Ang mga pangunahing ideya ng L.I. Petrazhitsky

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education

« Russian Academy pambansang ekonomiya at serbisyo publiko sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation"

sangay ng Pskov

Faculty of Law

Direksyon 030900.62 "Jurisprudence"

sa disiplina na "Kasaysayan ng mga doktrinang pampulitika at legal"

sa paksang: “Psychological theory of law ni L.I. Petrazhitsky"

Panimula

1.1 Batas at moralidad

2.1 Dibisyon ng batas sa intuitive at positibo

2.2 Katarungan

2.3 Legal na karapatan

2.4 Karaniwang batas

Konklusyon

Panimula

Ang mundo ay palaging umiiral at mayroong maraming iba't ibang mga teorya na nagpapaliwanag sa proseso ng paglitaw at pag-unlad ng estado at batas. Ito ay medyo natural at nauunawaan, dahil ang bawat isa sa kanila ay sumasalamin sa magkaibang pananaw at paghuhusga ng iba't ibang grupo, saray, bansa at iba pang panlipunang komunidad sa prosesong ito. O ang mga pananaw at paghatol ng parehong panlipunang komunidad sa iba't ibang aspeto ng ibinigay na proseso ng paglitaw at pag-unlad ng estado at batas.

Sa panahon ng pag-iral ng agham, dose-dosenang mga pinaka-magkakaibang teorya at doktrina ang nalikha, daan-daan, kung hindi libu-libo, sa pinaka magkakaibang mga pagpapalagay ang ginawa. Kasabay nito, ang mga pagtatalo tungkol sa kalikasan ng estado at batas ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito.

Isinasaalang-alang ko na kinakailangan upang simulan ang isang pagsusuri ng mga umiiral na teorya ng pinagmulan ng batas na may isang teolohiko na teorya, na, sa aking palagay, ay medyo malayo - ang teoryang ito ay hindi batay sa mga makasaysayang katotohanan na magagamit sa arsenal ng modernong agham, hindi sa siyentipikong ebidensya at mga argumento, ngunit sa pananampalataya lamang, ang pananampalataya ng mga tao na ang karapatan ay ipinagkaloob sa kanila ng Diyos mismo. Isa rin ito sa mga pinakalumang kilalang teorya. Ang teoryang teolohiko ay nagmula sa banal na pinagmulan ng batas bilang isang walang hanggang kababalaghan na nagpapahayag ng kalooban ng Diyos at mas mataas na katwiran. Ngunit hindi nito itinatanggi ang pagkakaroon ng natural at pantao (humanistic) na mga prinsipyo sa batas. Maraming relihiyosong palaisip ang nagtalo na ang batas ay isang bigay ng Diyos na sining ng kabutihan at katarungan. Ang teoryang teolohiko ay isa sa mga unang nag-uugnay ng batas sa kabutihan at katarungan. Ito ang kanyang walang alinlangan na merito.

Sa teoryang teolohiko, lalo na noong panahon ni Thomas Aquinas (XII-XIII na siglo), iginiit na mayroong mas mataas na banal na batas at natural na batas, na siyang naging batayan. kasalukuyang batas. Sinabi ni Thomas Aquinas na ang proseso ng paglitaw at pag-unlad ng estado at batas ay katulad ng proseso ng paglikha ng Diyos sa mundo.

Kawili-wili din ang teorya ng natural na batas. Ito ay naging laganap sa ibang pagkakataon - noong ika-17 - ika-18 na siglo sa mga gawa ni G. Grotius, J. Locke, T. Hobbes, J.J. Russo, A.N. Radishchev at iba pa.

Ayon sa teoryang ito, ang estado ay bumangon bilang resulta ng pagtatapos ng isang panlipunang kontrata sa pagitan ng mga tao na nasa isang "natural" na estado, na ginagawa silang isang solong kabuuan, sa isang tao. Sa batayan ng pangunahing kontratang ito, nilikha ang isang lipunang sibil at ang pormang pampulitika nito, ang estado. Ang huli ay nagbibigay ng proteksyon Pribadong pag-aari at seguridad ng mga indibidwal na nagkontrata. Kasunod nito, ang isang pangalawang kasunduan ay natapos sa kanilang pagpapasakop sa isang tiyak na tao, kung kanino ang kapangyarihan sa kanila ay inilipat, na obligadong gamitin ito para sa interes ng mga tao. Kung hindi, ang mga tao ay may karapatang mag-alsa (J.J. Rousseau, A.N. Radishchev). Ang teorya ng natural na batas (karaniwan sa maraming mga bansa sa mundo) ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahusay na pluralismo ng mga opinyon ng mga lumikha nito sa isyu ng pinagmulan ng batas.

Ang teorya ng natural na batas, samakatuwid, ay inalis, sa esensya, ang problema ng pinagmulan ng batas, na nagbibigay-diin sa paunang presensya ng isang tao bilang isang panlipunang nilalang ng isang tiyak na halaga ng mga karapatan. Sinira nito ang ugnayan sa pagitan ng paglitaw ng estado, uri at iba pang mga istrukturang panlipunan, ang mga pangangailangan ng lipunan at batas mismo bilang isang layunin na resulta ng pag-unlad ng sistema ng regulasyon na lumilitaw sa isang tiyak na yugto. Kaya, lumayo ito sa pag-aaral at pagpapaliwanag ng mga layuning proseso ng paglitaw ng kabuuan ng mga karapatan para sa bawat tao, tungo sa abstract na pagkilala nito.

Sa sistema ng iba't ibang teorya ng pinagmulan ng batas, kinakailangang isaalang-alang ang Marxist theory ng pinagmulan ng batas. Ang nabanggit na teorya, bagama't nakabatay sa tamang materyalistikong diskarte sa prosesong ito, sa parehong oras ay pinalalaki ang koneksyon ng batas sa estado, na may sistemang pang-ekonomiya, na may mga istruktura ng klase, na may pamimilit at karahasan. Kaya, nasa loob ng balangkas ng teoryang ito na pinagtatalunan na ang batas ay wala nang walang kagamitan na may kakayahang pilitin ang pagpapatupad ng mga pamantayan ng batas. Kaya, ang likas na halaga ng batas bilang isang malalim na layer ng sistema ng regulasyon na nagsisiguro na ang mahahalagang aktibidad ng lipunan ay ibinukod, ang mapanupil, nagpaparusa, mapilit na tungkulin ng batas, ang tinatawag na "function ng karahasan", ay itinanim. Iginiit ng teoryang Marxista na ang makauring katangian ng mga pamantayan ng batas, na pumalit sa mga kaugalian ng tribo, ay malinaw at lantarang ipinahayag sa kanila. Sa pagdating ng pribadong pag-aari at pagbuo ng mga klase, ang mga tuntunin ng pag-uugali ay nagsimulang sumasalamin at nagpapatibay sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. At sa paglitaw ng dibisyon ng klase ng lipunan at pagbuo ng estado, lumitaw ang mga alituntunin ng pag-uugali, ang pagpapatupad nito ay natiyak ng lahat ng kapangyarihan ng pamimilit ng estado.

Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang ng ilang mga teorya ng pinagmulan ng batas, nais kong tumuon sa sikolohikal na teorya ng batas, ang kinahinatnan nito ay ang sikolohikal na teorya ng pinagmulan ng estado.

Sikolohikal na teorya ng batas. Isa sa mga tagapagtatag nito ay si L. Petrazhitsky (1897 - 1931). Ang sikolohikal na teorya ng batas ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok.

Hinahati nito ang batas sa positibo at intuitive.

Ang positibong batas ay "tinukoy bilang isang hanay ng mga tuntunin ng batas". Ito ay ipinakita sa anyo ng mga legal na regulasyon na opisyal na gumagana sa estado.

Ang intuitive o impormal na batas ay isang purong mental phenomenon, isang espesyal na estado ng kaluluwa ng tao. Pagyakap sa mga emosyon, ideya, karanasan, atbp. Ito ay umaalis sa monotonous pattern ng pag-uugali ng tao, na idinidikta ng positibong batas.

Ang intuitive na batas ay may isang indibidwal, indibidwal na variable na karakter, ang nilalaman nito ay tinutukoy ng mga indibidwal na kondisyon at kalagayan ng buhay ng bawat isa, kanilang karakter, pagpapalaki, edukasyon, katayuan sa lipunan, propesyonal na trabaho, personal na kakilala at relasyon, at iba pa. Kaya't ang konklusyon ay iginuhit na mayroong isang intuitive na karapatan ng isang partikular na klase, isang partikular na pamilya, isang partikular na bilog ng mga bata, mga kriminal, atbp.

Ang sikolohikal na teorya ng batas ay nagmula sa katotohanan na "intuitive na batas ay binuo sa pamamagitan ng mutual mental na komunikasyon sa iba't ibang mga lupon at lupon ng mga tao na may mga karaniwang interes na sumasalungat sa mga interes ng iba." Bukod dito, ang komunikasyong ito ay batay sa kanilang mga damdamin.

Ang teoryang ito ay idealistic sa kalikasan, dahil naniniwala ito na ang ari-arian, halimbawa, ay hindi umiiral bilang isang layunin na katotohanan, ngunit ito ay isang kathang-isip ng imahinasyon sa isipan ng mga tao. Sa parehong paraan, nagbibigay ito ng isang tunay na karakter sa haka-haka na kontrata na tinapos ng isang baliw kasama ang diyablo, atbp. Sa madaling sabi, ang teoryang ito ay nakikita sa sikolohiya at maging sa morbid na imahinasyon ng may sakit sa pag-iisip ang orihinal na pinagmumulan ng mga legal na relasyon na nagbubunga ng mga tunay na karapatan at obligasyon.

Dahil dito, nakikita ng teoryang ito ang mga pangunahing dahilan para sa pinagmulan ng batas at estado hindi sa pang-ekonomiya, panlipunan at iba pang kapaligiran na nakapaligid sa kanila, ngunit sa mga katangian ng pag-iisip ng tao, sa "mga impulses" at sa mga emosyon na gumaganap ng isang pangunahing papel hindi. lamang sa pag-aangkop ng isang tao sa mga kondisyon ng lipunan, kundi pati na rin sa pagbuo ng estado at batas.

Kabanata 1. Ang konsepto at pangkalahatang katangian ng teorya ng batas L.I. Petrazhitsky

1.1 Batas at moralidad

sikolohikal na batas

Ang batas ay tinukoy at pinag-aralan ni Petrazhitsky bilang isang kababalaghan ng ating indibidwal na psyche. Ang panlipunang sandali sa batas ay hindi binabalewala, ngunit nakikita mula sa punto ng pananaw ng sikolohikal at legal na mga karanasan hangga't ang panlipunang elemento ay makikita sa mga karanasang ito. Kinikilala ni Petrazhitsky ang mga pagkakaiba sa pagitan ng batas at moralidad, ngunit nakikita at nakikita niya ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga ito bilang ang pagkakaiba sa pagitan ng purong imperative na katangian ng moral impulses (at ang mga pamantayang naaayon sa kanila) at ang imperative-attributive na kalikasan ng batas. "Imperative" sa kasong ito lumilitaw sa interpretasyon ng Petrazhitsky bilang isang indibidwal-personal na kamalayan ng tungkulin, obligasyon, habang ang "attributiveness" ay ang kamalayan ng "sariling karapatan", na kumikilos sa panlabas bilang isang claim. Para sa moralidad, ang kailangan at ang sandali ng pagiging kusang-loob sa pagganap ng mga tungkulin ay mahalaga, habang para sa batas ang pangunahing bagay ay puro sa sandali ng pagpapatungkol, iyon ay, sa kailangang-kailangan na pagganap ng tungkulin at sa kasiyahang nauugnay dito. Kung sa moral na komunikasyon ang psyche ng mga kalahok ay tumutugon nang mapayapa sa hindi pagtupad ng mga tungkulin, kung gayon sa ligal na komunikasyon, ang hindi pagtupad ng mga tungkulin (kabilang ang mga ligal na kinakailangan na kinumpirma ng isang desisyon ng korte) ay nagdudulot ng galit, nangangailangan ng makatwirang mga kahilingan para sa pagpapatupad.

Ang mapagpasyang kahalagahan ng mga elemento ng katangian sa batas at legal na komunikasyon sa isang medyo mabigat, ngunit lohikal na pare-parehong anyo, ay nakatanggap ng sumusunod na katwiran: "Alinsunod sa katangian ng katangian ng mga legal na emosyon, ang udyok na pabor sa pagtupad ng isang ligal na tungkulin ay may katangian ng panggigipit. sa pabor ng kabilang partido, ang empowered, na inihatid kung ano ang nararapat sa kanya; Tulad ng para sa pag-uugali ng obligado, ito ay hindi mahalaga sa kanyang sarili, ngunit bilang isang paraan at paraan ng pagkamit ng resulta na ito sa panig ng awtorisado. Sa kabaligtaran, ang moral na salpok ay may katangian ng direkta at walang kaugnayang presyon na pabor sa isang tiyak na pag-uugali, at hindi bilang isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa isang karapatan, sa iba. Petrazhitsky L.I. Ang teorya ng batas at estado na may kaugnayan sa teorya ng moralidad. 2nd edition 1909

1.2 Batas bilang salik at produkto ng buhay panlipunan at pangkaisipan

Ang mga phenomena ng batas ay binubuo ng isang dalawang-daan na sanhi na relasyon sa iba pang mga proseso ng sosyo-sikolohikal na buhay. Sa isang banda, ang batas ay isang salik sa socio-psychic na buhay at sa pag-unlad nito, na nagiging sanhi ng ilang karagdagang proseso sa larangan ng psyche at pag-uugali ng mga indibidwal at masa at ang kanilang pag-unlad. Sa kabilang banda, ang batas mismo ay produkto ng pagkilos ng ilang mga prosesong socio-psychic: ito ay nilikha at binago nila ayon sa mga batas ng sanhi.

Alinsunod dito, kasama ang pag-aaral ng batas mismo bilang isang espesyal na klase ng mga phenomena na may isang espesyal na kalikasan, espesyal na komposisyon, mga espesyal na katangian ng mga katangian, atbp., hindi alintana kung ano at paano nilikha ang batas, at kung ano ang iba pang mga phenomena na sanhi nito, at bilang karagdagan sa tulad ng isang pag-aaral, naniniwala si Petrazhitsky na ang gawain ng teorya ng batas ay ang pag-aaral ng dalawang-daan na ugnayang sanhi:

1) ang pag-aaral ng batas bilang isang kadahilanan, ang pagbuo ng isang teorya ng sanhi ng epekto ng batas;

2) ang pag-aaral ng batas bilang isang produkto, ang pagbuo ng isang teorya ng pinagmulan at pag-unlad ng batas.

Nakilala namin ang pangalawang sanhi ng relasyon sa itaas, samakatuwid, makatuwirang isipin ang una.

Sa iba't ibang mga pagtatangka upang tukuyin ang konsepto ng batas, na naglalaman ng direkta o hindi direktang mga indikasyon ng sanhi ng epekto ng batas, tulad ng nakikita ng mga may-akda ng mga kahulugang ito. Kaya, sa mga kahulugan ng batas mula sa punto ng view ng pamimilit, mayroong isang indikasyon na ang pagpapatakbo ng batas ay binubuo sa pagpilit sa mga tao sa ilang pag-uugali. Sa mga depinisyon ng batas na namayani noon, sa panahon ng liberalismo, mula sa pananaw ng kalayaan, may mga indikasyon na ang pagpapatakbo ng batas ay binubuo sa pagtatatag, pagprotekta, pag-oorganisa, atbp.

Ang pagbuo ng isang siyentipiko, sapat na teorya ng pagpapatakbo ng batas ay ipinapalagay bilang isang kinakailangang paunang kinakailangan ang paglilinaw kung ano ang batas. Kung magpapatuloy tayo mula sa katotohanan na ang karapatan, tulad ng pinaniniwalaan ni Iering at ng iba, ay kumakatawan sa mga tagubilin ng isang mas malakas o mas hindi mapaglabanan na kalooban, na itinuturo sa isang mas mahina at napilitang sumunod sa kalooban, kung gayon ang ideya na ang pagpapatakbo ng batas ay binubuo ng pamimilit, sa pagprotekta sa mga interes sa pamamagitan ng mga utos at pamimilit, atbp., ay medyo natural. Kung, gayunpaman, tinitingnan natin ang batas bilang mga proseso ng pag-iisip ng isang espesyal na uri, bilang isang espesyal na uri ng mga karanasang etikal, kung gayon ang gayong mga pananaw ay nahuhulog sa kanilang mga sarili bilang isang bagay na hindi naaayon, hindi tumutugma sa likas na katangian ng kung ano ang sinasabi tungkol sa aksyon.

Kabanata 2. Ilang uri at uri ng batas

2.1 Dibisyon ng batas sa intuitive at positibo

Para makilala karaniwang kasarian phenomena, oryentasyong nauugnay sa mga uri nito, ang mga subclass ay mahalaga. Kaya, para sa pang-unawa ng batas, kinakailangan na maging pamilyar sa mga uri nito. Kaya muna L.I. Si Petrazhitsky, sa kanyang akdang The Theory of Law and the State in Connection with the Theory of Moralidad, ay naghahati ng batas sa intuitive at positive. Dito, gumaganap ang batas bilang isang malawak na generic na konsepto, na hindi matutumbasan ng mas malaki kaysa sa batas sa kahulugan ng paggamit ng legal na salita. Kasama rin dito ang "mga karanasang kailangang-kait na kakaiba sa mga representasyon ng anumang uri ng awtoridad-normatibong katotohanan - mga batas, kaugalian , atbp. atbp. - at independyente sa kanila. Petrazhitsky L.I. Teorya ng batas at estado na may kaugnayan sa teorya ng moralidad. 2nd ed. 1909

Ang pagbuo ng intuitive at positibong batas ay natutukoy sa pangkalahatan at pangunahing mga termino sa pamamagitan ng pagkilos ng parehong sosyo-sikolohikal na proseso na gumagana ayon sa parehong mga batas, at may kaugnayan lamang sa mga tiyak na pagkakaiba sa intelektwal na komposisyon ng intuitive at positibong batas, bahagyang iba't ibang mga resulta ng pag-unlad, iba't ibang partikular, para sa karamihan ay hindi gaanong mahalaga, mga pagkakaiba sa nilalaman.

Sa pagitan ng mga ganitong uri ng batas ay may likas na hindi maiiwasang mga hindi pagkakasundo. Ang mga batayan para sa probisyong ito, na sa parehong oras ay nagpapahiwatig ng likas na katangian ng iba't ibang kategorya ng mga hindi maiiwasang hindi pagkakasundo, ay ang mga sumusunod.

Una, dahil ang intuitive na batas ng iba't ibang elemento ng lipunan, iba't ibang klase at indibidwal, ay may iba't ibang nilalaman sa partikular, kung gayon, bilang resulta nito, isang positibong batas na magkakasabay sa nilalaman ng intuitive na batas ng lahat ng elemento ng lipunan. hindi maaaring umiral.

Pangalawa, dahil ang intuitive na batas ay umuunlad at, samakatuwid, binabago ang nilalaman nito sa kasaysayan nang paunti-unti, habang ang pagbuo ng positibong batas, ayon sa likas na katangian ng batas na ito, ay napapailalim sa mga pagkaantala at iba't ibang mga paglihis mula sa unti-unting pag-unlad, kung gayon ang positibong batas ay dapat na hindi maiiwasang mahuli. sa likod sa iba't ibang bahagi nito.mula sa pagbuo ng intuitive na batas at sa pangkalahatan ay nag-iiba mula dito sa nilalaman, dahil sa mga partikular na pagkakaiba sa mga proseso ng pag-unlad.

Pangatlo, dahil ang positibong batas, ayon sa likas na katangian nito at panlipunang pinag-iisang tungkulin, ay nag-iiba at hindi maiiwasang maglihis mula sa intuitive na batas sa mga tuntunin ng antas ng kakayahang umangkop sa mga partikular na pangyayari, sa partikular, dapat itong magtatag ng matalim na mga hangganan, tiyak na tinukoy na mga volume sa larangan ng mga bagay at nauugnay na mga katotohanan, huwag pansinin ang hindi maaalis na mga katotohanan ng kontrol, atbp., pagkatapos kahit na walang mga hindi pagkakasundo at mga salungatan ng mga kategorya sa itaas sa ilang mga lugar, hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga positibo at intuitive-legal na solusyon sa mga partikular na kaso at pang-araw-araw na isyu, ang mga partikular na insidente ay dapat na hindi maiiwasang maging nakuha.

Kaya, tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng intuitive at positibong batas sa nilalaman, "may mga minimum at maximum na limitasyon ng kasunduan sa pagitan nila, at ang aktwal na relasyon ay binubuo ng mga pagbabago sa iba't ibang punto sa kasaysayan, sa iba't ibang mga tao, atbp., sa pagitan ng mga limitasyong ito" . Petrazhitsky L.I. Teorya ng batas at estado na may kaugnayan sa teorya ng moralidad.. 2nd ed. 1909

2.2 Katarungan

Sa katarungan nakikita ng mga tao ang pinakamataas na liwanag na gumagabay; sa paniniwala sa pagkakaroon ng hustisya, nakatagpo sila ng ginhawa at aliw sa mga kalamidad at pagdurusa sa buhay. Ngunit ano ang hustisya, saan at sa anong anyo ito umiiral, ano ang prinsipyo nito? Sinusubukang sagutin ni L.I. ang mga tanong na ito. Petrazhitsky sa kanyang gawain na "The Theory of Law and the State in Connection with the Theory of Moralidad".

Ang intuitive na batas sa itaas ay naglalaman ng data para sa paglutas ng problema ng kalikasan ng hustisya. Ngunit ang katotohanan ay, ayon kay L.I. Petrazhitsky, ang hustisya ay walang iba, "bilang batas sa ating kahulugan, ibig sabihin, intuitive na batas" Petrazhitsky L.I. Ang teorya ng batas at estado na may kaugnayan sa teorya ng moralidad. 2nd ed. 1909

Ang hustisya bilang isang tunay na kababalaghan ay isang kababalaghan ng espirituwal na buhay, isang saykiko na kababalaghan, at para sa isang pang-agham, maaasahang kaalaman sa kaukulang mga phenomena, ang paggamit ng angkop na pamamaraan, pagmamasid sa sarili at isang pinagsamang pamamaraan ay kinakailangan. Gamit ang pamamaraang ito, L.I. Naniniwala si Petrazhitsky na hindi tayo nakikitungo sa mga damdamin ng pakikiramay para sa isang tao, hindi sa mga paghuhusga tungkol sa panlipunang kapakinabangan, o sa pangkalahatan sa anumang uri ng inangkop na mga paghuhusga at kalkulasyon, atbp., ngunit may pangunahing, normatibong damdamin sa kahulugan ng kaukulang pinag-aralan sa itaas ang konsepto; dito mayroong mga etikal na emosyon, mga damdamin ng tungkulin, ang kaukulang pag-uugali ay ipinakita ng may-akda bilang isang bagay ng kurso, anuman ang anumang mga layunin at kalkulasyon. Ito ay sumusunod mula dito na ang representasyon o pang-unawa sa gawa ng ibang tao, na tila sa amin ay malinaw na hindi patas sa isang tao, ay nagdudulot ng kaukulang etikal na pagpuna o galit; ang pag-alala sa sariling gawa ng ganitong uri ay nagdudulot ng kaukulang etikal na pagsisisi.

Ang paglalapat ng paghahati ng batas sa dalawang uri: intuitive at positibo, at pag-aaral ng karanasan ng hustisya mula sa puntong ito, sinabi ng may-akda na dito tayo ay nakikitungo sa intuitively legal na kasingkahulugan, na may mga paghatol hindi tungkol sa kung ano ang kinakailangan ng batas, ngunit ayon sa sa ating sarili, independyente mula sa mga panlabas na awtoridad hanggang sa mga paniniwala.

Alinsunod dito, ang mga batas mismo, ang mga ligal na kaugalian ay pinupuna mula sa punto ng pananaw ng katarungan, ang iba ay hinahatulan o kahit na tinanggihan nang may galit bilang hindi makatarungan.

Ang katarungan ay nailalarawan sa pamamagitan ng indibidwal na pagkakaiba-iba sa nilalaman, may ibang nilalaman para sa iba't ibang klase ng mga tao at indibidwal, may higit na kakayahang umangkop sa mga partikular na pangyayari kaysa sa positibong batas, unti-unting umuunlad at hindi mahahalata. Ang mga pamantayan ng katarungan ay ipinakita mula sa isang walang muwang na pananaw na projection, dahil sa kalayaan mula sa mga lokal na batas at kaugalian, bilang walang hanggan, hindi nagbabago, ng pangkalahatang kahalagahan. Mula sa pananaw ng sikolohikal na teorya ng batas bilang imperative-attributive na mga karanasan, ang hanay ng mga salik na maaaring gumanap ng papel ng normatibo sa larangan ng positibong batas ay mas malawak, at marami pang uri ng positibong batas.

2.3 Legal na karapatan

Mga batas, o ligal na ligal na pamantayan - mga expression at konsepto mula sa punto ng view ng Petrazhytsky L.I. hindi malabo - ang kakanyahan, ayon sa umiiral na kahulugan, ang mga pamantayang itinatag ng estado, o pag-uugali, pagpapahayag ng kalooban ng estado (o mga katawan kapangyarihan ng estado). Ito ay ipinahiwatig o partikular na ipinahiwatig sa kahulugan na ang mga utos ng paksa ay dapat iguhit at ilabas sa wastong paraan na itinatag ng batas ng estadong ito.

Dagdag pa, hinati ng may-akda ang mga batas sa isang makitid na kahulugan sa basic, o constitutional, at ordinary. Ang mga pangunahing batas o konstitusyonal na batas ay karaniwang tinutukoy bilang mga batas na tumutukoy sa mga pangunahing prinsipyo istruktura ng estado bansa at inilathala sa isang espesyal na kumplikadong pagkakasunud-sunod. Mas magandang pag-usapan espesyal na order ang pagpapalabas ng mga batas na ito, ngunit ang pagkakaroon ng mga espesyal na alituntunin para sa pagpapawalang-bisa o pagbabago ng mga ito, na humahadlang sa mga gawaing ito at nakakatulong sa lakas at katatagan ng kaukulang batas. Dapat pansinin, bukod dito, na ang bilang ng mga batas sa konstitusyon ay maaaring magsama at magsama hindi lamang ng mga batas na tumutukoy sa mga pangunahing prinsipyo ng istruktura ng estado, kundi pati na rin ang iba't ibang mga batas, ang rebisyon kung saan ang mga tagalikha ng konstitusyon ay nais na gawing mahirap para sa. isang dahilan o iba pa. Kaya, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga batayang batas at ordinaryong mga batas ay puro pormal, tungkol sa pagkakasunud-sunod ng pagbabago ng mga ito.

Sa proseso ng pagbuo ng mga batas, Petrazhitsky L.I. nakikilala ang limang yugto:

1) ang inisyatiba, o ang inisyatiba ng batas,

2) talakayan,

3) pag-apruba o pagpapahintulot ng batas,

4) pagpapahayag;

5) pagsisiwalat, o publikasyon.

Sa ilalim ng inisyatiba ng pambatasan sa teknikal na kahulugan ay sinadya ang pagsusumite sa institusyong pambatasan ng isang panukala na mag-isyu, baguhin o ipawalang-bisa ang isang batas, na may kahulugan na ang institusyong pambatasan ay obligadong talakayin at kahit papaano ay lutasin ang itinaas na isyu sa pambatasan.

Ang promulgation ay isang utos ng pinuno ng estado na ipahayag at ipatupad ang batas na inaprubahan niya.

Ang batas ay pumapasok sa puwersa, ay kinikilala bilang obligado para sa mga mamamayan, hindi mas maaga kaysa sa promulgasyon. Ang sandali kung kailan ang batas ay magkakabisa ay maaaring maayos sa batas mismo; sa partikular, sa larangan ng malawak at naglalaman ng maraming mga pagbabago, ang sandali ng pagpasok sa puwersa ay madalas na ipinagpaliban ng higit pa o hindi gaanong mahabang panahon, upang mabigyan ang populasyon ng pagkakataon na maayos na maging pamilyar sa nilalaman ng bagong batas. Kung ang batas mismo ay hindi tumutukoy sa sandali ng pagpasok sa puwersa, kung gayon ang sandaling ito ay tinutukoy ng pangkalahatan, sa iba't ibang mga estado iba't ibang mga patakaran. Ang nilalaman ng mga panuntunang ito ay tinutukoy, sa isang banda, sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang na ang mga batas ay hindi maituturing na alam ng populasyon mula sa sandaling nai-publish ang isyu na iyon. opisyal na publikasyon kung saan ito nakalimbag.

At dito dapat sabihin: ang sentro ng grabidad ng konsepto at doktrina ng legal na batas at batas ay dapat ilipat sa lugar ng legal-sikolohikal na aksyon; ang mahalaga ay hindi kung kanino nagmula ang batas, mula sa ibinigay na estado, mga katawan nito, o mula sa sinuman, ngunit ang kaukulang aksyon ay nakakuha ng puwersa ng isang normatibong katotohanan sa ibinigay na estado, iyon ay, ito ay nagbubunga ng kaukulang imperative-attributive kamalayan.

2.4 Karaniwang batas

Karaniwang binibigyang kahulugan ang customary law bilang isang batas na, hindi pa itinatag ng batas (o ng estado), ay aktwal na sinusunod, o -- na ipinahayag sa patuloy na pare-parehong pagsunod sa ilang mga tuntunin ng pag-uugali.

Ang Petrazycki ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng kaugalian na batas:

1) ang karapatan ng mga kaugalian ng mga ninuno, lumang tradisyon, sinaunang panahon;

2) ang batas ng modernong mga kaugalian, karaniwang sinusunod, karaniwang tinatanggap.

Para sa kaiklian, ang una ay maaaring tawaging kondisyon na luma, ang pangalawa ay mukhang bago. Sa larangan ng kaugaliang legal na pag-iisip ng unang uri, ang prestihiyo, awtoridad (emosyonal na lakas) ng kaugaliang batas, lahat ng iba pang bagay ay pantay, ay mas mataas, mas matanda, mas sinaunang ang ibinigay na kaugalian ay tila: mas matanda, ang mas banal; sa larangan ng kaugalian na legal na pag-iisip ng pangalawang uri, ang iba pang mga bagay ay pantay-pantay, ito ay mas mataas, ang mas pangkalahatang tinatanggap at patuloy na sinusunod sa paksang lugar ay ang legal na pag-uugali na ito.

kultura ng tao, kabilang ang buhay pang-ekonomiya, mga kasangkapan at pamamaraan para sa paggawa ng mga materyal na kalakal, atbp., ay hindi sumusulong ayon sa proporsyon ng panahon, ngunit sa isang pabilis na pag-unlad na may kaugnayan sa oras sa mas mababang, primitive na yugto ng pag-unlad, ang buhay ay medyo hindi nagbabago, ang proseso ng kultura ang pagbabago ay nangyayari nang napakabagal, sa mas mataas na mga yugto ng pag-unlad, ang lahat ay nagbabago nang mas mabilis at mas mabilis. Ang ganitong mga malakas na pagbabago sa buhay ng tao, na nangangailangan ng sampu-sampung libong taon sa primitive na yugto, ay nangyayari sa mga susunod na yugto sa paglipas ng millennia, pagkatapos ay mga siglo, at ngayon, lalo na, sa ilalim ng impluwensya ng isang malakas na kadahilanan sa pag-unlad ng tao - agham. , ang mga dekada ay nagdudulot ng mas malalakas na pagbabago kaysa sa naunang nakamit noong milenyo, at mula rito, kaugnay ng nakagawiang batas, sumusunod ang mga sumusunod na probisyon:

1. Inertia at archaism ng kaugalian na batas, mabagal na pag-unlad at kamag-anak na kawalang-kilos.

2. Kung mas mataas ang yugto ng kultura, mas nagiging negatibong salik ang konserbatismo ng kaugaliang batas sa buhay panlipunan at kultura at sa pag-unlad nito.

3. Alinsunod sa malaking halaga ng kaugaliang batas at sa pangkalahatan ang mga kaugalian ng mga ninuno (kabilang ang moral, teknikal at iba pa), sa mas mababang antas ng kultura, bilang pangunahing makatwirang gabay ng panlipunan at indibidwal na buhay, sila ay may malaking prestihiyo at aura. Ang custom na batas ay may malaking motibasyon at kultural na kapangyarihan at halaga sa edukasyon, habang ang batas ay medyo walang kapangyarihan at maliit ang halaga.

Konklusyon

L.I. Si Petrazhitsky (1867-1931) ay isa sa pinakakilalang legal na theorists sa Russia. Siya ang lumikha ng orihinal na sikolohikal na teorya ng batas, ang mga ideya na kinilala hindi lamang sa guro ng batas Petersburg University, kung saan nagturo ang siyentipiko sa loob ng maraming taon, ngunit din sa ibang bansa, na patuloy na nakakaimpluwensya sa hurisprudensya ng mundo ngayon. Ang pangkalahatang direksyon ng paggalaw ng Western legal na pag-iisip ay maaaring kinakatawan tulad ng sumusunod: ang ideya ng isang axiologically filled na batas na umiiral nang independiyente sa paksa (natural na batas) ay pinalitan ng ideya ng batas bilang isang textually expressed will of ang estado, na umiiral din nang nagsasarili mula sa paksa ng aksyong panlipunan, ngunit mayroon nang koneksyon dito sa pamamagitan ng kapangyarihan ng estado, sa pamamagitan ng kagamitan ng estado. Sa sosyolohikal na variant ng legal na pag-unawa, ang batas sa unang pagkakataon ay naging direktang nauugnay sa mga paksang panlipunan at aktwal na naunawaan bilang resulta ng kanilang panlipunang komunikasyon, ngunit ang Petrazhitsky ay lumayo pa at sa wakas ay isinara ang lahat ng batas sa kasalukuyang indibidwal na paksa.

Tulad ng nalalaman, naunawaan ni Petrazhitsky ang mga tiyak na emosyon na naranasan ng paksa bilang batas. Ang nag-iisip ay nakita ang kanilang pagkakaiba mula sa iba pang mga emosyon sa isang dalawang panig na karakter: sa isang banda, sila ay may awtoridad (kailangan) na nagtatalaga ng mga tungkulin, sa kabilang banda, sila rin ay may awtoridad na nagbibigay sa isa pa, inireseta sa kanya bilang isang karapatan kung ano ang kanilang hinihingi mula sa. tayo. Tinawag ni Petrazhitsky ang gayong mga damdaming imperative-attributive, sa kaibahan sa mga kinakailangang moral na emosyon, na, nagrereseta tiyak na pag-uugali bilang isang tungkulin, huwag bigyan ang sinuman ng karapatang hingin ang walang kondisyong katuparan nito. Ang pagkakaroon ng isang attributive, empowering component ay ang kakanyahan ng batas, na nagpapakilala dito bilang isang tiyak na phenomenon sa lahat ng iba pang phenomena. Sa bahaging ito ng kanyang teorya, isinagawa ni Petrazhitsky, sa katunayan, ang isang phenomenological na pagsusuri ng batas, na inilalantad ang hindi nagbabagong istraktura nito bilang isang koneksyon ng awtoridad at obligasyon, at ito, walang alinlangan, ay ang kanyang walang hanggang merito. Ang batas, sa katunayan, ay binawasan ng Petrazhitsky sa mga indibidwal na emosyon (mga bahagi ng legal na kamalayan), at sa gayon ay isang maubos at maling imahe ng batas ay nilikha, at ang saklaw ng ligal mismo ay lumawak nang labis. Umalis si Petrazhitsky mula sa klasikal na pag-unawa sa agham ng batas bilang isang sistematisasyon at pag-uuri ng mga ligal na kaugalian. Siya explores ang aplikasyon at paggana ng batas, ang epekto nito sa sikolohiya at pag-uugali ng mga tao, ang kakayahan ng lipunan sa legal na self-regulasyon, iyon ay, ito ay nagpapakita ng isang purong sociological diskarte sa batas.

Bibliograpiya

1. Azarkin N.M. Kasaysayan ng ligal na pag-iisip sa Russia: isang kurso ng mga lektura. - M.: Legal na panitikan, 1999.

2. Antolohiya ng mundo legal na kaisipan sa limang volume / ed. I.A. Isaev. - M.: Naisip, 1999.

3. Malaking Diksyunaryo banyagang salita / comp. A.Yu. Moskvin. - M.: Tsentrpoligraf, 2001.

4. Malaking legal na diksyunaryo / ed. AT AKO. Sukharev, V.E. Krutskikh. - M.: Infra - M, 2002.

5. Vilyunas M. Psychology of emotional phenomena. - M., 1976.

6. Kasaysayan ng pampulitika at legal na mga doktrina ng siglo. - M: Legal na panitikan, 1995.

7. Kasaysayan ng mga doktrinang pampulitika at legal: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / ed. V.S. Mga Nersesyant.

8. Kasaysayan ng legal na pag-iisip ng Russia. - M.: Ostozhye, 1998.

9. Petrazhitsky L.I. Ang teorya ng estado at batas na may kaugnayan sa teorya ng moralidad. - M.: Prospekt, 1999.

10. Petrovsky A.V. Maikling sanaysay sa kasaysayan ng sikolohiyang panlipunan. - M., 1975.

11. Polyakov A.V. Pilosopiya ng Batas ni Lev Petrazhitsky // Code. Legal Scientific and Practical Journal 2000. Blg. 1.

12. Teorya ng batas at estado: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / ed. M.N. Marchenko. - M.: Salamin - M, 2001.

Naka-host sa Allbest.ru

...

Mga Katulad na Dokumento

Pagsusuri ng mga umiiral na teorya ng pinagmulan ng batas. Ang konsepto, kakanyahan at pangkalahatang katangian ng teorya ng batas L.I. Petrazhitsky. Batas bilang salik at produkto ng sosyo-sikolohikal na buhay. Ang paghahati ng batas sa intuitive at positibo. Positibong batas at mga uri nito.

abstract, idinagdag noong 10/15/2014

Pilosopikal at legal na entidad sikolohikal na teorya ng batas, ang paghahambing nito sa iba pang mga legal na doktrina. Kaugnayan ng batas sa emosyon, moralidad at katarungan. Pagsusuri ng heuristic at epistemological na potensyal ng L.I. Petrazhitsky.

thesis, idinagdag noong 06/18/2013

Batas bilang salik at produkto ng mental at panlipunang buhay. Mga konsepto ng batas at moralidad. "Teoryang Emosyonal" Petrazycki. Ang hindi katanggap-tanggap na itaas ang intuitive na batas ng kahit na ang pinaka-edukadong mga klase sa lipunan sa sukat para sa pagsusuri ng mga batas.

pagsubok, idinagdag noong 02/09/2015

Ang konsepto at pangkalahatang katangian ng teorya ng batas L.I. Petrazhisky. Ang mga pangunahing tampok ng batas, ang pagkakaiba nito sa moralidad. Pagsusuri ng mga katotohanan ng legal na kamalayan. Ang paghahati ng batas sa intuitive at positibo. Pangkalahatang konsepto tungkol sa hustisya. Mga legal na regulasyon.

term paper, idinagdag noong 06/08/2013

Talambuhay at gawain ni L.I. Petrazhitsky. Pag-unlad ng sikolohikal na teorya. Metodolohikal at pilosopikal na pundasyon ng teorya. Batas bilang salik at produkto ng sosyo-sikolohikal na buhay. Batas at moralidad. Ang pulitika ng batas bilang isang espesyal na sangay ng jurisprudence.

term paper, idinagdag noong 02/06/2012

Ang kakanyahan at nilalaman ng mga konsepto ng natural, banal at positibong batas, ang batas ng mga tao ayon sa teorya ni Thomas Aquinas. Mga pagkakaiba sa pagitan ng estado at pribadong unyon ayon sa teorya ng M.M. Speransky. Mga pangunahing konsepto ng teorya ng batas L.I. Petrazhitsky.

pagsubok, idinagdag noong 11/15/2009

Ang pag-aaral ng mga dahilan para sa paglitaw ng sikolohikal na paaralan ng mga legal na doktrina. Ang data ng talambuhay at mga gawaing pang-agham ni L.I. Petrazhitsky. Mga katangian ng mga elemento ng psyche at etikal na emosyon: obligasyon at pamantayan. Pagsusuri sa patakaran ng batas bilang isang espesyal na sangay ng jurisprudence.

pagsubok, idinagdag noong 01/27/2010

Sikolohikal na teorya ng paglitaw ng batas sa mga gawa ng Petrazhytsky L.I. Problemadong aspeto ng objectivity ng konseptong ito. Mga karaniwang tampok pansariling karapatan at mga lehitimong interes. Ang kahulugan at papel ng teorya para sa modernong agham at pagsasanay sa pagpapatupad ng batas.

control work, idinagdag noong 07/18/2016

Pag-unlad ng teorya ng estado at batas. Ang kakanyahan at konsepto ng pinagmulan ng batas. Kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng pinagmulan at anyo ng batas. Materyal, perpekto, pormal-legal na pinagmumulan ng batas at ang kanilang ugnayan. Pagsusuri ng mga mapagkukunan ng batas sa Republika ng Belarus.

thesis, idinagdag noong 11/25/2008

Ang konsepto ng batas. Pinagmulan ng batas. Ang pinaka-pangkalahatang mga pattern ng paglitaw at pagbuo ng batas. Mga teorya ng pinagmulan ng batas. Ang papel ng relihiyon sa paglitaw ng batas. teoryang patriyarkal. teorya ng kontrata. Teorya ng karahasan.

L.I. Ang Petrazhitsky ay itinuturing na isa sa mga pinaka orihinal na nag-iisip sa kasaysayan ng pilosopiyang batas ng Russia; hindi nagkataon na pinangalanan siya ng karamihan sa mga mananaliksik sa Kanluran sa limang natitirang ligal na kaisipan ng Russia na Posnov, I.V. Kaugnayan sa pagitan ng batas at moralidad sa sikolohikal na teorya ng batas L.I. Petrazhytsky: V.9 No. 1. / I.V. Posnov: Bulletin ng MSTU, 2006.- S. 96 ..

Ang interes sa kanyang trabaho ay tumaas nang malaki sa ating panahon, lalo na mula noong 90s ng XX siglo. Tolochko, O.N. Sikolohikal na teorya ng batas L.I. Petrazhitsky: abstract ng may-akda. ... cand. jurisprudence - Minsk, 1992. S. 42. Ayon sa A.V. Ovchinnikova, estado ng sining Ang hurisprudensya ng Russia ay sumasalamin sa panahon kung saan si L.I. Petrazhitsky, at ang pagbuo ng mga pundasyon ng isang bagong ligal na paradigm sa Russia ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa mga interes hindi lamang ng estado sa kabuuan, kundi pati na rin ng isang partikular na tao, ang kanyang mga kagyat na pangangailangan, pangangailangan at adhikain ng Zolotarev, L.S. Sikolohikal na pag-unawa sa batas: makasaysayang at paghahambing na pagsusuri ng mga turo ni L.I. Petrazhitsky at N.M. Korkunov: abstract ng may-akda. ... cand. legal Mga agham. /L.S. Zolotareva-Saratov, 2008.- P. 12.

L.I. Naniniwala si Petrazhitsky na ang salitang "batas" ay may ibang kahulugan para sa mga abogado kaysa sa mga taong walang legal na edukasyon. Kasabay nito, walang pagkakaisa ng opinyon sa mga abogado sa batas. Upang malutas ang isyu ng kakanyahan ng batas, kinakailangang pag-aralan:

1) ang ating panloob na sikolohikal na kilos, dahil ang batas ay isang kababalaghan espirituwal na mundo, isang sikolohikal na kababalaghan, isang kababalaghan ng ating kaluluwa.
2) pag-uugali ng tao (mga paggalaw ng katawan), "ang ating panloob, sikolohikal na kilos (halimbawa, galit, kagalakan, pagnanais) ay ang sanhi ng iba't ibang mga paggalaw ng katawan (o pag-iwas sa kanila)" Petrazhitsky, L.I. Mga sanaysay tungkol sa pilosopiya ng batas. Ilabas ang una. Mga pundasyon ng sikolohikal na teorya ng batas. Pagsusuri at pagpuna sa mga makabagong pananaw sa kakanyahan ng batas. / L.I. Petrazhitsky-St. Petersburg, 1900.-S. 12. Batay dito, tinapos ni Petrazhitsky na ang mga tao, nakikinig o nagbabasa ng pagsasalita ng ibang tao, na nagmamasid sa mga aksyon ng ibang tao, ay maaaring matuto ng "isang sikolohikal na kababalaghan sa kaluluwa ng ibang tao" Petrazhitsky, L.I. Mga sanaysay tungkol sa pilosopiya ng batas. Ilabas ang una. Mga pundasyon ng sikolohikal na teorya ng batas. Pagsusuri at pagpuna sa mga makabagong pananaw sa kakanyahan ng batas./L.I. Petrazhitsky- St. Petersburg, 1900-.S. 9.
3) lahat ng uri ng mga mensahe, makasaysayang monumento, atbp. Petrazhitsky ay nagsabi: "Ipinapahayag namin ang pakiramdam at kamalayan ng aming pagkakaugnay na may kaugnayan sa iba sa salitang tama ... Ang aming karapatan ay hindi hihigit sa itinalaga sa amin, na pagmamay-ari sa amin, tulad ng ating kabutihan, utang ng ibang tao" Petrazhitsky, L.I. Mga sanaysay tungkol sa pilosopiya ng batas. Ilabas ang una. Mga pundasyon ng sikolohikal na teorya ng batas. Pagsusuri at pagpuna sa mga makabagong pananaw sa kakanyahan ng batas. / L.I. Petrazhitsky- St. Petersburg, 1900.-.S.10. Ang batas ay isang mental phenomenon, at ang mga elemento nito ay mga elemento ng isang mental na kilos.

Isinulat ni Petrazhitsky na kung ang awtoridad ng publiko ay nagpatibay ng mga batas, sa gayon ay tinutukoy nito kung ano relasyon sa publiko dapat pinamamahalaan ng batas at kung saan ayon sa kaugalian. Isang karapatan na kinikilala pampublikong awtoridad, tinawag ni Petrazhitsky ang nangingibabaw o opisyal.

Ito ay hindi magkapareho sa positibo, dahil "Maaaring mayroong isang positibong batas sa mga tao na hindi nagtatamasa ng opisyal na pagkilala." Sa pamamagitan ng karapatang ito, ang ibig sabihin ng Petrazhitsky ay kaugalian. Gumagamit ang mga tao ng kaugalian dahil ginawa ito ng kanilang mga ama. Ito ang lakas ng mahabang tagal ng kaugalian na batas. "Ang proseso ng" mobilisasyon ng puwersa "ay dahan-dahan at patuloy na nagaganap sa kasaysayan ng batas at kultura." Ayon kay Petrazhitsky, "ang organisasyon ng kapangyarihan ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbuo ng isang espesyal na sistema ng mga kaugalian na katangian ...". Ang pagtitiyak ng mga pamantayang ito ay, una, naglalaman ang mga ito ng likas na pinagmumulan ng pag-aayos ng sarili nitong (attributive) na pag-andar ng batas, at, pangalawa, ang katangiang pag-andar ng mga legal na kaugalian ay nagpapahina at nakakabawas sa kahalagahan ng imperative function. Inuuri niya ang batas sa intuitive at positibo. Sa kanyang opinyon, sa hinaharap, ang pagbuo ng dalawang espesyal na sangay ng teorya ng batas ay posible: ang teorya ng intuitive na batas at ang teorya ng positibong batas.

"Ayon sa aming paghahati ng batas sa opisyal at hindi opisyal, kailangan nating pag-aralan ang espesyal na epekto ng opisyal na pagkilala o kakulangan nito, sa pangkalahatan ay bumuo ng mga espesyal na turo tungkol sa hindi opisyal at opisyal na batas, atbp." Petrazhitsky, L.I. Mga sanaysay tungkol sa pilosopiya ng batas. Ilabas ang una. Mga pundasyon ng sikolohikal na teorya ng batas. Pagsusuri at pagpuna sa mga makabagong pananaw sa kakanyahan ng batas./L.I. Petrazhitsky-.SPb., 1900-.S. 42. Sa kanyang mga huling sinulat, sinimulan ni Petrazycki na bumuo ng mga ideya ng pulitika ng batas.

L.I. Petrazhitsky sa simula ng kanyang aktibidad na pang-agham nag-aral ng batas sibil, at pagkatapos lamang ng teorya ng batas. "Sa aking mga gawaing sibilistiko," sabi niya, "... ipinahayag at sinubukan kong patunayan ang ideya na ito ay kanais-nais at kinakailangan upang madagdagan ang umiiral na sistema ng mga legal na agham sa pagbuo ng isang agham ng patakaran ng batas (pambatasan sa batas. ), bilang isang espesyal na disiplina na nagsisilbi sa proseso at pagpapabuti ng umiiral na legal na kaayusan sa pamamagitan ng siyentipiko, pamamaraan at sistematikong pag-unlad ng mga nauugnay na problema" Petrazhitsky, L.I. Panimula sa pag-aaral ng batas at moralidad. Mga batayan ng emosyonal na sikolohiya. / L.I. Petrazhitsky: Ed. pangatlo - St. Petersburg, 1908. -S. 54. Hindi ito maaaring lumitaw nang mas maaga. Sa kanyang opinyon, "ang paaralan ng natural na batas ay walang sistema ng mga pang-agham na lugar at ang siyentipikong pamamaraan na kinakailangan upang makamit ang mga posisyong legal at pampulitika na nakabatay sa siyensiya, at walang kahit isang kamalayan kung ano ang dapat na binubuo ng mga lugar na ito at kung ano ang dapat na paraan ng batas. political thinking" Petrazhitsky, L.I. Panimula sa pag-aaral ng batas at moralidad. Mga batayan ng emosyonal na sikolohiya. / L.I. Petrazhitsky: Ed. pangatlo. -SPb., 1908-.S. 94. Sa pag-alam ng batas, iminungkahi niyang umasa sa teorya ng natural na batas. Ang pilosopiya ng batas ay dapat magkaroon ng mahalagang papel sa kaalaman ng batas. "Sa pilosopiya ng batas, ang ibig nating sabihin ay pangkalahatang doktrina ng batas, kapwa mula sa teoretikal at politikal na pananaw, sa madaling salita, isang agham na naglalaman ng: 1) teorya, 2) patakaran ng batas. Ayon dito, ang Ang unang bahagi ng gawaing ito ay magiging teorya, ang pangalawa - ang pulitika ng batas" Petrazhitsky, L.I. Mga sanaysay tungkol sa pilosopiya ng batas. Ilabas ang una. Mga pundasyon ng sikolohikal na teorya ng batas. Pagsusuri at pagpuna sa mga makabagong pananaw sa kakanyahan ng batas. / L.I. Petrazhitsky-St. Petersburg, 1900.-S. 114.

At samakatuwid, sa panahon ng paaralan ng natural na batas, walang pulitika ng batas bilang isang agham, i.e. walang disiplina na bubuo ng isang sistema ng mga probisyong pampulitika at legal na nakabatay sa agham.

Itinuring niya ang paglikha ng naturang agham bilang isang bagay ng kolektibong gawain ng hinaharap. Ang unang kondisyon para dito ay upang linawin ang likas na katangian ng mga lugar at ang paraan ng siyentipikong pampulitika at legal na pag-iisip "Petrazhitsky, LI Essays sa pilosopiya ng batas. Unang isyu. Mga Batayan ng sikolohikal na teorya ng batas. Pagsusuri at pagpuna sa mga modernong pananaw sa kakanyahan ng batas. / LI Petrazhitsky- SPb., 1900-.S. 113. Walang sikolohikal na pamamaraan. Tulad ng alam mo, ang sikolohiya bilang isang agham ay lumitaw noong ika-19 na siglo, bago ang mga pamamaraan nito ay hindi ginamit sa kaalaman Ng batas.

"Ang batas ay isang mental na kadahilanan sa buhay panlipunan, at ito ay kumikilos sa isip. iba't ibang aktibidad at pag-iwas (motivational o impulsive action of law), pangalawa, sa pagpapalakas at pagpapaunlad ng ilang hilig at katangian ng pagkatao ng tao, sa pagpapahina at pagpuksa sa iba, sa pangkalahatan, sa pagtuturo sa isipan ng mga tao alinsunod sa kalikasan at nilalaman ng pagkilos. mga legal na regulasyon direksyon (pedagogical action of law).

Alinsunod dito, ang gawain ng pulitika ng batas ay: 1) sa makatuwirang direksyon ng indibidwal at pangmasang pag-uugali sa pamamagitan ng naaangkop na legal na motibasyon; 2) sa pagpapabuti ng pag-iisip ng tao, sa paglilinis ng mga malisyosong, anti-sosyal na tendensya, sa pagtatanim at pagpapalakas ng kabaligtaran na mga ugali.

Ang mga probisyong moral at pampulitika na ito ... ay nagbigay-liwanag sa kasaysayan ng mga institusyon ng tao "Ibid.. Sa katunayan, pinag-uusapan ng Petrazhitsky ang tungkol sa legal na edukasyon.

Ang misyon ng hinaharap na agham ng politika ng batas ay ang sinasadyang pangunahan ang sangkatauhan sa parehong direksyon kung saan ito ay gumagalaw sa ngayon sa pamamagitan ng walang malay na empirical adaptation, at upang kaayon ay mapabilis at mapabuti ang kilusan patungo sa liwanag at ang dakilang ideal ng hinaharap.

Ito ay sumusunod mula sa nabanggit na ang pulitika ng batas ay isang sikolohikal na agham.

Ang teoretikal na batayan nito ay dapat na isang pangkalahatang sikolohikal na kaalaman sa mga salik at proseso ng pag-uudyok ng pag-uugali ng tao at pag-unlad ng pagkatao ng tao at isang espesyal na doktrina ng kalikasan at praktikal na mga katangian ng batas, sa partikular, ang doktrina ng legal na pagganyak at ang doktrina ng legal. pedagogy" Ibid..

"Ang mga layunin ng patakaran ng batas, ayon kay Petrazhitsky, - nabanggit ng Polish na abogado ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo na si Adam Podguretsky, - ay upang bumuo ng layunin, siyentipikong mga alituntunin tungkol sa posibilidad ng paggamit legal na paraan para sa pagbabago mga gawaing panlipunan sa direksyon na humahantong sa nilalayon na layunin "Podguretsky, A. Essays on the sociology of law. / A. Podguretsky - M.: "Progress", 1974.-S. 21.

Ang pangunahing gawain ng L.I. Ang Petrazhitsky ay "The Theory of Law and the State in Connection with the Theory of Morality", sa isa sa mga kabanata kung saan, isinasaalang-alang ang problema ng kakanyahan ng batas, sumailalim siya sa isang bilang ng mga teorya ng batas sa detalyadong pagpuna (sa partikular. , mga teorya ng estado at teorya ng pamimilit).

L.I. Sumulat si Petrazhitsky: "Ang pinakakaraniwan ay ang pagtingin sa batas bilang isang mapilit na pamantayan, kinikilala at pinoprotektahan ng estado (o nagmumula sa estado)." Petrazhitsky, L.I. Ang teorya ng batas at estado kaugnay ng teorya ng moralidad./L.I. Petrazhitsky - St. Petersburg: Lan, 2000. -S. 214. "Ang kasalukuyang kahulugan ng batas," sabi ni Iering, "ay nagsasabi: ang batas ay ang kabuuan ng mga mapilit na pamantayan na kumikilos sa estado - (sa bandang huli sa parehong pahina ay sinabi ng may-akda: "ang estado ang tanging pinagmumulan ng batas"). - At ang kahulugang ito, sa palagay ko, ay tama."

L.I. Nabanggit ni Petrazhitsky na ang teoryang ito ang pinakamarami kahalagahan sa jurisprudence, hindi lamang dahil ang pamimilit at ang estado ay iniuugnay na esensyal na kahalagahan para sa konsepto ng batas, ngunit dahil din sa umiiral na masa ng mga hukom, kapag isinasaalang-alang ang mga espesyal na isyu sa iba't ibang larangan ng batas, kadalasang tahimik na nagpapahiwatig ng teoryang ito at nagpapatuloy mula dito sa kanilang mga espesyal na konklusyon at mga konstruksiyon, at ang mahalagang papel ng estado o ang elemento ng pamimilit (o pareho) para sa konsepto ng batas ay ipinahiwatig o direktang isinasaad ng maraming may-akda ng mga pormula para sa pagtukoy ng batas, kung saan ang ekspresyong "estado" at "pagpipilit" ay wala (yaong tumutukoy sa batas bilang " proteksyon ng mga interes", bilang "ang kaayusan ng kalayaan", "ang kaayusan ng mundo", atbp.) Petrazhitsky, L.I. Ang teorya ng batas at estado na may kaugnayan sa teorya ng moralidad. / L.I. Petrazhitsky - St. Petersburg: Lan, 2000.- S. 216.

Ang pinaka-kapus-palad na uri ng kahulugan ng batas mula sa punto ng view ng estado L.I. Isinasaalang-alang ng Petrazhitsky ang mga kahulugan kung saan ang estado ay kumilos bilang ang tanging salik na gumagawa ng batas (ang batas ay ang mga pamantayan na nagmumula sa estado, mga pamantayang itinatag ng mga awtoridad ng estado, mga utos ng estado, atbp.), dahil ang mga teoryang ito ay hindi umaangkop hindi lamang sa internasyonal na batas at sa mga iyon. mga uri ng mga karapatan na hindi tinatamasa ang opisyal na pagkilala, kundi pati na rin sa opisyal na batas, dahil, halimbawa, ang mga popular na legal na kaugalian ay hindi nilikha ng kapangyarihan ng estado. "Nag-a-apply lang sila sa mga batas ng estado, ngunit inaangkin na tukuyin ang batas sa pangkalahatan" - ito ay kung paano tinukoy ni L.I. Petrazhitsky ang posisyon ng mga teoryang ito.

Mas maganda ang hitsura ng mga teorya kung saan ang criterion na nagpapakilala sa tama sa mali ay hindi ang paglikha, ngunit ang pagkilala sa pamantayan ng estado, i.e. sila, ayon kay L.I. Petrazhitsky, niyakap nila mga legal na regulasyon na hindi nilikha ng estado, ay kinikilala ng huli bilang mga legal na pamantayan. Ngunit si L.I. Naniniwala si Petrazhitsky na kahit na sa isang pinahusay na anyo ng kahulugan ng batas mula sa punto ng view ng konsepto ng estado, hindi ito maaaring tanggapin at isulong ang mga sumusunod na argumento:

1. ginagawang umaasa ang konsepto ng batas sa pagkilala nito ng estado, ang mga may-akda ng mga teoryang ito ay patuloy na kailangang tanggihan ang pagkakaroon ng isang unibersal na nagbubuklod internasyonal na batas(hindi kinikilala ng estadong ito ang anumang mga pamantayan ng internasyonal na batas o ilang mga kategorya nito, ang mga kaukulang pamantayan ay nawawala ang kanilang legal na katangian);
2. ang kahulugan ng batas mula sa konsepto ng estado ay nangangahulugan ng definitio per idem, ang kahulugan x sa pamamagitan ng pagtukoy sa x. Ang mga kababalaghan - ang estado, pampublikong awtoridad, pagkilala ng estado - ipinapalagay na ang pagkakaroon ng isang kumplikadong sistema ng mga ligal na pamantayan, at konseptong siyentipiko ipinapalagay ng estado ang siyentipikong konsepto ng batas. L.I. Sumulat si Petrazhitsky: "Ang pormula: ang isang ligal na pamantayan ay isang pamantayan, kinikilala ng estado, - maaaring gawing pormula: tuntunin ng batas ( x) ay isang pamantayang kinikilala sa itinakdang batas ( x) form ng mga legal (x) na katawan na itinatag ng batas ( x) estado ng unyon".
3. Ang pagkilala ng estado ay tinatamasa hindi lamang ng mga alituntunin ng batas, kundi pati na rin ng iba't ibang alituntunin ng pag-uugali (halimbawa, pagkilala ng estado ng isang kilalang relihiyon). Sa mga indibidwal na batas at kodigo mayroong iba't ibang mga kasabihan na wala legal na kahalagahan pagpapahayag ng moral at iba pang mga alituntunin ng pag-uugali, atbp. Ang teorya ng pagkilala ng estado ay hindi naglalaman ng isang pamantayan para sa pagkilala sa mga tuntunin ng batas mula sa iba pang mga alituntunin ng pag-uugali na kinikilala ng mga pampublikong awtoridad sa pamamagitan ng pagsasama sa mga batas o katulad nito. doon. S. 217.

L.I. Nagtalo si Petrazhitsky na "ang pagpapasok sa konsepto ng kakanyahan ng batas ng isang hindi sinasadyang tanda ng isa o ibang saloobin ng estado patungo dito at ang pagkuha ng sign na ito bilang mahalaga, ang agham ay naliligaw", at din "ay pinagkaitan ng posibilidad na mabulok ang mundo. ng mga ligal na kababalaghan sa pinakasimpleng elemento at pagsasama-sama ng mga kumplikadong legal na kumplikado , kabilang ang mga estado, mula sa pinakasimpleng legal na elemento". Kasabay nito, ang agham ay "pinikit ang abot-tanaw nito sa isang makitid, opisyal-klerikal na abot-tanaw, dahil nawawala rin ito" ng mayaman at nakapagtuturo na materyal - ang mga ligal na phenomena na lumitaw at lumitaw sa labas ng estado, nang nakapag-iisa nito at bago ang hitsura ng estado. "Ibid. 217..

Paggalugad sa teorya ng pamimilit, L.I. Isinulat ni Petrazhitsky na ang pag-aari ng pamimilit ay iniuugnay sa mga pamantayan ng batas, ang puwersa ng pamimilit o batas ay itinuturing na isang kababalaghan na binubuo ng dalawang elemento: mga pamantayan at pamimilit. Sa una, L.I. Sinubukan ni Petrazhitsky na alisin ang mga kalabuan at mga kamalian na likas sa teorya ng pamimilit at ang karaniwang mga pormula na nagpapahayag nito. Nabanggit niya na ang salitang "pagpipilit" ay may hindi maliwanag na pagpapahayag at ginagamit: una, sa kahulugan ng pisikal na pamimilit (pagpipilit na binubuo sa aplikasyon pisikal na lakas, mekanikal na mga pamamaraan ng impluwensya), pangalawa, sa kahulugan ng tinatawag na mental na pamimilit, ang pagkilos ng takot (pag-impluwensya sa isang tao na tumawag sa kanyang bahagi ng isang kilalang desisyon at isang naaangkop na pagkilos sa pamamagitan ng pagbabanta na magdulot sa kanya kung hindi man ay kilala na kasamaan), habang nagpapahiwatig na ang karapatan sa anumang kaso, hindi isang bagay na pisikal, at mayroong pinaghalong pisikal na lakas at mga aksyon (kilos ng katawan) ng mga tao (bailiff, opisyal ng pulisya, tropa) na gumagamit ng pamimilit sa pagsunod sa tuntunin ng batas, kasama ang mga katangian ng batas mismo. Ang makatwirang kahulugan ng mga teorya na nakikita ang pamimilit bilang isang natatanging katangian ng batas, ayon kay L.I. Petrazhitsky, ay maaari lamang binubuo sa pagpapahiwatig ng isang tiyak na koneksyon sa pagitan ng mga pamantayan ng mga karapatan, sa isang banda, at ang mga aksyon ng mga tao, na binubuo sa paggamit ng kanilang mga pisikal na katangian at pwersa, sa kabilang banda. S. 219.. Ang koneksyon na ito sa diwa ng teorya ng pamimilit ay hindi nangangahulugan na ang pamantayan sa pagkilala sa isang pangangailangan bilang legal ay ang aktwal na pagpapatupad o hindi pagpapatupad ng pisikal na pamimilit. Ang mga tagasuporta ng mga teoryang isinasaalang-alang ay nasa isip lamang ng mga aksyon ng ilang mga tao na tinawag upang magsagawa ng ligal na pamimilit, na isinasagawa ayon sa ilang mga patakaran bilang pagsunod sa awtoridad na ipinagkaloob sa kanila ng tuntunin ng batas o kanilang tungkulin. Kasabay nito, bilang L.I. Petrazhitsky, sa karamihan ng mga kaso, ang pamimilit ay hindi nagaganap at walang dahilan upang gamitin ito, dahil kadalasan ang mga tao ay kusang tumutupad sa mga kinakailangan ng batas. Ang pisikal na pamimilit ay ginagamit lamang sa mga pambihirang kaso kung saan walang boluntaryong pagsusumite "Ibid. S. 219 .. Ang esensya ng koneksyon sa pagitan ng mga tuntunin ng batas at pamimilit ay nagmumula sa katotohanan na ang isang legal na obligasyon nararapat o dapat isailalim sa mga mapilit na hakbang. Sa kaso ng hindi katuparan ng isang tuntunin ng batas, mayroong isa pang tuntunin ng batas (sanction), na nag-uutos sa mga may-katuturang awtoridad na mag-aplay (sa kanilang sariling inisyatiba o sa kahilingan ng isang pribadong tao) na pamimilit. At ang pamimilit na ito ay hindi lamang pagpapatupad, ngunit gayundin ang paggamit ng puwersa para sa mga layunin ng panunupil, at kadalasan ang mga parusa ng mga alituntunin ng batas ay binubuo sa pagpapataw ng iba pang hindi kanais-nais na kahihinatnan sa mga lumalabag, halimbawa, parusa para sa paglabag.

Ang pagpuna sa teorya ng pamimilit, L.I. Ang Petrazhitsky ay dumating sa konklusyon na hindi sila nagbibigay ng sagot sa tanong kung ano ang tama, na naglalaman ng definitio per idem, sa dalawang direksyon nang sabay-sabay:

1. dahil nagpapatuloy sila mula sa pagpapalagay ng isang organisado kapangyarihang tagapagpaganap, at ang paggamit ng pamimilit sa bahagi ng mga katawan na tinatawag dito sa pamamagitan ng legal na kaayusan, na itinatag ng batas at kumikilos sa paraang itinakda ng batas, ay naglalaman ng parehong paulit-ulit na paulit-ulit na definitio per idem, na nakasalalay sa mga teoryang nagmula sa kahulugan ng batas mula sa konsepto ng estado.
2. naglalaman din ang mga ito ng isang definitio per idem: mula sa punto ng view ng teorya ng pamimilit, ang isang tuntunin ng batas (x) ay isang panuntunan lamang, sa kawalan ng boluntaryong pagpapatupad kung saan ang isa pang tuntunin ng batas ( x-1) nagbibigay para sa paggamit ng mga mapilit na hakbang, halimbawa, nag-utos sa mga kilalang tao (bailiff, mga opisyal ng pulisya ...) na maglapat ng mapilit na pagpapatupad. Ngunit ang pamantayang ito (x), naman, kung, ayon sa teorya ng pamimilit, maaari itong maging legal na pamantayan kung mayroong karagdagang pamantayan. (x-2), na, sa kawalan ng boluntaryong pagsunod sa pamantayang ito (x-1) nagbibigay, naman, mga mapilit na hakbang (halimbawa, sa kaso ng hindi pagpayag ng bailiff, atbp. na kusang-loob na gampanan ang kanyang tungkulin, nag-uutos sa mga kilalang tao na gumawa ng mga mapilit na hakbang laban sa mga masuwaying ito). Norm x-2 sa parehong paraan, dapat itong magkaroon ng karagdagang sanction ng kaukulang nilalaman - x-3, lampas sa pamantayan x-3 dapat sundin ang parusa x-4 atbp. - ad infinitum.

Pagbibigay-pansin sa mga tradisyunal na pagtutol sa teorya ng pamimilit sa anyo ng isang indikasyon ng internasyonal na batas, kung saan walang organisadong ehekutibong kapangyarihan, sa pangkalahatan, ligal na pamimilit sa kahulugan ng pinupuna na teorya, at sa mga pamantayan na tumutukoy sa mga tungkulin ng ang monarko, na, sa bisa ng Pangkalahatang prinsipyo Ang mga monarkiya na estado ng iresponsable at inviolability ng tao ng monarch ay pinagkaitan ng mga sapilitang parusa, L.I. Itinuturo ni Petrazhitsky na ang karaniwang sagot ng mga tagasuporta ng teorya ng pamimilit ay sumasalungat sa mga pangunahing batas ng pag-iisip, dahil kinikilala ang ligal na katangian ng internasyonal na batas, pati na rin ang mga probisyon ng mga pangunahing batas tungkol sa monarko.

Ayon kay L.I. Petrazhitsky, ang lahat ng nasa itaas ay mahalagang naaangkop sa mga teorya ng pamimilit sa isip, dahil sa esensya ay nag-tutugma sila sa mga teorya ng pisikal na pamimilit, na naiiba lamang sa paraan ng pagpapahayag ng pangunahing ideya (sa pamamagitan ng mga hakbang na iyon, ang takot na nagpapasunod sa mga mamamayan. ang mga batas, naiintindihan nila ang mga sukat ng pisikal na karahasan).

Sa diwa ng mga teorya ng pamimilit L.I. Iminungkahi ni Petrazhitsky ang isang kahulugan ng mga pamantayan ng batas: ang mga pamantayan ng batas ay mga pamantayan, sa kaso ng hindi pagsunod kung saan ang ilang mga hindi kanais-nais (karaniwang kinikilala bilang ganoon) mga kahihinatnan para sa lumalabag ay tinutukoy ng batas, ngunit ang "pinakamahusay na posibleng pormula" ay naglalaman ng lahat ng mga makabuluhang lohikal na error na binanggit sa itaas. Ngunit, kung isasaalang-alang na "mayroon at dapat na mga alituntunin ng batas nang walang anumang karagdagang mga kahulugan ng mga legal na hindi magandang kahihinatnan ..., upang alisin ang magkasalungat na maling mga probisyon, kung gayon ang resulta ay nananatiling ganap na tama, ngunit hindi tumutukoy sa probisyon: x= x", mga. ang mga pamantayan ng batas ay ang mga pamantayan ng batas Petrazhitsky, L.I. Ang teorya ng batas at estado na may kaugnayan sa teorya ng moralidad / L.I. Petrazhitsky - St. Petersburg: Lan, 2000. -S. 214.

Pagpuna kay L.I. Ang mga teorya ni Petrazhitsky ng stateization ng batas at ang mapilit na kalikasan nito ay may malaking interes sa liwanag ng kanyang pahayag: "sa pamamagitan ng batas sa kahulugan ng isang espesyal na klase ng mga tunay na phenomena mauunawaan natin ang mga karanasang etikal, mga emosyon na may katangiang katangian" Petrazhitsky , LI Ang teorya ng batas at estado kaugnay ng teorya ng moralidad./L.I. Petrazhytsky - St. Petersburg: Lan, 2000.- P. 214. At hanggang ngayon, ang ideya ng L.I. Petrazhitsky na ang attributive side ng batas (consciousness of entitlement) ay ang pangunahing sikolohikal na salik ng aktibong panlipunang pag-uugali na naglalayon sa pagpapatupad at proteksyon nito, sa kaibahan sa passive motivation na nauugnay sa kamalayan ng isang tungkuling ginagampanan. Posnov, I.V. Dekreto. cit. - S. 104.

Chuprin D. A. Sikolohikal na teorya ng batas ni L. I. Petrazhytsky sa makasaysayang yugto ng pag-unlad ng agham at sa kasaysayan ng ligal na pag-iisip // Konsepto. - 2018. - No. 4 (Abril). -0.5p. l. - URL: http://e-koncept.ru/2018/183015.htm.

ART 183015 UDC 340.115.5

Chuprin Dmitry Alexandrovich,

undergraduate FGAOU VO "Volgograd Pambansang Unibersidad”, Volgograd [email protected]

Sikolohikal na teorya ng batas ni L. I. Petrazhytsky sa makasaysayang yugto ng pag-unlad ng agham at sa kasaysayan ng ligal na pag-iisip

Anotasyon. Ang artikulo ay nakatuon sa sikolohikal na teorya ng batas na binuo ng siyentipikong Ruso na si L. I. Petrazhitsky. Ang moralidad at batas ay magkaugnay bilang iba't ibang uri etikal na phenomena. Inilarawan ng may-akda ang mga opinyon ng iba't ibang mga siyentipiko, kapwa ang mga sumuporta sa teoryang ito at ang mga pumuna dito. Isinasaalang-alang ang iba't ibang pamantayan para sa pagkakaiba ng batas mula sa mga di-legal na phenomena. Sa konklusyon, napagpasyahan na si L. I. Petrazhitsky, sa pamamagitan ng teoryang ito ng batas, ay nakatuklas ng mga bagong aspeto ng pagpapatibay ng kaugnayan sa pagitan ng moralidad at batas. Mga keyword Mga keyword: sikolohikal na teorya ng batas, Petrazhitsky, moralidad, batas, karapatan, tungkulin.

Seksyon: (03) pilosopiya; sosyolohiya; Agham pampulitika; jurisprudence; agham ng agham.

Ang di-klasikal na agham ay nabuo bilang isang resulta ng mga pagbabagong panlipunan, mga pagtuklas sa agham na naganap sa kultura ng Europa at Ruso mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang agham ay bumuo ng kimika, nuclear physics, mga teorya ng ebolusyon. Ang mga bagong prinsipyong pang-agham ay nabubuo, dahil ang mga prinsipyo ng mechanistic picture world ay hindi na tumutugma sa mga bukas na katotohanan.

Ang isang bagong larawan ng mundo ay nabuo, ang mekanikal na larawan ay nagbibigay-daan. Ang mga dinamikong aspeto ng pag-unawa sa katotohanan ay nangingibabaw sa mga static, ngunit sa pagtukoy ng sanhi-at-epekto na relasyon, ang mga istatistikal na aspeto ay nangingibabaw, na nag-iiwan ng puwang para sa pagkakataon at may probabilistikong kalikasan. Ang istruktura at sistematikong mga ideya tungkol sa realidad ay nangingibabaw sa di-klasikal na agham.

Sa di-klasikal na agham, ang metascientific na pananaliksik ay umuunlad, na naglalayong pag-aralan ang mga prinsipyong pang-agham at ang kanilang makasaysayang pagbuo. Ang pangunahing prinsipyo ay ang pluralismo ng mga sistema at pamamaraan, ang mga agham ng kultura ay may sariling mga pamamaraan at mga pundasyon ng pananaliksik. Ang di-natitinag na pangunahing mga prinsipyo ng klasikal na agham ay may problema, ang mga natural na agham at ang humanidades ay metodolohikal na pinaghihiwalay, ang relativism na nagmula sa pisika ay kumakalat sa iba pang mga siyentipikong disiplina.

Ang pangalan ng L. I. Petrazhitsky ay binanggit sa maraming encyclopedia, mga kurso sa jurisprudence at sosyolohiya, sikolohikal at pilosopikal na mga gawa. Siya ay tinutukoy, sinipi sa iba't ibang mga bansa: sa Russia, Germany, France, Poland, Japan, USA. Sa halos lahat ng kaso, siya ay tinutukoy bilang tagapagtatag ng sikolohikal na teorya ng batas.

Ang sikolohikal na teorya ng batas ng L. I. Petrazhytsky ay lumitaw bilang isang resulta ng isang krisis legal na aghamХ1Х-ХХ siglo. Siya ay kritikal sa mga nagawa ng legal na agham sa kanyang panahon; walang mga layunin sa mga aksyon ng siyentipiko na pinuhin ang agham na ito. Sinabi ni Lev Iosifovich na ang kanyang teorya ng batas ay hindi nauugnay sa nangingibabaw na legal na normativism, ang kanyang mga kahulugan ng mga tungkulin, mga tuntunin ng batas, mga karapatan ay hindi nag-tutugma sa mga tinatanggap sa agham.

siyentipiko at metodolohikal elektronikong journal

BBG! 2E04-120H

siyentipiko at pamamaraang elektroniko >kurnal

Chuprin D. A. Sikolohikal na teorya ng batas ni L. I. Petrazhytsky sa makasaysayang yugto ng pag-unlad ng agham at sa kasaysayan ng ligal na pag-iisip // Scientific at methodological electronic journal na "Konsepto". - 2018. - No. 4 (Abril). -0.5p. l. - iH1: http://e-koncept.ru/2018/183015.htm.

Sa akdang “Introduksyon sa pag-aaral ng batas at moralidad. Emosyonal na sikolohiya "Naniniwala si Petrazhitsky na nakikita ng legal na agham ligal na penomena kung saan wala sila, at hindi nakikita kung nasaan talaga sila. Sinabi niya na ang batas ay may sikolohikal na batayan, ang mga legal na phenomena ay umiiral sa loob ng mga limitasyon ng karanasan ng kaisipan ng batas, ang mga tao ay nakikilala ang batas sa mga anyo ng mga paghatol na umiiral sa kanilang pag-iisip at nararanasan sa emosyonal.

V modernong agham batas, ang teoryang sikolohikal ay ibinukod bilang isa sa mga pangunahing teorya ng pinagmulan ng parehong batas at estado. Halimbawa, ang teoryang ito ay inilarawan sa kinikilalang aklat-aralin sa teorya ng estado at batas ni NI Matuzov at AV Malko, ang kakanyahan ng teoryang ito sa modernong kahulugan ay ang estado at batas ay lumitaw dahil sa mga espesyal na katangian ng psyche - ang mga pangangailangan ng mga taong may kapangyarihan sa ibang tao, ang pagnanais na sumunod, gayahin. Mayroon ding mga taong hindi sumasang-ayon sa mga awtoridad, nagpapakita sila ng mga agresibong hangarin, at upang mapanatili ang gayong mga katangian ng kaisipan ng isang tao, ang estado at batas ay bumangon. Ang sikolohikal na katangian ng batas ay nakaugat sa kamalayan ng tao. Gayundin ang mga tagasuporta ng sikolohikal na teorya ng batas ay sina Z. Freud, G. Tarde.

Ayon kay L. I. Petrazhitsky, ang mga karanasan, pag-unawa sa batas ay batay sa katotohanan na alam natin ang ating pag-uugali bilang nararapat na may kaugnayan sa iba at ang pag-uugali ng ibang tao bilang nararapat na may kaugnayan sa ating sarili. Ang batas ay hindi nagmula sa mga tiyak na pang-ekonomiya, kasaysayan, panlipunang mga kinakailangan, ngunit bilang isang resulta ng paglilipat ng ating mga karanasan sa ibang mga tao na itinalaga ng mga tiyak na karapatan at obligasyon. Pinagsasama ng isang tao ang mga karapatan at obligasyon para sa kanyang sarili, ibang tao, lipunan sa ilalim ng impluwensya ng mga emosyon, na iniuugnay ang mga ito sa kanyang panloob na paniniwala tungkol sa wastong pag-uugali ng isang tao sa iba't ibang mga pangyayari. Ang pag-uugali ay itinatag hindi ng estado, ngunit sa pamamagitan ng panloob na boses ng isang tao.

Ang simple at pang-eksperimentong pagmamasid sa sarili, isang paraan ng pagkonekta ng pagmamasid sa sarili at panlabas na pagmamasid ay ibinubukod bilang mga pangunahing pamamaraan ng pagkilala sa batas. Sa ganitong paraan, ang batas ay nagsisimulang isaalang-alang sa pamamagitan ng saklaw ng panloob na mga karanasan ng isang tao. Ang kakanyahan ng batas ay nauugnay sa panloob na mundo ng mga tao, at hindi sa kanilang mga panlabas na pagpapakita. Gayunpaman, ang mga karanasan sa moral ay kabilang din sa panloob na mundo ng isang tao; Itinuturing ni L. I. Petrazhitsky ang moralidad at batas bilang iba't ibang uri ng mga etikal na phenomena.

Ang batas at moralidad sa buhay ng tao ay nakikipag-ugnayan sa mga karanasan sa pag-iisip, na nagsisilbing isang karaniwang batayan. Ang parehong batas at moralidad ay itinuturing na mga uri ng etikal na emosyon, pag-unawa sa mga phenomena na ito. Sa batas, itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na nakatali sa mga legal na obligasyon at pamantayan, dahil may utang siya sa ibang tao kung ano ang maaari niyang i-claim. Sa moralidad, itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na obligado na gumawa ng isang bagay dahil sa mga motibo ng insentibo na pumipigil sa ibang tao na hingin ang pag-uugaling ito. Halimbawa, ang isang pulubi ay walang pagkakataon na humingi ng limos, ang naturang aksyon ay boluntaryo para sa ibang tao.

Noong 1907, ang gawain ni L. I. Petrazhytsky na "The Theory of Law and State in Connection with the Theory of Moralidad" ay nai-publish, kung saan ang kanyang sikolohikal na teorya ay nakabalangkas. Naakit niya ang atensyon ng mga siyentipiko sa panahong ito sa Russia at sa Europa sa kanyang bago at orihinal na diskarte. Ang konsepto na ito ay interesado hindi lamang sa mga tagasunod ni Lev Iosifovich, kundi pati na rin sa mga sumasalungat sa kanyang mga pananaw.

Halimbawa, ang mga siyentipiko tulad ng D. Dembsky, P. E. Mikhailov, M. A. Reisner ay tinanggap at sinuportahan ang teorya ng L. I. Petrazhitsky. Ang mga mag-aaral ng Lev Iosifovich ay gumawa ng kanilang kontribusyon at patuloy na binuo ang teoryang ito: G. D. Gurvich, G. N. Gins, P. A. Sorokin at iba pa.

siyentipiko at pamamaraang elektronikong journal

Ang mga sumusunod na siyentipiko ay pinuna ang sikolohikal na teorya ng L. I. Petrazhitsky: E. N. Trubetskoy, B. N. Chicherin, P. I. Novgorodtsev, N. I. Palienko, V. I. Sergeevich, N. N. Alekseev.

Ang mga tagasuporta ng sikolohikal na teorya ng batas ay mga kinatawan ng iba't ibang mga kilusang ideolohikal, pampulitikang direksyon, na nagkakaisa sa katotohanan na natagpuan nila na ang diskarte ni Lev Iosifovich sa batas ay nangangako, nakita nila ang mahusay na potensyal na pang-agham at moral ng kanyang mga pananaw. Gayunpaman, ang mga siyentipiko ay hindi bulag na yumuko sa sikolohikal na teorya, ginamit nila ang mga nakamit na pang-agham ng konseptong ito, dinagdagan ito, nilinaw ang argumento, nagdulot ng mga bagong katanungan sa pamamaraang ito sa batas.

Inilapat ni P. A. Sorokin ang sikolohikal na teorya ng batas sa sosyolohiya, na inilalantad ang bahagi ng komunikasyon ng konseptong ito, dahil ang komunikasyon ay hindi maaaring isagawa alinsunod sa ilang mga pamantayan, kung ang isa legal na bagay ang mga karapatan ay hindi kinikilala, at ang mga obligasyon ay hindi kinikilala para sa isa pang bagay. Kasabay nito, napansin ni P. A. Sorokin, kasama ng iba pang mga mananaliksik, na ang sikolohikal na teorya ng batas ay natural na pinupuna: ito ay nagpakita ng isang panig na pagbawas ng katotohanan ng batas at moralidad na eksklusibo sa mga karanasan sa pag-iisip, hindi pinapansin ang layunin. mga anyo ng lipunan kanilang pag-iral. Ngunit ang pagkukulang na ito, ayon kay P. A. Sorokin, ay maaaring malampasan sa kasunod na pag-unlad ng konsepto. Nagtalo si P. A. Sorokin na malapit nang malampasan ni L. I. Petrazhitsky ang mga pagkukulang na inilarawan sa itaas: kung natapos ni L. I. Petrazhitsky ang kanyang sosyolohiya ng batas at moralidad, idinagdag niya sana ang sosyo-kultural na anyo ng kanilang realidad sa kanilang mental na anyo ng pag-iral.

Tinukoy ni GD Gurvich si LI Petrazhytsky bilang ang pinakamahalaga at orihinal na teorista ng batas ng Russia, na binibigyang pansin ang mataas na potensyal na makatao ng siyentipiko, ang kanyang di-positibistang diskarte sa batas, itinataguyod ang integridad ng katarungan at pagmamahal, at ang panawagan na mapabuti ang batas bilang isang ideal. ng pag-ibig. Alinsunod dito, ang konsepto ng "pulitika ng batas" na ipinakilala ni L.I. Petrazhitsky, na naglalaman ng isang transformative potensyal at humanistic na mga layunin, ay napakahalaga. Gayunpaman, habang kinikilala ang mga nakamit ng mga ideya ni L.I. Petrazhitsky, nagsasalita si G.D. Gurvich tungkol sa mga limitasyon ng L.I.

Sa pagsasalita tungkol sa positibong epekto ng sikolohikal na teorya ng batas sa agham ng batas at sa mga aktibidad ng mga indibidwal na mananaliksik, kinakailangang sumangguni sa mga probisyon na itinakda ni PE Mikhailov sa kanyang akdang "Psychological Theory of Law before the Court of Russian. Jurisprudence”. Tumutol si P. E. Mikhailov sa mga kritiko ni L. I. Petrazhitsky, na sinasabi na karamihan sa kanila ay hindi lamang naiintindihan ang lalim ng pag-iisip, ang sikolohikal na teorya ng batas. Ipinaliwanag ito ni P. E. Mikhailov sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga mananaliksik sa una ay naiiba sa kanilang mga pananaw sa kakanyahan ng batas. Halimbawa, hindi tinatanggap ni N. I. Palienko ang sikolohikal na pag-unawa sa batas dahil sa kanyang mga positivist na pananaw, isinasaalang-alang niya ang batas mula sa panig ng mga panlabas na imperative. Mula sa puntong ito ng pananaw, imposibleng makita ang batas bilang mga emosyon na lehitimo sa pag-iisip ng tao. Gayundin, nagsalita si N. I. Palienko tungkol sa kawalan ng panlipunang kalikasan ng batas sa sikolohikal na teorya ng batas. Ngunit dapat sabihin na ang sosyo-sikolohikal na aspeto ng pagsasaalang-alang ng batas ay ipinakita sa sikolohikal na teorya ng batas, ito ay ipinahayag sa pagsusuri ng intelektwal at emosyonal na komunikasyon at ang interinfection ng mga tao sa lipunan. Sa madaling salita, kinakatawan ni L. I. Petrazhitsky ang batas bilang salik at produkto ng komunikasyong panlipunan.

Itinuring ni MA Reisner ang sikolohikal na teorya ng batas mula sa punto ng view ng diskarte sa klase. Nagbigay pugay si M. A. Reisner kay L. I. Petrazhitsky, positibo

ISSN 2E04-120X

siyentipiko at pamamaraang elektronikong journal

sinusuri ang kanyang kontribusyon sa agham ng batas, sa pag-unlad ng masa. Sa kanyang opinyon, si L. I. Petrazhitsky ay nagbukas ng malawak na abot-tanaw ng ligal na agham sa jurisprudence, ibinalik sa masa ang intuitive na karapatan na inalis sa kanila, ang mga dakilang ideya ng katotohanan na maaaring magbigay ng shell sa mga pangangailangang panlipunan sa ating panahon.

Sinabi ni M. A. Reisner na si L. I. Petrazhitsky sa kanyang konsepto ay itinuturing na intuitive at positibong batas sa balanse, at ito ay mali, dahil ang higit na kahusayan ng intuitive na batas ay hindi mapag-aalinlanganan. Nagbibigay din ng pagpupugay si M. A. Reisner sa ugnayan sa pagitan ng intuitive at positibong batas na kinilala ni L. I. Petrazhitsky, na nagbibigay-daan sa pagpapakita ng pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng intuitive na batas at ang statics ng positibong batas. Ang diyalektikong kontradiksyon na nagpapakita mismo sa relasyon ng mga ganitong uri ng batas ay nalutas, ayon sa sikolohikal na teorya ng batas, sa pamamagitan ng unti-unting impluwensya ng intuitive sa positibong batas. Kaya, sinabi ni M. A. Reisner na ang L. I. Petrazhitsky ay kinikilala ang intuitive na batas na may katarungan, ang diskarte na ito ay lubos na pinahahalagahan ng mga pagbabagong panlipunan, dahil ang isang nababagabag na pakiramdam ng hustisya ay nagtutulak sa mga tao sa rebolusyon, baguhin ang lumang kaayusan sa pamamagitan ng paghihimagsik, ibalik ang hustisya .

Ang mga pananaw ni M. A. Reisner tungkol sa konseptong sikolohikal ay likas na ideolohikal, na nagpapakita rin ng mga layuning aspeto ng konseptong ito. Ngunit sa panahon ng Sobyet ang teorya ng L. I. Petrazhitsky ay kabilang sa ligal na idealismo, samakatuwid ito ay hindi hinihiling, ayon sa pagkakabanggit, ang aktibidad ng M. A. Reisner sa direksyon na ito ay hindi pinag-aralan.

Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa mga opinyon ng mga mag-aaral at mga tagasunod ng L. I. Petrazhitsky, maaari nating tapusin na binuo nila ang konseptong ito, inilarawan ang potensyal nito. Kagiliw-giliw din na pag-aralan ang mga opinyon ng mga pumuna sa sikolohikal na teorya ng batas, itinampok ang mga pagkukulang nito, ang kahinaan ng argumentasyon ng ilang mga tesis.

Sinuri ng mga tagasuporta ng natural na legal na pag-unawa ang sikolohikal na teorya ng batas pangunahin sa larangan ng moral at legal na mga problema. L. I. Petrazhitsky mismo ay hindi walang malasakit sa mga ideya ng muling pagbabangon ng natural na batas.

Lubos na pinahahalagahan ni E. N. Trubetskoy ang mga pagtatangka ni Lev Iosifovich na malampasan ang mga sukdulan ng malawak at makitid na diskarte sa batas, isinulat niya na hindi nasisiyahan si Petrazhitsky sa lahat ng mga pamamaraan ng modernong jurisprudence, nais niyang muling itayo ang buong gusaling pang-agham sa mga bagong batayan.

Ngunit hindi ibinahagi ni E. N. Trubetskoy ang punto ng pananaw na ang mga pamantayang moral ay walang katangiang imperative-attributive. Sa kabaligtaran, ang mga pamantayang moral at ligal ay magkatulad na mahirap makahanap ng isang pamantayan na hindi mental na magtatatag ng ilang mga obligasyon ng ilang mga tao sa iba. Kasama ni E. N. Trubetskoy, ang mahinang argumentasyon ni L. I. Petrazhitsky na ang mga ligal na kaugalian lamang ang may katangiang imperative-attributive ay napansin ng kinatawan ng legal positivism N. I. Palienko. Binigyang-diin niya na ang pagpapatungkol ng mga normatibong karanasan at ang pagtatatag ng mga obligasyon para sa iba ay katangian ng lahat ng mga pamantayang etikal na tumutukoy sa kaugnayan ng mga paksa, at hindi lamang ng batas. Sa madaling salita, naniniwala si N. I. Palienko na ang hindi katuparan ng isang pamantayang moral ay nangangailangan ng isang reaksyon ng nasaktang damdamin, tulad ng paglabag sa mga ligal na obligasyon.

Tinawag ni EN Trubetskoy ang pagkakakilanlan ng batas at ilang mga estado ng kaluluwa na may mga aspeto ng indibidwal na sikolohiya ang pangunahing pagkakamali ng sikolohikal na teorya ng batas. Ipinaliwanag ito ni Trubetskoy sa pamamagitan ng katotohanan na si L. I. Petrazhitsky ay natatakot sa metapisika, bilang isang resulta ay umasa siya sa empirical na materyal, na hindi maaaring maging batayan ng legal na teorya dahil sa kawalang-tatag, konkreto, at indibidwalisasyon.

siyentipiko at pamamaraang elektronikong journal

Paggalugad sa mga tampok ng konsepto ng LI Petrazhitsky, napagpasyahan ni Trubetskoy na wala siyang malinaw na pag-unawa sa kakanyahan ng batas, sinubukan niyang tukuyin ang hindi alam sa pamamagitan ng hindi alam (hinango niya ang kahulugan ng batas mula sa mga karanasan sa isip ng mga tao, mga karanasan. sa kanyang isip ng mga legal na pamantayan). Tinawag ni EN Trubetskoy ang error na ito bilang isang lohikal na bilog.

Naniniwala si E. N. Trubetskoy na kapag nag-generalize upang makabuo ng isang teorya ng batas, hindi maaaring umasa sa empirical psychology at subjective. sikolohikal na estado. Kung hindi, kung ang mga subjective na estado ng kaisipan ay naging pamantayan ng batas, kung gayon ang bawat isa ay magiging isang hukom ng kanyang sariling batas.

Mahirap na hindi sumang-ayon sa pahayag ni E. N. Trubetskoy na ang indibidwal na pag-iisip ay hindi maaaring maging isang layunin na pamantayan para sa pagkilala sa batas mula sa mga di-legal na phenomena, at ang isang sapat, totoong pamantayan sa batas ay dapat na mas mataas kaysa sa empirical na estado ng indibidwal. Kung hindi, magkakaroon ng maraming alitan at tunggalian sa lipunan dahil sa mga hinihingi ng mga tao sa isa't isa, na hahantong sa pagkasira ng sarili.

Naniniwala si E. N. Trubetskoy na sa sikolohikal na teorya ng batas ng L. I. Petrazhitsky, mayroong isang halo ng etikal at sikolohikal na pananaw. Una, itinuturo ni L. I. Petrazhytsky ang mga kilos ng pag-iisip na magagamit para sa pagmamasid sa sarili bilang mga aspeto para sa pag-unawa sa batas, sa paglaon, kapag nabuo ang konsepto, napagpasyahan niya na ang sikolohiya ng isang normal na tao ay dapat gawin bilang batayan. Pagkatapos ay lumalabas na ang sikolohikal na batayan ay pinalitan ng isang etikal, dahil ang isang normal na tao ay isang moral na tao. Kaya, una batay sa empirical psychology, na kinabibilangan ng mga karanasan sa pag-iisip, L. I. Petrazhitsky ay nagpapatuloy sa pag-generalize ng mga konklusyon. Ang teoryang ito ay hindi nagpapaliwanag kung ano ang ipatungkol sa mental na estado ng mga tao na hindi itinuturing ang kanilang sarili na obligado na igalang ang kabutihan ng iba, na hindi kinikilala ang kanilang sarili bilang nakatali sa anumang mga tungkulin. Sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang, ang sikolohikal na teorya ng batas ni L. I. Petrazhitsky ay kumuha ng isang karapat-dapat na lugar sa mga konsepto ng pilosopiya ng batas. Sinabi ni E. N. Trubetskoy na ang aktibidad ng L. I. Petrazhitsky ay isang lehitimong at natural na reaksyon, isang protesta laban sa makitid na positivism na nangingibabaw sa modernong jurisprudence.

Gayundin, ang kinatawan ng natural na paaralan ng batas P.I. Novgorodtsev ay hindi sumang-ayon kay L.I. Petrazhitsky, sa kanilang mga opinyon ang mga mahahalagang katangian ng batas at moralidad ay hindi nag-tutugma, P.I. iba't ibang uri. Naniniwala si P. I. Novgorodtsev na ang sikolohikal na konsepto ng Petrazhitsky ay hindi isinasaalang-alang ang katotohanan na ang batas at moralidad ay tumutukoy sa kalooban ng isang tao, ang kanyang panloob na mundo. Kaya, ang pagpasok sa isang talakayan sa L. I. Petrazhitsky, P. I. Novgorodtsev ay nagsasaad na ang moralidad at batas ay maaaring magkakaiba sa mga pansamantalang resulta, mga indibidwal na kahihinatnan, ngunit hindi ito sumasalungat sa kanilang karaniwang pangwakas na layunin. Para sa moralidad at batas, kumikilos ang prinsipyo ng pagkatao, na nagbubuklod sa kanila sa pagsisikap na maisama ang mga ideya ng kabutihan.

P. I. Novgorodtsev at L. I. Petrazhitsky ay hindi sumang-ayon tungkol sa likas na katangian ng natural na batas. Ang kritisismo ni Novgorodtsev ay ang Petrazhitsky ay nag-uugnay ng natural na batas ng eksklusibo sa ligal na globo, hindi iniugnay ito sa mga moral na paghuhusga tungkol sa batas. Ang natural na batas, ayon kay P. I. Novgorodtsev, ay isang hanay ng mga moral (moral) na pananaw sa nararapat na batas, isang perpektong konstruksyon ng hinaharap, isang pamantayang moral na pagsusuri na umiiral anuman ang aktwal na mga kondisyon ng pagbuo ng batas.

Gayundin, ang sikolohikal na teorya ng batas ng L. I. Petrazhitsky ay pinuna ng iba pang mga tagasuporta ng natural na batas. Halimbawa, pinabulaanan ni B. N. Chicherin ang posibilidad

ISSN 2E04-120X

siyentipiko at pamamaraang elektronikong journal

isaalang-alang ang batas sa pamamagitan ng walang hugis na mga probisyon, at hindi sa tulong ng mga terminong nauugnay sa pamantayan, na isang prinsipyong nagbubuklod sa lahat, at hindi indibidwal na karanasan.

Marahil ang pinaka hindi mapagkakasundo at matalas na pagpuna ay ang posisyon ni V.I. Sergeevich, na kumakatawan sa sosyolohikal na positivism. Personal na tumugon si L. I. Petrazhitsky sa posisyon ni V. I. Sergeevich, samakatuwid ang pagpuna na ito ay lalo na kakaiba.

Tinatawag ni V. I. Sergeevich ang paraan ng pag-aaral ng batas, na pinili ni L. I. Petrazhitsky, ang introspective na paraan, ang paraan ng pagmamasid sa sarili, bilang isang kawalan ng sikolohikal na teorya ng batas. Itinuturing niyang one-sided ang diskarteng ito, itinuturo ang hindi makaagham na kalikasan nito. Sinabi ni V. I. Sergeevich na ang mga emosyon ay hindi gaanong malakas na gumamit ng pagmamasid sa sarili, at pumapayag dito lamang sa ilang mga kaso. Ngunit si L. I. Petrazhitsky ay hindi sumang-ayon na siya ay gumagamit lamang ng introspective na pamamaraan, dahil ang kanyang pananaliksik ay nagsasalita ng pangangailangan para sa parehong panlabas at panloob na mga pamamaraan ng pag-aaral ng mga emosyon. L. I. Petrazhitsky, sa kanyang tugon kay V. I. Sergeevich, ay nabanggit na ang introspective na pamamaraan ay hindi lamang isa sa proseso ng pag-aaral ng mga emosyon. Ang halaga ng sagot na ito ay nakasalalay sa katotohanang ipinapaliwanag nito ang mga posisyon ng teoryang sikolohikal na pinaka-mahina sa pagpuna.

Ang isang kritikal na pag-aaral ng sikolohikal na konsepto ng L. I. Petrazhitsky ay isinagawa ni N. N. Alekseev, na nabanggit ang malaking kahalagahan ng sikolohiya bilang isang pundasyon para sa mga humanidad, na nakakaakit din ng pansin sa mga pagkukulang ng teorya. Halimbawa, itinalaga niya ang paghahalo ng likas na katangian ng paksa at ang paksa ng paghatol bilang isang mahinang punto sa sikolohikal na teorya ng batas; sa katunayan, ang buong sikolohikal na konsepto ng Petrazhitsky ay itinayo sa naturang halo. Malinaw na ang batas ay nararanasan, na may mga legal na karanasan, tulad ng may siyentipiko, mental, moral at iba pang karanasan. Ngunit may malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga karanasang ito at ang layuning komposisyon ng kung ano ang naranasan. Halimbawa, naniniwala si N. N. Alekseev na ang pagboto ay hindi magkapareho sa mga damdamin ng isang botante na lumalapit sa kahon ng balota. Sa madaling salita, ang pansin ay iginuhit sa mga problema ng objectification ng legal, na nahahanap din ang pagpapahayag nito sa pamamagitan ng mga emosyon. Kung hindi, lumalabas ang matinding subjectivism, na nakita ni N. N. Alekseev sa sikolohikal na teorya ng batas ni L. I. Petrazhitsky. Ang pagkukulang na ito ay umiral dahil sa hindi pagkilala ni L.I. Petrazhitsky sa katotohanan na layunin na komposisyon ang totoo ay hindi nag-tutugma sa indibidwal na karanasan nito "sa kaluluwa ng tao".

Ang isa pang aspeto ng pagtatasa ni N. N. Alekseev ay ang ugnayan sa pagitan ng sikolohikal na konsepto ng batas at natural na batas. Sa positibong panig, binibigyang-diin niya ang pagpapalit ng batas bilang pamantayan ng batas sa anyo ng isang imperative-attributive na damdamin, batas na hiwalay sa positivist na kahulugan ng batas. Ito, tulad ng itinala ni N. N. Alekseev, ay isang malakas na bentahe ng sikolohikal na konsepto ng batas, na nakakaakit, ngunit sa isang mataas na presyo, dahil sa parehong sandali nawala natin ang pamantayan para sa pagkilala sa pagitan ng positibong batas, haka-haka na batas at perpektong batas. Sinuportahan ng sikolohikal na konsepto ang ideyang itinaguyod ng natural na batas tungkol sa hindi pagkakakilanlan ng batas at positibong batas, ngunit kasabay nito ay nagkaroon ng pagbabago sa tinatanggap na terminolohiya, mga kahulugan, na hindi kinikilala kung kinakailangan.

"The Theory of Law and the State in Connection with the Theory of Moralidad" ni L. I. Petrazhitsky, na inilathala noong 1907, ay nagpaliwanag ng orihinal na konsepto ng batas, moral at legal na mga ideya. gawaing ito naging isang pangunahing pang-agham na kaganapan sa parehong Ruso at European panitikan. Binigyang-diin ni V. V. Lapaeva na ang merito ng may-akda ng sikolohikal na teorya ng batas ay ang pagpapalaya ng teorya ng batas mula sa makitid.

dogmatismo. Gayundin, natuklasan ni L. I. Petrazhitsky ang mga bagong aspeto ng pagbibigay-katwiran sa ugnayan sa pagitan ng moralidad at batas, sa gayon ay pinalawak ang argumentasyon para sa pagbibigay-katwiran kalikasang moral karapatan.

1. Petrazhitsky L. I. Teorya ng batas at estado na may kaugnayan sa teorya ng moralidad. - St. Petersburg: Lan, 2000. - 608 p.

2. Petrazhitsky L. I. Panimula sa pag-aaral ng batas at moralidad. Mga batayan ng emosyonal na sikolohiya. - St. Petersburg, 1908. - 690 p.

3. Matuzov N. I., Malko A. V. Teorya ng estado at batas: aklat-aralin. - M.: "Jurist", 2009. - 512 p.

4. Sorokin P. A. Pagsusuri sa aklat na Batas at Moralidad / ni Leon Petrazycki. - Cambridge: Harvard University Press, 1955. - 335 p. Petrazhitsky L. I. Teorya at Pulitika ng Batas. Mga piling gawa / siyentipiko. ed. E. V. Timoshina. - St. Petersburg: University Publishing Consortium "Legal Book", 2010. - 932 p.

5. Gurvich G. D. L. I. Petrazhitsky bilang isang pilosopo ng batas // RSL: muling i-print mula sa "Kultura at Buhay". - S. 30.

6. Mikhailov P. E. Sikolohikal na teorya ng batas sa harap ng korte ng Russian jurisprudence. - Isyu. 1: Pagsusuri ng kritisismo ng prof. N. I. Palienko (Teorya ng "Mga Panlabas na Imperative"). - St. Petersburg: Uri. t-va "Public benefit", 1910. - 492 p.

7. Reisner M. A. Theory of L. I. Petrazhitsky, Marxism at social ideology. - St. Petersburg: Printing house ng t-va "Public Benefit", 1908. - 242 p.

8. Trubetskoy E. N. Philosophy of Law ni Propesor L. I. Petrazhitsky // Trubetskoy E. N. Works on the Philosophy of Law. - St. Petersburg: RKHGI Publishing House, 2001. - 543 p.

9. Trubetskoy E. N. Encyclopedia of Law. - St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg. legal in-ta, 1998. - 183 p.

10. Dekreto ni Mikhailov P. E. op.

11. Ibid.

12. Trubetskoy E. N. Pilosopiya ng Batas ng Propesor L. I. Petrazhitsky.

13. Novgorodtsev P.I. Sa tanong ng mga modernong pilosopikal na paghahanap (sagot sa L.P. Petrazhitsky) // Mga Tanong ng Pilosopiya at Sikolohiya. - 1903. - Prinsipe. 66(1). - 324 p.

14. Ibid.

15. Alekseev N. N. Ang pangunahing pilosopikal na kinakailangan para sa sikolohikal na teorya ng batas ni L. I. Petrazhitsky // Legal Bulletin. - 1913. - Prinsipe. IV. - S. 13.

16. Ibid.

17. Lapaeva VV Petrazhitsky Lev Iosifovich // Legal Science at Legal Ideology ng Russia: Encyclopedic Dictionary of Biographies: sa 2 volume / otv. ed. V. M. Syrykh; Russian Academy of Justice. - M.: Russian Academy of Justice, 2009. - Tomo 1: XI - unang bahagi ng XX siglo. - 973 p.

Graduate Student, Volgograd State University, Volgograd [email protected]

Ang sikolohikal na teorya ng batas ni L. I. Petrazhitsky sa makasaysayang yugto ng pag-unlad ng agham at sa kasaysayan ng ligal na pag-iisip

abstract. Ang artikulo ay nakatuon sa sikolohikal na teorya ng batas na binuo ng siyentipikong Ruso na si L.I. Petrazhitsky. Ang moralidad at batas ay iniugnay bilang iba't ibang uri ng etikal na phenomena. Inilarawan ng may-akda ang mga opinyon ng iba't ibang mga siyentipiko, kapwa ng mga sumuporta sa teoryang ito at ng mga pumuna dito. Isinasaalang-alang ang iba't ibang pamantayan para sa pagkakaiba ng batas mula sa mga di-legal na phenomena. Napagpasyahan na ang L.I. Binuksan ni Petrazhitsky ang mga bagong panig ng moralidad at pagpapatibay ng relasyon sa batas sa pamamagitan ng teoryang ito ng batas. Mga pangunahing salita: sikolohikal na teorya ng batas, Petrazhitsky, moralidad, batas, karapatan, tungkulin. Mga sanggunian

1. Petrazhickij, L. I. (2000). Teorija prava igosudarstva v svjazis teoriejnravstvennosti, Lan", St. Petersburg, 608 p. (sa Russian).

2. Petrazhickij, L. I. (1908). Vvedenie v izuchenie prava at nravstvennosti. Osnovy jemocional "noj psychologii, St. Petersburg, 690 p. (sa Russian).

3. Matuzov, N. I. & Mal "ko, A. V. (2009). Teorija gosudarstva i prava: ucheb., "Jurist#", Moscow, 512 p. (sa Russian).

4. Sorokin, P. A. (1955). Recenzija na knigu Law and Morality, ni Leon Petrazycki, Harvard University Press, Cambridge, 335 p. (sa Ingles). Petrazhickij, L. I. (2010). Teorya ng politika. Izbrannye trudy, Universitetskij izdatel "skij konsorcium "Juridicheskaja kniga", St. Petersburg, 932 p. (sa Russian).

5. Gurvich, G. D. L. I. Petrazhickij kak filosof prava, ottisk iz "Kul" tura at zhizn "", RGB, p. 30 (sa Russian).

ko niegtg

siyentipiko at pamamaraang elektronikong journal

6 Mihajlov, P. E. (1910). Psihologicheskaja teorija prava pered sudom russkoj jurisprudencii, Vyp. 1: Analiz kritiki prof. N. I. Palienko (Teorija "Vneshnih imperativov"), Tip. t-va "Obshhestvennaja pol" za", St. Petersburg, 492 p. (sa Russian).

7. Rejsner, M. A. (1908). Teorija L. I. Petrazhickogo, marksizm i social "naja ideologija, Tipografija t-va "Obshhestvennaja Pol" za", St. Petersburg, 242 p. (sa Russian).

8. Trubeckoj, E. N. (2001). "Filosofija prava professora L. I. Petrazhickogo", sa Trubeckoj, E. N. Trudy po filosofiiprava, Publisher "stvo RHGI, St. Petersburg, 543 p. (sa Russian).

9. Trubeckoj, E. N. (1998). Jenciklopedija prava, Izd-vo S.-Peterburg. jurid. sa-ta, St. Petersburg, 183 p. (sa Russian).

10. Mihajlov, P. E. (1910). Op. cit.

12. Trubeckoj, E. N. (2001). Op. cit.

13. Novgorodcev, P. I. (1903). "K voprosu o sovremennyh filosofskih iskanijah (sagot L. P. Petrazhickomu)", Voprosy filosofii i psihologii, kn. 66(I), 324 p. (sa Russian).

15. Alekseev, N. N. (1913). "Osnovnye filosofskie predposylki psihologicheskoj teorii prava L. I. Petrazhickogo", Juridicheskij vestnik, kn. IV, p. 13 (sa Russian).

17. Lapaeva, V. V. (2009). "Petrazhickij Lev Iosifovich", sa Syryh, V. M. (ed.). Pravovaja nauka ijuridicheskaja ideologija Rossii: jenciklopedicheskij slovar" biografij: v 2 t.

ISSN 2E04-120X

siyentipiko at pamamaraang elektronikong journal

Utemov V.V., Kandidato ng Pedagogical Sciences; Gorev P. M., kandidato ng pedagogical sciences, editor-in-chief ng magazine na "Concept"

Nakatanggap ng positibong pagsusuri Nakatanggap ng positibong pagsusuri 01/03/18

Tinanggap para sa publikasyon Tinanggap para sa publikasyon 03/01/18 Nai-publish 04/30/18

www.e-koncept.ru

Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) © Concept, scientific and methodological electronic journal, 2018 © Chuprin D. A., 2018

Mga kalakip na larawan

Si Petrazhitsky ay isang tagasuporta ng sikolohikal na teorya ng batas. Samakatuwid, sa kanyang mga gawa, madalas niyang tinutukoy ang isang unibersal o kahit sikolohikal na pag-unawa sa isang karapatan o obligasyon. Kaya't ang paglalarawan ng "emosyon" sa paggamit ng anumang pansariling karapatang sibil (mga legal na karapatan ng paghahabol).
Sa halimbawang ito, itinago niya ang kasunduan sa regalo, o sa halip, ang donasyon. Si Petrazhitsky, tulad nito, ay gustong sabihin na sa mga unilateral na transaksyon, na isang kasunduan sa donasyon, ang taong binibigyan nila ay hindi nakakaranas ng mga negatibong emosyon, dahil hindi siya obligado sa anumang bagay. Sa katunayan, kung si Petrazhitsky ay nabuhay sa ating panahon, na tinitingnan ang batas, makikita niya na pagkatapos ng paglipat ng isang bagay bilang isang regalo, ang tapos ay nakakakuha ng ilang mga obligasyon, at samakatuwid ay masasabi nating nakakaranas din siya ng ilang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa. Halimbawa, ayon sa batas, pagkatapos ng kamatayan ng ginawa, ang naibigay na bagay ay sasailalim na ibalik sa donor, at kung siya ay namatay, pagkatapos ay sa kanyang mga tagapagmana (legado - testamentaryong pagtalikod). Gayundin, pinananatili ng donor ang titulo ng may-ari, nudum ius, at samakatuwid, kung wala siyang ari-arian upang mabayaran ang mga utang para sa iba pang mga obligasyon, ang kanyang mga pinagkakautangan ay maaaring pumunta sa korte upang kunin ang bagay mula sa ginawa.
Kung tungkol sa iba pa, napansin ni Petrazhitsky ang halata: kapag sinabi nila sa akin na may utang ako, hindi ito nagpapasaya sa akin. Pero kapag sinabi nila sa akin na may karapatan ako, napakasarap ng pakiramdam ko, kasi. Pakiramdam ko pera.

Ang krisis estado ng Russian jurisprudence ngayon ay medyo halata. Ang lipunang Ruso ay nahaharap sa gawain ng muling pag-iisip ng pampulitika at legal na mga ideya at halaga sa pamamagitan ng pagpapalaya ng paaralan ng batas mula sa Marxist dogma. Ang modernong jurisprudence ay nahaharap sa isang kumplikado at multidimensional na gawain ng paghahanap ng mga solusyon at mga konsepto ng legal na pag-unawa na maaaring maging isang alternatibo, na isinasaalang-alang ang mga katotohanan ng modernong lipunan. Ang lipunang Ruso ngayon ay nahaharap sa pangangailangan na makahanap (o lumikha) ng isang sentro kung saan maaaring maganap ang isang konsentrasyon ng mga bagong halaga at mithiin. Sa pagsasama ng Russia sa lipunan ng mundo, naging katangian para sa indibidwal na tumuon sa mga halaga ng isang likas na mamimili, isang medyo malakas na stratification ng lipunan ay lumitaw, bilang isang resulta kung saan naisip na sa lipunan ito ay kinakailangan. upang palakasin ang pang-unawa ng batas bilang isang halaga, at ito ang huli na dapat maging isang hindi mapag-aalinlanganang kondisyon para sa pagkakaroon ng batas. Kung isasaalang-alang natin ang legal na pag-unawa mula sa punto ng view ng legal na agham, kung gayon: "... ang legal na pag-unawa ay isang kategoryang pang-agham na sumasalamin sa proseso at resulta ng isang may layuning aktibidad ng kaisipan ng isang tao, kabilang ang kaalaman sa batas, ang pang-unawa nito ( pagtatasa) at saloobin dito bilang isang mahalagang panlipunang kababalaghan" .

Sa lipunan, may pangangailangang tukuyin ang mga espirituwal na prinsipyo kung saan dapat umasa ang mambabatas sa takbo ng paggawa ng batas. Ang problema kung ano ang batas, masasabi ng isa, sa kaibuturan nito ay dapat maglaman ng hindi lamang puro siyentipikong mga prerogative, ngunit dapat din itong ituring bilang isang pilosopikal na problema, habang tinutukoy ang karanasan sa pagbuo ng mga legal na konsepto na binuo sa pre-rebolusyonaryo. domestic science. Napakasalimuot ng kababalaghan ng batas. Kung isasaalang-alang natin ang batas mula sa pananaw ng, sabihin nating, "nakababatay" sa paghatol ng batas, bilang isang bahagi batay sa kalooban ng estado na may mga elemento ng mapilit na kalikasan, kung gayon sa aming opinyon, ang gayong ideya ng batas ay magiging patag. at hindi masasakop ang buong multidimensionality ng phenomenon na ito. Ang punto ng pananaw sa legal na pag-unawa ay dapat na nakabatay sa kahulugan ng batas na aming sinasang-ayunan. Narito ang isang pagtingin sa batas ng pilosopong Ruso na si N.N. Alekseeva: "Kung ang ating kaalaman ay hindi isang mabisyo na bilog ... ang problema ng isang may hangganang kahulugan (kanan - IL) ay hindi malulutas, dahil ito ay humahantong sa kawalang-hanggan, o nakatagpo tayo ng ilang huling ibinigay, na dapat na tanggapin bilang hindi matukoy, na dapat ay upang patunayan o ilarawan lamang ... " .Magiging kanais-nais na magtanong, at ano ang ginagawa ng tama?

Nabatid na bago ang pagbuo ng estado, ang batas ay nakapaloob sa mga kaugalian at may relihiyosong batayan. Noong unang panahon, ang mitolohiya ay isa sa mga anyo ng pagsasama-sama ng kaalaman tungkol sa lipunan, tungkol sa mga natural na penomena. Sa pagdating ng estado, ang batas ay nagsimulang magsilbi bilang isang paraan ng pagpapahayag ng mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan upang lumikha ng isang "panlipunang balanse". Ayon kay B.A. Kistyakovsky "... ang batas ay tinawag upang ayusin ang mga ugnayang panlipunan sa pamamagitan ng pag-uugali ng mga paksa, at kung hindi nito matupad ang tungkuling ito, kung gayon, malinaw naman, hindi ito makikilala bilang batas" .

Tandaan na ang pamantayan, tulad nito, bagaman nagpapahayag kalooban ng estado hindi maaaring gumanap ng isang function ng regulasyon, para dito dapat itong maging ... isang normatibong katotohanan . Ito ay kilala na ang tagalikha ng sikolohikal na teorya ng batas ay si L. I. Petrazhitsky. Ang kanyang teorya ay batay sa ideya na ang mga prosesong pangkaisipan lamang ang nagaganap sa kapaligirang panlipunan. Alinsunod dito, ang batas, kung isasaalang-alang mula sa mga posisyong ito, ay isang hanay ng mga sikolohikal na elemento na ganap na tinutukoy ng psyche ng indibidwal. Kasabay nito, kinikilala ng may-akda ang "... batas bilang isang relasyon kung saan ang ating tungkulin ay itinalaga sa ibang paksa. Ang isang nakapirming utang ay isang bagay na dapat bayaran. Ang nararapat ay itinuturing na mabuting likas sa paksa" . Etikal na damdamin pilosopo nahahati sa moral at legal. Moralidad ang kanyang katangian negatibong panig. Tulad ng isang tungkulin na hindi kasama ang pakikipag-ugnayan sa iba. "... Sa legal na damdamin, ang obligasyon at awtoridad ay hindi mapaghihiwalay" . Sinusuri ang kaugnayan sa pagitan ng batas at moralidad, sinabi ni Petrazhitsky na "... ang pagtupad ng mga tungkuling moral ... ay maaari lamang maging kusang-loob. Kung ang obligadong tao ay hindi sumunod sa moral na kinakailangan, ngunit sumasailalim sa pisikal na karahasan (kung gayon - I.L.), ang katuparan ng isang moral na obligasyon sa kasong ito ay wala sa tanong " .

Itinuturo ng may-akda na makukuha ng mga may-katuturang awtoridad ang kanilang kailangan sa pamamagitan ng karahasan, at ito ay "kinikilala bilang pagpapatupad ng mga kinakailangan ng batas, ang katuparan ng isang legal na obligasyon" . Tandaan na ang Petrazhitsky ay nagsasaad na ang pamimilit ay hindi isang ipinag-uutos na bahagi ng lahat ng mga lugar ng batas. "Mula sa katangiang katangian ng batas ay sumusunod sa pagiging katanggap-tanggap ng pagpapatupad ... sa mga kasong iyon lamang ... dahil ito ay naghahatid ng nararapat sa nararapat ... sa mga lugar ng batas kung saan ang sandali ng kusang loob ay hindi kasama sa paksa of attraction, ang pagpapatupad ng maraming tungkulin ay hindi talaga posible..." .

Naunawaan ni Petrazhitsky na ang ligal na kamalayan at ligal na pag-unawa sa lipunan ay direktang nakasalalay sa pag-unlad ng mga tao at, bukod dito, hindi lamang sa antas ng pang-unawa sa kaisipan. Ang pilosopo, na isinasaalang-alang ang pag-unlad ng lipunan, ay nagsabi na noong ang lipunan ay nasa mababang antas ng pag-unlad ng kultura, ang papel ng batas ay ginampanan ng "arbitrariness". Ang karagdagang pag-unlad ng lipunan at pagtaas sa antas ng kultura ay humahantong sa katotohanan na "ang self-governing exercise of law ay unti-unting pinapalitan at pinapalitan ng kaukulang mga aksyon ng mga awtoridad ng estado ..." .

Dito kinikilala ng may-akda ang katotohanan na kahit sa isang kulturang lipunan ay posible "... sapilitang paggamit ng karapatan ... dahil ito ay isang bagay ng pagtataboy sa isang pagtatangka na labagin ang karapatan ... " . Kaya, ayon kay Petrazhitsky, “... ang pamimilit at arbitrariness ay kailangan kung saan ang batas ay nakakatugon sa arbitrariness. Sa kaso ng paglabag sa batas, ang legal na pag-iisip ay nangangailangan ng puwersahang pagpapatupad ng batas. .

Bilang resulta, sinabi ng pilosopo na ang kakanyahan ng "batas ng sikolohikal" ay nakasalalay sa paggamit ng pisikal na pamimilit sa pagpapatupad ng batas, at naghihintay sa pag-iisip ng tao na ipinahayag sa pangangailangang ibigay sa indibidwal ang karapatan na itinakda para sa kanya. . Ang sikolohikal na teorya ng batas ni Petrazhitsky ay may ilang mga kalaban. Halimbawa, si B. A. Kistyakovsky sa kanyang artikulong "The Reality of Objective Law" ay pinuna ang teorya ni Petrazhitsky sa maraming direksyon. Hindi ganap na itinanggi ni Kistyakovsky ang prinsipyo ng paghihiwalay ng ligal at moral na damdamin. Ayon sa may-akda, kinikilala ng Petrazhitsky bilang isang karapatan ang lahat ng imperative-attributive na pre-treatment na nagaganap sa isipan ng isang indibidwal, at kahit na ang mga pre-treatment na ito ay bunga ng mga pantasya at pamahiin ng isang indibidwal. “Talaga,” ang isinulat ni B.A. Kistyakovsky - kung ano ang motivational, at kahit na higit pang pang-edukasyon na halaga ay maaaring magkaroon ng batas kung ito ay binubuo ng mga pamantayan na idinidikta ng mga pamahiin at guni-guni, o hindi bababa sa mga pamantayan na hindi alam ng sinuman, maliban sa mga itinuturing na obligado ang mga ito para sa kanilang sarili. .

Sinabi rin ni Kistiakovsky na ang konsepto ng batas na ibinigay ni Petrazhitsky ay medyo makitid ang pag-iisip, ito ay nauunawaan bilang "mga legal na karanasan" at hindi maaaring isama ang buong sistema ng mga legal na kaugalian at, higit sa lahat, na hindi gaanong mahalaga, ang sistema ng mga legal na institusyon . Si Kistyakovsky "ay nagsasaad hindi lamang ang saykiko, kundi pati na rin ang espirituwal na katotohanan ng batas ... na nagpapahayag nito sa" "socio-organizational element"" ng batas (sa legal na relasyon at mga ligal na institusyon)» .

Ayon kay S.L. Si Frank, na pumuna sa teorya ng Petrazhitsky, na nagsasabi na ang buhay ng lipunan ay hindi maaaring bawasan lamang sa mental na buhay. Ayon kay S.L. Frank “Isang panlipunan ... kababalaghan, kabilang ang batas ... hindi lamang palaging niyayakap ang marami nang sabay-sabay, ngunit hindi limitado sa haba ng buhay ng isang indibidwal. Estado, batas, pamilya, buhay, atbp. Bilang isang pangkalahatang tuntunin, ito ay mas mahaba kaysa sa isang solong buhay ng tao, at ang isang solong panlipunang kababalaghan ay maaaring tumagal ng ilang henerasyon. . Ngunit sa parehong oras, sa kabila ng maraming mga kritisismo sa sikolohikal na teorya ng batas ni Petrazycki, nais kong magbigay ng positibong pananaw. Narito ang opinyon ni M. Reisner, kritiko ng Russian Wealth magazine: "Ang isang bagong kalakaran sa modernong jurisprudence ay nagbubukas ng malawak na abot-tanaw. legal na agham at ibinabalik sa masa ang intuitive na karapatan na inalis sa kanila ... ang dakilang ideyang ito ng katotohanan ... Ang pakikibaka para sa tinapay, para sa buhay, para sa pag-iral, ang pakikibaka para sa kabutihan, pampulitika at panlipunang kalayaan ay dapat na maging isang pakikibaka para sa batas. Kung hindi, wala nang pag-asa." . Dapat pansinin na mayroong direktang koneksyon sa pagitan ng teorya ng Petrazhitsky at ng modernong pananaw ng legal na pag-unawa. Ang dalawang-tomo na gawain ng Petrazhitsky na "The Theory of Law and State in Connection with the Theory of Moralidad" ay nakaimpluwensya sa pilosopikal legal na tradisyon Russia, Poland, Kanlurang Europa at USA. Ngayon, ang legal na ideolohiya ay isang kontrobersyal na bahagi ng legal na pag-unawa at legal na kamalayan.

Walang alinlangan, ang merito ni Petrazhitsky ay nakasalalay sa katotohanan na nagawa niya, sa kabila ng lahat ng labis na likas sa "psychologism", upang ipakita at ilarawan ang "ilang hindi mabubulok at paunang emosyonal na mga kilos na batayan ng lahat ng tinatawag ng opinyon ng tao na batas" .

Ang pagsusuri sa teorya ng batas na iminungkahi ni Petrazhitsky at ang paggamit ng mga lakas nito ay magbibigay ng pinagsama-samang pananaw sa batas. Tila ang legal na pag-unawa, na kinabibilangan ng lahat ng facet ng batas, bilang isang panlipunan, normatibo at sikolohikal na kababalaghan, ay magbibigay-daan sa atin na suriin ang batas mula sa pananaw ng pag-unawa sa halaga nito, na magbibigay dito ng mas malalim at mas spatial na pag-unawa.

Tingnan, Teorya ng estado at batas. Uch. Allowance Saratov 2000 S. 22

Alekseev N.N. Mga Batayan ng Pilosopiya ng Batas SPb., 1998 P.54