Relațiile dintre Japonia și Coreea de Sud sunt încă tensionate, Motivul principal- Acuzarea japonezilor în exploatarea colonială a Peninsulei Coreene. Japonezii, în schimb, cred că dominația lor i-a civilizat pe coreeni: le-a oferit infrastructură și educație. În plus, Japonia, începând cu anii 1960, i-a plătit integral pe coreeni cu bani.

Orientalista Anna Melkina povestește despre acest lucru în colecția de articole „Actual Problems of Modern Japan”, numărul XXIX, în articolul „The Problem of Korean-Japanese Historical Contradictions: A View from Japan”.

Imaginea japonezilor ca colonizatori răi și cruzi în Coreea de Sud a devenit un clasic. Apărarea tezei că colonizarea japoneză i-a adus bine o poate costa o carieră. Cu toate acestea, oricât de dezgustate ar fi guvernul și opinia publică din Coreea de Sud, politica colonială a Japoniei a beneficiat într-adevăr Coreei, anterior înapoiată, contribuind la dezvoltarea ei ulterioară și la transformarea actualei Republici Coreane într-unul dintre cele mai dezvoltate state din lume.

Potrivit susținătorilor acestei poziții, anexarea a pus capăt perioadei de războaie necontenite care au afectat direct sau indirect Peninsula Coreeană (japonez-chineză 1894-1895, ruso-japonez etc.). Acest lucru a dat țării mai mult de 20 de ani (până la extinderea Japoniei în Manciuria în 1931) pentru dezvoltarea pașnică a economiei.

Apoi, politica de colonizare a Japoniei față de Coreea a fost fundamental diferită de cea dusă de puterile occidentale în țările din Asia și Africa: a) exproprierea de pământ în favoarea țării mame nu era larg răspândită - pământul a fost trecut în jurisdicția Guvernatorul general numai dacă nu existau dovezi documentare de proprietate asupra terenului; b) de la metodele militare de management, deja după 9 ani, au trecut la așa-numita politică de management cultural (după mișcarea de 1 martie din 1919, japonezii și-au revizuit radical politica și metodele de conducere coloniale); c) s-a realizat modernizarea activă a diverselor sfere ale vieții în societatea coreeană; d) s-a încercat „contopirea” celor două națiuni – japoneză și coreeană.

Acest lucru a fost perceput de coreeni drept „dizolvarea grupului etnic coreean în japonezi”, totuși, din punctul de vedere al japonezilor, care au fost crescuți în spiritul exclusivității naționale, astfel de măsuri au fost o binefacere pentru coreeni. ; În ceea ce privește colonialiștii europeni, ei nu au încercat să creeze o singură națiune cu locuitorii metropolei din popoarele supuse, ci i-au considerat oameni de clasa a doua. Această strategie a făcut posibilă obținerea următoarelor rezultate.

Diviziunea administrativ-teritorială

În primii 8 ani de existență ai Coreei în Imperiul Japonez, au fost cheltuiți peste 24 de milioane de yeni pentru explorarea unui nou teritoriu. Drept urmare, au fost întocmite diverse planuri și hărți, pe care coreenii le folosesc și astăzi. Lucrarea a rezolvat conflictele asociate cu sistemul anterior confuz de proprietate asupra terenurilor din Coreea și a pregătit bazele pentru introducerea drept comun Proprietatea pământului: pământul a fost împărțit în proprietatea Guvernului General al Coreei, coloniști japonezi veniți din metropolă și coreeni locali. Acesta din urmă avea majoritate absolută: din 4,42 milioane chobu (chobu - o unitate de măsură japoneză a suprafeței - 0,99 hectare), 3,91 milioane aparțineau coreenilor, restul era în posesia guvernatorului general (270 mii chobu) iar japonezii (240 mii chobu).

A fost dezvoltat un sistem clar de administrare a unităților administrative, au fost create instanțe speciale pentru soluționarea litigiilor funciare și a fost eficientizată colectarea impozitelor. O organizare atât de clară a teritoriului părții nou anexate a țării a făcut posibilă dezvoltarea ulterior a infrastructurii, care este, de asemenea, o mare realizare a colonialiștilor japonezi.

Infrastructură

călătorit la sfârşitul XIX-lea secolul în Asia, Isabella Bishop, în cartea ei „Coreea și vecinii săi”, a descris Seulul drept unul dintre cele mai murdare și mai înapoiate orașe din Asia. Situația din restul țării nu era mai bună: de exemplu, lungimea căilor ferate până în 1910, de exemplu, era de doar 100 km. Cu toate acestea, odată cu sosirea japonezilor, precum și a resurselor financiare japoneze în valoare de 8 miliarde de dolari, situația a început să se schimbe în partea mai buna: a) a apărut o conductă de apă în Coreea, care a contribuit la o răspândire mai largă a igienei și, ca urmare, la o creștere a speranței de viață a populației - de la 22,6 ani pentru bărbați și 24,6 ani pentru femei la 43 de ani și 44 de ani, respectiv; b) lungimea căii ferate a crescut la 6000 km; c) s-au construit porturi, faruri, poduri, s-au instalat telegraf și telefon, plantațiile forestiere au crescut anual în suprafață14; d) au fost construite drumuri de înaltă calitate care leagă cele mai îndepărtate colțuri ale țării.

Această infrastructură a făcut posibilă ulterior construirea unui număr de fabrici mari în nordul Peninsulei Coreene, crearea unei „centuri industriale” și deschiderea întreprinderi comerciale model capitalist; ratele de creştere economică sunt estimate la 3,5% în 1914-1927. și 12,4% (mult mai mare decât media mondială) în 1928-1940.

Educaţie

Pe de o parte, coreenii critică aspru Guvernul General pentru că a impus tot ceea ce japonez, inclusiv în domeniul educației; pe de altă parte, când li s-a lăsat numele lor coreene, ei au început să ceară dreptul de a-și schimba numele în japoneză (de exemplu, acest lucru a fost cerut de țăranii coreeni care s-au mutat la agricultură în Manciuria - pentru a nu fi jefuiți de tâlhari chinezi din cauza originii lor date de nume de familie coreene).

În domeniul educației din Coreea, în anii intrării sale în Imperiul Japonez, s-au putut observa progrese extraordinare. Astfel, guvernatorul general al Coreei a deschis activ școli cuprinzătoare, iar dacă la început s-a stabilit obiectivul „3 sate - 1 școală”, atunci în 1942 a fost propusă sarcina „1 sat - 2 școli”. În ciuda acestui fapt, japonezilor li se reproșează o serie de puncte.

1)Nu s-au deschis școli de șase clase, ca în Japonia, ci școli de patru clase. În primul rând, având în vedere că rata de alfabetizare în Coreea în 1910 era estimată la 4-6% din populație, orice oportunitate de a primi o educație minimă era costisitoare în sine. Mai mult, guvernul general s-a străduit pentru acoperirea cât mai completă a copiilor coreeni cu educație, prin urmare, tocmai creșterea cantitativă a școlilor a realizat.

Interesant este că în perioada pre-colonizare, Coreea avea un sistem de școli elementare de patru ani, așa că japonezii au păstrat tradițiile culturale ale coreenilor. În cele din urmă, trecerea la sistemul de șase ani s-a realizat la începutul anilor 1940: în 1943, în toată țara erau 5960 de „copii de șase ani” de stat.

2) Educația în Coreea era opțională, astfel încât acoperirea populației cu educație a fost mult mai mică decât în ​​Japonia. Injecțiile bugetare ale imperiului în Coreea au fost colosale, dar, firește, nu erau suficiente fonduri pentru toate: erau prea multe probleme pentru a le rezolva pe toate deodată. Așa a fost și cazul școlilor: au fost deschise activ în toată țara, dar a fost imposibil să construiești atât de multe școli deodată și să le oferi profesori calificați vorbitori de coreeană. Până la sfârșitul perioadei coloniale, 76% dintre băieți au urmat școala (90% chiar în Japonia) și 33% dintre fete (dată fiind situația dificilă a femeilor din Coreea precolonială, acest lucru poate fi considerat un mare succes).

În ciuda faptului că în anii 40 Japonia ducea un război pentru care s-au cheltuit fonduri uriașe, Guvernul General pregătea o reformă a educației până în 1946, conform căreia învățământul primar de clasa a șasea va deveni obligatoriu: reforma pur și simplu nu a avut timp să a fi implementat.

3) Sistemul de învățământ a fost axat pe distrugerea identității naționale coreene: limba coreeană a fost interzisă activ în școli. Până în 1940, predarea în școlile coreene se desfășura în limba coreeană. Datorită japonezului Fukuzawa Yukichi, alfabetul național coreean Hangul, care anterior fusese aproape interzis în Coreea, a început să fie folosit împreună cu caracterele chinezești. Adică, japonezii au fost cei care i-au ajutat pe coreeni să-și recapete o parte din cultura națională.

În ceea ce privește nemulțumirea cu prea mult accent în educație pe limba japoneză, atunci, în primul rând, a fost limba de stat și, în al doilea rând, studiul acesteia a făcut posibilă continuarea educației în Japonia, ceea ce a creat perspective solide de carieră.

4)Educația coreeană era inferioară: nu era unde să meargă dincolo de școala elementară. Susținătorii poziției japoneze obiectează: în Coreea, la sfârșitul stăpânirii coloniale, existau peste 1.000 de instituții de învățământ specializate care pregăteau specialiști în diverse domenii necesare dezvoltării țării. Mai mult, în 1924, la Seul a fost deschisă a șasea universitate de stat (imperială) din întregul Imperiu Japonez, Keijo teikoku daigaku, care mai târziu a devenit Universitatea Națională din Seul. Coreea are propria sa instituție de învățământ superior, la care coloniile asiatice și africane ale țărilor europene nici nu au putut visa.

Acest lucru este departe de lista plina acele avantaje pe care, după părerea japoneză, colonizarea le-a adus Coreei. Coreenii au drepturi de vot, întreprinderi care au devenit ulterior baza pentru ritmul rapid de creștere economică din Republica Kazahstan; în instituțiile sociale japoneze ( unități de învățământşi armata) inteligenţa şi elita conducătoare a acestei ţări au fost „crescute” etc. Cu toate acestea, coreenii nu vor să recunoască, astfel de fapte sunt tăcute în toate felurile posibile; iar acuzațiile împotriva Japoniei continuă să fie făcute, nu numai despre trecutul colonial, ci și despre interpretarea sa modernă.

Un alt punct al revendicărilor coreene este cererea de despăgubire, începând cu despăgubiri pentru pagubele totale cauzate Coreei în anii de colonizare, inclusiv plata unor despăgubiri pentru 20.000 de Zainichi (coreeni rezidenți permanent în Japonia) care au suferit în urma bombardamentelor atomice de la Hiroshima. și Nagasaki. Din punct de vedere japonez, astfel de afirmații par mai mult decât nefondate:

1. Desigur, numărul crimelor de război comise de japonezi în timpul celui de-al Doilea Război Mondial (nu numai împotriva coreenilor) a fost enorm; este destul de firesc să aruncăm vina și responsabilitatea pentru aceste acte asupra guvernului militarist al Japoniei de la acea vreme. Cu toate acestea, este bine cunoscut faptul că bombardamentele atomice ale orașelor Hiroshima și Nagasaki au fost efectuate de armata SUA. Mai mult, ca urmare, un număr imens de japonezi au suferit, mult mai mult decât coreenii Zainichi. Dacă cineva ar trebui să plătească despăgubiri pentru o crimă care a adus viața a sute de mii de civili, este clar că nu este partea japoneză cea mai afectată de aceste bombardamente.

2. În ceea ce privește despăgubirea în general, această problemă a fost foarte clar și clar precizată în acordul din 1965 dintre Japonia și Republica Coreea „Cu privire la soluționarea problemelor legate de proprietate, pretenții materiale și cooperare economică”. Potrivit paragrafului "a" art. 1, Japonia sa angajat în termen de 10 ani de la data intrării în vigoare acest acord plătiți Coreea pentru gratuit suma de 300 de milioane de dolari (aproximativ 2,5 miliarde de dolari moderni); conform paragrafului „b” al aceluiași articol, Japonia urma să ofere Coreei împrumuturi pe termen lung cu dobândă redusă de 200 de milioane de dolari.

Japonia a îndeplinit pe deplin aceste cerințe în termenii specificati în acord, prin urmare, problema compensației ar trebui considerată închisă. Japonia a mai plătit încă 300 de milioane de dolari în „ajutor pentru populația civilă”.

În perioada 1966-1975, 20% din toate investițiile de capital din Republica Kazahstan au fost tocmai bani japonezi. Ulterior, Japonia a plătit în mod repetat diverse tipuri de despăgubiri Republicii Kazahstan. Un exemplu foarte ilustrativ în acest caz este plata către familiile a 9.500 de coreeni care au murit în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, fiind recrutați ca militari sau funcționari publici în armată, precum și mobilizați ca muncitori. Adică au existat și compensații concepute special pentru coreenii de rând.

3. Pe lângă asistența gratuită, Japonia a oferit în mod repetat RK împrumuturi pe termen lung cu dobândă scăzută. Acestea sunt împrumuturi unice (de exemplu, în 1983, la cererea urgentă a lui Chun Doo-hwan, s-a acordat un împrumut de 1,85 miliarde de dolari) și asistență în cadrul programului guvernamental de asistență oficială pentru dezvoltare (AOD), care a constat din trei componente: , ajutor financiar gratuit, asistență tehnică. În total, în cadrul acestui program, Republica Kazahstan a primit peste 250 de milioane de dolari din Japonia.

4. În plus, din punct de vedere formal, Japonia este cea care poate cere despăgubiri din partea RK. Se știe că înfrângerea Japoniei în al Doilea Război Mondial a fost urmată de ocuparea Peninsulei Coreene de către trupele americane și sovietice. Așa-numita centură industrială coreeană (un număr de mari întreprinderile industriale concentrat pe teritoriul actualei RPDC) a ajuns în mâinile liderului din nordul peninsulei, Kim Il Sung. În același timp, în sud, toate întreprinderile private japoneze, capitalul privat de investiții japoneze, facilitățile de producție și infrastructura (construite cu bani japonezi, nu fără participarea capitalului privat) - toate acestea au ajuns în mâinile forțelor de ocupație americane. iar ulterior a fost transferat în nou formata Republică Coreea.

Dar conform Convenției de la Haga privind legile și obiceiurile războiului pe pământ din 18 octombrie 1907, „proprietatea privată nu este supusă confiscării” (articolul 46), iar armata „care ocupă zona [a unui stat ocupat] nu poate decât intra în posesia banilor, a fondurilor și a creanțelor, constituind proprietatea statului... ”(Articolul 53). Statele Unite au participat la conferința care a dezvoltat această convenție și au semnat, de asemenea, documentul în sine, prin urmare, sunt obligați să-l respecte, ceea ce nu a fost făcut.

Dar dacă luăm în considerare faptul că Statele Unite au transferat destul de repede toate proprietățile japoneze către guvernul Republicii Kazahstan, care nu a semnat convenția, atunci se pare că problema restituirii proprietăților Japoniei ar trebui închisă. Cu toate acestea, există un precedent când India, care a devenit independentă de Marea Britanie, a plătit despăgubiri fostei metropole pentru proprietatea privată britanică rămasă pe teritoriul său și transferată noului guvern.

Susținătorii poziției afirmate de autor subliniază că Japonia încearcă să depășească contradicțiile istorice de dragul parteneriatului cu unul dintre cei mai apropiați vecini ai săi, însă nu este clar dacă Coreea de Sud se va putea întâlni la jumătatea drumului prin eliminarea etichetei de „inamic. Nr. 1” din Japonia

Pe Orientul îndepărtat sunt două popoare care locuiesc în cartier, dar în cel mai radical mod au atitudini diferite față de creștinism. Coreea și Japonia. Japonia este numită în mod tradițional mormântul misionarilor, în timp ce Coreea este farul creștinismului mondial. În Japonia, nu există aproape un creștin la fiecare 500 de japonezi. În Coreea, mai mult de un sfert din populație este creștină, iar cei mai mulți dintre ei sunt creștini non-nominali, etno-culturali, precum ortodocșii din Rusia. Contrastul dintre cei doi vecini a atras de multă vreme atenția istoricilor bisericești și a misiologilor. Acest fenomen a fost descris în cele mai multe detalii de către Mamoru Ogata, doctor al Seminarului Fuller de origine japoneză, în lucrarea sa fundamentală „Comparație între Biserica Japoniei și Coreea”. Extrase din această lucrare, pregătite de misiologul Eiko Takamizawa de la Universitatea Torch Trinity (Seul, Coreea), formează baza acestei lecții biblice. ASPECT POLITIC De-a lungul anilor, coreenii au fost invadați de mongoli, chinezi, ruși și japonezi. Din secolul al XVI-lea, japonezii au încercat să colonizeze peninsula coreeană, iar în 1910 au anexat-o în cele din urmă, făcând Coreea parte a imperiului japonez. Coreenii au suferit de pe urma japonizării culturii, până la schimbarea numelor coreene, lipsa libertăților politice, religioase, economice, au fost în categoria cetățenilor de clasa a doua. Creștinii au fost deosebit de puternic afectați. Până atunci, Evanghelia fusese deja propovăduită printre coreeni și, mai ales în partea de nord, creștinismul se dezvolta activ. Capitala regală a Coreei – Phenianul, avea gloria „Ierusalimului în Orient”, până la o treime din populația sa frecventând bisericile. Autoritățile japoneze le-au cerut coreenilor să se închine în fața sanctuarelor șintoiste, exprimându-și astfel loialitatea politică față de autoritățile imperiale. Era asemănător cu ce s-au confruntat primii creștini ai Romei: un sacrificiu simbolic în fața statuii împăratului. Creștinii coreeni, ca și predecesorii lor romani, au perceput închinarea ca pe o renunțare la Hristos și au refuzat să se închine împăratului. Ca răspuns, pastorii și credincioșii laici au fost arestați, iar unii au murit sub tortură. Creștinii au devenit principalii susținători și forță decisivă a mișcării de independență. Ei au inițiat crearea Mișcării de Independență Nonviolentă, iar la 1 martie 1919 au proclamat Declarația de Independență a Coreei. Declarația a fost susținută de mii de mitinguri în toată Coreea, la care au participat aproximativ 2 milioane de oameni. uman. Japonezii au trimis forță militară pentru a suprima protestul. Istoricul Park Eun-sik estimează că 7.509 de oameni au fost uciși, 15.961 au fost răniți și 46.948 au fost arestați. Autoritățile japoneze au intensificat presiunea asupra creștinilor amenajând lăcașuri de cult pentru împărat în fiecare localitate, forțând pe toți să participe la ceremonie în semn de loialitate față de autorități. Această practică a continuat până la înfrângerea Japoniei în al Doilea Război Mondial. Când China a devenit comunistă după război, a încercat, la rândul său, să colonizeze Coreea sub pretextul ajutorului fratern pentru poporul muncitor din Coreea. Acest lucru a dus la un război civil brutal, împărțirea țării în sud și nord, controlată de comuniști. În nord, au început cele mai severe represiuni împotriva creștinilor, inclusiv torturi precum îngroparea oamenilor vii în pământ. Aproximativ un sfert din populația nordului a reușit să evadeze în Coreea de Sud. Acești creștini înflăcărați, care au rămas credincioși lui Dumnezeu sub cea mai aspră persecuție, au adus în sud un val de trezire prin rugăciune. Este important de menționat că niciuna dintre țările care au ocupat Coreea nu a fost creștină. Shintoisti din Japonia, confuciani si comunisti din China, atei Uniunea Sovietică. Pe de altă parte, eliberarea Coreei a fost adusă de o națiune creștină - Statele Unite și aliații săi, care s-au eliberat mai întâi de ocupația japoneză și apoi de amenințarea Chinei comuniste și a URSS. Acest lucru a stârnit în mod natural simpatia coreenilor pentru creștinii care și-au sacrificat viața pentru libertatea lor. Situația este destul de diferită în Japonia. Țara nu a fost capturată de inamici, dar, mai des, ea însăși a acționat ca un invadator și colonizator. Când japonezii au fost introduși în creștinism în secolele al XVI-lea și al XVII-lea prin misionari catolici și ulterior protestanți, ei l-au perceput ca pe o amenințare occidentală. Predicarea creștină a egalității tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu era deosebit de amenințătoare pentru autoritățile japoneze. Așa că guvernul, după o scurtă perioadă de incertitudine, s-a angajat într-o persecuție brutală a creștinilor care a durat 270 de ani. Cel mai mod eficient distrugerea bisericii s-a dovedit a fi așa-zisa. „Sistemul celor cinci case” (Gonin gumi Seido). Dacă se găsea oriunde un creștin care nu voia să renunțe, atunci membrii celor cinci familii din jurul lui erau supuși torturii și persecuției. Acest sistem i-a făcut pe japonezi să se teamă de apariția creștinilor în satele lor mai îngrozitor decât de ciumă. ASPECTUL MISIOLOGIC Deși primii misionari din Coreea, precum Horace Allen în 1884, și-au concentrat eforturile pe a lucra cu regele și asociații săi, cei mai mulți misionari au slujit printre coreenii obișnuiți. Au practicat așa-zisele. principiile lui Ioan Nevius în slujire, care au subliniat independența bisericilor tinere și anume: 1. Biblia este baza și centrul oricărei activități. 2. Autopredicarea. 3. Autogestionare. 4. Organizarea studiilor biblice pentru toți creștinii. 5. Pregătirea conducătorilor, strict conform Scripturilor. 6. Asistența și sprijinul reciproc al altor biserici și organizații creștine. 7. Refuzul de a se adresa instanței de judecată pentru despăgubiri. Creștinii din Coreea au preferat, ca și predecesorii lor de multă vreme din Imperiul Roman, să nu solicite reparații în instanță. 8. Promovarea activă a dezvoltării economice a comunităților și a țării. Spre deosebire de Coreea, misionarii din Japonia s-au concentrat pe înființarea de școli și spitale. Mai mult, aceste școli erau destinate copiilor din clasele superioare. În acest fel, creștinismul s-a răspândit în rândul stratului urban educat, lăsând deoparte oamenii săraci și rurali care constituiau majoritatea populației Japoniei. Dr. Tetsunao Yamamori, membru al Comitetului de Evanghelizare din Lausanne, a recunoscut că această concentrare asupra celor mai bogate și influente cercuri din Japonia a făcut imposibilă evanghelizarea în masă. ASPECT lingvistic Limba coreeană însăși a contribuit la răspândirea Evangheliei. Alfabetul Hangul simplu, în contrast cu sistemele complexe de caractere japoneze, a contribuit la alfabetizarea universală a coreenilor, care au citit cu voracitate Biblia tradusă în Hangul în 1882. De adăugat că, conform principiilor lui Nevius, coreenii nici măcar nu primeau Biblii gratuit. Erau gata să plătească pentru Cartea Cărților și o prețuiau. Traducătorii protestanți ai Bibliei au găsit un echivalent coreean de mare succes pentru cuvântul Dumnezeu – „Hananim” – „Singurul”. Traducerea japoneză a Bibliei a folosit multe caractere chinezești pe care doar cei mai educați japonezi le puteau citi. Un alt eșec a însoțit traducerea în alegerea cuvântului „Dumnezeu” - „Kami”. Pentru japonezi, „Kami” este întregul panteon al zeităților șintoiste, așa că misionarii s-au străduit să transmită ideea Creatorului întregii lumi, fără a-l lega de o mulțime de zei și zei japonezi, fără a-L transforma într-un fel. un fel de spirit panteist al naturii. ASPECT TEOLOGIC Bisericile coreene, în timpul perioadei de plantare și creștere, au profesat o teologie conservatoare, cu un accent puternic pe ineficiența Scripturii. Primii misionari din Coreea au fost prezbiterianii și metodiștii americani, ale căror biserici erau ele însele în curs de trezire, astfel încât misionarii i-au infectat pe noii convertiți coreeni cu entuziasm evanghelist. Creștinii japonezi au fost influențați de teologia germană liberală, care punea sub semnul întrebării inspirația Bibliei, divinitatea lui Hristos și unicitatea mântuirii prin crucea lui Hristos. Drept urmare, creștinii japonezi și-au pierdut simțul în predicarea credinței în Hristos ca singurul Mântuitor al lumii întregi. MĂRTUIREA CREDINCIOȘILOR Misionarii și convertiții din Coreea au oferit exemple impresionante de sacrificiu de sine în fața încercărilor. În persecuția din 1866, din 20.000 de catolici coreeni, 10.000 au devenit martiri de dragul lui Hristos. Un timp mai târziu, protestanții au dat dovadă de același curaj. William Scranton, un misionar medical, a slujit în timpul epidemiei de holeră fără teama de infecție, care a făcut o impresie de durată asupra coreenilor. Când a început persecuția politică a creștinilor, iar autoritățile japoneze i-au obligat să se închine în fața sanctuarelor imperiale, ei au preferat să meargă la închisoare sau să moară. Numai în 1939 au fost arestați 2.000 de pastori și laici. 50 de pastori au murit în arest. După izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, invadatorii japonezi au întemnițat încă mii de credincioși și au închis 200 de biserici. Misionarii americani au fost printre cei persecutați. Exemplul lor i-a inspirat pe creștinii coreeni să rămână credincioși lui Dumnezeu în fața persecuțiilor severe. În Japonia, prin contrast, bisericile au adoptat practica fără Dumnezeu de a venera împăratului ca zeu. Ei au explicat acest lucru prin faptul că ritualul nu are un sens religios, ci unul politic și este o expresie a loialității față de stat. Guvernul a preluat controlul asupra bisericii și a creat organizația manuală Nihon Kirisuto Kyuodan (denominația creștină japoneză). Puținele biserici care au refuzat să se alăture confesiunii au fost declarate trădători ai națiunii. Când Japonia a atacat Manciuria în 1931 și apoi alte țări din Asia de Sud-Est, creștinii japonezi au rămas tăcuți. Ca și biserica din Germania, ei au acceptat regimul fascist ca pe o putere de la Dumnezeu. ASPECT ECLEZIOLOGIC În Coreea, comunitățile locale au rămas principalul centru al vieții creștine, unde credincioșii au atras putere și energie pentru creștere. În comunitățile locale s-au desfășurat predarea Bibliei, întâlnirile de rugăciune, întâlnirile credincioșilor acasă și evanghelizarea. Coreenii predau în școlile duminicale nu numai copiilor, ci și adulților. În Japonia, accentul s-a pus pe acțiunile și programele de evanghelizare desfășurate de diferite confesiuni și cu sprijin din străinătate. Când acțiunea s-a încheiat, bisericile locale nu au ridicat focul, rămânând la fel de pasive ca înainte de evanghelizare. Principalul eveniment, și adesea singurul, al bisericilor locale a fost slujba de duminică. Viața creștină a fost redusă la ritualul de a participa la închinare o dată pe săptămână. CONCLUZIE Eiko Takamizawa ajunge la următoarea concluzie. Caracteristicile comparative ale bisericilor celor două neamuri vecine dovedesc încă o dată corectitudinea Evangheliei. Dumnezeu îi favorizează pe cei asupriți și pe cei smeriți, nu pe asupritori și pe cei mândri. El curăță biserica în cuptorul suferinței, binecuvântând-o apoi cu prezența, creșterea și harul Său activ. Petr Novochekhov pentru școala online Bibleika.org

Odată cu debutul democratizării viata publica Republica Coreea la începutul anilor 1980-1990. în societatea sud-coreeană a început o dezbatere aprinsă despre influența perioadei coloniale asupra istoriei Coreei în general și asupra situației moderne în special. Acest articol este dedicat analizei principalelor probleme „coloniale” care sunt discutate în Republica Coreea modernă și contextului lor istoric.

Cuvinte cheie: Coreea, colonialism, percepția istoriei.

K. V. Ivanov
Irkutsk Universitate de stat, Irkutsk

Perioada colonială este una dintre cele mai controversate și probleme problematice Istoria Coreei. Începând cu 1910, anul anexării Coreei de către Japonia, intelectualii coreeni s-au întrebat cât de legitimă este anexarea Coreei și la ce va duce aceasta. Totuși, în condițiile regimului colonial și al sistemului de cenzură corespunzător, discuția s-a redus la justificarea situației actuale. Eliberarea țării în 1945 a deschis oportunitatea unor evaluări gratuite. Cu toate acestea, au fost reduse la denunțarea japonezilor și a Japoniei. În același timp, mulți coreeni erau implicați în sistemul de administrare colonială, toate marile afaceri coreene erau strâns legate de japonezi (ceea ce era o condiție indispensabilă pentru dezvoltarea sa de succes), iar mulți intelectuali coreeni erau niponofili înfocați.

Împărțirea Coreei în Nord și Sud, precum și Războiul Coreei, au eliminat temporar studiul problemelor perioadei coloniale de pe ordinea de zi. Cu toate acestea, în anii 1960 și 1970 s-au dezvoltat atitudini în ambele Corei. În RPDC, perioada colonială a primit o evaluare exclusiv negativă, stăpânirea japonezilor a fost comparată cu ocupația. Tipic pentru istoriografia RPDC este Schița istoriei coreene a lui Song Yong-jong. În Republica Coreea, perioada colonială a fost considerată nu atât de clar. În plus, procesele de democratizare de la sfârșitul anilor 1980 - începutul anilor 1990. a contribuit la revizuirea unui număr de prevederi aprobate oficial. Procesul de regândire a perioadei coloniale, inclusiv problema cooperării dintre coreeni și autoritățile coloniale, continuă în Republica Coreea până astăzi.

Sarcina lucrării este de a analiza aceste discuții, de a evidenția principalele lor probleme, de a le lega tendințele actuale dezvoltarea politică și economică a țării. Este foarte important să se determine rolul discursului colonial în Kazahstanul modern, ținând cont de procesele de democratizare și regândire parțială a perioadei coloniale.

Pentru început, formulăm o listă cu cele mai discutate probleme:

• legitimitatea anexării Coreei în 1910, înființarea unui protectorat în 1905 și schimbarea proprietății arhipelagului Dokdo;
• evaluarea modernizării Coreei și a politicii de asimilare a coreenilor;
• evaluarea cooperării coreenilor cu autoritățile japoneze și definirea criteriilor de „cooperare”;
• Implicarea coreeană în efortul de război japonez.

Deși unele puncte se combină întreaga linie probleme, o astfel de asociație are dreptul să existe. În primul rând, disputele teritoriale actuale dintre Coreea și Japonia sunt rezultatul unor decizii luate în timpul anexării din 1910 sau în 1905, în timpul formării protectoratului. În al doilea rând, procesele de modernizare din Coreea s-au desfășurat ținând cont de experiența japoneză și, de multe ori, după modele japoneze, astfel că procesele de modernizare și japoneza din Coreea colonială au fost interconectate. În al treilea rând, problema cooperării cu autoritățile japoneze este foarte ambiguă, având în vedere că în multe domenii de activitate a fost imposibil să se obțină vreun succes fără asistență, sau cel puțin absența opoziției din partea autorităților coloniale. Adesea linia dintre „trădătorul națiunii”, „oportunist” și patriot a devenit foarte neclară.

Însăși legalitatea încheierii tratatului de protectorat la 17 noiembrie 1905, când a fost semnat de cinci miniștri coreeni, dar nu de împăratul Gojong al Coreei, este contestată. Mai mult, din 1904, trupele japoneze erau staționate în Coreea. Ceva asemănător s-a întâmplat la 22 august 1910, când prim-ministrul coreean Li Wang-yong (unul dintre acei cinci miniștri), „cu acordul” împăratului Sunjong al Coreei, a semnat tratatul de anexare. În ciuda legalității controversate a designului protectoratului și a tratatelor de anexare, acestea au fost aprobate sau luate în considerare tacit de majoritatea marilor puteri. Japonia a avut capacitatea de a ocupa Coreea fără niciun tratat. Cu toate acestea, ei au ajutat Japonia să mențină un strat de „legalitate”. Aceste comploturi sunt dezvăluite în detaliu în lucrarea lui A. Dadden „Colonizarea japoneză a Coreei: discurs și putere” .

Problema insulelor Dokdo (Liancourt, Takeshima) este strâns legată de anexarea Coreei. Insulele Dokdo sunt situate la est de Peninsula Coreeană. Pe hărțile rusești, europene și americane sunt desemnate ca Liancourt Rocks, pe hărțile japoneze - Takeshima. Capturat de Japonia în timpul războiului ruso-japonez din 1904-1905. Întors în Coreea după al Doilea Război Mondial, sub rezerva unei dispute teritoriale între Republica Coreea și Japonia. Nu aveau o populație permanentă și erau folosiți de pescarii coreeni și japonezi ca oprire temporară. Deși guvernul japonez a confirmat dreptul Coreei la Dokdo în 1877, în februarie 1905 șeful prefecturii Shimane a emis un decret prin care Dokdo a fost plasat sub controlul guvernatorului Insulelor Oki. În perioada colonială, pretențiile Coreei erau lipsite de sens. În 1948, Statele Unite au transferat Dokdo în jurisdicția guvernului sud-coreean. Cu toate acestea, în textul Tratatului de la San Francisco din 1952, dreptul de proprietate asupra arhipelagului nu era clar definit. Japonia a renunțat doar la „toate drepturile, titlurile și pretențiile față de Coreea, inclusiv insulele Quelpart, portul Hamilton și Dagelet”. Statu quo-ul a persistat până în 1994, când Coreea de Sud și Japonia, pe baza Convenției ONU privind dreptul mării, au anunțat crearea unei zone economice exclusive de 200 de mile. Japonia și-a declarat pretențiile față de Dokdo, din 2005, autoritățile prefecturii Shimane au decis să considere ziua de 22 februarie drept Ziua Takeshima. Apoi, în Coreea de Sud, au început să fie luate măsuri de propagare a poziției acestora. Neînțelegerile legate de Dokdo au dus la o mare tensiune între Republica Coreea și Japonia.

Modernizarea Coreei în cadrul Imperiului Japonez este o problemă care este luată în considerare cu precădere în Coreea, Japonia și Statele Unite (mai ales de către cercetătorii de origine coreeană). Pentru a descrie pe scurt poziția majorității cercetătorilor coreeni, modernizarea Coreei a mers în paralel cu japonizarea acesteia și a servit pentru a se asigura că Japonia ar putea primi și mai multe resurse din Coreea. Tipic în acest sens este monografia lui Xing Yongha Criticism of Japanese Colonial Policy and Colonial Modernization. Unele modalități de argumentare a acestei teze sunt descrise de Andrey Lankov. Potrivit acestuia, în anii stăpânirii coloniale, speranța de viață în Coreea aproape s-a dublat (în principal datorită introducerii alimentării cu apă, canalizare și masuri de igiena). Dar autorii coreeni preferă să furnizeze date doar pentru primul an de anexare, când durata medie viața a fost de 22,6 ani pentru bărbați și 24,6 ani pentru femei.

Dezbaterea despre măsura în care japonezii au ținut cont de interesele Coreei și ale coreenilor în implementarea politicii de modernizare se desfășoară în principal în cercurile academice. Pentru opinia publică coreeană, modernizarea japoneză este privită predominant într-o lumină negativă. A. Lankov oferă titlurile caracteristice ale capitolelor din cărțile de istorie coreeană: „Gara din Seul – un punct de plecare pentru agresiunea [japoneză] pe continent”, „Băncile și magazinele universale – o rampă de lansare pentru jaful economic” .

În ciuda faptului că pârghiile dezvoltării economice se aflau exclusiv în mâinile japonezilor, în perioada colonială a apărut un strat de antreprenori coreeni de tip modern. Desigur, pentru desfășurarea cu succes a afacerilor, ei trebuiau să coopereze cu autoritățile japoneze și cu companiile japoneze. Cu toate acestea, o astfel de cooperare nu i-a făcut trădători ai intereselor naționale. Acest lucru a fost explorat în detaliu de Dennis L. McNamara în The Colonial Origins of Korean Enterprise: 1910-1945. Cercetătorii coreeni nu evită acest subiect, subliniind că majoritatea antreprenorilor coreeni au aderat la pozițiile „naționalismului coreean moderat”. Se remarcă, de exemplu, că în 1923 ziarul Tona Ilbo și magnatul coreean Kim Seong-su au susținut mișcarea Cumpărați bunuri coreene.

Tema antreprenoriatului coreean se intersectează îndeaproape cu problema acută și dureroasă a cooperării dintre coreeni și autoritățile coloniale. Ei sunt numiți chinilpha (coreeană pentru „facțiune pro-japoneză”, „colaboratori pro-japonezi”). Inițial, acest termen a fost folosit în relație cu reprezentanții înalților oficiali, marii industriași și comercianți, adică cei care au colaborat cu japonezii în principal în scopuri egoiste, călcând uneori în picioare interesele naționale coreene. Cu toate acestea, mai târziu termenul de chinilpha a fost extins la funcționarii minori ai administrației coloniale, intelectualii pro-japonezi, ofițerii de poliție și cei care s-au alăturat voluntar în armata japoneză chiar înainte de introducerea serviciului militar universal. Acești oameni au fost în mare parte ghidați de motive de carieră sau ideologice și nu au primit preferințe speciale din cooperarea lor.

La începutul secolului XX. Japonia a fost un model de dezvoltare pentru țările din Asia de Est, inclusiv Coreea. Succesul ei i-a convins pe mulți coreeni educați de eficacitatea dezvoltării țării în conformitate cu liniile japoneze. Pentru oamenii de afaceri coreeni, Japonia a fost un partener comercial profitabil. Aceste pături ale societății coreene, împreună cu cei mai înalți oficiali coreeni, au contribuit în mare măsură la anexarea Coreei în 1910. După anexare, câteva zeci de nobili coreeni au primit cadouri în numerar și chiar nobilimea japoneză. Mulți membri ai intelectualității au cooperat în mod conștient cu autoritățile coloniale, văzând aceasta ca o modalitate de dezvoltare a Coreei. Celebrul scriitor coreean Lee Gwangsu a luat parte la mișcarea de independență coreeană în tinerețe și a fost unul dintre autorii Declarației de independență din 2 februarie, care a jucat rol importantîn mișcarea de 1 martie 1919. După 1937, s-a răzgândit și a devenit un susținător înfocat al stăpânirii japoneze în Coreea. În 1940, în timpul unei campanii de schimbare a numelor și prenumelui în japoneză, Li Gwangsu a luat numele Kayama Mitsuro, explicând că se considera un subiect al Imperiului Japoniei și i-a îndemnat pe coreeni să-i urmeze exemplul.

Lee Gwangsu, unul dintre fondatorii literaturii coreene moderne, a fost cercetat pentru „crime împotriva națiunii” după eliberarea țării. Ancheta a avut loc din august 1948, ca parte a activităților Comitetului pentru Dezvăluirea Faptelor Activităților Anti-People (Panminchok haenwi cheobolpop) și a afectat câteva sute de reprezentanți ai antreprenoriatului coreean, intelectuali și oficiali. Cu toate acestea, deja la sfârșitul anului 1949, ancheta a fost încheiată sub presiunea elitei conducătoare a Coreei de Sud, deoarece a afectat mulți reprezentanți influenți ai marilor afaceri și oficiali. În Republica Coreea modernă, rămâne o atitudine ambivalentă față de Lee Gwangsu. El este perceput atât ca un clasic al literaturii coreene, cât și ca „un complice al colonialiștilor japonezi”. A fost departe de a fi singurul scriitor care a adoptat o atitudine pro-japoneză, dar este poate cel mai faimos.

Viitorul președinte al Republicii Coreea, Park Chung-hee, a intrat în armata Manchukuo în 1940 sub numele de Takaki Masao, apoi a studiat la Academia Militară Superioară Japoneză, iar după absolvire a continuat să servească în armata Manchukuo cu gradul de locotenent. . După eliberarea Coreei, Park Chunghee a fost acceptat armată nouă ca un militar cu experiență, apoi a fost demis sub suspiciunea de a participa la o conspirație, dar a revenit curând la serviciu în legătură cu izbucnirea războiului din Coreea.

La sfârșitul anilor 1980 Procesul de democratizare a început în Republica Coreea, restricțiile de cenzură au fost slăbite. Pak Chunghee, alți militari, oameni de afaceri și intelectuali au fost acuzați că au colaborat cu autoritățile japoneze în timpul, așa cum preferă să spună în Coreea, „ocupația japoneză”. O astfel de retorică este folosită în primul rând în scopuri politice, pentru a tăia pământul de sub picioarele adversarului.

În primul deceniu al secolului XXI. Parlamentarii sud-coreeni, în colaborare cu istorici de la Uniunea pentru Păstrarea Spiritului Națiunii Coreene, au întocmit așa-numitul Dicționar Chinilpha, sau Lista colaboratorilor. Această listă îi include pe Lee Gwangsu și Park Chunghee, publicist proeminent și fondator al ziarului coreean Tona Ilbo Kim Seongsu, istoricul Lee Bendo, fondatorul Universității pentru Femei Ewha și primul deținător de doctorat din Coreea, Kim Hwallang. În 2009, a fost publicată o listă completă de 4389 de persoane. În același timp, aproximativ 20 de organizații publice coreene au declarat că activitățile pro-japoneze ale multor oameni celebri incluși în director nu au fost confirmate.

De regulă, oamenii de păreri de stânga și de extremă stângă au o atitudine puternic negativă față de astfel de figuri istorice. O parte semnificativă dintre cei care împărtășesc astfel de opinii sunt studenții coreeni, ceea ce explică în mare măsură, de exemplu, actele periodice de vandalism împotriva monumentelor fondatorului Universității pentru Femei Ewha, Kim Hwallang, și fondatorului Universității din Coreea, profesor și politician Kim Seong-su.

Acum, discursul colonial este folosit mai degrabă în sfera relațiilor coreeano-japoneze. Pe lângă problemele deja menționate ale Insulelor Dokdo și pretențiile împotriva Japoniei despre „jaful colonial”, din anii 1990. a fost pusă în discuție subiectul recrutării femeilor coreene pentru a lucra în bordelurile militare (așa-numitele posturi de confort). O practică similară a existat și în alte țări în care armata japoneză a fost prezentă - China, Filipine, Indonezia. Femeile japoneze erau adesea implicate ca „femei de confort” (coreeană „wianbu”). În ciuda faptului că guvernul japonez a fost de acord în 1998 să plătească despăgubiri lui wianbu coreean, acesta a refuzat să recunoască faptul recrutării forțate, subliniind caracterul pur voluntar al prostituției. Pentru mai multe despre problema wianbu, vezi articolul lui Herman Kim „To Japan Under Duress”.

În Republica Coreea modernă, rămâne o atitudine dureroasă față de perioada colonială. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că ea nu a primit

fără reparații, fără scuze. Reprezentanții săi nu au luat parte la încheierea Tratatului de pace de la San Francisco din 1951. Deși, după restabilirea relațiilor în 1965, Japonia a plătit Republicii Coreea aproximativ 800 de milioane de dolari în împrumuturi, mulți coreeni au considerat acest lucru un acord și refuzul Japoniei de a recunoaște-i crimele. Combustibil a fost adăugat focului de cărțile de istorie japoneze, care apărau ideea că Japonia „a fost forțată” să ocupe Coreea pentru a preveni colonizarea acesteia de către Rusia, că Insulele Dokdo sunt teritoriu japonez. Activiștii coreeni aduc încă ocazional în discuție problema manualelor școlare japoneze, organizând mitinguri, de obicei la aniversarea eliberării Coreei - 15 august și la aniversarea anexării Coreei - 22 august (ziua în care a fost semnat tratatul de anexare) sau august. 29 (ziua intrării în vigoare a tratatului).

Relațiile coreeano-japoneze sunt agravate periodic în legătură cu vizitele unor politicieni japonezi de rang înalt la sanctuarul șintoist Yasukuni, care conține tăblițe memoriale cu numele soldaților căzuți și ale ofițerilor armatei japoneze, inclusiv a celor care au fost recunoscuți drept criminali de război. În Coreea și China, o vizită la Yasukuni este privită ca o insultă adusă memoriei victimelor, ca o renaștere a militarismului. Oficialii japonezi își formulează vag scuzele victimelor agresiunii japoneze din Asia în timp ce vizitează Yasukuni. Cu toate acestea, în perioada de agravare a relațiilor japoneze-coreene sau japoneze-chineze, prim-ministrul japonez se abține uneori de la vizitarea templului. În august 2013, Shinzo Abe a refuzat să viziteze Yasukuni, dar a făcut o donație templului în calitate de lider al partidului de guvernământ pentru a „salva fața”.

Un marker caracteristic al discursului colonial este cinematografia sud-coreeană. Un exemplu este filmul „Blue Swallow” (2006), dedicat lui Park Gyeongwon, prima femeie pilot a Coreei coloniale și a Imperiului Japonez de origine coreeană. Filmul a stârnit discuții aprinse în societatea coreeană, deoarece a ridicat problema: a fost posibil să obținem succesul profesional fără a coopera cu autoritățile japoneze? .

Este probabil ca în următorii ani în Coreea să existe o îndepărtare lină de la percepția radicală a „colaboraționismului”. În primul rând, pentru că este adesea foarte dificil sau chiar imposibil să definiți criteriile pentru acest concept. Clasificarea cuiva drept chinilfa, „colaboraționist” este adesea controversată, la fel ca și definiția gradului de „colaboraționism” și „trădarea poporului coreean”. În al doilea rând, mulți și-au dat seama că acuzația de „colaboraționism” a devenit un instrument în lupta politică. Unul dintre indicatorii acestei atitudini a fost victoria la alegerile prezidențiale din 2012 a lui Park Geun-hye, fiica lui Park Chung-hee. Evoluția atitudinilor față de perioada colonială este semnificativ complicată de tensiunea din relațiile coreeano-japoneze. Cu toate acestea, factorii coreeni predominant interni vor juca un rol decisiv, iar în timp, societatea coreeană va ajunge la un consens asupra percepției perioadei coloniale în general și chinilpha în special.

Literatură

1. Kazahstanul a publicat o listă a rezidenților țării care au colaborat cel mai activ cu autoritățile coloniale japoneze [Resursă electronică] // KBS WORLD. – URL: rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Dm_detail.htm?No=9686 (Accesat 29.08.2005).
2. Ivanov A. Yu. Relațiile sud-coreeană-japoneze prin prisma dezacordurilor teritoriale din jurul insulei Dokdo // Peninsula coreeană și provocările globalizării. - M., 2006. - S. 228-234.
3. Kim German. Către Japonia sub constrângere [Resursă electronică]. – URL: http://world.lib.rU/k/kim_o_i/1657615.shtml (data accesului: 17/02/2009).
4. Un coreean a încercat să se înjunghie în aeroport [Resursă electronică] // Ros. gaz. – URL: http://www.rg.ru/2013/01/05/koreec-site-anons.html (data accesării: 01/05/2013).
5. Un coreean aproape că și-a pierdut viața din cauza arhipelagului disputat [Resursa electronică] // Ros. gaz. – URL: rg.ru/2012/08/25/suicid-site.html (data accesului: 25.08.2012).
6. Kurbanov S. O. Istoria Coreei: din antichitate până la începutul secolului XXI. / S. O. Kurbanov. - St.Petersburg. : Editura din Sankt Petersburg. un-ta, 2009. - 680 p.
7. Lankov A. N. Două surse și două componente ale naționalismului coreean. 2. Fața inamicului [Resursa electronică]// Jurnal rus. – URL: http://old.russ.ru:8080/politics/20020918-lan-pr.html (data accesului: 18.08.2002).
8. Makarchuk O. I. Anexarea Coreei de către Japonia în 1908-1910. // Întrebare. povestiri. - M., 2010. - Nr. 3. - S. 153-158.
9. A publicat o listă de 708 colaboratori coreeni [Resursă electronică] // KBS WORLD. – URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Po_detail.htm ? Nr=884 (data accesului: 1.03.2002).
10. Culegere de documente și materiale despre Japonia (1951-1954). - M. : DPO URSS Ministerul Afacerilor Externe, 1954. - 229 p.
11. Sirotko-Sibirskaya N. Problema manualelor școlare japoneze: Coreea, China și Fusosha [Resursa electronică] // Seoul Vestn. – URL: http://vestnik.kr/articles/3185.html (data accesului: 27/06/2005).
12. Song Yong Jeong. Eseu despre istoria Coreei / Song Yong-jong, Park Yong-hae, Kim Yong-gang. - Phenian: Lit. spre străină lang. - Prinț. 1. - 1992. - 321 p.
13. Director cu elemente pro-japoneze prezentate publicului [Resursă electronică] // KBS WORLD. – URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_htm?No=21717 (data accesării: 9.11.2009).
14. Alvarez Maria Del Pilar. Cine a trădat națiunea? O perspectivă cinematografică a colaborării / Centrul UCLA pentru studii coreene. – URL: http://www.international.ucla.edu/media/files/SRG-Alvarez.pdf (accesat 08.2013).
15. Ceuster Koen de. Națiunea exorcisată: istoriografia colaborării în Coreea de Sud // Korean Sturies. - 2001. - Vol. 25, nr 2. - P. 207-242.
16. Dudden Alexis. Colonizarea Coreei de către Japonia: discuție și putere / Alexis Dudden. - University of Hawaii Press, 2006. - 215 p.
17. Hundt D. Reconciliing Colonial Memories in Korea and Japan / Hundt David, Bleiker Roland // Asian Perspective. - 2007. - Vol. 31, N 1. - P. 61-91.
18. Kim U Chang. Situația scriitorilor sub colonialismul japonez // Korea Journal. - 1976. - Vol. 16, nr 5. - P. 4-15.
19. McNamara Dennis L. Originile coloniale ale întreprinderii coreene: 1910-1945 / Dennis L. McNamara. – Cambridge: Cambridge University Press, 1990. – 208 p.
20. Yi Seung-ryul. Formarea naționalismului burghez în timpul dominației coloniale japoneze și a capitaliștilor coreeni // Revizuirea studiilor coreene. - 2005. - Vol. 8, nr 2. - P. 45-63.
21. Mail shinbo: zilnic. gaz. - 1940. - 20 februarie.
22. Xing Yongha. Ilje sinminji jeongchaekkwa sinminji kyndehwaron pip-han = Critica politicii coloniale japoneze și a modernizării coloniale / Yongha Sin. - Seul: Munhakwa chisonsa, 2006. - 613 p.
23. Chhinilpha dongsanji wenmal? Kotkot chholgo galdyn = Disputes about the demolation of the monuments of coreens collaborators [Resursa electronica] // - URL: http://media.daum.net/society/others/newsview?newsid=20130606211205671 (accesat: 06/06/2013) ).

Intrarea URSS în războiul cu Japonia- Din întreaga coaliție de state care a dezlănțuit Al Doilea razboi mondial, după mai 1945, doar Japonia a continuat să lupte. La 17 iulie, 2 august 1945, a avut loc conferința de la Berlin (Potsdam) a șefilor de guvern din URSS, SUA și Marea Britanie, la ... ... Enciclopedia știrilor

Intrarea URSS în războiul cu Japonia în 1945- Din întreaga coaliție de state care a declanșat al Doilea Război Mondial, după mai 1945, doar Japonia a continuat să lupte. La 17 iulie, 2 august 1945, a avut loc conferința de la Berlin (Potsdam) din 1945 a șefilor de guvern din URSS, SUA și Marea Britanie, la ... ... Enciclopedia știrilor

1901. Crearea în Rusia a Partidului Socialiștilor Revoluționari (SR). Începutul „Zubatovshchina” în Rusia. Crearea de organizații profesionale ale lucrătorilor care funcționează sub controlul departamentelor de poliție de securitate. Începutul domniei în Marea Britanie Saxa Coburg... Dicţionar enciclopedic

- 大日本帝國 Empire ← ... Wikipedia

- (Japoneză Nippon, Nihon) stat în vest. părți ale Oceanului Pacific, pe un grup de insule, dintre care principalele sunt Honshu, Hokkaido, Shikoku, Kyushu. zona, ca. 372,2 mii km2. S.U.A. 110,9 milioane de oameni (martie 1975). Capitala Tokyo. I. constituționale. monarhie. Actuala constitutie...

O țară din Asia de Est care ocupă Kor. n s, partea adiacentă a continentului și cca. 3,5 mii de insule mici din apropiere. Pe S., conform pp. Amnokkan și Tumangan, K. se învecinează cu RPC, într-o zonă mică cu URSS, în est este spălat de m. japonez, pe 3. m. Galben, pe ... Enciclopedia istorică sovietică

Sus: crucișătorul Pallada sub foc în portul Port Arthur. În sensul acelor de ceasornic de la stânga: infanterie japoneză pe podul peste râul Yalu, rusă ... Wikipedia

Insule disputate cu nume rusești și japoneze Problema proprietății insulelor Kurile de Sud (japonez 北方領土問題 Hoppo: ryo:do ... Wikipedia

- (Japoneză Nippon, Nihon) I. Informatii generale I. un stat situat pe insulele Oceanului Pacific, în apropierea coastei Asiei de Est. Există aproximativ 4 mii de insule pe teritoriul Yakutiei, care se întind de la nord-est la sud-vest pentru aproape 3,5 mii ... ... Marea Enciclopedie Sovietică

SUA (Statele Unite ale Americii, S.U.A.), stat din nord. America. Tepp. SUA sunt formate din 3 părți necontigue: două regiuni continentale ale SUA propriu-zise (partea principală a SUA) și Alaska, și Insulele Hawaii din Pacific cca. Principal o parte a Statelor Unite se învecinează la nord cu Canada, pe... Enciclopedia istorică sovietică

Consecințele exploatării coloniale japoneze a Coreei

§ 1. Înrobirea Coreei de către samuraii din Orient

Pe atlasul geografic al lumii, teritoriul Coreei arată ca o peninsulă cu formă bizară în estul vastului supercontinent eurasiatic. Întinzându-se pe aproape o mie de kilometri de la nord la sud, tăind prin Marea Galbenă și Marea Japoniei, peninsula a crescut din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. a devenit un fel de „plex solar” în strategia de politică externă a giganților geopolitici vecini – China, Japonia, Rusia. De-a lungul istoriei sale de secole, etnia coreeană a cunoscut totul - dușmănia intertribală acerbă și nașterea în chinurile statului național, rezistența încăpățânată la invazia străină și înflorirea fenomenală a propriei civilizații. Dar nimic nu a lăsat o rană atât de adâncă nevindecată în sufletul fiecărui coreean ca mulți ani de dominație colonială japoneză, stabilită în cele din urmă în august 1910.

Stăpânirea colonială a Japoniei în Coreea poate fi împărțită cronologic în patru perioade: prima (1905-1910) - protectoratul japonez asupra Coreei; al doilea (1910-1919) - administrația militară, sau „regim sabie”; a treia (1919-1939) - „managementul cultural”, sau perioada „labei de pisică de catifea”; a patra (1939–1945) a fost o încercare de a asimila cu forță coreenii în spațiul cultural japonez.

Anexarea completă a Coreei de către militarismul japonez în august 1910 a însemnat că Japonia, care se moderniza rapid pe baza binecunoscutelor reforme Meiji, s-a dovedit a fi mai puternică decât alți rivali din Orientul Îndepărtat, în primul rând China și Rusia. Tocmai datorită superiorității sale strategice în regiune, imperiul Mikado a reușit să-și stabilească controlul absolut asupra Coreei, o țară originară străveche, fără un război colonial major.

De atunci, guvernatorul general japonez a devenit conducătorul suveran al întregii peninsule coreene. Oficialii japonezi au preluat fără excepție toate posturile guvernatorilor de provincie și au stabilit controlul complet asupra serviciilor financiare, diplomatice, comerciale, economice, judiciare, poliției și a altor servicii. Peste noapte a încetat să mai existe un stat suveran, înrădăcinat în vremuri istorice îndepărtate.

Dar pierderea suveranității naționale de către Coreea sa datorat nu numai unor factori externi, ci și interni. Până la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Statalitatea coreeană a intrat într-o perioadă de criză și declin entropic profund (atotcuprinzător). În spatele fațadei de reglementare birocratică strictă, construită pe principii confucianiste, a existat o paralizie aproape completă a mașinii statului. Nimic din cheie departamentele guvernului- Ministerul Afacerilor Funcționarilor, Ministerul Taxelor, Ministerul Ceremoniilor (Protocol), Ministerul de Război și altele - nu au putut îndeplini cel puțin minim funcțiile care le-au fost atribuite. Taxele nu au fost colectate, trezoreria statului era goală, iar forțele armate nu puteau proteja în mod fiabil nu numai granițele statului, ci chiar și complexul palatului dinastiei Li conducătoare. În județe și provincii se petreceau arbitrariuri revoltătoare și fărădelege, deși, potrivit legii, schimbarea guvernatorilor și a administratorilor locali avea loc o dată la doi ani.

Trebuie remarcat aici că diplomația rusă a anticipat cu multă prevenție catastrofa iminentă. Așadar, în căutarea motivelor care îl forțează pe regele Kojong (condus din 1863) la sfârșitul secolului al XIX-lea. caută cu insistență patronajul străin, diplomatul rus A.N. Speyer a raportat în septembrie 1897 contelui M.N. Muravyov la Sankt Petersburg:

„Starea urâtă în care se află acum Coreea clase superioare care, neexcluzându-l pe rege, ridică mita la nivelul unui factor necesar, dacă nu singurul, în politica internă, acea înșelăciune totală și acea minciună fără speranță care domnește acum în toate sectoarele societății coreene mă duc la trista convingere că nu cantitatea din eforturile noastre va putea ajunge nefericitul nostru vecin la acea înălțime morală, sub care existența independentă a statului este de neconceput și nu poate fi permisă de vecinii săi.

Nu a existat nici cea mai mică exagerare în acest raport tulburător. În contextul expansiunii externe în creștere, statul coreean era în proces de autodezintegrare. În cercurile curții a fost o luptă acerbă internă, domneau intrigi de curte și invidie reciprocă, o incapacitate totală de a îndeplini cele mai necesare funcții manageriale. Călcâiul lui Ahile al elitei conducătoare a fost incapacitatea de a consolida și unitate elementară de dragul păstrării suveranității naționale-statale a țării. Țara originară străveche a Asiei de Est, împovărată de povara excesivă a tradițiilor conservatoare, de arbitrariul castei birocratice, nu putea decât să fie o pradă relativ ușoară pentru Japonia în creștere rapidă. Anexarea japoneză a însemnat prăbușirea statului național vechi de secole a Coreei.

Recunoscând imposibilitatea de a ține Coreea înrobită doar cu politica unui bici de poliție, Japonia a început de la bun început să acorde o atenție deosebită creării sprijinului său social în colonie. Un decret special al monarhului japonez prevedea „tratamentul corespunzător și adecvat” reprezentanților dinastiei Li conducătoare, dacă aceștia au arătat loialitate adecvată față de guvernul colonial. După anexarea din 1910, conducătorul nominal al Coreei Sunjong (a domnit din 1907) și-a păstrat titlul de Alteță Imperială și resurse bugetareîn valoare de 1,5 milioane de yeni. În plus, prin decret al împăratului japonez, 76 de reprezentanți special aleși ai clasei conducătoare a yangbanului (un analog aproximativ al nobililor europeni), care dețineau anterior funcții administrative, militare, diplomatice și de altă natură, au primit înalte titluri ale japonezilor. imperiu. Printre aceștia se numărau 6 „kosaku” (marchizi), 3 „hakusaku” (conți), 22 „shisaku” (viconți), 45 „dansaku” (baroni). Fiecare dintre reprezentanții noilor cumpărători coreeni au fost plătiți din trezoreria japoneză recompense în numerar. Nici reprezentanții yangbanilor de nivel mediu, care ocupau poziții birocratice mai puțin semnificative și mai puțin importante în aparatul administrativ, nu au fost ocoliți. Firimiturile de pe masa maestrului au fost aruncate și „reprezentanților poporului” – predicatori confuciani. Peste 9,8 mii de interpreți „corecți” ai dogmei confucianiste au primit de la mikado ca un cadou unic de 24 de yeni. A fost o compensație simbolică pentru slujirea noii puteri străine.

În același timp, Tokyo era conștient că guvernul Coreei va necesita nu numai un nou sistem de intoxicare ideologică, ci și un număr considerabil de oficiali de nivel inferior și angajati detinand fundamentele elementare scrisori. După suprimarea revoltei de la 1 martie la nivel național în 1919, țara-mamă a introdus o serie de reforme școlare în Coreea, al căror scop a fost extinderea domeniului de aplicare a școlii primare, secundare și învăţământul profesional cu un accent special pe stăpânirea limbii japoneze și a abilităților de lucru primare. Deschiderea Universității Imperiale Coreene din Seul, destinată în principal persoanelor din familii privilegiate, a fost promovată pe scară largă.

Cu toate acestea, spre deosebire de declarațiile oficiale ale tranziției către o „eră a controlului cultural”, sistemul străin de educație colonială a fost fundamental discriminatoriu. Fiind oameni de „clasa a doua”, coreenii au fost forțați prin toate mijloacele să-și abandoneze limba maternă, să-și schimbe numele și prenumele coreene în cele japoneze și să treacă la cetățenia japoneză. Gigantica mașinărie de propagandă japoneză i-a convins neîncetat pe coreeni că viitorul lor depindea de gradul de naturalizare necondiționată a acestora pentru a se apropia de societatea japoneză. Acei puțini locuitori ai peninsulei care au căzut în această momeală propagandistică și au uitat de autoidentificarea națională, coreenii chiar și în perioada antebelică, cu o nuanță clară de sarcasm, au început să-i numească pe „noul japonez”.

În conformitate cu decretele promulgate de guvernul general japonez, indigenii din Coreea și coloniștii japonezi aveau formal acces egal la educație. Cu toate acestea, în practică, existau două sisteme de educație separate: unul, primitiv, pentru copiii și tinerii coreeni, și celălalt, privilegiat, pentru coloniștii japonezi. Cunoscutul savant sud-coreean Lee Gi-baek oferă următoarele date despre „egalitatea” mitică a coreenilor și japonezilor în obținerea unei educații în Coreea colonială în perioada antebelică. Din fiecare 10 mii de populație, 208 persoane au fost înscrise la școala primară coreeană și 1272 de persoane la școala japoneză, 5 persoane la școala secundară coreeană masculină și 106 persoane la școala japoneză, 1 elevă la gimnaziu feminin. Școală coreeană și 128 în japonezi, școală profesională coreeană - aproximativ 3 persoane, japoneza - mai mult de 62 de persoane. etc. La Universitatea Imperială din Seul, inclusiv la departamentul său industrial, numărul total de studenți japonezi a depășit semnificativ numărul studenților coreeni, deși japonezii reprezentau doar 3% din populația coloniei. S-a remarcat deja mai sus că încă din primele zile ale guvernării lor, autoritățile japoneze au început să ducă o politică de discriminare și chiar de persecuție a limbii coreene.

Această campanie a fost finalizată până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, când predarea scriptului național, Hangul, a fost interzisă legal în țară.

Victimele politicii coloniale japoneze de recrutare forțată a „bunurilor umane” sunt nenumărate. În timpul celor treizeci de ani de dominație în Coreea, autoritățile japoneze au implementat treptat Legea privind mobilizarea generală a statului, Ordinul privind serviciul general de muncă, Legea cu privire la serviciul de muncă pentru toți adulții, Decretul privind serviciul femeilor în unitatea de sacrificiu de sine. , etc. Acestea acte legislative a constituit nu numai o încălcare gravă a drepturilor omului, ci a încălcat și codurile de conduită internaționale general acceptate în teritoriul ocupat temporar. Potrivit unei investigații a Societății Coreenilor Afectați de Recrutarea Forțată de către autoritățile japoneze, prezentată Comitetului ONU pentru Drepturile Omului în noiembrie 2003, lista departe de a fi completă a victimelor mobilizării forțate din timpul războiului includea 427.129 de coreeni. Soarta acestor nefericiți a fost munca grea pentru salarii slabe în minele de cărbune, mine, construcția de drumuri și exploatarea forestieră. Mase de tinere coreene au fost trimise ca „sclave sexuale” armatei japoneze. Numărul total de coreeni care au fost nevoiți să experimenteze greul mobilizării „bunurilor umane” a ajuns la 8,4 milioane de oameni, dintre care peste 1 milion de oameni. murit în captivitate.

Dominația colonială japoneză a paralizat pentru o întreagă epocă istorică dezvoltarea naturală a statului suveran coreean, educația, știința și cultura națională a acestuia. Întreaga politică de „management cultural” japonez pe peninsulă a fost subordonată unui singur scop - intoxicarea spirituală a populației coloniei, decorarea ei totală și japoneza în vederea creării așa-numitei „Marea Sferă a Prosperității Asiei de Est”, care însemna un imperiu colonial care acoperă întreaga regiune a Asiei de Nord-Est.