Tipologia statelor- o clasificare specifică care împarte diverse stări în anumite tipuri.

Tip de stat- un set de trasaturi esentiale care caracterizeaza clasa si aspecte economice state.

Tipologia statului se realizează în principal din punctul de vedere a două abordări: formaționalăși civilizaţional.

Criteriul principal al primei abordări îl reprezintă caracteristicile socio-economice (formarea socio-economică). Se bazează pe doctrina formării socio-economice, care include tipul relațiilor de producție (baza) și tipul corespunzător de suprastructură (stat, drept etc.). Este baza (tipul relațiilor de producție) care, potrivit reprezentanților abordării formaționale (K. Marx, F. Engels, VI Lenin ș.a.), este factorul decisiv în dezvoltarea socială, care determină și tipul corespunzător de elemente suprastructurale: stat si drept. În funcție de tipurile de bază economică, se disting următoarele tipuri de stat: sclavagist, feudal, burghez, socialist.

stat de sclavie există un instrument pentru menținerea puterii proprietarilor de sclavi asupra sclavilor care erau proprietatea cetățenilor liberi. Sclavul nu avea drepturi și era de fapt un instrument vorbitor.

stat feudal- aceasta este dictatura clasei feudali, proprietari de pământ, însuşindu-se munca liberă a ţăranilor. Țăranii erau în dependență semi-sclavă de moșieri.

stat burghez reprezintă dictatura burgheziei, în care inegalitatea de clasă este înlocuită cu inegalitatea socială. Muncitorul este liber din punct de vedere legal, dar, lipsit de mijloacele de producție, este nevoit să-și vândă puterea de muncă capitalistului. Această stare este diverse etape dezvoltare: stat capitalist, monopolist, industrial, postindustrial.

stat socialist, potrivit reprezentanților demersului formațional, ca stat de cel mai înalt tip, există un stat pe cale de moarte bazat pe proprietatea publică a mijloacelor de producție și având o bază socială largă.

Primele trei tipuri sunt acoperite de termenul generic „stat de exploatare”. Esența acestui stat este dominarea, suprimarea și exploatarea unei clase de către alta.

Statul socialist – de natură anti-exploatare – este considerat un „semi-stat” sau „un stat care nu este în sensul propriu al cuvântului”. Acesta este din punct de vedere istoric ultimul tip de stat, care, potrivit lui K. Marx, „adoarme” treptat și în cele din urmă „se ofilește”, după ce și-a încheiat sarcina de a construi o societate comunistă fără clase.

Avantajele tipologiei formaționale:

1) însăși ideea de a împărți statele pe baza unor factori socio-economici care au într-adevăr un impact foarte semnificativ asupra societății este productivă;

2) arată caracterul treptat, natural-istoric al dezvoltării statului. Sursa dezvoltării statului este încheiată, potrivit reprezentanților acestei teorii, în societate însăși, și nu în afara acesteia. Înlocuirea unui tip cu altul este un proces obiectiv, natural-istoric, realizat ca urmare a revoluțiilor. În acest proces, fiecare tip de stat ulterior trebuie să fie din punct de vedere istoric mai progresiv decât cel anterior.

Defecte:

1) este în mare măsură uniliniară, caracterizată prin programare excesivă, în timp ce istoria este multivariată și nu se încadrează întotdeauna în schemele desenate pentru ea;

2) sunt subestimați factorii spirituali (religioși, naționali, culturali etc.), care uneori pot avea un impact foarte semnificativ asupra naturii unui anumit stat.

În centrul abordării civilizaționale zac doar semne spirituale - culturale, religioase, naționale, psihologice etc. Reprezentantul acestei tipologii este Toynbee. Civilizația este o stare închisă și locală a societății, caracterizată de caracteristici religioase, etnice, geografice și de altă natură comune. În funcție de ele, se disting următoarele civilizații: egipteană, chineză, occidentală, ortodoxă, arabă, mexicană, iraniană etc.

Fiecare civilizație oferă o comunitate stabilă tuturor statelor care există în cadrul ei. Abordarea civilizațională este fundamentată de ideea de unitate, de integritate a lumii moderne, de prioritatea factorilor ideali și spirituali. Abordarea civilizațională fundamentează teoria ciclului civilizațiilor închise succesive. Schimbările dinamice (apariția, creșterea, defalcarea și decăderea), conform acestei teorii, nu au loc în cadrul lumii proces public dar în cadrul unei civilizaţii separate. Forța motrice a ciclului civilizațiilor este elita creatoare, care duce la depărtare majoritatea inertă.

Avantajele tipologiei civilizaționale:

1) factorii spirituali sunt identificați ca esențiali în anumite condiții istorice specifice (la urma urmei, nu întâmplător sunt evidențiate abordările religioase și naționale ale esenței statului);

2) în legătură cu extinderea gamei de criterii spirituale care caracterizează trăsăturile specifice ale anumitor civilizaţii se obţine o tipologie mai fundamentată (ţintită geografic) a stărilor.

Defecte:

1) factorii socio-economici care determină adesea politica unei anumite țări sunt subestimați.

Alte abordări ale tipologiei statului: În raport cu organizaţiile religioase

Într-un stat laic organizatii religioase nu fac parte din sistemul guvernamental. Statul nu se amestecă în activitățile asociațiilor religioase, decât dacă actuala legislatură. Nu secular se consideră un stat acolo unde o anumită religie are statutul de religie de stat. Statutul religiei de stat presupune delegarea unor funcții ale statului către organizații religioase care acoperă diverse domenii. relatii publice.

organizaţiile religioase au dreptul să aibă reprezentarea lor în organisme guvernamentale; organizațiile religioase efectuează înregistrarea căsătoriei, nașterii, decesului, în mod legal recunoscut de stat. În funcție de nivelul de dezvoltare economică:țări în curs de dezvoltare sau din lumea a treia (uneori sunt numite agrare, baza economiei este agricultura, vânzarea mineralelor, adică se dezvoltă industria materiilor prime etc.); industrial (baza economiei acestor state este industrie); postindustriale (sunt state moderne dezvoltate, în care a avut loc revoluția științifică și tehnologică; principala bogăție a acestor state este creată în sectorul serviciilor, în sectorul industrial). În funcţie de regimul politic: democrații, state autoritare, state totalitare . În funcție de forma de guvernare a statului: Monarhia, adică puterea unei singure persoane; Republica: Oligarhia, adică domnia câtorva persoane; Poliarhia, adică regula majorității ; În funcţie de ideologia dominantă a statului: ideologizat; de-ideologizat. Statele de-ideologizate (laice) – aici nu există o ideologie oficială. În statele ideologizate, întreaga funcționare a statului este determinată de ideologia dominantă. În special, capacitatea unei persoane de a participa la activitățile statului etc. depinde de opiniile sale asupra ideologia statului. În statele de-ideologizate se proclamă pluralismul ideologic, adică posibilitatea de a predica și dezvolta orice ideologie. Statul poate interzice formele extreme de ideologie, cum ar fi cele rasiste.

Tipologia statului: concept și scop. Tip de stat.

Importanță criticăîn teoria statului și a dreptului, se atașează clasificării statelor în anumite tipuri, unind state cu caracteristici similare pe baza anumitor factori.

Problema tipologiei statului este de multă actualitate în cadrul teoriei statului și dreptului. Tipologia statului este indisolubil legată de doctrina formei statului, dar nu coincide cu aceasta.

Caracteristicile stării unei anumite perioade istorice sunt determinate de starea și nivelul de dezvoltare a societății. Când este neschimbat semne formale(teritoriu, autoritate publică, suveranitate), statul suferă schimbări majore pe măsură ce dezvoltarea socială progresează.

Caracteristici ale perioadelor istorice (etape, epoci) în dezvoltarea unei societăți statale-organizaționale între diferite popoare în diferite timp istoric permit, totuși, identificarea semnificativă aspecte comune caracteristic tuturor stărilor acestei perioade. Primele încercări de o asemenea generalizare, în ciuda lipsei de experiență istorică construirea statului, au fost întreprinse de Aristotel și Polybius.

Aristotel credea că principalele criterii de delimitare a statelor sunt: ​​numărul celor care guvernează în stat; scop urmărit de stat. După primul semn, el a făcut distincția între domnia unuia, domnia câtorva, domnia majorității. Pe a doua bază, toate statele au fost împărțite în bine (realizează binele comun) și greșit (urmează scopuri private). Distând atenția de la condițiile specifice ale vremii, Aristotel a considerat principala diferență dintre state în măsura în care statul asigură libertatea și interesele personale ale fiecăruia.

Polybiy a spus că dezvoltarea statului, schimbarea tipurilor (soiurilor) acestuia este un proces natural determinat de natură. Statul se dezvoltă într-un cerc nesfârșit, care include fazele nașterii, formării, declinului și dispariției. Aceste faze trec una în alta, iar ciclul se repetă din nou. Istoria confirmă că ciclicitatea dezvoltării unei societăți organizate de stat este un proces natural. Cu toate acestea, principalul lucru în opiniile lui Polybius este că el a luat schimbările în raportul dintre puterea statului și om ca bază pentru schimbarea ciclurilor în dezvoltarea statului.

Varietatea abordărilor științifice în evaluarea acestui fenomen social extrem de complex și ambiguu a devenit baza obiectivă a pluralismului conceptual al tipologiei statelor.

Prin ea însăși, „tipologia” este doctrina clasificării, adică. repartizarea obiectelor de orice fel în tipuri, clase, tipuri, grupuri interdependente în conformitate cu cele mai comune și esențiale trăsături și proprietăți ale obiectelor de acest fel; aceasta este doctrina ordonării și sistematizării obiectelor complexe (în cazul nostru, un astfel de obiect complex este statul). Pe baza acesteia, este posibilă definirea directă a tipologiei statului însuși.

Tipologia statelor- aceasta este o clasificare științifică a stărilor după anumite tipuri pe baza trăsăturilor lor comune, reflectând tiparele generale de apariție, dezvoltare și funcționare inerente acestui tip de state.

Tipologia statelor este necesară pentru „separarea” tuturor statelor care au existat în istoria omenirii sau există acum, în astfel de grupuri, astfel încât aceasta să facă posibilă dezvăluirea esenței lor sociale. Datorită numărului mare de state din istoria veche de secole a omenirii și în lumea modernă, problema clasificării științifice a statelor este de mare importanță. O astfel de clasificare care reflectă logica dezvoltare istorica state, vă permite să le combinați în grupuri pe baza anumitor criterii și se numește tipologie.

Centrală în tipologia statului este conceptul de „tip de stat”. Conceptul de „tip de stat” servește la desemnarea celor mai comune caracteristici diverse state, care permit determinarea apartenenței tipice a statului, adică a relației acestuia cu alte state. Tip de stat- acesta este un set de aspecte și proprietăți comune, cele mai stabile, caracteristice anumitor grupuri de state care au existat (sau există) într-o anumită epocă. Toate stările acestei epoci istorice se caracterizează prin aceleași trăsături esențiale.

V știință domestică conceptul de „tip de stat” a fost de mult înțeles ca un tip istoric de stat. Tip istoric de stat- aceasta este o combinație a principalelor, cele mai importante trăsături ale stării unei anumite formațiuni socio-economice, exprimându-și esența și scop social(precum și un ansamblu de state aparținând aceleiași formațiuni socio-economice și având o singură esență). Prin această abordare, înlocuirea unui tip de stat cu altul a fost considerată ca un model istoric, datorită căruia statul socialist ia naștere ca ultimul și cel mai înalt tip.

Categoria „tip de stat” în știința sovietică a fost folosită pentru a identifica entitate de clasă state: toate statele au fost împărțite în exploatatoare (proprietate de sclavi, feudale și capitaliste) și anti-exploatare (socialiste sau comuniste).

În prezent, categoria „tip de stat” servește la caracterizarea statalității prin stabilirea asemănării diferitelor state pe baza trăsăturilor aferente acestora. La baza tipologiei, în prezent, stau cele două abordări cele mai semnificative și cunoscute - formațională și civilizațională. Să ne uităm la fiecare dintre aceste abordări mai detaliat.

Capitolul 1. Abordarea formaţională a tipologiei statului

§1.1 Esenţa demersului formaţional. Conceptul de formare și structura sa. Schimbarea formațiunilor

După cum știți, tipologia marxist-leninistă a statului se bazează pe categoria de formare socio-economică. Conceptul de formare socio-economică este cheia acestei abordări a tipologiei statului. Formare este un tip istoric de societate bazat pe un anumit mod de producţie. Într-un alt mod (mai detaliat), conceptul de formare poate fi definit după cum urmează: formare este un tip de societate definit istoric, luat în considerare în interconectarea organică a tuturor aspectelor și sferelor sale, și care decurge pe baza unei anumite metode de producere a bunurilor materiale.

În structura fiecărei formațiuni se disting două elemente principale: baza economică și suprastructura. Baza economică(sau relații de producție) - un ansamblu de relații sociale care se dezvoltă între oameni în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri materiale. Conform abordării formaționale, cele mai importante, care determină esența formării, sunt proprietatea asupra mijloacelor de producție. Un alt element al formației este suprastructură, care este înțeles ca un ansamblu de opinii, instituții și relații politice, juridice, ideologice, religioase, culturale și de altă natură care nu sunt acoperite de bază. Cu toate acestea, tipul de suprastructură este determinat de natura bazei, ceea ce limitează independența sa relativă.

Relaţiile de producţie (adică baza economică) şi forţele productive constituie modul de producţie. În concept "forțe productive" include oamenii ca producători de bunuri materiale (cu cunoștințele, aptitudinile, obiceiurile lor de muncă) și mijloace de producție (unelte, obiecte și mijloace de muncă). Forțele productive sunt un element dinamic și în continuă dezvoltare al modului de producție, în timp ce relațiile de producție sunt relativ statice și se modifică extrem de lent de-a lungul multor secole. Nivelul de dezvoltare al forțelor productive determină baza materială și tehnică a societății, iar relațiile de producție care se dezvoltă pe același tip de proprietate asupra mijloacelor de producție constituie baza economică a societății, care corespunde unor anumite politici, de stat-juridice. și alte fenomene suprastructurale.

Trecerea de la o formatiune socio-economica la alta are loc atunci cand fortele productive inceteaza sa se dezvolte in cadrul unor relatii de productie. Apoi, în locul vechilor, învechite relații de producție, vin unele noi, mai perfecte, capabile să satisfacă nevoile forțelor productive în curs de dezvoltare. Modificările calitative ale bazei economice implică în mod necesar schimbări fundamentale în suprastructură. Concluzia că forța decisivă a procesului istoric sunt relațiile materiale de producție, a dat „o bază solidă pentru reprezentarea dezvoltării formațiunilor sociale în mod natural-istoric”.

Astfel, conceptul de tip istoric în abordarea formațională este asociat cu stabilirea unei dependențe regulate a esenței de clasă a statului și a dreptului de dezvoltare. relaţiile economice dominând într-o anumită societate, într-o anumită epocă istorică. Tipul istoric al statului exprimă în acest caz unitatea esenței de clasă a tuturor statelor care au o bază economică comună (care este tipul de proprietate asupra mijloacelor de producție). Mai mult, unitatea sistem economic a tuturor țărilor constă nu numai în dominația economică a unui tip de proprietate, ci și în dominația economică a unei anumite clase (proprietarul acestei proprietăți).

Dominanța relațiilor de producție de un tip în diverse tari, raportându-se din această cauză la o formațiune socio-economică, determină comunitatea esenței de clasă a statului în aceste țări. Tipul de stat este determinat în funcție de ce bază economică protejează acest stat, de interesele clasei conducătoare pe care o servește. Prin această abordare, statul dobândește definiție de clasă, acționând ca o organizare a dictaturii unei clase asupra alteia.

Tipologia statului este o teorie (învățătură) despre tipurile sale. Tip de stat - un set de state care au trăsături comune care se manifestă în unitatea de modele și tendințe de dezvoltare bazate pe relații economice (de producție) similare, aceeași combinație a laturii sociale generale și a clasei înguste a esenței lor, un nivel apropiat. a dezvoltării culturale şi spirituale şi a progresului ştiinţific şi tehnic.

Există două abordări ale tipologiei stărilor: formațională (Col. Marx, F. Engels, V.I. Lenin) și civilizațională (N. Ellinek, G. Kelsen, N. Korkunov, G. Galbraith, A. Toynbee, S. Hartington) .

Abordarea formațională se bazează pe doctrina schimbării formațiunilor socio-economice (la baza acestora este tipul de relații de producție), fiecare dintre acestea corespunzând tipului său istoric de stat. O formațiune este un tip istoric de societate care are un anumit mod de producție, o formă dominantă de proprietate, o structură de clasă.Tranziția de la o formațiune socio-economică la alta are loc ca urmare a unei modificări a unor tipuri de relații de producție învechite și înlocuirea lor cu un nou sistem economic. Prin această abordare, statul dobândește exclusiv definiție de clasă, acționează ca o dictatură a clasei dominante economic.

Sunt evidențiate următoarele spate istorice ale statelor: 1) sclavia exploatativă (modul de producție sclavagist; existența unor clase de sclavi și sclavi; dictatura acestora din urmă); feudal (mare proprietate a feudalilor asupra pământului și economiei de subzistență a țăranilor dependenti de domnii feudali; prezența claselor de țărani și feudali; dictatura acestora din urmă); burghez (mod de producție capitalist bazat pe libertate proprietate privată privind uneltele și mijloacele de producție și exploatarea angajaților forta de munca; prezența unei clase de muncitori și a burgheziei; dominația politică a acestuia din urmă); 2) exploatator: stat socialist (proprietatea comună socialistă și economia planificată; divizarea populației în muncitori, țărani și inteligență; dictatura proletariatului). Se credea că în viitorul apropiat statul socialist ar trebui să se dezvolte într-o autoguvernare publică comunistă.

Avantajele abordării informaţionale: 1) concentrarea asupra rolului semnificativ al relaţiilor economice în formarea statelor şi schimbarea tipurilor acestora; 2) sublinierea esenței de clasă a statului (interesele carei clase le exprimă); 3) luarea în considerare a dezvoltării stărilor în etape și naturalețea de natură istorică. Dezavantaje ale abordării informaționale: 1) reevaluarea factorului economic de clasă, care poate să nu aibă întotdeauna o importanță decisivă în procesul de formare a statului, lăsând loc rolului conducător al altor factori; 2) lăsând din vedere un strat uriaș de idei și idei culturale și valorice care nu pot fi caracterizate ca de clasă; 3) considerarea statului socialist drept anticapitalist și negarea continuității acestuia; 4) lauda nejustificată a statului socialist ca fiind cel mai înalt și ultimul tip istoric; 5) crearea mitului unei societăți de autoguvernare comunistă.

Axată pe o idee exagerată (în cele mai esențiale trăsături) a tipurilor istorice de state, abordarea formațională nu ia în considerare problemele care nu se încadrează în cadrul obișnuit al analizei de clasă, informaționale. Astfel, sclavii nu erau nicăieri în societățile antice principala forță de producție, feudalismul clasic exista doar în unele țări ale Europei, iar capitalismul clasic era o realitate mai ales în Anglia și Germania. Abordarea clasa-formațională poate fi folosită în tipologia stărilor lumii până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Abordarea civică folosește conceptul de „civilizație” (din latină civilis) – un tip de cultură ca bază pentru tipologia statelor. Prin „civilizație” se înțelege un stat relativ închis și local al societății, caracterizat printr-o trăsătură comună culturală, economică, geografică, religioasă, psihologică și de altă natură (A. Toynbee are 21 de civilizații: egipteană, chineză, occidentală, ortodoxă, hindusă etc. .).

Avantajele abordării civilizaționale: 1) dezvăluie esența oricărei epoci istorice prin intermediul unei persoane, prin totalitatea ideilor fiecărui individ despre natura vieții sociale, valoarea și scopurile propriei sale activități care domină într-o perioadă dată; 2) consideră statul drept cel mai important factor în dezvoltarea spirituală și culturală a societății, având ca scop limitarea și eliminarea chiar și a violenței legalizate împotriva unei persoane; 3) aprobă dependența tipurilor de state de diversitatea culturilor naționale, de viziunea asupra societății, de moralitatea acesteia și de orientarea valorilor. Dezavantaje ale abordării civilizaționale: 1) subestimează factorul economic, îi conferă un loc secundar în dezvoltarea civilizațiilor; 2) ignoră impactul diferențierii sociale a societății, contradicțiile de clasă asupra proceselor civilizaționale; 3) ridică elementul cultural la absolut, îl califică drept „suflet, sânge, limfă, esența civilizației” (A. Toynbee).

Susținătorii abordării civilizaționale împart civilizațiile în primare și secundare.

Primar - Egiptul antic, Persia, Sumer, Babilon, Birmania etc., caracterizat printr-o organizare de comandă-administrativă a puterii de stat. Statul (puterea), fiind în combinație cu complexul cultural și religios, asigură atât dezvoltarea politică, cât și social-economică a societății, și nu este determinată de acestea. Dintre civilizațiile primare, au supraviețuit doar cele care au putut să dezvolte în mod consecvent fundamentele spirituale și culturale în toate tipurile de activitate umană (egipteană, chineză, mexicană, occidentală, ortodoxă, arabă etc.).

Secundar - statele din Europa de Vest, Europa de Est, America de Nord etc. - au apărut pe baza diferențelor care au fost identificate inițial între puterea de stat și complexul cultural și religios. Puterea s-a dovedit a nu fi o forță atât de atotputernică și atotcuprinzătoare așa cum a apărut în civilizațiile primare. Din cele mai vechi timpuri, civilizația europeană a gravitat către o structură de proprietate pe piață, societate civilă și organizare juridică. Statele Americii de Nord au acceptat și au dezvoltat această orientare a statelor europene.

În plus, există civilizații preindustriale, industriale și postindustriale; estic, vestic, mixt; antic, medieval, modern.

Din punctul de vedere al valorilor umane universale care au devenit dominante în a doua jumătate a secolului al XX-lea, abordarea civilizațională pare atractivă, în special pentru tipologie. state moderne, care nu poate fi adusă sub clasificarea formaţională a tipurilor de state. Conceptul modern de civilizație (care a abandonat evaluarea anterioară a civilizației doar ca comunitate culturală și se bazează pe recunoașterea naturii sale complexe: cultură, economie, politică etc.) se dovedește a fi mult mai larg și mai bogat decât abordarea informațională. . Vă permite să cunoașteți trecutul prin toate formele de activitate umană - economică și de muncă, socio-politică, culturală și spirituală și altele - în toată varietatea relațiilor sociale. Este relevant pentru că pune o persoană în centrul studiului trecutului și prezentului ca personalitate creativă și concretă, și nu ca individ impersonal de clasă; distinge nu numai opoziția claselor și a grupurilor sociale, ci ia în considerare și sfera interacțiunii lor pe baza valorilor umane universale. Cu toate acestea, o tipologie clară a statelor nu a fost încă construită pe baza abordării civilizaționale.

Categoriile „tip istoric al statului”, „tip istoric al statului și dreptului” ocupă un loc independent în aparatul categorial al științei teoriei statului și dreptului. Sarcina tipologiei statului este procesul de cunoaștere a materiei statale (și juridice) din punctul de vedere al procesului natural-istoric de dezvoltare a statului, a acestuia. regulile legale, schimbarea inevitabilă din punct de vedere istoric a unui stat în altul. Tip istoric de stat - un set de trăsături esenţiale, cele mai semnificative ale statului într-un anumit perioada istorica timp. Astfel de semne pot fi identificate pe baza unei generalizări a unei cantități mari de materiale faptice de natură juridică, economică și de altă natură.

Clasificarea și tipologia statelor au propriile lor diferențe. Împărțirea se bazează pe proprietăți stabile, dar mai degrabă secundare ale statului. J. Bodin, de exemplu, folosind un criteriu geografic, a împărțit popoarele în sud, mijloc și nord. Un cunoscut jurist german de la începutul secolului al XX-lea. G. Jellinek, în funcție de gradul de dinamism, a împărțit stările în statice și dinamice. Pe baza originalității regimului politic și de stat se disting state autoritare, totalitare, liberale și democratice.

Tipologia ar trebui să se bazeze pe criteriile formate de practica socială, care determină natura profundă a statului. Tipologia ca tehnică se bazează pe generalizarea materialului istoric, sociologic și juridic, pe identificarea proceselor și relațiilor obiective din societate, precum și pe analiza funcționării fenomenelor și sistemelor de stat-juridice.

În prezent, două abordări principale ale tipologiei statelor domină în literatura juridică și de altă natură: formațională și civilizațională.

In nucleu abordare formațională stau proprietățile formațiunilor socio-economice, reflectând influența asupra naturii stării bazei și suprastructurii economice. Cu alte cuvinte, esența unei astfel de vederi în sistematizarea și unificarea trăsăturilor esențiale ale statului se află în cadrul unei formațiuni socio-economice specifice. Tipul de stat înseamnă concretizare, certitudinea ei baza economica, esență și scop social.

Se disting urmatoarele formatii socio-economice: comunale primitive (pre-statale), sclavagiste, feudale, capitaliste, comuniste (al carui inceput este socialismul). Prima formație - cea comunală primitivă - se caracterizează printr-un nivel scăzut al productivității muncii, relații de producție nedezvoltate și o formă publică de proprietate. Această fază a dezvoltării societății nu a avut o nevoie obiectivă de existență a statului. Formația sclavagista se caracterizează prin tipul sclavagist de stat și drept, feudal - tip feudal de stat și drept, capitalist - stat și drept burghez. Toate tipurile istorice de stat exprimau interesele claselor conducătoare. Din punct de vedere al organizației, au existat și caracteristici. Statul sclavagist și feudal se caracterizează printr-o monarhie, adesea absolută, dreptul apără interesele celor care îl au: un sclav, un prizonier, un țăran sărac, de fapt, au fost lipsiți de drepturi. Formația capitalistă, statul burghez și dreptul sunt considerate mai democratice, mai universale. Această etapă nu se mai caracterizează prin vânzarea unui sclav ca lucru, vânzarea unui debitor (familia sa) pentru datorii etc.

Marxismul a propus ideea unei formațiuni comuniste - o formație cu un nivel ridicat de producție, o formă socială de proprietate, bazată pe principiul egalizator al distribuției bogăției materiale. Statul și legea din această societate ideală, potrivit marxiştilor, vor fi de prisos, inutile și vor fi trimise cu succes la „coșul de gunoi al istoriei”. Aceste presupuneri nu au fost confirmate de practica istorică. Încercarea de a construi un stat socialist în Rusia și în alte țări, capabil să devină o condiție prealabilă a unei formațiuni comuniste, a eșuat (1917-1993). La mijlocul anilor 90. al secolului trecut, Rusia a revenit la principiile capitaliste ale economiei și și-a pus sarcina construirii unei statalități legale.

Meritul demersului formaţional constă în descrierea economică şi baza sociala stat, în izolarea conexiunii, dependenței (directe și inverse) dintre stat, drept (la o anumită etapă de timp) și structura economică și socio-politică a societății. Abordarea formațională a răspuns la întrebarea ale cui interese protejează statul, ce reprezintă esența lui.

abordarea civilizației, popular în prezent, propune să se ia în considerare nu numai (și nu numai) nivelul forțelor productive, formele de proprietate, principiul distribuției bunurilor materiale, echilibrul de forțe de clasă, dar și tip de cultură, factori spirituali, cu alte cuvinte, nivelul și calitatea civilizației. Totuși, tipul de cultură este o categorie foarte încăpătoare și include cultura producției, cultura spirituală, viziunea asupra lumii, opiniile religioase asupra sistemului de reglementare socială etc. Clasificarea depinde de modul în care autorul definește tipul de cultură, semnele civilizației. , și, în consecință, tipificarea istorică a statelor.

După A. Toynbee, M. Weber, P. Sorokin, O. Spengler și alții, abordarea civilizațională oferă încă o tipologie mai exactă a stărilor. În opinia lor, viața spirituală și culturală a societății, exprimată în totalitatea valorilor spirituale, este factorul dominant în dezvoltarea tehnologiei, organizării sociale, religiei, filosofiei, statului și dreptului.

În cadrul acestei abordări, ar trebui să evidențiem teoria etapelor creșterii economice, al cărei autor este W. Rostow. În opinia sa, procesele economice și factorii civilizației interacționează strâns și, în acest sens, societatea din punctul de vedere al dezvoltării economice poate fi atribuită uneia dintre următoarele cinci etape:

• - societatea traditionala - relatii bazate pe stiinta si tehnologia prenewtoniana si pe predominanta agriculturii;
• - o societate de tranziție, în care se pun bazele transformării, aceasta este perioada de transformare a tradiției societății într-o perioadă mai dezvoltată, punând bazele dezvoltării în domeniul industriei prelucrătoare;
• - o societate care trăiește procesul de mișcare, înțeles ca ascensiune a dezvoltării științifice și tehnologice în industrie și agricultură;
• - o societate în curs de maturizare - o perioadă de o anumită maturitate, când, pe baza aplicării realizărilor științifice și tehnologice, se formează un exces constant de producție în raport cu populația;
• - o societate care a ajuns nivel inalt consum; este o etapă caracterizată printr-un nivel ridicat de consum de masă.

În funcție de stadiul creșterii economice, W. Rostow a clasificat statele și a subliniat dependența acestora de condițiile spirituale și culturale pentru dezvoltarea societății. Astfel, conform conceptului său, cu cât nivelul de dezvoltare al statului este mai ridicat, cu atât potenţialul său economic şi bunăstarea societăţii sunt mai stabile.

Din punct de vedere al abordării civilizaționale, cea mai interesantă este clasificarea civilizațiilor și a instituțiilor de stat corespunzătoare în funcție de nivelul lor de organizare. În conformitate cu acest criteriu, civilizațiile și statele sunt împărțite în primarși secundar.

LA primar includ egipteni antici, sumerieni, iranieni, japonezi etc. Se deosebesc unul de celălalt într-un astfel de factor precum legătura statului cu religia, unde statul este mai mult decât un stat, deoarece este asociat cu spiritualitatea. Religia îndumnezeiește direct conducătorul – conducătorul, faraonul etc.

Civilizații secundare- aceasta este Europa de Vest, Europa de Est, America Latină etc. trăsătură caracteristică este diferența dintre puterea de stat și religie. Puterea se dovedește a nu fi la fel de atotputernică ca în civilizația primară, dar și aici statul este în mare măsură subordonat sistemului cultural și religios.

Luate împreună, abordările formaționale și civilizaționale oferă o imagine relativ completă a dezvoltării statalității și permit o caracterizare destul de semnificativă a tipului de stat, luând în considerare nu numai factorii socio-economici, ci și spirituali și culturali.

În literatura juridică educațională se folosesc și alte criterii de tipologia statelor, de exemplu, acestea se disting în funcție de regimul politic democraticși nedemocratic tipuri de stat și, de asemenea, în funcție de locația statului - de vestși estica civilizaţie.

Uneori, statele sunt împărțite după principiul atitudinii față de religie. Pe această bază, alocați laic, clerical, teocraticși ateu state.

Tipologia statelor- aceasta este clasificarea lor specifică, realizată pe baza celor mai semnificative trăsături și caracteristici care determină esența și scopul social al statului.

De remarcat că tipologia: contribuie la o identificare și studiere mai profundă a trăsăturilor, proprietăților, esenței statului; vă permite să urmăriți modelele dezvoltării lor, esența originii modificărilor structurale în ele. Astfel, tipologia este unul dintre tipurile de clasificare și, în același timp, a acesteia forma superioara, întrucât se bazează pe o grupare de state după unul dintre cele mai mari și mai înalte criterii de calificare - tipul de stat.

Sub tip de statînțelegem cele mai comune trăsături ale diferitelor stări luate în unitate, sistemul proprietăților și aspectelor lor cele mai importante, generate de epoca corespunzătoare, caracterizate prin trăsături comune.

abordare formațională. Predarea se bazează despre formarea socio-economică.

Formare este un tip istoric de societate bazat pe un anumit metoda de productie. V vedere generala este o unitate organică a bazei economice și a suprastructurii politice, ideologice și juridice statale.

Baza economică este o modalitate de producere a bunurilor, inclusiv a totalității forțelor de producție și a relațiilor de producție.

Suprastructura politică, ideologică, statal-juridică este conștiința societății, punctele de vedere, ideile, ideile care predomină în ea, care se realizează în relațiile sociale.

Există cinci formațiuni socio-economice: comunală primitivă, sclavagistică, feudală, capitalistă, comunistă. Ele corespund la patru tipuri istorice de stat:

sclavie;

Feudal;

Capitalist;

Socialist.

Formaţia economică comunală primitivă, bazată pe economia însuşitoare, nu cunoaşte încă statalitatea. Primele trei tipuri sunt acoperite de conceptul generic de „stat exploatator” (bazat pe dominarea, suprimarea și exploatarea unei clase de către alta).

Statul socialist – anti-exploatator în esența sa – este considerat un „semi-stat” sau „stat nu în sensul propriu al cuvântului”. Acesta este din punct de vedere istoric ultimul tip de stat, care, în cuvintele lui K. Marx, „adoarme” treptat și în cele din urmă „se ofilește”, după ce și-a încheiat sarcina de a construi o societate comunistă fără clase.

Avantajele tipologiei: o abordare istorică a schimbării tipuri variate statalitate și atenție la factorii socio-economici, deoarece baza economică și clasele sociale afectează în mod semnificativ structura societății și natura suprastructurii sale politice, care include G&S.

Puncte slabe: simplitate și schimbare programată a tipurilor. Evoluția statelor a fost mult mai multivariată.

Abordarea civilizației (A. Toynbee, W. Rostow și alții). Se bazează pe factori ai civilizației precum cultura, religia, identitatea națională, tehnologia și alte stări ale culturii și societății.

Civilizaţie- este un sistem socio-cultural, incluzând condițiile socio-economice ale societății, fundamentele etnice, religioase ale acesteia, gradul de armonizare a omului și natură, precum și nivelul de libertate economică, politică, socială și spirituală a individului; .

În conformitate cu perioadele de dezvoltare istorică, se disting trei tipuri de civilizație:

-vechi- civilizații locale (egiptene antice, sumeriene, aheice și altele);

-civilizatii deosebite(indieni, chinezi, vest-europeni, ortodocși și altele);

-civilizaţiilor moderne(civilizație mondială bazată pe principiile umanismului și utilizarea creativă a realizărilor progresive ale omenirii de-a lungul istoriei sale).

După natura organizării instituţiilor statale-politice, se disting civilizaţiile primare şi secundare.

State ale civilizațiilor primare(Egiptul Antic și altele) au existat ca complexe politico-religioase, îndumnezeind faraonii și angajați în activități religioase. Nu există nicio distincție între autoritatea laică și cea religioasă.

State ale civilizaţiilor secundare, inclusiv statele europene, acționau în societate ca un element subordonat sistemului cultural și religios, iar puterea monarhului era văzută ca o manifestare a voinței lui Dumnezeu. O diferență distinctă între puterea seculară a statului și puterea religioasă a bisericii.

Avantajele tipologiei: atenție la cultură, manifestările căreia sunt considerate factori importanți ai statalității. Astfel, abordarea civilizațională face posibilă explicarea multivarianței dezvoltării istorice, inclusiv de ce toate societățile și statele se dezvoltă diferit și aleg căi diferite spre progres.

Puncte slabe:

Subestimarea factorilor socio-economici.

Existența multor criterii și clasificări nepotrivite.

Absența unei abordări juridice adecvate a statului, ca urmare a căreia societatea este subiectul clasificării în locul statului.

În prezent, abordarea civilizaţională este dominată de direcția tehnologică, conform căruia tipul de stat este asociat cu acea etapă a progresului științific și tehnologic și cu nivelul de trai al populației, care corespunde acestui stat.

Una dintre cele mai comune pentru această abordare este „teoria etapelor creșterii economice” (autor – W. Rostow). Toate societățile de dezvoltare economică pot fi clasificate în una din 5 etape:

Societatea traditionala;

societate de tranziție;

O societate aflată într-un proces de schimbare;

societate în curs de maturizare;

O societate care a atins un nivel ridicat de consum popular.

În a cincea etapă apare o societate care poate fi numită „stat bunăstării”.

Abordare politico-juridică (de fapt juridică). Criteriul de tipologie a statelor îl constituie trăsăturile sistemului statal-juridic care le caracterizează statut juridic diferite segmente ale populaţiei şi modalităţi protectia statului statutul social al cetăţenilor. Există trei tipuri de stare:

1.stare imobiliară legiferează și protejează poziția inegală a diferitelor clase și moșii, precum și privilegiile diferitelor grupuri sociale din cadrul moșiei. Dreptul sclavagist și dreptul feudal corespund acestui tip de stat.

2.Stat reprezentativ modern stabilește egalitatea formală a cetățenilor. Corespunde dreptul de oportunitate formală, care nu garantează sau asigură efectiv egalitatea celor care nu pot apela la serviciile unui avocat, nu inspiră încredere în poliție și nu au legături în societate.

3.stat civilizat care este sortit să depăşească formalismul dreptului cu ajutorul unui sistem garanții sociale care include sprijin integral pentru secțiunile sociale slabe ale populației: șomeri, persoanele cu dizabilități etc.

Este foarte important să nu ne limităm la un cerc restrâns chiar și al celor mai dovedite și justificate abordări și idei, ci să mergem mai departe, descoperind și consolidând noi criterii și abordări în tipologia statelor și sistemele juridice. Se pare că unul dintre astfel de criterii pentru tipologia statelor și a sistemelor lor juridice ar putea fi gradul de libertate economică, socială, politică și spirituală (culturală) a individului, reflectat în idee. demnitate umană. O astfel de abordare încorporează nu numai criterii obiective - esența clasei sociale, conținutul și scopul social al statului și al legii, natura relațiilor de producție și nivelurile corespunzătoare de dezvoltare a forțelor productive ale societății, principiile de organizare și funcționare a o societate organizată de stat etc., dar și un criteriu subiectiv – nivelul uman în societate.

In conformitate cu abordare personală se pot distinge:

Stări despotice estul antic(doar un subiect este liber - despotul însuși);

State antice (unele sunt libere - doar cetățeni de politici);

State de stat (câteva sunt libere - reprezentanți ai moșiilor privilegiate);

state bunăstării(toate sunt gratuite).

Este posibil să se clasifice statele pe o asemenea bază precum atitudinea puterii oficiale față de religie. Din acest punct de vedere, se obișnuiește să se evidențieze teocrația ( guvern aparține bisericii), clericale (o religie este recunoscută ca oficială și are privilegii față de alte confesiuni), state laice (nu există religie oficială) și atee (religia este persecutată de autorități).