Los pueblos primitivos crearon asociaciones para protegerse del ambiente externo y obtener alimentos. Como resultado, tales asociaciones eran muy inestables y no podían proporcionar condiciones favorables Por supervivencia.
El clan fue la primera asociación de la organización de personas. En él, la relación de las personas estaba determinada por el carácter de parentesco consanguíneo. En el futuro, los clanes comenzaron a unirse en tribus, así como en uniones de tribus.
A la cabeza de los clanes había líderes y ancianos que daban ejemplo de comportamiento a los demás. EN La vida cotidiana los líderes y ancianos del clan eran reconocidos como iguales entre iguales.
Autoridad Suprema poseído reunión general toda la población adulta del género. También tenía una función judicial. En la unión de tribus, las relaciones entre tribus estaban reguladas por un consejo de ancianos.
La necesidad de coordinar las actividades de las asociaciones, la solución de problemas relacionados con su supervivencia, orientó las actividades de las personas para crear formas más avanzadas de gestión social.
En las primeras etapas del sistema comunal primitivo, el comportamiento humano estaba regulado a nivel de instintos y sensaciones físicas mediante la adopción de numerosas prohibiciones, por ejemplo, hechizos, tabúes, votos, votos.
Formas de normas por las cuales se regulaba el comportamiento de las personas en el primitivo sistema comunal:
1. El mito es una forma artística y figurativa, fantástica de transmitir información sobre la prohibición de cualquier comportamiento o sobre el comportamiento deseado. La información que la gente recibía a través del mito tenía para todos el carácter de justicia y santidad;
2. Costumbre: la transferencia de información de carácter normativo y conductual de una generación a otra. En forma de costumbres, las reglas del comportamiento humano se fijaron en Diferentes situaciones en interés de todos los miembros de la sociedad. Las costumbres regulaban todas las áreas de actividad en la sociedad primitiva. Pero su fuerza no estaba en la compulsión, sino en el hábito de la gente de seguir la costumbre;
3. Ritual - acciones que fueron realizadas consistentemente por personas y fueron de naturaleza simbólica;
Los estados emergentes tenían varias formas, pero con toda esta diversidad tenían algunas propiedades que los distinguían significativamente de la organización primitiva de la autoridad pública tribal.
Con toda la variedad de formas de los estados emergentes, todos ellos tienen algunas propiedades que los distinguen muy significativamente de la organización primitiva del poder público.
Si la organización primitiva - comunal del poder se basaba en la relación de sangre de todos los miembros de la asociación tribal, entonces el estado - en la comunidad territorial de sus ciudadanos o súbditos.
El territorio predetermina los límites espaciales, los límites que separan un estado de otro, el orden de formación y estructura de los órganos estatales, sus tareas y funciones.
Cabe recalcar que el signo del Estado no es el territorio en sí mismo, sino la división de la población según su lugar de residencia, que establece la pertenencia de los ciudadanos a un determinado Estado.
El Estado es una organización especial del poder público, que ya no coincide con toda la población, es de carácter político.
Las particularidades del poder político son las siguientes:
· Si el poder público del sistema primitivo expresaba los intereses de toda la sociedad y en su formación participaba toda la población adulta, entonces el poder político representa primordialmente los intereses corporativos de una determinada parte, grupo social, clase;
La implementación del poder político se lleva a cabo por un aparato especial de funcionarios que están separados de la sociedad y, al no estar directamente involucrados en la producción social, desempeñan profesionalmente funciones de gestión, recibiendo para esto recompensa en efectivo;
· Asegurar que las decisiones del poder político se lleven a cabo con la ayuda de un aparato punitivo especialmente creado, aparato de violencia, ejército, policía, inteligencia, prisión;
Los pueblos primitivos crearon asociaciones para protegerse del ambiente externo y obtener alimentos. Como resultado, tales asociaciones eran muy inestables y no podían proporcionar condiciones favorables para la supervivencia.
El clan fue la primera asociación de la organización de personas. En él, la relación de las personas estaba determinada por el carácter de parentesco consanguíneo. En el futuro, los clanes comenzaron a unirse en tribus, así como en uniones de tribus.
A la cabeza de los clanes había líderes y ancianos que daban ejemplo de comportamiento a los demás. En la vida cotidiana, los líderes y ancianos de la familia eran reconocidos como iguales entre iguales.
El poder supremo estaba en manos de la asamblea general de toda la población adulta del clan. También tenía una función judicial. En la unión de tribus, las relaciones entre tribus estaban reguladas por un consejo de ancianos.
La necesidad de coordinar las actividades de las asociaciones, la solución de problemas relacionados con su supervivencia, orientó las actividades de las personas para crear formas más avanzadas de gestión social.
En las primeras etapas del sistema comunal primitivo, el comportamiento humano estaba regulado a nivel de instintos y sensaciones físicas mediante la adopción de numerosas prohibiciones, por ejemplo, hechizos, tabúes, votos, votos.
Formas de normas por las cuales se regulaba el comportamiento de las personas en el primitivo sistema comunal:
- Un mito es una forma artística y figurativa, fantástica de transmitir información sobre la prohibición de cualquier comportamiento o sobre el comportamiento deseado. La información que la gente recibía a través del mito tenía para todos el carácter de justicia y santidad;
- La costumbre es la transmisión de información de carácter normativo y conductual de una generación a otra. En forma de costumbres, las reglas de comportamiento de las personas en diversas situaciones se fijaron de acuerdo con los intereses de todos los miembros de la sociedad. Las costumbres regulaban todas las áreas de actividad en la sociedad primitiva. Pero su fuerza no estaba en la compulsión, sino en el hábito de la gente de seguir la costumbre;
- Ritual: acciones que fueron realizadas consistentemente por personas y que fueron de naturaleza simbólica;
Los estados emergentes tenían varias formas, pero con toda esta diversidad tenían algunas propiedades que los distinguían significativamente de la organización primitiva de la autoridad pública tribal.
Con toda la variedad de formas de los estados emergentes, todos ellos tienen algunas propiedades que los distinguen muy significativamente de la organización primitiva del poder público.
Si la organización primitiva - comunal del poder se basaba en la relación de sangre de todos los miembros de la asociación tribal, entonces el estado - en la comunidad territorial de sus ciudadanos o súbditos.
El territorio predetermina los límites espaciales, los límites que separan un estado de otro, el orden de formación y estructura de los órganos estatales, sus tareas y funciones.
Cabe recalcar que el signo del Estado no es el territorio en sí mismo, sino la división de la población según su lugar de residencia, que establece la pertenencia de los ciudadanos a un determinado Estado.
El Estado es una organización especial del poder público, que ya no coincide con toda la población, es de carácter político.
Las particularidades del poder político son las siguientes:
- Si el poder público del sistema primitivo expresaba los intereses de toda la sociedad y toda la población adulta participaba en su formación, entonces el poder político representa, ante todo, los intereses corporativos de una determinada parte, grupo social, clase;
- La implementación del poder político se lleva a cabo por un aparato especial de funcionarios que están separados de la sociedad y, al no estar directamente involucrados en la producción social, desempeñan profesionalmente funciones de gestión, recibiendo una recompensa monetaria por ello;
- Asegurar que las decisiones del poder político se lleven a cabo con la ayuda de un aparato punitivo especialmente creado, el aparato de violencia, el ejército, la policía, la inteligencia, la cárcel;
- Para mantener un gran aparato de funcionarios que representen el poder político, son necesarios impuestos, tasas y tributos varios;
Los pueblos primitivos crearon asociaciones para protegerse del ambiente externo y obtener alimentos. Como resultado, tales asociaciones eran muy inestables y no podían proporcionar condiciones favorables para la supervivencia.
El clan fue la primera asociación de la organización de personas. En él, la relación de las personas estaba determinada por el carácter de parentesco consanguíneo. En el futuro, los clanes comenzaron a unirse en tribus, así como en uniones de tribus.
A la cabeza de los clanes había líderes y ancianos que daban ejemplo de comportamiento a los demás. En la vida cotidiana, los líderes y ancianos de la familia eran reconocidos como iguales entre iguales.
El poder supremo estaba en manos de la asamblea general de toda la población adulta del clan. También tenía una función judicial. En la unión de tribus, las relaciones entre tribus estaban reguladas por un consejo de ancianos.
La necesidad de coordinar las actividades de las asociaciones, la solución de problemas relacionados con su supervivencia, orientó las actividades de las personas para crear formas más avanzadas de gestión social.
En las primeras etapas del sistema comunal primitivo, el comportamiento humano estaba regulado a nivel de instintos y sensaciones físicas mediante la adopción de numerosas prohibiciones, por ejemplo, hechizos, tabúes, votos, votos.
Si la organización primitiva - comunal del poder se basaba en la relación de sangre de todos los miembros de la asociación tribal, entonces el estado - en la comunidad territorial de sus ciudadanos o súbditos.
El territorio predetermina los límites espaciales, los límites que separan un estado de otro, el orden de formación y estructura de los órganos estatales, sus tareas y funciones.
Cabe recalcar que el signo del Estado no es el territorio en sí mismo, sino la división de la población según su lugar de residencia, que establece la pertenencia de los ciudadanos a un determinado Estado.
El Estado es una organización especial del poder público, que ya no coincide con toda la población, es de carácter político.
Las particularidades del poder político son las siguientes:
Si el poder público del sistema primitivo expresaba los intereses de toda la sociedad y toda la población adulta participaba en su formación, entonces el poder político representa, ante todo, los intereses corporativos de una determinada parte, grupo social, clase;
La implementación del poder político se lleva a cabo por un aparato especial de funcionarios que están separados de la sociedad y, al no estar directamente involucrados en la producción social, desempeñan profesionalmente funciones de gestión, recibiendo una recompensa monetaria por ello;
Asegurar que las decisiones del poder político se lleven a cabo con la ayuda de un aparato punitivo especialmente creado, el aparato de violencia, el ejército, la policía, la inteligencia, la cárcel;
5. Signos de ley que la distinguen de las normas sociales de la sociedad primitiva:
Obligación (distribución a todos los ubicados en el territorio de un estado dado);
Formalidad, certeza formal (son muy importantes las formas de objetivación externa: leyes, decretos, etc., que dan al contenido de la norma jurídica claridad, certeza, que ayuda a evitar discrepancias), es decir Forma escrita;
Delimitación de derechos y obligaciones (en la ley, los derechos y obligaciones del sujeto están claramente delimitados, esto no es inherente a las normas de la organización tribal);
Seguridad por coerción estatal (la ley está respaldada por el poder de coerción estatal: se crea un aparato especial que supervisa la implementación de las normas legales y toma medidas contra sus infractores).
Mononormas: concepto y características generales. Las mononormas de la sociedad primitiva son normas unificadas e indivisas que determinaban el orden de organización. vida publica, relaciones entre los miembros de la sociedad, ritos religiosos, rituales, etiqueta, realizados en virtud de la costumbre. Las características de las mononormas eran que: a) tenían, como órganos poder social, una base natural, fueron dictados por la necesidad económica y existieron en el comportamiento mismo, la conciencia de las personas; b) actuó por costumbre y, por lo tanto, como regla, no hubo dudas sobre el cumplimiento o incumplimiento de las normas. Derechos y deberes fusionados en uno: la gente actuaba sólo según lo dictado por la costumbre. La estricta observancia de las normas se basaba en la autoridad de las generaciones mayores, en las opiniones morales y religiosas del pueblo. La persuasión (exhortación, sugestión), ya veces la coerción, que procedía del clan o la tribu en su conjunto, se aplicaba a los infractores de las normas y costumbres; c) regulaba el comportamiento de las personas conectadas por los principios de cooperación y asistencia mutua, servía como encarnación de la unidad, la cohesión del clan, la tribu en su conjunto. Así, sumando todo lo anterior, podemos resumir: los reguladores sociales en la sociedad primitiva eran el poder natural y las mononormas, que aseguraban su integridad y dinamizaban las relaciones sociales que en ella se desarrollaban.
6. (escrito) Teoría teológica: teoría dominada en la Edad Media. En la actualidad, junto con otras teorías, está muy extendida en Europa y otros continentes, y en varios países. estados islámicos(Irán, Arabia Saudita, etc.) es oficial.
La teoría teológica exige:
Ventajas esta teoría:
Ayuda a fortalecer la armonía civil en la sociedad, fortalecer la espiritualidad;
Previene la violencia, las revoluciones y guerras civiles, la redistribución del poder y la propiedad.
Falla teoría en cuanto que se basa en la fe (en Dios), y no en un conocimiento científico probado, es decir, es acientífica. Una teoría teológica no se puede probar, ni se puede refutar directamente.
Teoría patriarcal del surgimiento del estado
a las virtudes La teoría patriarcal se puede atribuir al hecho de que:
* contribuye a la cohesión de la sociedad; respeto, veneración del poder estatal;
* cultiva el espíritu de parentesco, hermandad, interconexión de los miembros de la sociedad (como miembros de la familia).
desventaja la teoria es una identificacion directa del estado y la familia, el poder del monarca y el del padre. Esto se contradice con los siguientes hechos:
Hay lazos familiares reales en la familia, mientras que todo el pueblo (a pesar de la presencia de una determinada comunidad) no es correcto declarar parientes;
El monarca es un representante del poder público, separado del pueblo, y su poder tiene una base diferente al poder del padre en la familia
La teoría contractual del surgimiento del Estado se popularizó en los siglos XVII y XVIII.
La teoría del contrato social tuvo un gran progresismo sentido:
Se destruyeron las ideas teológicas y patriarcales sobre el surgimiento del Estado, y con ellas los ideales de santidad e infalibilidad del poder, la subordinación total a él, la falta de capacidad del pueblo para influir en el poder;
Se ha dado un paso hacia la creación de una sociedad civil;
realmente nominado principio de soberanía popular ~ el poder se deriva del pueblo y pertenece al pueblo;
Estructuras estatales, el poder no existe por sí mismo, sino que debe expresar los intereses del pueblo, estar a su servicio;
La teoría, democrática en su esencia, allanó el camino para el surgimiento de repúblicas, como alternativa a las monarquías reaccionarias de los siglos XVII y XVIII;
Según la teoría, el Estado y el pueblo tienen obligaciones mutuas- el pueblo observa las leyes, paga impuestos, realiza tareas militares y otras; el estado regula las relaciones entre las personas, castiga a los criminales, crea condiciones para la vida y las actividades de las personas, protege del peligro externo;
Si el estado viola sus obligaciones, la gente puede romper el contrato social y encontrar otros gobernantes; justificó el derecho del pueblo, progresista para la época, a rebelarse, diciendo idioma moderno- el derecho a cambiar el gobierno si ha dejado de expresar los intereses del pueblo.
Esencial desventaja de esta teoría es su idealismo:
- "contrato social" - más un ideal que una realidad; a menudo los estados surgieron de otras formas: por guerras, violencia y en presencia de otras condiciones;
Ni un solo estado surgió sobre la base de un acuerdo entre ciudadanos (súbditos) y gobernantes;
En sí mismo, un contrato social entre todos los miembros de la sociedad es poco probable debido a las diferencias de intereses y demasiados residentes del estado que son físicamente incapaces de conocer y tener en cuenta los intereses de los demás;
La sociedad se percibe como unidimensional, como un todo, mientras que en realidad se divide en varios grupos: clases, estamentos, estratos, comunidades, por regla general, que tienen intereses diferentes y son hostiles entre sí.
Teoría de la violencia (Shang Yang y otros)
La violencia suele expresarse en apropiación de bienes materiales y medios de producción por parte de una fuerte minoría (armada):
≈ recaudación de tributos por parte de los combatientes;
≈ expansión de territorios sujetos al rey (señor feudal);
≈ cercado (expulsión de campesinos y apropiación de tierras);
≈ otras formas de violencia.
Para mantener el orden establecido también se requería violencia (funcionarios, ejército, etc.), y se hizo necesario crear un "aparato de protección" de los bienes ganados.
El surgimiento del estado, por lo tanto, se ve como la realización del patrón de subordinación de los débiles a los fuertes.
A favor La teoría de la violencia dice que ella (la violencia) es de hecho uno de los principales factores en los que se basa el estado. Por ejemplo: recaudación de impuestos; cumplimiento de la ley; reclutamiento de las fuerzas armadas.
Muchas otras formas actividades estatales respaldado fuerza coercitiva del estado(en otras palabras, violencia) en caso de que estos deberes no se realicen voluntariamente.
Muchos estados fueron creados por la violencia (por ejemplo, superando la fragmentación feudal en Alemania ("con hierro y sangre" - Bismarck), en Francia, reuniendo tierras rusas alrededor de Moscú (Iván III, Iván IV, etc.).
Se crearon varios estados grandes mediante la conquista y anexión de otros estados: el Imperio Romano; estado tártaro-mongol; Gran Bretaña; Estados Unidos y otros.
desventaja teoría de la violencia es que la violencia (con su papel importante) no fue el único factor que influyó en el surgimiento del Estado. Para que surja un estado, se necesita un nivel de desarrollo económico de la sociedad que permita mantener el aparato estatal. Si no se alcanza este nivel, ninguna conquista por sí sola puede conducir al surgimiento de un estado. Y para que surja un estado como resultado de la conquista, las condiciones internas ya deben haber madurado en ese momento, que tuvo lugar cuando surgieron los estados alemán o húngaro.
Teoría orgánica del origen El estado fue propuesto en la segunda mitad del siglo XIX.
virtudes
percepción del Estado como un todo único, integral e interconectado;
reconocimiento del papel de la competencia entre estados en la mejora de su mecanismo interno;
originalidad de la teoría.
desventajas La teoría orgánica es la siguiente:
Proyección directa de las leyes biológicas sobre la vida de la sociedad;
Fuerte influencia del darwinismo;
Identificación del estado con un organismo biológico, en tanto que es un organismo social
El surgimiento de la teoría económica (de clase, marxista) suele asociarse a los nombres de K. Marx y F. Engels, olvidando a menudo a sus antecesores, como L. Morgan.
Según esta teoría, el estado surgió sobre una base económica de clase:
≈ había una división del trabajo (agricultura, ganadería, artesanía y comercio);
≈ surgió un producto excedente;
≈ como resultado de la apropiación del trabajo de otras personas, la sociedad se estratificó en clases: los explotados y los explotadores;
≈ Surgieron la propiedad privada y la autoridad pública.
≈ para mantener el dominio de los explotadores, se creó un aparato especial de coerción: el estado.
La teoría tiene un grano racional: análisis económico, reconocimiento de la presencia en la sociedad de grupos con intereses opuestos (o diferentes): clases, etc.
No solo los factores económicos de clase influyeron en el surgimiento del estado (por ejemplo: nacional, militar, psicológico, etc.). Y no es correcto considerar al Estado sólo como un aparato para la dominación de unas clases sobre otras.
Durante mucho tiempo nuestra literatura iluminó la sociedad preestatal, apoyándose principalmente en el libro de F. Engels “El origen de la familia, propiedad privada y estados". Fue escrito sobre la base de la investigación fundamental de L. Morgan "Ancient Society" publicada en 1877, que rastrea la vida de las tribus indias de América del Norte. A finales del siglo XX. Gracias a los éxitos de arqueólogos y etnógrafos, las ideas sobre la sociedad primitiva se enriquecieron significativamente, una visión eurocéntrica unilateral de historia antigua, la historia de todas las regiones del globo fue incluida en la órbita de la comprensión científica.
Cualquier sociedad humana debe estar organizada de alguna manera, es decir, organizado. Históricamente, la primera forma de organización de la sociedad preestatal fue la comunidad tribal. La conexión personal y familiar unía a todos los miembros del clan en un solo todo. Esta unidad también fue fortalecida por el trabajo colectivo, la producción común y la distribución igualitaria. F. Engels escribió: “¡Y qué maravillosa organización es este sistema tribal en toda su ingenuidad y simplicidad! Sin soldados, gendarmes y policías, sin nobles, reyes, gobernadores, prefectos o jueces, sin prisiones, sin litigio- todo sigue su propio camino orden establecido" cinco . Así, el clan era al mismo tiempo la institución social más antigua y la primera forma de organización de la sociedad preestatal.
El poder en la sociedad primitiva personificaba la fuerza y la voluntad del clan o de la unión de clanes: el clan era la fuente y el portador del poder, estaba destinado a administrar asuntos comunes clan, todos sus miembros estaban sujetos. Aquí el sujeto y el objeto del poder coincidían completamente, por lo tanto, era por su naturaleza directamente público, es decir, no separado de la sociedad y apolítico. La única forma de implementarlo era el autogobierno público. No existían entonces administradores profesionales, ni órganos especiales de coerción y control sobre su ejecución.
cuerpo supremo autoridad pública en la familia había una reunión de todos los miembros adultos de la sociedad: hombres y mujeres. La asamblea es una institución tan antigua como el género mismo. Resolvió todas las cuestiones básicas de su vida.
Las decisiones de la asamblea eran vinculantes para todos, al igual que las instrucciones del líder. Aunque la autoridad pública no tenía instituciones coercitivas especiales, era bastante real, capaz de coerción efectiva por violaciones de las reglas de conducta existentes. Nadie tenía privilegios y, por lo tanto, nadie logró escapar del castigo.
Las relaciones simples estaban reguladas por costumbres, reglas de comportamiento históricamente establecidas que se convirtieron en un hábito como resultado de la educación y la repetición repetida de las mismas acciones y hechos.
Las costumbres de la sociedad anterior al estado tenían el carácter de “mono-normas” indivisas, eran al mismo tiempo las normas de la organización de la vida social, y las normas de la moralidad primitiva, y las reglas rituales y ceremoniales. Así, la división natural del trabajo y las funciones entre un hombre y una mujer, un adulto y un niño, se consideraba tanto una costumbre de producción como una norma de moralidad y un dictado de la religión.
Las mononormas fueron inicialmente dictadas por la base “natural-natural” de una sociedad apropiadora, en la que el hombre también es parte de la naturaleza. En ellos se fundían derechos y deberes. Es cierto que un lugar especial fue ocupado por un medio de asegurar las costumbres como tabú (prohibición). Habiendo surgido en los albores de la historia de la sociedad humana, el tabú jugó un papel muy importante en la racionalización de las relaciones sexuales, prohibiendo estrictamente el matrimonio con parientes consanguíneos (incentivo).
En una sociedad anterior al estado, las costumbres, por regla general, se observaban en virtud de la autoridad y el hábito, pero cuando era necesario reforzar la costumbre mediante la coerción directa, la sociedad actuaba como un portador colectivo de la fuerza, complaciendo, expulsando e incluso condenando. el violador (criminal) hasta la muerte.
Con base en los hechos anteriores, podemos concluir que el estado difiere de la organización primitiva de las siguientes maneras:
Si la primitiva organización comunal del poder se basaba en la consanguinidad de todos los miembros de una asociación tribal, entonces el Estado se basaba en la comunidad territorial de sus ciudadanos o súbditos. El territorio predetermina los límites espaciales, los límites que separan un estado de otro, el orden de formación y estructura de los órganos estatales, sus tareas y funciones. Cabe recalcar que el signo del Estado no es el territorio en sí mismo, sino la división de la población según su lugar de residencia, que establece la pertenencia de los ciudadanos a un determinado Estado.
El estado es una organización especial del poder público, que no coincide con el conjunto de la población, tiene carácter estatal. Sus detalles son los siguientes:
si el poder público del sistema primitivo expresaba los intereses de toda la sociedad y toda la población adulta participaba en su formación, entonces el poder político representa primordialmente los intereses corporativos de una determinada parte, grupo social, clase;
la implementación del poder estatal la lleva a cabo un aparato especial de funcionarios que están separados de la sociedad y, al no estar directamente involucrados en la producción social, realizan funciones gerenciales, recibiendo una recompensa monetaria por esto;
garantizar que las decisiones del poder estatal se lleven a cabo con la ayuda de un aparato punitivo especial de violencia;
(Documento)
n1.rtf
2.3. La diferencia entre el estado y la sociedad primitiva
El Estado, que reemplazó a la organización tribal en las condiciones de una sociedad antagónica, difiere significativamente de la organización tribal.
El poder en la sociedad primitiva se basaba en la estructura tribal de la sociedad, las tradiciones y la unidad de intereses de todos los miembros del clan. Lo primero a lo que hay que prestar atención es que el poder se apoyaba en el poder de la autoridad, su portador, y no tenía carácter territorial. El poder en el estado se extiende solo a aquellos que están en su territorio, por lo tanto, surge la cuestión de las fronteras estatales. La población comenzó a unirse. base territorial: volosts, condados, unidades administrativo-territoriales. Para el Estado, la residencia de una persona se convierte en importante, y no su pertenencia al género.La persona realiza sus derechos y cumple sus deberes en el lugar de residencia. Así, el territorio se convierte en el rasgo distintivo más importante del estado.
La organización de la vida pública bajo el sistema tribal fue proporcionada por el autogobierno. En las condiciones de la estadidad para la gestión asuntos publicos se crea una organización especial: una autoridad pública, que se eleva sobre la sociedad, representada por un aparato especial, que consta de empleados que se dedican profesionalmente a la gestión y reciben recompensas monetarias por ello. El poder público se basa en la coacción (aparece la policía, las cárceles, el ejército) contra quienes no cumplen las instrucciones del poder estatal.
El mantenimiento del aparato de poder estatal implica fondos que se recaudan de la población en forma de impuestos ( pagos obligatorios) y cuotas (aportes obligatorios). La sociedad tiene a su cargo la obligación de mantener el aparato estatal, pagando parte de sus ingresos al erario estatal. Los impuestos, las tasas, los derechos son necesarios para el mantenimiento del ejército, la policía, las prisiones, los funcionarios del gobierno, en una palabra, el aparato estatal. Se toman tanto de ciudadanos como de organizaciones. También es uno de los más importantes. señas de identidad estados
Para administrar la sociedad, el estado utiliza activamente las normas legales, las desarrolla y las publica. Un sistema de leyes comienza a tomar forma como reglas establecidas por el estado y vinculantes para la población. Existe una estrecha relación entre el Estado y la ley. No pueden existir el uno sin el otro y en muchos aspectos se presuponen el uno al otro.
La ley es cada vez más importante. Formaliza legalmente el estado, arregla el sistema agencias gubernamentales, su competencia, establece los límites del ejercicio del poder estatal, asegura los derechos y libertades de los ciudadanos, es decir. da legitimidad a la actividad del gobierno.
Las características que distinguen al Estado de la sociedad primitiva incluyen soberanía estatal- independencia del estado para resolver los problemas internos y externos de su vida. Este concepto aparece sólo en la Edad Media, cuando el poder del Estado adquirió independencia de la iglesia, liberado de sus pretensiones al manejo exclusivo de los asuntos mundanos* (13).
Ciudades-estado. Muchos científicos, incluido un genio del pensamiento filosófico y jurídico de la antigüedad como Aristóteles, atribuyeron las ciudades-estado a las primeras formas. formaciones estatales. Estas fueron algunas "islas" de estado en la era de la organización tribal. Muy poca información ha llegado hasta nuestros días acerca de las ciudades-estado. Como resultado, este fenómeno permanece en gran parte inexplorado. Las primeras ciudades-estado fueron asentamientos sobre una base territorial. Tales comunidades se llaman vecinales y el principio de parentesco no funcionó aquí. La ciudad-estado era un centro administrativo y económico con una clara distribución territorial de la población. Cada barrio residencial se ubicaba según el principio de especialización laboral (armeros, herreros, etc.). En las ciudades-estado, la división del poder público ya era visible en ese momento: poder representativo en la persona de asambleas, reuniones de miembros de la comunidad, sus representantes; elegían funcionarios (gobernantes), personas que administraban justicia. En las ciudades-estado se adoptaron actos jurídicos normativos.
Las ciudades-estado surgieron por razones objetivas (ciudades de artesanos; ciudades - bahías marítimas; ciudades - centros de rutas comerciales, etc.).
2.4. Origen de la ley. Derecho consuetudinario. Legislación
El estado y la ley están estrechamente interconectados, su aparición y desarrollo van en paralelo, complementándose entre sí. Mientras tanto, la manifestación de las normas jurídicas tiene su propia historia, su propia fuente. Si la condición de Estado surgió en gran medida de una organización tribal, entonces la ley y sus normas están precedidas por el funcionamiento de reglas especiales de la formación preestatal. Sin embargo, estas reglas eran un elemento de la vida tribal, en otras palabras, "servían" a la era correspondiente. Con el advenimiento de la propiedad privada, la producción permanente, surge la necesidad de su regulación, así como del almacenamiento, distribución e intercambio del producto excedente y las relaciones de propiedad que sobre esta base surgen.
Con el desarrollo de las actividades productivas y agrícolas, nuevas formas de propiedad, fundamentalmente de la tierra, los reguladores sociales adquieren paulatinamente un contenido de clase cada vez más claro. La igualdad social y económica se destruye cada vez más intensamente, se fortalecen las instituciones de propiedad privada, aparece el trabajo asalariado y la explotación. Y son precisamente estas relaciones de desigualdad y explotación las que refuerzan y expresan el derecho más allá de la norma.
Regulaciones legales surgen en paralelo con las instituciones estatales. La ley surge de las normas sociales de la sociedad primitiva, formándose a partir de costumbres, tabúes y otros reguladores. Así, por ejemplo, la costumbre de ser elegido para cargos públicos se transforma paulatinamente en la costumbre de elegir estos cargos entre familias aristocráticas privilegiadas, para luego convertirse en la costumbre de ocupar los cargos por herencia.
El derecho consuetudinario se forma, por un lado, adaptando y modificando las reglas del sistema tribal, y por otro lado, introduciendo nuevas normas de comportamiento desconocidas para la sociedad primitiva, pero proporcionadas por la coerción estatal* (14).
En el sistema socio-regulador del IV-III milenio antes de Cristo, aparece un nuevo elemento: una clara fijación en las fuentes escritas de las normas que rigen actividades de producción sociedad agrícola. La aparición de calendarios agrícolas normativos se considera una forma fundamentalmente nueva de fijar normas jurídicas y una nueva forma de expresarlas. Muchos autores asocian la formación de leyes con calendarios agrícolas en las primeras regiones agrícolas de Mesopotamia, Egipto, India y otras regiones. Se convirtieron en la base de la vida social de los miembros de la comunidad agrícola, ya que regulaban las actividades productivas de la comunidad y eran estrictamente vinculantes.
Las fuentes de derecho más antiguas, como las Leyes de Manu en la India, las antiguas Leyes romanas de las XII tablas, la "Verdad rusa", la "Verdad sálica" de los francos, el Código de leyes de Hammurabi son fuentes clásicas del derecho consuetudinario. , es decir una presentación generalizada de precedentes judiciales y disposiciones legislativas directas.
El Estado comienza cada vez más a dictar sus propias normas de derecho (constituciones, decretos, leyes, reglamentos, etc.). Esta forma de origen normas legales llamado su propia creación de reglas o elaboración de leyes.
agencias gubernamentales, funcionarios En primer lugar, los jueces reconocían ciertas costumbres como válidas y tomaban decisiones basadas en ellas. Entonces juicio dedicado a un caso específico se convierte en un ejemplo (precedente) para tales casos. Los precedentes forman la ley de los jueces, i.e. la jurisprudencia, que es la base, el contenido principal del ordenamiento jurídico anglosajón.
Prestemos atención al hecho de que las sanciones de las normas jurídicas emergentes se fijan rígidamente. En la sociedad primitiva, la responsabilidad se diferenciaba únicamente en real y sobrenatural. Dado que las violaciones siempre han afectado el lado religioso de la vida, la acusación se asoció con las llamadas fuerzas sobrenaturales. Las sanciones tenían su propio contenido y formas: censura pública, expulsión de la comunidad, imposición daños corporales y la pena de muerte.
Una indicación de las condiciones para la operación de una norma y sus consecuencias en una norma (una prescripción legal) marca un gran éxito en el desarrollo del sistema normativo en general y en la formación del derecho en particular.
La diferencia entre la ley y las normas sociales del primitivo sistema comunal es la siguiente.
El derecho se forma directamente por el Estado, o con la participación de otras organizaciones sociales (públicas, corporativas, iglesias, etc.), y bajo su control fue creado por toda la sociedad.
Las costumbres y otras normas expresaban la voluntad general y protegían el interés público. Las normas jurídicas expresan la voluntad y el equilibrio de los intereses públicos, corporativos y personales de los miembros de la sociedad.
Las costumbres y demás reguladores de la época primitiva eran de forma no fijada, mientras que el derecho recibe expresión externa, consolidación en forma de diversas clases de actos jurídicos normativos, precedentes, contratos con contenido normativo.
Los reguladores primitivos estaban protegidos de violaciones por parte de toda la sociedad. El derecho está garantizado por un aparato especialmente creado de coerción, organización y poder económico de todo el estado.
Así, la llamada "ley antigua" es reglas legales establecidos por el estado, sus gobernantes, que expresaban la voluntad de la clase dominante, el equilibrio de los intereses de la sociedad de ese período y eran proporcionados por el poder coercitivo del aparato estatal.
Formación judicial. El poder judicial como institución independiente del poder estatal apareció mucho más tarde que sus mecanismos representativos y ejecutivos. Es necesario tener en cuenta el hecho de que la diferenciación (separación) del poder se llevó a cabo lentamente y es característica de los períodos posteriores del desarrollo del estado. Inicialmente funciones judiciales(casos judiciales), dependiendo de las tradiciones, características de la construcción del estado, decidió poder Ejecutivo, ya sea representativo o compartido, según las funciones en la administración de justicia. En los estados de carácter liberal con un poder representativo tradicionalmente fuerte, los litigios eran resueltos por esta rama del poder estatal. Los estados ultralegales entregaron la mayor parte del poder al poder ejecutivo encabezado por el monarca (rey, zar, emperador, etc.). Sin embargo, en períodos posteriores del desarrollo de la estatalidad, el poder judicial adquiere independencia. Los jueces son designados por el poder ejecutivo o representativo (asamblea). La institución de la independencia de los jueces, la transferencia del poder judicial por herencia, comienza a tomar forma. La historia del poder judicial también es conocida por la institución de elegir a los jueces por sorteo. Así, poco a poco el poder estatal adquiere independencia. En una palabra, la actividad judicial se conoce desde hace mucho tiempo. Muchos expertos consideran que la resolución de los conflictos civiles y comerciales, la sentencia de las causas penales era una de las tareas principales y casi la única prerrogativa del poder judicial, lo que finalmente dio lugar a la necesidad de adoptar actos legislativos. En otras palabras, la jurisprudencia alentó el poder del Estado(representados por monarcas, asambleas) a la adopción de actos jurídicos normativos. La práctica judicial ha servido como una especie de impulso para el desarrollo de su propia elaboración de normas.
Formas de desarrollo del poder judicial e influencia. práctica judicial sobre el proceso de elaboración de normas en Rusia ciertas características, pero estaban en el esquema paneuropeo. Entonces, en Kievan Rus, el príncipe creó la corte y se fusionó con la administración, lo que permitió ésta persona ser simultáneamente un juez y un posadnik principesco. En la República de Novgorod, el poder judicial lo ejercía el veche, es decir, la asamblea de los habitantes de Novgorod fue la más alta Corte. Además, poderes judiciales estaban dotados de un príncipe, posadniks, un arzobispo y ancianos.
En Moscú Rusia en los siglos XI-XVII. Las funciones judiciales fueron realizadas por el príncipe (entonces el zar), el Boyar Duma, algunas órdenes y en las localidades: gobernadores, volostels, estados.
Se cree que Pedro el Grande hizo los primeros intentos de dar al sistema judicial un carácter independiente. Durante su reinado en 1713, se estableció por primera vez el cargo de juez y se crearon instituciones judiciales especiales: tribunales y tribunales de la ciudad, independientes de los gobernadores y gobernadores. También se crearon un tribunal militar, un tribunal espiritual y el Senado era la máxima autoridad judicial. Según los expertos, Pedro el Grande es un modelo sistema judicial para Rusia considerado sueco. Sin embargo, después de la muerte de Pedro el Grande, Catalina la Primera "dejó de lado" las novelas judiciales de su predecesor. Y solo en los años 60 del siglo XIX. Rusia llegó a un profundo entendimiento de la necesidad de una institución especial del poder judicial, sin la cual el desarrollo civilizado de la sociedad es imposible. La etapa más importante en el desarrollo del poder judicial fue reforma judicial 1864