Las discusiones sobre este tema continúan hasta el día de hoy. Consideremos primero los argumentos que algunos autores esgrimen "a favor" de la pena de muerte, y luego las posibles objeciones a los mismos.
Estamos hablando aquí de argumentos éticos, morales, dado que la pena de muerte se puede considerar justificada, no solo aplicada por la fuerza, sino posible. La clave de estos argumentos son los siguientes.
1. La pena de muerte es una retribución justa, es un acto moral, ya que se utiliza como castigo por un asesinato.
Este argumento es el más aceptado. Parecería ser muy fuerte y convincente, ya que la justicia se basa aquí en efecto en la posición del equivalente. Pero sólo el principio de equivalencia en este caso no se respeta.
El asesinato, que se castiga con la muerte, se califica aquí como delito. Y la pena de muerte en sí misma es un acto actividad estatal. Resulta que un delito se equipara a un acto de actividad estatal.
La pena de muerte es superior a otras formas de asesinato en términos psicológicos. El reo sabe de antemano de la muerte, la espera, deja a sus familiares, esto y mucho más lo hace el asesinato pena de muerte psicológicamente, sin duda más grave que en la mayoría de los otros casos.
2. La pena de muerte puede no ser justa para la persona a quien debe aplicarse, pero sin embargo está justificada, ya que por su efecto disuasorio ayuda a impedir que otros cometan los mismos delitos.
Este argumento, cuando se profundiza, es fácilmente refutable. La muerte de un criminal en el sentido de intimidar a otros es menos efectiva que su larga y desesperadamente dolorosa existencia fuera de la libertad. La pena de muerte como castigo puede causar una impresión muy fuerte, pero esta impresión no dura mucho en la memoria de una persona.
3. La pena de muerte beneficia a la sociedad en cuanto la libera de criminales muy peligrosos.
Puede objetarse que la sociedad también podría protegerse de ellos mediante la prisión perpetua. Si hablamos del bien de la sociedad, debe consistir en reparar el daño causado por el criminal. Y la pena de muerte no hace nada.
4. La pena de muerte puede justificarse por consideraciones humanas en relación con la persona que cometió el crimen, ya que una cadena perpetua, un encarcelamiento impenetrable, insoportablemente difícil en régimen de aislamiento es mucho peor que una muerte rápida.
5. La pena de muerte es la forma más fácil y económica de deshacerse de un criminal. El jurista ruso A. F. Kistyakovsky escribió: “Su única ventaja a los ojos de los pueblos es que es un castigo muy simple, barato y no alucinante”. Por lo tanto, los argumentos a favor de la pena de muerte no resisten el escrutinio moral.
La pena de muerte ha sido un compañero constante de la civilización humana desde la antigüedad. Esta es una de las formas de sanción penal, una respuesta a la comisión de un hecho antijurídico o antijurídico. V mundo moderno El tema de la pena de muerte es particularmente grave. La mayoría de los estados civilizados han encontrado inadmisible quitarle la vida a cualquier persona. Al mismo tiempo, algunos países no ven nada censurable en la pena de muerte. ¿Quién tiene razón, los partidarios de la ejecución o sus oponentes? Tratemos de entender nuestro material.
El concepto de la pena de muerte
La pena de muerte no se oculta ni se niega. Este fenómeno está incluido directa o indirectamente en el ordenamiento jurídico de cualquier estado. En este caso, no importa en absoluto por qué razón se guía el gobierno o qué método se utiliza en la ejecución de la sentencia. Solo se sabe que en algunos países la pena de muerte se usa en su totalidad, mientras que en otros su uso es limitado.
Tomemos como ejemplo a la Federación Rusa. No existe el problema de la pena de muerte en nuestro país: privar a una persona de la vida es bastante posible en el marco de la actual sistema legal. Al mismo tiempo, el uso de la ejecución está permitido solo en ciertos casos: emergencia, militares y otros regulados por la legislación federal.
El artículo 20 de la Constitución de la Federación de Rusia establece que la pena de muerte sólo puede aplicarse tras la publicación de la ley federal pertinente. En otras palabras, la privación de la vida de los delincuentes especialmente graves debe ir acompañada de la redacción de una ley adecuada. ¿Por qué tales dificultades?
Desde 1996, la Federación Rusa es miembro del Consejo de Europa, una organización internacional para la cual el tema de la pena de muerte es particularmente relevante. La condición para que Rusia esté en el Consejo es el establecimiento de una moratoria sobre la privación de la vida de los delincuentes. La Ley pertinente adoptó una alternativa a la cadena perpetua.
Entonces, oficialmente Federación Rusa hay pena de muerte. Está permitido por la Constitución, pero limitado por la ley federal.
Ejecución en la historia de Rusia.
Un prototipo de la pena de muerte en Rusia antigua era Por ofensas graves, los miembros de un clan podían vengar mortalmente a los representantes de otro clan. Por primera vez, una definición legal de ejecución surgió en 1398 en la carta de Dvina. El artículo 5 de este documento preveía la muerte solo por tatba (robo). Por el robo cometido por tercera vez, una persona fue reconocida como villana y privada de su vida.
La antigua legislación rusa tomó prestado mucho de las normas legales bizantinas. Así, la Carta Judicial de Pskov de 1467 amplió la aplicación de la pena de muerte. Ahora los traidores al estado, los pirómanos y los ladrones de caballos estaban sujetos a él. Los Sudebnik de Iván III también perdieron la vida por calumniadores, ladrones y traidores a la iglesia.
Hasta el reinado de Elizabeth Petrovna, la institución de la privación de la vida se expandió y mejoró. Recién en 1744 la hija de Pedro el Grande, la emperatriz Isabel, resolvió el problema de la abolición de la pena de muerte. La vida ya no fue quitada, sino puesta en la cárcel. Como resultado, las cárceles estaban superpobladas. La "torre" se mantuvo solo para militares y delincuentes en cuarentena.
En los años 30 del siglo XIX, se adoptó un código de leyes en el Imperio Ruso. Preveía la privación de la vida sólo por delitos graves contra el Estado. Después de la revolución, la ejecución se convirtió casi en la principal forma de castigo. Su aplicación oficial es posible en la Rusia actual.
El problema de la pena de muerte en el derecho constitucional de Rusia
Así, la Constitución vigente permite oficialmente la privación de la vida de las personas por cometer actos crímenes serios. ¿Por qué no abolir por completo la pena de muerte en Rusia? El problema radica en la forma en que sistema legal. El inciso 1 del artículo 135 de la ley orgánica del país establece que las disposiciones de los capítulos 1, 2 y 9 de la Constitución no pueden ser revisadas. legislatura. Las enmiendas y cambios a estas partes de la ley requieren la convocatoria de una Asamblea Constituyente - cuerpo especial, que va a crear o eliminar la principal ley estatal.
El artículo 20 sobre la pena en forma de privación de la vida se encuentra justo en el capítulo 2 - la parte sobre los derechos y libertades del hombre y del ciudadano. Por lo tanto, para resolver el problema de la abolición de la pena de muerte en Rusia, se requiere abolir la Constitución actual y crear una nueva. Este procedimiento, por decirlo suavemente, es largo y muy problemático. Una buena alternativa para ella fue la adopción de una moratoria, una restricción indefinida sobre el uso de la forma más alta de castigo.
Ejecución en el derecho penal moderno
La pena de muerte está establecida para 5 tipos de delitos. Todos ellos están detallados en el Código Penal ruso:
- asesinato - art. 105;
- usurpación de la vida de un público o estadista - art. 277;
- usurpación de la vida de un juez o investigador - art. 317;
- usurpación de la vida de un agente de la ley - art. 317;
- genocidio - art. 357.
ninguna tribunal no ha podido imponer sentencias de muerte desde noviembre de 2009. Esta decisión fue tomada Corte Constitucional radiofrecuencia
Características de la pena de muerte en el derecho penal de Rusia.
El problema del uso de la pena de muerte en Rusia aún no se ha resuelto y, por lo tanto, la pena capital puede volver en cualquier momento. Si esto sucede, se establecerán las siguientes reglas:
- la prohibición de privar de la vida a las mujeres;
- la prohibición del uso de la pena de muerte para personas mayores de 65 años;
- el uso del tratamiento obligatorio en lugar de la ejecución del castigo en relación con quienes padecen trastornos mentales graves.
La prohibición del uso de la pena se discutió incluso antes de que Rusia se uniera al Consejo de Europa. El hecho es que se encontraron serias contradicciones en los Códigos Penal y Ejecutivo Penal de la Federación Rusa. La PEC establece que la corrección de las personas condenadas se considera un logro importante - la formación de su respeto por la ley, la sociedad, el trabajo y las normas de conducta. La corrección de los delincuentes servirá como un buen ejemplo y estimulará el comportamiento respetuoso de la ley de los ciudadanos. Al mismo tiempo, el Código Penal de la Federación Rusa permite la privación de la vida de una persona. La pena de muerte contradice directamente el principio más importante consagrado en la PEC, porque sólo puede reformarse un condenado en vida.
El uso de la ejecución en los países modernos.
Según un informe de la ONU de 2014, 58 países mantienen la pena de muerte en sus propias leyes. En 22 de ellos, las sentencias de muerte se ejecutan regularmente. 98 estados han abolido por completo el tipo de castigo en consideración y 35 no lo aplican en la práctica. En 7 países, está permitido quitarle la vida a una persona solo por los delitos más graves, por ejemplo, la violación de las reglas del liderazgo durante la guerra, etc. Cinco países permiten la ejecución de niños. Estos son Irán, Yemen, Arabia Saudita, Pakistán y Sudán.
A excepción de Estados Unidos y Bielorrusia, todos los países que han legalizado la pena de muerte se encuentran en Asia y África. Estos son China, Irán, Irak, Pakistán, Somalia, Arabia Saudita, Egipto, Kuwait, Jordania, Afganistán, Bangladesh, Corea del Norte, Japón, Malasia, Bahrein, Singapur, Emiratos Árabes Unidos, Yemen y Siria.
Cada año, alrededor de mil, o incluso mil quinientas personas son ejecutadas en el mundo. La mayoría de las sentencias de muerte se ejecutan en China e Irán. Se desconoce el número real de penas capitales en China. El principal país asiático no piensa realmente en el problema de la pena de muerte en la sociedad moderna y, por lo tanto, la cantidad de muertes se mantiene en forma de secreto de estado.
El número de personas ejecutadas en Estados Unidos no supera las 50 personas. En Bielorrusia hubo una moratoria tácita de las sentencias de muerte durante mucho tiempo, pero desde 2016 se han reanudado las ejecuciones.
Opiniones de los opositores a la pena de muerte
A lo largo de los siglos, muchas personas han expresado sus opiniones sobre el derecho a la vida y el tema de la pena de muerte. Se formaron dos puntos de vista sobre la situación que, sin embargo, se probaron de diferentes maneras.
Quienes se oponen a la pena capital consideran que la muerte es una forma injusta de influir en la sociedad. La mayoría de estas personas se guían por el concepto de que el gobierno es solo un servidor del pueblo, mientras que el pueblo mismo transfiere parte de sus derechos a las autoridades. En este caso, se llega a un cierto compromiso, en el que cualquier usurpación de la vida es inaceptable. Así lo pensaron muchos filósofos antiguos y orientales.
En Rusia, el tema de la pena de muerte se discutió por primera vez en el siglo XVIII. Belinsky, Herzen, Pestel, Radishchev, Chernyshevsky y otros grandes pensadores defendieron la abolición total o al menos la limitación de las sentencias de muerte.
Hace varios siglos, la opinión de los opositores a la ejecución se formó principalmente a partir de actitudes religiosas y éticas. Filósofos, escritores y figuras públicas consideraban el asesinato de una persona como una medida de castigo inaceptable precisamente por los tabúes de la iglesia. El sexto mandamiento del evangelio "No matarás" jugó un papel especial.
Algunos pensadores no tomaron en cuenta los problemas religiosos del uso de la pena de muerte. Además, una parte considerable de los opositores al "asesinato legal" eran ateos y materialistas. En su razonamiento, tales personas hablaron sobre el valor de la vida humana y la inadmisibilidad de privarla por cualquier hechos perfectos.
Opiniones de los partidarios de la pena de muerte
El principal argumento a favor de la privación legal de la vida de una persona es el deseo de mantener el orden público y presionar a los posibles delincuentes. El criminólogo estadounidense Rekless desarrolló las principales disposiciones en defensa de la ejecución:
- castigo como expiación por la culpa: el delincuente debe sufrir para expiar su hecho;
- la correspondencia de la pena con el delito cometido, es decir, la observancia del principio del talión;
- el castigo como defensa del interés público;
- el castigo como elemento disuasorio.
Cada una de las tesis presentadas ha sido analizada durante mucho tiempo por otros pensadores. Es poco probable que la expiación de la culpa suceda en un período breve, es decir, desde la sentencia judicial hasta la ejecución. muy difícil de implementar en la práctica, ya que el crimen y el castigo son cosas incompatibles. El impacto de la muerte de alguien en la protección de los intereses públicos también es dudoso, porque éste ya es un problema resuelto: la pena de muerte y son fenómenos casi equivalentes. De todas las disposiciones, sólo la tesis sobre el método de intimidación es relativamente cierta. Sin embargo, las estadísticas muestran que en países con la pena de muerte vigente, la delincuencia no es menor.
Aspecto religioso
Hay varios puntos de vista sobre si la religión aprueba o no la pena de muerte. Por un lado, el Antiguo Testamento dicta métodos bastante duros y radicales para tratar con los pecadores: "Mía es la venganza, y yo pagaré". Esto está respaldado por el principio del talión: "ojo por ojo, diente por diente". Al mismo tiempo, el mandamiento principal del Señor es "No matarás".
En cualquier religión puedes encontrar bastantes contradicciones. Los historiadores y antropólogos lo explican a su manera, y los creacionistas ven metáforas en todo. Sin embargo, la religión ha sido la fuerza motriz detrás de la pena de muerte durante siglos. Herejes, ladrones, traidores y otros infieles fueron castigados con la privación de la vida precisamente en nombre de personas muy piadosas.
¿Qué guió a los creyentes partidarios de la pena de muerte? En primer lugar, por numerosas citas de la Sagrada Escritura y prescripciones apostólicas. Por ejemplo, en la Palabra 4, Juan Crisóstomo escribe que "el asesinato según la voluntad de Dios es mejor que cualquier bondad hacia la humanidad". El principio, hay que decirlo, es bastante inesperado para el cristianismo amante de la paz.
En segundo lugar, no fueron los propios creyentes quienes aprobaron los asesinatos, sino la institución de la iglesia. Esta unidad social a menudo se ha alejado tanto de los dogmas religiosos que los problemas y las perspectivas de la pena de muerte pueden parecer fenómenos insignificantes.
La tendencia cristiana moderna no aprueba la privación de la vida de una persona. Así lo afirman tanto los católicos, encabezados por el Papa, como Iglesia Ortodoxa.
Aspecto moral y legal
¿Es la muerte un impacto justo para crimen cometido, cualquiera que sea el volumen y el carácter que pueda tener? Esta pregunta es fundamental cuando se considera la ejecución desde un punto de vista moral. Los partidarios de privar a una persona de la vida hablan del mérito de la pena capital. Los opositores argumentan que la ejecución en sí misma es un asesinato premeditado y, por lo tanto, toda su organización no tiene sentido.
¿La pena de muerte asusta a los delincuentes? Tanto los partidarios como los opositores están de acuerdo en que la idea de la muerte es desagradable para todas las personas. Sin embargo, existe la teoría de que los asesinos y diferente tipo los villanos tienen menos miedo a la muerte.
El último punto está relacionado con la alternativa del castigo en forma de privación de la vida a una persona. Fue este tema el que se discutió al estudiar el problema de la pena de muerte en la Federación Rusa. Quienes se oponen a la liquidación de una persona argumentan que la ejecución es irreparable y el más cruel de todos los castigos. Sustituirla por cadena perpetua es un acto de humanismo. Los partidarios de la pena de muerte consideran que la muerte es un fenómeno mucho más humano que la vida de una persona termina de inmediato, uno no tiene que esperar la muerte durante varios años en prisión.
Por lo tanto, todavía hay discusiones sobre el aspecto moral del castigo en forma de muerte. Una sola respuesta es todavía imposible de encontrar.
Glaciar Daria
Un estudiante después de clases en un curso electivo se interesó en el lado ético de la pena de muerte. Habiendo estudiado la historia del tema y las estadísticas del país, el autor examina la actitud de los residentes. distrito municipal a este problema El estudio se basa en métodos sociológicos y matemáticos.
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Dirección: ciencias sociales
La pena de muerte
como un problema de ética aplicada
MKOU "Escuela secundaria Mayakovskaya"
distrito de Okoneshnikovsky
Región de Omsk, grado 11
Director: Blumenstein Elena Gennadievna,
profesora de literatura e historia
MKOU "Escuela secundaria Mayakovskaya"
distrito de Okoneshnikovsky
Región de Omsk
Okoneshnikovo, 2012
Introducción____________________________________________________________3
Ética. Ética aplicada. Problemas de Ética Aplicada __________5
Ética aplicada. Problemas de Ética Aplicada________________6
2.1 Pena de muerte. Signos de la pena de muerte. Tipos de pena de muerte__7
2.2 Tendencias internacionales en la aplicación de la pena de muerte_10
2.3 El uso de la pena de muerte en los estados modernos_______11
2.4 Derecho internacional sobre la pena de muerte _______________________13
2.5.1 La pena de muerte en la historia de Rusia antes de 1917________________14
2.5.2 La pena de muerte en la URSS ___________________________________________15
2.5.3 La pena de muerte en la Federación Rusa______________________________________16
2.6 Práctica de la pena de muerte
Capítulo 3 La pena de muerte como cuestión ética ____________________21
3.1 Argumentos éticos a favor de la pena de muerte__________________21
3.2 Argumentos éticos contra la pena de muerte ___________________23
Capítulo 4. Investigación sobre la actitud de los ciudadanos ante el problema de la pena de muerte
Conclusión________________________________________________________________27
Bibliografía
Aplicaciones
Introducción
La pena de muerte... Para algunos, estas dos palabras provocan un sentimiento de horror y escalofrío, desconcierto, para otros, la pena de muerte como forma de castigo penal está asociada a la privación de la vida de otra persona legalizada oficialmente.
“¿En qué se diferencia la pena de muerte del asesinato?” - Preguntan muchos y no encuentran la respuesta. ¿No es hora de abolir la pena de muerte? Tales juicios y preguntas pueden ser escuchados por representantes de los sectores más amplios de la población de nuestra sociedad. Pero también se pueden encontrar argumentos de otra naturaleza, cuya esencia se reduce al hecho de que en nuestra sociedad la pena de muerte se usa muy raramente y, por lo tanto, no se reduce el crimen. Las reclamaciones se dirigen principalmente a los organismos encargados de hacer cumplir la ley y, a menudo, a los legisladores. Así, entre el crecimiento del crimen y el uso de la pena de muerte, se establece, por así decirlo, una conexión directa. En consecuencia, hay dos opiniones diferentes sobre el tema de la pena de muerte.
Si abordamos históricamente el problema de la pena de muerte, podemos ver que cada época siempre expresa dos tendencias que existen en la opinión pública: los opositores y los partidarios de la pena de muerte.
El problema del "a favor" y "en contra" de la pena de muerte surgió en la mente de la humanidad mucho antes de nuestra era. Hemos recibido información de que este tema ya se debatió activamente por primera vez en Antigua Grecia durante la Guerra del Peloponeso, cuando la ciudad de Mitilene se rebeló contra Atenas y se pasó al lado del enemigo. Los atenienses enojados, habiendo capturado Mitilene, decidieron castigar severamente a los traidores y matar a toda la población masculina de la ciudad, y esclavizar a mujeres y niños. Durante la decisión del destino de los Mitilenes, surgió una disputa en la Asamblea Nacional y se expresaron dos opiniones opuestas. El demagogo ateniense Cleón se pronunció a favor de la pena de muerte. El ateniense Diodoto tenía una opinión diferente. Esto indica que hace 2500 años se cuestionaba profundamente la idea del efecto disuasorio de la pena de muerte y su efecto efectivo en la reducción del crimen. En la disputa entre Cleon y Diodotus, este último resultó ser el ganador: asamblea popular Atenas votó en contra de la ejecución de la mitad masculina de Mitilene. Desafortunadamente, esta decisión humana y razonable se perdió en algún lugar de nuestra historia y simplemente se olvidó.
El curso posterior de la historia nos brinda innumerables ejemplos cuando las consideraciones humanas dieron paso a la crueldad irreflexiva, convirtiéndose en una masacre. En la actualidad, la cuestión de la abolición de la pena de muerte es una de las más temas de actualidad. Este problema está dedicado a cientos de trabajos de varios autores que se adhieren a puntos de vista directamente opuestos. También estamos interesados en este tema controvertido, por lo tanto, en nuestro trabajo, exponemos el concepto de la pena de muerte, sus características principales, la historia del desarrollo de la medida excepcional de castigo en Rusia, la ejecución de la pena de muerte según a legislación actual, y también traer a su atención los resultados de un estudio estadístico sobre las actitudes hacia la pena de muerte.
Objeto de estudio: la pena de muerte.
Tema de estudio:historia y práctica de la pena de muerte en Rusia, argumentos a favor y en contra de la pena de muerte.
Propósito del estudio:explorar la pena de muerte como un problema de ética aplicada; crear condiciones para una discusión sobre la admisibilidad de la pena de muerte y la implementación de una determinada elección moral.
Tareas:
definir los principales términos y conceptos sobre el tema de investigación;
revisar la literatura sobre el tema de investigación;
descubra la historia del uso y la práctica de la pena de muerte en Rusia;
formular argumentos éticos a favor y en contra de la pena de muerte;
realizar un estudio de la actitud ante el problema de la pena de muerte de los habitantes del pueblo. Distrito de Okoneshnikovsky del faro de la región de Omsk.
Métodos de búsqueda:
Analítico;
Comparativo-histórico;
Sociológico;
Matemático.
Capítulo 1 Términos y conceptos básicos
1.1 Ética. Ética aplicada. Problemas de Ética Aplicada
El término "ética" proviene de la palabra griega antigua "ethos", que originalmente significaba "lugar de residencia". Luego pasó a significar fenómenos estables: una costumbre, el carácter de una persona. Aristóteles introdujo por primera vez el término "ética" para referirse al conocimiento especial, la ciencia. Cicerón acuñó el término "moralidad" ( traducción al latín palabra griega para "ética").
Ética - Esta es una ciencia normativa general que estudia la moral, la moral, la virtud. La ética es un sistema de conocimiento sobre un área determinada de la vida humana. La ética puede llamarse hija de la filosofía, también se le llama filosofía práctica.
La ética es parte integral la base de la formación general cultural y teórica general humanitaria de un especialista de cualquier perfil. La ética extrae todos sus problemas de la realidad. La vida cotidiana. Los conceptos abstractos y las categorías de la ética son solo un medio para comprender las realidades de la vida en su interacción, totalidad, profundidad e inconsistencia (7, 453).
En las condiciones modernas, la vida moral ha adquirido un carácter socialmente significativo no sólo en sus formas especiales, sino también en sus manifestaciones individuales y únicas. Esto fue el resultado de muchos factores, entre los cuales los más importantes son:
Un cambio en el estatus real de un individuo en la sociedad, expresado en el hecho de que la sociedad en su conjunto, incluido el Estado, garantiza sus derechos humanos básicos, protegiéndolos especialmente en los casos en que el individuo pertenece a diversos tipos de minorías. No sólo un gran grupo social o comunidad -personas, clase, familia, profesión, etc.- sino que el individuo mismo se convierte en el foco, el foco de la vida social.
Nuevo estado cualitativo de la tecnología y tecnología de la actividad. Las comunicaciones y todo el sistema de organización del espacio social se han vuelto más complicados, como resultado de lo cual una falla en un enlace afecta el estado del sistema en su conjunto. Han aparecido posibilidades tecnológicas tan costosas, dirigidas a mantener el bienestar de una persona, su vida y su salud, que cada caso de su uso se convierte en un evento socialmente significativo (7, 454).
Una de las consecuencias de estos cambios fue el desarrollo intensivo de la ética aplicada.
1.2 Ética aplicada. Problemas de Ética Aplicada
Ética Aplicadano simplemente la aplicación de los resultados de la ética teórica a la práctica. Es una etapa especial en el desarrollo tanto de la moral como de la ética, marcando al mismo tiempo una forma nueva, más profunda y más concreta de su síntesis. La ética aplicada es una forma especial de teorizar, teorizar directamente incluido en el proceso de vida; es una forma especial de tomar decisiones responsables, de la propia práctica humana, cuando ésta se eleva a un nivel teóricamente significativo.
La ética aplicada se ha desarrollado en las últimas décadas y se está desarrollando más rápidamente en los países occidentales, principalmente en los Estados Unidos. Los más indicativos para comprender el fenómeno de la ética aplicada son los problemas que G.Yu.Laznovskaya llama "problemas morales abiertos".Problemas de Ética Aplicada- estos son problemas, respecto de cuya calificación moral no existe unanimidad de opinión en la conciencia pública, ya sea entre especialistas o entre el público en general. Estos problemas incluyen:
● eutanasia;
● clonación;
● abortos;
● trasplante de órganos;
● pena de muerte;
● moralidad revolucionaria;
● caridad;
● cultura popular;
● relaciones públicas;
● tecnogénesis y salidas a la crisis ecológica;
● experimentos médicos en humanos, etc. (7, 454)
Capítulo 2 El Concepto de la Pena de Muerte
2.1 Pena de muerte. Signos de la pena de muerte. Tipos de pena de muerte
La pena de muerte es uno de los castigos más antiguos conocidos por la humanidad. En rigor, la pena de muerte se aplicaba incluso antes de que surgiera la derecho penal en el sentido moderno de la palabra. “La privación de la vida como una forma de represalia pública contra los delincuentes se ha encontrado incomparablemente antes”, escribió uno de los científicos rusos más destacados, N. S. Tagantsev (4, 23).
El prototipo de la pena de muerte, así como de otros tipos de castigo en la sociedad anterior al estado, era la venganza de sangre. “El origen del derecho penal”, escribió el destacado abogado soviético E.B. Pashukanis - se asocia históricamente con la costumbre de la enemistad de sangre. Sin duda, estos fenómenos son genéticamente cercanos entre sí...” (4, 23). Con el advenimiento propiedad privada, las clases y el Estado, la contienda de sangre adquiere carácter de derecho público, se convierte en sanción penal y se convierte en una herramienta en manos de las clases dominantes. Pero si en las condiciones de una sociedad tribal, la enemistad de sangre podía llevarse a cabo tanto por miembros individuales del clan como por todo el clan, entonces con el surgimiento sistema judicial la enemistad de sangre se lleva a cabo sólo por la corte.
Durante muchos años, científicos y figuras públicas han estado discutiendo si un castigo como la pena de muerte tiene derecho a existir. Al parecer, esta discusión no terminará pronto. A pesar de que mucho se ha escrito sobre la pena de muerte, todavía quedan muchos puntos poco claros en el desarrollo teórico de este problema. En particular, no se ha considerado la cuestión del concepto de pena de muerte. A primera vista, parece claro qué es la pena de muerte. Esta es la pérdida de vidas humanas. Mientras tanto, una persona puede ser privada de la vida por diversas razones. Incluso si dejamos de lado los casos de muerte natural (por enfermedad, por vejez), hay muchas causas de muerte violenta. Muchas personas mueren a consecuencia de las fuerzas de la naturaleza (inundaciones, derrumbes, tormentas eléctricas, etc.), de hambre, de frío, de accidentes en el hogar y en el trabajo, por negligencia pública. Muchas vidas son arrebatadas por el suicidio. Las personas mueren por diversos delitos, por acciones descuidadas, como la violación de las normas de seguridad, tráfico, manejo de diversos objetos y sustancias peligrosas, etc. Las personas se matan entre sí sin piedad en la guerra, durante los conflictos interétnicos, sobre la base de enemistades de sangre. Pero todos estos casos de privación de la vida social y legalmente nada tienen que ver con la pena de muerte. ¿Qué es la pena de muerte? Cuáles son señales este castigo excepcional?
La característica más significativa de la pena de muerte es quees un castigo. Esto quiere decir que tiene aquellas características que caracterizan precisamente esta medida de coerción estatal. La esencia de cualquier castigo es el castigo. Profesor N. A. Struchkov define la pena como "un conjunto de restricciones legales establecidas por la ley, expresadas específicamente en la aplicación de uno u otro tipo de pena" (2). Así, el castigo es la privación de una persona de sus derechos o intereses, una reducción en su volumen o la introducción de un procedimiento especial para su implementación, el establecimiento de deberes que se deben al castigo y generalmente no se asignan a otros ciudadanos. En la pena de muerte, el castigo se manifiesta al máximo. El condenado se ve privado de lo más preciado que tiene una persona: la vida. Naturalmente, al mismo tiempo se le priva de todos los demás derechos e intereses. Sin embargo, esto sólo ocurre después de la ejecución de la sentencia.
La pena de muerte causa sufrimiento. Una persona sentenciada a muerte siente sufrimiento en el momento de la sentencia y espera los resultados de la consideración de las quejas presentadas por él, las solicitudes de indulto. En esta situación, la mayoría de los condenados desarrollan un miedo a la muerte, que a menudo se combina con una conciencia de la desesperanza de su situación, a veces con una conciencia de culpa, remordimiento, etc. La sociedad ya no necesita el sufrimiento del criminal, tk. la pena de muerte no pretende corregirlo. La sociedad lo tacha de sus miembros, deja de existir.
Hablando del sufrimiento que causa ser condenado a muerte, también se debe tener en cuentael sufrimiento de familiares y amigos de los condenados.
La pena de muerte esel castigo más severo. Esto está predeterminado principalmente por el hecho de que el condenado se ve privado del bien más valioso: la vida.
Como todo castigo, es coerción se aplica de forma independiente y, por regla general, en contra de los deseos del condenado.
Ella aplicado en nombre del estado. Esto significa que el Estado, por su propia autoridad, sancionó una sentencia dictada en su nombre por un tribunal debidamente autorizado.
ella puede ser asignadasolo por crimen, es decir. por un hecho previsto en el Código Penal.
ella puede ser nombradasólo a la persona declarada culpableen la comisión de un delito por el tribunal.
La pena de muerte tiene como objetivo lograrfines de prevención privada, debe impedir la comisión de nuevos delitos por parte de los propios condenados. Por lo tanto, el condenado está aislado de forma segura hasta la ejecución de la sentencia.
El artículo 59 del Código Penal lo llamapena excepcional.Es una medida temporal, pero la pena más severa se impone a un círculo muy reducido de los más graves. crímenes intencionales, se usa muy raramente, más raramente se lleva a cabo debido al perdón de una parte muy significativa de los condenados (6, 14-15).
Tipos de pena de muerte.Hay una división de la pena de muerte en calificada y no calificada. Con una pena de muerte calificada para diferentes delitos, se pueden asignar diferentes tipos de la misma, con una pena de muerte sin calificar, la legislación prevé un tipo de pena de muerte para todos los delitos por los que se puede imponer la pena de muerte.
Tipos de pena de muerte practicados en el mundo moderno:
Ejecución
Colgando
lapidación
inyección letal
Silla eléctrica
Decapitación
Cámara de gas.
Tipos históricos de pena de muerte:
Guillotina
Acuartelamiento
rodando
Ahogo
crucifixión
ardiendo vivo
Enterrado vivo
Tirar para ser comido por los depredadores
Cortar en pedazos pequeños
Colgando de la costilla
empalando
"Iron Maiden"
Quilla (5.34).
Tendencias internacionales en el uso de la pena de muerte
Los Estados desde el momento de su creación hasta el momento actual aplican la pena de muerte. La práctica de la pena de muerte depende de leyes, tradiciones, costumbres, gobernantes, etc. Las siguientes tendencias objetivas se encuentran en la práctica histórica de la pena de muerte.
Tiempo extraordinarioel número de tipos de delitos punibles con la muerte está disminuyendo. Entonces, por ejemplo, en Inglaterra, a principios del siglo XIX, se invocaba la pena de muerte para más de 200 tipos de delitos, incluido el hurto de más de 1 chelín en una iglesia. El código legal ruso del siglo XVI prescribía la pena de muerte para 50 casos. En la actualidad, en Inglaterra se ha abolido la pena de muerte, en Rusia se ha suspendido (una moratoria sobre la pena de muerte). En países donde existe la pena de muerte, se suele considerar como una medida de último recurso y se acepta para tipos limitados de delitos (asesinato premeditado, traición).
Cambiar la forma en que se ejecuta la pena de muerte. Inicialmente solemnes, gradualmente se vuelven tímidos, ocultos. En el pasado, las sentencias de muerte se llevaban a cabo de manera pública, ceremonial, festiva. Era una especie de espectáculo. Hoy en día, la publicidad de la pena de muerte se ha convertido en una rareza. Las demostrativas ejecuciones públicas llevadas a cabo en Chechenia en 1997 por el tribunal de la Sharia, así como acciones similares practicadas en algunos países, son percibidas por la opinión pública fuera de los países donde tienen lugar como una manifestación de barbarie, un insulto a la moral pública. Regla general consiste en el hecho de que la sentencia de muerte se ejecuta en secreto, por la noche, por la mañana. En las raras ocasiones en que esto se hace en público, este modo de actuar es escandaloso para la opinión pública, percibido más como un asesinato sin sentido que como un acto de justicia.
Junto a las formas ordinarias de la pena de muerte, existieron históricamente e incluso prevalecieron formas cualificadas, cuando el asesinato se cometía en formas sutilmente dolorosas, asombrosas (sembrando en una estaca, hirviendo en aceite, llenando la garganta con metal). Así sonó, por ejemplo, la sentencia de muerte al rebelde, el líder de los campesinos rusos que se rebelaron en el siglo XVIII, Emelyan Pugachev: quemar los mismos lugares” (3, 18-19).
Las normas modernas de la civilización ya estándescartar la pena de muerte calificaday prescribir para llevarlo a cabo en formas rápidas e indoloras.
Gradualmente se reduce el círculo de personas contra las que se puede aplicar la pena de muerte. Actualmente, muchas leyes excluyen a los niños, las mujeres y los ancianos de este círculo.
En el pasado, todos los estados practicaban la pena de muerte. Hoy en díahubo países que lo excluyeron de la práctica legal, su número está aumentando constantemente. Por ejemplo, a principios del siglo XX, la pena de muerte fue abolida o suspendida en 7 países de Europa occidental. En 1998, la pena de muerte fue abolida en 53 y suspendida en 27 países. Finales de 1998: la pena de muerte fue abolida en 67 países, en 14 países fue abolida, excepto en casos especiales de delitos durante operaciones militares, en 23 países fue suspendida por 10 años o más. 91 países en este momento continúan practicando la pena de muerte.
Las actitudes subjetivas hacia la pena de muerte están cambiando; Hace unos siglos, la sociedad reconoció unánimemente y los filósofos fundamentaron la necesidad y justificación moral de la pena de muerte. Así, por ejemplo, Kant consideraba la pena de muerte como el único castigo posible por asesinato desde un punto de vista moral y legal. Sin embargo, ya en la época de Kant, se generalizó la visión opuesta. A partir del siglo XVIII se empiezan a expresar y defender ideas sobre la ilegalidad de la pena de muerte como tal. En Europa, el primero en este camino fueCésar Becarria.Después de él, muchos pensadores sociales vincularon el principio del humanismo con la reivindicación de la abolición de la pena de muerte.
Las tendencias mundiales globales apuntan a la abolición de la pena de muerte. (3, 26)
2.3 El uso de la pena de muerte en los estados modernos
En los estados civilizados modernos, el propósito de la pena de muerte es privar al criminal de la vida, causándole un mínimo de sufrimiento. Pero la ejecución misma causa sufrimiento a los condenados. Los plazos para la consideración del indulto y la apelación contra la sentencia a veces alcanzan varios años. Solo en algunos países hay un período después del cual la pena de muerte se reemplaza automáticamente por cadena perpetua si no se ha llevado a cabo (4, 37)). Peor aún es la condición del reo a quien se le dice que su indulto ha sido rechazado y la sentencia será ejecutada. En algunos estados, la fecha de ejecución no se le da a la persona condenada, y en algunos estados se les dice con un mes de anticipación. En el primer caso, se reduce el período de desesperanza, en el segundo caso, el condenado puede hacer lo necesario para terminar con su vida.
En nuestro tiempo, la mayoría de los estados han abandonado la ejecución pública de la pena. Según la ONU, en 1980-1990. en 22 países la pena de muerte se ejecutó públicamente, entre ellos China, Pakistán, Somalia, Nigeria, Irán, etc.
Así, la mayoría de los estados reducen el uso de la pena de muerte y humanizan sus métodos.
Aquí hay algunos datos de varias fuentes:
En la Federación Rusa en 1997, 86 personas fueron sentenciadas a muerte, 5 personas fueron indultadas;
La última ejecución se llevó a cabo en la Federación Rusa el 02/08/1996;
Según Amnistía Internacional, en 1996, 7107 personas fueron condenadas a muerte en el mundo, 5139 de ellas fueron ejecutadas, incluidas 4367 en China;
En el mundo, la pena de muerte como castigo penal se impone en 38 estados, incluidos EE. UU., Irán, China, Nigeria, Sudáfrica, etc.
Las estructuras de los delitos que prevén la pena de muerte son interesantes. Si la imposición de la pena de muerte por homicidio premeditado, terrorismo, espionaje, etc. es claro que en varios países también son ejecutados por los siguientes delitos:
- adulterio por parte de una mujer (Irán, Corea del Norte, Mauritania, Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita, Sudán)
Falsificación de documentos oficiales (Irak)
Prostitución (Irán)
Una vida indigna en la tierra (Irán)
No estar de acuerdo con Dios (Irán)
Comer por cuarta vez comida, agua y fumar durante el día durante el ayuno de Ramadán (Irán)
Consumo repetido de bebidas alcohólicas (Irán)
Homosexualidad (Irán, Mauritania)
Impresión y exhibición de materiales pornográficos (China)
Proxenetismo, mantenimiento de burdeles (China)
Hurto propiedad del Estado(Somalia)
Incendio provocado (Marruecos, Sáhara Occidental)
Hacer dinero falso (Albania)
Comercio en el mercado negro (Mozambique)
Profanación del nombre del profeta Mahoma (Pakistán)
Brujería que condujo a la muerte (Ruanda)
Fabricación, distribución, venta, posesión y uso de drogas (Tailandia) (4, 42).
2.4 Derecho internacional sobre la pena de muerte
En primer lugar, debe resaltar el artículo 3declaración Universal de los Derechos Humanos, que establece que “toda persona tiene derecho a la vida, a la libertad ya la seguridad de su persona”.
Un mayor desarrollo de la consolidación del derecho humano a la vida es un derecho inalienable de toda persona. Este derecho está protegido por la ley. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente. En los países que no han abolido la pena de muerte, sólo pueden imponerse penas de muerte por los delitos más graves de conformidad con la ley vigente en el momento de la comisión del delito y que no contravenga la normativaPacto y Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio. Esta pena sólo podrá ejecutarse en cumplimiento de sentencia firme dictada por tribunal competente. Toda persona condenada a muerte tiene derecho a pedir el indulto o la conmutación de la pena. La amnistía, el indulto o la conmutación de la pena de muerte pueden concederse en todos los casos. La pena de muerte no se da por delitos cometido por personas menores de 18 años, y no se aplica a las mujeres embarazadas.
Además, en el marco de la Unión Europea,Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales, según el artículo 2 del cual el derecho de toda persona a la vida está protegido por la ley. También se duplica la disposición de que nadie puede ser privado de la vida intencionalmente, excepto en ejecución de una sentencia de muerte dictada por un tribunal por un delito para el cual tal castigo esté previsto por la ley (3, 27).
Fue adoptado y abierto a la firma en la 82ª sesión plenaria de la Asamblea General de la ONU el 15 de diciembre de 1989.Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticosencaminada a la abolición de la pena de muerte, en la que se determina que la abolición de la pena de muerte contribuye al fortalecimiento dignidad humana y el desarrollo progresivo de los derechos humanos, que todas las medidas para abolir la pena de muerte deben ser vistas como un progreso hacia el derecho a la vida (3, 28).
Así, el cambio de actitud hacia la pena de muerte está asociado con transformaciones en la conciencia de la sociedad, las ideas de soberanía moral del individuo, derechos humanos, contrato social, etc. También está asociado con una actitud fundamentalmente nueva hacia el Estado, que se puede caracterizar como su freno legal. Un golpe a la pena de muerte es un golpe contra la omnipotencia del Estado y significa el carácter inalienable del derecho de la persona a la vida.
En general, la pena de muerte está perdiendo cada vez más apoyo público, siendo restringida, forzada a dejar de practicarse legalmente y privada de sanción ética. Sin embargo, todavía no ha habido un cambio cualitativo en este tema, y una visión negativa de la pena de muerte no se ha convertido en una verdad moral universal e indiscutible. Continúa el debate sobre la justificación y conveniencia de la pena de muerte en la sociedad.
2.5 La pena capital en la historia rusa
2.5.1 Pena de muerte en la historia de Rusia antes de 1917
En Rusia y en el derecho penal ruso, la pena de muerte, que se daba en forma de venganza de sangre, era conocida y generalizada desde hacía mucho tiempo. Por primera vez, se previó oficialmente en 1398 en la carta de Dvina por el robo cometido por tercera vez. Pero cabe señalar que la carta de Dvina no establece la pena de muerte por asesinato. Su aplicación se amplió en la Carta Judicial de Pskov de 1467, que establecía la pena de muerte por robo en una iglesia, malversación de fondos, alta traición, incendio provocado, robo en un suburbio, cometido por tercera vez. En los códigos judiciales de 1497 y 1550 se produjo una nueva ampliación de la gama de actos delictivos por los que se debía la pena de muerte. y continuó después. Entonces, el código legal de 1550, adoptado bajo Iván IV, ya establecía la pena de muerte para muchos delitos: para el primer robo, si el ladrón fue sorprendido in fraganti o confesó su hecho en el proceso de tortura; por el segundo hurto y por el segundo fraude, si el autor confesó; por robo, asesinato, soplón u otro “acto gallardo”, si el delincuente es “impulsado a la carrera”; por el asesinato de un maestro, alta traición, robo de iglesia, incendio provocado, si el delincuente es "impulsado a la carrera". En el Código de 1649, los delitos especialmente peligrosos contra la persona y la propiedad se castigaban con la muerte: asesinato, envenenamiento, incendio provocado, robo repetido, encubrimiento de criminales, violación por soldados, tortura, tráfico de tabaco; en total, la pena de muerte podía imponerse por 63 crímenes El Código de 1649 preveía cinco tipos de ejecución de la pena de muerte. pero práctica de aplicación de la ley no se limita a estos métodos.
Según los Artículos Militares de Pedro I y otros actos criminales de la época, la pena de muerte estaba prevista en 123 casos. Rusia dio un ejemplo de la abolición completa de la pena de muerte en la legislación, donde, allá por 1744, la emperatriz Isabel ordenó que todas las sentencias de muerte fueran sometidas a su consideración, y el 30 de septiembre de 1754, el Senado emitió un decreto abolir la pena de muerte y reemplazarla con trabajos forzados de por vida marcando al criminal con la marca "ladrón" en la frente y las mejillas y cortando las fosas nasales. En 1787, Catalina II, en su manifiesto, publicado con motivo del 25 aniversario de su reinado, también ordena que todos los condenados a muerte no sean ejecutados, sino exiliados a trabajos forzados. Pero, contrariamente a las prescripciones isabelinas y de Catalina, se dictaron y ejecutaron sentencias de muerte (por ejemplo, ejecuciones masivas de líderes y participantes en el levantamiento de Pugachev, más de 20 mil personas fueron ejecutadas).
Bajo el emperador Alejandro I, se estaba desarrollando un nuevo Código Penal. La pena de muerte era extremadamente rara. En total, 24 personas fueron ejecutadas en 25 años. Al mismo tiempo, la gran mayoría de las ejecuciones se producen durante el período guerra patriótica 1812, cuando los consejos de guerra dictaron sentencias de muerte. Bajo Nicolás I, cinco decembristas fueron condenados y ejecutados a muerte. El 1 de enero de 1835 entró en vigor el Código de Leyes Imperio ruso 1832. De acuerdo con él, se preservó la pena de muerte en Rusia, pero se aplicó solo a tres categorías de delitos:
Políticos (cuando éstos, por su especial trascendencia, sean sometidos a la consideración y decisión del Tribunal Supremo Penal);
Por violación de las reglas de cuarentena (es decir, por los llamados delitos de cuarentena cometidos durante epidemias o asociados con la violencia contra los guardias de cuarentena o las instituciones de cuarentena);
Por crímenes de guerra.
La pena de muerte estaba prevista tanto en el Código Penal y Correccional de 1845 como en el Código Penal de 1903. La aplicación masiva de la pena de muerte en estos años se llevó a cabo principalmente por órganos extrajudiciales: consejos de guerra, por decisión de gobernadores y comandantes en jefe, etc Terminada la Revolución de Febrero, el Gobierno Provisional por decreto del 12 de marzo de 1917, fue restituida por asesinato, robo, traición a la patria y algunos delitos militares.
2.5.2 Pena de muerte en la URSS
La Revolución de Octubre de 1917 comenzó con la abolición de la pena de muerte. El Decreto 2 del Congreso de los Soviets de toda Rusia del 26 de octubre de 1917 anunció la abolición de la pena de muerte. Además, en la época soviética, se hicieron dos intentos más para abolir la pena de muerte: por decreto del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia y el Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR "Sobre la abolición del uso de la pena capital (ejecución )" del 17 de marzo de 1920 y el Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS "Sobre la abolición de la pena de muerte" del 26 de marzo de 1947. La restauración de la pena de muerte generalmente se justificaba por razones tales como la severidad de la lucha de clases, la resistencia de las clases explotadoras derrocadas, la situación en los frentes de la Guerra Civil y las actividades subversivas de los estados imperialistas. Al mismo tiempo, durante la Guerra Civil, la pena de muerte se utilizó no tanto para combatir especialmente crímenes peligrosos cuánto para fines políticos.
En la década del 30 se llevó a cabo una práctica muy extendida de aplicar la pena de muerte en casos fabricados por las fuerzas de seguridad. Se utilizó no solo en cargos de delitos contrarrevolucionarios. Según, por ejemplo, el decreto del Comité Ejecutivo Central y el Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR del 7 de agosto de 1932, la ejecución también se utilizó para el robo de propiedad estatal y pública. Los códigos soviéticos (Código Penal de la RSFSR de 1922, 1926 y 1960) no incluían la pena de muerte en el sistema de castigo, aludiendo al carácter temporal de la medida excepcional de castigo. Sin embargo, esta fue una declaración hipócrita, ya que en la parte especial de estos Códigos Penales la pena de muerte se presentó de manera bastante amplia (por ejemplo, en el Código Penal de la RSFSR de 1926 se preveía 42 delitos).
Poco después de la Gran Guerra Patria, por decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS del 26 de mayo de 1947, se proclamó la abolición de la pena de muerte. Este decreto establecía que para los delitos punibles con la muerte según la legislación vigente, se aplica en tiempo de paz la pena de prisión en campos de trabajo por un período de 25 años. Tres años más tarde, el 12 de enero de 1950, se adoptó el Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS "Sobre la aplicación de la pena de muerte a los traidores a la patria, espías, subversivos", y el 30 de abril de 1954, se introdujo la pena de muerte por homicidio premeditado.
Se dio un paso decisivo hacia la reducción de la pena de muerte en los fundamentos del derecho penal URSS y unión de repúblicas en 1991, pero ya en la Federación Rusa ha aumentado el número de sentencias de muerte dictadas. Esto se debió a la inestabilidad política y económica, reflejada en el crecimiento de gravesy delitos especialmente graves.
2.5.3 Pena de muerte en Rusia
La Constitución de la Federación Rusa de 1993 dio un paso significativo hacia la reducción de la pena de muerte. De conformidad con la Parte 2 del art. 20 “La pena de muerte, hasta que sea abolida, puede imponerse ley Federal como medida excepcional de castigo por delitos especialmente graves contra la vida, concediendo al acusado el derecho a que su caso sea examinado por un jurado” (1). Esta disposición constitucional desarrollado y especificado en el Código Penal de la Federación Rusa de 1995, en el art. 59. La parte 1 de este artículo establece que la pena de muerte como medida excepcional de castigo solo puede establecerse para delitos especialmente graves que atentan contra la vida. En la Parte Especial del Código Penal de la Federación Rusa, se prevé la pena de muerte por asesinato en circunstancias agravantes (parte 2 del artículo 105 del Código Penal de la Federación Rusa), usurpación de la vida de un estadista y figura pública ( Artículo 277 del Código Penal de la Federación Rusa), usurpación de la vida de una persona que administra justicia o investigación preliminar(Artículo 295 del Código Penal de la Federación de Rusia), usurpación de la vida de un empleado agencia de la ley(Artículo 317 del Código Penal de la Federación Rusa), genocidio (Artículo del Código Penal de la Federación Rusa). Todos ellos son delitos especialmente graves que atentan contra la vida (2).
De acuerdo con la Parte 2 del art. 59 del Código Penal de la Federación de Rusia, la pena de muerte no se aplica a las mujeres, ni a las personas que hayan cometido un delito antes de los 18 años, ni a los hombres que hayan cumplido los sesenta y cinco años en el momento el tribunal dicta la sentencia. De acuerdo con la parte 3 de este artículo, la pena de muerte por indulto puede ser reemplazada por cadena perpetua o prisión por un período de 25 años.
La Constitución de la Federación de Rusia (artículo 50) prevé la posibilidad de indulto.
El indulto, la liberación de una sentencia impuesta por el tribunal, llevada a cabo por el jefe de estado, es conocida en la legislación de muchos países democráticos. El perdón como tradición se remonta a los días de la monarquía absoluta, cuando el monarca -señor de las almas y los cuerpos, de los bienes y de la vida misma de sus súbditos- podía ejecutar y perdonar a cualquiera.
La Comisión de Indultos del Presidente de la Federación Rusa se estableció a principios de 1992 a raíz de las reformas democráticas. Incluía una variedad de personas, pero ni un solo representante oficial de las autoridades, ni un solo funcionario. Esta circunstancia tan importante hizo posible expresar juicios independientes y tomar decisiones objetivas. La comisión es un órgano consultivo, toma sus decisiones como recomendaciones y casi siempre las toma el presidente.
Gracias al esfuerzo de muchos abogados y figuras públicas, en 1993 apareció en nuestro país una alternativa a la pena de muerte: la cadena perpetua. La Comisión de Indultos participó en la elaboración de esta ley. Desde agosto de 1996, ni una sola persona ha sido ejecutada en Rusia.
Un paso significativo hacia la abolición de la pena de muerte fue el decreto del presidente de la Federación Rusa del 16 de mayo de 1996 sobre la reducción gradual del uso de la pena de muerte en relación con la entrada de Rusia en el Consejo de Europa. Posteriormente, se emitió la orden del Presidente de la Federación Rusa del 27 de febrero de 1997 sobre la firma del Protocolo No. 6 (relativo a la abolición de la pena de muerte) del 28 de abril de 1983, a la convención para la protección de los derechos humanos. y libertades fundamentales del 4 de noviembre de 1950.
Así, el procedimiento para la admisión oficial de Rusia en el Consejo de Europa prevé la firma y posterior ratificación del Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos en el parlamento del país. Rusia se compromete a cumplir las 25 condiciones propuestas por el Consejo de Europa para modernizar una serie de instituciones legales estatales y cambiar la situación en el campo de los derechos humanos. Uno de los más importantes es la abolición de la pena de muerte en tiempo de paz. Al mismo tiempo, junto con el Convenio Europeo de Derechos Humanos, Rusia debe firmar un protocolo separado sobre la abolición de la pena de muerte en un plazo de tres años y sobre una moratoria en la ejecución de sentencias de muerte ya dictadas.
Por lo tanto, habiendo ratificado este protocolo, Rusia estará obligada a eliminar los elementos de los delitos punibles con la muerte del Código Penal (de lo contrario, cambiar el castigo). No se permiten retiros ni excusas.
Naturalmente, al entrar esta organización Rusia, como su nuevo miembro, debe reconocer sus principios fundamentales, de lo contrario la mera entrada en esta organización pierde su significado. En base a esto, no hay duda de que Rusia debería haber firmado el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos, lo cual redunda en interés de Rusia y es coherente con nuestra Constitución.
Surge la pregunta: ¿puede un nuevo miembro que se une al Consejo de Europa tener algunos desacuerdos con sus otros miembros, o todos los miembros del Consejo de Europa deben tener exactamente los mismos enfoques para resolver todos los problemas?
Pág. 1, art. 64 del Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos establece: “Cualquier Estado, al momento de firmar este convenio o al depositar su instrumento de ratificación, puede hacer una reserva con respecto a cualquier disposición particular del convenio en el sentido de que un la ley particular vigente en ese momento en su territorio no se ajuste a esta disposición.
Esta es exactamente la situación en Rusia. El propio texto del Convenio Europeo de Derechos Humanos, en contraste con el Protocolo No. 6, establece: “Nadie puede ser privado intencionalmente de la vida excepto en ejecución de una sentencia de muerte dictada por un tribunal por un delito previsto en la ley. tal castigo” (párrafo 1, artículo 2). Esto significa que la convención, en principio, no excluye el mantenimiento de la pena de muerte en ningún estado de Europa.
Así, la Federación Rusa firmó el Protocolo No. 6. Sin embargo, este es solo el primer paso hacia la consolidación legislativa del rechazo a la pena de muerte. La solución a la cuestión de la abolición total de la pena de muerte depende de una serie de factores. Muchos de ellos están relacionados con las condiciones económicas y políticas. Esta es una estabilización general de la situación en el país, una salida a la crisis económica.
2.6 Práctica de la pena de muerte
Por extraño que parezca, la pena de muerte ha sido reducida al nivel de un ejercicio completamente burocrático de la función estatal. No se permiten periodistas ni gente de la televisión a este procedimiento.
Una persona sentenciada a muerte inmediatamente después del veredicto es rapada y vestida con un uniforme especial a rayas sin bolsillos. El médico de la prisión realiza un examen detallado de los condenados. Ya no vuelve a su antigua celda. Los presos condenados a muerte son transportados a las llamadas prisiones de monte, que están designadas como lugares donde se ejecutan las sentencias de muerte. Después de cierto tiempo, otra prisión recibe el estatus de prisión grupal. Hay celdas solitarias especiales para terroristas suicidas, están ubicadas separadas de otras, en las afueras. Atiende a los sentenciados brigada especial de inspectores. Los estándares de comida son normales. No reciben spoilers. Transferencias - por permiso especial. Se revisan con mucho cuidado. Las cartas están siendo examinadas. Solo se permite caminar en individualmente. Visitas: solo con los parientes más cercanos y nuevamente con un permiso especial del tribunal. El único que tiene acceso a un terrorista suicida es un abogado. Sin embargo, los abogados no abusan de este privilegio. Estas visitas son en su mayoría formales. Su objetivo principal es preparar y firmar recurso de casación y una petición de perdón.
El día y la hora de ejecución en cada caso son determinados por el director de la prisión, el fiscal y el tribunal. Durante la ejecución de la sentencia, están presentes el jefe de la prisión, el fiscal (o sus adjuntos), un médico, un verdugo -el ejecutor de la sentencia- y varios asistentes, cuyas funciones incluyen el acompañamiento del condenado y su funeral. .
A un atacante suicida no se le notifica con anticipación sobre la próxima ejecución. Hasta los últimos minutos, se comunican con él como siempre. Los inspectores que custodian su celda tampoco lo saben. No se trata tanto de humanidad, sino de no provocar a los condenados a acciones extraordinarias, principalmente al suicidio. El estado debe ejecutarlo. Y él, aunque algunos momentos, debería saberlo. El procedimiento en sí tiene lugar en habitación especial y tarda unos minutos:
El fiscal pregunta al condenado: “¿Eres tal y tal?”
Sí, es la respuesta.
En tal fecha, tal mes y tal año, fueron condenados a muerte por un tribunal. Ha presentado una apelación. Ella es rechazada. ¿Estás consciente de esto?
Sí, sigue la respuesta que, sin embargo, no entusiasma en lo más mínimo a las personas reunidas en la sala.
¿Fue en ese momento que presentó una petición de indulto?
Si.
Le informo que se rechaza y se mantiene el veredicto.
Este es el momento más dramático. Una persona entiende que ya no hay esperanza. Le pueden pasar las cosas más inesperadas. Puede encerrarse en sí mismo y no reaccionar de ninguna manera a las palabras del fiscal. Puede abalanzarse sobre el hablante. Y luego los guardias vigilantes lo torcerán instantáneamente. Puede tener micción involuntaria, puede vomitar. A veces las personas pierden el conocimiento. Pero la mayoría de las veces se convierten en una criatura mugiente inarticulada que no puede pararse sobre sus pies. Este efecto de "piernas de algodón" está presente en casi todos los relatos de testigos presenciales.
La mayoría de los asesinos (son el contingente de terroristas suicidas), que no perdonaron a sus víctimas, que quitaron la vida a ancianos indefensos, mujeres, niños, al borde del olvido, empiezan a rogar a las personas de su alrededor que no les hagan daño. ellos, tener piedad, suspender o posponer la ejecución, llamar a algunas personalidades míticas, enviarlos a las minas de uranio, prometen enormes riquezas supuestamente escondidas por ellos...
Pero al condenado le quedan sólo unos minutos de vida. Se le pide que pase a la habitación de al lado, supuestamente para firmar unos documentos. Cruza el umbral. Da otro paso. Y recibe un disparo en la cabeza.
Dispara a un profesional especialmente capacitado de arma de servicio. Los artistas se toman de los reclutas en exceso de las tropas internas. Están controlados por médicos. Según personas involucradas en la ejecución de la sentencia, se debe un aumento de salario, vacaciones más largas, algún tipo de beneficio de pensión.
Después del disparo, un médico entra en la habitación y declara la muerte. Los cuerpos no son entregados a los familiares. Se les entrega el certificado de defunción habitual (se prepara antes de la ejecución), donde en la columna "causa de la muerte" está escrito: "según el veredicto del tribunal".
El lugar de ejecución se lava rápidamente con mangueras. El cadáver está embalado en una bolsa de lona. Después de eso, los ejecutados son enterrados en cementerios especiales, cuya ubicación se mantiene en un profundo secreto.
Capítulo 3 La pena de muerte como cuestión ética
A lo largo de la historia, muchas personas han expresado sus pensamientos sobre la pena de muerte. En el pasado, la mayoría de la gente consideraba que la pena de muerte era una forma completamente justa de proteger a la sociedad de cierto tipo de delito, y ni la pena de muerte en sí misma, ni sus horribles formas, suscitaron ningún debate o condena.
A medida que se desarrolla la sociedad humana, cambian las actitudes hacia la pena de muerte. Muchos pensadores sociales han vinculado el principio del humanismo con la reivindicación de la abolición de la pena de muerte. Sus oponentes fueron, por ejemplo, Rousseau, Voltaire, Marx.
En Rusia, S. Desnitsky, F.V. Ushakov, A.P. Kunitsin, O. Goreglyad, G. Solntsev, I.V. Lopukhin, A.N. Radishchev, P.I. Pestel, AI Herzen. N.G. Chernyshevsky, L.N. Tolstoi, V. S. Soloviov, V.G. Korolenko y muchos otros pensadores rusos. Al mismo tiempo, muchas personas aprobaron la pena de muerte, incluidos M.M. Shcherbatov, N.M. Karamzin, V.A. Zhukovsky, P. Lodiy, L. Tsvetaev, S. otros
Consideremos con más detalle los argumentos a favor y en contra de la pena de muerte.
3.1 Argumentos éticos a favor de la pena de muerte
Estoy en general a favor de la humanización del sistema de penas,
Pero sigo pensando que lo más aterrador
Crímenes - monstruosos, cínicos -
Merecen la pena de muerte. Semejante
Los criminales no pueden ser corregidos y castigados,
Porque no hay castigo proporcional a ellos.
vino. Tales personas no tienen derecho a vivir en
Tierra. Después de todo, nadie vendrá a la mente.
Enjaula una serpiente o tarántula venenosa
Con la esperanza de que en 15 años se conviertan en
Digamos, en una serpiente o un abejorro.
A.Kuleshov, escritor
Los argumentos éticos, en virtud de los cuales la pena de muerte se considera moralmente justificada, es decir, necesaria desde el punto de vista del bien público, la justicia, el humanismo, incluyen los siguientes:
La pena de muerte es un acto justo y moral, ya que se utiliza como castigo por el asesinato.
Pero:
Aunque la justicia en realidad se basa en el principio de equivalencia, pero este principio no se respeta en este caso. El asesinato, por el cual se debe la pena de muerte, califica como un crimen. La pena de muerte en sí misma es un acto de actividad estatal. Resulta que un delito se equipara a un acto de actividad estatal;
La pena de muerte supera a otras formas de asesinato en términos psicológicos, ya que conocimiento previo sobre la muerte, su expectativa, separarse de familiares, disgusto por el verdugo hace que el asesinato como resultado de la pena de muerte sea psicológicamente más difícil que en otros casos;
No se observa equivalencia en la pena de muerte, ya que las fuerzas del verdugo y de la víctima son evidentemente desiguales;
La pena de muerte es un acto de disuasión y por lo tanto previene la repetición de tales delitos.
Pero:
La muerte de un criminal en el sentido de intimidación es menos efectiva que su larga y desesperadamente dolorosa existencia fuera de la libertad. Ella realmente causa una fuerte impresión, pero esta impresión no dura mucho en la memoria;
Se ha establecido estadísticamente que el uso de la pena de muerte no reduce en la sociedad los delitos por los que se aplica, así como su abolición no los aumenta. Entonces, en 1894, durante la ejecución pública en Francia de un tal Sr. Sh., uno de los espectadores se subió a un árbol frente a la guillotina para observar mejor lo que estaba sucediendo. Querían quitárselo, así que lo recordaban bien. Un año después, este hombre fue ejecutado en el mismo lugar, por el mismo delito que cometió el Sr. Sh.
La pena de muerte beneficia a la sociedad al liberarla de criminales peligrosos.
Pero:
La sociedad podría protegerse de ellos con una cadena perpetua en prisión. Si hablamos del bien de la sociedad, debe consistir en reparar el daño causado por el criminal. Y la pena de muerte no hace nada.
La pena de muerte es humana, ya que la vida, el encarcelamiento sin esperanza, insoportablemente difícil en régimen de aislamiento es peor que la muerte instantánea.
Pero:
Las condiciones de las prisiones podrían hacerse más aceptables;
Sería lógico dar la elección al propio criminal.
En general, solo una acción de este tipo puede considerarse humana (moral), para lo cual se obtiene el consentimiento de la persona a la que se refiere.
La pena de muerte es una forma sencilla y barata de deshacerse de un delincuente. El jurista ruso A.F. Kistyakovsky (opositor de la pena de muerte) lo llamó "un castigo ininteligible".
Pero:
A través de la pena de muerte, el estado simplemente se deshace del criminal, demostrando una fuerza visible con su debilidad real.
3.2 Argumentos éticos contra la pena de muerte
Un asesino es una persona más asesinato.
La verdadera justicia se hace cuando
Cuando el juez castiga el asesinato
Y resucita a una persona.
VR Krishna Iyer, ex juez
Tribunal Supremo, India
La pena de muerte tiene un efecto de corrupción moral en la sociedad.
Tiene tal impacto a través de las personas involucradas en él, y el hecho de que en la sociedad el hecho mismo de la existencia de la pena de muerte afirma la idea de que el asesinato, al menos en algunos casos, puede ser una buena acción justa.
Los ciudadanos están motivados para actuar ellos mismos como guardianes de la justicia y tratar con criminales (por ejemplo, un asesino) a través del linchamiento, especialmente si son de la opinión de que los funcionarios del gobierno están desempeñando sus funciones de manera deshonesta. Prueba de la influencia corruptora de la pena de muerte es que se la percibe como un vicio. Se hace como un acto vergonzoso, los verdugos ocultan su profesión, se inventan tales métodos de la pena de muerte para que, en general, sea imposible averiguar quién es el verdugo. Los fiscales que exigen y los jueces que pronuncian la pena de muerte nunca aceptarían ser sus ejecutores. Toda la pragmática de este acto está dispuesta de tal manera que nadie siente responsabilidad individual por él y no puede ser considerado culpable. LN Tolstoi llamó a esto el segundo engaño (el primer engaño, en su opinión, consiste en el deseo de dar a la violencia un carácter legal, moralmente sancionado): “A través de estructura estatal en el que, como en una canasta tejida con varillas, todos los extremos están tan ocultos que es imposible encontrarlos, la responsabilidad de los crímenes cometidos está tan oculta de las personas que las personas, cometiendo los actos más terribles, no ven su responsabilidad para ellos. Unos exigieron, otros decidieron, el tercero confirmó, el cuarto propuso, el quinto informó, el sexto firmó, el séptimo cumplió.
La pena de muerte es un acto antijurídico.
El derecho se basa en el equilibrio de la libertad personal y el bien común. La pena de muerte, al destruir al individuo, se destruye a sí misma relación legal. Esto no es un derecho, sino, en palabras de C. Beccarria, “la guerra de una nación con un ciudadano”.
El castigo legal es siempre individualizado, es decir, dirigido puramente al culpable. En el caso de la pena de muerte, los familiares del infractor también son efectivamente castigados, ya que tiene un efecto tan fuerte sobre ellos que puede llevarlos a la locura o al suicidio, sin mencionar el severo sufrimiento moral.
La idea de la pena legal, así como de la pena en general, es que se castiga el hecho, no la persona. Al mismo tiempo, se supone que la personalidad es mayor que las faltas, mejor que ellas, que puede corregirse a sí misma, puede superar el delito cometido de tal manera que no continúe en los actos siguientes. En el caso de la pena de muerte, se castiga a una persona, se le niega el derecho a ser persona, a enderezar su vida.
En derecho opera el principio de restitución de la pena, que permite, en cierta medida, hacer reversibles los casos en que se produce un error judicial. En cuanto a la pena de muerte, se viola este principio: no se puede resucitar al que fue muerto, como tampoco se puede resarcir el daño causado por un error de derecho. Por ejemplo, en los EE. UU., hubo 349 sentencias de muerte por negligencia, 23 de las cuales se llevaron a cabo. Hay un caso bien conocido en la práctica soviética cuando, antes de encontrar a un verdadero asesino maníaco, se atraparon a más de 10 falsos asesinos, muchos de los cuales "confesaron" y fueron condenados a muerte.
La pena de muerte viola los límites de la competencia humana.
El hombre no tiene poder sobre la vida. La vida y la muerte no son homogéneas, pero por eso los problemas de la vida no se pueden resolver con la ayuda de la muerte. El hombre elige la forma de vida, el camino de la vida, pero no elige la vida misma. La aparición de un individuo en el mundo no está condicionada por su consentimiento previo. No puede ser dueño de la vida y la muerte. Incluso el derecho de una persona a disponer de su propia vida (el derecho al suicidio), por no hablar de la vida de los demás, no se presta a una justificación razonable y una justificación moral. El derecho a la pena de muerte está asociado al concepto de omnipotencia del Estado, afirma su poder ilimitado sobre los ciudadanos. Una persona no puede juzgar incondicionalmente la culpabilidad o hablar de la absoluta incorregible de un criminal.
Una sentencia de muerte produce a menudo una profunda conmoción espiritual en aquel a quien está destinada, el condenado comienza a mirar el mundo con ojos diferentes, iluminados, completamente no criminales. En algunos casos, la ejecución, aunque no se trate de un error judicial, se lleva a cabo cuando no hay necesidad de ella.
Se ha observado que los jueces que leen una sentencia de muerte experimentan un estremecimiento interior involuntario. Este hecho, así como una persistente aversión a la profesión de verdugo, una instintiva falta de voluntad para comunicarse con él, pueden considerarse signos de que la pena de muerte es en realidad algo impío, engañoso. Esto se evidencia por el horror inhumano que se asocia con el asesinato.
La pena de muerte es un atentado contra los indígenas principio moral autovaloración de la personalidad humana, su santidad.
Ya que existe un principio “No matarás”, en tanto la pena de muerte puede tener una sanción moral, ya que es algo directamente opuesto. La pena de muerte es un intento de pasar de contrabando la idea de que el asesinato puede ser un acto humano y racional. V. S. Solovyov expresó la relación entre la pena de muerte, el asesinato y la moralidad: “la pena de muerte es el asesinato como tal, el asesinato absoluto, es decir, la negación fundamental de la actitud moral fundamental hacia el hombre”.
Capítulo 4
al tema de la pena de muerte
Numerosas encuestas realizadas en Rusia muestran que la mayoría de la población tiene una actitud negativa hacia la abolición total de la pena de muerte. De los encuestados, el 6,6% de los encuestados estaban a favor de la abolición total de la pena de muerte. Las respuestas de hombres y mujeres prácticamente no difirieron.
Entre los que no tienen educación secundaria, el 15,8% apoyó la abolición de la pena de muerte, entre los que tienen educación secundaria, el 6,3%, y entre los que tienen educación superior, solo el 5%.
Una parte importante de los encuestados (69,1%) cree que se debe aplicar la pena de muerte, pero solo en la mayoría de los casos. casos extremos, tan poco como sea posible.
Entre los encuestados, uno de cada cinco creía que la pena de muerte debería aplicarse, y lo más ampliamente posible (3, 29-30).
Realizamos una encuesta a los habitantes del pueblo. Un faro sobre el tema de la pena de muerte (ver Apéndice 1).
54 encuestados fueron entrevistados. De estos, 31 son mujeres y 23 son hombres.
Como resultado del procesamiento de los cuestionarios, resultó:
la mayoría de los encuestados (33%) tienen información completa sobre el uso de la pena de muerte en nuestro país; la mayoría (60%) de los estudiantes de secundaria de 14 a 18 años no cuentan con dicha información;
una proporción significativa de los encuestados (57 %) está en contra de la abolición total de la pena de muerte;
El 32% de los encuestados está a favor de la abolición total de la pena de muerte, la mayoría tiene entre 14 y 18 años y entre 26 y 45 años; la mayoría de los trabajadores están a favor de la abolición total de la pena de muerte. Las respuestas de hombres (28%) y mujeres (32%) difieren poco;
La mayoría de los encuestados de todas las edades y todos los grupos sociales (57%), todos los niveles de educación se oponen a la abolición total de la pena de muerte;
la mayoría absoluta de todos los encuestados (82%) está a favor del uso de la pena de muerte solo en casos excepcionales, solo para delitos especialmente graves;
La mayoría de los jubilados mayores de 60 años (67%) cree que la pena de muerte debe aplicarse de la forma más amplia posible;
100% empleados y tener educación más alta abogan por el uso de la pena de muerte sólo en casos excepcionales (ver Apéndice II).
Conclusión
Todo lo anterior lleva a una serie de conclusiones:
La pena de muerte es uno de los problemas más difíciles de la ética aplicada, un problema sobre cuya calificación moral no existe unanimidad de opinión en la opinión pública ni entre los especialistas ni entre el público en general.
En el pasado, todos los estados usaban la pena de muerte. Actualmente, la pena de muerte no se aplica en todos los estados. En la Federación Rusa se ha impuesto una moratoria sobre el uso de la pena de muerte.
V ley internacional hay tendencias hacia la abolición total de la pena de muerte y hacia su humanización. Las normas modernas de la civilización ya excluyen la pena de muerte calificada y prescriben su aplicación en formas rápidas e indoloras.
Hay argumentos éticos tanto a favor como en contra de la pena de muerte.
Numerosas encuestas realizadas en Rusia, así como una encuesta de residentes con. El faro del distrito Okoneshnikovsky de la región de Omsk muestra que la mayoría de la población tiene una actitud negativa hacia la abolición total de la pena de muerte.
En relación con estos hechos, creemos que la cuestión de la abolición de la pena de muerte en la Federación Rusa no debe decidirse a nivel parlamentario, sino a través de un referéndum nacional. Esto debe ser precedido por una amplia discusión del problema.
Con el fin de crear las condiciones para una discusión sobre la permisibilidad de la pena de muerte y la implementación de ciertas opciones morales, creamos blogs "¿Estás a favor o en contra de la pena de muerte?" en el sitio web de nuestra escuela y en el sistema mail.ru (verhttp://blogs.mail.ru/mail/mayak.shkola/#7E5837BC39300C69, http://mayakshkola.ucoz.ru/forum/2-1-1)
Con el fin de informar a los estudiantes de secundaria sobre el problema de la pena de muerte, se creó la presentación multimedia "La pena de muerte como problema de ética aplicada" (ver aplicación electrónica).
Bibliografía
Fuentes
Constitución de la Federación Rusa - M., 1997.
Código Penal de la Federación Rusa - M., 1998.
Literatura
Buyansky S.G. La pena de muerte: a favor y en contra / "Abogado". - 1999, nº 9.
Mikhlin A.S. La pena de muerte: ayer, hoy, mañana. -M., 1997.
Mikhlin A.S. Modos de aplicación de la pena de muerte: historia y modernidad / "Estado y Derecho", 1997, N° 1.
La pena de muerte: a favor y en contra / ed. Kelina S.G. -M., 1989.
Ética / ed. AA Huseynova, E.L. Dubko - M., 2003.
Anexo I
Cuestionario
Estimado encuestado, estamos estudiando la actitud de los ciudadanos de la Federación Rusa hacia el tema de la pena de muerte. Le pedimos que responda las preguntas propuestas eligiendo una de las respuestas propuestas. Gracias por su participación en la encuesta.
Para ti:
A) 14-18 años;
B) 19-25 años;
C) 26-45 años;
D) 46-60 años;
D) mayores de 60 años.
Su estatus social:
a) un estudiante
b) estudiante;
c) trabajador;
d) un empleado;
e) un empresario;
e) jubilado.
Tu educación:
A) secundaria incompleta;
B) promedio;
C) secundaria especial;
d) profesional superior.
Tu género:
Un macho;
B) hembra.
¿Tienes información sobre la pena de muerte en nuestro país?
A) sí;
B) no;
V ) Me resulta difícil responder.
¿Qué opina de la abolición total de la pena de muerte?
A) para;
B) en contra;
C) les resulta difícil responder.
¿Crees que debería aplicarse la pena de muerte?
a) tan amplio como sea posible
B) lo menos posible
c) sólo en casos excepcionales.
Las discusiones sobre este tema continúan hasta el día de hoy. Consideremos primero los argumentos que algunos autores esgrimen “a favor” de la pena de muerte, y luego las posibles objeciones a los mismos, estamos hablando de argumentos éticos, morales, en virtud de los cuales la pena de muerte puede considerarse justificada, no sólo ejecutada por la fuerza. , posible. La clave de estos argumentos son los siguientes.1. La pena de muerte es una retribución justa, es un acto moral, ya que se utiliza como castigo por un asesinato cometido, este argumento es el más difundido. Parecería ser muy fuerte y convincente, ya que la justicia se basa aquí, en efecto, en la posición del equivalente. Pero en este caso no se respeta precisamente el principio de equivalencia, calificando aquí como delito el asesinato, punible con la pena de muerte. Y la pena de muerte en sí misma es un acto de actividad estatal. Resulta que un delito se equipara a un acto de actividad estatal, la pena de muerte supera a otras formas de asesinato en términos de criterios psicológicos. El condenado sabe de antemano la muerte, la espera, deja a sus familiares, esto y mucho más hace que el asesinato con pena de muerte sea psicológicamente, sin duda, más difícil que en la mayoría de los otros casos.2. La pena de muerte puede ser injusta para la persona a la que se le aplica, pero sin embargo está justificada, ya que por su efecto disuasorio ayuda a evitar que otros cometan los mismos delitos.Este argumento, con un enfoque más profundo, es fácilmente refutable. . La muerte de un criminal en el sentido de intimidar a otros es menos efectiva que su larga y desesperadamente dolorosa existencia fuera de la libertad. La pena de muerte como castigo ciertamente puede causar una impresión muy fuerte, pero esta impresión no dura mucho en la memoria de una persona.3. La pena de muerte beneficia a la sociedad en cuanto la libera de criminales muy peligrosos, de los cuales se puede objetar que la sociedad también podría protegerse con la prisión perpetua. Si hablamos del bien de la sociedad, debe consistir en reparar el daño causado por el criminal. Y la pena de muerte simplemente no compensa.4. La pena de muerte puede justificarse por consideraciones humanas en relación con la persona que cometió el crimen, ya que una prisión perpetua, impenetrable, insoportablemente difícil en régimen de aislamiento es mucho peor que una muerte rápida.5. La pena de muerte es la forma más fácil y económica de deshacerse de un criminal. El jurista ruso A. F. Kistyakovsky escribió: “Su única ventaja a los ojos de los pueblos es que es un castigo muy simple, barato y no alucinante”. Por lo tanto, los argumentos a favor de la pena de muerte no resisten el escrutinio moral.
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Hoy en día, las preguntas más apremiantes se refieren a la práctica de aplicar mortal ejecuciones.
?Contenido
2) Argumentos a favor de la pena de muerte
3) Argumentos éticos a favor de la pena de muerte
4) El uso de la pena de muerte y sus oponentes
II La cadena perpetua como alternativa a la pena de muerte
Bibliografía
I La pena de muerte como problema de ética aplicada
1) Sociología histórica de la pena de muerte
La pena de muerte es uno de los castigos más antiguos. Y la esencia de cualquier castigo es el castigo. Kara es un conjunto de restricciones establecidas por la ley, expresadas específicamente en la aplicación de un determinado tipo de pena. Por lo tanto, el castigo es la privación de una persona de sus derechos o intereses, una disminución en su volumen o la introducción de un procedimiento especial para su implementación, el establecimiento de deberes previstos por el castigo y generalmente no se aplican a otros ciudadanos. . En la pena de muerte, el castigo se manifiesta al máximo. Un condenado condenado a una medida excepcional de pena es privado de su vida, por supuesto, y de todos los demás derechos e intereses. Esto sucede solo después de la ejecución de la sentencia, y antes de eso, se le reservan muchos derechos.
Hoy, los temas más apremiantes son la práctica de aplicar la pena de muerte. Los partidarios y opositores de la misma expusieron sus argumentos. ¿Cuál es el lado ético de este problema?
La pena de muerte, en primer lugar, es un asesinato que ejecuta el Estado en el marco de su derecho a la violencia legítima. También puede llamarse homicidio legalizado, el que se comete por sentencia judicial.
El deber del Estado es garantizar la seguridad y la vida pacífica de los ciudadanos. También se sustenta en su derecho a disponer de la vida de sus ciudadanos en determinadas situaciones (por ejemplo, en el caso de una violación de tales normas, sobre las cuales se sabe de antemano que su delito es punible con la privación de la vida) y organizar un sistema apropiado de castigos. El estado ha estado usando la pena de muerte desde sus inicios hasta el día de hoy.
Pero las dimensiones, formas de práctica, la naturaleza de la pena de muerte en diferentes paises no son lo mismo. Si consideramos este problema en la dinámica histórica, entonces tales tendencias se detectan claramente aquí.
1. Con el transcurso del tiempo, disminuye el número de tipos de delitos, cuyo castigo es la muerte. Por ejemplo, en Inglaterra en principios del XIX v. más de 200 tipos de delitos se castigaban con la muerte, incluso robar más de 1 chelín en una iglesia.
En el código judicial ruso del siglo XVI. la pena de muerte se prescribió para 12 tipos de delitos, y en el código de 1649, para más de 50 casos. Hoy en Inglaterra la pena de muerte ha sido abolida por completo, mientras que en Rusia ha sido suspendida.
En los países donde se aplica la pena de muerte, se suele considerar como la medida más extrema y para tipos limitados de delitos graves (en particular, homicidio premeditado, tráfico de drogas, traición, etc.).
2. En el pasado, la pena de muerte se ejecutaba pública y muy solemnemente. Actualmente, su publicidad es una rareza. La regla general es que la sentencia de muerte se ejecuta en secreto.
El Código Penal del emperador Carlos V se publicó a mediados del siglo XVI. Operó en varios países europeos hasta finales del siglo XVIII. Este documento ordenaba que también se ejecutaran sentencias de muerte en forma de quema, descuartizamiento, rodado, ahogamiento, entierro vivo, etc. No menos cruel fue la sentencia de muerte al rebelde y líder de los campesinos rebeldes rusos en el siglo XVIII, Emelyan Pugachev: “Para infligir la pena de muerte a Pugachev, descuartizar, clavar la cabeza en una estaca, aplastar las partes del cuerpo en cuatro partes de la ciudad y ponerlas sobre ruedas, y luego quemarlas en los mismos lugares.
En la actualidad, las normas de la civilización ya excluyen por completo la pena de muerte calificada y obligan a ejecutarla en formas muy rápidas e indoloras.
3. Se ha reducido el círculo de personas contra las que se puede aplicar la pena de muerte. Anteriormente, no había excepciones para tales castigos. Actualmente, las leyes de muchos países excluyen de este círculo a los niños menores de cierta edad, a los ancianos después de cierta edad ya las mujeres.
4. De año en año, el número de esos países que usan la pena de muerte está disminuyendo. Entonces, en particular, si al comienzo de la Primera Guerra Mundial la pena de muerte fue abolida legalmente o realmente suspendida solo en 7 países de Europa, entonces a fines de la década de 1980. fue cancelado en 53 países y suspendido en 27 países.
2) Argumentos a favor de la pena de muerte
El argumento más fuerte de este plan es que “la ejecución sirve para proteger a la sociedad de los delincuentes más peligrosos e incorregibles”. La mayoría de los encuestados está de acuerdo con él, excepto los que se oponen a la ejecución. Un argumento bastante fuerte es que "esta es una forma más económica para que la sociedad castigue delitos graves que una larga pena de prisión". Pocas personas ven en esta tesis cinismo, sordos a los argumentos sobre el valor de la vida humana. Por lo general, dicen: "¿Por qué alimentar a un criminal, ya que no es digno de vivir en la tierra". En este sentido, es mejor no dar un razonamiento moral, sino convencer de que el condenado ganará su propio dinero en prisión.
Una calificación alta de persuasión tiene el argumento de que "la ejecución satisface el sentido de venganza de la víctima". Si las personas mueren como resultado de un crimen, quedan los familiares, para quienes el sentimiento de venganza es el segundo en fuerza después del dolor por la pérdida de seres queridos. E incluso los forasteros consideran injusto dejar sin el debido castigo a quienes han cometido un delito grave. Por eso, la tesis de que “la ejecución es la única medida justa de castigo para los delitos más graves” suena bastante convincente para la mitad de los encuestados. Un poco menos, pero en general con el mismo nivel de persuasión, es la tesis de la justicia, expresada en términos religiosos: "esta es una retribución legítima por los grandes pecados". Pero para las personas que rechazan la ejecución, la tesis sobre su justicia no es convincente.
Las cuestiones de justicia superior son las más difíciles de discutir. La tesis religiosa sobre la necesidad de perdonar a los enemigos, de rezar por ellos, convence a poca gente. hecho conocido el hecho de que las hijas del rey rezaran por sus asesinos antes de ser fusiladas provoca más desconcierto respetuoso, respeto a la fortaleza, que deseo de imitar.
Es difícil convencer a la gente de la necesidad de cancelar la ejecución si un reincidente comete un nuevo delito grave. Sucede que un criminal comete un asesinato incluso en prisión. Parece impunidad, anarquía, impotencia para detener a los criminales más arrogantes. Incluso las personas que se oponen a la ejecución en principio se sienten perdidas cuando se presentan tales argumentos. El caso bajo consideración es uno de los tres argumentos cuando más de la mitad apoya la ejecución incluso de aquellos que generalmente están en contra de esta medida de castigo. Otro caso, que es difícil para esta categoría de encuestados desarrollar su actitud hacia los criminales, es cuando la ejecución es necesaria para salvar la vida de un gran número de personas. Estamos hablando de terroristas que hacen estallar edificios públicos, de delincuentes que matan rehenes y secuestran personas, etc. Y, sin embargo, sopesando varios argumentos, los opositores a la ejecución siguen sin estar convencidos.
Un argumento bastante convincente a favor de la ejecución para muchos es que "debe mantenerse en condiciones de crisis y anarquía en la sociedad". La gente cree que se necesitan medidas enérgicas para contener a los criminales en medio del debilitamiento control social, dificultades económicas, inestabilidad política. Se sabe que en tiempos de crisis, surge un estado de la sociedad cuando el valor de las normas sociales disminuye o están ausentes. Sin embargo, una crisis en la economía no siempre va acompañada de una desorganización sociopolítica. El estado puede proporcionar el control de la ley y el orden incluso en una economía débil. Con la estabilización de la sociedad, este argumento se debilitará.
El argumento más débil a favor de la ejecución es que "es necesaria para la protección de la paz pública".
Para algunas personas, la abolición de las ejecuciones no parece una preocupación por las personas, sino que obedece a los intereses del Estado, principalmente de carácter de política exterior, para cumplir con Tratados Internacionales.
3) Argumentos éticos a favor de la pena de muerte
¿Existen argumentos éticos a favor de la pena de muerte?
Estamos hablando aquí de argumentos éticos, morales, considerando que la pena de muerte puede considerarse justificada, no sólo aplicada por la fuerza, posible, sino realmente justificada, es decir, necesaria desde el punto de vista del bienestar social, la justicia y el humanismo. Los argumentos clave son:
1. La pena de muerte es una retribución justa, es un acto moral, ya que se utiliza como castigo por un asesinato.
Este argumento es el más aceptado. Parecería ser muy fuerte y convincente, ya que la justicia se basa aquí en efecto en la posición del equivalente. Pero sólo el principio de equivalencia en este caso no se respeta.
El asesinato, que se castiga con la muerte, se califica aquí como delito. Y la pena de muerte en sí misma es un acto de actividad estatal. Resulta que un delito se equipara a un acto de actividad estatal.
La pena de muerte es superior a otras formas de asesinato en términos psicológicos. El condenado conoce la muerte de antemano, la espera, deja a sus familiares, esto y mucho más hace que el asesinato con pena de muerte sea psicológicamente, sin duda, más difícil que en la mayoría de los otros casos.
2. La pena de muerte puede no ser justa para la persona a quien debe aplicarse, pero sin embargo está justificada, ya que por su efecto disuasorio ayuda a impedir que otros cometan los mismos delitos.
Este argumento, que se basa en el efecto disuasorio de la pena de muerte y, de hecho, en este mismo efecto disuasorio, puede parecer significativo solo a primera vista. Con un enfoque más profundo, es fácilmente refutable. La muerte de un criminal en el sentido de intimidar a otros es menos efectiva que su larga y desesperadamente dolorosa existencia fuera de la libertad. La pena de muerte como castigo puede causar una impresión muy fuerte, pero esta impresión no dura mucho en la memoria de una persona. Y además, en el caso de que la pena de muerte realmente se practicara solo para intimidar a otros, con el tiempo no vendrían a ejecutarla en secreto.
En la aplicación de la pena de muerte, como en todos los demás casos, la pena no es la razón que impide el delito, ya que el delincuente comete su delito no por el hecho de estar de acuerdo con la severa pena que sigue a este delito y ya está dispuesto a soportarlo, es decir, porque espera escapar del castigo.
Y quizás lo más importante, el uso de la pena de muerte no reduce en la sociedad los delitos por los que se aplica, y por ello su abolición no los incrementa. Esto es principalmente cierto para los asesinatos en la sociedad: la presencia o ausencia de un castigo como la pena de muerte no afecta su cantidad y calidad.
3. La pena de muerte beneficia a la sociedad en cuanto la libera de criminales muy peligrosos.
Puede objetarse que la sociedad también podría protegerse de ellos mediante la prisión perpetua. Si hablamos del bien de la sociedad, debe consistir en reparar el daño causado por el criminal, y la pena de muerte no compensa nada.
4. La pena de muerte puede justificarse por consideraciones humanas en relación con la persona que cometió el crimen, ya que una prisión perpetua, impenetrable, insoportablemente difícil en régimen de aislamiento es mucho peor que una muerte rápida. Pero, en primer lugar, se pueden hacer más aceptables las condiciones para cumplir la pena y, en segundo lugar, si estamos hablando de una actitud humana hacia el criminal, entonces sería más correcto permitir que el criminal elija la pena de muerte o la cadena perpetua. En general, solo una acción de este tipo debe considerarse humana (moral), para lo cual se obtiene el consentimiento de uno (o aquellos) a quienes se refiere directamente.
5. La pena de muerte es la forma más fácil y económica de deshacerse de un delincuente. Este argumento no suele expresarse abiertamente, pero lo más probable es que señale el motivo más genuino detrás de la pena de muerte. A través de la pena de muerte, el Estado, en primer lugar, se libera del criminal, mostrando una fuerza visible en su debilidad real. Por lo tanto, los argumentos a favor de la pena de muerte no resisten el escrutinio moral.
4) El uso de la pena de muerte y sus oponentes
Las tendencias mundiales globales se dirigen hacia la abolición de la pena de muerte. En 1989-1995 la pena de muerte ha sido abolida en 25 países. Así, a fines de 1995, la pena de muerte fue abolida por completo en 72 estados, en 30 no se aplicó y en 90 se mantuvo. En el Código Penal de la Federación Rusa, la pena de muerte está incluida en la lista de castigos (artículo 44), y la aplicación está regulada por el art. 59, y la pena de muerte puede ser conmutada por cadena perpetua o prisión por un período de 25 años. En la parte especial del Código Penal de la Federación de Rusia, se prevé la pena de muerte por homicidio premeditado en circunstancias agravantes (artículo 105, parte 2), usurpación de la vida de un estadista o figura pública (artículo 277), usurpación de la vida de un administrador de justicia o investigación preliminar (artículo 295), usurpación de la vida de un agente de la ley (art. 317), genocidio (art. 357) De conformidad con la parte 2 del art. 20 de la Constitución de la Federación Rusa, la consideración de un caso penal con pena de muerte se lleva a cabo con la participación de jurados. En la República de Estonia, el Parlamento abolió oficialmente la pena de muerte en 1998 y no se han llevado a cabo ejecuciones desde 1991. En los estados civilizados modernos, el propósito de la pena de muerte es privar al criminal de la vida, causándole un mínimo de sufrimiento. Pero la ejecución misma causa sufrimiento a los condenados. Los plazos para la consideración del indulto y la apelación contra la sentencia a veces alcanzan varios años. Solo en algunos países hay un período después del cual la pena de muerte se reemplaza automáticamente por cadena perpetua si no se ha llevado a cabo. Peor aún es la condición del reo a quien se le dice que su indulto ha sido rechazado y la sentencia será ejecutada. En algunos estados, la fecha de ejecución no se le da a la persona condenada en absoluto, y en algunos estados se les dice con un mes de anticipación. En el primer caso, se reduce el período de desesperanza, en el segundo, el condenado puede hacer lo necesario para acabar con su vida. En nuestro tiempo, la mayoría de los estados han abandonado la ejecución pública de la pena. Según la ONU, en 1980-1990. en 22 países, la pena de muerte se ejecutó públicamente, incluidos China, Pakistán, Somalia, Nigeria, Irán, Yemen, Libia, Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita, Siria, etc. Por lo tanto, la mayoría de los estados reducen el uso de la pena de muerte y humanizan su métodos.
Quienes se oponen a la pena de muerte presentan una variedad de argumentos en defensa de su posición. Por ejemplo, un artículo en una revista belga: "La sociedad es responsable de sus miembros que han cometido un delito, y no tiene derecho a imponer una pena de muerte, ya que no solo el asesino es culpable de un delito".
Cada persona elige su propio camino en la vida, y esta elección es libre. La sociedad solo proporciona diferentes condiciones de vida, normales y criminales, y todos eligen estas condiciones, círculo de amigos y metas en la vida. Tal vez el punto de vista de A.V. Kligman: "El rechazo a la pena de muerte es el precio que la sociedad debe pagar por su culpabilidad de que su miembro haya violado una severa prohibición". La escuela también niega la pena de muerte Protección social, apoyándose en el hecho de que la mayoría de los ejecutados son pobres, "de color" y otros grupos de la población socialmente desprotegidos, y también en el hecho de que la escuela clásica de derecho penal, con sus objetivos de castigo como expiación, intimidación y retribución, no debe aplicarse en el derecho penal moderno. Mientras tanto, la escuela clásica de derecho penal se utiliza en muchos países, incluidos Alemania y Francia, donde se ha abolido la pena de muerte, es decir, uno no interfiere con el otro.
Además, también hay otras opiniones sobre este asunto. Así es como O.F. Shishov: "Mortal
etc.................