagong grupo at ang pagtagos ng buong grupo sa isang mas mataas na layer sa isang antas na may na umiiral na mga grupo ang layer na ito. Alinsunod dito, ang mga pababang agos ay mayroon ding dalawang anyo: ang una ay binubuo sa pagbagsak ng indibidwal mula sa mas mataas na paunang grupo kung saan siya dating nabibilang; isa pang anyo ang ipinakikita sa pagkasira ng panlipunang grupo sa kabuuan, sa pagbaba ng ranggo nito laban sa background ng ibang mga grupo, o sa pagkawasak ng panlipunang pagkakaisa nito. Sa unang kaso, ang pagkahulog ay nagpapaalala sa atin ng isang taong nahulog mula sa barko; sa pangalawa, ang barko mismo ay lumubog kasama ang lahat ng mga pasaherong sakay, o ang barko ay bumagsak kapag ito ay nabasag.
Ang social mobility ay maaaring may dalawang uri: mobility bilang isang boluntaryong paggalaw o sirkulasyon ng mga indibidwal sa loob ng social hierarchy; at kadaliang kumilos na idinidikta ng mga pagbabago sa istruktura (hal. industriyalisasyon at demograpikong mga kadahilanan). Sa urbanisasyon at industriyalisasyon, mayroong isang dami ng paglago ng mga propesyon at mga kaukulang pagbabago sa mga kinakailangan para sa mga kwalipikasyon at bokasyonal na pagsasanay. Bilang resulta ng industriyalisasyon, mayroong relatibong pagtaas lakas ng trabaho, trabaho sa kategoryang "white collar", isang pagbaba sa ganap na bilang ng mga manggagawang pang-agrikultura. Ang antas ng industriyalisasyon ay aktuwal na nauugnay sa antas ng kadaliang kumilos, dahil humahantong ito sa pagtaas ng bilang ng mga trabahong may mataas na katayuan at pagbaba ng trabaho sa mga kategorya ng trabaho na mas mababa ang ranggo.
Dapat pansinin na maraming mga paghahambing na pag-aaral ang nagpakita: sa ilalim ng impluwensya ng mga puwersa ng mga pagbabago sa mga sistema ng pagsasapin. Una sa lahat, tumataas ang pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang advanced na teknolohiya ay nagbibigay ng lakas sa paglitaw ng isang malaking bilang ng mga bagong propesyon. Ang industriyalisasyon ay nagdudulot ng propesyonalismo, pagsasanay at mga gantimpala sa higit na pagkakahanay. Sa madaling salita, ang mga indibidwal at grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali patungo sa medyo matatag na mga posisyon sa isang ranggo na stratification hierarchy. Ang resulta ay tumaas na panlipunang kadaliang kumilos. Ang antas ng kadaliang mapakilos ay tumataas pangunahin dahil sa dami ng paglago ng mga propesyon sa gitna ng stratification hierarchy, i.e. dahil sa sapilitang pagkilos, bagama't ang boluntaryong mobility ay isinaaktibo din, dahil ang oryentasyon patungo sa tagumpay ay nakakakuha ng malaking timbang.
Sa parehong paraan, kung hindi sa isang mas malaking lawak, ang antas at kalikasan ng kadaliang mapakilos ay naiimpluwensyahan ng sistema ng panlipunang organisasyon. Matagal nang binibigyang pansin ng mga siyentipiko mga pagkakaiba sa husay sa bagay na ito sa pagitan ng bukas at sarado na mga lipunan. Sa isang bukas na lipunan, walang mga pormal na paghihigpit sa kadaliang kumilos at halos walang mga abnormal.
Ang isang saradong lipunan, na may matibay na istraktura na pumipigil sa pagtaas ng kadaliang kumilos, sa gayon ay lumalaban sa kawalang-tatag.
Mas tama na tawagan ang panlipunang kadaliang kumilos bilang kabaligtaran na bahagi ng parehong problema ng hindi pagkakapantay-pantay, dahil, tulad ng nabanggit ni M. Beutl, "ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay tumataas at nagiging lehitimo sa proseso ng panlipunang kadaliang kumilos, ang tungkulin nito ay ilihis sa mga ligtas na mga channel. at naglalaman ng kawalang-kasiyahan.
Sa isang saradong lipunan, ang pataas na kadaliang kumilos ay limitado hindi lamang sa dami kundi pati na rin sa husay, kaya ang mga indibidwal na nakarating sa tuktok, ngunit hindi tumatanggap ng bahagi ng mga benepisyong panlipunan na kanilang inaasahan, ay nagsisimulang isaalang-alang ang umiiral na kaayusan bilang isang hadlang sa pagkamit ng kanilang lehitimong layunin at magsikap para sa mga radikal na pagbabago. Kabilang sa mga ang paggalaw ay nakadirekta pababa, sa isang saradong lipunan ay kadalasang lumalabas na ang mga, sa pamamagitan ng edukasyon at kakayahan, ay mas handa para sa pamumuno kaysa sa karamihan ng populasyon - mula sa kanila ang mga pinuno ng rebolusyonaryong kilusan. nabuo sa panahon na ang mga kontradiksyon ng lipunan ay humahantong sa hidwaan dito.mga uri.
Sa isang bukas na lipunan kung saan kakaunti ang mga hadlang sa pataas na kilusan, ang mga umaangat ay may posibilidad na lumihis mula sa oryentasyong politikal ng uri kung saan sila dumaan. Magkatulad ang ugali ng mga nagpapababa ng kanilang posisyon. Kaya, ang mga tumataas sa pinakamataas na stratum ay hindi gaanong konserbatibo kaysa sa mga permanenteng miyembro ng pinakamataas na saray. Sa kabilang banda, ang "itinapon" ay mas natitira kaysa sa mga matatag na miyembro ng mas mababang sapin. Samakatuwid, ang kilusan sa kabuuan ay nag-aambag sa katatagan at kasabay nito ang dinamismo ng isang bukas na lipunan.
Ang makauring lipunan ay isang bukas na sistema na nailalarawan sa pamamagitan ng malayang paggalaw ng mga tao sa pagitan ng iba't ibang strata ng lipunan. Ang istruktura ng naturang lipunan ay nabuo sa pamamagitan ng mga nakamit na katayuan sa lipunan. Ang mga saradong lipunan (pagmamay-ari ng alipin, kasta, bahagyang pyudal) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga itinakdang katayuan.
Sa pangkalahatan, ang antas ng panlipunang kadaliang mapakilos ay tumataas nang husto sa pag-unlad ng isang pang-industriya na lipunan, kung saan ang kagustuhan ay ibinibigay sa mga nakamit na katayuan. Sa mga demokratikong lipunan, ang mga pagkakataon para sa kadaliang kumilos ay pantay-pantay para sa lahat ng indibidwal, anuman ang kanilang katayuan sa lipunan.
Batay sa iba't ibang pamantayan, nakikilala ang iba't ibang uri at uri ng kadaliang kumilos. Ang isang espesyal na anyo ng panlipunang kadaliang mapakilos ay ang paglipat - isang pagbabago ng paninirahan, kung saan nagbabago rin ang katayuan ng indibidwal.
1. Intergenerational at intragenerational mobility.
Ang intergenerational mobility ay sumasalamin sa pagbabago sa katayuan sa lipunan ng mga kinatawan ng mga susunod na henerasyon kumpara sa katayuan ng nakaraang henerasyon.
Ang intragenerational mobility ay isang pagbabago sa mga posisyon sa lipunan ng isang indibidwal sa buong buhay niya (social career), na lampas sa paghahambing sa katayuan sa lipunan ng kanyang mga magulang.
2. Vertical at horizontal mobility.
Ang vertical mobility ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang social stratum patungo sa isa pa.
Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa nang walang pagbabago sa katayuan sa lipunan.
Indibidwal at pangkatang kadaliang kumilos.
Ang indibidwal na kadaliang mapakilos ay ang paggalaw ng isang indibidwal sa isang istrukturang panlipunan na nagaganap nang independyente sa ibang mga tao.
Mobility ng grupo - kolektibong paggalaw ng mga tao sa istrukturang panlipunan. Ang pagkilos ng grupo ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng mga rebolusyong panlipunan, interstate at digmaang sibil, at mga pagbabago sa mga rehimeng pampulitika.
4. Organisado at istruktural na kadaliang kumilos.
Ang organisadong mobility ay isinasagawa sa isang sitwasyon ng regulated, state-controlled na paggalaw ng isang tao o social group sa loob ng framework ng isang social structure.
Structural mobility ay dahil sa layunin socio-economic na proseso, ang paggalaw ng mga indibidwal at panlipunang grupo ay nangyayari laban sa kanilang kalooban.
Ang antas ng pagiging bukas o pagiging malapit ng lipunan ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng patayo at pahalang na kadaliang kumilos.
Ang vertical na mobility ay kinokondisyon ng isang hanay ng mga malay-tao na may layunin na pagsisikap ng isang tao, na nag-aambag sa kanyang paglipat mula sa isang social stratum patungo sa isa pa.
Sa loob ng balangkas ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang pataas at pababang kadaliang kumilos ay nakikilala.
Ang pataas na mobility ay ang paggalaw pataas sa loob ng isang social hierarchy. Mga halimbawa ng vertical mobility: promotion, higher education, academic degree, honorary title.
Pababang kadaliang kumilos - paggalaw pababa sa antas ng sosyo-ekonomiko. Mga halimbawa ng downward mobility: pagkawala ng trabaho, pagkabangkarote ng isang negosyante.
Isinasagawa ang pahalang na kadaliang mapakilos kapag lumipat ang isang indibidwal sa ibang pangkat ng lipunan sa loob ng parehong antas ng lipunan habang pinapanatili ang parehong katayuan. Mga halimbawa ng horizontal mobility: ang paglipat ng isang mag-aaral mula sa isa institusyong pang-edukasyon sa iba, pagbabago ng tirahan, paglipat ng isang tao sa ibang trabaho sa parehong posisyon at may parehong suweldo.
Ang geographic na paggalaw sa pagitan ng mga rehiyon at lungsod nang hindi nagbabago ng katayuan sa lipunan ay isa sa mga uri ng pahalang na mobility. Ang mga halimbawa ng ganitong uri ng kadaliang kumilos ay iba't ibang uri ng turismo, paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isa pa, paglipat sa isang bagong lugar ng trabaho na matatagpuan sa ibang lugar ng lungsod.
Mga vertical na channel ng mobility
Ang mga paraan kung saan gumagalaw ang mga tao sa social hierarchy ay tinatawag na mga channel ng social mobility, o mga social elevator.
Ang pinaka makabuluhang mekanismo ng panlipunang promosyon sa isang mataas na katayuan sa lipunan: edukasyon, serbisyo militar, Simbahan, ari-arian. Ang kalikasan at posibilidad ng panlipunang kadaliang kumilos sa iba't ibang larangan ng lipunan ay natutukoy din ng indibidwal na pisikal at mental na kakayahan ng isang tao, mga katangian ng karakter, hilig, at mithiin.
Ang kasal ay maaaring magsilbi bilang isang channel ng panlipunang kadaliang kumilos, sa kondisyon na ang pagsasama ng kasal ay pinasok ng mga kinatawan ng iba't ibang katayuan sa lipunan. Sa kasong ito, ang pag-aasawa ay nangangahulugan para sa isa sa mga mag-asawa ng pagbabago sa antas ng materyal na kagalingan, panlipunang kapaligiran, mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan sa sarili.
Ang pagmamay-ari sa iba't ibang anyo ay nagsisilbi rin bilang isa sa mga pinakaepektibong paraan ng pataas na panlipunang kadaliang mapakilos: ang mataas na antas ng kita, materyal na seguridad ay nakakaapekto sa paraan ng pamumuhay, prestihiyo, at palawakin ang mga prospect para sa karagdagang panlipunang pagsulong.
Ang paggalaw ng mga tao sa pagitan ng iba't ibang strata ng lipunan at katayuan sa ilang mga kaso ay sinamahan ng marginality - isang sitwasyon ng isang intermediate, structurally indefinite socio-psychological state.
Ang mga marginal ay mga indibidwal at grupo na walang tiyak na pagkakakilanlan sa lipunan at hindi kasama sa sistema ng matatag na ugnayan at relasyon sa lipunan.
Sa panlipunang hierarchy, ang mga marginal ay matatagpuan sa mga hangganan ng mga strata at istruktura ng lipunan. Lumilitaw ang mga marginal na grupo sa lipunan bilang resulta ng matinding pagbabago sa sosyo-politikal at buhay pang-ekonomiya(mga rebolusyon, radikal na reporma), mga salungatan sa lipunan, mga pakikipag-ugnayan sa iba't ibang kultura at asimilasyong etniko. Bilang isang tuntunin, ang marginality ay nauugnay sa isang pagbaba sa katayuan sa lipunan.
Ang mga sumusunod na pangunahing uri ng mga marginal ay karaniwang nakikilala:
1) etnikong marginal (lumalabas ang mga ito bilang resulta ng migration, kapag hindi pa natatapos ang adaptasyon ng isang tao sa ibang etnikong kapaligiran);
2) pang-ekonomiyang marginal (lumilitaw bilang isang resulta ng pagkawala ng trabaho, ari-arian, materyal na kagalingan);
3) panlipunang mga marginal (lumalabas ang mga ito na may kaugnayan sa hindi kumpleto ng kilusang panlipunan, ang pagkawala ng kanilang karaniwang paraan ng pamumuhay);
4) mga pampulitikang outcast (bumangon bilang isang resulta ng pagkasira ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at halaga ng lipunan).
Pahalang na kadaliang kumilos
MOSCOW HUMANITARIAN-ECONOMIC INSTITUTE
sangay ng Nizhny Novgorod
Faculty ng Economics at Pamamahala
Nizhny Novgorod
Panimula ……………………………………………………………………………………………………………3
- Vertical mobility at ang kakanyahan nito……………………………………………………….5
- Mga kondisyong panlipunan at personal na aktibidad na kailangan para sa patayong kadaliang kumilos…………………………………………………………………………………………..7
- Pahalang na kadaliang kumilos at ang kakanyahan nito ……………………………………………..12
- Mga kondisyong panlipunan at personal na aktibidad na kinakailangan para sa pahalang na kadaliang mapakilos ………………………………………………………………………………………..14
Konklusyon………………………………………………………………………… 16
Mga Sanggunian…………………………………………………………………………….18
PANIMULA
Sa isang buhay, dinamikong lipunan, palaging may panloob na kilusan, dahil ang mga indibidwal at ang mga komunidad na kanilang binubuo, bilang panuntunan, ay nagsusumikap na sakupin ang isang mas mataas. katayuang sosyal. Ang panloob na kilusang ito na nagbabago ng indibidwal o katayuan (isang priori, institusyonal) na mga posisyon ay tinatawag na panlipunang kadaliang kumilos.
Ayon sa kahulugan ng P. Sorokin, "Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang anumang paglipat ng isang indibidwal, o isang panlipunang bagay, o isang halaga na nilikha o binago sa pamamagitan ng aktibidad, mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa." Ang konseptong ito ay ipinakilala sa sosyolohiya ni P. Sorokin noong 1927.
Gayundin, ang social mobility ay tumutukoy sa paggalaw ng isang indibidwal o grupo pataas, pababa o pahalang. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nailalarawan sa pamamagitan ng direksyon, pagkakaiba-iba at distansya ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao sa lipunan (indibidwal at sa mga grupo).
Ang kadaliang kumilos ay isang permanenteng proseso at pabagu-bago, paikot sa kalikasan. Ang mga modelo ng stratification ng mga social pulsation at mobility fluctuations ay may kinalaman sa pag-unlad ng mga elite, ang pangunahing functional classes, ang middle strata, ang socially rejected ("ibaba"), vertical na paggalaw sa pangkalahatan, at ang pamamahagi ng panlipunang pasanin sa mga mobility channel. Bilang resulta, mas binibigyang pansin ang vertical at horizontal mobility.
Ang panlipunang kadaliang kumilos (sa partikular na mga uri nito) ay isang independiyenteng tagapagpahiwatig ng "pag-unlad" ng lipunan. Ang unang tagapagpahiwatig, tulad ng alam na, ay ang komplikasyon ng sistemang panlipunan, ang istraktura at organisasyon nito. Ang pangalawa ay pataasin ang panloob na kadaliang mapakilos ng lipunan, at hindi gaanong tunay na mga kilusang panlipunan bilang matatag na mga pagkakataon upang maisakatuparan ang mga ito. Sa madaling salita, sa lawak na ang network ng mga channel para sa panlipunang kilusan ng mga tao at ang pagbuo ng mga bagong pangkat ng lipunan, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagsulong ng lipunan patungo sa kasalukuyang estado kung saan hinihikayat ng lipunan ang pag-unlad ng isang tao at ang kanyang pagkatao sa mas malaking lawak.
Ang kaugnayan ng paksa ay nakasalalay sa katotohanan na ang vertical at horizontal mobility ay isang mahalagang bahagi ng kultura sa anumang modernong demokratikong lipunan. Ang mga mobile na indibidwal ay nagsisimula sa pakikisalamuha sa isang klase at nagtatapos sa isa pa. Sila ay literal na napunit sa pagitan ng magkakaibang kultura at pamumuhay. Karaniwang mamamayan habang ang buhay ay gumagalaw pataas o pababa ng isang hakbang, at kakaunti ang namamahala na humakbang sa ilang hakbang nang sabay-sabay. Bilang isang patakaran, mas mahirap para sa isang babae na umasenso kaysa sa isang lalaki. Ang mga dahilan ay ang mga kadahilanan ng kadaliang kumilos tulad ng: ang katayuan sa lipunan ng pamilya, ang antas ng edukasyon, nasyonalidad, pisikal at mental na kakayahan, panlabas na data, pagpapalaki, lugar ng paninirahan at kapaki-pakinabang na kasal. Samakatuwid, ang kadaliang kumilos ay higit na nakasalalay sa pagganyak ng mga indibidwal at sa kanilang mga kakayahan sa pagsisimula.
Ang kasaysayan ng tao ay binubuo hindi lamang ng mga indibidwal na kilusan, kundi pati na rin ng kilusan ng malalaking grupong panlipunan. Ang nakarating na aristokrasya ay pinapalitan ng burgesya sa pananalapi, ang mga propesyon na mababa ang kasanayan ay pinipiga sa modernong produksyon ng mga kinatawan ng tinatawag na "white collars" - mga inhinyero, programmer, operator ng mga robotic complex.
panlipunang kadaliang mapakilos. Ang kadaliang kumilos ay patayo at pahalang.
Binago ng mga digmaan at rebolusyon ang istrukturang panlipunan ng lipunan, itinaas ang ilan sa tuktok ng pyramid at ibinaba ang iba.
Ang mga katulad na pagbabago ay naganap sa lipunang Ruso pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917. Nagaganap pa rin ang mga ito hanggang ngayon, nang pinalitan ng mga elite ng negosyo ang mga piling tao sa partido.
Ang pangunahing batayan para sa pagsulat ng abstract ay ang mga gawa ni Yu. G. Volkov, S. S. Frolov, A. I. Kravchenko, V. I. Dobrenkov, E. Giddens, P. Sorokin.
1 VERTICAL MOBILITY AT ANG KAHALAGAHAN NITO
Karamihan mahalagang proseso sa social mobility ay vertical mobility, na isang hanay ng mga interaksyon na nag-aambag sa paglipat ng isang indibidwal o isang social object mula sa isang social stratum patungo sa isa pa. Kabilang dito, halimbawa, ang pagsulong sa karera (propesyonal na pataas na kadaliang kumilos), isang makabuluhang pagpapabuti sa kagalingan (ekonomiko pataas na kadaliang kumilos), o isang paglipat sa isang mas mataas na antas ng lipunan sa ibang antas ng kapangyarihan (political upward mobility).
Sinabi ni P. Sorokin, isa sa mga pinakadakilang theorists ng social stratification, na kung saan may malakas na vertical mobility, mayroong buhay at paggalaw. Ang pagkupas ng kadaliang kumilos ay nagbubunga ng pagwawalang-kilos.
Maaaring iangat ng lipunan ang katayuan ng ilang indibidwal at ibaba ang katayuan ng iba. At ito ay naiintindihan: ang ilang mga indibidwal na may talento, lakas, kabataan ay dapat na pilitin ang iba pang mga indibidwal na hindi nagtataglay ng mga katangiang ito mula sa pinakamataas na katayuan. Depende dito, nakikilala ang pataas at pababang panlipunang mobility, o social upsurge at social downfall. Ang paitaas na agos ng propesyonal, pang-ekonomiya, at pampulitikang mobility ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo: bilang isang indibidwal na pagtaas o pagpasok ng mga indibidwal mula sa isang mas mababang sapin patungo sa isang mas mataas na saray, at bilang paglikha ng mga bagong grupo ng mga indibidwal na may pagsasama ng mga grupo sa mas mataas na stratum sa tabi o sa halip ng mga umiiral na grupo ng stratum na ito. Katulad nito, ang pababang mobility ay umiiral kapwa sa anyo ng pagtulak sa mga indibidwal na indibidwal mula sa matataas na katayuan sa lipunan patungo sa mas mababa, at sa anyo ng pagpapababa sa mga katayuan sa lipunan ng isang buong grupo. Ang isang halimbawa ng pangalawang anyo ng pababang kadaliang kumilos ay ang pagbaba ng katayuan sa lipunan ng isang propesyonal na grupo ng mga inhinyero na minsan ay humawak ng napakataas na posisyon sa ating lipunan, o ang pagbaba sa katayuan ng isang partidong pampulitika na nawawalan ng tunay na kapangyarihan.
Ayon sa makasagisag na pananalita ni P. Sorokin, "ang unang kaso ng pagtanggi ay kahawig ng pagkahulog ng isang tao mula sa isang barko; ang pangalawa ay isang barko na lumubog kasama ang lahat ng nakasakay."
Ang mga nakakuha ng bagong ari-arian, na ang kita at katayuan ay tumaas, ay sinasabing nailalarawan sa pamamagitan ng panlipunang pag-unlad, pataas na kadaliang kumilos, at ang mga ang posisyon ay nagbabago sa kabaligtaran na direksyon, pababang kadaliang kumilos.
Ang antas ng vertical na mobility ng isang lipunan ay ang pangunahing tagapagpahiwatig ng "pagiging bukas" nito, na nagpapakita kung gaano kalaki ang pagkakataon ng mga mahuhusay na tao mula sa mas mababang strata ng lipunan na maabot ang itaas na baitang ng socio-economic na hagdan.
Mayroong tiyak na kawalaan ng simetrya sa pagitan ng pag-akyat at pagbaba: lahat ay gustong umakyat at walang gustong bumaba sa panlipunang hagdan. Bilang isang tuntunin, ang pag-akyat ay isang boluntaryong kababalaghan, at ang pagbaba ay sapilitang.
Ang promosyon ay isang halimbawa ng pataas na mobility ng isang indibidwal, dismissal, demotion ay isang halimbawa ng downward mobility.
Ang pinaka kumpletong paglalarawan ng mga vertical na channel ng mobility ay ibinigay ni P. Sorokin, na tinawag silang "vertical circulation channels". Ayon kay Sorokin, dahil ang vertical mobility ay umiiral sa ilang lawak sa anumang lipunan, kahit na sa mga primitive, walang mga hindi madaanan na mga hangganan sa pagitan ng mga strata. Sa pagitan ng mga ito ay may iba't ibang "butas", "paglalaro", "mga lamad" kung saan ang mga indibidwal ay gumagalaw pataas at pababa.
Si Sorokin ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mga institusyong panlipunan - ang hukbo, simbahan, paaralan, pamilya, ari-arian, na ginagamit bilang mga channel ng panlipunang sirkulasyon.
2 KUNDISYON PANLIPUNAN AT MGA PERSONAL NA GAWAIN ANG KINAKAILANGAN PARA SA VERTICAL MOBILITY
Upang maunawaan kung paano nagaganap ang proseso ng pag-akyat, mahalagang pag-aralan kung paano malalampasan ng isang indibidwal ang mga hadlang at mga hangganan sa pagitan ng mga grupo at bumangon, i.e. mapabuti ang kanilang katayuan sa lipunan, propesyonal, pang-ekonomiya at pampulitika. Ang pagnanais na makamit ang isang mas mataas na katayuan ay dahil sa motibo ng tagumpay, na sa isang antas o iba pa ay naroroon sa bawat indibidwal at nauugnay sa kanyang pangangailangan na makamit ang tagumpay at maiwasan ang kabiguan sa aspetong panlipunan. Ang aktuwalisasyon ng motibong ito sa huli ay bumubuo ng lakas kung saan ang indibidwal ay nagsusumikap na makamit ang pinakamataas na posisyon sa lipunan o upang manatiling umiiral at hindi dumausdos pababa. Ito ay kapaki-pakinabang na isaalang-alang ang pagsusuri ng mga problema na lumitaw sa pagpapatupad ng motibo ng tagumpay, gamit ang mga termino at ideya na ipinahayag ni K. Levin sa kanyang teorya sa larangan.
Upang makamit ang isang mas mataas na katayuan, ang isang indibidwal na nasa isang pangkat na may mas mababang katayuan ay dapat na malampasan ang mga hadlang sa pagitan ng mga grupo o mga layer. Ang mga hadlang na ito ay tulad ng mga puwersa na nagtataboy sa mga indibidwal ng mas mababang stratum (ang likas na katangian ng mga puwersang ito ay magkakaiba at pangunahing kinakatawan ng mga subkultural na pamantayan at pagbabawal). Ang isang indibidwal na nagsusumikap na makapasok sa isang mas mataas na pangkat ng katayuan ay may isang tiyak na enerhiya na naglalayong malampasan ang mga hadlang na ito at ginugol sa pagpasa sa distansya na "L" sa pagitan ng mga katayuan ng isang mas mataas at mas mababang grupo. Ang enerhiya ng indibidwal na nagsusumikap para sa isang mas mataas na katayuan ay nahahanap ang ekspresyon sa puwersang "F" kung saan sinusubukan niyang pagtagumpayan ang mga hadlang sa harap ng mas mataas na stratum. Ang matagumpay na pagpasa ng hadlang ay posible lamang kung ang puwersa na kung saan ang indibidwal ay naglalayong makamit ang mataas na katayuan ay mas malaki kaysa sa salungat na puwersa. Alinsunod sa teorya ng larangan, ang puwersa kung saan ang isang indibidwal ay maaaring masira sa itaas na layer ay katumbas ng:
F= ((V*P1)/L)*K
kung saan ang F ay ang lakas kung saan ang isang indibidwal ay nakapasok sa isang pangkat na may mas mataas na katayuan, ang V ay isang valence na tinukoy bilang ang lakas ng kagustuhan ng isang indibidwal para sa isang naibigay na resulta (sa aming kaso, ang pagkamit ng isang mataas na katayuan).
Ang bawat kinalabasan na isinasaalang-alang ng isang indibidwal ay may ilang antas ng kagustuhan. Ang Valence ay nag-iiba mula -1.0 (lubos na hindi kanais-nais) hanggang +1.0 (lubos na kanais-nais). Sa kaso ng isang negatibong valence, ang puwersa ay ididirekta sa pag-iwas sa isang mas mataas na katayuan.
Ang P1 ay ang potensyal ng indibidwal, na kinabibilangan ng mga mapagkukunan na magagamit niya kapag nakamit niya ang isang mas mataas na katayuan. Maaaring kabilang sa mga mapagkukunang ito ang edukasyon, angkan, koneksyon, pera, at higit pa. Ipinapakita ng karanasan na posibleng makakuha ng index score na sumusukat sa potensyal ng sinumang indibidwal na makamit ang isang partikular na katayuan.
K ang koepisyent ng kumpetisyon. Malinaw, maaaring mangyari na ang mga pagsisikap ng ilang indibidwal na makamit ang parehong posisyon sa lipunan ay magbanggaan. Sa kasong ito, ang lakas ng paglusot ay bababa depende sa mga aksyon ng mga kakumpitensya.
Ang koepisyent ng kumpetisyon ay mula 1 hanggang 0. Sa kawalan ng kumpetisyon, ito ay katumbas ng 1 at ang lakas ng paglusot ay pinakamataas; sa kabaligtaran, kung ang kumpetisyon ay napakahusay na halos walang pagkakataon na sakupin ang nais na posisyon sa lipunan, ang koepisyent ng kumpetisyon ay katumbas ng O.
Ang L ay ang social distancing sa pagitan ng dalawang status strata o grupo. Ito ang pinakamahirap sukatin. Ang social distancing ay "isang konsepto na nagpapakilala sa antas ng kalapitan o alienation ng mga social group. Hindi ito kapareho ng spatial, geographical na distansya." Ang distansya sa lipunan ay maaaring masukat gamit ang E. Bogardus at L. Thurstone scale.
Sa pamamagitan ng pagsukat ng lakas kung saan ang isang indibidwal ay maaaring makalusot sa itaas na layer, ang isa ay maaaring mahulaan na may isang tiyak na posibilidad na siya ay makarating doon.
Ang probabilistikong kalikasan ng paglusot ay dahil sa ang katunayan na kapag sinusuri ang proseso, dapat isaalang-alang ng isa ang patuloy na pagbabago ng sitwasyon, na binubuo ng maraming mga kadahilanan, kabilang ang mga personal na relasyon ng mga indibidwal.
Bagama't hindi gaanong karaniwan ang pagpapababa ng katayuan sa lipunan kaysa sa pagtataas nito, laganap pa rin ang pababang kadaliang kumilos. Humigit-kumulang 20% ng populasyon ng UK ang nalantad dito sa proseso ng pagbabago sa henerasyon (intergenerational mobility), bagaman sa karamihan ang mga ito ay "maiikling" panlipunang paggalaw. Mayroon ding intrageneration downgrade. Ito ang ganitong uri ng pababang kadaliang kumilos na kadalasang nagdudulot ng mga sikolohikal na problema, dahil ang mga tao ay nawawalan ng kakayahang mapanatili ang kanilang karaniwang paraan ng pamumuhay. Ang pagtanggal sa trabaho ay isa sa mga pangunahing dahilan ng pababang pagkilos. Kung ang isang nasa katanghaliang-gulang ay nawalan ng trabaho, kung gayon ito ay mahirap para sa kanya na makahanap ng isang bagong lugar, o siya ay makahanap ng isang mas mababang suweldo na trabaho.
Sa mga bumababa, maraming babae. Marami sa kanila ang nakakagambala sa kanilang mga karera dahil sa pagsilang ng isang bata. Pagkaraan ng ilang taon, kapag ang mga bata ay mas matanda na, ang mga kababaihan ay bumalik sa trabaho, ngunit sa parehong oras sa isang mas mababang posisyon kaysa sa dati sila ay umalis, halimbawa, sa mas mababang bayad na part-time na mga trabaho. Ang sitwasyong ito ay nagbabago, ngunit hindi kasing bilis ng gusto ng marami.
Mga Pahina:123susunod →
Pahalang na kadaliang kumilos
123456Susunod ⇒
Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas (halimbawa: paglipat mula sa isang Ortodokso patungo sa isang pangkat ng relihiyong Katoliko, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa).
Vertical at horizontal social mobility
Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng indibidwal na kadaliang kumilos - ang paggalaw ng isang tao nang independiyente sa iba, at ang mobility ng grupo - ang paggalaw ay nangyayari nang sama-sama. Bilang karagdagan, ang geographical mobility ay nakikilala - ang paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan (halimbawa: internasyonal at interregional na turismo, paglipat mula sa lungsod patungo sa nayon at pabalik). Bilang isang uri ng geographical mobility, ang konsepto ng migration ay nakikilala - ang paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa na may pagbabago sa katayuan (halimbawa: ang isang tao ay lumipat sa isang lungsod para sa isang permanenteng lugar ng paninirahan at binago ang kanyang propesyon). At ito ay katulad. sa mga caste.
Vertical mobility
Ang vertical mobility ay ang paggalaw ng isang tao pataas o pababa sa career ladder.
§ Upward mobility - social uplift, upward movement (Halimbawa: promotion).
§ Pababang kadaliang kumilos - panlipunang pagbaba, pababang paggalaw (Halimbawa: demolisyon).
Generational mobility
Intergenerational mobility - isang paghahambing na pagbabago sa katayuan sa lipunan sa iba't ibang henerasyon (halimbawa: ang anak ng isang manggagawa ay naging presidente).
Intragenerational mobility (social career) - isang pagbabago sa katayuan sa loob ng isang henerasyon (halimbawa: ang isang turner ay naging isang engineer, pagkatapos ay isang shop manager, pagkatapos ay isang factory director). Ang vertical at horizontal mobility ay naiimpluwensyahan ng kasarian, edad, birth rate, death rate, population density. Sa pangkalahatan, ang mga lalaki at kabataan ay mas mobile kaysa sa mga babae at matatanda. Ang mga bansang overpopulated ay mas malamang na makaranas ng mga kahihinatnan ng pangingibang-bansa (paglipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa para sa pang-ekonomiya, pampulitika, personal na mga kadahilanan) kaysa sa imigrasyon (paglipat sa isang rehiyon para sa permanenteng o pansamantalang paninirahan ng mga mamamayan mula sa ibang rehiyon). Kung saan mataas ang rate ng kapanganakan, mas bata ang populasyon at samakatuwid ay mas mobile, at vice versa.
10) Ang konsepto ng panlipunang kontrol
kontrol sa lipunan
kontrol sa lipunan- isang sistema ng mga pamamaraan at estratehiya kung saan pinangangasiwaan ng lipunan ang pag-uugali ng mga indibidwal. Sa karaniwang kahulugan, ang kontrol sa lipunan ay nabawasan sa isang sistema ng mga batas at parusa, sa tulong ng isang indibidwal na nag-uugnay sa kanyang pag-uugali sa mga inaasahan ng iba at sa kanyang sariling mga inaasahan mula sa nakapaligid na mundo ng lipunan.
Ang sosyolohiya at sikolohiya ay palaging hinahangad na alisan ng takip ang mekanismo ng panloob kontrol sa lipunan.
Mga uri ng kontrol sa lipunan
Mayroong dalawang uri ng proseso ng panlipunang kontrol:
§ mga proseso na naghihikayat sa mga indibidwal na i-internalize ang umiiral na mga pamantayan sa lipunan, mga proseso ng pagsasapanlipunan ng edukasyon sa pamilya at paaralan, kung saan ang mga kinakailangan ng lipunan - mga reseta ng lipunan - ay isinasaloob;
§ mga prosesong nag-oorganisa ng karanasang panlipunan ng mga indibidwal, kawalan ng publisidad sa lipunan, publisidad - isang anyo ng panlipunang kontrol sa pag-uugali ng mga naghaharing strata at grupo;
11) Ang mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng advertising
Bahay Ang problema ng sosyolohiya ng advertising ay ang impluwensya ng advertising sa sistema ng lipunan sa pang-unawa ng lipunan at ang impluwensya pampublikong sistema sa advertising sa isang tiyak na makasaysayang aspeto. Ito ay dalawang aspeto ng parehong proseso. Ang unang aspeto ay nauugnay sa pag-unawa kung paano nilikha ang mga imahe ng advertising upang i-promote ang mga produkto, serbisyo, ideya na nakakaapekto sa mismong lipunan, kung paano binabago ng advertising ang mga kultural at moral na pundasyon nito; kung ang advertising ay maaaring baguhin ang panlipunang kapaligiran o kultural na paradigms ng isang partikular na lipunan, o ito ay nilayon upang itaguyod lamang kung ano ang mayroon na sa pang-araw-araw na buhay. Ang lahat ng mga tanong na ito, sa kanilang mas malawak na pagbabalangkas, ay tungkol sa papel ng mga institusyong pangkomunikasyon sa pampublikong buhay ay aktibong tinalakay mula pa noong simula ng ika-20 siglo, nang ang mass media ay nagsimulang mabilis na manghimasok sa pampublikong buhay. Hindi masasabing sa kasalukuyan ang mga isyung ito ay nalutas na.
Kasabay nito, hindi mabibigo ang isang tao na bigyang-diin ang isa pang aspeto ng problema ng relasyon sa pagitan ng lipunan at advertising, lalo na ang impluwensya ng mga prosesong panlipunan sa paggana ng advertising bilang isang institusyong panlipunan. Bakit, halimbawa, sa mga kondisyon ng paggana ng sistemang panlipunan ng Sobyet, ang advertising bilang isang pampublikong institusyon ay halos wala, at ang paglitaw ng mga pangunahing kaalaman ng isang mekanismo ng panlipunang merkado ay humantong sa institusyonalisasyon ng advertising? Ano ang mangyayari sa advertising sa isang krisis ng sistemang panlipunan? Anong nilalaman ang napuno ng espasyo sa pag-advertise sa panahon ng kawalang-katatagan sa pulitika?
Iyon ay, ang isa sa mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng advertising ay konektado sa ang pag-aaral ng mga mekanismo, mga pattern ng paggana ng advertising bilang isang institusyong panlipunan, ang epekto nito sa lipunan at ang kabaligtaran na epekto ng lipunan sa advertising.
Pangalawa isang bloke ng mga problema, na malapit na nauugnay sa una, ay lumitaw na may kaugnayan sa impluwensya ng advertising sa mga indibidwal na institusyon ng lipunan at ang epekto ng mga institusyong ito sa iba't ibang uri ng mga aktibidad sa advertising. Halimbawa, kung paano nakakaapekto ang advertising sa pamilya at kung paano nakakaapekto ang buhay pampamilya sa mga pamamaraan at paraan ng pagpapakalat ng impormasyon sa advertising. Ang walang alinlangan na interes ay ang mga problema ng impluwensya ng advertising sa pang-edukasyon at institusyong pang-edukasyon lipunan. At, siyempre, interesado ang mga advertiser sa kung paano makakaapekto ang mga pagbabago sa larangan ng edukasyon sa paggana ng ilang uri ng mga kasanayan sa advertising: advertising sa telebisyon, sa press, sa radyo, atbp.
Partikular sa seryeng ito ay ang problema ng impluwensya ng advertising sa media, dahil ito ang media na pangunahing tagapagdala ng advertising. Paano, halimbawa, ang pagdating ng interactive na telebisyon ay makakaapekto sa pagbabago sa kasanayan sa advertising? O isang functional fusion ng TV at computer?
Ang pagtataya ng pag-unlad ng media bilang mga carrier ng advertising ay napakahalaga, dahil pinapayagan nito ang paghula sa pag-unlad ng merkado ng advertising, ang pamamahagi at muling pamamahagi ng mga daloy ng pananalapi sa pagitan ng iba't ibang mga paksa ng industriya ng advertising.
Sa ganitong paraan, Ang pagtataya ng mga pagbabago sa mga pampublikong institusyon at ang epekto ng mga pagbabagong ito sa mga anyo, pamamaraan, paraan ng pamamahagi ng advertising ay isa sa mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng advertising.
Pangatlo ang isang bloke ng mga problema ay nauugnay sa impluwensya ng advertising sa mga indibidwal na proseso ng lipunan. Tulad ng alam mo, ang lipunan ay isang patuloy na umuunlad na panlipunang organismo. Ang pangunahing vector ng pag-unlad ay ibinibigay ng magkahiwalay na mga constant mga prosesong panlipunan. Sa partikular, ang isa sa mga makabuluhang proseso ay panlipunang kadaliang mapakilos. Ang advertising ay makabuluhang nagbabago sa pang-unawa ng kadaliang kumilos sa isip ng publiko, na inililipat ang problemang ito mula sa larangan ng materyal na produksyon patungo sa larangan ng pagkonsumo.
Hindi gaanong mahalaga ang proseso ng pagiging lehitimo ng mga institusyon ng kapangyarihan ng lipunan. Sa maraming paraan, ito ay konektado sa pampulitikang advertising, ang kakayahan ng mga espesyalista sa larangan ng mga teknolohiyang pampulitika, gamit ang mga mekanismo at paraan ng pampulitikang marketing, upang mabuo ang mga demokratikong institusyon ng lipunan.
Mahalaga rin dito na bigyang-diin ang pangangailangang pag-aralan ang impluwensya ng advertising sa proseso ng integrasyon at disintegrasyon ng sistemang panlipunan.
Pang-apat bloke ng mga problema ay maaaring inilarawan gamit ang mga konsepto ng "kaisipan", "pambansang karakter", "advertising at kultural na stereotypes", "domestic advertising", "foreign advertising". Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang kaugnayan sa pagitan ng epekto sa advertising at kultura ng isang partikular na lipunan, ang impluwensya ng kultura sa advertising at advertising sa kultura ng isang partikular na lipunan. Sa praktikal na kahulugan, ang ibig sabihin nito ay: ano ang bisa ng mga dayuhang advertising spot, kung saan marami ang nasa domestic television? Hindi ba sila tinatanggihan ng kamalayang masa, dahil hindi nila isinasaalang-alang ang pambansang kultura at kaisipan ng mga domestic consumer? Ano ang dapat na isang mensahe sa advertising na idinisenyo para sa tinatawag na "bagong Ruso" o isang maybahay na hindi nabibigatan ng isang masikip na pitaka? Sa pangkalahatan, mga problema mentalidad at advertising, kultura at advertising, pambansang stereotype at advertising ay bumubuo ng isang makabuluhang bloke ng mga isyu na kasama sa larangan ng paksa ng sosyolohiya ng advertising.
Kung isasalin natin ang lahat ng mga tanong sa itaas mula sa isang medyo mataas na antas ng pilosopikal sa isang pagpapatakbo na nauugnay sa mga praktikal na aktibidad ng isang sosyolohista, kung gayon maaari nating sabihin na kapag nag-aaral ng advertising bilang isang pampublikong institusyon, siya ay interesado sa: kung paano naaapektuhan ng advertising ang pag-uugali ng mga tao, kung paano naaapektuhan ng advertising ang damdamin ng publiko, kung paano naaapektuhan ng advertising ang integrasyon ng buhay panlipunan, kung paano nakakaapekto ang advertising sa panlipunang kadaliang mapakilos, kung paano nakakaapekto ang advertising sa lehitimo ng kapangyarihan, kung anong sistema ng mga simbolo ang umaasa sa advertising, kung ano ang mga mekanismo ng impluwensyang ginagamit nito, sa anong kahusayan.
12) Ang mga pangunahing problema ng sosyolohiya at kultura
13) Ang mga pangunahing problema ng sosyolohiya ng edukasyon
123456Susunod ⇒
Kaugnay na impormasyon:
Paghahanap sa site:
Tulong sa Aplikante » Ang upward social mobility ay tumutukoy sa paglipat (paglipat) (*sagot*) mula sa isang ordinaryong trabaho
Kasama sa upward social mobility ang paglipat (paglipat) (*sagot*) mula sa ordinaryong trabaho
Ang pataas na panlipunang kadaliang mapakilos ay kinabibilangan ng paglipat (paglipat)
(*sagot*) mula sa isang ordinaryong trabaho hanggang sa isang posisyong managerial
Sa serbisyo sibil sa militar
Sa negosyo ng estado sa pribado
mula sa kanayunan hanggang sa lungsod
Ang kontrakultura ay tumutukoy sa sistema ng halaga
(*sagot*) ng kriminal na komunidad
mga kalahok sa rally bilang pagsuporta sa kandidato sa halalan
miyembro ng club of anglers-athletes
tauhan ng paaralan
nabibilang sa isang maliit na pangkat ng lipunan
(*sagot*) pamilya
intelligentsia
mga guro
mga nagtapos sa paaralan
Tumutukoy sa materyal na kultura
(*sagot*) mga kasangkapan
mga programang pampulitika
mga akdang pampanitikan
mga natuklasan sa pisika
Ang materyal na kultura ay
(*sagot*) libro
Pagsusulatan sa Internet
theatrical miniature
programa sa pagsasanay
Ang mga tampok ng agham, hindi tulad ng iba pang mga lugar ng espirituwal na kultura, ay hindi kasama
(*sagot*) direktang komunikasyon (komunikasyon)
sapilitan pang-eksperimentong kumpirmasyon ng mga teoretikal na resulta
objectivity, kalayaan ng siyentipikong kaalaman mula sa isang partikular na tao, bansa o lipunan
isang espesyal (matematika) na wika para sa paglalarawan ng katotohanan
Ang mga pangkat panlipunan ay
(*sagot*) mga klase
mga partido
mga kilusang sosyo-politikal
mga asosasyon sa produksyon
Ang mga pagpapahalaga sa kapakanan ay
(*sagot*) propesyonalismo
kapangyarihan
paggalang
awa
Tinatawag na kulturang naaabot at makabuluhan sa iilang miyembro lamang ng lipunan
(*sagot*) elite
pananaw sa mundo
kontrakultura
bayan
Kasama sa interethnic integration
(*sagot*) pagpapalawak ng ugnayang interetniko
pag-unlad ng pambansang kalayaan
pag-unlad ng pambansang kultura
sariling pag-unlad ng mga bansa
Ang mga kabataan, kababaihan, matatanda ay mga pamayanang panlipunan
(*sagot*) demograpiko
teritoryo
etniko
pangkultura
Ang moralidad ay ang ideya kung ano ang _ sa mga aksyon ng mga tao at lipunan ng tao
(*sagot*) mabuti at masama
lakas at katalinuhan
batas at kaayusan
pakikibaka at konsesyon
Ang mga tagapangasiwa ng moral ay pinaka nauugnay sa pagsusuri
(*sagot*) sa sarili niya
nararapat
klase
simbahan
Ang mga pamantayang moral ay walang tungkulin
(*sagot*) Pag-uugnay sa gawain ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas
regulator ng pagsasapanlipunan ng personalidad
integrasyon ng mga indibidwal sa isang grupo
ang pamantayan ng pag-uugali ng mga indibidwal sa lipunan
Totoo ba ang mga pahayag?
panlipunang kadaliang mapakilos
Kapag nilulutas ang dalawang-dimensional na mga problema sa linear programming, ang resultang domain
Pangalanan ang pinakamataas na punto: a) Eurasia
Gamit ang mga numero 6, 7, 2, isulat ang lahat ng posibleng dalawang-digit na numero. isa)
Ano ang folvark? Anong mga dahilan ang naging dahilan ng paglitaw ng mga sakahan?
Kinikilala na ang mental disorder ng taong laban sa kung kanino ang kasong kriminal ay isinasaalang-alang,
Mula sa isang bulaklak, dalawang kulisap ang gumapang sa magkasalungat na direksyon at
60 episodes ng serial film ang ipinakita sa telebisyon.
Ito ay para sa 20 episodes.
Patunayan na ang nucleus ay ang control center ng mahahalagang aktibidad ng cell.
Isipin kung ano ang lipunan. Mula saan mga bahaging bumubuo nagdadagdag ba ito?
Magtatag ng isang sulat sa pagitan ng mga kaganapan (proseso, phenomena) at mga kalahok sa mga kaganapang ito (mga proseso,
Iulat ang sumusunod, tulad ng sa halimbawa. 1 Ang mga partido
Para saan ang sukat? Ano ang ipinapakita nito?
Ang isang bato ay itinapon mula sa taas na 2 m sa ilang anggulo hanggang sa abot-tanaw
Ang resulta ng isang operasyon na may elemento ng pagkakataon ay maaaring tumpak na mahulaan: (*sagot*) hindi
Ano ang function ng panlabas na cytoplasmic membrane?
Bakit binigyang pansin ni A. V. Suvorov ang edukasyon ng mga sundalo? hulaan mo
Hindi permanente ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at ang nagresultang pagsasapin sa lipunan. Tulad ng nabanggit sa itaas, sila ay nagbabago, at ang stratification profile ay patuloy na nagbabago. Ang mga prosesong ito ay nauugnay sa mga paggalaw ng mga indibidwal at grupo sa panlipunang espasyo - panlipunang kadaliang mapakilos, na nauunawaan bilang ang paglipat ng mga indibidwal o grupo mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa.
Isa sa mga unang mananaliksik ng panlipunang kadaliang kumilos, na nagpakilala sa terminong ito sa sosyolohiya, ay si P. A. Sorokin. Inilaan niya ang isang espesyal na gawain sa mga proseso ng panlipunang kadaliang kumilos: "Social Stratification at Mobility". Tinutukoy niya ang dalawang pangunahing uri ng panlipunang kadaliang kumilos - pahalang at patayo.
Sa ilalim pahalang na kadaliang mapakilos nagpapahiwatig ng paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat sa lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas ng lipunan (muling pag-aasawa, pagbabago ng trabaho, atbp.), habang pinapanatili ang parehong katayuan sa lipunan.
Vertical social mobility - ay ang paggalaw ng isang indibidwal mula sa isa antas ng lipunan sa isa pa, na may pagbabago sa katayuan sa lipunan. Ang vertical na mobility ay maaaring pataas, nauugnay sa pagtaas ng status, o pababa, na kinasasangkutan ng pagbaba ng status.
Ang vertical at horizontal mobility ay magkakaugnay: mas matindi ang kilusan "sa pahalang", kahit na walang kapansin-pansing pagtaas sa katayuan sa lipunan, mas maraming pagkakataon (koneksyon, kaalaman, karanasan, atbp.) Ang naipon para sa kasunod na pag-akyat sa social ladder.
Ang kadaliang kumilos, parehong pahalang at patayo, ay maaaring indibidwal, nauugnay sa pagbabago sa katayuan sa lipunan at posisyon sa espasyong panlipunan ng isang indibidwal, at pangkat, kinasasangkutan ng paggalaw ng buong grupo. Maaaring mangyari ang lahat ng uri ng kadaliang kumilos kusang loob, kapag binago ng isang indibidwal o sadyang binago ang kanyang posisyon sa espasyong panlipunan, at sapilitan, kapag nagaganap ang mga paggalaw at pagbabago sa katayuan anuman ang kagustuhan ng mga tao o kahit na salungat dito. Karaniwan, ang pataas na indibidwal na boluntaryong kadaliang mapakilos ay nauugnay sa malakas na pagsisikap at masiglang aktibidad upang mapabuti ang katayuan sa lipunan. Gayunpaman, mayroon ding pababang boluntaryong pagkilos dahil sa personal na desisyon ng indibidwal na isuko ang mataas na katayuan para sa mga benepisyong maibibigay ng mababang katayuan. Ang isang halimbawa ng gayong kadaliang kumilos sa modernong lipunan ay downshifting - isang mulat at boluntaryong pagpapababa ng propesyonal at pang-ekonomiyang katayuan upang madagdagan ang dami ng libreng oras na maaaring gugulin sa mga libangan, pag-unlad ng sarili, pagpapalaki ng mga bata, atbp.
Ayon sa antas ng pagiging naa-access ng panlipunang kadaliang kumilos at ang intensity ng paggalaw ng mga indibidwal, naiiba sila bukas at sarado lipunan. Sa mga bukas na lipunan, ang kadaliang kumilos ay magagamit sa karamihan ng mga indibidwal at grupo. Ang intensity ng vertical mobility ay maaaring gamitin upang hatulan ang demokratikong kalikasan ng lipunan - ang intensity ng vertical mobility ay mas mababa sa sarado, hindi demokratikong mga bansa at vice versa. Sa totoong buhay, walang ganap na bukas o ganap na sarado na lipunan - palagi at saanman mayroong parehong magkakaibang mga channel at mga elevator kadaliang kumilos, at mga filter, paghihigpit sa pag-access sa kanila. Ang mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos ay karaniwang tumutugma sa mga batayan para sa stratification at nauugnay sa mga pagbabago sa pang-ekonomiya, pampulitika, propesyonal na katayuan, at prestihiyo. Ginagawang posible ng mga social elevator na mabilis na baguhin ang katayuan sa lipunan - ang pagtaas o pagbaba nito. Kabilang sa mga pangunahing social elevator ang mga aktibidad at kaugnay na institusyong panlipunan gaya ng entrepreneurial at aktibidad sa pulitika, edukasyon, simbahan, Serbisyong militar. Ang antas ng katarungang panlipunan sa mga modernong lipunan ay hinuhusgahan ng pagkakaroon ng mga mobility channel at social lift.
Ang mga social filter (Ginamit ng P. A. Sorokin ang konsepto ng "social sieve") ay mga institusyong naglilimita sa pag-access sa pataas na vertical mobility upang mas mataas na antas ang pinakakarapat-dapat na mga miyembro ng lipunan ay nahulog sa panlipunang hierarchy. Ang isang halimbawa ng isang filter ay isang sistema ng pagsusuri na idinisenyo upang piliin ang pinakahanda at propesyonal na angkop na mga indibidwal para sa pagsasanay.
Bilang karagdagan, ang pagtagos sa mga pangkat na panlipunang may mataas na katayuan ay kadalasang nililimitahan ng iba't ibang mga filter, at kapag mas mataas ang katayuan ng grupo, mas mahirap at mahirap itong tumagos. Hindi sapat ang pag-level up mataas na klase sa mga tuntunin ng kita at seguridad, upang maging isang ganap na miyembro, ang isa ay dapat na humantong sa isang naaangkop na pamumuhay, may sapat na antas ng kultura, atbp.
Umiiral ang upward social mobility sa anumang lipunan. Kahit na sa mga lipunang pinangungunahan ng itinakdang katayuan sa lipunan, minana at sinang-ayunan ng tradisyon, gaya ng lipunang Indian caste o European estate, may mga channel ng mobility, bagama't ang access sa kanila ay napakalimitado at mahirap. Sa Indian caste system, na kung saan ay nararapat na itinuturing na isang halimbawa ng pinaka-sarado na lipunan, ang mga mananaliksik ay sumusubaybay sa mga channel ng indibidwal at kolektibong vertical na mobility. Ang indibidwal na vertical mobility ay nauugnay sa pag-alis sa caste system sa pangkalahatan, i.e. sa pag-ampon ng ibang relihiyon, tulad ng Sikhismo o Islam. At ang vertical mobility ng grupo ay posible rin sa loob ng framework ng caste system, at nauugnay sa isang napaka-komplikadong proseso ng pagpapataas ng status ng buong caste sa pamamagitan ng theological justification ng mas mataas na relihiyosong charisma nito.
Dapat alalahanin na sa mga saradong lipunan ang mga paghihigpit sa vertical na kadaliang mapakilos ay ipinahayag hindi lamang sa kahirapan ng pagpapataas ng katayuan, kundi pati na rin sa pagkakaroon ng mga institusyon na nagbabawas sa mga panganib ng pagpapababa nito. Kabilang dito ang communal at clan solidarity at mutual aid, gayundin ang patron-client relationships na nagrereseta ng patronage sa mga subordinates kapalit ng kanilang katapatan at suporta.
May posibilidad na magbago ang panlipunang kadaliang kumilos. Ang intensity nito ay nag-iiba mula sa lipunan sa lipunan, at sa loob ng parehong lipunan ay nabanggit ang medyo dinamiko at matatag na mga panahon. Kaya, sa kasaysayan ng Russia, ang mga panahon ng malinaw na ipinahayag na mga paggalaw ay ang mga panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, ang paghahari ni Peter I, ang Rebolusyong Oktubre. Sa mga panahong ito, sa buong bansa, halos nawasak ang matandang elite ng gobyerno, at ang mga tao mula sa mababang antas ng lipunan ay sumakop sa pinakamataas na posisyon sa pamamahala.
Ang mga makabuluhang katangian ng sarado (bukas) na lipunan ay intragenerational mobility at intergenerational mobility. Ipinapakita ng intragenerational mobility ang mga pagbabago sa katayuan sa lipunan (parehong tumataas at bumababa) na nangyayari sa loob ng isang henerasyon. Ang intergenerational mobility ay nagpapakita ng mga pagbabago sa katayuan ng susunod na henerasyon na may kaugnayan sa nauna ("mga anak" na nauugnay sa "mga ama"). Malawak na pinaniniwalaan na sa mga saradong lipunan na may malakas na tradisyon at nangingibabaw sa mga itinakdang katayuan, ang "mga bata" ay mas malamang na magparami ng mga posisyon sa lipunan, propesyon, at paraan ng pamumuhay ng kanilang "mga ama", habang sa mga bukas na lipunan pinipili nila ang kanilang sarili. landas ng buhay, na kadalasang nauugnay sa pagbabago sa katayuan sa lipunan. Sa ilang mga sistemang panlipunan, na sumusunod sa landas ng mga magulang, ang paglikha ng isang propesyonal na dinastiya ay nakikita bilang isang inaprobahang moral na paraan ng pagkilos. Kaya, sa lipunang Sobyet, sa pagkakaroon ng tunay na pagkakataon panlipunang kadaliang mapakilos, bukas na pag-access sa mga elevator tulad ng edukasyon, pampulitika (partido) karera para sa mga tao mula sa mas mababang mga grupo ng lipunan, ang paglikha ng "nagtatrabaho dinastiya" ay lalo na hinikayat, muling paggawa ng propesyonal na kaakibat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at tinitiyak ang paglipat ng mga espesyal na propesyonal na kasanayan. Gayunpaman, dapat tandaan na sa isang bukas na lipunan, na kabilang sa isang pamilyang may mataas na katayuan ay lumilikha na ng mga kinakailangan para sa pagpaparami ng katayuang ito sa mga susunod na henerasyon, at ang mababang katayuan ng mga magulang ay nagpapataw ng ilang mga paghihigpit sa mga posibilidad ng vertical na kadaliang mapakilos ng mga bata. .
Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay nagpapakita mismo sa iba't ibang anyo at kadalasang nauugnay sa kadaliang pang-ekonomiya, mga. pagbabagu-bago sa kalagayang pang-ekonomiya ng isang indibidwal o grupo. Ang vertical na socio-economic mobility ay nauugnay sa pagtaas o pagbaba ng kagalingan, at ang pangunahing channel ay pang-ekonomiya at pangnegosyo, propesyonal na aktibidad. Bilang karagdagan, ang ibang mga anyo ng mobility ay maaari ding makaapekto sa economic mobility, halimbawa, ang paglago ng kapangyarihan sa konteksto ng political mobility ay kadalasang nangangailangan ng pagpapabuti sa sitwasyong pang-ekonomiya.
Ang mga makasaysayang panahon, na sinamahan ng paglago ng socio-economic mobility sa lipunan, ay kasabay ng matinding socio-economic na pagbabago, reporma, rebolusyon. Kaya, sa Russia sa simula ng ika-18 siglo, sa panahon ng mga reporma ni Peter I, ang panlipunang kadaliang kumilos sa pangkalahatan ay tumaas, at ang mga elite ay umiikot. Para sa uri ng kalakalan at ekonomiya ng Russia, ang mga reporma ay nauugnay sa mga pangunahing pagbabago sa komposisyon at istraktura, na humantong sa pagkawala ng katayuan sa ekonomiya (pababang kadaliang kumilos) ng isang makabuluhang bahagi ng mga dating malalaking negosyante, at ang mabilis na pagpapayaman (vertical kadaliang kumilos) ng iba, na madalas na dumating sa malaking negosyo mula sa maliliit na crafts (halimbawa, ang Demidovs) o mula sa iba pang larangan ng aktibidad. Sa panahon ng mga rebolusyonaryong pagbabago sa simula ng ika-20 siglo. nagkaroon ng matalim na pababang mobility ng halos buong elite ng ekonomiya ng lipunang Ruso, sanhi ng marahas na pagkilos ng mga rebolusyonaryong awtoridad - expropriations, nasyonalisasyon ng industriya at mga bangko, malawakang pagkumpiska ng ari-arian, alienation ng lupa, atbp. Kasabay nito, ang hindi pangnegosyo, ngunit kabilang sa mga propesyonal na elite at samakatuwid ay nagtataglay ng isang medyo mataas na katayuan sa materyal, ang mga grupo ng populasyon - mga heneral, propesor, teknikal at malikhaing intelihente, atbp, ay nawala din ang kanilang mga posisyon sa ekonomiya.
Mula sa mga halimbawa sa itaas, malinaw na ang pang-ekonomiyang kadaliang kumilos ay maaaring isagawa tulad ng sumusunod:
- indibidwal, kapag binago ng mga indibidwal na indibidwal ang kanilang posisyon sa ekonomiya anuman ang posisyon ng grupo o lipunan sa kabuuan. Narito ang pinakamahalagang panlipunang "elevator" ay parehong paglikha ng mga pang-ekonomiyang organisasyon, i.e. aktibidad ng entrepreneurial, promosyon antas ng propesyonal, at panlipunang kadaliang kumilos na nauugnay sa paglipat sa isang pangkat na may mas mataas na katayuan sa materyal. Halimbawa, sa panahon ng mga repormang post-Soviet sa ekonomiya sa Russia noong dekada 90. ika-20 siglo ang paglipat ng mga opisyal o siyentipiko sa pamamahala ay nangangahulugan ng pagtaas ng kagalingan;
- sa anyong pangkat kaugnay ng paglago ng materyal na kagalingan ng grupo sa kabuuan. Sa Russia noong 1990s maraming pangkat ng lipunan panahon ng Sobyet itinuturing na mayaman sa ekonomiya - ang mga opisyal, siyentipiko at teknikal na intelligentsia, atbp. ay nawalan ng kanilang dating mataas na suweldo at gumawa ng isang matalim na pababang pang-ekonomiyang mobility nang hindi binabago ang kanilang katayuan sa lipunan, propesyonal, pampulitika. Buong linya ang ibang mga grupo, sa kabaligtaran, ay nagpapataas ng kanilang materyal na kagalingan nang walang aktwal na mga pagbabago sa iba pang mga aspeto ng kanilang katayuan. Ito ay, una sa lahat, mga tagapaglingkod ng sibil, mga abogado, ilang mga kategorya ng mga creative intelligentsia, mga tagapamahala, mga accountant, atbp.
Ang parehong mga anyo ng pang-ekonomiyang kadaliang mapakilos ay tumitindi sa panahon ng reporma at pagbabago, ngunit posible rin sa mga panahon ng kalmado.
Tulad ng nabanggit na natin, walang ganap na saradong mga lipunan, at may mga pagkakataon para sa patayong pang-ekonomiyang kadaliang kumilos kahit na sa mga totalitarian na lipunan, gayunpaman, maaaring iugnay ang mga ito sa mga paghihigpit sa economic stratification sa pangkalahatan: posibleng dagdagan ang kapakanan kaugnay, para sa halimbawa, sa pagkuha ng mataas na bayad na propesyon, ngunit ang paglago na ito ay magiging maliit na kumpara sa ibang mga propesyonal na grupo. Ang pagbabawal sa aktibidad ng entrepreneurial, siyempre, ay makabuluhang naglilimita sa parehong ganap at kamag-anak na mga pagkakataon para sa patayong pang-ekonomiyang kadaliang kumilos sa mga lipunang uri ng Sobyet. Gayunpaman, pababang kadaliang kumilos sa anyo ng pagkawala ng mga kabuhayan, pabahay, atbp. dito ay limitado dahil sa pagkakaroon ng mga panlipunang garantiya at ang pangkalahatang patakaran sa leveling. Mga demokratikong lipunan may binuo mga kalayaan sa ekonomiya kumakatawan sa mga pagkakataon sa pagpapayaman sa pamamagitan ng aktibidad ng entrepreneurial, gayunpaman, ipataw sa indibidwal ang pasanin ng panganib at responsibilidad para sa mga desisyong ginawa. Samakatuwid, mayroon ding panganib ng pababang pagkilos na nauugnay sa mga panganib ng pagbabago sa ekonomiya. Maaari itong parehong indibidwal na pagkalugi at pangkat pababang kadaliang kumilos. Halimbawa, ang 1998 default sa Russia (pati na rin sa Great Britain at ilang mga bansa sa Timog-silangang Asya) ay humantong hindi lamang sa pagkasira ng mga indibidwal na negosyante, kundi pati na rin sa isang pansamantalang pagbaba sa antas ng materyal (pababang kadaliang kumilos) ng buong mga propesyonal na grupo.
HORIZONTAL MOBILITY
negosyo. Diksyunaryo. - M.: "INFRA-M", Publishing house "Ves Mir". Graham Bets, Barry Brindley, S. Williams at iba pa. Pangkalahatang edisyon: Doktor ng Economics Osadchaya I.M.. 1998 .
Tingnan kung ano ang "HORIZONTAL MOBILITY" sa iba pang mga diksyunaryo:
Pahalang na kadaliang kumilos- kadaliang kumilos sa loob ng isang panlipunan o propesyonal na klase (halimbawa, ang paglipat ng isang doktor upang magtrabaho mula sa isang departamento patungo sa isa pa sa parehong kapasidad). Kasingkahulugan: Pahalang na kadaliang panlipunan...
HORIZONTAL MOBILITY- Mobility sa loob ng isang sosyal o propesyonal na klase. Tinatawag ding horizontal social mobility...
Pahalang na kadaliang kumilos- kilusan, kung saan binabago ng isang indibidwal ang katayuan sa lipunan o propesyon sa katumbas ... Sosyolohiya: isang diksyunaryo
MOBILIDAD- Sa esensya, ang terminong ito ay tumutukoy sa konsepto ng paggalaw. Maaari itong, literal, ang pisikal na paggalaw ng isang pampasigla, isang bagay, o isang organismo; o maaaring ito ay, sa metaporikal, paglipat sa mga kaharian na maaaring sosyal, propesyonal o… … Explanatory Dictionary of Psychology
MOBILITY SOCIAL- - pagbabago ng isang indibidwal o grupo ng lugar na inookupahan sa istrukturang panlipunan, paglipat mula sa isang stratum ng lipunan (klase, grupo) patungo sa isa pa (vertical mobility) o sa loob ng parehong social stratum (horizontal mobility) ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy
Ingles kadaliang mapakilos, panlipunan, pahalang; Aleman soziale mobilitat, horizontale. Social mobility na nauugnay sa paggalaw ng isang indibidwal o grupo sa panlipunan. istraktura nang hindi binabago ang panlipunan. katayuan. tingnan ang MIGRATION. Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009 ... Encyclopedia of Sociology
MOBILITY SOCIAL HORIZONTAL- Ingles. kadaliang mapakilos, panlipunan, pahalang; Aleman soziale mobilitat, horizontale. Social mobility na nauugnay sa paggalaw ng isang indibidwal o grupo sa panlipunan. istraktura nang hindi binabago ang panlipunan. katayuan. Tingnan ang MIGRATION... Paliwanag na Diksyunaryo ng Sosyolohiya
Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay ang posibilidad ng pagbabago ng panlipunang stratum. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay maaaring mataas, katamtaman o mababa. Ang isang halimbawa [source not specified 18 days] ng mataas na social mobility ay maaaring Russia, ... ... Wikipedia
Pagbabago ng isang indibidwal o grupo ng lugar na inookupahan sa istrukturang panlipunan, paglipat mula sa isang stratum ng lipunan (klase, grupo) patungo sa isa pa (vertical mobility) o sa loob ng parehong social stratum (horizontal mobility). ... ... encyclopedic Dictionary
- (social mobility) Paggalaw mula sa isang klase (klase) o, mas madalas, mula sa isang grupo na may partikular na katayuan patungo sa ibang klase, patungo sa isa pang grupo. Social na kadaliang mapakilos kapwa sa pagitan ng mga henerasyon at sa loob propesyonal na aktibidad ang mga indibidwal ay... Agham pampulitika. Diksyunaryo.