Mga Kinatawan: T. Hobbes, B. Spinoza, G. Grotius, D. Locke, J.-J. Russo, E.N. Trubetskoy.

Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay naniniwala na bilang karagdagan sa batas na itinatag ng estado, mayroong isang likas na karapatan na likas sa tao mula sa pagsilang. Kabilang sa mga ito ay ang karapatan sa buhay, kalayaan, pagkakapantay-pantay, ari-arian at marami pang iba, at, samakatuwid, ang teoryang ito ay iginiit na ang natural na batas (ang kabuuan ng natural, walang hanggan, hindi maiaalis at walang pagbabago na karapatang pantao) ay ang pinakamataas na karapatan na may kaugnayan sa kasalukuyang batas(mga batas, kaugalian, precedents), ito ay isang karapatan na naglalaman ng katwiran at walang hanggang hustisya. Sa XVII - XVIII na siglo. ang teorya ng natural na batas ay ang ideolohikal na katwiran para sa mga rebolusyonaryong aksyon ng burgesya, na nagsusumikap para sa kapangyarihan. Batay sa natural, pangunahing mga karapatang pantao (kalayaan, pagkakapantay-pantay, pag-aari), ang mga ideologo ng burgesya ay sumailalim sa pagdurog ng pagpuna sa batas na ipinapatupad noong panahong iyon, na nagpoprotekta sa mga pribilehiyo ng ari-arian, absolutistang monarkiya, lahat ng bagay na pumigil sa pagbuo ng isang bagong burgis. sistema.

Sikolohikal na teorya ng pinagmulan ng batas

Mga Kinatawan: L. I. Petrazhitsky, 3. Freud, G. Tarde.

Nilalaman: L. I. Petrazhitsky sa aklat na "The Theory of Law and the State in Connection with the Theory of Moralidad" ay tumutukoy sa batas bilang isang kababalaghan ng indibidwal na psyche. Sa paghahambing ng batas sa moralidad, naniniwala siya na ang moralidad ay may purong imperative na katangian, habang ang katangian ng batas ay imperative-attributive. Ang imperativeness ay naunawaan ni L.I. Petrazhitsky bilang isang indibidwal-personal na kamalayan ng tungkulin at obligasyon, at ang pagiging katangian ay ang kamalayan ng karapatan ng isang tao, na kumikilos sa labas bilang isang paghahabol. Kaya, ang mga pangunahing dahilan para sa paglitaw ng batas ay hindi nakasalalay sa pang-ekonomiya, panlipunan at iba pang kapaligiran na nakapaligid sa kanila, ngunit sa mga katangian ng pag-iisip ng tao, sa "mga impulses" at sa mga emosyon na gumaganap ng isang pangunahing papel hindi lamang sa pag-angkop ng isang tao. sa mga kondisyon ng lipunan, kundi pati na rin sa edukasyon ng batas.

Marxist-Leninist theory ng pinagmulan ng batas

Mga Kinatawan: F. Engels, K. Marx, V. I. Lenin

Nilalaman: Ayon sa teoryang ito, ang batas ay bumangon kasabay ng paglitaw ng pribadong pag-aari, paghahati ng lipunan sa mga uri at estado. Ang kanyang gawain ay upang pagsamahin ang hindi pagkakapantay-pantay ng uri. Samakatuwid, ang mapilit, mapanupil, nagpaparusa na mga tungkulin ay kinilala bilang ang pinakamahalagang tungkulin ng batas. Upang maipatupad ang mga tungkuling ito, ang batas ay nangangailangan ng isang espesyal na kagamitan na may kakayahang pilitin ang pagpapatupad ng mga tuntunin ng batas. Ang estado ay tulad ng isang aparato. Kaya, ang batas ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa estado.

Teorya ng pagkakasundo

Mga Kinatawan: G. Berman, E. Anners.

Nilalaman: Ang dahilan ng pagsilang ng batas ay ang pangangailangang i-streamline ang mga relasyon sa pagitan ng mga angkan. Sa konteksto ng lumalagong mga kontradiksyon sa pagitan ng mga tribo, na binubuo ng mga asosasyon ng tribo, napakahalaga na mapanatili ang kapayapaan sa loob ng tribo. Ang batas ay inilaan upang makontrol ang mga relasyon sa loob ng tribo nang mapayapa, na naging dahilan upang ang buong tribo ay higit na nagkakaisa at handa sa labanan kung sakaling magkaroon ng sagupaan sa ibang mga tribo. Ang mga legal na pamantayan ay nabuo mula sa batas ng pakikipagkasundo, ang pangunahing batayan kung saan ang mga kasunduan sa pagkakasundo ay natapos. mga tanyag na asembliya at payo ng mga matatanda. Sa pagbuo ng mga institusyong pang-estado, ang batas ng pakikipagkasundo ay inilagay sa batas na ginagarantiyahan ng posibilidad ng pamimilit ng estado.

teoryang pangkasaysayan

Mga Kinatawan: G. Hugo, C. Savigny, G. Puchtou.

Nilalaman: Ang batas (kapwa pribado at pampubliko) ay kusang bumangon, lumalabas sa pambansang diwa at kamalayan ng mga tao. Ang nilalaman ng batas at ang katangian nito ay nabuo sa pinakaunang panahon ng kasaysayan ng mga tao. Kaya, ang batas ay isang pagpapakita ng mga kakaibang katangian ng pambansang katangian ng isang partikular na tao at walang unibersal na katangian. Sa bagay na ito, ang gawain ng mga abogado ay hindi lumikha ng mga batas, ngunit upang damitan legal na anyo kung ano ang umiiral sa katutubong diwa. Ang batas ay hindi maaaring ipahayag ng abstract na mga prinsipyo na unibersal. Maaaring pag-aralan ang mga institusyon nito sa konteksto ng isang partikular na panahon at lugar.

MGA PINAGMULAN

Hobbes T. Leviathan, o Matter, anyo at kapangyarihan. Fav. prod. M., 1964.

Locke J. Dalawang treatise sa pamahalaan ng estado/ Paborito. pilosopo. prod. M., 1960.

Engels F. Ang pinagmulan ng pamilya, pribadong pag-aari at estado //

Marx K., Engels F. Mga Piling Akda. Sa 3 tomo T. 3. M., 1986.

PANITIKAN

Andreev I.L. Ang pinagmulan ng tao at lipunan. M., 1988.

Bagdasaryan L.A. Teorya ng paglitaw ng estado // Kasaysayan ng estado at batas. 2004. No. 5.

Glushachenko S.B. Batas bilang isang elemento ng unibersal na kultura // Kasaysayan ng Estado at Batas. 2003. Blg. 6.

Zaritsky A. Ang teorya ng karahasan ng pinagmulan ng estado nina L. Gumplovich at K. Kautsky (kritikal na pagsusuri sa makasaysayang retrospective) // Batas at Batas. 2003. Blg. 8.

Zivs S.L. Kasaysayan ng batas. M., 1982.

Kautsky K. Pag-unlad ng mga anyo ng estado. Rostov-on-D., 1905.

Kashanina T.V. Pinagmulan ng estado at batas. M., 2009.

Kosarev A.I. Mula sa mga pre-class na lipunan hanggang sa mga maagang klase. M., 1987.

Lomakina I.B. Mga kaugaliang legal na aspeto sa genetika ng batas // Jurisprudence. 2004. Blg. 4.

Pershits A.N., Alekseev V.P. Kasaysayan primitive na lipunan. M., 1990.

Tylor E.B. Primitive na kultura. M., 1989.

Frolov S.N. Teolohiko (banal) na konsepto ng pinagmulan ng batas: naiintindihan ba natin ito ng tama? // Kasaysayan ng estado at batas. 2006. Blg. 12.

At ang mga karapatan ay ang unang panimulang paksa sa jurisprudence na bumubuo sa ideya ng batas tulad nito. Isa-isa nating talakayin ang teorya ng batas, na may sariling mga detalye, ibig sabihin, ang pinagmulan.

Ang mga pangunahing teorya ay nabuo nang lubos sa ngayon. Bukod dito, ang bawat isa sa mga teoryang ito ay may karapatan sa buhay, bawat isa ay may mga tagasuporta at propagandista. Dapat ding tandaan na ang bawat teorya ay dapat lapitan nang kritikal. Ang ilan sa mga ito ay naglalaman ng isang malinaw na imprint ng oras kung kailan sila nabuo.

Maging si Immanuel Kant ay nagtalo na ang batas ay umiral sa loob ng millennia. Samakatuwid, ito ay nagmula medyo matagal na ang nakalipas. Ngayon, tiyak na hindi namin masuportahan ang isang solong tamang teorya, dahil ang tagal ng proseso ay hindi nagpapahintulot sa amin na ipakilala ito sa anumang balangkas, kabilang ang sa mga tuntunin ng pagbibigay-kahulugan sa paglitaw ng batas. Isaalang-alang ang pinakasikat na teorya ng pinagmulan ng batas.

1. Teolohikal na teorya sabi na ang batas, ang mga batas ay kalooban ng Diyos at ibinigay sa sangkatauhan mula sa itaas. Halimbawa, ang gayong mga paghatol ay nakatala sa mga batas at ang mga ito ay nasa Bibliya. Ang pangunahing ideya sa teoryang ito ay ang pangunahing papel ng Diyos. Gayunpaman, ang teorya ay pinag-uusapan, dahil walang katibayan na ang batas ay isinulat ng Diyos, gaya ng sinasabi ng Bibliya. Malamang, ito ay mga kwento lamang na ipinasa mula sa mga matatanda hanggang sa kabataan. matagal na panahon.
2. natural na teorya sinasabi na ang tao ay may likas na karapatan. Ang mga karapatang ito ay positibong saloobin ng isang tao sa ilang bagay, tulad ng halaga ng buhay, pribadong pag-aari, personal na kalayaan at pagkakapantay-pantay. Ang teoryang ito ay naging tanyag lalo na sa panahon ng Enlightenment, nang ang kalayaan, pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran ay dumating sa unahan. Dahil dito, ang mga halagang ito ay ipinakita bilang natural na karapatang pantao, kaya ang teorya mismo ay nabuo. Kasabay nito, sa teoryang ito ng pinagmulan ng batas, ang pangunahing pigura ay ang tao mismo at ang mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa tao at maaaring hypothetically baguhin ang kanyang mga halaga ay hindi isinasaalang-alang sa lahat. Sa maraming paraan, ang pagsilang ng teoryang ito ay naglalayong iposisyon laban sa labas ng mundo, na may iba pang mga halaga.
3. Teorya ng positivismo iginiit na umiral ang batas batay sa pagmamay-ari ng burges na ari-arian sa sitwasyon sa bansa. Sa katunayan, ang nakaraang teorya at ang teorya ng positivism ay dalawang magkasalungat na teorya ng pinagmulan ng batas, na may magkaibang pinagmulan.
4. Ang teorya ng normativism mas katulad ng modified positivism. Kasabay nito, ito ay isang koponan na inagaw ng mga bahagi mula sa iba't ibang mga teorya. Dalawang postulate ang kinuha bilang batayan. Ang una ay binigyang-kahulugan ni Kant. Ayon sa kanya, ang lahat ay nahahati sa dalawang spheres - pagiging at tungkulin. Kasabay nito, gumagana din ang isang normative pyramid, na batay sa hierarchy sa mas mababang antas.
5. Teorya ng sikolohikal ay nabuo sa Russia. Sinasabi ng mga tagapagtatag nito na ang sikolohiya ang lugar kung saan ipinanganak ang batas. Ang mga karanasan ay likas sa isang tao, na nangangahulugan na sila ay nagbubunga mga legal na konsepto nabuo sa isipan ng isang indibidwal.
6. Sa pamamagitan ng mga teorya ng pagkakaisa Ang batas ay ipinanganak sa dalawang dahilan. Una, hindi mabubuhay ang tao sa kanyang sarili. Kailangan niyang makahanap ng pangkat ng parehong mga nilalang na mabubuhay at makikipagtulungan sa kanya. A Pangkalahatang gawain at pinag-iisa ang lahat ng indibidwal sa isang solidaryong lipunan - ang isang tao ay hindi maaaring mabuhay sa isang lipunan at maging hiwalay dito. Samakatuwid, ang lahat ng mga aksyon ay dapat na may pagkakaisa, iyon ay, na may mata sa kung paano ito makikita ng buong lipunan. Naniniwala ang mga iskolar na ang mga motibo ay namamahala din sa batas.

Ang mga teorya ng pinagmulan ng batas ay hindi dapat kunin bilang ang tanging totoo. ay hindi tumitigil, na nangangahulugan na ang mga teorya sa itaas ay sasailalim pa rin sa kanilang mga pagbabago.

1. Teolohikal na teorya.

1) Lumilitaw noong unang panahon sa Silangan, sa Sinaunang Greece.

2) Nagpapakita dahil sa pagiging simple ng pag-unawa na ang karapatan ay mula sa Diyos.

3) Nag-aambag sa katatagan at dominasyon ng simbahan sa estado, ang hukuman ay relihiyoso (mga pari ang gumanap ng pangunahing papel), nag-aambag sa pagbuo ng mga teolohikong estado.

4) Ngayon ay may kaugnayan sa mga bansang Islam. Naranasan din ng Russia ang panahon ng isang teokratikong estado (Rus mula ika-9 na siglo hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo, sa ilalim ni Peter I ang estado ay naging isang klerikal na estado, mula noong 1917 - isang sekular na estado). Ang teorya ay may kaugnayan dahil sa katatagan na ginagarantiyahan nito.

Hanggang sa Middle Ages, ang mga teoryang teolohiko at patriyarkal ay nanguna; sa ilalim ng kanilang impluwensya, ang partikular na batas (mga princely charter, vassal relations), ang canon law (church) ay nabuo. Ang nilalaman ng batas ay pinangungunahan ng legal na kaugalian, patriyarkal na kaugalian. Sa ilalim ng impluwensya ng mga teoryang ito, nabuo ang Code of Laws at ang Cathedral Code.

Ang mabilis na pag-unlad ng industriya at ng bourgeoisie, na hinadlangan ng archaism ng batas, ay nagpilit sa paglikha ng isang mas progresibong teorya na nagbibigay-katwiran sa pagkakapantay-pantay, ang pormal na pagkakapantay-pantay ng mga tao at nagbigay ng puwang para sa mga makatwirang pagbabago (mula sa ratio). Sa mga tradisyunal na sistemang legal, ang mga kinakailangan para sa makatuwirang batas ay nagsisimula nang mabuo.

2. Teorya ng natural na batas.

1) Noong ika-17 siglo (lalo na sa ikalawang kalahati nito) sa Europa, kasama ang mga kontraktwal na teorya ng paglitaw ng estado, nabuo din ang teorya ng natural na batas. Rousseau, Locke, Grotius ang mga nagtatag nito. Ang mga sentro ng pamamahagi ng teoryang ito: France at England.

2) Ang mga pinagmulan ng teorya ng natural na batas ay hinango mula sa batas ng Roma, kung saan kinikilala ang natural na hindi maiaalis na karapatang pantao para sa mga mamamayan. Ayon sa teorya ng natural na batas, lahat ng tao ay pantay-pantay sa pamamagitan ng kalikasan, samakatuwid ang lahat ng mga tao ay pormal na pantay (ngunit hindi sa katunayan). Ang kahulugan ng teorya ng natural na batas ay hindi agad nakakamit, ito ay idealistic at utopian. Mayroong natural na batas at positibong batas (nilikha ng estado). Ang positibong batas ay hindi dapat sumalungat sa natural na batas. Ang mga karapatang pantao ay naunawaan bilang kinokontrol legal na paraan kalayaan (“Ang aking kalayaan ay nagtatapos kung saan nagsisimula ang kalayaan ng iba”)

3) Nag-ambag ang teorya ng natural na batas sa pagtatatag ng kaayusan ng konstitusyon sa Amerika at Europa, ngunit likas na rebolusyonaryo, dahil maaari nitong baguhin ang lahat ng positibong batas para sa pagsunod sa natural na batas (halimbawa, ang parusang kamatayan at karapatan sa buhay). May mga apela at korte ng cassation. Ang rebolusyonaryong katangian ng teorya ng natural na batas ay lumikha ng mga kinakailangan para sa katotohanan na ang mga bagong konstitusyon at batas ay babaguhin din, at ang mga nanalo ay nangangailangan ng katatagan.

3. Makasaysayang paaralan ng batas.

1) Nagmula ito sa pagliko ng ika-18-19 na siglo sa Alemanya. Nagtatag: Sauvigny, Hugo.

2) Ayon sa teoryang ito, unti-unting nabuo ang batas, na nagpapahayag ng diwa at mga tradisyon ng mga tao, at walang sinumang pinuno ang maaaring magbago ng batas sa kanyang sariling pagpapasya. Ang makasaysayang paaralan ng batas ay konserbatibo, ngunit mas demokratiko kaysa sa patriarchal o theological theory (ayon sa kung saan ang batas ay nilikha ng pinuno).

3) Tinitiyak ng makasaysayang paaralan ng batas ang pagpapatuloy sa pag-unlad ng estado at batas, ang kanilang katatagan. Mga disadvantages: ang papel ng tradisyon at kaugalian ay pinalabis.

4) Ang teorya ay popular sa UK.

4. makatotohanang paaralan ng batas.

1) Lumitaw noong ika-19 na siglo sa America at Germany. Nagtatag - Rudolf Jaeger.

2) Ayon sa teoryang ito, ang batas ay ang interes na protektado ng estado ng paksa, na binubuo sa aktwal na karapatan ng paksa na kumilos sa kanyang sariling mga interes. Ang pakikibaka para sa karapatan ng isang tao ang pinakamataas na halaga ng batas. Ang karapatan ay pag-aari ng mga taong marunong gumamit nito at kayang protektahan ito. Sa kasong ito, dapat gumana nang maayos ang sistema ng pananalapi.

3) Ang Makatotohanang Paaralan ng Batas ay Nagbibigay ng Batayan legal na edukasyon. Kung hindi mo ipinaglalaban ang iyong mga karapatan, wala ka sa kanila. Ang pangunahing paraan upang maprotektahan ang mga karapatan ay pagtatanggol sa sarili.

5. Normativist theory of law.

1) Lumitaw sa Germany. Tagapagtatag - Kelsen.

2) Ang batas ay isang integral systemic hierarchical phenomenon, ang tuktok nito ay nabuo ng abstract grand norm - ang pinakamataas na sagisag ng panlipunang hustisya. Ang teorya ay medyo simple at hindi napupunta sa istraktura ng nilalaman ng batas.

3) Ang bentahe ng teorya ay nakasalalay sa mga probisyon sa integridad at pagkakapare-pareho ng batas, ang kawalan ng mga kontradiksyon dito.

6. Class theory of law.

1) Lumitaw noong ika-19 na siglo. Sa England: Lewis, Morgan. Sa Germany: Marx, Engels. Sa Russia: Lenin, Plekhanov.

2) Ang batas ay ang kagustuhan ng ekonomiko at pulitikal na dominanteng pangkat ng lipunan na ipinahayag sa mga pamantayan. Ang teoryang ito ay natutukoy sa ekonomiya. Ang batas ay lumilitaw bilang isang superstructure sa batayan, depende dito, ngunit sa parehong oras na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ugnayang pang-ekonomiya. Sa teoryang ito, ang estado ay nauunawaan bilang isang makina, kaya maraming "teknikal" na termino sa teorya. Ayon sa teoryang ito, ang sosyalistang estado ay tinatawag na isang semi-estado, kung saan mayroong isang semi-batas, dahil ang batas ay tumigil na maging isang pagpapahayag ng kalooban ng isang hiwalay na uri.

7. Sikolohikal na teorya ng batas.

1) Lumitaw noong XIX-XX na siglo. Nagtatag: Petrazhitsky, Freud, Nietzsche.

2) Ang batas ay isang pagpapahayag ng pagkakaroon ng psyche ng tao sa anyo ng isang legal na utang (coincidence legal na obligasyon at moralidad). Likas ng tao na mamuhay sa pagsunod sa pangkalahatang kalooban. Ang pangangailangang ito ay hindi pangkaraniwan para sa lahat, ayon sa sikolohikal na teorya ng batas, mga lugar ng batas gaya ng batas ng pamilya, karapatang sibil- ito ang tadhana ng mga taong may mataas na moralidad, katalinuhan at disente. Iniisa-isa pa ni Nietzsche ang konsepto ng Bayani. Ayon sa teoryang ito, ang pag-aasawa, halimbawa, ay ang kapalaran ng mga Bayani. Ayon kay Nietzsche, mayroon ding states-Heroes - Germany.

Ang mga tungkulin ng batas ay ang mga pangunahing direksyon ng epekto ng mga legal na pamantayan at regulasyon sa relasyon sa publiko, dahil sa kakanyahan at layuning panlipunan karapatan. Ang mga tungkulin ng batas ay nahahati sa:

1. Mga hindi legal (panlabas) na function:

1) Pag-andar ng organisasyon.

2) Pag-andar ng impormasyon.

3) Pang-edukasyon na function.

4) Coordinating function.

5) Control function.

6) Ideological function.

7) Pang-ekonomiyang tungkulin.

8) Pampulitika na tungkulin.

9) Social function.

2. Talagang mga legal na tungkulin:

1) Regulatory function.

a) Regulatory-static function (nagbibigay para sa kahulugan ng bilog ng mga kalahok sa mga relasyon at ang empowerment ng mga kalahok na may mga karapatan at obligasyon)

b) Regulatory-dynamic function (naglalayong tiyakin ang pagsasakatuparan ng mga karapatan at kalayaan ng mga paksa ng mga relasyon).

2) Protective function (kinakatawan ng mga pamantayan ng batas kriminal, batas administratibo, batas sa paggawa).

3) Stimulating function (pag-aayos ng mga kondisyon na kinakailangan para sa pagkuha ng isang tiyak na katayuan, halimbawa, ang isang mag-aaral ay tumatanggap ng karapatan sa pagpapaliban mula sa hukbo).

4) Pag-andar ng insentibo.

Teorya ng Estado at Batas Morozova Lyudmila Aleksandrovna

Kabanata 9 MGA TEORYA NG PINAGMULAN NG BATAS

MGA TEORYA NG PINAGMULAN NG BATAS

Ang pinagmulan ng batas, tulad ng pinagmulan ng estado, ay palaging nakakaakit ng atensyon ng mga nag-iisip noong unang panahon at sa mga huling panahon. Ang kaalaman sa proseso ng pagbuo ng batas ay nagpapahintulot sa iyo na malaman ang likas na katangian ng batas, ang kakanyahan nito, katangian, alamin ang kaugnayan sa pagitan ng batas at ng estado, gayundin sa iba mga social phenomena.

Ang isang espesyal na tungkulin sa kaalaman ng batas ay orihinal na itinalaga sa relihiyon. Samakatuwid, ang pinaka sinaunang mga turo tungkol sa estado - teolohiko.

Sa sinaunang Egypt, Babylon, Judea, nangingibabaw ang ideya banal pinagmulan ng estado at batas. Ang paglitaw ng batas ay nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng divine providence. Ang mga legal na tuntunin ay mga tuntuning moral mga buhay na nagmumula sa Diyos at itinuturo ang sangkatauhan sa tamang direksyon ng buhay. Ang konsepto ng batas ay nauugnay sa hustisya, at mamaya - na may katarungan. Ang Diyos ang nagtatag sa lipunan ng walang hanggang likas-banal na kaayusan ng katarungan. Ang lahat ng tao ay pantay-pantay at pinagkalooban ng Diyos ng pantay na pagkakataon. Samakatuwid, ang paglabag sa pagkakapantay-pantay na ito sa mga relasyon ng tao ay isang paglihis sa banal na batas. Isang mahalagang salik na nagpapanatili ng banal na kaayusan sa lipunan ay parusa: sa panahon ng buhay ng estado, at pagkatapos ng kamatayan para sa mga kasalanan at maling pag-uugali, kabilang ang mga krimen, sa pamamagitan ng banal na paghatol.

Ang mga turong teolohiko ay pinakalaganap sa panahon ng pagtatatag ng mga relasyong pyudal. Sa panahong ito, ang pagtuturo ng tanyag na teologo Thomas Aquino. Ayon sa kanyang pagtuturo, ang mundo ay kontrolado ng Banal na pag-iisip. Ang batas ay ang pagkilos ng katarungan sa banal na kaayusan ng lipunan ng tao, at ang katarungan mismo ay nagpapahayag ng saloobin ng isang tao hindi sa kanyang sarili, ngunit sa ibang tao at binubuo sa pagbabayad sa lahat ng pag-aari niya.

F. Aquinas ang pagkakaiba ng batas at batas. Ang huli ay "isang tiyak na institusyon ng katwiran para sa pangkalahatang kabutihan, na ipinahayag ng mga may pangangalaga sa lipunan," ibig sabihin, mga pinuno. Ang batas ay sinusuri mula sa punto ng view ng pagsunod sa batas nito bilang ang pinakamataas na hustisya, na may banal na pinagmulan. Ang walang hanggang batas ay hindi naa-access sa kamalayan ng tao. Ngunit ang isang tao ay nakikilala sa pagitan ng mabuti at masama, wasto at hindi wastong pag-uugali. Sa batayan na ito, bumuo siya ng mga makatuwirang prinsipyo na bumubuo natural na batas. Kaya, ikinatuwiran ni F. Aquinas na mayroon walang hanggang batas, na namamahala sa sansinukob, ay ang banal na pag-iisip, na bahagi nito ay ang banal na batas, na nakapaloob sa Bibliya. Lahat ng iba pang batas ay nagmula rito. Sa partikular, ang natural na batas ay nagmula dito, na isang salamin ng Walang Hanggang Batas sa relasyon ng tao. Ang likas na batas ay nag-uutos na magsumikap para sa pag-iingat sa sarili, pagpapalaki, obligadong hanapin ang katotohanan (Diyos) at igalang ang dignidad ng mga tao. Ang likas na batas ay sinasalamin at nakonkreto sa mga batas ng tao, ang layunin nito ay pilitin ang mga tao na umiwas sa kasamaan, upang magsikap para sa kabutihan sa pamamagitan ng puwersa at takot sa pamimilit. Umiiral ang batas kung saan walang kontradiksyon sa pagitan ng natural at tao na batas. Ngunit ang mga batas ng tao ay hindi perpekto, kaya kung sumasalungat ang mga ito sa mga natural na ordenansa at banal na batas, maaari silang suwayin. Kasabay nito, itinuturing niyang kasalanang mortal ang anumang pananalita laban sa lehitimong awtoridad.

Sa panahon ng kapitalismo, ang mga teoryang teolohiko ay natagpuang ekspresyon sa anyo Neo-Thomism na nagmumula sa banal na kalikasan ng batas. Karamihan kilalang kinatawan ang direksyong ito noon Jacques Maritain(1882–1973). Sa kanyang opinyon, mayroong dalawang mundo: ang mundo ng mga esensya, ang espirituwal, hindi materyal na mundo at ang materyal na mundo na nagmula rito.

Ang kanilang pagkakaisa ay tinutukoy ng espirituwal na prinsipyo - ang Diyos. Ang batas, tulad ng estado, ay resulta ng pagkilos ng mga espirituwal na prinsipyo, isang salamin ng banal na pag-iisip kaayusan ng publiko. Iniuugnay ni J. Maritain ang normatibong regulasyon ng pag-uugali at kilos ng tao sa tinatawag na mga norms-pilots, na nagpaparami ng walang hanggang banal na batas at nagtuturo sa isang tao patungo sa katuparan ng isang moral na tungkulin, ang pagpaparami ng kabutihan at tulong upang maiwasan ang kasamaan.

Binibigyang-diin ng mga Neo-Thomist ang ideya pagkakaisa bilang batayan ng pagkakaisa ng mga tao sa iba't ibang anyo, sa paniniwalang ang pagkakasundo sa lipunan, kapayapaang panlipunan ay dapat iugnay sa kanilang pagtatasa sa mga banal na plano, na siyang tunay na pinagmumulan ng buhay.

mga turo ng natural na batas ay kabilang sa mga pinakakaraniwan mga teoryang legal. Sa mga tuntunin ng kanilang nilalaman, hindi sila homogenous, lalo na sa mga modernong pagbabago.

Ang ilang mga probisyon ng teorya ng natural na batas ay alam ng mga nag-iisip ng sinaunang Greece at sinaunang Roma. Sa partikular, ang mga sophist ay nagpatuloy mula sa katotohanan na walang walang hanggan, hindi nagbabago sa batayan ng pagbuo ng batas. Ang "tama" o "katotohanan" ay bunga ng kasunduan ng mga tao, ang kanilang kasunduan na sumunod sa ilang mga tuntunin sa kanilang mga relasyon upang matiyak ang kaligtasan ng isa at lahat. Kaya, ang batas ay isang imbensyon ng mga tao, isang artipisyal na pormasyon. Ang mga namumukod-tanging nag-iisip ng sinaunang panahon gaya nina Socrates, Plato, Aristotle ay tumutol dito. Nagsimula sila sa katotohanan na hindi lahat ng batas ay isang artipisyal na imbensyon ng isip ng tao. Kasama ng mga nakasulat na batas, may mga walang hanggan, hindi nakasulat na mga batas na hindi nakasalalay sa kalooban ng mga tao at bumubuo ng isang likas na karapatan, "naka-embed sa puso ng mga tao ng Banal na pag-iisip mismo."

Ang mga abogadong Romano, kasama ang positibong batas, i.e. mga batas, ay kinikilala ang pagkakaroon ng natural na batas, na kadalasang itinuturing bilang perpekto, kung saan ang positibong batas ay dapat maghangad. Ang likas na batas ay nagmumula sa kalayaan at pagkakapantay-pantay ng mga tao. Ngunit si Aristotle sa parehong oras ay naniniwala na ang kalikasan mismo ay nilayon ng ilang mga tao na maging malaya, at ang iba - mga alipin, ang huli ay maging mga alipin "kapwa kapaki-pakinabang at patas." Gayunpaman, ang relasyon sa pagitan ng isang alipin at ng kanyang amo ay dapat maging palakaibigan, dahil sila ay nakasalalay sa natural na mga prinsipyo.

Ang mga teorya ng natural na batas ay sumailalim sa malalaking pagbabago noong Middle Ages. Ang mga nag-iisip sa panahong ito ay nagmula sa banal na pinagmulan ng batas.

Ang kasagsagan ng mga teorya ng natural na batas ay itinuturing na XVII-XVIII na siglo. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng mga teoryang ito ay ginawa ni G. Grotius at B. Spinoza(Holland), T. Hobbes at J. Locke(Inglatera), J.-J. Rousseau at P. Holbach(France) at A. N. Radishchev(Russia). Tinalikuran nila ang ideya ng banal na pinagmulan ng natural na batas at bumaling sa kalooban ng mga tao, bansa, at indibidwal. Kinilala na sa lipunan, kasama ang positibong batas na nilikha ng estado (batas), mayroon kataas-taasang batas, likas sa tao ang likas na karapatan. Ito ay nagsisilbing criterion ng positibong batas sa mga tuntunin ng pagkakaayon nito sa katarungan. Kung walang ganoong sulat, kung gayon ang mga batas ng estado ay ilegal. Kasabay nito, ang natural na batas ay naunawaan bilang ang mga batas ng kalikasan, na nagpapahayag ng lahat ng pantay, samakatuwid, ang mga batas ng estado ay dapat na pantay na patas sa lahat ng tao.

Ang mga pangunahing probisyon ng teorya ng natural na batas ay nakalagay sa US Declaration of Independence (1776), pagkatapos ay sa US Constitution of 1787, sa Declaration of the Rights of Man and Citizen in France (1789), atbp.

Matapos magbigay daan sa loob ng ilang panahon sa makasaysayang paaralan ng batas, ang teorya ng natural na batas ay pumasok sa ika-20 siglo. habang muling binuhay ang natural na batas at naging laganap sa maraming bansa sa Europa (Germany, France, Italy, Austria), Latin America at Hilagang Amerika.

Ang teorya ng binuhay na natural na batas ay binibigyang-diin ang koneksyon nito sa natural na batas sa mga nakaraang yugto ng pag-unlad at itinakda bilang gawain nito ang paghahanap ng ideal na pamantayan para sa positibong batas.

Hindi nito kinikilala ang walang hanggang batas, na hindi nagbabago para sa lahat ng mga tao at panahon, at naniniwala na ang natural na batas ay binago sa kasaysayan ang nilalaman nito.

Ang binuhay na likas na batas ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga pribadong teorya at doktrina sa batayan nito. Una sa lahat, tawagan natin teorya ng neotomy, na nabanggit na at kaninong kinatawan J. Maritain. Ito ay ayon sa kaugalian na itinuturing na isa sa mga agos ng modernong teorya ng batas natural at sa parehong oras ito ay makatwiran na niraranggo sa mga teolohikong turo, dahil ang unang prinsipyo nito ay ang banal na kalooban.

Ang kakanyahan ng neotomic theory ay ang lahat ng nararapat at umiiral ay mula sa Diyos, at ang tao, bilang isang nilikha ng kalooban ng Diyos, ay ang tagapagdala ng natural na batas. Ito ay umiiral magpakailanman, ngunit inihayag sa mga tao sa iba't ibang paraan depende sa kanilang isip, at sa tulong ng malayang kalooban ng isang tao, ito ay nakapaloob sa kanyang mga aksyon upang makamit ang mga layunin na nagpapahayag ng kalooban ng Diyos.

Kaya, ang natural na batas ay binibigyang kahulugan bilang isang hanay ng mga abstract na prinsipyo - kalayaan, katarungan, katuparan ng mga natapos na kasunduan, paggalang sa mga awtoridad, kabutihang panlahat, atbp., na paunang itinakda ng kalooban ng Diyos at kinakatawan ng kalooban ng Diyos.

Teorya ng phenomenological(mula sa salitang Griyego na "phenomenon", na tumutukoy sa isang kababalaghan na naiintindihan sa tulong ng mga pandama). Ang pinakakilalang kinatawan ng teoryang ito ay ang pilosopong Aleman E. Husserl(1859–1938). Inilalagay niya ang ideya ng tinatawag na eidos - purong essences, perpektong legal na anyo, isang priori (paunang natukoy) normative na mga ideya - bilang batayan para sa pinagmulan ng batas. Ang Eidetic law ay isang uri ng natural na batas na nauuna sa positibong batas at tinutukoy ang nilalaman nito. Ang mga legal na eidos (mga pamantayan) ay laging umiiral sa kalikasan sa anyo ng mga layuning paghahabol, obligasyon, ari-arian at iba pang mga kategorya. Nakakakuha lamang sila ng legal na anyo kapag ang kamalayan ng isang tao ay nakadirekta sa kanila. Samakatuwid, ang tuntunin ng batas ay hindi umiiral nang walang isang tao bilang paksa ng kaalaman. Mga Ideya sa Normatibo ay isinasagawa sa mga kilos ng kamalayan ng maraming tao at tinutukoy ang mga aksyon ng mga tao sa isang partikular na lipunan. Sa batayan ng batas eidetic arises normative order kilos ng mga tao. Dahil dito, tinutukoy ng a priori na umiiral na eidetic na batas ang nilalaman ng umiiral na positibong batas.

Teoryang eksistensyalismo(existentialism - ang pilosopiya ng pag-iral, pamumuhay) ay nagmula sa pagsalungat ng ordinaryong, alienated being at malalim, buhay na pag-iral, na nakapaloob sa pagkakaroon (lat. ang salitang "existence" - existence) ng isang tao. Ang batas ay kinukuha ang lakas nito nang tumpak mula sa paraan ng pagkakaroon ng isang tao, bagaman sa panlabas na ito ay nakapaloob sa mga nakapirming artipisyal na anyo. Samakatuwid, ang positibong batas ay may pangalawang at, samakatuwid, opsyonal na karakter. Ang kinatawan ng teoryang ito ay isang Aleman na siyentipiko M. Heidegger(1889–1976) ay naniniwala na legal na relasyon, mga legal na pagtatasa huwag magmula sa mga legal na regulasyon kapangyarihan ng estado, ngunit mula sa paraan ng pag-iral (existence) ng isang hukom, pinuno, tagapangasiwa. Bukod dito, ang nilalaman ng pagkakaroon ay nagbabago sa paglipas ng panahon. Samakatuwid, ang natural na batas ay walang permanenteng nilalaman, ang bawat sitwasyon sa buhay ay indibidwal at natatangi. Ang legal na pamantayan ay isang patay, mekanikal na pormasyon, sa kaibahan sa pagkakaroon, na tumutukoy sa sukat ng hustisya at mga aksyon ng mga tao.

Hermeneutic na direksyon natural na teorya(mula sa salitang Griyego na "hermeneutics" - ipinaliliwanag ko, iyon ay, ang sining ng pagbibigay-kahulugan sa isang teksto) ay nagmula sa hindi pagkakatanggap ng isang puwang at pagsalungat ng natural at positibong batas. Ang mga tagasuporta ng hermeneutic approach sa pinagmulan at esensya ng batas ay naniniwala na ang natural na batas ay bubuo sa kasaysayan at kumikilos bilang pinakamataas na hustisya para sa bawat tiyak na panahon ng pag-unlad ng lipunan. Ang batas ay ang pagkakatugma sa pagitan ng kung ano ang nararapat at kung ano ang nararapat, ang kanilang ganap na pagkakataon. Text legal na batas dapat magkasya sa aktwal na estado ng mga gawain. Ang pangunahing bagay sa diskarteng ito ay hindi ang panuntunan ng batas, ngunit ang mga ligal na relasyon sa pagitan ng mga tao, mga legal na desisyon, mga legal na aksyon at legal na pag-uugali ng mga tao. Judges, iba pa mga opisyal, pagkuha legal na desisyon, na parang iniangkop ang nararapat sa umiiral, sa pamamagitan ng kung saan nalilikha ang isang kongkretong karapatang pangkasaysayan.

Ang lahat ng direksyon ng natural na teorya ng batas na nakalista sa itaas ay magkaugnay at umakma sa isa't isa.

Makasaysayang Paaralan ng Batas ay nabuo sa Germany bilang isang counterweight sa teorya ng natural na batas. Ang ulo nito F. Savigny(1779–1861). Tinutulan niya ang pagbalewala sa mga tiyak na pambansang pangangailangan at kakaiba sa batas at itinanggi ang partisipasyon ng malayang kalooban ng tao sa pagbuo ng kasaysayan at batas. Ang batas, sa kanyang opinyon, ay hindi isang artipisyal na imbensyon ng mambabatas, hindi ito inimbento ng mga tao. Ang mga pinagmulan ng batas ay dapat hanapin sa kasaysayan ng pag-unlad nito.

Kusang umusbong ang batas, tulad ng wika, natural at unti-unti, at nagsisilbing pagpapahayag ang diwa ng mga tao, likas lamang sa mga taong ito. Ang mambabatas ay hindi maaaring "muling likhain" ang batas, tulad ng hindi niya mababago ang mga batas ng wika. Ang gawain ng mambabatas ay ayusin ang mga kaugalian at katutubong paniniwala na umunlad sa paglipas ng mga siglo, upang bigyan sila ng legal na anyo bilang isang "pangkalahatang pahayag ng bansa". Kaya, inilalantad ang sarili sa umpisa sa kaibuturan ng pambansang diwa, ang karapatan noon sa higit pa mataas na lebel ang pag-unlad ng lipunan ay binuo ng mga propesyonal na abogado. Ngunit hindi sila gumagawa ng batas, ngunit kinukuha ang mga kinakailangang tuntunin ng pag-uugali mula sa legal na hanay na iyon na nabubuhay sa pambansang kamalayan sa sarili. Kaya, ang batas ay walang unibersalidad na likas sa lahat ng mga tao, ngunit may purong pambansang katangian at samakatuwid ay hindi maaaring ilipat sa ibang lipunan.

Ang mga kilalang kinatawan ng makasaysayang paaralan ng batas ay G. Hugo(1764–1844) at G. Pooh (1798–1846).

Ang makasaysayang paaralan ng batas ay may malaking epekto sa pagbuo ng mga makasaysayang at legal na agham, na tumugon sa mga problema ng proto-law (mga pamantayang panlipunan na ipinapatupad sa mga lipunang pre-estado), ang pagbuo at pagbuo ng isang pambansang ideya na nilikha. sa panahong iyon upang pag-isahin ang mga lupain ng Aleman sa isang estado.

Sikolohikal na teorya ng pinagmulan ng batas nalikom mula sa katotohanan na ang pinagmulan ng pagbuo ng batas ay ang panloob na mga karanasan ng mga tao, ang kanilang mga legal na damdamin. Ang nagtatag ng sikolohikal na direksyon sa jurisprudence ay itinuturing na isang pre-revolutionary lawyer L. I. Petrazhitsky(1867–1931). Naniniwala siya na ang hitsura ng opisyal mga legal na pamantayan naging posible dahil sa kakayahan ng mga tao sa ligal na emosyon, isang espesyal na estado ng pag-iisip na nagpapahintulot sa iyo na ayusin ang pag-uugali ng tao sa loob ng balangkas ng kung ano ang at dapat. Ang bawat bansa ay may tinatawag na intuitive na tama, na unti-unting umuunlad, ay hindi napapailalim sa pag-aayos at hindi nakadepende sa kagustuhan o arbitrariness ng sinuman. Madali itong umangkop sa bago mga sitwasyon sa buhay, mobile at hinihikayat ang mga pagbabago sa positibong batas, ibig sabihin, batas.

Ayon kay L. I. Petrazhitsky, batas ay hindi katotohanan, ito ay lamang kumplikado ng mga karanasan ang mga karapatan at obligasyon ay hindi umiiral sa katotohanan, ngunit nasa isip ng isang taong kasalukuyang nakararanas ng partikular na legal na damdamin at kaisipan. Ang batas ay isang sikolohikal na kadahilanan pampublikong buhay at kumikilos lamang sa sikolohikal.

Bukod dito, itinuturing ni L. I. Petrazhitsky ang batas bilang isang kababalaghan na nabuo ng indibidwal na kamalayan, at hindi pampubliko. Itinuring niya na ang indibidwal na kamalayan ang tanging pinagmumulan ng batas. Anumang ibang karapatan na umiiral sa labas ng kamalayan ng tao ay isang optical illusion.

L. I. Petrazhitsky sa ilalim ng kanan naunawaan ang emosyonal na mga karanasan ng isang tao ng isang kinakailangan-attributive kalikasan. Ano ang ibig sabihin nito?

Pamantayan ng katangian- ito ay mga karanasan ng isang pakiramdam ng karapatan sa isang bagay, at isang pakiramdam ng obligasyon na gawin ang isang bagay ay imperative na pamantayan.

Ang batas ay ang karanasan ng isang tao, na, sa isang banda, ay isinasaalang-alang ang obligasyon ng isang tao na magsagawa ng ilang aksyon, at sa kabilang banda, ang pag-aangkin ng isang tao na isakatuparan ang mga aksyon na ito (o umiwas sa mga ito), na paunang natukoy ng obligasyon. Dahil dito, ang batas ay ganap na tumutukoy sa mundo ng panloob, puro subjective na mga karanasan ng tao. Ang batas ay hindi konektado sa estado at iba pang mga social phenomena. L. I. Petrazhitsky ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang labis na malawak na interpretasyon at pag-unawa sa batas. Tulad ng isinulat niya, ang karapatan "ay hindi lamang marami na nasa labas ng hurisdiksyon ng estado, ay hindi gumagamit opisyal na pagkilala at pagtangkilik, ngunit marami ring direktang kalaban sa bahagi ng estado, ay napapailalim sa pag-uusig at pagpuksa bilang isang bagay na salungat at salungat sa batas sa opisyal na kahulugan ng estado. Kaya naman, isinama niya sa batas hindi lamang ang mga karapatan ng normal at mabubuting tao, kundi pati na rin ang mga karapatan ng mga organisasyong kriminal, ang batas na nagmumula sa pamahiin, atbp.

Ang mga tagasuporta ng teoryang sikolohikal ay mga pre-rebolusyonaryong estadista N. M. Korkunov, F. F. Kokoshkin, M. A. Reisner. L. I. Petrazhitsky ay may maraming mga tagasunod sa mga banyagang abogado, na naunawaan ang kanilang buong buhay panlipunan bilang isang pagpapakita ng saykiko na prinsipyo (G. Tarde, F. Wolrd). Ayon sa teorya ni G. Tarde, ang batas na tumutukoy sa pag-unlad ng lipunan ay ang batas ng sikolohikal na imitasyon. Ang batas ay nilikha ng mga naghaharing uri upang gayahin ng mga nakabababang uri ang nakatataas.

Sa isang tiyak na lawak, ang mga turo ng sikat na Austrian psychiatrist na si Z. Freud ay batay sa sikolohikal na teorya. Sinubukan niyang ipaliwanag ang indibidwal na buhay ng isang tao at lahat ng mga prosesong panlipunan mula sa posisyon subconscious instincts, naniniwala na ang walang malay ay ang pagtukoy sa kadahilanan sa pag-uugali at ang buong buhay ng isang tao.

Sa ganitong paraan, teoryang sikolohikal isinasaalang-alang ang paglitaw ng batas sa labas ng estado na posible. Sa paglikha nito, isang mapagpasyang papel ang ginagampanan ng legal na kamalayan at legal na kultura ng mga tao.

Marxist na doktrina sa pinagmulan ng batas ay nakabatay sa pangunahing ideya - ang paglitaw ng batas ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagbuo ng estado. At dahil ang mga ito ay bumangon nang sabay-sabay, ang mga sanhi at pattern ng kanilang pag-unlad ay pareho, ibig sabihin: ang paglitaw ng labis na halaga, at pagkatapos ay ang pribadong pag-aari, na humantong sa paghahati ng lipunan sa mga antagonistikong uri. Bilang resulta, ang mga primitive na kaugalian ay hindi inangkop upang ayusin ang pag-uugali ng mga tao. Kasabay nito, ang paggana ng estado ay nangangailangan ng gayong mga pamantayan na maaaring gawin kalooban ng estado obligado. Bilang resulta, nagkaroon ng pangangailangan para sa regulasyon na magtitiyak sa dominasyon ng uri at magiging tagapagpabatid ng uri ng mga relasyong panlipunan.

Sila ay mga legal na pamantayan, na bumubuo sa kanilang kabuuan ng batas.

Mga highlight ng Marxist theory dalawang paraan ng paggawa ng batas:

1) ang pagbuo ng mga primitive na kaugalian sa mga pamantayan ng kaugalian ng batas. Kasabay nito, ang estado ay nagbibigay ng mga kaugalian na may sapilitang parusa;

2) paggawa ng batas ng mga katawan ng estado na nagtatag ng mga bagong pamantayan na nagpapahayag ng kagustuhan ng naghaharing uri, at ipinapataw sa buong lipunan. Ang mga pamantayang ito ay idinisenyo upang matiyak ang dominasyon ng uri at sinusuportahan ng mapilit na kapangyarihan ng estado.

Ayon sa teoryang Marxist, ang batas ay mahigpit na nakatali sa estado at napapailalim dito. Pinaglilingkuran siya nito instrumento, kung saan nilulutas ng estado ang mga gawaing pang-uri nito. Kaya't ang pangunahing tungkulin ng batas ay pamimilit, pagpapailalim sa kagustuhan ng uri na iyon o ang pangkat ng lipunan na nasa kapangyarihan.

Ang pagbubuod ng materyal sa itaas sa pinagmulan ng batas, maaari nating tapusin na sa mga siyentipiko ay walang pagkakaisa ng opinyon sa isyung ito. Halos lahat ng teorya ng pinagmulan ng batas ay batay sa totoo mga katangian ng batas at ang mga proseso ng paglitaw nito, ngunit ang ilang mga kadahilanan ay kadalasang pinalalaki.

Ang tekstong ito ay isang panimulang bahagi.

Kabanata 1. Ang pagbuo ng teorya ng estado at batas bilang isang agham

Kabanata 2. Ang paksa ng agham ng teorya ng estado at batas Ang layunin ng siyentipikong pag-aaral ay naiiba sa paksa ng agham. Ang isa at ang parehong bagay ay maaaring pag-aralan ng iba't ibang mga agham, at ang bawat agham ay pinag-aaralan ang bagay na ito mula sa kanyang sariling pananaw espesyal na paksa at pamamaraan. V pangkalahatang pananaw masasabi mo

Kabanata 3. Ang pamamaraan ng agham ng teorya ng estado at batas Ang halaga ng metodolohiya na may kaugnayan sa anumang agham ay ang pagkuha at interpretasyon ng mga katotohanan para sa kanilang kasunod na aplikasyon sa pagbuo ng agham. modernong agham naglalagay ng malaking pangangailangan sa mga pamamaraan, bilang resulta nito

Kabanata 4. Ang lugar ng teorya ng estado at batas sa sistema ng mga agham panlipunan modernong mundo at ang mga pangangailangan nito ng empirical na kaalaman sa lipunan. Naglalaro ang agham panlipunan mahalagang papel sa lipunan - sa pulitika, sa mass media

Kabanata 2. Mga teorya ng pinagmulan ng estado at batas. Tipolohiya ng estado Maraming mga teorya ng pinagmulan ng estado. Lumitaw sila sa iba't ibang panahon. Makasaysayang pag-unlad sa iba't ibang mga tao, at ang kanilang pag-aaral ay nagbibigay ng susi sa pag-unawa sa mga pattern ng pinagmulan at

§ 2.1. Mga teorya ng pinagmulan ng estado at batas Ang tanong ng pinagmulan ng estado at batas ay nagpapahiwatig na sa mundo at domestic science walang pare-parehong ideya ng pinagmulan ng estado at batas. Mga nag-iisip ng iba't ibang panahon at mga tao iba

3. Ang paglitaw ng estado sa mga Slav. Edukasyon sinaunang estado ng Russia. Mga teorya ng pinagmulan ng sinaunang estado ng Russia Noong ika-9 na siglo. sa teritoryo modernong Russia ang mga unang estado ay matatagpuan: 1) Kuyavia - sa teritoryo ng Kiev; 2) Slavia - sa teritoryo

Kabanata 1. Ang paksa ng teorya ng estado at batas § 1. Ang teorya ng estado at batas - pangunahing agham Mga problema ng paglitaw, kalikasan, kakanyahan ng estado at batas, ang kanilang paggana, papel at kahalagahan sa buhay ng lipunan, estado -legal na katotohanan at

Kabanata 2. Mga Paraan ng teorya ng estado at batas § 1. Ang halaga ng metodolohiya sa kaalaman ng estado at batas Ang terminong "pamamaraan" ay ipinakilala sa sirkulasyong siyentipiko ng mga sinaunang Griyego. Ito ay nauunawaan bilang isang paraan ng pag-alam, pag-aaral ng mga phenomena ng kalikasan at buhay panlipunan. Ang pinakatanyag na mga siyentipiko ay nagbigay

§ 3. Ang mga pangunahing teorya ng pinagmulan ng estado Ang mga teorya tungkol sa pinagmulan ng estado ay nagsimulang lumitaw kasama ng huli, na sumasalamin sa antas ng pag-unlad sistemang pang-ekonomiya at kamalayan ng publiko. Pag-isipan natin ang ilan sa mga ito.Ang teoryang teolohiko ay isa sa mga pinaka

Kabanata 1 PAKSA AT PAMAMARAAN NG TEORYA NG ESTADO

2.6 Iba pang mga teorya ng pinagmulan ng estado Nabanggit sa itaas na bilang karagdagan sa teoryang potestary na nagpapaliwanag ng mga dahilan ng pinagmulan ng estado, may iba pang mga konsepto.Teoryang teolohiko, na ang pangalan ay nagmula sa mga salitang Griyego na "theo" - diyos at "logos" - doktrina,

Kabanata 9 MGA TEORYA NG PINAGMULAN NG BATAS Ang pinagmulan ng batas, tulad ng pinagmulan ng estado, ay palaging nakakaakit ng atensyon ng mga palaisip noong unang panahon at sa mga huling panahon. Ang kaalaman sa proseso ng pagbuo ng batas ay nagpapahintulot sa iyo na malaman ang likas na katangian ng batas, ang kakanyahan nito, katangian

Kabanata 2. Mga Teorya ng pinagmulan ng estado 2.1. Mga dahilan ng pagkakaiba-iba ng mga teorya tungkol sa pinagmulan ng estado at batas Ang tanong ng mga batas na namamahala sa pagbuo ng estado, na pareho sa lahat ng panahon at mga tao, ay hindi dapat malito sa tanong ng mga sanhi ng paglitaw ng estado. Sa

Kabanata II Mga tanong ng teorya ng estado at batas § 10. Ang estado, ang mga palatandaan at anyo nito Ang konsepto ng "estado" ay hindi maliwanag, ang interpretasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ng pampublikong buhay ay nagdudulot hindi lamang ng pang-agham, kundi pati na rin sa mga talakayang pampulitika. Gayunpaman, may mga ganoon mga palatandaan ng estado,

Kabanata 2. MGA TANONG NG METODOLOHIYA SA MARXIST-LENINIST PANGKALAHATANG TEORYA NG BATAS 1. Ang konsepto ng pamamaraan ng agham.2. Ang pangunahing paraan ng pananaliksik ng mga legal na penomena.3. Paglalapat ng mga batas at kategorya ng materyalistikong diyalektika sa pag-aaral ng batas.4. Ang posibilidad ng paggamit ng pangkalahatang pang-agham

Praktikal na gawain №2

1. Gumawa at punan ang talahanayan na "Mga teorya ng pinagmulan ng batas":

(hindi bababa sa 7 pinagmulang teorya)

Pangalan ng teorya	Mga tagasuporta	Ang kakanyahan ng teorya	Mga kalamangan	Bahid
Teolohikal na teorya	Mga relihiyosong palaisip	Ang mga batas ay umiiral magpakailanman, dahil ang mga ito ay isang Banal na regalo. Tinutukoy nila ang ayos ng buhay ayon sa mga mithiin kabutihan at katarungan, ipinagkaloob mula sa itaas.	Ang teoryang teolohiko ay isa sa mga unang nag-uugnay ng batas sa kabutihan at katarungan. Ito ang hindi mapag-aalinlanganang merito nito.	Gayunpaman, ang teorya na isinasaalang-alang ay hindi batay sa siyentipikong ebidensya at argumento, ngunit sa pananampalataya.
Teorya ng natural na batas	G. Grotius. T. Hobbes, J. Locke, S.-L. Montesquieu, D. Diderot, J.-J. Russo, A. N. Radishchev	Ang isang tao mula sa kapanganakan at kalikasan ay may mga likas na karapatan na hindi maaaring kanselahin o baguhin. Ang mga batas ay tumutugma sa moral na mga saloobin ng mga tao at hindi maaaring umiral kung wala sila.	Ang likas na batas ay sumusunod sa mga batas ng kalikasan, ito ay nakasulat sa puso ng tao sa pamamagitan ng kalikasan mismo. Nahinuha din siya mula sa walang hanggang katarungang likas sa mga tao, mula sa mga prinsipyong moral.	Ang likas na batas ay hindi nilikha ng mga tao, ngunit bumangon sa kanyang sarili, kusang; alam lang ito ng mga tao bilang isang uri ng ideal, isang pamantayan ng unibersal na hustisya.
Sikolohikal na teorya ng batas	L. Petrazhitsky	Nakikita niya ang mga sanhi ng pagbuo ng batas sa isipan ng mga tao, sa "imperative-attributive legal na karanasan." Ang batas ay "isang espesyal na uri ng kumplikadong emosyonal at intelektwal na mga proseso ng pag-iisip na nagaganap sa saklaw ng pag-iisip ng indibidwal."	Walang dahilan upang tanggihan ang impluwensya ng sikolohikal na kadahilanan sa paglitaw at paggana ng batas	Gayunpaman, may mas kaunting dahilan upang isaalang-alang ang mga karanasan sa isip ng mga tao bilang ugat nito.
Makasaysayang Paaralan ng Batas	G. Hugo, F. Savigny, G. Puchta	Ang batas ay nagmula at umuunlad sa kasaysayan, tulad ng isang wika, at hindi ipinag-uutos ng mambabatas. Ito ay sumusunod mula sa "pambansa", "mga tao" na kamalayan.	Ang pangangailangang lutasin ang mga kontradiksyon sa buhay ay humahantong sa paglitaw ng batas na makakapagresolba sa tunggalian at makapagtatag ng kaayusan sa pag-uugali ng mga tao.	Sa ilalim ng impluwensya ng makasaysayang paaralan, ang mga abogado ay tumigil sa pag-unawa sa natural na batas bilang isang unibersal na modelo. Sa ilalim ng impluwensya ng makasaysayang paaralan, maraming mga abogado ang nagsimulang sumandal sa mga pananaw sa kasaysayan. Hindi sila nagmamadali na muling isagawa ang sistema sa diwa ng mga halaga ng natural na batas.
Teorya ng batas ng Normativist	Hans Kelsen (1881-1973)	Ang estado ay nagdidikta ng isang modelo ng pag-uugali sa mga tao. Ang batas ay nagmula sa Estado at isang sistema ng mga pamantayan na binuo sa anyo ng isang pyramid.	Kapaki-pakinabang sa normativism na binibigyang pansin niya ang mga katangian ng batas bilang normativity, pormal na katiyakan, na nag-aambag sa pagpapabuti ng batas bilang isang sistema, ang pormalisasyon nito na kinakailangan para sa paggamit sa batas ng computer, data ng cybernetics.	Sa ating bansa, ito, tulad ng ibang "class alien" na teorya, ay itinuturing na negatibo lamang. Sa katunayan, sa normativism ang pormal-legal na panig ng batas ay pinalalaki. Gayunpaman, sa loob nito, tulad ng sa anumang teorya, kailangan mong makahanap ng mga positibong aspeto at gamitin ang mga ito.
Marxist theory of law	K. Marx, F. Engels	Ang batas ay konektado sa estado at nakasalalay sa mga salik na sosyo-ekonomiko ng lipunan.	Ang pagkilala sa pangangailangan na buuin ang legal na sistema, iyon ay, upang maitayo ito sa anyo ng isang hierarchy - mula sa mga indibidwal na aksyon hanggang sovereign norm of supreme legal force; ang ideya ng isang soberanong pamantayan - sa katunayan, ang pangunahing batas ng kataas-taasang puwersang ligal, na pumuputong sa kabuuan legal na sistema; pagkilala bilang batas lamang ng mga naka-code (nakasulat) na mga legal na pamantayan, paghihiwalay ng batas sa pilosopiya, moralidad, atbp., dahil dito, ang pag-aalis ng dualismo sa pagitan ng "natural" at "positibong" batas.	Ang pangunahing disbentaha ng teorya ay ang pagtaas ng atensyon sa pormal na bahagi ng batas.
positivistang teorya ng batas	O. Comte, G. Spencer	Ang batas ay nabuo ng mga kontradiksyon ng buhay, mga salungatan sa militar, na nagreresulta sa tagumpay ng pinakamalakas. Siya ang nagdidikta ng sarili niyang mga alituntunin ng laro at nagtatatag ng sarili niyang pagkakasunud-sunod. Ang natalo ay sumusunod sa kanya.	Ang walang alinlangan na merito ay ang pagpapatibay ng mga prinsipyo bilang: 1) ang panuntunan ng batas at ang pagkakaroon ng isang hierarchical na relasyon sa pagitan ng mga batas at iba pang mga regulasyong legal na aksyon, 2) hindi matanggap na pagkakait ng hustisya batay sa pagkakaroon ng mga puwang o hindi malinaw na mga tuntunin ng batas sa kasalukuyang batas; 3) ang pangangailangan ng mahigpit na pagpapatupad ng mga umiiral na batas mga katawan ng pamahalaan, mamamayan at iba pa.	Ang pagbabawas ng batas sa batas, iba pang mga normatibong legal na kilos ay humahantong sa pagkawala ng anumang pamantayan na ginagawang posible na makilala mga legal na regulasyon mula sa hubad na arbitrariness ng estado. Mula sa pananaw ng positivist theory, lahat ng batas ng pasistang estado ay batas at ang mga mamamayang masunurin sa batas ay walang pagpipilian kundi matiyagang sumunod sa mga ito.

2. Ang abogado ng Russia na si B.A. Naniniwala si Kistyakovsky na ang legal na agham ay hindi maaaring makilala ang isang solong konsepto ng batas. Sa iyong palagay, ang B.A. Tama ba si Kistyakovsky?

Sagot:

Oo, sumasang-ayon ako kay B.A. Kistyakovsky na hindi makikilala ng legal na agham ang isang konsepto ng batas. Maraming iba't ibang kahulugan (konsepto) ng batas sa makitid at malawak na kahulugan.

3. Isulat at suriin ang hindi bababa sa limang kahulugan ng batas.

Sagot:

4. Tukuyin kung aling teorya ng pinagmulan ng batas ang tinutukoy ng bawat isa sa kanila: 1. Ang batas ay kagustuhan ng uri na itinaas sa batas; 2. batas ang nilikha ng korte; 3. Ang batas ay isang hanay ng mga pamantayan, prinsipyo, regulasyon na nagmumula sa kalikasan ng tao?

Sagot:

1. tama ang kalooban ng klase na itinaas sa batas (HISTORICAL SCHOOL)

2. batas ang nilikha ng korte (normativist theory of law)

3. Ang batas ay isang hanay ng mga pamantayan, prinsipyo, regulasyon na nagmumula sa kalikasan ng tao (Teorya ng sikolohikal)

5. Gumawa ng mga diagram na "Mga uri ng legal na kaugalian", "Mga uri ng legal na relasyon", "Mga pamantayang panlipunan at teknikal"

Sagot:

6. Ano ang kahulugan ng terminong "batas" sa mga sumusunod na pahayag: 1. "Ang batas ay isang sistema ng mga tuntunin ng pag-uugali na itinatag ng estado" at 2. "MAY KARAPATAN ANG ISANG TAO SA PERSONAL NA KAGAWASAN"?

Sagot:

1. Ang kahulugan ng batas bilang isang agham.

2.Ito ay isa sa mga karapatan at kalayaan sa konstitusyon ng tao.

7 .Ipahiwatig kung aling mga pinagmulan (Mga anyo) ng mga karapatan ang nabibilang:

1. Kasunduan sa pag-upa ng mga lugar;

2. Ang desisyon ng hukom batay sa isang desisyon sa isang katulad na kaso;

3. Kodigo sa Kriminal;

4. Sama-samang kasunduan;

5. Pag-aayos ng isang tuntuning moral bilang tuntunin ng batas;

6. Kontrata sa paggawa.

Alin sa mga sumusunod na halimbawa ang hindi pinagmumulan ng batas?

Sagot:

1. Normatibong legal na kontrata

2. Hudisyal na precedent

3. Normatibo - legal na kilos

4.Hindi naaangkop sa mga pinagmumulan ng batas

5. Normative - legal na kilos

6. Regulatory legal na kontrata

8. Bigyang-diin sa pamantayan ng batas kriminal ang lahat ng mga elemento ng istruktura ng pamantayan ng batas: "Pagkabigong magbigay sa isang tao sa isang estado na nagbabanta sa buhay ng kinakailangang malinaw na pagkaantala, kung ito ay naibigay ng taong nagkasala nang walang malubhang panganib. sa kanyang sarili at sa ibang mga tao, o kabiguang ipaalam sa naaangkop na institusyon o mga tao ang tungkol sa pangangailangang magbigay ng tulong - ay pinarurusahan ng correctional labor hanggang anim na buwan ... "

Sagot:

1. Hypothesis ( taong nasa isang kalagayang nagbabanta sa buhay).

2. Disposisyon ( Pagtanggi kinakailangang malinaw na pagkaantala sa tulong, kung ito ay naibigay ng mga may kasalanan nang walang malubhang panganib sa kanilang sarili at sa ibang mga tao, o nang walang abiso ng naaangkop na institusyon o mga tao ng pangangailangan para sa tulong).

3. Sanction ( mapaparusahan ng corrective labor hanggang anim na buwan).

9. Hanapin sa kasalukuyang batas:

1. Mga legal na kaugalian, pati na rin ang mga kaugalian na orihinal na kaugalian lamang, at pagkatapos ay natagpuan ang kanilang pagkakaloob sa batas;
2. Isang halimbawa para sa bawat uri ng mga regulasyong legal na aksyon;

Sagot:

A) 1. Ang hukuman, na isinasaalang-alang ang kaso ng diborsyo ng mga mag-asawa at ang pagpapasya kung aling magulang ang iiwan sa mga anak, halos palaging pumapabor sa ina. Ang ganitong mga desisyon ay ginawa batay sa kaugalian, ayon sa kung saan ang pagpapalaki ng bata ay pangunahing responsibilidad ng ina. At kung patunayan lamang ng ama na ang ina ay hindi kayang palakihin ang bata dahil sa kanyang pisikal na lakas o, mas madalas, moral na mga katangian, pagkatapos ay iiwan ng korte ang bata sa ama.

2. Maraming modernong batas ang nagmula mismo sa mga kaugalian. Halimbawa, ang kaugalian na nangangailangan ng maingat na pagpapalaki ng mga bata - ang mga hinaharap na mamamayan ng estado ay unang pinahintulutan sa ilang mga sentensiya at desisyon ng hukuman, at pagkatapos ay noong Abril 7, 1935, naging panuntunan ng batas. Ang Family Code of 1998 ay naglalaman din ng probisyong ito.

3. Ang Artikulo 134 ng Kodigo ng Pagpapadala ng Merchant ng Russian Federation ay nagtatatag: "Ang panahon kung saan ang kargamento ay dapat na maikarga sa barko ay natutukoy sa pamamagitan ng kasunduan ng mga partido, at sa kawalan ng naturang kasunduan - sa pamamagitan ng mga tuntunin na karaniwang pinagtibay sa daungan ng pagkarga."

B) Normative - mga ligal na kilos (mga batas): ang konstitusyon ng Russian Federation;

Federal Constitutional Laws (Federal Constitutional Laws on korteng konstitusyunal ng Russian Federation, sa sistema ng hudikatura, sa reperendum at sa Pamahalaan ng Russian Federation, atbp.);

Pederal na batas (Civil Code ng Russian Federation, Criminal Code ng Russian Federation, Family code RF, atbp.);

Mga batas ng mga paksa ng pederasyon (Batas ng rehiyon ng Chelyabinsk noong serbisyo ng munisipyo rehiyon ng Chelyabinsk, tungkol sa mga garantiyang panlipunan atbp);

By-laws: Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation, mga resolusyon ng Pamahalaan ng Russian Federation, mga utos, mga tagubilin, mga regulasyon ng mga ministri, mga komite ng estado at iba pang mga pederal na katawan kapangyarihang tagapagpaganap, mga desisyon at resolusyon ng mga awtoridad ng lokal na pamahalaan, sa lokal mga gawaing normatibo, mga desisyon, mga kautusan, mga resolusyon ng mga lokal na katawan ng pamahalaan, mga regulasyon ng mga munisipal na katawan.

10.

11.

12.

13. Sa teorya ng estado at batas, may iba't ibang pananaw sa bisa ng paghahati ng batas sa pribado at pampubliko. Hanapin ang mga posisyon ng mga siyentipiko at bigyang-katwiran ang iyong sariling posisyon sa isyung ito.

Sagot: Ang paghahati ng batas sa pampubliko at pribado ay umunlad sa legal na agham at pagsasanay sa mahabang panahon, ito ay isinagawa pa rin ng mga abogadong Romano, gaya ng sinabi ni Ulpian, isang abogadong Romano ng Dvenner, pampublikong batas mayroong tumutukoy sa posisyon ng estadong Romano, habang ang partikular ay tumutukoy sa kapakinabangan ng mga indibidwal. Alinsunod dito, ang pampublikong batas ay ang domain ng mga pampublikong gawain, habang ang pribadong batas ay ang domain ng mga pribadong gawain.