Diferența dintre stat și societatea primitivă. Semne ale statului care îl deosebesc de autoritățile sistemului comunal-tribal (autoguvernare primitivă) Afilierea puterii în societatea primitivă și în stat

Oamenii primitivi au creat asociații pentru a se proteja de mediul extern și pentru a obține hrană. Drept urmare, astfel de asociații erau foarte instabile și nu puteau oferi conditii favorabile pentru supravietuire.

Clanul a fost prima asociație de organizare a oamenilor. În ea, relația dintre oameni era determinată de caracterul de rudenie de sânge. În viitor, clanurile au început să se unească în triburi, precum și uniuni de triburi.

În fruntea clanurilor se aflau lideri și bătrâni care dădeau un exemplu de comportament pentru alții. V Viata de zi cu zi liderii și bătrânii clanului erau recunoscuți ca egali între egali.

autoritate supremă posedat intalnire generalaîntreaga populaţie adultă a genului. Avea și funcție judiciară. În unirea triburilor, relațiile dintre triburi erau reglementate de un consiliu de bătrâni.

Necesitatea coordonării activităților asociațiilor, soluționarea problemelor legate de supraviețuirea acestora, a direcționat activitățile oamenilor spre crearea unor forme mai avansate de management social.

În primele etape ale sistemului comunal primitiv, comportamentul uman a fost reglementat la nivelul instinctelor și senzațiilor fizice prin adoptarea a numeroase interdicții, de exemplu, vrăji, tabuuri, jurăminte, jurăminte.

Forme de norme prin care era reglementat comportamentul oamenilor în sistemul comunal primitiv:

1. Mitul este o formă artistică și figurativă, fantastică de a transmite informații despre interzicerea oricărui comportament sau despre comportamentul dorit. Informațiile pe care oamenii le-au primit prin mit aveau pentru fiecare caracter de dreptate și sfințenie;

2. Cutumă - transferul de informații cu caracter normativ și comportamental de la o generație la alta. Sub formă de obiceiuri, au fost fixate regulile de comportament uman diferite situatiiîn interesul tuturor membrilor societăţii. Obiceiurile reglementau toate domeniile de activitate în societatea primitivă. Dar puterea lor nu era în constrângere, ci în obiceiul oamenilor de a urma obiceiul;

3. Ritual - acțiuni care au fost efectuate în mod constant de oameni și au fost de natură simbolică;

Statele în curs de dezvoltare aveau forme variate, dar cu toată această diversitate, aveau unele proprietăți care le deosebeau semnificativ de organizarea primitivă a autorității publice tribale.

Cu toată varietatea formelor de state emergente, toate au unele proprietăți care le deosebesc foarte semnificativ de organizarea primitivă a puterii publice.

Dacă organizarea primitivă - comunală a puterii se baza pe relația de sânge a tuturor membrilor asociației tribale, atunci statul - pe comunitatea teritorială a cetățenilor sau supușilor săi.

Teritoriul predetermina limitele spațiale, limitele care separă un stat de altul, ordinea formării și structura organelor statului, sarcinile și funcțiile acestora.

Trebuie subliniat că semnul statului nu este teritoriul în sine, ci împărțirea populației în funcție de locul de reședință, care stabilește apartenența cetățenilor la un anumit stat.

Statul este o organizație specială a puterii publice, care nu mai coincide cu întreaga populație, este de natură politică.

Specificul puterii politice este după cum urmează:

· Dacă puterea publică a sistemului primitiv a exprimat interesele întregii societăți și întreaga populație adultă a luat parte la formarea lui, atunci puterea politică reprezintă în primul rând interesele corporative ale unei anumite părți, grup social, clasă;

Implementarea puterii politice se realizează de către un aparat special de funcționari publici care sunt separați de societate și, nefiind implicați direct în producția socială, îndeplinesc profesional funcții manageriale, primind pentru aceasta. recompensă în numerar;

· Asigurarea ca deciziile puterii politice să fie îndeplinite cu ajutorul unui aparat punitiv special creat, aparat de violență, armată, poliție, informații, închisoare;

În fruntea clanurilor se aflau lideri și bătrâni care dădeau un exemplu de comportament pentru alții. În viața de zi cu zi, liderii și bătrânii familiei erau recunoscuți ca fiind egali între egali.

Puterea supremă era deținută de adunarea generală a întregii populații adulte a clanului. Avea și funcție judiciară. În unirea triburilor, relațiile dintre triburi erau reglementate de un consiliu de bătrâni.

Forme de norme prin care era reglementat comportamentul oamenilor în sistemul comunal primitiv:

Un mit este o formă artistică și figurativă, fantastică, de a transmite informații despre interzicerea oricărui comportament sau despre comportamentul dorit. Informațiile pe care oamenii le-au primit prin mit aveau pentru fiecare caracter de dreptate și sfințenie;
Cutuma este transmiterea de informații cu caracter normativ și comportamental de la o generație la alta. Sub formă de obiceiuri, regulile de comportament ale oamenilor în diverse situații au fost fixate în conformitate cu interesele tuturor membrilor societății. Obiceiurile reglementau toate domeniile de activitate în societatea primitivă. Dar puterea lor nu era în constrângere, ci în obiceiul oamenilor de a urma obiceiul;
Ritual - acțiuni care au fost efectuate în mod constant de oameni și au fost de natură simbolică;

Cu toată varietatea formelor de state emergente, toate au unele proprietăți care le deosebesc foarte semnificativ de organizarea primitivă a puterii publice.

Teritoriul predetermina limitele spațiale, limitele care separă un stat de altul, ordinea formării și structura organelor statului, sarcinile și funcțiile acestora.

Trebuie subliniat că semnul statului nu este teritoriul în sine, ci împărțirea populației în funcție de locul de reședință, care stabilește apartenența cetățenilor la un anumit stat.

Statul este o organizație specială a puterii publice, care nu mai coincide cu întreaga populație, este de natură politică.

Specificul puterii politice este după cum urmează:

Dacă puterea publică a sistemului primitiv a exprimat interesele întregii societăți și întreaga populație adultă a luat parte la formarea lui, atunci puterea politică reprezintă, în primul rând, interesele corporative ale unei anumite părți, grup social, clasă;
Implementarea puterii politice este realizată de un aparat special de funcționari publici care sunt separați de societate și, nefiind implicați direct în producția socială, îndeplinesc cu profesionalism funcții manageriale, primind recompense bănești pentru aceasta;
Asigurarea ca deciziile puterii politice să fie îndeplinite cu ajutorul unui aparat punitiv special creat, aparatul de violență, armata, poliția, informațiile, închisoarea;
Pentru a menține un larg aparat de funcționari publici reprezentând puterea politică, sunt necesare impozite, taxe și diverse impozite;

Teritoriul predetermina limitele spațiale, limitele care separă un stat de altul, ordinea formării și structura organelor statului, sarcinile și funcțiile acestora.

Trebuie subliniat că semnul statului nu este teritoriul în sine, ci împărțirea populației în funcție de locul de reședință, care stabilește apartenența cetățenilor la un anumit stat.

Statul este o organizație specială a puterii publice, care nu mai coincide cu întreaga populație, este de natură politică.

Specificul puterii politice este după cum urmează:

Dacă puterea publică a sistemului primitiv a exprimat interesele întregii societăți și întreaga populație adultă a luat parte la formarea lui, atunci puterea politică reprezintă, în primul rând, interesele corporative ale unei anumite părți, grup social, clasă;

Implementarea puterii politice este realizată de un aparat special de funcționari publici care sunt separați de societate și, nefiind implicați direct în producția socială, îndeplinesc cu profesionalism funcții manageriale, primind recompense bănești pentru aceasta;

Asigurarea ca deciziile puterii politice să fie îndeplinite cu ajutorul unui aparat punitiv special creat, aparatul de violență, armata, poliția, informațiile, închisoarea;

5. Semne de drept care o deosebesc de normele sociale ale societății primitive:

Obligație (distribuirea către toți cei aflați pe teritoriul unui stat dat);

Formalitatea, certitudinea formală (foarte importante sunt formele de obiectivare externă: legi, decrete etc., care dau conținutului normei juridice claritate, certitudine, care ajută la evitarea discrepanțelor), adică formă scrisă;

Delimitarea drepturilor și obligațiilor (în lege, drepturile și obligațiile subiectului sunt clar delimitate, acest lucru nu este inerent normelor organizației tribale);

Securitate cu constrângere de stat (legea este susținută de puterea de constrângere a statului - se creează un aparat special care monitorizează implementarea reglementărilor legale și ia măsuri împotriva contravenitorilor acestora).

Mononorme: concept şi caracteristici generale. Mononormele societății primitive sunt norme unificate, nedivizate, care au determinat ordinea organizării viata publica, relațiile dintre membrii societății, riturile religioase, ritualurile, eticheta, îndeplinite în virtutea obiceiului. Trăsăturile mononormelor erau că: a) aveau, asemenea unor organe puterea socială, o bază naturală, au fost dictate de necesitatea economică și au existat în chiar comportamentul, conștiința oamenilor; b) a acționat din obișnuință și, prin urmare, de regulă, nu au existat întrebări despre respectarea sau nerespectarea normelor. Drepturile și îndatoririle s-au contopit într-una singură: oamenii au acționat doar așa cum îi dictează obiceiul. Respectarea strictă a normelor s-a bazat pe autoritatea generațiilor mai vechi, pe opiniile morale și religioase ale oamenilor. Convingerea (îndemnul, sugestia) și uneori constrângerea, care proveneau din clan sau trib în ansamblu, erau aplicate celor care încălcau normele și obiceiurile; c) a reglementat comportamentul oamenilor legați prin principii de cooperare și asistență reciprocă, a servit ca întruchipare a unității, a coeziunii clanului, a tribului în ansamblu. Astfel, rezumând toate cele de mai sus, putem rezuma: regulatorii sociali în societatea primitivă erau puterea naturală și mononormele, care îi asigurau integritatea și eficientizau relațiile sociale care se dezvoltau în ea.

6. (scris) Teoria teologica: teoria dominată în Evul Mediu. În prezent, ea, împreună cu alte teorii, este larg răspândită în Europa și alte continente și într-o serie de Statele Islamice(Iran, Arabia Saudită etc.) este oficial.

Teoria teologică cere:

Avantaje aceasta teorie:

Ajută la întărirea armoniei civile în societate, la întărirea spiritualității;

Previne violența, revoluțiile și războaiele civile, redistribuirea puterii și a proprietății.

Defect teorie prin aceea că se bazează pe credință (în Dumnezeu), și nu pe cunoștințe științifice dovedite, adică este neștiințifică. O teorie teologică nu poate fi dovedită și nici nu poate fi infirmată direct.

Teoria patriarhală a apariției statului

La virtuti Teoria patriarhală poate fi atribuită faptului că:

* contribuie la coeziunea societatii; respect, venerare a puterii de stat;

* cultivă spiritul de rudenie, fraternitate, interconectare a membrilor societății (ca membri ai familiei).

dezavantaj teoria este o identificare directă a statului și a familiei, a puterii monarhului și a tatălui. Acest lucru este contrazis de următoarele fapte:

Există adevărate legături de familie în familie, în timp ce nu este corect să declarăm rude întregul popor (în ciuda prezenței unei anumite comunități);

Monarhul este un reprezentant al puterii publice, separat de popor, iar puterea lui are o altă bază decât puterea tatălui în familie.

Teoria contractuală a apariţiei statului a devenit popular în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.

Teoria contractului social a avut un mare progresist sens:

Ideile teologice și patriarhale despre apariția statului au fost distruse, iar odată cu ele idealurile de sfințenie și infailibilitatea puterii, supunerea completă față de aceasta, lipsa capacității poporului de a influența puterea;

S-a făcut un pas către crearea unei societăți civile;

De fapt nominalizat principiul suveranității populare ~ puterea este derivată de la popor și aparține poporului;

Structuri de stat, puterea nu există de la sine, ci trebuie să exprime interesele poporului, să fie în slujba lui;

Teoria, democratică în esenţa ei, a deschis calea apariţiei republicilor – ca alternativă la monarhiile reacţionare din secolele XVII-XVIII;

Conform teoriei, statul și poporul au obligații reciproce- oamenii respectă legile, plătesc impozite, îndeplinesc sarcini militare și de altă natură; statul reglementează relațiile dintre oameni, pedepsește infractorii, creează condiții pentru viața și activitățile oamenilor, protejează de pericolele externe;

Dacă statul își încalcă obligațiile, oamenii pot rupe contractul social și pot găsi alți conducători; a justificat dreptul poporului, progresist pentru vremea aceea, de a se revolta, zicând limbaj modern- dreptul de a schimba guvernul dacă acesta a încetat să exprime interesele poporului.

Esenţial dezavantaj din această teorie este idealismul ei:

- „contract social” – mai degrabă un ideal decât realitate; de multe ori statele au apărut în alte moduri - prin războaie, violență și în prezența altor condiții;

Nici măcar un stat nu a apărut pe baza unui acord între cetățeni (subiecți) și conducători;

În sine, un contract social între toți membrii societății este puțin probabil din cauza diferențelor de interese și a prea multor rezidenți ai statului care sunt fizic incapabili să se cunoască și să țină cont de interesele unul altuia;

Societatea este percepută ca unidimensional, în ansamblu, în timp ce în realitate este împărțită în diferite grupuri - clase, moșii, straturi, comunități, de regulă, având interese diferite și ostile între ele.

Teoria Violenței (Shang Yang și alții)

Violența este de obicei exprimată în însuşirea de bunuri materiale şi mijloace de producţie de către o minoritate puternică (armată):

≈ colectarea tributului de către combatanți;

≈ extinderea teritoriilor supuse regelui (domn feudal);

≈ împrejmuire (alungarea țăranilor și însuşirea pământului);

≈ alte forme de violență.

Pentru a menține ordinea stabilită se impunea şi violenţa (funcţionarii, armata etc.) şi a devenit necesară crearea unui „aparat de protecţie” pentru bunurile câştigate.

Apariția statului, așadar, este văzută ca realizarea modelului de subordonare a celor slabi față de cei puternici.

In favoarea Teoria violenței spune că ea (violența) este într-adevăr unul dintre principalii factori pe care se bazează statul. De exemplu: colectarea impozitelor; aplicarea legii; recrutarea fortelor armate.

Multe alte forme activitatea statului susținut forța coercitivă a statului(cu alte cuvinte – violență) în cazul în care aceste atribuții nu sunt îndeplinite în mod voluntar.

Multe state au fost create prin violență (de exemplu, depășirea fragmentării feudale în Germania ("cu fier și sânge" - Bismarck), în Franța, adunând pământuri rusești în jurul Moscovei (Ivan III, Ivan IV etc.).

Un număr de state mari au fost create prin cucerirea și anexarea altor state: Imperiul Roman; stat tătar-mongol; Marea Britanie; SUA și altele.

dezavantaj teoria violenței este că violența (cu ea rol important) nu a fost singurul factor care a influențat apariția statului. Pentru apariția unui stat este nevoie de un nivel de dezvoltare economică a societății care să permită menținerea aparatului de stat. Dacă acest nivel nu este atins, atunci nicio cucerire în sine nu poate duce la apariția unui stat. Și pentru ca un stat să apară ca urmare a cuceririi, condițiile interne trebuie să fi ajuns deja la maturitate până în acest moment, care a avut loc când au apărut statele germane sau maghiare.

Teoria organică a originii Statul a fost înaintat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Virtuțile

percepția statului ca un întreg organism unic, integral și interconectat;

recunoașterea rolului concurenței dintre state în îmbunătățirea mecanismului lor intern;

originalitatea teoriei.

dezavantaje teoria organică este următoarea:

Proiecția directă a legilor biologice asupra vieții societății;

Influența puternică a darwinismului;

Identificarea statului cu un organism biologic, în timp ce acesta este un organism social

Apariția teoriei economice (de clasă, marxistă). asociate de obicei cu numele lui K. Marx și F. Engels, uitând adesea predecesorii lor, precum L. Morgan.

Conform acestei teorii, statul a apărut pe o bază economică de clasă:

≈ exista o diviziune a muncii (agricultura, cresterea vitelor, meseriasi si comert);

≈ a apărut un produs excedentar;

≈ ca urmare a însușirii muncii altora, societatea a fost stratificată în clase - exploatații și exploatatorii;

≈ au apărut proprietatea privată și autoritatea publică.

≈ pentru a menține stăpânirea exploatatorilor s-a creat un aparat special de constrângere – statul.

Teoria are un fir rațional - analiză economică, recunoașterea prezenței în societate a unor grupuri cu interese opuse (sau diferite) - clase etc.

Nu numai factorii economici de clasă au influențat apariția statului (de exemplu: național, militar, psihologic etc.). Și nu este corect să considerăm statul doar ca un aparat de dominare a unor clase asupra altora.

Multă vreme literatura noastră a luminat societatea prestatală, bazându-se în principal pe cartea lui F. Engels „Originea familiei, proprietate privatăși state”. A fost scrisă pe baza studiului fundamental al lui L. Morgan „Ancient Society”, publicat în 1877, care urmărește viața triburilor indiene din America de Nord. Până la sfârșitul secolului al XX-lea. Datorită succeselor arheologilor și etnografilor, ideile despre societatea primitivă s-au îmbogățit semnificativ, o viziune eurocentrică unilaterală asupra istoria antica, istoria tuturor regiunilor globului a fost inclusă în orbita înțelegerii științifice.

Orice societate umană trebuie să fie organizată într-un fel, adică. organizat. Din punct de vedere istoric, prima formă de organizare a societății pre-statale a fost comunitatea tribală. Legătura personală, de familie, a unit toți membrii clanului într-un singur întreg. Această unitate a fost întărită și prin munca colectivă, producția comună și distribuția egalitară. F. Engels a scris: „Și ce organizație minunată este acest sistem tribal în toată naivitatea și simplitatea lui! Fără soldați, jandarmi și polițiști, fără nobili, regi, guvernatori, prefecți sau judecători, fără închisori, fără litigii- totul merge pe drumul său ordinea stabilită" 5 . Astfel, clanul a fost în același timp cea mai veche instituție socială și chiar prima formă de organizare a societății pre-statale.

Puterea în societatea primitivă a personificat puterea și voința clanului sau a uniunii clanurilor: clanul era sursa și purtătorul puterii, avea ca scop gestionarea. treburile comune clan, toți membrii săi erau supuși. Aici subiectul și obiectul puterii coincideau complet, de aceea era prin natura sa direct public, adică. neseparat de societate si apolitic. Singura modalitate de implementare a fost autoguvernarea publică. Atunci nu existau manageri profesioniști, nici organisme speciale de constrângere și control asupra implementării sale.

corp suprem autoritate publicaîn familie a avut loc o întâlnire a tuturor membrilor adulți ai societății - bărbați și femei. Adunarea este o instituție la fel de veche ca genul însuși. A rezolvat toate problemele de bază ale vieții sale.

Hotărârile adunării erau obligatorii pentru toți, la fel ca instrucțiunile conducătorului. Deși autoritatea publică nu avea instituții speciale de constrângere, ea era destul de reală, capabilă de constrângere efectivă pentru încălcarea regulilor de conduită existente. Nimeni nu avea privilegii și, prin urmare, nimeni nu a reușit să scape de pedeapsă.

Relațiile simple erau reglementate de obiceiuri - reguli de comportament stabilite istoric, care au devenit un obicei ca urmare a creșterii și repetarea repetată a acelorași acțiuni și fapte.

Obiceiurile societății pre-statale aveau caracterul de „mononorme” nedivizate, erau în același timp normele de organizare a vieții sociale, normele moralității primitive și regulile rituale și ceremoniale. Astfel, diviziunea naturală a muncii și a funcțiilor între un bărbat și o femeie, un adult și un copil a fost considerată atât ca un obicei de producție, cât și ca o normă de moralitate, și ca un dictat al religiei.

Mononormele au fost inițial dictate de baza „natural-naturală” a unei societăți apropriere, în care omul este și el o parte a naturii. În ele, drepturile și îndatoririle s-au contopit împreună. Adevărat, un loc special a fost ocupat de un astfel de mijloc de asigurare a unor obiceiuri ca tabu (interdicție). Apărând chiar în zorii istoriei societății umane, tabuul a jucat un rol imens în eficientizarea relațiilor sexuale, interzicând cu strictețe căsătoria cu rude de sânge (incent).

Într-o societate de dinainte de stat, obiceiurile, de regulă, erau respectate în virtutea autorității și a obișnuinței, dar atunci când obiceiul trebuia întărit prin constrângere directă, societatea a acționat ca un purtător colectiv de forță - obligând, expulzând și chiar condamnând. infractorul (criminal) la moarte.

Pe baza faptelor de mai sus, putem concluziona că statul diferă de organizarea primitivă în următoarele moduri:

Dacă organizarea comunală primitivă a puterii se baza pe consangvinitatea tuturor membrilor unei asociații tribale, atunci statul se baza pe comunitatea teritorială a cetățenilor sau supușilor săi. Teritoriul predetermina limitele spațiale, limitele care separă un stat de altul, ordinea formării și structura organelor statului, sarcinile și funcțiile acestora. Trebuie subliniat că semnul statului nu este teritoriul în sine, ci împărțirea populației în funcție de locul de reședință, care stabilește apartenența cetățenilor la un anumit stat.

Statul este o organizație specială a puterii publice, care nu coincide cu întreaga populație, are caracter statal. Specificul său este după cum urmează:

dacă puterea publică a sistemului primitiv a exprimat interesele întregii societăți și întreaga populație adultă a luat parte la formarea lui, atunci puterea politică reprezintă în primul rând interesele corporative ale unei anumite părți, grup social, clasă;

punerea în aplicare a puterii de stat se realizează de către un aparat special de funcționari publici care sunt separați de societate și, nefiind implicați direct în producția socială, îndeplinesc funcții manageriale, primind pentru aceasta o recompensă bănească;

asigurarea îndeplinirii deciziilor puterii de stat cu ajutorul unui aparat special de pedeapsă a violenței;

(Document)

Alekseev S.S. Teoria statului și dreptului (document)

Boshno S.V. Teoria statului și dreptului (document)

Teoria statului și dreptului (document)

Syrykh V.M. Teoria statului și dreptului (document)

Matuzov N.I., Malko A.V. Teoria statului și dreptului (document)

Romașov R.A., Kuzmin A.V., Salnikov M.V. etc. Teoria statului și a dreptului (diagrame și comentarii) (Document)

Cursuri de stoc - Teoria statului și dreptului (document)

Sokolov A.N. Prelegeri despre teoria statului și dreptului (document)

Lazarev V.V. Teoria generală a dreptului și a statului (document)

Protasov V.N. Teoria dreptului și a statului (document)

n1.rtf

2.3. Diferența dintre stat și societatea primitivă

Statul, care a înlocuit organizarea tribală în condițiile unei societăți antagoniste, diferă semnificativ de organizarea tribală.

Puterea în societatea primitivă se baza pe structura tribală a societății, tradiții și unitatea intereselor tuturor membrilor clanului. Primul lucru la care trebuie să acordați atenție este că puterea se baza pe puterea autorității, purtătorul ei, și nu avea un caracter teritorial. Puterea în stat se extinde numai asupra celor care se află pe teritoriul său, astfel, se pune problema frontierelor de stat. Populația a început să se unească baza teritoriala: volosturi, judete, unitati administrativ-teritoriale. Pentru stat, devine important ca o persoană să trăiască, și nu apartenența sa la un clan.O persoană își realizează drepturile și își îndeplinește îndatoririle la locul de reședință. Astfel, teritoriul devine cea mai importantă trăsătură distinctivă a statului.

Organizarea vieții publice în sistemul tribal era asigurată de autoguvernare. În condiţiile statalităţii pentru conducere afacerile publice se creează o organizație specială - o autoritate publică, care se ridică deasupra societății, reprezentată de un aparat special, formată din angajați angajați profesional în management și care primesc recompense bănești pentru aceasta. Puterea publică se bazează pe constrângere (există poliție, închisori, armata) împotriva celor care nu respectă instrucțiunile puterii de stat.

Menținerea aparatului puterii de stat presupune fonduri care sunt colectate de la populație sub formă de impozite ( plăți obligatorii) și taxe (contribuții obligatorii). Societatea are obligația de a menține aparatul de stat prin plata unei părți din veniturile sale către trezoreria statului. Impozitele, taxele, taxele sunt necesare pentru întreținerea armatei, poliției, închisorilor, funcționarilor guvernamentali - într-un cuvânt, aparatul de stat. Sunt preluați atât de la cetățeni, cât și de la organizații. Este, de asemenea, una dintre cele mai importante semne distinctive state.

Pentru a conduce societatea, statul folosește în mod activ normele juridice, le elaborează și le publică. Un sistem de drept începe să se contureze ca reguli stabilite de stat și obligatorii pentru populație. Există o relație strânsă între stat și lege. Ele nu pot exista unul fără celălalt și în multe feluri se presupun unul pe celălalt.

Legea devine din ce în ce mai importantă. Formalizează legal statul, consolidează sistemul agentii guvernamentale, competența acestora, stabilește limitele exercitării puterii de stat, asigură drepturile și libertățile cetățenilor, i.e. dă legitimitate activităţii guvernamentale.

Trăsăturile care deosebesc statul de societatea primitivă includ suveranitatea statului- independenţa statului în soluţionarea problemelor interne şi externe ale vieţii sale. Acest concept apare abia în Evul Mediu, când puterea de stat a dobândit independența față de biserică, eliberată de pretențiile sale de conducere exclusivă a treburilor lumești * (13).

Orașe-state. Mulți oameni de știință, inclusiv un geniu al gândirii filozofice și juridice a antichității precum Aristotel, au atribuit orașele-stat primelor forme. formațiuni de stat. Acestea erau niște „insule” ale statului în epoca organizării tribale. Foarte puține informații au ajuns până la vremea noastră despre orașe-stat. Ca urmare, acest fenomen rămâne în mare parte neexplorat. Primele orașe-stat au fost așezări pe bază teritorială. Astfel de comunități se numesc vecine și principiul rudeniei nu a funcționat aici. Orașul-stat era un centru administrativ și economic cu o distribuție teritorială clară a populației. Fiecare cartier de locuit era amplasat după principiul specializării muncii (armurieri, fierari etc.). În orașele-stat, împărțirea puterii publice era deja vizibilă la acea vreme - puterea reprezentativă în persoana adunărilor, adunărilor de membri ai comunității, reprezentanții acestora; au ales funcționari (conducători), persoane care exercită dreptatea. În orașe-state au fost adoptate acte normative.

Orașele-stat au apărut din motive obiective (orașe ale artizanilor; orașe - golfuri maritime; orașe - centre ale rutelor comerciale etc.).

2.4. Originea dreptului. Drept cutumiar. Elaborarea legii

Statul și legea sunt strâns legate între ele, apariția și dezvoltarea lor merg în paralel, completându-se reciproc. Între timp, manifestarea normelor juridice are propria sa istorie, propria sa sursă. Dacă statulitatea a apărut în mare parte dintr-o organizație tribală, atunci legea și normele sale sunt precedate de funcționarea unor reguli speciale ale formării pre-statului. Cu toate acestea, aceste reguli erau un element al vieții tribale, ele, cu alte cuvinte, „serveau” epoca corespunzătoare. Odată cu apariția proprietății private, a producției permanente, apare necesitatea reglementării acestora, precum și a depozitării, distribuției și schimbului surplusului de produs și a raporturilor de proprietate care se nasc pe această bază.

Odată cu dezvoltarea producției și a activității agricole, noile forme de proprietate, în primul rând terenurile, reglementatorii sociale capătă treptat un conținut de clasă din ce în ce mai clar. Egalitatea socială și economică se distruge din ce în ce mai intens, se întăresc instituțiile proprietății private, apar forța de muncă angajată și exploatarea. Și tocmai aceste relații de inegalitate și exploatare sunt cele care întăresc și exprimă dreptul dincolo de normă.

Reglementări legale apar în paralel cu instituţiile statului. Dreptul ia naștere din normele sociale ale societății primitive, fiind format din obiceiuri, tabuuri și alte reglementări. Astfel, de exemplu, obiceiul de a fi ales în funcții publice se transformă treptat în obiceiul de a alege în aceste funcții din familiile privilegiate aristocratice, apoi se transformă în obiceiul de a ocupa funcții prin moștenire.

Dreptul cutumiar se formează, pe de o parte, prin adaptarea și modificarea regulilor sistemului tribal, iar pe de altă parte, prin introducerea unor noi norme de comportament necunoscute societății primitive, dar prevăzute de constrângerea statului* (14).

În sistemul socio-reglator din mileniul IV-III î.Hr. apare un nou element - o fixare clară în sursele scrise a normelor care guvernează activitati de productie societate agricolă. Apariția calendarelor agricole normative este considerată o modalitate fundamental nouă de fixare a normelor juridice și o nouă modalitate de exprimare a acestora. Mulți autori asociază formarea dreptului cu calendarele agricole în regiunile agricole timpurii din Mesopotamia, Egipt, India și alte regiuni. Ele au devenit baza vieții sociale a membrilor comunității agricole, întrucât reglementau activitățile de producție ale comunității și erau strict obligatorii.

Cele mai vechi izvoare ale dreptului, cum ar fi Legile lui Manu din India, legile romane antice din tabelele XII, „Adevărul rus”, „Adevărul salic” al francilor, Codul legilor din Hammurabi sunt surse clasice ale dreptului cutumiar , adică un rezumat al precedentelor judiciare și al prevederilor legislative directe.

Statul începe din ce în ce mai mult să emită propriile reguli de drept (constituții, decrete, legi, regulamente etc.). Această formă de origine norme juridice numită propria sa reglementare, sau lege.

agentii guvernamentale, oficialiÎn primul rând, judecătorii au recunoscut anumite obiceiuri ca fiind valabile și au luat decizii în baza acestora. Asa de hotărâre dedicat unui caz anume devine un exemplu (precedent) pentru astfel de cazuri. Precedentele formează legea judecătorilor, adică. jurisprudența, care stă la baza, conținutul principal al sistemului juridic anglo-saxon.

Să fim atenți la faptul că sancțiunile normelor juridice emergente devin rigid fixate. În societatea primitivă, responsabilitatea era diferențiată doar în reală și supranaturală. Deoarece încălcările au afectat întotdeauna latura religioasă a vieții, urmărirea penală a fost asociată cu așa-numitele forțe supranaturale. Sancțiunile aveau conținut și forme proprii: cenzură publică, expulzare din comunitate, impunere vătămare corporalăși pedeapsa cu moartea.

O indicație a condițiilor de funcționare a unei norme și a consecințelor acesteia într-o normă (una prescriptie legala) marchează un mare succes în dezvoltarea sistemului de reglementare în general și în formarea dreptului în special.

Diferența dintre lege și normele sociale ale sistemului comunal primitiv este următoarea.

Dreptul este format fie direct de stat, fie cu participarea altor organizații sociale (publice, corporative, bisericești etc.), iar sub controlul său a fost creat de întreaga societate.

Cutumele și alte reguli exprimau voința generală și protejează interesul public. Normele juridice exprimă voința și echilibrul intereselor publice, corporative și personale ale membrilor societății.

Obiceiurile şi celelalte reglementări ale epocii primitive erau de formă nefixată, în timp ce legea primeşte expresie externă, consolidare sub forma unor feluri de acte juridice normative, precedente, contracte cu conţinut normativ.

Regulatorii primitivi au fost protejați de încălcări ale întregii societăți. Dreptul este garantat de un aparat special creat de constrângere, putere organizatorică și economică a întregului stat.

Astfel, așa-numita „lege timpurie” este regulile legale stabilite de stat, conducătorii săi, care exprimau voința clasei conducătoare, echilibrul intereselor societății din acea perioadă și erau asigurate de puterea coercitivă a aparatului de stat.

Formare judiciar. Justiția ca instituție independentă a puterii de stat a apărut mult mai târziu decât mecanismele sale reprezentative și executive. Este necesar să se țină seama de faptul că diferențierea (separarea) puterii a fost lentă și caracteristică perioadelor ulterioare de dezvoltare a statului. Inițial functii judiciare(cauzele judecătorești), în funcție de tradiții, trăsături ale construcției statului, au decis fie putere executiva, fie reprezentativ, fie comun, în funcție de funcțiile în administrarea justiției. În statele de natură liberală cu o putere reprezentativă tradițională puternică, litigiile au fost soluționate de această ramură a puterii de stat. Statele ultralegale au dat partea leului din putere puterii executive conduse de monarh (rege, țar, împărat etc.). Cu toate acestea, în perioadele ulterioare ale dezvoltării statalității, justiția dobândește independență. Judecătorii sunt numiți de puterea executivă sau reprezentativă (ședință). Instituția independenței judecătorilor, transferul puterii judecătorești prin moștenire, începe să prindă contur. Istoria sistemului judiciar este cunoscută și pentru instituția alegerii judecătorilor prin tragere la sorți. Astfel, treptat puterea de stat capătă independență. Într-un cuvânt, activitatea judiciară este cunoscută de multă vreme. Mulți experți consideră că soluționarea litigiilor civile și comerciale, judecarea cauzelor penale a fost una dintre sarcinile principale și aproape singura prerogativă a justiției, ceea ce a dat naștere în cele din urmă la necesitatea adoptării unor acte legislative. Cu alte cuvinte, jurisprudența încurajată puterea statului(reprezentată prin monarhi, adunări) la adoptarea actelor juridice normative. Practica judiciară a servit ca un fel de imbold pentru dezvoltarea propriei ei reglementări.

Modalităţi de dezvoltare a justiţiei şi influenţă practica judiciara asupra procesului de stabilire a regulilor din Rusia a avut anumite caracteristici, dar erau în contur paneuropean. Deci, în Rusia Kievană, curtea a fost creată de prinț și a fuzionat cu administrația, ceea ce a permis această persoană fii simultan judecător și posadnik princiar. În Republica Novgorod, puterea judecătorească era exercitată de veche, adică. adunarea locuitorilor din Novgorod era cea mai înaltă tribunal. În plus, puteri judiciare au fost înzestrați cu un prinț, posadnici, un arhiepiscop și bătrâni.

La Moscova Rusia în secolele XI-XVII. funcțiile judiciare erau îndeplinite de prinț (pe atunci țarul), Duma boierească, unele ordine, iar în localități - guvernatori, volosteluri, moșii.

Se crede că Petru cel Mare a făcut primele încercări de a da sistemului judiciar un caracter independent. În timpul domniei sale, în 1713, a fost stabilită pentru prima dată funcția de judecător și au fost create instituții judiciare speciale - tribunale și curți de oraș, independente de guvernatori și guvernatori. Au fost create și o instanță militară, o instanță spirituală, iar Senatul era cea mai înaltă autoritate judiciară. Potrivit experților, Petru cel Mare este un model Sistem juridic pentru Rusia considerată suedeză. Cu toate acestea, după moartea lui Petru cel Mare, Ecaterina I a „împins deoparte” romanele judiciare ale predecesorului ei. Și abia în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Rusia a ajuns la o înțelegere profundă a necesității unei instituții speciale a justiției, fără de care dezvoltarea civilizată a societății este imposibilă. Cea mai importantă etapă în dezvoltarea sistemului judiciar a fost reforma judiciara 1864