Hiniram ng SP ang metodolohiya nito pangunahin mula sa pangkalahatang sosyolohiya. Tulad ng nalalaman, ang pangkalahatang sosyolohiya ay hindi lamang isang teoretikal kundi isang empirikal na disiplina. Alinsunod dito, sa arsenal nito ay hindi lamang mga pamamaraan ng teoretikal na serye, kundi pati na rin ang mga empirikal na pamamaraan. Ang pinakamalawak na ginagamit na empirical na pamamaraan ay ang pagmamasid, pagtatanong, pagsusuri ng dokumento, at eksperimento. Ang parehong mga pamamaraan ay pinagtibay ng sosyolohiya ng batas. Ang paggamit ng mga modernong empirical na pamamaraan ay nagbigay-daan sa sosyolohiya ng batas na dagdagan ang papel at praktikal na kahalagahan nito sa paglutas ng ilang mga problema. legal na kasanayan, halimbawa, sa paggawa ng batas, sa paghawak ng mga popular na boto, halalan.
Isa sa pinakasikat at epektibong empirical na pamamaraan ay ang survey. Ito ay isang koleksyon ng mga pangunahing impormasyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan sa kurso ng direkta o hindi direktang komunikasyon sa pagitan ng mananaliksik at ng kinapanayam (respondent). Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pagtatala ng mga tugon ng respondent sa mga paunang inihanda na tanong. Gayunpaman, ang pamamaraan ng survey ay may ilang mga limitasyon sa aplikasyon nito. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang impormasyon na nakuha bilang isang resulta ng survey ay hindi sumasalamin sa mga layunin na katotohanan, ngunit ang subjective na opinyon ng mga sumasagot.
Mayroong dalawang pangunahing uri ng survey:
1) Pagtatanong - isang nakasulat na anyo ng sarbey.
2) Panayam - isang oral survey, ang mga resulta ay naitala.
Mayroon ding ganitong uri ng survey bilang isang ekspertong survey. Dito, ang papel ng respondent ay ginagampanan ng mga eksperto - mga taong may higit na impormasyon sa problemang pinag-aaralan kaysa sa iba. Bilang isang patakaran, ang mga eksperto ay mga kinatawan ng anumang mga propesyon, mga taong may malawak na karanasan sa buhay, atbp.
Sa sosyolohiya, mayroong dalawang uri ng survey:
1) Solid - isang survey na sumasaklaw sa buong populasyon ng isang partikular na pangkat ng lipunan.
2) Selective - nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na hindi lahat ng miyembro ng pinag-aralan na pangkat ng lipunan ay kapanayamin.
Ang American sociologist na si Moremo ay bumuo ng isang sociometric method, na nilayon para sa isang survey na pag-aaral ng maliliit na grupo. Ang pamamaraan ay batay sa likas na pagnanais ng isang tao na ilayo ang kanyang sarili sa mga taong hindi kanais-nais sa kanya at makipag-ugnayan sa mga kaaya-aya. Nagtatanong sila: kanino mo gustong magtrabaho, kanino ka pupunta sa paggalugad, kanino ka pupunta sa paglalakbay, atbp. Ang mga natanggap na sagot ay nagpapakilala sa sociometric status ng pinag-aralan na personalidad. Kapag pinag-aaralan ang isang grupo sa pamamaraang ito, maaaring kalkulahin ang isang tagapagpahiwatig ng salungatan o pagkakaisa ng pangkat na ito.
paraan ng pagmamasid.
Ang obserbasyon sa sosyolohiya ay nauunawaan bilang ang koleksyon ng mga pangunahing data na may kaugnayan sa object ng pag-aaral, na isinasagawa ng mananaliksik nang personal sa pamamagitan ng direktang persepsyon. Depende sa kung gaano kasangkot ang mananaliksik sa mga prosesong kanyang naobserbahan, mayroong:
1) Obserbasyon ng kalahok - kinapapalooban ang bahagyang partisipasyon ng mananaliksik sa naobserbahang proseso. Kadalasan ito ay ipinakita sa katotohanan na ang mananaliksik mismo ay isang miyembro ng pangkat ng pag-aaral bilang isang kalahok.
2) Ang non-participant observation ay isang paraan ng pagmamasid kapag ang mananaliksik ay hindi direktang kasangkot sa mga naobserbahang pangyayari.
Maaaring isagawa ang pagmamasid sa bukas na anyo(ipinapahayag ng mananaliksik sa mga miyembro ng pangkat ng lipunan kung sino siya at kung bakit siya naririto) at sa saradong anyo (hindi alam ng mga mag-aaral na sila ay inoobserbahan, samakatuwid sila ay kumikilos nang mas natural).
Sa tulong ng paraan ng pagmamasid, mas madaling maunawaan ng mananaliksik ang mga motibo ng pag-uugali ng mga miyembro ng grupo, upang makilala ang kanilang subkultura, kung saan bago magsimula ang pag-aaral ay maaari lamang magkaroon ng mababaw. idea.
Ang kawalan ng pamamaraan ng pagmamasid ay ang pagpapakita ng pagiging subjectivity ng mananaliksik, na nagmumula sa mismong katotohanan ng kanyang pagkakasangkot sa buhay ng naobserbahang bagay.
Pagsusuri ng dokumento.
Pagsusuri ng dokumento. Ang mga mananaliksik ay tumatanggap ng iba't ibang impormasyon mula sa mga mapagkukunan tulad ng mga pahayagan, mga dokumento ng negosyo at mga sulat, mga organisasyong pang-agham at pampulitika, radyo, telebisyon, atbp. Malinaw na ang impormasyon tungkol sa mga legal na penomena ay maaari ding makuha sa pamamagitan ng parehong mga mapagkukunang ito. Karaniwan, ang terminong "dokumento" ay ginagamit upang sumangguni sa mga mapagkukunan ng impormasyon. Sa sosyolohiya, ito ay nauunawaan bilang mga bagay na nilikha ng tao kapwa para sa pag-iimbak at pagpapadala ng impormasyon. Sa ganitong kahulugan, ang iba't ibang uri ng mga dokumento ay maaaring makilala:
1) Mga nakasulat na dokumento
2) Pelikula at photographic na mga dokumento
3) Mga form na nababasa ng makina (mga CD, magnetic tape, flash drive, atbp.)
4) Phonetic na mga dokumento (tape recording).
Ang impormasyon na nakapaloob sa iba't ibang mga dokumento ay maaaring maging paksa ng pagsusuri. Mayroong dalawang pangunahing uri ng pagsusuri ng dokumento:
1) Qualitative (tradisyunal) - kumakatawan sa buong iba't ibang mga intelektwal na operasyon na naglalayong bigyang-kahulugan ang impormasyong nakapaloob sa dokumento. Ginagawa ito mula sa isang tiyak na pananaw, na tinatanggap ng mananaliksik sa bawat kaso. Kaya, ang tradisyonal na pagsusuri ay likas na isang sistema ng mga lohikal na konstruksyon na naglalayong ibunyag ang kakanyahan ng pinag-aralan na materyal.
2) Pormal (quantitative, content analysis). Ang punto ay upang mahanap sa dokumento ang mga naturang tampok, mga katangian na maaaring kalkulahin at na sumasalamin sa mga mahahalagang aspeto ng nilalaman ng dokumento. Ang nabanggit ay nagbibigay-daan sa amin na maghinuha na ang isang pormal na pagsusuri ng isang dokumento ay walang alinlangan na mas layunin kaysa sa isang tradisyonal na pagsusuri.
Pangunahing pinag-aaralan ng sosyolohiya ng batas mga tekstong dokumento. Ang pinakakaraniwan sa mga ito ay ang mga legal na kilos, mga pangungusap at mga desisyon ng mga korte, mga materyales ng pagsisiyasat, mga materyales ng arbitrasyon at pagsasagawa ng notaryo, at iba pa. Ang pagsusuri sa mga dokumentong ito ay palaging isinasagawa upang matukoy ang kanilang tunay na nilalamang panlipunan, upang matukoy ang kondisyong panlipunan ng mga interes ng mga partido na ipinakita sa mga dokumento. Ang mga pamamaraan tulad ng sociological analysis ay naging laganap. hudisyal na kasanayan. Ang isang pantay na mahalagang bahagi ay ang pagsusuri ng mga batas, kautusan at kautusan ng Pangulo. Dito, hindi lamang ang nilalaman ng mga dokumento mismo ang interesado, kundi pati na rin ang pag-aaral ng mga tugon at pagtatasa ng populasyon sa mga pinagtibay na kilos.
istatistikal na paraan.
Sa mga empirical na pamamaraan na ginamit ng SP, ang istatistikal na paraan ay medyo bata pa. Kaya, noong 1827, ang unang istatistikal na data sa hudisyal na kasanayan ay inilathala sa France. Sa hinaharap, ang inisyatiba na ito ay kinuha ng ibang mga bansa sa Kanlurang Europa. Sa modernong mundo, ang mga ligal na istatistika ay isang malawak na kababalaghan, na aktibong ginagamit sa larangan ng hudisyal na kasanayan sa pagsusuri ng mga uso sa pag-unlad ng iba't ibang mga krimen, sa pagtatasa ng criminogenicity ng iba't ibang mga teritoryo ng mga estado. Ang mga legal na istatistika ay nagbibigay ng impormasyon sa kabuuang bilang ng mga pagkakasala na naitala sa lipunan. Ito ang bilang ng mga krimen mga paglabag sa administratibo atbp. Ang bilang ng mga rehistradong krimen ay bumubuo ng isang tagapagpahiwatig ng antas ng krimen na umiiral sa isang partikular na lipunan. Bilang karagdagan, ang mga istatistika ay nagpapatakbo hindi lamang sa bilang ng mga kriminal, kundi pati na rin sa mga sukat ng mga parusang iginawad sa kanila. Ayon sa kaugalian, ang mga pangkalahatang tagapagpahiwatig tulad ng average na termino ng parusa, ang average na termino ng pagsasaalang-alang ng mga kaso, ang average na edad ng mga kriminal, ang average na halaga ng pinsala na dulot ng isang kriminal sa lipunan ay kinakalkula. Ang paghahambing ng mga nakuhang average na tagapagpahiwatig ng isang taon sa iba pang mga taon, nakukuha natin ang dinamika ng paglago o pagbaba ng isang partikular na kababalaghan. Halimbawa, may pagtaas ba sa bilang ng mga krimen, o, sa kabaligtaran, mayroon bang pagbaba. Sa kasalukuyan, malawakang ginagamit ang naturang indicator ng mga legal na istatistika bilang porsyento ng mga nalutas na krimen. Walang alinlangan, ang data na ito ay nagpapahintulot sa amin na hatulan ang pagiging epektibo ng trabaho pagpapatupad ng batas. Napakahalaga ng istatistikal na pagtatasa ng criminogenicity sa lipunan. Ginagawa ito ng mga rehiyon, na ginagawang posible upang matukoy ang mas marami at mas kaunting mga criminogenic na rehiyon ng bansa. Ang pangunahing tagapagpahiwatig dito ay ang rate ng krimen, na tinutukoy sa pamamagitan ng pagkalkula ng bilang ng mga krimen sa bawat 10,000 taong naninirahan sa rehiyon.
Paraan ng paghahambing.
Ang isa pang tanyag na paraan ng sosyolohikal na pananaliksik ay ang paghahambing na pamamaraan. Ang pangunahing layunin nito ay ang pagsasaliksik mga ligal na institusyon, mga modelo ng pag-uugali na nagrereseta sa kanilang mga miyembro ng lipunan upang makamit ang ilang partikular na resulta. Sa antas na ito, dapat munang gamitin ng sosyolohista paraan ng paghahambing. Ang paghahambing ay maaaring gawin sa makasaysayang at heograpikal na mga termino. Hindi lahat moderno mga legal na sistema ay pinapayagan bilang isang elemento ng paghahambing sa legal na sistemang pinag-aaralan. Naturally, ang mga ligal na prinsipyo, phenomena, institusyon na magkatulad sa iba't ibang mga tao ay dapat sumailalim sa paghahambing. Kasabay nito, sa ilang mga kaso, maaaring maging interesante na ihambing ang ilang institusyon na umiiral sa isang primitive na lipunan sa isang institusyon ng isang lipunan na may mas mataas na antas. Kadalasan ginagawa nitong posible na linawin ang mga indibidwal na tampok ng mga modernong institusyon, upang maunawaan ang likas na katangian ng kanilang paglitaw.
10. Theoretical prerequisites para sa paglitaw ng sosyolohiya ng batas: sinaunang at medyebal na mga konsepto.
Ang pagbuo ng joint venture ay tumagal ng mahabang panahon at hindi mula sa simula. Sa prehistory ng agham na ito, ang mga sumusunod na yugto ay maaaring makilala:
1) Mga sinaunang konsepto. Ang mga nag-iisip tulad ni Plato, Aristotle ay naniniwala na ang batas ay isang mungkahi na nagtuturo sa isang tao na sumunod sa isang tiyak na linya ng pag-uugali. Ang mungkahing ito, ayon sa mga sinaunang pilosopo, ay may makatuwiran o supernatural na simula. Ang sinaunang Romanong pilosopo na si Cicero ay bumalangkas ng kahulugan ng natural na batas. Sumulat siya: “Ang tunay na batas ay ang sinasabi ng wastong ginamit na katwiran. Ang batas ay naaayon sa kalikasan, naroroon sa lahat ng dako at walang hanggan.
Binigyang-kahulugan ng mga kilalang Romanong hurado na sina Ulpian at Celsus ang batas bilang sining ng kabutihan, pagkakapantay-pantay at katarungan. Si Ulpian ay bumalangkas ng tatlong maxims (prinsipyo):
mamuhay ng tapat
Huwag mong saktan ang iyong kapwa
Bigyan ang bawat isa ayon sa kanyang dignidad.
Ang mga huwarang tuntuning ito ay tinawag na natural na batas, at ang pangalang "natural na batas" ay ginamit bilang kabaligtaran sa batas sibil (estado). Ang mga iskolar at hurado ng sinaunang Roma ay ikinatuwiran iyon mga batas sibil dapat palaging magpatuloy mula sa mga patakaran (prinsipyo) na binalangkas sa itaas. Karagdagan pa, higit na tinitingnan ng mga Romanong hukom ang batas bilang ang kakayahang magsagawa ng hustisya.
2) Mga konsepto ng medyebal. Hindi tulad ng mga sinaunang diskarte, sa isang pyudal na lipunan, ang mga legal na pamantayan ay batay sa mga prinsipyo ng hierarchy at subordination, at hindi sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay. Ang tanyag na pilosopo sa medieval, ang teologo na si Thomas Aquinas ay nakilala ang tatlong uri ng batas:
Banal na batas - ang batas batay sa Banal na Kasulatan, gayundin sa mga utos ng mga papa at mga konseho ng simbahan
Natural na batas - halos kapareho ng ibig sabihin ng mga Romano
Ang batas ng tao o positibong batas ay isang batas na nilikha ng mga tao, ng estado.
Naniniwala si Thomas Aquinas na ang banal na batas ang pinakamataas na uri ng batas. Kung may mga kontradiksyon sa pagitan ng mga reseta ng positibong batas at mga reseta ng banal at natural na batas, kung gayon ang huli ay mananaig sa una. Bukod dito, ang isang estado o establisimiyento ng tao ay maaaring kilalanin bilang legal lamang kapag hindi ito sumasalungat natural na batas, na di-tuwirang pagpapakita ng banal na batas.
Ang pananaw sa dialectical na pamamaraan bilang ang tanging siyentipikong paraan ng pag-unawa ay nagbunga, sa hindi masyadong malayong nakaraan, sa isang tiyak na paghamak para sa mga partikular na pamamaraan ng kongkretong mga agham. Ngayon ito ay nagiging mas at mas malinaw na sa proseso ng katalusan ng estado ligal na penomena hindi sapat ang simpleng pag-unawa sa mga pangunahing prinsipyo ng dialectics. Bilang karagdagan sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at kategorya ng dialectics, ang mahusay na kasanayan sa pangkalahatan at partikular na mga pamamaraan ay mahalaga din. Bukod dito, dapat ding isaalang-alang ang randomness.
Bagama't napakalaki ng papel ng pilosopikal na pundasyon ng pananaw sa mundo, hindi nito, siyempre, palitan ang mga pangkalahatang kategorya at prinsipyo ng metodolohikal na binuo ng pangkalahatang teorya ng batas at ng estado. Hindi mapag-aalinlanganan na kung walang pangkalahatang siyentipikong konsepto ng kakanyahan, nilalaman at anyo ng batas, ang mga sistematikong batas at legal na sistema sa kabuuan, nang walang pangkalahatang siyentipikong mga konsepto ng paggawa ng panuntunan, pagpapatupad ng batas, interpretasyon nito, legal na relasyon, batas at kaayusan, legal na pag-uugali at legal na pananagutan, atbp. , pati na rin ang mga kategorya ng demokrasya, ang pampulitikang organisasyon ng lipunan, ang estado, ang kakanyahan nito, nilalaman at anyo, ang mekanismo at mga tungkulin nito, paggawa ng batas at mga aktibidad sa pagpapatupad ng batas, at iba pa, kung saan ang mga resulta ng abstract na gawain ng pag-iisip ay katawanin at puro, wala sa mga sangay ng legal na agham ang maaaring mabungang bumuo ng mga katanungan ng kanyang espesyal na larangan ng kaalaman.
Sa isang banda, ito ay dahil sa katotohanan na sa totoo legal na aktibidad Sa layunin, mayroong mga partikular na pattern ng pag-unlad ng mga legal na phenomena, tulad ng kanilang mga koneksyon at relasyon na katangian ng lahat ng mga phenomena ng ganitong uri at nang walang kaalaman kung saan imposibleng higit pa o mas malalim na pag-aralan ang paksa ng mga sangay na legal na agham. Sa kabilang banda, ang mga pangkalahatang konsepto, proposisyon at kahulugan ng agham ay magkakaroon lamang ng praktikal na kabuluhan kung ito ay konektado sa konkreto ng katotohanan. Ang mga pangkalahatang kategorya ng agham ay hindi nangangahulugang nagkansela ng mga pribadong pamamaraan, ngunit, sa kabaligtaran, ipinapalagay ang mga ito. Ang mga espesyal at pang-agham na pamamaraan sa kaalaman ng batas at estado ay binubuo sa paggamit ng mga ganitong paraan ng pag-iisip na angkop lamang para sa pag-aaral ng ilang aspeto, limitado at tiyak na mga lugar ng realidad ng estado-legal. Nang hindi naglalayong magbigay ng kumpletong pag-uuri ng mga ito, ituro natin ang mga pamamaraan tulad ng, halimbawa, kongkretong sosyolohikal, comparative legal, pormal na legal, legal na pagmomolde o ang paggamit ng panghukuman at administratibong istatistika. Ang bawat isa sa kanila ay nakakakuha ng katangian ng isang espesyal (tiyak), dahil ito ay direktang nauugnay sa mga tiyak na aspeto ng bagay na pinag-aaralan.
Sa partikular, ang pamamaraang sosyolohikal ay maaaring epektibong magamit sa pag-aaral ng iba't ibang mga lugar ng aktibidad ng mga institusyong ligal at estado-pampulitika, ang pagiging epektibo ng kanilang mga desisyon, pati na rin ang pagiging maagap at pagiging maaasahan. legal na regulasyon o legal na proteksyon. Ang pamamaraang ito nagbibigay-daan hindi lamang malalim, na isinasaalang-alang ang mga hinihingi ng panlipunang kasanayan, upang lapitan ang solusyon ng maraming tradisyonal na mga isyu sa estado-legal, ngunit din upang magpose ng isang bilang ng mga bagong problema. Ang katotohanan ay para sa proseso ng paglipat sa merkado na ito ay hindi sapat lamang upang matukoy pangkalahatang probisyon, mga prinsipyo, tampok at uso sa pagbuo ng batas at estado. Kinakailangang malaman nang eksakto kung paano gumagana ang mga salik na ito sa mga tunay na relasyon, kung paano masisiguro ang epektibong paggana ng estado-legal na sistema sa kabuuan at sa loob ng balangkas ng sistema ng bawat isa sa mga elementong bumubuo nito.
Ang ilang mga pamamaraan, tulad ng pagmamasid, pagtatanong, pakikipanayam, eksperimento, atbp., ay ginagamit sa loob ng balangkas ng kongkretong pamamaraang sosyolohikal upang mahanap ang pinakamahusay na mga opsyon. mga legal na solusyon, pagbuo ng mga makatwirang pagtataya sa larangan ng panlipunan at legal na mga reporma, sa larangan ng pagkontrol ng krimen, kabilang ang mga organisado at pinaka-mapanganib na anyo nito. Ang pamamaraan ay nangangailangan na ang mga iminungkahing siyentipikong rekomendasyon ay batay sa isang masusing pag-aaral at pagsasaalang-alang ng lahat ng panlipunang mga salik, maging ito ay pabor, positibo o negatibo, humahadlang sa pag-unlad, partikular at komprehensibong pagtatasa ng bisa, panlipunang kahalagahan at mga kahihinatnan ng mga desisyon sa larangan ng batas at estado.
Ang comparative legal na paraan ay may kahalagahan sa pamamaraan ng agham at jurisprudence ng estado. Imposible ang reporma at pagpapabuti ng estado-pampulitika at legal na kasanayan nang walang paghahambing ng mga katulad na bagay ng kaalaman na umiiral nang sabay-sabay o pinaghihiwalay ng isang tiyak na tagal ng panahon. Ang paghahambing ay maaaring gawin sa pagitan ng mga estado o mga legal na sistema iba't ibang uri ng kasaysayan, iba't ibang bansa at mga kontinente, ang parehong bansa sa iba't ibang yugto ng pag-iral nito, habang upang hanapin ang katotohanan ay kinakailangan na pag-aralan ang quantitative at qualitative na aspeto ng bagay, ang teoretikal at empirical na katangian nito. Ang malawakang pagpapakilala ng comparative legal na pamamaraan ng pananaliksik sa state-legal theory ay maaari at talagang humantong sa paglitaw ng mga bagong mga siyentipikong disiplina, kung sa kurso ng naturang pananaliksik ay pinag-aaralan ang isang tiyak na hanay ng mga relatibong independiyenteng batas ng estado-legal na globo, na hindi direktang kasama sa paksa ng tradisyonal na mga legal na agham.
Pormal, ang legal na paraan ay tradisyonal, katangian legal na agham wala sa kanyang kalikasan. Nasa Middle Ages na, ang buong paaralan at direksyon (mga glossator, post-glossator) ay nabuo, na bumubuo ng mga pamamaraan para sa pagbibigay-kahulugan sa mga legal na kaugalian at pormal na pagsusuri sa umiiral na batas. Ang pormal na legal na pagsasaalang-alang ng state-legal phenomena sa Sobyet na legal na agham ay hindi nagtamasa ng isang espesyal na disposisyon (kilala: pormal na tama, mahalagang pangungutya), bagama't ang ganitong paraan ay tipikal para sa pagsasanay. Ang pagmamaliit, ang pagpapabaya sa pamamaraang ito ay hindi makatwiran: forma legalis - forma esseentialis - ang legal na anyo ay isang mahalagang anyo, naniniwala ang mga sinaunang tao. Ang Formalismo ay isang hindi maiaalis na pag-aari ng batas, ang pormal na pamamaraang genetically singled out na batas mula sa syncretic unity ng mga social regulators noong unang panahon.
Ang pormal na pamamaraan ay isang obligado, kinakailangang hakbang sa siyentipikong kaalaman sa batas at estado, dahil nakakatulong ito sa paglalarawan, pag-generalize, pag-uuri, pag-systematize, at paghahatid ng kaalaman na nakuha sa isang malinaw, medyo tiyak na paraan. Ang mga elemento ng pormal na legal na pamamaraan ay matatagpuan sa iba pang mga paraan ng pag-aaral ng batas at estado, lalo na ang mga pormal tulad ng legal na pagmomolde, matematika o istatistika, atbp. paraan.
Ang pagsusuri ng mga bagay na ligal ng estado bilang mga kumplikadong sistema, salungat sa kalikasan at iba't ibang mga proseso na nagaganap sa kanila, ay nangangailangan ng paggamit ng isang buong kumplikado, isang "pakete" ng mga pamamaraan, kabilang ang mga matagumpay na ginagamit sa iba pang mga lugar ng modernong kaalaman. Ang isa sa mga pamamaraang ito ay ang legal na pagmomodelo, batay sa ideya ng pagkakatulad, sa pag-aakalang ang isa-sa-isang mga sulat ay maaaring maitatag sa pagitan ng iba't ibang mga bagay, upang, alam ang mga katangian ng isa sa kanila (ang modelo), ang isa maaaring hatulan ang iba (ang orihinal) nang may sapat na katiyakan.
Ang komplikasyon at pagpapalawak ng paksa ng pananaliksik, ang mga bagong hinihingi ng pagsasanay ay pumipilit sa amin na bumaling sa lahat ng tumpak, maaasahan at mahigpit na mga pamamaraan ng pananaliksik, na kinabibilangan ng matematika, mathematical-statistical, cybernetic, atbp. paraan. Ang lohikal-matematika at istatistikal na pamamaraan ay ang pagkamit ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, ay nauugnay sa pagkakaroon ng anuman, kabilang ang batas, estado, mga sistema ng ilang mga istatistikal na pattern, mga tagapagpahiwatig ng dami. Ang mga pamamaraang ito ay nagpakita ng kanilang pagiging epektibo sa mga partikular na pag-aaral ng batas at estado, ngunit nangangailangan ng paggamit ng elektronikong teknolohiya, na nagpapabilis sa pagproseso ng labor-intensive at magkakaibang quantitative na materyal. Kasama sa mga kagamitang pangmatematika mataas na lebel teoretikal (lohikal) at pananaliksik sa kasaysayan state-legal phenomena at mga proseso, makabuluhang supplementing, ngunit hindi pinapalitan ang huli.
Kaya, ang pagpili ng isang tiyak na pamamaraan, ang priyoridad na paggamit nito ay nakasalalay sa paksa at layunin ng pag-aaral. Kadalasan, pinapayagan ka ng paraan ng system na pag-aralan ang batas, estado, pulitika bilang kumplikadong proseso, upang matukoy ang ilang mga pagpapakita laban sa pangkalahatang background ng pag-unlad, upang masubaybayan ang kanilang mga sanhi na relasyon. Kung kinuha nang abstract, anuman ang paksa, ang paraan ng pananaliksik ay malamang na hindi magdadala ng isang pagtaas sa kaalaman, ngunit sa kanyang mahusay na pagpili at paggamit, ang pamamaraan ay maaaring makatwiran ang nagbibigay-malay na aktibidad ng theorist, matiyak ang siyentipikong kawastuhan at praktikal na pagiging epektibo, pinapayagan ka upang i-systematize at suriin ang naipon na makatotohanang data, gumawa ng pagtataya para sa hinaharap .
Ang pananaw sa dialectical na pamamaraan bilang ang tanging siyentipikong paraan ng pag-unawa ay nagbunga, sa hindi masyadong malayong nakaraan, sa isang tiyak na paghamak para sa mga partikular na pamamaraan ng kongkretong mga agham. Ngayon ay nagiging mas at mas malinaw na sa proseso ng katalusan ng estado-legal na phenomena, ang isang simpleng pag-unawa sa mga pangunahing probisyon ng dialectics ay hindi sapat. Bilang karagdagan sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at kategorya ng dialectics, ang mahusay na kasanayan sa pangkalahatan at partikular na mga pamamaraan ay mahalaga din. Bukod dito, dapat ding isaalang-alang ang randomness.
Bagama't napakalaki ng papel ng pilosopikal na pundasyon ng pananaw sa mundo, hindi nito, siyempre, palitan ang mga pangkalahatang kategorya at prinsipyo ng metodolohikal na binuo ng pangkalahatang teorya ng batas at ng estado. Hindi mapag-aalinlanganan na kung walang pangkalahatang siyentipikong konsepto ng kakanyahan, nilalaman at anyo ng batas, ang mga sistematikong batas at legal na sistema sa kabuuan, nang walang pangkalahatang siyentipikong mga konsepto ng paggawa ng panuntunan, pagpapatupad ng batas, interpretasyon nito, legal na relasyon, batas at kaayusan, legal na pag-uugali at legal na pananagutan, atbp. , pati na rin ang mga kategorya ng demokrasya, ang pampulitikang organisasyon ng lipunan, ang estado, ang kakanyahan nito, nilalaman at anyo, ang mekanismo at mga tungkulin nito, paggawa ng batas at mga aktibidad sa pagpapatupad ng batas, at iba pa, kung saan ang mga resulta ng abstract na gawain ng pag-iisip ay katawanin at puro, wala sa mga sangay ng legal na agham ang maaaring mabungang bumuo ng mga katanungan ng kanyang espesyal na larangan ng kaalaman.
Sa isang banda, ito ay dahil sa ang katunayan na sa totoong ligal na aktibidad ay may layunin na tulad ng mga tiyak na mga pattern ng pag-unlad ng mga legal na phenomena, tulad ng kanilang mga koneksyon at relasyon na katangian ng lahat ng mga phenomena ng ganitong uri at walang kaalaman kung saan ito ay imposible. sa higit pa o hindi gaanong malalim na pag-aaral sa paksa ng mga sangay na legal na agham. Sa kabilang banda, ang mga pangkalahatang konsepto, proposisyon at kahulugan ng agham ay magkakaroon lamang ng praktikal na kabuluhan kung ito ay konektado sa konkreto ng katotohanan. Ang mga pangkalahatang kategorya ng agham ay hindi nangangahulugang nagkansela ng mga pribadong pamamaraan, ngunit, sa kabaligtaran, ipinapalagay ang mga ito. Ang mga espesyal at pang-agham na pamamaraan sa kaalaman ng batas at estado ay binubuo sa paggamit ng mga ganitong paraan ng pag-iisip na angkop lamang para sa pag-aaral ng ilang aspeto, limitado at tiyak na mga lugar ng realidad ng estado-legal. Nang hindi naglalayong magbigay ng kumpletong pag-uuri ng mga ito, ituro natin ang mga pamamaraan tulad ng, halimbawa, kongkretong sosyolohikal, comparative legal, pormal na legal, legal na pagmomolde o ang paggamit ng panghukuman at administratibong istatistika. Ang bawat isa sa kanila ay nakakakuha ng katangian ng isang espesyal (tiyak), dahil ito ay direktang nauugnay sa mga tiyak na aspeto ng bagay na pinag-aaralan.
Sa partikular, ang pamamaraang sosyolohikal ay maaaring epektibong magamit sa pag-aaral ng iba't ibang mga lugar ng aktibidad ng ligal at estado-pampulitika na mga institusyon, ang pagiging epektibo ng kanilang mga desisyon, pati na rin ang pagiging maagap at pagiging maaasahan ng legal na regulasyon o legal na proteksyon. Ang pamamaraang ito ay nagbibigay-daan hindi lamang sa malalim, na isinasaalang-alang ang mga hinihingi ng panlipunang kasanayan, upang lapitan ang solusyon ng maraming tradisyonal na mga isyu sa estado-legal, ngunit din upang magpose ng isang bilang ng mga bagong problema. Ang katotohanan ay para sa proseso ng paglipat sa merkado ay hindi sapat na matukoy lamang ang mga pangkalahatang probisyon, prinsipyo, tampok at uso sa pagbuo ng batas at estado. Kinakailangang malaman nang eksakto kung paano gumagana ang mga salik na ito sa mga tunay na relasyon, kung paano masisiguro ang epektibong paggana ng estado-legal na sistema sa kabuuan at sa loob ng balangkas ng sistema ng bawat isa sa mga bumubuo nito.
Ang isang bilang ng mga pamamaraan, tulad ng pagmamasid, pagtatanong, pakikipanayam, eksperimento, atbp., ay ginagamit sa loob ng partikular na pamamaraang sosyolohikal upang mahanap ang pinakamahusay na mga opsyon para sa mga legal na solusyon, bumuo ng mga makatwirang pagtataya sa larangan ng panlipunan at legal na mga reporma, sa larangan ng pagkontrol sa krimen, kasama ang organisado at pinaka-mapanganib na mga anyo nito. Ang pamamaraan ay nangangailangan na ang mga iminungkahing siyentipikong rekomendasyon ay batay sa isang masusing pag-aaral at pagsasaalang-alang ng lahat ng panlipunang mga salik, maging ito ay pabor, positibo o negatibo, humahadlang sa pag-unlad, partikular at komprehensibong pagtatasa ng bisa, panlipunang kahalagahan at mga kahihinatnan ng mga desisyon sa larangan ng batas at estado.
Ang comparative legal na pamamaraan ay mahalaga sa metodolohiya ng agham at jurisprudence ng estado. Imposible ang reporma at pagpapabuti ng estado-pampulitika at legal na kasanayan nang walang paghahambing ng mga katulad na bagay ng kaalaman na umiiral nang sabay-sabay o pinaghihiwalay ng isang tiyak na tagal ng panahon. Ang mga estado o legal na sistema ng iba't ibang uri ng kasaysayan, iba't ibang bansa at kontinente, ang parehong bansa sa iba't ibang yugto ng pagkakaroon nito ay maaaring ihambing, habang upang mahanap ang katotohanan, kinakailangan upang pag-aralan ang dami at husay na aspeto ng bagay, ang teoretikal at empirikal na katangian nito. Ang malawakang pagpapakilala ng comparative legal na pamamaraan ng pananaliksik sa state-legal theory ay maaari at talagang humantong sa paglitaw ng mga bagong siyentipikong disiplina, kung sa kurso ng naturang pananaliksik ay isang tiyak na hanay ng mga relatibong independiyenteng mga batas ng estado-legal na globo na hindi direktang kasama sa paksa ng tradisyunal na legal na agham ay pinag-aaralan.
Pormal, ang legal na pamamaraan ay tradisyonal, likas sa legal na agham, na umuusbong mula sa kalikasan nito. Nasa Middle Ages na, ang buong paaralan at direksyon (mga glossator, post-glossator) ay nabuo, na bumubuo ng mga pamamaraan para sa pagbibigay-kahulugan sa mga legal na kaugalian at pormal na pagsusuri sa umiiral na batas. Ang pormal na legal na pagsasaalang-alang ng state-legal phenomena sa Sobyet na legal na agham ay hindi nagtamasa ng isang espesyal na disposisyon (kilala: pormal na tama, mahalagang pangungutya), bagama't ang ganitong paraan ay tipikal para sa pagsasanay. Ang pagmamaliit, ang pagpapabaya sa pamamaraang ito ay hindi makatwiran: forma legalis - forma esseentialis - ang legal na anyo ay isang mahalagang anyo, naniniwala ang mga sinaunang tao. Ang Formalismo ay isang hindi maiaalis na pag-aari ng batas, ang pormal na pamamaraang genetically singled out na batas mula sa syncretic unity ng mga social regulators noong unang panahon.
Ang pormal na pamamaraan ay isang obligado, kinakailangang hakbang sa siyentipikong kaalaman sa batas at estado, dahil nakakatulong ito sa paglalarawan, pag-generalize, pag-uuri, pag-systematize, at paghahatid ng kaalaman na nakuha sa isang malinaw, medyo tiyak na paraan. Ang mga elemento ng pormal na legal na pamamaraan ay matatagpuan sa iba pang mga paraan ng pag-aaral ng batas at estado, lalo na ang mga pormal tulad ng legal na pagmomolde, matematika o istatistika, atbp. paraan.
Ang pagsusuri ng mga bagay na ligal ng estado bilang mga kumplikadong sistema, salungat sa kalikasan at iba't ibang mga proseso na nagaganap sa kanila, ay nangangailangan ng paggamit ng isang buong kumplikado, isang "pakete" ng mga pamamaraan, kabilang ang mga matagumpay na ginagamit sa iba pang mga lugar ng modernong kaalaman. Ang isa sa mga pamamaraang ito ay ang legal na pagmomodelo, batay sa ideya ng pagkakatulad, sa pag-aakalang ang isa-sa-isang mga sulat ay maaaring maitatag sa pagitan ng iba't ibang mga bagay, upang, alam ang mga katangian ng isa sa kanila (ang modelo), ang isa maaaring hatulan ang iba (ang orihinal) nang may sapat na katiyakan.
Ang komplikasyon at pagpapalawak ng paksa ng pananaliksik, ang mga bagong hinihingi ng pagsasanay ay pumipilit sa amin na bumaling sa lahat ng tumpak, maaasahan at mahigpit na mga pamamaraan ng pananaliksik, na kinabibilangan ng matematika, mathematical-statistical, cybernetic, atbp. paraan. Ang lohikal-matematika at istatistikal na pamamaraan ay ang pagkamit ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, ay nauugnay sa pagkakaroon ng anuman, kabilang ang batas, estado, mga sistema ng ilang mga istatistikal na pattern, mga tagapagpahiwatig ng dami. Ang mga pamamaraang ito ay nagpakita ng kanilang pagiging epektibo sa mga partikular na pag-aaral ng batas at estado, ngunit nangangailangan ng paggamit ng elektronikong teknolohiya, na nagpapabilis sa pagproseso ng labor-intensive at magkakaibang quantitative na materyal. Ipinapalagay ng mga kagamitang pangmatematika ang isang mataas na antas ng teoretikal (lohikal) at makasaysayang pag-aaral ng estado-legal na mga phenomena at proseso, na makabuluhang nagdaragdag, ngunit hindi pinapalitan ang huli.
Kaya, ang pagpili ng isang tiyak na pamamaraan, ang priyoridad na paggamit nito ay nakasalalay sa paksa at layunin ng pag-aaral. Kadalasan, ginagawang posible ng pamamaraan ng system na pag-aralan ang batas, estado, pulitika bilang isang kumplikadong proseso, upang makilala ang ilang mga pagpapakita laban sa pangkalahatang background ng pag-unlad, upang masubaybayan ang kanilang mga sanhi na relasyon. Kung kinuha nang abstract, anuman ang paksa, ang paraan ng pananaliksik ay malamang na hindi magdadala ng isang pagtaas sa kaalaman, ngunit sa kanyang mahusay na pagpili at paggamit, ang pamamaraan ay maaaring makatwiran ang nagbibigay-malay na aktibidad ng theorist, matiyak ang siyentipikong kawastuhan at praktikal na pagiging epektibo, pinapayagan ka upang i-systematize at suriin ang naipon na makatotohanang data, gumawa ng pagtataya para sa hinaharap .
1. Ang paksa at istruktura ng sosyolohiya ng batas
Sosyolohiya ng batas (legal na sosyolohiya)- isang sangay ng pangkalahatang sosyolohiya (kasama ang mga sangay tulad ng sosyolohiya ng kultura, sosyolohiya ng pulitika, sosyolohiya ng relihiyon, atbp.).
V domestic science ang pinakakaraniwan ay ang kahulugan ng sosyolohiya ng batas na ibinigay ni S.V. Bobotov, ayon sa kung saan ang sosyolohiya ng batas ay ang agham ng mga kondisyong panlipunan para sa pagkakaroon, pag-unlad at pagpapatakbo ng batas sa lipunan.
Ang paksa ng sosyolohiya ng batas ay batas bilang isang institusyong panlipunan ng lipunan na gumaganap ng mga tungkulin ng isang regulator ng estado ng mga relasyon sa lipunan.
Ang sosyolohiya ng batas ay nauunawaan ang batas bilang isang kumplikadong patuloy na nagbabagong sistema, na tinutukoy ng pang-araw-araw na realidad at nakasalalay sa makasaysayang sitwasyon, sa uri ng lipunan, nito. heograpikal na lokasyon, sa antas ng pag-unlad ng panlipunan at indibidwal na kamalayan.
Sa katotohanan, batas at relasyon sa publiko maaaring hindi lamang magkatugma, ngunit magkasalungat din sa isa't isa. Ang iba't ibang mga lipunan ay may ganap na magkakaibang mga legal na katotohanan. Sinusubukan ng sosyolohiya ng batas na ipaliwanag ang pagkakaiba sa pagitan nila sa pamamagitan ng pag-aaral ng totoong buhay ng mga legal na kaugalian.
Kaya, ang sosyolohiya ng batas ay isinasaalang-alang ang batas na may kaugnayan sa buhay, kasanayang panlipunan at pinag-aaralan ang panlipunang mga pattern ng paggana, pagbabago at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at batas. Sa partikular, ang sosyolohiya ng batas ay naglalayong maunawaan ang mga panlipunang dahilan na nagdudulot ng mga legal na kaugalian, panlipunang kahihinatnan ang mga pamantayang ito, ang mga mekanismo ng epekto ng batas sa mga relasyon sa lipunan at ang kabaligtaran na impluwensya ng mga relasyon sa lipunan sa pagbuo ng batas, atbp.
Ang istruktura ng sosyolohiya ng batas ay:
1) isang karaniwang bahagi sosyolohiya ng batas - ipinakilala ang mga pangunahing konsepto at kategorya ng disiplinang ito (tulad ng: paksa, istruktura, pamamaraan, tungkulin, atbp.);
2) espesyal na bahagi sosyolohiya ng batas - isinasalin ang mga pangunahing konsepto ng pangkalahatang sosyolohiya ng batas sa iba't ibang industriya batas (ibahin ang sosyolohiya batas sa konstitusyon, sosyolohiya batas sibil, sosyolohiya ng batas kriminal).
Ang mga sumusunod na antas ng sosyolohiya ng batas ay nakikilala:
1) antas ng macrosociological (macrosociology of law) - pinag-aaralan ang pagbuo at paggana ng batas sa sukat ng isang partikular na lipunan sa loob ng mahabang panahon;
2) antas ng microsociological (microsociology of law) - sa antas na ito, mayroong isang pag-aaral kapwa mula sa loob at mula sa labas ng relasyon sa larangan ng batas ng mga tao, mga mamamayan na nagkakaisa sa mga panlipunang grupo at mga uri.
Depende sa mga bagay ng kaalaman sa sosyolohiya ng batas, mayroong:
1) pambatasang sosyolohiya;
2) ang sosyolohiya ng paggana ng mga tagapagpatupad ng batas at mga hudisyal na katawan;
3) sosyolohiya ng legal na kamalayan at legal na pag-uugali;
4) sosyolohiya ng krimen;
5) legal na conflictology.
2. Mga pamamaraan ng sosyolohiya ng batas
Mga pamamaraan ng sosyolohiya ng batas- ito ay mga tiyak na diskarte, pamamaraan, pamamaraan at kasangkapan na ginagamit ng sosyolohiya ng batas upang pag-aralan ang panlipunang mga pattern ng paggana, pagbabago at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at batas.
Sa sosyolohiya ng batas, ang mga sumusunod na pamamaraan ay kadalasang ginagamit:
1) paraan ng pagmamasid. Ang obserbasyon sa sosyolohiya ay nauunawaan bilang ang koleksyon ng mga pangunahing data na may kaugnayan sa object ng pag-aaral, na isinasagawa ng mananaliksik nang personal sa pamamagitan ng direktang persepsyon. Ayon sa antas ng pakikilahok ng mananaliksik sa mga prosesong kanyang naobserbahan, mayroong:
a) non-participant observation - ang mananaliksik ay hindi nakikibahagi sa mga pangyayari;
b) obserbasyon ng kalahok, kung saan ang mananaliksik ay maaaring makipag-ugnayan sa mga kalahok sa prosesong pinag-aaralan, o pumasok bilang kalahok sa pinag-aralan na pangkat ng lipunan (halimbawa, sa grupong kriminal, sa isang sekta ng relihiyon), ibig sabihin, nakikilahok sa mga kaganapang pinag-aaralan;
2) survey- ay isang paraan ng pagkolekta ng pangunahing impormasyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan sa kurso ng direkta (personal) o di-tuwiran (gamit ang isang talatanungan) sosyo-sikolohikal na komunikasyon sa pagitan ng mananaliksik at ng respondent (respondent) sa pamamagitan ng pagrehistro ng mga sagot ng respondent sa mga tanong na inihanda sa advance para sa isang tiyak na layunin ng pananaliksik. Mga uri ng poll:
a) pagtatanong - isang nakasulat na anyo ng isang survey na gumagamit ng isang handa na palatanungan (o palatanungan, i.e. isang dokumento na muling ginawa sa isang computer o sa isang typographical na paraan, na naglalaman ng mga tanong na naka-address sa respondent);
b) ang pakikipanayam ay isang sarbey sa anyo ng isang oral na pag-uusap sa pagitan ng isang mananaliksik at isang sumasagot;
c) sarbey ng dalubhasa - ang mga taong nakapanayam ay mga espesyalista sa isang partikular na larangan;
d) tuluy-tuloy na survey - ang mga nakapanayam na tao ay kabilang sa ilang panlipunang grupo;
e) isang sample na survey ay isang survey na sumasaklaw sa mga indibidwal na kinatawan ng isang partikular na grupo ng lipunan bilang mga respondente;
3) pagsusuri ng dokumento ay isang hanay ng mga pamamaraan na ginagamit upang kunin ang sosyolohikal na impormasyon mula sa mga pinagmumulan ng dokumentaryo (press, radyo, telebisyon, mga dokumento ng negosyo) kapag nag-aaral mga prosesong panlipunan at phenomena upang malutas ang ilang mga problema sa pananaliksik.
Ang isang dokumento sa sosyolohiya ay isang bagay na espesyal na nilikha ng isang tao na idinisenyo upang magpadala o mag-imbak ng impormasyon (halimbawa, mga nakasulat na dokumento, pelikula, video at photographic na mga dokumento, mga kuwadro na gawa, mga disk, tape recording, atbp.).
Ang paksa ng sosyolohiya ng batas ay ang mga normatibong ligal na kilos ng mga katawan ng estado, mga kasunduan na natapos sa pagitan ng mga partido, atbp.
Mga pangunahing uri ng pagsusuri ng dokumento:
a) tradisyunal (kwalitibo) na pagsusuri - isinasaalang-alang at pinag-aaralan ang mga bahaging bumubuo ng isang materyal na bagay mula sa posisyon ng taong nagsasagawa ng pagsusuring ito;
b) pagsusuri ng dami (pagsusuri ng nilalaman) - pagkilala sa mga tampok na katulad ng uri, na sumasalamin sa nilalaman ng mga dokumento;
4) eksperimento.
eksperimento sa sosyolohikal- isa sa mga paraan ng pagkolekta ng impormasyon kung saan nakikilahok ang mga social group. Sinusuri ng mga pag-aaral na ito ang mga reaksyon ng mga grupong panlipunan sa ilang mga sitwasyon.
Istraktura ng eksperimento:
a) ang paksa ng pag-aaral (experimenter);
b) ang object ng eksperimento ay isang social community o isang grupo na may taglay nitong mga subjective na katangian ng aktibidad (ibig sabihin, dependent variables, tulad ng, halimbawa, stereotypes, political, legal, religious, economic activity, atbp.), na inilagay ng ang eksperimento sa artipisyal na nilikha na mga kondisyon;
c) pang-eksperimentong salik (o independiyenteng variable) - mga espesyal na salik (kondisyon) na independiyente sa sistema at alinman sa mga elemento nito, kinokontrol at kinokontrol ng mananaliksik, na nakakaapekto sa mga subjective na katangian ng aktibidad ng panlipunang bagay na pinag-aaralan (halimbawa , iba't ibang uri ng mga parusa at gantimpala para sa ilang partikular na aksyon , ilang partikular na insentibo at hadlang, atbp.);
d) eksperimental na sitwasyon - nilikha upang pag-aralan ang bagay.
Depende sa uri ng sitwasyong ginawa sa panahon ng eksperimento, ang mga sumusunod na uri ng mga eksperimento ay nakikilala:
- isang kinokontrol na eksperimento, kung saan ang isang pang-eksperimentong salik ay artipisyal na ipinakilala;
- natural na eksperimento - ginagamit ang mga sitwasyon na pinakamalapit sa mga kung saan karaniwang matatagpuan ang bagay na pinag-aaralan;
- eksperimento sa larangan, kung saan ang impluwensya ng pang-eksperimentong salik ay sinusubaybayan sa mga natural na kondisyon na umiral bago magsimula ang eksperimento;
- eksperimento sa laboratoryo - ay isinasagawa sa mga artipisyal na kondisyon kung saan inilalagay ang bagay.
3. Mga tungkulin ng sosyolohiya ng batas
Ang sosyolohiya ng batas ay gumaganap ng ilang partikular na tungkulin. Isaalang-alang natin ang mga ito nang mas detalyado.
Cognitive (teoretikal) function Ang sosyolohiya ng batas ay nakasalalay sa pagpapatupad ng sosyolohiya ng mga pag-aaral ng batas ng legal na katotohanan sa isang kontekstong panlipunan at ang akumulasyon ng kaalaman tungkol dito.
Sa pagsasagawa ng naturang pananaliksik, ang pangunahing layunin ng sosyolohiya ng batas ay hindi lamang upang matuklasan at ayusin ang mga legal na penomena, kundi upang ipaliwanag din kung bakit at paano ito lumitaw. Kasabay nito, ang sosyolohiya ng batas ay naglalayong lumampas sa balangkas ng batas mismo at ipaliwanag ang mga phenomena na ito mula sa panlipunang pananaw.
Sa proseso ng pag-aaral ng panlipunan at ligal na katotohanan sa pamamagitan ng sosyolohiya ng batas, lumitaw ang isang sistema ng kaalaman, na kinabibilangan ng isang hanay ng mga konsepto, konsepto, paradigma tungkol sa paksang pinag-aaralan nito.
Scientific (kritikal) function Ang sosyolohiya ng batas ay binubuo sa isang kritikal na pagtatasa ng sosyolohiya ng batas legal na agham. Sa kurso ng pagsasaliksik nito, ang sosyolohiya ng batas ay nagpapakita ng maraming mga pagpapakita ng kawalan ng bisa ng umiiral na batas (halimbawa, ito ay naghahayag ng mga batas na alinman sa hindi inilalapat o bahagyang inilalapat lamang), ito ay nagpapakita ng mga puwersa na nakakaimpluwensya sa mambabatas (halimbawa, , lobbyism, atbp.), atbp. d.
praktikal na tungkulin ang sosyolohiya ng batas ay makikita sa praktikal na aplikasyon sosyolohiya ng batas sa larangan ng legal na paglilitis, paggawa ng batas, notaryo.
4. Koneksyon ng sosyolohiya ng batas sa iba pang agham panlipunan
Dahil ang sosyolohiya ng batas ay isang uri ng pangkalahatang sosyolohiya, ito ay magkakaugnay sa lahat ng mga sangay nito.
Una sa lahat, dapat nating pansinin ang malapit na koneksyon sa pagitan ng sosyolohiya ng batas at sosyolohiya ng relihiyon, sosyolohiya ng pulitika, at sosyolohiyang pang-ekonomiya. Ang sosyolohiya ng batas ay konektado sa mga agham na ito ng mga karaniwang paksa ng pag-aaral.
Ang relihiyon ay paksa ng pananaliksik sa sosyolohiya ng batas at sosyolohiya ng relihiyon. Ngunit kung ang sosyolohiya ng relihiyon ay nag-aaral ng relihiyon bilang isang institusyong panlipunan kasabay ng iba pang mga institusyong panlipunan ng lipunan, pinag-aaralan ang mga problema ng pagiging relihiyoso, ang sikolohiya ng mga mananampalataya, kung gayon ang sosyolohiya ng batas ay isinasaalang-alang ang relihiyon mula sa punto ng view ng malapit sa batas. , na ipinakita sa malaking pagkakatulad sa kanilang panlipunang paggana. Ang relihiyon, tulad ng batas, ay sistemang normatibo(kabilang ang, bilang karagdagan sa espirituwal, at panlipunang pangangailangan), na sa makasaysayang nakaraan ay ang pinakamahalagang pinagmumulan ng maraming legal na pamantayan, isang paraan kontrol sa lipunan at regulasyon ng pag-uugali.
Ang paksa ng pananaliksik sa sosyolohiya ng batas at ang sosyolohiya ng pulitika ay pulitika. Sinasaliksik ng sosyolohiya ng pulitika ang papel ng pulitika sa lipunan bilang isang institusyong panlipunan. Ang sosyolohiya ng batas, sa kabilang banda, ay nag-aaral ng pulitika mula sa kabilang panig, lalo na sa konteksto ng pakikipag-ugnayan nito sa batas: ang kapangyarihang pampulitika ay nagpapahayag ng sarili sa batas, na nagtatatag ng mga legal na kaugalian at patuloy na sinusubaybayan ang kanilang pagpapatupad.
Ang paksa ng pananaliksik sa sosyolohiya ng batas at pang-ekonomiyang sosyolohiya ay ekonomiya. Pinag-aaralan ng sosyolohiyang pang-ekonomiya ang mga ugnayan sa pagitan ng mga tao sa larangan ng ekonomiya ang buhay ng lipunan. Ang sosyolohiya ng batas ay nakatuon sa interaksyon ng ekonomiya at batas, dahil ang batas ay nakakaimpluwensya sa mga relasyon sa ekonomiya, ang paggana at proteksyon ng ilang mga anyo ng pagmamay-ari, produksyon, ugnayan ng kalakal-pera, at pamamahala.
Ang sosyolohiya ng batas ay malapit ding nauugnay sa mga sumusunod na legal na agham:
1) ligal na etnolohiya, na nag-aaral ng mga kaugalian at tradisyon ng mga primitive na lipunan (archaic law);
2) ligal na antropolohiya, na nag-aaral sa kakayahan ng mga tao na lumikha ng mga tuntunin ng batas;
3) ligal na sikolohiya, gamit ang sikolohikal na base sa ligal na globo.
Ang kaugnayang ito ay batay sa kalapitan ng mga nakalistang agham sa batas. Ngunit hindi tulad ng sosyolohiya ng batas, legal na etnolohiya, legal na antropolohiya, at legal na sikolohiya ay nag-aaral ng batas mula sa ibang anggulo.
Kaya, ang sosyolohiya ng batas ay konektado sa maraming mga agham panlipunan, at, nakikipag-ugnayan, ang lahat ng mga agham na ito ay kapwa nagpapayaman sa isa't isa.
Panitikan
Mga normatibong ligal na kilos
pangkalahatang katangian metodolohiya bilang isang agham. Pangkalahatang mga prinsipyo ng kaalaman. Pangkalahatang pang-agham, espesyal at pribadong siyentipikong pamamaraan ng pag-unawa.
Ang mga agham ay naiiba sa bawat isa hindi lamang sa kanilang mga paksa, kundi pati na rin sa mga pamamaraan na ginagamit nila upang maunawaan ang paksa ng kanilang pananaliksik. Gayunpaman, kinakailangan na makilala sa pagitan ng mga konsepto ng "pamamaraan" at "paraan".
Sa mga pilosopikal na diksyunaryo, ang konsepto paraan”(mula sa Greek methodos - path, research, tracing) ay tinukoy bilang isang paraan upang makamit ang isang tiyak na layunin, isang hanay ng mga diskarte o operasyon para sa praktikal o teoretikal na mastering ng realidad. Tungkol naman sa paniwala ng pamamaraan", ibig sabihin doktrina (agham) tungkol sa pamamaraan (pamamaraan), ibig sabihin. ang doktrina ng mga pamamaraan ng organisasyon at pagbuo ng teoretikal at praktikal na aktibidad ng tao. Kaya, ang metodolohiya ay ang agham ng pamamaraan o pamamaraan, at pamamaraan ng sosyolohiya ng batas - ang agham ng mga pamamaraan ng sosyolohiya ng batas at ang kanilang hierarchy, ibig sabihin. ang agham ng sistema ng mga pamamaraan ng sosyolohiya ng batas. Gayunpaman, ang terminong "pamamaraan" ay ginagamit din, bagaman hindi gaanong madalas, sa ibang kahulugan: bilang hanay ng mga pamamaraan inilapat sa agham o iba pang sangay ng kaalaman.
Ang pamamaraan ng kaalaman, ang pag-aaral ng batas sa pangkalahatan at, nang naaayon, kasama ang sosyolohiya ng batas apat antas, bawat isa ay isang tiyak na hanay ng mga pamamaraan: 1) pilosopo , ideolohikal na paraan, pamamaraan ng sosyolohiya ng batas (pangkalahatang mga prinsipyo ng kaalaman); 2) pangkalahatang siyentipikong pamamaraan (pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng theoretical analysis - pagsusuri, synthesis, generalization, paghahambing, abstraction, pagkakatulad, pagmomolde, induction, deduction, atbp.); 3) mga espesyal na pamamaraan (ang mga ito ay binuo sa loob ng balangkas ng mga indibidwal na agham at malawakang ginagamit upang pag-aralan ang estado-legal na mga phenomena - istatistika, matematika, sikolohikal, konkretong sosyolohikal, atbp.); 4) pribadong siyentipikong pamamaraan ng pananaliksik (pagsusuri ng dokumento, pagmamasid, survey, eksperimento).
Pamamaraan naiintindihan alinman bilang hanay ng mga pamamaraan, maaari rin na ang agham ng mga pamamaraan.
Pamamaraan- ito ay isang paraan, isang paraan ng katalusan, isang landas mula sa isang bagay patungo sa isang paksa ng pag-aaral.
Pamamaraan- ito ay isang hanay ng mga paraan upang magtatag ng mga tiyak na panlipunang salik, gayundin ang mga paraan ng pagkuha at pagproseso ng pangunahing impormasyon.
Ang pamamaraan ay nagkonkreto ng pamamaraan, nagpapatupad ng pamamaraan sa tulong ng mga pamamaraan at mga operasyon na ibinigay para sa pamamaraan.
Ang pinakamahalagang gawain ng pamamaraan- pag-aaral ng pinagmulan, kakanyahan, bisa at iba pang katangian ng mga pamamaraang nagbibigay-malay.
V pamamaraan Inilaan ni JV 4 na antas:
1) pilosopikal na pamamaraan ng kaalaman (pangkalahatang mga prinsipyo ng kaalaman)
2) pangkalahatang pang-agham na pamamaraan ng katalusan (pagsusuri, synthesis, pagbabawas, induction)
3) mga espesyal na pamamaraan ng cognition (statistical, mathematical)
4) pribadong pang-agham na pamamaraan ng katalusan (pagsusuri ng dokumento, survey, pagmamasid, eksperimento)
Ang mga metodolohikal na pundasyon ng joint venture ay:
Patuloy na apela sa paksa ng pananaliksik upang linawin, i-concretize ang kanilang mga konklusyon
Paghahambing sa mga nakaraang pag-aaral
Koordinasyon ng mga elemento ng pananaliksik kasama ang mga layunin at layunin nito
Tumpak at malinaw na pagpili ng mga pamamaraan ng pananaliksik.
Pangkalahatang mga prinsipyo ng kaalaman
Pangkalahatang Pilosopikal, o unibersal, pamamaraan ginagamit sa lahat ng partikular na agham, sa lahat ng yugto ng kaalamang siyentipiko. Ang batayan ng pamamaraang pilosopikal ay ang pangkalahatang mga batas ng pilosopikal ng pagkilala sa nakapaligid na katotohanan, mga pamamaraan ng pilosopikal at mga prinsipyo ng pag-iisip ( prinsipyo ng objectivity , ibig sabihin na sa proseso ng katalusan ay dapat lapitan ng isang tao ang pinag-aralan na mga phenomena habang umiiral ang mga ito sa katotohanan, hindi binabaluktot ang kanilang kakanyahan, hindi ginagawang ideyal ang mga ito; prinsipyo ng pagiging komprehensibo ng kaalaman ; ang prinsipyo ng historicism ng kaalaman , na nagpapahiwatig na ang hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan ay dapat isaalang-alang sa pag-unlad), pati na rin mga batas ng dialectics(ang batas ng paglipat ng quantitative ay nagbabago sa mga qualitative, ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng mga magkasalungat, ang batas ng negation ng negation).
Pamamaraan ng Historisismo ay sa katotohanan na ang lahat ng mga ito ay sinusuri lamang bilang kabilang sa isang tiyak na makasaysayang panahon, ay nagkaroon ng kanilang pinagmulan at kinalabasan, nakakuha lamang ng kanilang sariling makasaysayang anyo at anyo, dahil ang mga penomena na ito ay sinusuri kasabay ng iba pang kabilang sa kanilang panahon, sa kadahilanang ang proseso ng kasaysayan ay layunin, ay hindi nakasalalay sa mga pagtatasa ng mga tao sa positibo o negatibo nito kahihinatnan, at hindi naglalayong isama ang anumang mga halaga ng damdamin o ideolohiya ng tao. Sa paggalang sa batas at organisasyon ng estado ipinapalagay ng pangangailangan ng historicism, una sa lahat, na ang mga dahilan kung bakit sila nagkaroon ng isang anyo o iba pa sa mga tao ay ganap na konektado sa sariling kasaysayan ng mga tao at sa mga konkretong kalagayan nito. At ang halatang pagkakapareho o kahit na relasyon ng marami mga ligal na institusyon nauugnay sa isang karaniwang pag-unlad sa kasaysayan o panlipunan. Ang pag-aaral ng pagkakatulad na ito ay naging nilalaman ng isa pang pangunahing pamamaraan ng kasaysayan ng batas - comparative historical, na binubuo sa pagpapaliwanag ng mga tipikal na katangian at pagkakatulad ng mga legal na institusyon sa iba't ibang mga tao sa iba't ibang makasaysayang panahon, ngunit nauugnay sa mga kaugnay na yugto sa pag-unlad ng kanilang sibilisasyon at pampulitika at legal na komunidad.
Dialectical na pamamaraan- pagsisiwalat ng mga batas ng pag-unlad at pagbabago ng mga bagay sa kanilang pagkakaugnay, panloob na hindi pagkakapare-pareho at pagkakaisa. Ang dialectics ay isang unibersal na paraan ng cognition at nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa unibersal na pagkakaugnay at patuloy na pag-unlad ng mga phenomena sa proseso ng pagkilala sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga prinsipyong ito ay pinagtibay ng mga batas ng dialectics (ang pagkakaisa at pakikibaka ng mga magkasalungat, ang paglipat ng dami sa kalidad, ang negation ng negation), pati na rin ang mga kategorya ng dialectics - mga konsepto na sumasalamin sa mga unibersal na koneksyon ng pagiging (essence and phenomenon). , nilalaman at anyo, pangangailangan at pagkakataon, posibilidad at katotohanan, indibidwal, espesyal at pangkalahatan, atbp.). Batay materyalistiko(ang mundo ay materyal, umiiral nang may layunin, sa labas at independiyente sa kamalayan na ang bagay ay pangunahin, hindi nilikha ng sinuman, ay umiiral magpakailanman) at dialectical approach Ito ay maaaring argued na ang estado at batas ay tunay, layunin phenomena na sa patuloy na pag-unlad, na umiiral hindi sa kanilang sarili, ngunit sa malapit na koneksyon sa pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal na mga kondisyon ng lipunan, na may kalikasan ng tao. Ang estado at batas ay may sariling mga pattern ng paglitaw at pag-unlad, at ang mga pattern na ito ay maaaring matutunan.
Ang pangkalahatang pamamaraang pilosopikal ay nagsasangkot ng pag-aaral ng batas bilang isang kababalaghan na tinutukoy ng kalikasan ng tao at ng mga kondisyon ng lipunan; konektado sa iba pang mga social phenomena - ekonomiya, politika, espirituwal na globo, atbp.; sa patuloy na pag-unlad at pagpapanibago.
pagmamasid.
Ang pangunahing, orihinal na pamamaraan ay Pagmamasid - isang paraan ng pagkolekta ng pangunahing impormasyon sa lipunan tungkol sa bagay na pinag-aaralan sa pamamagitan ng direktang, sistematiko at direktang visual at auditory perception (pagsubaybay) at pagrehistro ng mga social phenomena, proseso, sitwasyon na makabuluhan mula sa punto ng view ng mga layunin at layunin ng pag-aaral, na napapailalim sa kontrol at pagpapatunay. Kaya, ang obserbasyon sa sosyolohiya ng batas ay nauunawaan bilang isang may layunin na pang-unawa ng mga tiyak na panlipunan at ligal na mga phenomena at mga kaganapan, ang mga resulta nito ay naitala sa isang tiyak na anyo.
Pagmamasid- ito ay isang sensual (pangunahin na visual) na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng labas ng mundo upang makakuha ng mga siyentipikong katotohanan, gamit ang mga materyal na paraan at instrumento. Ang pagmamasid ay hindi isang passive na pagmumuni-muni, ngunit isang may layunin na aktibidad (na may isang tiyak na pag-aayos ng ilang mga parameter). Ang aktibidad na ito ay batay sa mga sensual na kakayahan ng isang tao, na ginagawang posible upang ayusin ang mga panlabas na katangian at mga palatandaan ng mga bagay.
Tatlong Tampok: 1) layunin ng pagmamasid (dahil sa pagkakaroon ng mga paunang ideya o hypotheses na nagtatakda ng mga gawain ng pagmamasid), 2) regularidad (ang mga obserbasyon ay isinasagawa nang mahigpit ayon sa isang plano na iginuhit nang mahigpit alinsunod sa gawain ng pag-aaral) at 3) aktibidad sa pagmamasid (ang mananaliksik ay nagsasagawa ng isang aktibong paghahanap, na kinasasangkutan nito ang kanilang kaalaman at karanasan at nakakaakit ng mga paraan ng pagmamasid).
Mga uri ng pagmamasid iba-iba at inuuri ayon sa iba't ibang pamantayan. Depende sa mga layunin at layunin ng obserbasyon na isinasagawa, ang posisyon at papel ng tagamasid sa sitwasyong pinag-aaralan, ayon sa antas ng pormalisasyon ng pamamaraan ng pananaliksik, ang mga kondisyon para sa samahan nito, maraming uri ng pagmamasid ang sinusunod. Ang mga pangunahing ay: standardized(nakabalangkas) at hindi pamantayan(hindi nakaayos), kasama(kalahok) at hindi kasama, patlang at laboratoryo, sistematiko at random; at iba pang uri ng obserbasyon.
empirikal na paglalarawan.
Anumang siyentipikong obserbasyon ay palaging sinasamahan ng isang paglalarawan ng bagay ng kaalaman, kaya ang paraan ng empirikal na paglalarawan ay iniisa-isa. Ang isang empirical na paglalarawan ay isang pag-aayos sa pamamagitan ng isang natural o artipisyal na wika ng impormasyon tungkol sa mga bagay na nakuha bilang isang resulta ng mga obserbasyon (pagsasalin ng pandama na impormasyon sa wika ng mga konsepto, ang wika ng mga palatandaan, mga diagram, mga guhit, mga graph). Ang paglalarawan ng mga resulta ay bumubuo ng empirikal na batayan ng agham. Mga kinakailangan para sa paglalarawan - ang pinakakumpleto, siyentipiko at layunin.
Ang empirical na paglalarawan ay nahahati sa qualitative at quantitative. Ang quantitative na paglalarawan ay isinasagawa gamit ang wika ng matematika at iba't ibang mga pamamaraan ng pagsukat. Mula sa pagbabalangkas na ito ay kinukuha namin ang konsepto ng isang paraan ng pagsukat. Ang mga sukat ay ang kahulugan ng ratio ng sinusukat na dami sa isa pang dami na kinuha bilang pamantayan. At sa pamamagitan lamang ng mga sukat, ang natural na agham ay nagiging agham.
Survey.
Survey ay ang pinakakaraniwang paraan ng pagkolekta ng pangunahing panlipunan legal na impormasyon. Marami ang itinuturing na isang unibersal na pamamaraan, dahil. sa tulong ng isang survey, ang impormasyon ay naitala kapwa tungkol sa mga layunin na katangian ng isang tao (kasarian, edad, antas ng edukasyon, atbp.) at ang kanyang subjective, panloob na motibo (motibo, interes). Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa iyo na makakuha ng impormasyon tungkol sa mga nakaraang kaganapan, tungkol sa mga aktwal na aksyon ng indibidwal sa kasalukuyan at tungkol sa kanyang mga plano para sa hinaharap. Survey- isang paraan ng pagkolekta ng pangunahing impormasyon, pagbibigay ng pasalita o nakasulat na address ng mananaliksik sa mga respondente (mga kinapanayam) alinsunod sa mga layunin at layunin ng pag-aaral.
stand out pangunahing mga uri ng sarbey - mga talatanungan at panayam. Kinokolekta ang impormasyon sa kurso ng hindi direktang (kwestyoner) o direktang (panayam) na komunikasyon sa pamamagitan ng pagrerehistro ng mga sagot sa mga tanong.
Isa sa mga pinakakaraniwang uri ng survey sa pagsasagawa ng sosyolohikal na pananaliksik ay pagtatanong. Ang sociological instrument ng isang questionnaire survey ay profile, na isang nakabalangkas na sistema ng mga tanong sa isang tiyak na paraan, lohikal na magkakaugnay alinsunod sa mga layunin at layunin ng pag-aaral. Ang talatanungan ay may mahigpit na istraktura at binubuo ng tatlo pangunahing bahagi: pagpapakilala (pambungad na bahagi), pangunahing bahagi, pasaporte (demographic block).
Gayundin, ang pangunahing uri ng survey ay panayam - isang paraan ng pagkuha ng kinakailangang panlipunan at legal na impormasyon sa pamamagitan ng isang direktang, may layunin na pag-uusap sa pagitan ng tagapanayam at ng sumasagot.
Ang mga tanong ay inuri ayon sa ilang mga batayan: istraktura, pag-andar, nilalaman at anyo.
Sa proseso ng anumang sosyolohikal na pananaliksik, ang paggamit ng mga pamamaraan para sa pagkolekta ng socio-legal na impormasyon, ito ay kinakailangan upang magpasya napaka mahalagang tanong: sino ang pag-aaralan - ang buong array ba ay pinag-aaralan o bahagi nito? Sa unang kaso, ang pag-aaral ay magpapatuloy, sa pangalawa - monograpiko o pumipili. Sa sosyolohiya, ang pinakakaraniwan sample na pag-aaral.
Sample na populasyon (sample) – bahagi ng mga bagay ng pangkalahatang populasyon, na kumikilos bilang direktang mga bagay ng pagmamasid. Populasyon ay isang set ng mga bagay na nais palawigin ng mananaliksik sa mga konklusyon ng pag-aaral. Ang sample ay dapat na isang sapat na kinatawan (kinatawan) na modelo ng populasyon.
Eksperimento.
Ang eksperimento ay isang mas kumplikadong pamamaraan kaysa sa pagmamasid, ngunit ito ay nagsasangkot ng pagmamasid. Inaasahan ang aktibo, nakadirekta, may layuning pakikilahok.
Sa ilalim eksperimento (lat experimentum- pagsubok, karanasan) sa pinakadulo pangkalahatang pananaw ay nauunawaan bilang pag-aaral ng isang bagay, kung saan nilikha ang mga kundisyon(tinawag eksperimental), kinakailangan at sapat upang subukan ang hypothesis ng sanhi-at-epekto na mga relasyon sa pagitan ng mga phenomena at mga proseso, ibig sabihin. tungkol sa mga link sa pagitan ng aksyon pang-eksperimentong salik, upang pag-aralan kung saan ang pananaliksik ay nakadirekta, at ang mga naobserbahang katangian ng bagay na ito. Sa ganitong paraan, paksa ng eksperimentong pananaliksik ay ang interaksyon ng eksperimental na salik sa mga salik na sa kabuuan ng mga ito ay bumubuo ng object ng obserbasyon. Kung ang ilang mga kadahilanan ay kumikilos bilang pang-eksperimento nang sabay-sabay, kung gayon ang naturang eksperimento ay tinatawag multifactorial.
V sosyolohiya Ang eksperimento ay isang paraan ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa quantitative at qualitative na pagbabago sa pagganap at pag-uugali ng isang social object bilang resulta ng epekto dito ng ilang napapamahalaan at nakokontrol na mga salik ( mga variable).
legal na eksperimento – ito ay isang uri ng panlipunang eksperimento kung saan ang mga legal na pamantayan (o isang legal na pamantayan) na naglalaman ng mga paglihis mula sa mga kinakailangan ay nagsisilbing isang pang-eksperimentong salik kasalukuyang batas.
Kaya, sa ilalim legal na eksperimento ay nauunawaan bilang pagsubok ng mga iminungkahing pagbabago sa pambatasan na inorganisa ng karampatang katawan na gumagawa ng batas sa isang limitadong sukat upang subukan ang pagiging epektibo, pagiging kapaki-pakinabang at pagiging epektibo sa gastos ng mga pang-eksperimentong legal na pamantayan at upang maisagawa ang pinakamahusay na mga opsyon para sa hinaharap na mga desisyon sa paggawa ng batas ng pangkalahatan. aksyon.
Artikulo 12 ng Batas sa Regulatoryo mga legal na gawain Ang Republic of Belarus na may petsang Enero 10, 2000 ay tinatawag na "Pag-ampon ng mga normatibong legal na aksyon sa isang eksperimentong batayan" at inaayos na ang lupong gumagawa ng panuntunan ( executive) na may pahintulot ng Pangulo ng Republika ng Belarus, ay may karapatang magpatibay (mag-isyu) ng isang normatibong ligal na kilos sa isang eksperimentong batayan, nililimitahan ang epekto nito sa oras, sa isang tiyak na teritoryo o sa isang bilog ng mga tao, o upang italaga tulad ng mga kapangyarihan sa iba pang mga katawan na gumagawa ng batas (mga opisyal).
Tinutukoy ng artikulong ito mga tiyak na katangian (mga kakaiba) legal na eksperimento.
Ang isang desisyon na magsagawa ng isang eksperimento sa loob ng balangkas ng mga aktibidad sa pagpapatupad ng batas ay hindi maaaring mauri bilang isang legal na eksperimento kung ito ay isinasagawa alinsunod sa mga probisyon ng kasalukuyang batas. Halimbawa, imposibleng isaalang-alang ang isang eksperimento sa pagsisiyasat na isinagawa upang i-verify at linawin ang data na may kaugnayan sa isang kasong kriminal sa pamamagitan ng pagkopya ng aksyon, sitwasyon o iba pang mga pangyayari ng isang partikular na kaganapan (Artikulo 207 ng Kodigo ng Pamamaraang Kriminal ng Republika ng Belarus) bilang isang ligal na eksperimento. Ang parehong naaangkop sa eksperimento sa pagpapatakbo (talata 15 ng artikulo 2 ng Batas ng Republika ng Belarus "Sa aktibidad sa paghahanap sa pagpapatakbo").
SA mga katangiang katangian dapat maiugnay ang legal na eksperimento: 1) ang isang legal na eksperimento ay tumatakbo sa isang limitadong lugar o sa isang medyo maliit na bilog ng mga paksa ng batas; 2) ang desisyon na magsagawa ng legal na eksperimento ay dapat magmula sa karampatang katawan na gumagawa ng batas; 3) ang pagkilos nito ay limitado sa oras (maximum - ilang taon); 4) kapag nagsasagawa ng isang eksperimento, kinakailangan upang matiyak ang mga garantiya ng mga karapatan ng mga mamamayan at iba pang mga kalahok sa mga ligal na relasyon.
Pagsusuri at synthesis.
Pagsusuri- ito ay isang paraan ng pag-unawa, na binubuo ng mga lohikal na pamamaraan ng teoretikal o empirikal na paghahati ng paksa ng pag-aaral sa mga elemento, katangian at relasyon nito. Ang pagsusuri ay tumutukoy sa paunang yugto ng anumang pananaliksik, ang yugtong ito ay isinasagawa upang linawin ang mga katangian ng mga elemento, bilang batayan para sa kasunod na pagsisiwalat ng mga regular na relasyon sa pagitan nila. Ang mga target na anyo ng pagsusuri ay kinabibilangan ng:
1. Ang paghahati ng paksa ng pag-aaral sa kabuuan sa mga bahagi, na sinusundan ng pag-aaral ng mga katangian, istraktura, mga tungkulin.
2. Paghihiwalay ng isang hanay ng mga tampok at katangian ng nasuri na mga bagay, ang pag-aaral ng ugnayan sa pagitan ng mga ito
3. Paghihiwalay ng isang hanay ng mga bagay ayon sa pagkakapareho ng kanilang mga katangian, mga tampok sa ilang mga subset.
Ang pagkumpleto ng pamamaraan ng pagsusuri ay ginagawang posible na magpatuloy sa pagpaparami ng isang bagay o sistema sa integridad sa pamamagitan ng lohikal na synthesis ng mga bahagi nito upang maihayag ang mga sanhi at pattern ng pagkakaroon ng integridad na ito.
Ang pagsusuri ay ang paghahati ng kabuuan sa mga elementong bumubuo nito, ang kanilang pag-aaral nang hiwalay (halimbawa, ang paghahati ng batas sa mga sangay, ang pag-aaral ng mga katangian ng bawat sangay ng batas).
Synthesis(Griyego na koneksyon, kumbinasyon, komposisyon) ay isang paraan ng pag-unawa, na binubuo ng mga lohikal na pamamaraan ng teoretikal o empirikal na koneksyon ng mga napiling elemento ng isang bagay sa isang buo (o sa isang sistema). Kasama sa synthesis ang sarili nitong mga anyo ng generalization ng mga resulta:
1. Pagbuo ng mga siyentipikong konsepto.
2. Pagbubuo ng mga regularidad o batas ng pagkakaroon ng integridad.
3. Pagbuo ng mga sistematisasyon o konsepto na sumasalamin sa pagkakaroon ng integridad.
Ang synthesis ay isang lohikal na pamamaraan na kabaligtaran ng pagsusuri, na binubuo sa pangkalahatan sa loob ng balangkas ng buong kaalaman na nakuha bilang resulta ng pag-aaral ng mga indibidwal na elemento ng kabuuan na ito (halimbawa, sa pamamagitan ng pag-synthesize ng kaalaman tungkol sa mga indibidwal na sangay ng batas, nakakakuha tayo ng kaalaman tungkol sa batas sa kabuuan).
Induction at deduction.
Ang induction ay isang lohikal na pamamaraan na nagpapahintulot, sa batayan ng partikular na kaalaman, upang makakuha ng pangkalahatang kaalaman. Ang pagbabawas ay isang lohikal na pamamaraan kung saan, sa batayan ng kaalaman sa pangkalahatan, ang isang tao ay nakakarating sa kaalaman ng partikular.
Induction(lat. guidance) ay isang pamamaraan siyentipikong pananaliksik nauugnay sa paggalaw ng pag-iisip mula sa mga indibidwal na katotohanan (pribadong lugar) hanggang sa isang pangkalahatang konklusyon (generalizing hypothesis). Ang batayan ng induktibong pangangatwiran ay ang pag-uulit ng mga tampok sa isang bilang ng mga bagay ng isang tiyak na klase. Samakatuwid, ang inductive reasoning ay isang konklusyon tungkol sa mga pangkalahatang katangian ng lahat ng mga bagay ng isang partikular na klase batay sa pag-aaral isang malaking bilang mga indibidwal na kaganapan. Ang mga ito ay naglalayong makilala ang isang bagay na karaniwan sa mga bagay, na kumikilos bilang isang layunin na pattern. Ang induction ay nahahati sa kumpleto at hindi kumpleto. Ang kumpletong pangkalahatang konklusyon ay batay sa kaalaman sa lahat ng paksang pinag-aralan; gayunpaman, kung, dahil sa limitasyon sa espasyo-oras, ang mananaliksik ay maaari lamang mag-aral ng isang bahagi ng mga paksa - hindi kumpletong induction.
Pagbawas- lohikal na derivation ng bagong (siyentipikong) kaalaman mula sa dating nakuhang kaalaman. (halimbawa, lahat ng tao ay mortal, si Socrates ay isang tao => mortal).
Ang pagbabawas (bilang isang paraan ng siyentipikong kaalaman) ay isang paraan ng siyentipikong pananaliksik, na binubuo sa katotohanan na ang bagong kaalaman ay hinango batay sa mga empirikal na teorya, batas, prinsipyo, axiom o hypotheses na dating nakuha sa pamamagitan ng inductively generalizing ng obserbasyonal at eksperimentong data.
Abstraction.
abstraction- ito ay isang espesyal na uri ng pag-iisip, na binubuo sa abstracting (pag-aalis) mula sa isang bilang ng mga pag-aari at relasyon ng paksang pinag-aaralan na may sabay-sabay na pagpili lamang ng mga katangian at relasyon ng interes sa paksa. Ang resulta ay ibang uri ng abstraction. Gamit ang pattern na ito, maaari mong i-highlight ang mga katangiang iyon na mahalaga.
Pag-uuri.
Pag-uuri- ito ay isang paraan ng siyentipikong pananaliksik, na batay sa paghahati at pamamahagi ng isang hanay ng mga bagay sa mga subset, mga subclass ayon sa ilang mga katangian. Ang pag-uuri ay batay sa lohikal na operasyon ng paghahati sa dami ng isang konsepto. Ang saklaw ng isang konsepto ay isang klase ng mga bagay na tinutukoy ng isang ibinigay na konsepto.
Mayroong mga sumusunod na uri ng pag-uuri:
1. Ang natural at artipisyal ay nabuo ayon sa antas ng materyalidad ng batayan ng paghahati. Mahalaga - ang pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa bagay. Ang hindi mahalaga (artipisyal) ay hindi naghahayag ng mahahalagang kaalaman tungkol sa bagay.
2. Pormal at makabuluhang pag-uuri. Ang mga pormal ay nakatuon sa pagbubunyag ng ilang uri ng pagkakasunud-sunod sa mga bagay (hierarchy patayo o pahalang),
3. Deskriptibo at mahalaga. Deskriptibo - nakukuha ang katotohanan ng pagkakaroon ng isang bagay, at ang esensyal ay nagpapakita ng mahahalagang katangian ng mga bagay.
Pagmomodelo.
Ang pagmomodelo ay isang mental, perpektong pagpaparami ng mga bagay na pinag-aaralan. Ang operasyong ito ay nagpapahintulot sa amin na magbalangkas mga konseptong siyentipiko, na sumasalamin sa mga pangkalahatang katangian ng phenomena, sa abstract mula sa kanilang mga tiyak, random na katangian. Kaya, halimbawa, sa kurso ng teorya ng estado at batas, ang konsepto ng "estado" ay pinag-aralan. Ang ganitong kababalaghan ng isang "abstract na estado" ay hindi umiiral sa katotohanan, mayroon lamang mga tiyak na estado: ang Russian Federation, ang Republika ng Belarus, ang Republika ng Pransya, atbp.
Ang pamamaraan ng pagmomodelo ay ang pag-aaral ng isang bagay (orihinal) sa pamamagitan ng paglikha at pag-aaral ng kopya nito, na tinatawag na modelo nito. Pinapalitan lamang ng modelo ang orihinal sa mga katangiang iyon na bumubuo sa paksa ng kaalaman. Ang modelo ay palaging tumutugma sa orihinal lamang sa mga pag-aari na pag-aralan, hindi kasama ang lahat ng iba pang mga katangian at relasyon ng orihinal na hindi nauugnay sa yugtong ito, at ginagawa nitong maginhawa ang modelo para sa pananaliksik.
Ang pagmomodelo bilang isang pamamaraan ay kinabibilangan ng mga sumusunod na hakbang:
1. Pagbuo ng isang modelo, ang layunin ay lumikha ng mga kundisyon para sa ganap na pagpapalit ng orihinal sa pamamagitan ng isang intermediary na bagay na gagawa ng mga kinakailangang parameter nito. Kapag gumagawa ng isang modelo, nangyayari ang pagpapasimple, idealisasyon, abstraction, atbp.
2. Pag-aaral ng modelo, ang layunin ng yugtong ito ay makuha ang kinakailangang impormasyon tungkol sa modelo. Ang pag-aaral ng modelo ay isinasagawa nang may lalim at detalye na kinakailangan upang malutas ang isang tiyak na gawaing nagbibigay-malay. Ang mananaliksik ay maaaring gumawa ng mga obserbasyon, ilarawan, atbp. may modelo.
3. Paglilipat o pag-extrapolate ng mga resulta ng pagmomodelo sa orihinal na bagay, batay sa batayan ng pagmomodelo, ang pamamaraan ng pagkakatulad ng kaalaman tungkol sa orihinal ay dinagdagan ng impormasyon tungkol sa pag-aaral ng modelo. Kung may mga hindi pagkakapare-pareho, ang modelo ay itatama at ang lahat ay paulit-ulit kung ang pagtatasa ng bagong kaalaman ay hindi nakumpirma ng sulat. Sa pisikal at mathematical na mga modelo, ang isang sulat ay nilikha nang maaga at isang sapat na modelo ay nilikha, kung gayon kahit na ang mga resulta ay hindi masyadong kasiya-siya, ang mga modelo ay hindi napapailalim sa pagsasaayos, ngunit ang mga pagkakaiba ay hinahanap at ang mga teoretikal na pamamaraan ng paglipat ay ginagamit.
Ang mga modelo ay materyal (pisikal, panlipunan) at perpekto (kaisipan). Kaugnay ng pagtaas ng antas ng teoretikal, nawawalan ng lugar ang pisikal na pagmomolde at nagiging may kaugnayan ang pagmomodelo ng kaisipan.
Paglalahat.
Ang pamamaraang ito ay tumagos sa lahat ng iba pang mga pamamaraan.
Paglalahat- ito ay isang paraan upang i-highlight ang mga pangkalahatang katangian, relasyon at pattern ng isang partikular na lugar ng paksa sa pamamagitan ng paglipat sa isang mas mataas na antas ng abstraction at pagtukoy sa mga nauugnay na konsepto. Kabilang dito ang lahat ng naunang isinasaalang-alang na pamamaraan, habang iniiwan nila ang kanilang makabuluhang imprint sa ilang partikular na antas at yugto ng generalization. Depende sa mga gawain at antas ng pananaliksik, ang mga empirical at teoretikal na paglalahat ay nakikilala. Ang paglalahat ay kadalasang tinatawag na isang espesyal na uri ng abstraction o generalized abstraction. Gayunpaman, hindi sila makikilala, dahil Ang gawain sa pag-aaral ay ibang-iba. Generalization operation - paglipat mula sa pribado o mas mababa pangkalahatang konsepto o paghatol sa isang mas pangkalahatan, pagpapalawak ng klase ng mga bagay at nagbibigay-daan sa iyong makamit ang mga bagong konsepto.
Idealization.
Idealization- ito ay isang uri ng abstraction, kung saan ang pagbuo ng kaisipan ng labis na abstract na mga bagay ay isinasagawa, na pinagkalooban ng isang minimum na bilang ng mga mahahalagang katangian na kinakailangan para sa paglutas ng mga teoretikal na problema. Ang mga idealized na bagay, ang mga idealization ay hindi umiiral sa katotohanan, ngunit mayroon silang prototype sa materyal na mundo. Paano nailalarawan ang proseso ng idealisasyon dalawang teoretikal na pamamaraan: 1) abstraction mula sa mga tunay na pag-aari at relasyon, ang pinag-aralan na mga fragment ng realidad, at 2) ang pagpapakilala sa nilalaman ng konsepto ng isang bagay na binuo ng isip ng mga naturang palatandaan na hindi maaaring kabilang sa isang tunay na prototype.
Eksperimento sa pag-iisip.
eksperimento sa pag-iisip- mga pamamaraan ng teoretikal na pag-aaral ng bagay, sa kanilang kabuuan, na bumubuo ng isang idealized na modelo na binubuo ng mga mental scheme at ang kanilang pakikipag-ugnayan. Sa kurso ng naturang eksperimento, ang mga bagay ay inilalagay sa isip iba't ibang sitwasyon at sa panahon nito ay posibleng magtatag ng mga batas na hindi makukuha sa eksperimentong paraan.
Pag-unlad ng sosyolohikal na pamamaraan ng katalusan. Positivism at materyalismo (O. Comte, K. Marx). Ang paraan ng pag-unawa at pormal na sosyolohiya (M. Weber, G. Simmel). Structural-functional analysis (T. Parsons, R. Merton).
Paksa 2. Metodolohiya at mga pamamaraan ng pananaliksik ng batas bilang isang panlipunang kababalaghan
1. Pangkalahatang katangian ng metodolohiya bilang isang agham. Pangkalahatang mga prinsipyo ng kaalaman. Pangkalahatang pang-agham, espesyal at pribadong siyentipikong pamamaraan ng pag-unawa.
2. Ang konsepto ng metodolohiya ng sosyolohiya ng batas.
3. Pag-unlad ng mga sosyolohikal na pamamaraan ng katalusan. Positivism at materyalismo (O. Comte, K. Marx). Ang paraan ng pag-unawa at pormal na sosyolohiya (M. Weber, G. Simmel). Structural-functional analysis (T. Parsons, R. Merton).
Panitikan
Mga normatibong ligal na kilos
1. Sa Konsepto ng pagpapabuti ng batas ng Republika ng Belarus: Dekreto ng Pangulo ng Rep. Belarus, Abril 10, 2002, No. 205 // Nat. register of legal acts Rep. Belarus. - 2002. - Hindi. 46. - 1/3636.
2. Sa pagsusuri sa kriminolohiya ng mga draft na batas ng Republika ng Belarus: Dekreto ng Pangulo ng Rep. Belarus, Mayo 29, 2007, No. 244 // Nat. register of legal acts Rep. Belarus. - 2007. - No. 1/8611.
3. Sa mga hakbang upang mapabuti ang aktibidad sa paggawa ng panuntunan: Dekreto ng Pangulo ng Rep. Belarus, Agosto 11, 2003, No. 359 // Nat. register of legal acts Rep. Belarus. - 2003. - Hindi. 92. - 1/4856.
4. Sa ilang mga hakbang upang mapabuti ang mga aktibidad Korteng konstitusyunal Republic of Belarus: Dekreto ng Pangulo ng Rep. Belarus, Hunyo 26, 2008, No. 14 // Soviet Belarus. - 2008. - Hunyo 28. – P. 3.
5. Sa normative legal acts ng Republic of Belarus: Law of the Rep. Belarus, 10 Ene. 2000 No. 361-Z (gaya ng sinususugan at idinagdag) // Etalon-Belarus [Electronic resource] / Nat. sentro ng legal na impormasyon. Sinabi ni Rep. Belarus. – Minsk, 2012.
6. Sa pagsasagawa ng eksperimento kapag nag-enroll ng mga aplikante sa ilang institusyong pang-edukasyon sa larangan ng kultura: Dekreto ng Pangulo ng Rep. Belarus, Hunyo 16, 2009, No. 314 // Nat. register of legal acts Rep. Belarus. - 2009. - Hindi. 149. - 1/10785.
7. Sa ipinag-uutos na legal na kadalubhasaan ng mga regulasyong legal na aksyon ng National Bank, ang National Academy of Sciences of Belarus, mga ministri, iba pang republikang katawan ng pamahalaan, rehiyonal, Minsk City Council of Deputies, regional executive committee, ang Minsk City Executive Committee, mga lokal na Konseho ng mga Deputies, executive at administrative bodies ng basic level: Resolution of the Council Ministers of the Rep. Belarus, 23 Set. 2006, No. 1244 // Consultant Plus: Belarus. Teknolohiya 3000 [Electronic na mapagkukunan] / YurSpektr LLC, Nat. Ang legal information center Rep. Belarus. – Minsk, 2009.
8. Sa aktibidad sa paghahanap sa pagpapatakbo: Batas ng Republika ng Belarus, Hulyo 9, 1999, No. 289-Z // Nat. register of legal acts Rep. Belarus. - 1999. - Hindi. 57. - 2/64; Pambansa register of legal acts Rep. Belarus. - 2011. - Bilang 4. - 2/1778.
9. Mga tampok ng obligadong legal na pagsusuri ng Center // National Center for Legislation at legal na pananaliksik Ang Republika ng Belarus. Opisyal na site [Electronic na mapagkukunan]. - Minsk, 2009. - Access mode: http://www.center.gov.by/exposob.html. – Petsa ng pag-access: 01/27/2010.