tipología estatal- una clasificación específica que divide varios estados en ciertos tipos.

tipo de estado- un conjunto de rasgos esenciales que caracterizan la clase y aspectos económicos estados

La tipología del Estado se realiza principalmente desde la perspectiva de dos enfoques: formativo Y civilizacional.

El criterio principal del primer enfoque son las características socioeconómicas (formación socioeconómica). Se basa en la doctrina de la formación socioeconómica, que incluye el tipo de relaciones de producción (base) y el correspondiente tipo de superestructura (estado, ley, etc.). Es la base (tipo de relaciones de producción) que, según los representantes del enfoque formativo (K. Marx, F. Engels, VI Lenin y otros), es el factor decisivo en el desarrollo social, que también determina el correspondiente tipo de elementos superestructurales: estado y derecho. Según los tipos de base económica, se distinguen los siguientes tipos de estado: esclavista, feudal, burgués, socialista.

estado esclavo existe una herramienta para mantener el poder de los dueños de esclavos sobre esclavos que eran propiedad de ciudadanos libres. El esclavo no tenía derechos y de hecho era una herramienta parlante.

estado feudal- esta es la dictadura de la clase de los señores feudales, terratenientes, apropiándose del trabajo gratuito de los campesinos. Los campesinos dependían casi como esclavos de los terratenientes.

Estado burgués representa la dictadura de la burguesía, en la que la desigualdad de clases es sustituida por la desigualdad social. El trabajador es legalmente libre, pero, privado de los medios de producción, se ve obligado a vender su fuerza de trabajo al capitalista. este estado es varias etapas desarrollo: estado capitalista, monopolista, industrial, posindustrial.

estado socialista, según los representantes del enfoque formativo, como estado del más alto tipo, hay un estado moribundo basado en la propiedad pública de los medios de producción y que tiene una amplia base social.

Los primeros tres tipos están cubiertos por el término genérico "estado explotador". La esencia de este estado es la dominación, represión y explotación de una clase por otra.

El estado socialista, por otro lado, de naturaleza anti-explotadora, es considerado un "semi-estado" o "un estado no en el sentido propio de la palabra". Este es históricamente el último tipo de estado que, según K. Marx, gradualmente "se duerme" y eventualmente "se marchita", habiendo completado su tarea de construir una sociedad comunista sin clases.

Ventajas de la tipología formativa:

1) la idea misma de dividir los estados sobre la base de factores socioeconómicos que realmente tienen un impacto muy significativo en la sociedad es productiva;

2) muestra la naturaleza gradual, histórico-natural del desarrollo del estado. La fuente del desarrollo del estado se concluye, según los representantes de esta teoría, en la sociedad misma, y ​​no fuera de ella. La sustitución de un tipo por otro es un proceso histórico-natural objetivo, realizado como resultado de las revoluciones. En este proceso, cada tipo de Estado subsiguiente debe ser históricamente más progresista que el anterior.

Desventajas:

1) es en gran medida unilineal, caracterizada por una programación excesiva, mientras que la historia es multivariante y no siempre se ajusta a los esquemas trazados para ella;

2) se subestiman los factores espirituales (religiosos, nacionales, culturales, etc.), que a veces pueden tener un impacto muy significativo en la naturaleza de un estado en particular.

En el corazón del enfoque civilizacional yacen solo signos espirituales: culturales, religiosos, nacionales, psicológicos, etc. El representante de esta tipología es Toynbee. La civilización es un estado cerrado y local de la sociedad, caracterizado por características religiosas, étnicas, geográficas y de otro tipo comunes. En función de ellas se distinguen las siguientes civilizaciones: egipcia, china, occidental, ortodoxa, árabe, mexicana, iraní, etc.

Cada civilización da una comunidad estable a todos los estados que existen dentro de su marco. El enfoque de civilización se fundamenta en la idea de unidad, integridad del mundo moderno, la prioridad de los factores ideales y espirituales. El enfoque civilizacional fundamenta la teoría del ciclo de civilizaciones cerradas sucesivas. Los cambios dinámicos (aparición, crecimiento, ruptura y decadencia), según esta teoría, no ocurren dentro del marco del mundo. proceso publico pero dentro de una civilización separada. El motor del ciclo de las civilizaciones es la élite creadora, que se lleva a la mayoría inerte.

Ventajas de la tipología civilizatoria:

1) los factores espirituales se definen como esenciales en ciertas condiciones históricas específicas (después de todo, no es casualidad que se señalen enfoques religiosos y nacionales de la esencia del Estado);

2) en conexión con la expansión de la gama de criterios espirituales que caracterizan las características específicas de ciertas civilizaciones, se obtiene una tipología de estados más fundamentada (geográficamente focalizada).

Desventajas:

1) Se subestiman los factores socioeconómicos que a menudo determinan la política de un país en particular.

Otras aproximaciones a la tipología del Estado: En relación con las organizaciones religiosas

En un estado laico organizaciones religiosas no forman parte del sistema de gobierno. El Estado no interfiere en las actividades de las asociaciones religiosas, a menos que legislatura actual. no secular se considera un estado cuando una religión en particular tiene el estatus de religión estatal. El estatus de la religión del estado implica la delegación de ciertas funciones del estado a organizaciones religiosas que cubren diversas áreas. relaciones públicas.

Las organizaciones religiosas tienen derecho a tener su representación en cuerpos gubernamentales; organizaciones religiosas llevan a cabo el registro de matrimonio, nacimiento, defunción, legalmente reconocido por el estado. Según el nivel de desarrollo económico: países en desarrollo o del tercer mundo (a veces se les llama agrarios, la base de la economía es la agricultura, la venta de minerales, es decir, se desarrolla la industria de materias primas, etc.); industrial (la base de la economía de estos estados es industria); posindustrial (estos son estados desarrollados modernos, en los que tuvo lugar la revolución científica y tecnológica; la principal riqueza de estos estados se crea en el sector de servicios, en el sector industrial). Según el régimen político: democracias, estados autoritarios, estados totalitarios . Según la forma de gobierno del estado: Monarquía, es decir, el poder de una sola persona; República: Oligarquía, es decir, el gobierno de unas pocas personas; Poliarquía, es decir, regla de la mayoría ; Según la ideología dominante del Estado: ideologizados; desideologizado. Estados desideologizados (seculares): aquí no hay una ideología oficial. En los estados ideologizados, todo el funcionamiento del estado está determinado por la ideología dominante. En particular, la capacidad de una persona para participar en las actividades del estado, etc. depende de sus puntos de vista sobre ideología estatal. En los estados desideologizados se proclama el pluralismo ideológico, es decir, la oportunidad de predicar y desarrollar cualquier ideología. El estado puede prohibir formas extremas de ideología, como las racistas.

Tipología del Estado: concepto y finalidad. tipo de estado.

Importancia crítica en la teoría del estado y del derecho, se une a la clasificación de los estados en ciertos tipos, uniendo estados con características similares sobre la base de varios factores.

El problema de la tipología del estado ha sido relevante durante mucho tiempo en el marco de la teoría del estado y la ley. La tipología del Estado está indisolublemente ligada a la doctrina de la forma del Estado, pero no coincide con ella.

Las características del estado de un período histórico particular están determinadas por el estado y el nivel de desarrollo de la sociedad. cuando no cambia caracteristicas formales(territorio, poder público, soberanía), el Estado sufre cambios importantes a medida que avanza el desarrollo social.

Características de los períodos históricos (etapas, eras) en el desarrollo de una sociedad estatal-organizativa entre diferentes pueblos en diferentes tiempo historico permiten, sin embargo, identificar importantes características comunes característica de todos los estados de este período. Los primeros intentos de tal generalización, a pesar de la falta de experiencia histórica construcción del estado, fueron emprendidas por Aristóteles y Polibio.

Aristóteles creía que los principales criterios para delimitar los estados son: el número de los que gobiernan en el estado; objetivo perseguido por el Estado. Según el primer signo, distinguió entre el gobierno de uno, el gobierno de unos pocos, el gobierno de la mayoría. Sobre la segunda base, todos los estados se dividieron en correctos (logran el bien común) e incorrectos (persiguen objetivos privados). Distrayendo la atención de las condiciones específicas de esa época, Aristóteles consideró la principal diferencia entre los estados en la medida en que el estado garantiza la libertad y los intereses personales de todos.

Polybiy dijo que el desarrollo del estado, el cambio de sus tipos (variedades) es un proceso natural determinado por la naturaleza. El estado se desarrolla en un círculo sin fin, que incluye las fases de nacimiento, formación, decadencia y desaparición. Estas fases pasan una a otra y el ciclo se repite de nuevo. La historia confirma que la ciclicidad en el desarrollo de una sociedad organizada por el estado es un proceso natural. Sin embargo, lo principal en las opiniones de Polibio es que tomó los cambios en la relación entre el poder estatal y el hombre como base para el cambio de ciclos en el desarrollo del estado.

La variedad de enfoques científicos para evaluar este fenómeno social extremadamente complejo y ambiguo se ha convertido en la base objetiva del pluralismo conceptual de la tipología de los estados.

Por sí misma, la "tipología" es la doctrina de la clasificación, es decir, distribución de objetos de cualquier tipo en tipos, clases, tipos, grupos interrelacionados de acuerdo con las características y propiedades más comunes y esenciales de los objetos de este tipo; esta es la doctrina de la ordenación y sistematización de objetos complejos (en nuestro caso, tal objeto complejo es el Estado). En base a esto, es posible definir directamente la tipología del propio estado.

tipología estatal- se trata de una clasificación científica de los estados según determinados tipos en función de sus rasgos comunes, reflejando los patrones generales de surgimiento, desarrollo y funcionamiento inherentes a este tipo de estados.

La tipología de los estados es necesaria para la "separación" de todos los estados que han existido en la historia de la humanidad o existen ahora, en tales grupos, de modo que esto permita revelar su esencia social. Debido a la gran cantidad de estados en la historia centenaria de la humanidad y en mundo moderno, el problema de la clasificación científica de los estados es de gran importancia. Tal clasificación reflejando la lógica desarrollo historico estados, le permite combinarlos en grupos basados ​​en ciertos criterios, y se llama una tipología.

Central a la tipología del estado es el concepto de "tipo de estado". El concepto de "tipo de estado" sirve para designar las características más comunes varios estados, que permiten determinar la filiación típica del estado, es decir, su relación con otros estados. tipo de estado- este es un conjunto de aspectos y propiedades comunes, más estables, característicos de ciertos grupos de estados que existieron (o existen) en una determinada época. Todos los estados de esta época histórica se caracterizan por los mismos rasgos esenciales.

EN ciencia doméstica el concepto de "tipo de estado" se ha entendido durante mucho tiempo como un tipo histórico de estado. Tipo histórico de estado- esta es una combinación de las características principales y más importantes del estado de una determinada formación socioeconómica, que expresa su esencia y propósito social(así como un conjunto de estados pertenecientes a una misma formación socioeconómica y que tienen una misma esencia). Con este enfoque, se consideró como patrón histórico la sustitución de un tipo de Estado por otro, por lo que surge el Estado socialista como último y supremo tipo.

La categoría "tipo de estado" en la ciencia soviética se utilizó para identificar entidad de clase estados: todos los estados se dividieron en explotadores (esclavistas, feudales y capitalistas) y antiexplotadores (socialistas o comunistas).

En la actualidad, la categoría "tipo de estado" sirve para caracterizar la estatalidad al establecer la similitud de varios estados sobre la base de sus características relacionadas. La base de la tipología, en la actualidad, son los dos enfoques más significativos y conocidos: formativo y civilizatorio. Veamos cada uno de estos enfoques con más detalle.

Capítulo 1. Aproximación formativa a la tipología del Estado

§1.1 La esencia del enfoque formativo. El concepto de formación y su estructura. Cambio de formaciones

Como saben, la tipología marxista-leninista del Estado se basa en la categoría de formación socioeconómica. El concepto de formación socioeconómica es la clave de este enfoque de la tipología del Estado. Formación Es un tipo histórico de sociedad basado en un determinado modo de producción. De otra manera (más detallada), el concepto de formación se puede definir de la siguiente manera: formación es un tipo de sociedad históricamente definida, considerada en la interconexión orgánica de todos sus aspectos y esferas, y que surge sobre la base de un determinado método de producción de bienes materiales.

En la estructura de cada formación se distinguen dos elementos principales: la base económica y la superestructura. Base económica(o relaciones de producción) - un conjunto de relaciones sociales que se desarrollan entre las personas en el proceso de producción, distribución, intercambio y consumo de bienes materiales. Según el enfoque formativo, lo más importante, que determina la esencia de la formación, es la propiedad de los medios de producción. Otro elemento de la formación es superestructura, que se entiende como un conjunto de visiones, instituciones y relaciones políticas, jurídicas, ideológicas, religiosas, culturales y de otra índole no contempladas en la base. Sin embargo, el tipo de superestructura está determinado por la naturaleza de la base, lo que limita su relativa independencia.

Las relaciones de producción (es decir, la base económica) y las fuerzas productivas constituyen el modo de producción. en concepto "fuerzas productivas" incluye a las personas como productoras de bienes materiales (con sus conocimientos, habilidades, hábitos de trabajo) y medios de producción (herramientas, objetos y medios de trabajo). Las fuerzas productivas son un elemento dinámico y en constante desarrollo del modo de producción, mientras que las relaciones de producción son relativamente estáticas y cambian muy lentamente durante muchos siglos. El nivel de desarrollo de las fuerzas productivas determina la base material y técnica de la sociedad, y las relaciones de producción que se desarrollan sobre el mismo tipo de propiedad de los medios de producción constituyen la base económica de la sociedad, que corresponde a determinadas condiciones políticas, jurídico-estatales. y otros fenómenos superestructurales.

El tránsito de una formación socioeconómica a otra se produce cuando las fuerzas productivas dejan de desarrollarse en el marco de determinadas relaciones de producción. Luego, en lugar de las viejas y obsoletas relaciones de producción, vienen otras nuevas, más perfectas, capaces de satisfacer las necesidades de las fuerzas productivas en desarrollo. Los cambios cualitativos en la base económica implican necesariamente cambios fundamentales en la superestructura. La conclusión de que la fuerza decisiva del proceso histórico son las relaciones materiales de producción, dio "una base sólida para representar el desarrollo de las formaciones sociales de una manera histórico-natural".

Así, el concepto de tipo histórico en el enfoque formativo se asocia al establecimiento de una dependencia regular de la esencia de clase del Estado y el derecho sobre el desarrollo. relaciones economicas dominante en una determinada sociedad, en una determinada época histórica. El tipo histórico del estado en este caso expresa la unidad de la esencia de clase de todos los estados que tienen una base económica común (que es el tipo de propiedad de los medios de producción). Además, la unidad sistema económico de todos los países radica no sólo en el dominio económico de un tipo de propiedad, sino también en el dominio económico de cierta clase (el dueño de esta propiedad).

El predominio de las relaciones de producción de un tipo en varios países, relacionándose por ello con una formación socioeconómica, determina la comunidad de la esencia de clase del Estado en estos países. El tipo de estado se determina sobre la base de qué base económica protege este estado, los intereses de qué clase dominante sirve. Con este planteamiento, el Estado adquiere definición de clase, actuando como organización de la dictadura de una clase sobre otra.

La tipología del Estado es una teoría (enseñanza) sobre sus tipos. Tipo de estado: un conjunto de estados que tienen características comunes que se manifiestan en la unidad de patrones y tendencias de desarrollo basadas en relaciones económicas (de producción) similares, la misma combinación del lado social general y de clase estrecha de su esencia, un nivel cercano del desarrollo cultural y espiritual y del progreso científico y técnico.

Hay dos enfoques de la tipología de los estados: formativo (Coronel Marx, F. Engels, V.I. Lenin) y de civilización (N. Ellinek, G. Kelsen, N. Korkunov, G. Galbraith, A. Toynbee, S. Hartington) .

El enfoque formativo se basa en la doctrina del cambio de formaciones socioeconómicas (su base es el tipo de relaciones de producción), cada una de las cuales corresponde a su propio tipo histórico de estado. Una formación es un tipo histórico de sociedad que tiene un cierto modo de producción, una forma dominante de propiedad, una estructura de clases.La transición de una formación socioeconómica a otra se produce como resultado de un cambio en los tipos obsoletos de relaciones de producción y su sustitución por un nuevo sistema económico. Con este planteamiento, el Estado adquiere una definición exclusivamente de clase, actúa como una dictadura de la clase económicamente dominante.

Se destacan los siguientes traseros históricos de los estados: 1) esclavista explotador (modo de producción esclavista; presencia de clases de esclavos y esclavistas; dictadura de estos últimos); feudal (gran propiedad de los señores feudales a la tierra y economía de subsistencia de los campesinos dependientes de los señores feudales; la presencia de clases de campesinos y señores feudales; la dictadura de estos últimos); burgués (modo de producción capitalista basado en la libertad propiedad privada sobre herramientas y medios de producción y explotación de bienes alquilados fuerza de trabajo; la presencia de una clase de trabajadores y la burguesía; dominación política de estos últimos); 2) explotador: estado socialista (propiedad común socialista y economía planificada; división de la población en obreros, campesinos e intelectuales; dictadura del proletariado). Se creía que en un futuro próximo el estado socialista debería convertirse en un autogobierno comunista público.

Ventajas del enfoque de información: 1) centrarse en el papel significativo de las relaciones económicas en la formación de estados y cambiar sus tipos; 2) enfatizar la esencia de clase del estado (los intereses de qué clase expresa); 3) consideración del desarrollo de los estados por etapas y naturalidad de carácter histórico. Desventajas del enfoque informacional: 1) revalorización del factor económico-clasista, que no siempre puede tener una importancia decisiva en el proceso de formación del Estado, dando paso al protagonismo de otros factores; 2) dejar fuera de la vista una gran capa de ideas culturales y de valor e ideas que no pueden caracterizarse como clase; 3) considerar al Estado socialista como anticapitalista y negar su continuidad; 4) elogio injustificado del estado socialista como el tipo histórico más alto y último; 5) la creación del mito de una sociedad de autogobierno comunista.

Centrado en una idea exagerada (en los rasgos más esenciales) de los tipos históricos de los estados, el enfoque formativo no tiene en cuenta problemas que no encajan en el marco habitual de clase, análisis informacional. Por lo tanto, los esclavos no eran en ninguna parte de las sociedades antiguas la principal fuerza de producción, el feudalismo clásico existía solo en algunos países de Europa, y el capitalismo clásico era una realidad principalmente en Inglaterra y Alemania. El enfoque formativo de clases se puede utilizar en la tipología de los estados del mundo hasta la segunda mitad del siglo XIX.

El enfoque cívico utiliza el concepto de "civilización" (del latín civilis), un tipo de cultura, como base para la tipología de los estados. Por "civilización" se entiende un estado de sociedad relativamente cerrado y local, caracterizado por características culturales, económicas, geográficas, religiosas, psicológicas y de otro tipo comunes (A. Toynbee tiene 21 civilizaciones: egipcia, china, occidental, ortodoxa, hindú, etc. .).

Ventajas del enfoque civilizatorio: 1) revela la esencia de cualquier época histórica a través de una persona, a través de la totalidad de las ideas de cada individuo sobre la naturaleza de la vida social, el valor y los objetivos de su propia actividad que dominan en un período determinado; 2) considera al Estado como el factor más importante en el desarrollo espiritual y cultural de la sociedad, dirigido a limitar y eliminar incluso la violencia legalizada contra una persona; 3) aprueba la dependencia de tipos de estados de la diversidad de culturas nacionales, la cosmovisión de la sociedad, su moralidad y orientación de valores. Desventajas del enfoque civilizatorio: 1) subestima el factor económico, le da un lugar secundario en el desarrollo de las civilizaciones; 2) ignora el impacto de la diferenciación social de la sociedad, las contradicciones de clase en los procesos civilizatorios; 3) eleva el elemento cultural al absoluto, lo califica como "alma, sangre, linfa, la esencia de la civilización" (A. Toynbee).

Los defensores del enfoque civilizatorio dividen las civilizaciones en primarias y secundarias.

Primario - Antiguo Egipto, Persia, Sumeria, Babilonia, Birmania, etc., caracterizados por una organización administrativa de mando del poder estatal. El estado (poder), al estar en combinación con el complejo cultural y religioso, asegura el desarrollo político y socioeconómico de la sociedad, y no está determinado por ellos. De las civilizaciones primarias, solo han sobrevivido aquellas que fueron capaces de desarrollar consistentemente las bases espirituales y culturales en todo tipo de actividad humana (egipcia, china, mexicana, occidental, ortodoxa, árabe, etc.).

Secundaria -los estados de Europa Occidental, Europa del Este, América del Norte, etc.- surgieron sobre la base de las diferencias que originalmente se identificaron entre el poder estatal y el complejo cultural y religioso. El poder resultó no ser una fuerza tan omnipotente y omnipresente como aparecía en las civilizaciones primarias. Desde la antigüedad, la civilización europea ha gravitado hacia una estructura de propiedad de mercado, sociedad civil y organizacion juridica. Los estados de América del Norte aceptaron y desarrollaron esta orientación de los estados europeos.

Además, existen civilizaciones preindustriales, industriales y postindustriales; oriental, occidental, mixta; antiguo, medieval, moderno.

Desde el punto de vista de los valores humanos universales que se hicieron dominantes en la segunda mitad del siglo XX, el enfoque civilizacional parece atractivo, especialmente a la tipología estados modernos, que no puede incluirse en la clasificación formativa de tipos de estados. El concepto moderno de civilización (que abandonaba la anterior valoración de la civilización sólo como comunidad cultural y se basa en el reconocimiento de su naturaleza compleja: cultura, economía, política, etc.) resulta mucho más amplio y rico que el enfoque informacional. . Permite conocer el pasado a través de todas las formas de actividad humana -económica y laboral, sociopolítica, cultural y espiritual y otras- en toda la variedad de relaciones sociales. Es relevante porque pone en el centro del estudio del pasado y del presente a la persona como personalidad creativa y concreta, y no como individuo impersonal de clase; distingue no sólo la oposición de clases y grupos sociales, sino que también tiene en cuenta el alcance de su interacción sobre la base de los valores humanos universales. Sin embargo, aún no se ha construido una tipología clara de estados sobre la base del enfoque civilizacional.

Las categorías “tipo histórico del estado”, “tipo histórico del estado y del derecho” ocupan un lugar independiente en el aparato categorial de la ciencia de la teoría del estado y del derecho. La tarea de la tipología del Estado es el proceso de conocimiento de la materia estatal (y jurídica) desde el punto de vista del proceso histórico-natural del desarrollo del Estado, su reglas legales, el cambio históricamente inevitable de un Estado a otro. Tipo histórico de estado - un conjunto de características esenciales y más significativas del estado en un determinado Período histórico hora. Dichos signos pueden identificarse sobre la base de una generalización de una gran cantidad de material fáctico de naturaleza jurídica, económica y de otro tipo.

La clasificación y tipología de los estados tienen sus propias diferencias. La división se basa en propiedades estables, pero bastante secundarias, del estado. J. Bodin, por ejemplo, utilizando un criterio geográfico, dividió a los pueblos en sur, centro y norte. Un conocido jurista alemán de principios del siglo XX. G. Jellinek, según el grado de dinamismo, dividió los estados en estáticos y dinámicos. Con base en la originalidad del régimen político y estatal, se distinguen estados autoritarios, totalitarios, liberales y democráticos.

La tipología debe basarse en los criterios formados por la práctica social, que determina la naturaleza profunda del Estado. La tipología como técnica se basa en la generalización del material histórico, sociológico y jurídico, en la identificación de procesos y relaciones objetivas en la sociedad, así como en el análisis del funcionamiento de los fenómenos y sistemas jurídicos estatales.

Actualmente, dos enfoques principales de la tipología de estados dominan en la literatura legal y de otro tipo: formativo y civilizacional.

En el núcleo enfoque formativo se encuentran las propiedades de las formaciones socioeconómicas, lo que refleja la influencia sobre la naturaleza del estado de la base económica y la superestructura. En otras palabras, la esencia de tal visión en la sistematización y unificación de las características esenciales del estado está dentro del marco de una formación socioeconómica específica. El tipo de Estado significa concretización, certeza de su base económica, esencia y fin social.

Se distinguen las siguientes formaciones socioeconómicas: comunal primitiva (preestatal), esclavista, feudal, capitalista, comunista (cuyo comienzo es el socialismo). La primera formación -la primitiva comunal- se caracteriza por un bajo nivel de productividad del trabajo, relaciones de producción subdesarrolladas y una forma pública de propiedad. Esta fase del desarrollo de la sociedad no tenía una necesidad objetiva de la existencia del estado. La formación esclavista se caracteriza por el tipo de estado y derecho esclavista, el feudal - el tipo feudal de estado y derecho, el capitalista - el estado y derecho burgués. Todos los tipos históricos del Estado expresaron los intereses de las clases dominantes. Desde el punto de vista de la organización, también hubo características. El estado esclavista y feudal se caracteriza por una monarquía, a menudo absoluta, el derecho protege los intereses de quienes lo tienen: un esclavo, un prisionero, un campesino pobre, de hecho, fueron privados de derechos. La formación capitalista, el estado burgués y el derecho se consideran más democráticos, más universales. Esta etapa ya no se caracteriza por la venta de un esclavo como cosa, la venta de un deudor (su familia) por deudas, etc.

El marxismo presentó la idea de una formación comunista: una formación con un alto nivel de producción, una forma social de propiedad, basada en el principio igualitario de la distribución de la riqueza material. El estado y la ley en esta sociedad ideal, según los marxistas, serán superfluos, innecesarios y serán enviados con éxito al "basurero de la historia". Estas suposiciones no han sido confirmadas por la práctica histórica. Un intento de construir un estado socialista en Rusia y otros países, capaz de convertirse en un requisito previo para la formación comunista, fracasó (1917-1993). A mediados de los 90. del siglo pasado, Rusia volvió a los principios capitalistas de la economía y se dio a la tarea de construir un estado legal.

El mérito del enfoque formativo radica en la descripción de los aspectos económicos y base social estado, al aislar la conexión, dependencia (directa e inversa) entre el estado, la ley (en un momento determinado) y la estructura económica y sociopolítica de la sociedad. El enfoque formativo respondió a la pregunta de qué intereses protege el estado, qué representa su esencia.

enfoque de civilización, popular en la actualidad, propone tener en cuenta no sólo (y no sólo) el nivel de las fuerzas productivas, las formas de propiedad, el principio de distribución de los bienes materiales, la correlación de fuerzas entre clases, sino también tipo de cultura, factores espirituales, en otras palabras, el nivel y la calidad de la civilización. Sin embargo, el tipo de cultura es una categoría muy amplia e incluye la cultura de producción, la cultura espiritual, la cosmovisión, las opiniones religiosas sobre el sistema de regulación social, etc. La clasificación depende de cómo el autor defina el tipo de cultura, signos de civilización. , y por lo tanto tipificación histórica de los estados.

De acuerdo con A. Toynbee, M. Weber, P. Sorokin, O. Spengler y otros, el enfoque civilizacional aún brinda una tipología de estados más precisa. En su opinión, la vida espiritual y cultural de la sociedad, expresada en la totalidad de los valores espirituales, es el factor dominante en el desarrollo de la tecnología, la organización social, la religión, la filosofía, el Estado y el derecho.

En el marco de este enfoque, cabe destacar la teoría de las etapas del crecimiento económico, cuyo autor es W. Rostow. En su opinión, los procesos económicos y los factores de la civilización interactúan estrechamente y, en este sentido, la sociedad desde el punto de vista del desarrollo económico se puede atribuir a una de las siguientes cinco etapas:

• - sociedad tradicional - relaciones basadas en la ciencia y la tecnología prenewtoniana y en el predominio de la agricultura;
• - una sociedad de transición, en la que se sientan las bases de la transformación, este es el período de transformación de la tradición de la sociedad en un período más desarrollado, sentando las bases para el desarrollo en el campo de la industria manufacturera;
• - una sociedad en proceso de movimiento, entendido como el surgimiento del desarrollo científico y tecnológico en la industria y la agricultura;
• - una sociedad en maduración: un momento de cierta madurez, cuando, sobre la base de la aplicación de los logros científicos y tecnológicos, se forma un exceso constante de producción en relación con la población;
• - una sociedad que ha alcanzado nivel alto consumo; es una etapa caracterizada por un alto nivel de consumo masivo.

Según la etapa de crecimiento económico, W. Rostow clasificó los estados y enfatizó su dependencia de las condiciones espirituales y culturales para el desarrollo de la sociedad. Así, según su concepto, cuanto mayor sea el nivel de desarrollo del Estado, más estable será su potencial económico y el bienestar de la sociedad.

Desde el punto de vista del enfoque civilizatorio, lo más interesante es la clasificación de las civilizaciones y las correspondientes instituciones estatales según el nivel de su organización. De acuerdo con este criterio, las civilizaciones y los estados se dividen en primario Y secundario.

PARA primario incluyen los antiguos egipcios, sumerios, iraníes, japoneses, etc. Se diferencian entre sí en un factor como la conexión del estado con la religión, donde el estado es más que un estado, porque está asociado con la espiritualidad. La religión deifica directamente al gobernante: el líder, el faraón, etc.

civilizaciones secundarias- esto es de Europa Occidental, Europa del Este, América Latina, etc. característica distintiva es la diferencia entre el poder estatal y la religión. El poder resulta no ser tan omnipotente como en la civilización primaria, pero incluso aquí el estado está en gran medida subordinado al sistema cultural y religioso.

En conjunto, los enfoques formativo y civilizacional brindan una imagen relativamente completa del desarrollo del estado y permiten una caracterización bastante significativa del tipo de estado, teniendo en cuenta no solo los factores socioeconómicos, sino también espirituales y culturales.

En la literatura jurídica educativa también se utilizan otros criterios para la tipología de estados, por ejemplo, se distinguen de acuerdo con el régimen político democrático Y no democrático tipos de estado, y también dependiendo de la ubicación del estado - occidental Y oriental civilización.

A veces los estados se dividen según el principio de actitud hacia la religión. Sobre esta base, asignar secular, clerical, teocrático Y ateo estados

Tipología de estados- esta es su clasificación específica, realizada sobre la base de los rasgos y características más significativos que determinan la esencia y el fin social del estado.

Cabe señalar que la tipología: contribuye a una identificación y estudio más profundo de las características, propiedades, esencia del estado; le permite rastrear los patrones de su desarrollo, la esencia del origen de los cambios estructurales en ellos. Así, la tipología es uno de los tipos de clasificación y, al mismo tiempo, su forma superior, ya que se basa en una agrupación de estados de acuerdo con uno de los criterios de calificación más grandes y más altos: el tipo de estado.

Bajo tipo de estado entendemos las características más comunes de varios estados tomados en unidad, el sistema de sus propiedades y aspectos más importantes, generado por la época correspondiente, caracterizada por características comunes.

enfoque formativo. La enseñanza se basa sobre la formación socioeconómica.

Formación es un tipo histórico de sociedad basado en un cierto método de producción. EN vista general es una unidad orgánica de la base económica y la superestructura política, ideológica y legal estatal.

La base económica es una forma de producir bienes, incluyendo la totalidad de las fuerzas de producción y las relaciones de producción.

La superestructura política, ideológica, estatal-legal es la conciencia de la sociedad, las opiniones, ideas, ideas que prevalecen en ella, que se realizan en las relaciones sociales.

Hay cinco formaciones socioeconómicas: comunal primitiva, esclavista, feudal, capitalista, comunista. Corresponden a cuatro tipos históricos de Estado:

tenencia de esclavos;

Feudal;

Capitalista;

Socialista.

La primitiva formación económica comunal, basada en la economía apropiadora, aún no conoce la estatalidad. Los tres primeros tipos están cubiertos por el concepto genérico de "estado explotador" (basado en la dominación, represión y explotación de una clase por otra).

El estado socialista -antiexplotador en su esencia- es considerado un "semiestado" o "estado no en el sentido propio de la palabra". Este es históricamente el último tipo de estado, que, en palabras de K. Marx, gradualmente “se duerme” y eventualmente “se marchita”, habiendo completado su tarea de construir una sociedad comunista sin clases.

Ventajas de la tipología: una aproximación histórica al cambio varios tipos Estado y atención a los factores socioeconómicos, ya que la base económica y las clases sociales afectan significativamente la estructura de la sociedad y la naturaleza de su superestructura política, que incluye los bienes y servicios.

Lados débiles: sencillez y cambio programado de tipos. La evolución de los estados fue mucho más multivariante.

Enfoque de civilización (A. Toynbee, W. Rostow y otros). Se basa en factores de civilización como la cultura, la religión, la identidad nacional, la tecnología y otros estados de la cultura y la sociedad.

Civilización- este es un sistema sociocultural, que incluye las condiciones socioeconómicas de la sociedad, sus bases étnicas y religiosas, el grado de armonización del hombre y la naturaleza, así como el nivel de libertad económica, política, social y espiritual del individuo .

De acuerdo con los períodos de desarrollo histórico, se distinguen tres tipos de civilización:

-antiguo- civilizaciones locales (antiguo egipcio, sumerio, aqueo y otros);

-civilizaciones especiales(indios, chinos, europeos occidentales, ortodoxos y otros);

-civilizaciones modernas(civilización mundial basada en los principios del humanismo y el uso creativo de los logros progresivos de la humanidad a lo largo de su historia).

Según la naturaleza de la organización de las instituciones políticas estatales, se distinguen civilizaciones primarias y secundarias.

Estados de civilizaciones primarias(Antiguo Egipto y otros) existieron como complejos político-religiosos, deificando a los faraones y participando en actividades religiosas. No hay distinción entre autoridad secular y religiosa.

Estados de civilizaciones secundarias, incluidos los estados europeos, actuaban en la sociedad como un elemento subordinado al sistema cultural y religioso, y el poder del monarca era visto como una manifestación de la voluntad de Dios. Una clara diferencia entre el poder secular del estado y el poder religioso de la iglesia.

Ventajas de la tipología: atención a la cultura, cuyas manifestaciones se consideran factores importantes de la estatalidad. Por lo tanto, el enfoque civilizacional hace posible explicar la multivarianza del desarrollo histórico, incluido por qué todas las sociedades y estados se desarrollan de manera diferente y eligen diferentes caminos hacia el progreso.

Lados débiles:

Subestimación de los factores socioeconómicos.

La existencia de muchos criterios y clasificaciones no coincidentes.

La ausencia de un enfoque jurídico adecuado del Estado, por lo que la sociedad es objeto de clasificación en lugar del Estado.

En la actualidad, el enfoque civilizatorio está dominado por dirección tecnológica, según el cual el tipo de estado se asocia a aquella etapa de progreso científico y tecnológico y al nivel de vida de la población, que corresponde a dicho estado.

Uno de los más comunes para este enfoque es la "teoría de las etapas del crecimiento económico" (autor - W. Rostow). Todas las sociedades de desarrollo económico se pueden clasificar en una de 5 etapas:

Sociedad tradicional;

sociedad de transición;

Una sociedad en proceso de cambio;

sociedad madura;

Una sociedad que ha alcanzado un alto nivel de consumo popular.

Es en la quinta etapa cuando surge una sociedad que puede denominarse "estado de bienestar".

Enfoque político-jurídico (realmente jurídico). El criterio para la tipología de los estados son las características del sistema legal estatal que caracterizan estatus legal diferentes segmentos de la población y formas protección del estado condición social de los ciudadanos. Hay tres tipos de estado:

1.estado patrimonial legisla y protege la posición desigual de las diferentes clases y estamentos, así como los privilegios de los diversos grupos sociales dentro del estamento. El derecho esclavista y el feudal corresponden a este tipo de Estado.

2.Estado representativo moderno establece la igualdad formal de los ciudadanos. Correspondiente es el derecho de oportunidad formal, que no garantiza ni asegura efectivamente la igualdad de quienes no pueden utilizar los servicios de un abogado, no inspiran confianza en la policía y no tienen conexiones en la sociedad.

3.estado civilizado quien está destinado a superar el formalismo de la ley con la ayuda de un sistema garantías sociales, que incluye el apoyo integral a los sectores socialmente más débiles de la población: desempleados, discapacitados, etc.

Es muy importante no limitarnos a un círculo limitado, ni siquiera de los enfoques e ideas más probados y justificados, sino ir más allá, descubriendo y consolidando nuevos criterios y enfoques en la tipología de estados y sistemas legales. Parece que uno de tales criterios para la tipología de los estados y sus sistemas legales podría ser el grado de libertad económica, social, política y espiritual (cultural) del individuo, reflejada en la idea dignidad humana. Tal enfoque incorpora no solo criterios objetivos: la esencia de la clase social, el contenido y el propósito social del estado y la ley, la naturaleza de las relaciones de producción y los niveles correspondientes de desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, los principios de organización y funcionamiento de la sociedad. una sociedad organizada por el estado, etc., pero también un criterio subjetivo: el nivel humano en la sociedad.

De acuerdo con enfoque personal puede ser distinguido:

Estados despóticos antiguo oriente(solo un sujeto es libre: el déspota mismo);

Estados antiguos (algunos son libres, solo ciudadanos de políticas);

estados estatales (algunos son libres, representantes de estados privilegiados);

estados de bienestar(todos son gratis).

Es posible clasificar los estados sobre la base de la actitud del poder oficial hacia la religión. Desde este punto de vista, se acostumbra señalar a los teocráticos ( Gobierno pertenece a la iglesia), clericales (una religión es reconocida como oficial y tiene privilegios sobre otras confesiones), laicos (no hay religión oficial) y ateos (la religión es perseguida por las autoridades).