Ang papel ng estado sa pagtiyak ng batas. Ang estado ay isang direktang kadahilanan sa paglikha ng mga ligal na institusyon at ang pangunahing puwersa para sa kanilang pagpapatupad. Ang kapangyarihan ng estado ay may nakabubuo na kahulugan para sa mismong pagkakaroon ng batas bilang isang espesyal na entidad ng institusyon. Ito ay nasa batas at, kumbaga, ay tumatagos sa pinakadiwa ng batas.

Pinangangalagaan ng estado ang batas, ginagamit ang potensyal nito upang makamit ang mga layunin Patakarang pampubliko. Kasabay nito, ang impluwensya ng estado sa batas ay hindi dapat ganapin at isaalang-alang sa diwa ng mga pananaw ng istatistika, na kinikilala ang batas bilang isang eksklusibong instrumento (paraan) ng estado, ang tanda o katangian nito. Hindi lamang ang estado, kundi pati na rin ang batas ay may kamag-anak na kalayaan, ang sarili nitong mga likas na batas ng pagbuo at paggana, kung saan sumusunod na ang batas ay may independiyenteng kahulugan na may kaugnayan sa estado. Kung ito ay pinahihintulutang isaalang-alang ang batas bilang isang instrumento ng estado, pagkatapos lamang na may reserbasyon na ang estado ay sa parehong lawak ng isang instrumento na may kaugnayan sa batas.

Ang pinakanasasalat na epekto ng estado sa batas ay makikita sa saklaw ng paggawa ng batas at pagpapatupad ng batas. Ang batas ay nabuo na may kailangang-kailangan na partisipasyon ng estado. Gayunpaman, hindi gaanong bumubuo ang estado ng batas habang kinukumpleto nito ang proseso ng pagbuo ng batas, na nagbibigay sa batas ng ilang legal na anyo (normative legal na kilos, hudisyal o administratibong pamarisan, atbp.). Sa ganitong diwa, ang estado ay hindi nito (tama) na paunang, malalim na dahilan. Lumilikha ang estado ng batas sa antas ng institusyon. Ang mga dahilan ng paglitaw ng batas ay nakaugat sa materyal na paraan ng produksyon, likas na katangian ng pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan, kultura nito, mga makasaysayang tradisyon ng mga tao, at iba pa. Ang pagmamaliit sa mahalagang probisyong ito ay humahantong sa katotohanan na ang aktibidad ng estado ay kinikilala bilang ang tanging at mapagpasyang pinagmumulan ng batas. Ito ang tiyak na pangunahing depekto ng legal na positivism. Kinilala ang estado bilang tagapagtatag ng batas, sa literal na kahulugan ay itinuturing na lumilikha ito ng batas.

Halos hindi posible na sumang-ayon sa mga pananaw na laganap sa legal na teorya, ayon sa kung saan ang pagbuo ng batas ay isinasaalang-alang sa kumpletong paghihiwalay (paghihiwalay) mula sa estado. Sa labas at bilang karagdagan sa nakabubuo na aktibidad ng estado, ang pagkakaroon ng batas bilang institusyonal na entidad ay hindi maiisip. Kasabay nito, ang papel ng estado sa proseso ng pagbuo ng batas ay medyo tiyak. Ang estado ay talagang nakikialam sa legal na proseso lamang sa ilang mga yugto. Kaya naman ang malikhaing papel ng estado kaugnay ng pagbuo ng batas ay ang mga sumusunod.

1. Sa pagpapatupad ng mga gawaing paggawa ng batas. Ang estado, alinsunod sa mga kilalang batas ng panlipunang pag-unlad, ang mga batas ng kusang ligal na genesis, ay tumutukoy sa pangangailangan para sa ligal na regulasyon ng ilang mga relasyon (aktibidad), tinutukoy ang pinakanakapangangatwiran na legal na anyo (batas, kilos). kapangyarihang tagapagpaganap atbp.) at nagtatatag ng mga pangkalahatang pamantayan, na nagbibigay sa kanila ng isang pormal na legal, unibersal na katangian sa pamamagitan ng awtoridad ng kapangyarihan ng estado. Sa literal na kahulugan, nangangahulugan ito na ang estado ang nagtatakda ng mga alituntunin ng batas.

2. Sa pagpapahintulot ng estado ng mga pamantayan na walang (hindi nagdadala) ng isang direktang karakter ng estado. Para sa ilang mga legal na sistema, ang paraan ng paggawa ng batas na ito ay nangingibabaw. Kaya, ang pagbuo ng batas ng Muslim ay tiyak na nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang estado ay pangunahing pinahintulutan ang mga pamantayan na binuo ng doktrina ng Muslim. Mula sa kasaysayan ng batas, may mga kaso kapag ang mga probisyon na binuo ng legal na doktrina o lumilitaw bilang isang resulta ng interpretasyon ng naaangkop na pamantayan, ang estado ay nag-attach ng pangkalahatang umiiral na kahalagahan.

3. Sa pagkilala sa pamamagitan ng legal na nagbubuklod na mga regulator ng pag-uugali ng aktwal na nabuo at umiiral na mga relasyon at relasyon (kanilang mga kaukulang uri ng mga aktibidad), bilang isang resulta kung saan ang mga relasyon at relasyon na ito ay nakakakuha ng legal na kahalagahan. Kaya, nabuo ang tinatawag na customary and case law, at ang mga normative agreement ay kinikilala bilang mga pangkalahatang kaugalian.

4. Sa pagbuo ng sistema ng pagkatao. Kasabay nito, ang tunay na papel ng modernong estado (na may legal na kalikasan) sa lugar na ito ay hindi limitado sa pagpapalabas ng isang tiyak na bilang ng mga regulasyong legal na aksyon. Ang gawain ng estado ay: una, tiyakin ang prayoridad na papel ng batas sa sistema ng batas; pangalawa, upang itaguyod ang pagbuo ng iba pang mga mapagkukunan ng batas - kasunduan sa regulasyon, kaugalian na batas; ikatlo, upang bigyan ang batas ng isang sistematikong katangian, upang matiyak ang pagkakaugnay ng mga normatibong kilos kapwa sa kanilang mga sarili at kaugnay ng iba pang anyo ng pagpapahayag mga legal na regulasyon; pang-apat, ang estado ay "pinamamahalaan" ang batas sa isang tiyak na lawak: a) binibigyan ito ng isang humahadlang o permissive na katangian; b) ang "presence" ng batas sa pampublikong batas at pribadong batas.

Sa gayon, tinitiyak ng estado ang pag-unlad ng buong sistema ng mga pinagmumulan ng batas. Alinsunod sa mga pangangailangang sosyo-ekonomiko, ang sitwasyong pampulitika sa lipunan, ang estado ay higit na nakakaimpluwensya sa pagpili ng mga uri, pamamaraan. legal na regulasyon, estado-legal na paraan ng pagtiyak legal na pag-uugali. Sa ganitong diwa, masasabi nating ang estado ang namamahala legal na kapaligiran lipunan, tinitiyak ang pagpapanibago nito alinsunod sa diwa ng panahon.

5. Ang papel ng estado sa pagtitiyak ng pagpapatupad ng batas ay tila makabuluhan. Ang karanasan sa kasaysayan ay nakakumbinsi na nagpapakita na sa labas at bukod sa estado, ang paggamit ng mga mapagkukunan nito, ang pagpapatupad ng mga legal na establisyimento ay karaniwang imposible. Ang layunin ng estado ay tiyak na ipinakita sa katotohanan na ang aktibidad nito ay tinatawag na lumikha ng aktwal, pang-organisasyon na mga legal na kinakailangan para sa paggamit ng mga mamamayan at kanilang mga organisasyon ng mga pagkakataong ibinigay ng batas upang matugunan ang isang malawak na iba't ibang mga interes at pangangailangan. Ang anemia ng ehekutibo, superbisor at hudisyal na mga istruktura ng estado, bilang ebidensya ng karanasan sa tahanan, ay humaharang sa pagpapatakbo ng batas. Ang aktibidad ng estado ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-apruba ng mga ligal na prinsipyo sa pampublikong buhay. Ang estado ay obligadong ipakita ang aktibidad na ito, kung hindi man ay hindi ito tumutugma sa layunin nito, bilang isang resulta kung saan ang kapangyarihan ng estado ay nawawala ang lehitimong katangian nito.

6. Tinitiyak ng estado ang proteksyon ng batas at nangingibabaw na legal na relasyon. Ang pamimilit ng estado ay ang umiiral na garantiya na nagpapatibay sa batas. Sa likod niya ay palaging ang kapangyarihan, ang awtoridad ng estado. Pinoprotektahan ng mismong banta ng pamimilit ng estado ang karapatan. Kaya, ang panuntunan ng batas ay pinalakas, ang pinakapabor na rehimeng bansa ay nilikha para sa mga nakabubuo na aksyon ng mga aktor sa lipunan.

7. Sa wakas, ang estado ay nagbibigay ng malakas na suporta sa ideolohiya sa batas, ginagawa itong opisyal na ideolohiya. Kaya, ang estado ay nag-aambag sa pang-unawa ng batas sa pamamagitan ng indibidwal at mass legal na kamalayan, na may positibong epekto sa legal na mentalidad ng bansa.

Ang estado, samakatuwid, ay nagtataguyod ng pagkalat ng batas sa panlipunang espasyo, ito ay nag-oobliga sa mga kalahok sa mga relasyon sa publiko na kumilos ayon sa batas, upang ibukod ang mga iligal na diskarte sa pagkamit ng mga makabuluhang resulta sa lipunan.

Walang alinlangan, sa layunin ay may mga limitasyon sa impluwensya ng estado sa batas. At higit sa lahat, ito ay dahil sa potensyal na regulasyon ng batas mismo, ang kakayahan ng estado, ang mga istruktura nito upang matiyak ang pagpapatakbo ng batas sa mga kondisyong ito sa socio-economic at pampulitika. Ang mga posibilidad ng estado sa bagay na ito ay hindi dapat overestimated, dahil ito ay palaging humahantong sa idealization legal na paraan at sa huli ay binabawasan ang panlipunang halaga ng batas. Hindi rin maaaring gamitin ng estado ang batas sa kontradiksyon sa tunay na layunin nito. Para sa kadahilanang ito, ang isang batay sa siyentipiko, epektibong legal na patakaran ng estado ay mahalaga, na nagpapahintulot sa pinakanakapangangatwiran at sa mga interes ng lipunan na gumamit ng mga legal na tool.

Ang patakarang legal ay batay sa pangkalahatan at tiyak na mga pattern ng pag-unlad ng mga prinsipyo ng pambansang legal na sistema, mga estratehikong direksyon at praktikal na paraan upang lumikha at ipatupad ang mga pamantayan, institusyon at sangay ng batas, palakasin ang panuntunan ng batas at seguridad ng publiko, ayusin ang pag-iwas at paglaban sa mga pagkakasala, ang pagbuo ng isang binuo na sistemang legal sa mga mamamayan.kultura, ang kakayahang gumamit ng mga legal na paraan upang masiyahan ang kanilang mga interes.

Tinukoy ng Institute of Legal Policy ang mga pangkalahatang layunin at layunin ng pagbuo ng estado sa larangan ng paggawa ng batas, pagpapatupad ng batas, pagtiyak ng batas at kaayusan, legal na edukasyon ng populasyon at propesyonal na legal na edukasyon. Ang legal na patakaran ay nahahati sa pambatasan, tagapagpatupad ng batas, atbp. Ang mga espesyal na sinanay na tauhan, kabilang ang mga tauhan mula sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas, ay kasangkot sa orbit nito. Kung walang napapatunayan sa siyensya, pinag-isipang mabuti ang mga desisyon sa larangang ito, hindi magagawa ng estado na epektibong "itatapon" ang batas, upang makamit ang mga layuning pampulitika, panlipunan, pang-ekonomiya, habang nananatili sa loob ng mga hangganan ng mga kinakailangan nito.

Kaugnay nito, ang legal na patakaran ay isang kinakailangang kondisyon para sa mga pagbabagong isinasagawa sa bansa. Kaya naman may layunin, pinag-isipang mabuti ang mga hakbang ng estado para magreporma mga ligal na institusyon, tinitiyak ang kalidad ng paggawa ng batas, pagpapalakas ng pagiging epektibo sa paglaban sa krimen, pagiging arbitraryo, may kakayahang pahusayin ang kalidad ng legal na kapaligiran, pagtatatag ng isang kapaligiran na kaaya-aya sa pagpapatakbo ng batas.

O.E. Meshkova, Omsk Pambansang Unibersidad, departamento batas sa paggawa

Ito ay kilala na walang kahulugan ay maaaring maubos ang lahat ng mga tampok ng isang bagay. Gayunpaman, dapat itong ipakita lamang ang pinakapangunahing, mahahalagang tampok; sa kasong ito, ang layunin ay upang makilala ang kababalaghan na ito mula sa klase ng mga katulad, gamit ang pinakamababang bilang ng mga kinakailangang katangian. Bilang karagdagan, ang anumang kababalaghan ay maaaring isaalang-alang sa iba't ibang aspeto, na nakatuon sa mga indibidwal na aspeto nito. Tungkol sa sangay ng batas sa legal na agham binuo sa prinsipyo ang isang pinag-isang diskarte. L.S. Tinukoy ni Yavich ang industriya bilang isang hanay ng magkakaugnay na mga pamantayan na obhetibong nakahiwalay sa loob ng sistema ng batas, na pinagsama ng isang karaniwang paksa at pamamaraan ng legal na regulasyon; A.M. Vasiliev - bilang isang hanay ng mga nakahiwalay mga legal na pamantayan at mga ligal na institusyon na kumokontrol sa isang tiyak na lugar ng mga ugnayang panlipunan na may husay na pagka-orihinal; VC. Babaev - bilang isang sistema ng mga pamantayan na kumokontrol sa isang hiwalay at medyo homogenous na lugar ng mga relasyon sa lipunan; V.V. Lazarev - bilang isang pangkat ng mga pamantayan na kumokontrol sa isang tiyak na hanay ng mga relasyon sa lipunan; L.B. Tiunov - bilang isang makasaysayang itinatag na istrukturang pagbuo ng batas, isang autonomous na lugar ng mga pamantayan, na batay sa ilang mga lugar na layunin na nakahiwalay sa proseso ng pag-unlad ng lipunan mga gawaing panlipunan(pagkita ng kaibhan ng aktibidad, buhay panlipunan, parehong materyal at espirituwal).

Sa lahat ng iba't ibang kahulugan ng sangay ng batas, maaaring makilala ang mga sumusunod karaniwang mga tampok, na kinikilala ng halos lahat ng mga may-akda: 1) ang batayan para sa pagkilala sa isang sangay ng batas - relasyon sa publiko; 2) qualitative originality ng huli; 3) ang objectivity ng proseso ng paghihiwalay ng isang grupo ng mga panlipunang relasyon; 4) isang indikasyon ng mga sistematikong katangian ng industriya; 5) isang indikasyon ng mga bahagi ng istruktura. Tandaan natin na maaari silang hatiin sa dalawang grupo, na nagpapahiwatig ng: 1) relasyon sa publiko (ang paksa ng legal na regulasyon); 2) mga tampok na istruktura ng industriya (ang industriya ay binubuo ng mga ligal na pamantayan at ligal na institusyon at isang elemento ng sistema ng batas) - at sa katunayan sila ay kumakatawan sa paksa at pamantayan sa istruktura para sa pagkilala sa sangay ng batas

Ang posisyon ni L.B. Si Tiunova, na naniniwala na ang paglitaw ng mga bagong industriya batay sa tradisyonal, namamagitan sa ganap na bagong mga kumplikadong relasyon (hangin, espasyo, batas sa kapaligiran) ay nangyayari bilang isang resulta ng isang layunin na pagkakaiba-iba ng mga relasyon sa lipunan, ang pagtatasa ng estado-legal, pati na rin bilang antas ng pag-unlad ng may-katuturang lugar ng mga ligal na pamantayan ( pagsasama-sama ng mga pamantayan, sistematisasyon ng batas). Ang tatlong pangkat ng mga salik na ito (layunin, evaluative at normative) ay dapat isaalang-alang kapag tinatasa ang sektoral na istruktura ng batas, gayundin kapag hinuhulaan ang pag-unlad nito. Hindi ipinaliwanag ng may-akda nang mas detalyado kung ano ang ibig niyang sabihin sa pangalan ng mga pangkat na ito, ngunit naniniwala kami na, sa katunayan, ang layunin na pamantayan ay layunin na mga kadahilanan, ang functional ay evaluative, ang istruktura ay normatibo.

Sa ilalim ng pamantayan para sa pagtukoy ng isang sangay ng batas, naiintindihan namin ang magkakaugnay na mga salik sa ilalim ng impluwensya kung saan ang sangay ng batas ay nakahiwalay bilang isang elemento antas ng industriya sa sistemang legal. Kabilang dito ang paksa, structural at functional na pamantayan. Sa mga ito, ang paksa at functional ay direktang nauugnay sa mga tungkulin ng estado.

Sa halos lahat ng mga kaso, pagdating sa paksa ng ligal na regulasyon, ang ligal na agham ay nagsasalita ng mga layunin na dahilan kung saan ito namumukod-tangi, gayunpaman, ang mga pagbanggit ng mga dahilan sa kanilang sarili ay napakabihirang, at walang pangkalahatang teoretikal na pag-aaral ng mga ito. Ang mga ugnayang panlipunan ay hindi maaaring bumuo at magkaiba sa kanilang sarili, dahil sila ay layunin-subjective. Ang impluwensya ng mga subjective na kadahilanan, sa aming opinyon, ay makabuluhan, at sila ay ipinahayag pangunahin sa anyo ng mga layunin ng estado.

Ang antas ng paghihiwalay ng industriya at ang pag-unlad nito ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad at awtonomiya ng nauugnay na lugar ng buhay panlipunan at ang pangangailangan para sa legal na pamamagitan nito. Ang pangangailangan para sa regulasyon at ang antas ng regulasyong ito ng mga ugnayang panlipunan ay sa huli ay tinutukoy ng sentrong namamahala ng panlipunang superstructure - ang estado. Ang proseso ng kamalayan ay tinutukoy ng estado ng lipunan, ang antas ng pag-unlad ng ligal na kamalayan at iba pang mga kadahilanan, ngunit ang mga layunin at layunin ng estado ay may tiyak na kahalagahan. Ang isa sa pinakamahalagang kinakailangan para sa pagpili ng isang sangay ng batas ay "ang layunin na tinutukoy na interes ng estado sa independiyenteng regulasyon ng kumplikadong mga relasyon na ito" . Alam na ang estado ay isang espesyal na organisasyon ng pampubliko, kapangyarihang pampulitika ng naghaharing uri (grupo panlipunan, bloke ng mga pwersa ng klase, buong mamamayan), na mayroong isang espesyal na kagamitan ng kontrol at pamimilit, na, na kumakatawan sa lipunan, ay namamahala nito. lipunan at tinitiyak ang integrasyon nito. Ang gawain ng estado, na nagmula sa kakanyahan nito - ang pamamahala sa lipunan at pagtiyak ng pagsasama nito - ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga tungkulin ng estado. Tila hindi tama ang opinyon na ang layunin lamang na pangangailangan ang paunang natukoy sa paglalaan ng isang sangay ng batas, at "napagtanto at ginagawang pormal ("protocol") lamang ng mambabatas ang pangangailangang ito" . V kasong ito ang objectivity ng paglitaw ng mga panlipunang relasyon na napapailalim sa legal na regulasyon at ang objectivity ng pag-iisa sa isang industriya bilang isang elemento ng sistema ng batas.

Ang batas ay isang instrumento ng estado, sa tulong kung saan natutupad ng huli ang layunin nito - kinokontrol nito ang mga relasyon sa lipunan. Sa jurisprudence, ganoon pa rin kontrobersyal na isyu tungkol sa primacy ng pinagmulan ng estado o batas. Sa aming opinyon, ang mga proseso ng pinagmulan, pagbuo, pag-unlad ng estado at batas ay naganap nang magkatulad: ang isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng isang kababalaghan ay tumutugma sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng isa pa.

Ang may-akda ng gawaing ito ay kabilang sa mga tagasuporta ng normative approach sa pag-unawa sa batas. Samakatuwid, ang pag-aaral ng mga legal na phenomena at proseso ay isinasagawa alinsunod sa mga positivistang pananaw sa kakanyahan ng batas. Ang pagbanggit ng iyong saloobin sa problemang ito ay kinakailangan upang ang mga ideya ay mapagtanto sa isang tiyak na liwanag. Maraming kritikal na argumento ang maaaring iharap mula sa pananaw ng isang mas malawak na diskarte sa pag-unawa sa batas, ngunit ang mga pagtatalo na nagaganap sa iba't ibang "dimensyon" ay malamang na hindi mabunga. Samakatuwid, ang may-akda ay nagmumungkahi na sumali sa pagsasaalang-alang ng problema sa direksyon na ito.

Mayroong tatlong uri ng pag-uugali ng system: 1) reaktibo - ang pag-uugali ng system ay pangunahing tinutukoy ng kapaligiran; 2) adaptive - sa pamamagitan ng kapaligiran at ang mga function ng self-regulation na likas sa system mismo; 3) aktibo - isang makabuluhang papel ang ginagampanan ng sariling mga layunin ng system, alinsunod sa mga ito, posible na baguhin ang kapaligiran. Sa aming opinyon, ang legal na sistema ay reaktibo. Ito ay isang instrumento ng estado, sa tulong kung saan naiimpluwensyahan nito ang pag-uugali ng mga mamamayan, ligal na nilalang, lipunan sa kabuuan.

Dahil ang sistema ng batas ay walang sariling control center, hindi ito maaaring magkaroon ng sarili nitong mga layunin. May layunin ang panlabas na kapaligiran - ang estado, lipunan, atbp. Ngunit hindi ang sistema mismo. Kasabay nito, ang sistema ng batas ay tumutukoy sa layunin-subjective na mga sistema, dahil ang mambabatas ay kumikilos alinsunod sa mga kilalang batas ng panlipunang pag-unlad. Ang batas ay isa sa mga tagapamagitan na link sa epekto ng estado sa mga ugnayang panlipunan at lipunan sa estado. Ang mambabatas ay napipilitang tanggalin ang hindi napapanahong mga pamantayan ng batas na humahadlang sa pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan, dahil ang estado ng estado ay nakasalalay sa estado ng lipunan, ang pagwawalang-kilos ng lipunan ay hindi maaaring magkaroon ng isang kapaki-pakinabang na epekto sa estado ng estado.

Sa proseso ng pag-unlad ng estado, dalawang pangunahing yugto ang maaaring makilala: pre-kapitalista at kapitalista. Siyempre, ang pormasyon na paliwanag ng pag-unlad ng estado ay one-dimensional kung ihahambing, halimbawa, sa pamamaraang sibilisasyon. Gayunpaman, para sa mga layunin ng pag-aaral na ito, posibleng tingnan ang gayong multifaceted phenomenon bilang isang estado mula sa isang panig (sa matalinghagang pagsasalita, mula sa view ng isang ibon). Kaayon, nakikilala natin ang dalawang yugto sa pagbuo ng batas: tatawagin natin silang may kondisyong "materyal" at "di-materyal". Ang materyal na yugto ay tumutugma sa mga pre-kapitalistang estado at nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng regulasyon ng mga relasyon sa pag-aari - mga bagay ng materyal na mundo. Kasama sa mga halimbawa ang mga alipin ("mga kasangkapan sa pakikipag-usap"), lupa, at iba pa. Ang hindi nasasalat na yugto ay nauugnay sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, kapag ang impormasyon sa anyo ng mga kakayahan sa intelektwal, kaalaman, impormasyon, mga sistema ng tulong, mga sistema ng komunikasyon (Internet, atbp.). Ang estado ay napipilitang impluwensyahan ang mga bagong panlipunang relasyon, dahil ang kanilang kahalagahan sa buhay ng lipunan ay mabilis na tumataas, na nangangailangan ng kanilang legal na pamamagitan.

Kung titingnan natin ang kasaysayan ng sistema batas ng Russia, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang mabilis na pag-unlad nito (ang paglitaw ng mga bagong industriya) ay tiyak na nahuhulog sa kapitalistang panahon. Ang ilang pagsugpo sa prosesong ito ay sinusunod mula 1917 hanggang 1985. Gayunpaman, ang mga demokratikong reporma ay nag-udyok sa pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan sa isang lawak na ang estado ay hindi palaging may oras upang ayusin ang mga ito ayon sa batas. Ang mga pagbabago sa istruktura ng sistema ng batas ay napakalaki at halata na hindi na kailangang pag-usapan ang mga ito nang mas detalyado.

Kaugnay ng iminungkahing dibisyon ng pagbuo ng batas, ang espesyal na atensyon ay dapat bayaran sa kategorya ng lakas paggawa. Ang lakas ng paggawa ay ang kakayahang magtrabaho, ang kabuuan ng pisikal at intelektwal na kakayahan, ito ay bubuo sa proseso ng paggawa. Alam na alam na ang paggawa ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagkakaroon ng tao at lipunan sa kabuuan. Ngunit ang batas ay namamagitan sa iba't ibang aspeto ng nilalaman nito sa iba't ibang paraan. mga makasaysayang panahon, dahil ang halaga ng huli ay hindi pareho sa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Parami nang parami ang mga bagong lugar ng aplikasyon nito. Bilang karagdagan, ang nilalaman ng paggawa ay nagbabago - ito ay natanto sa siyentipikong kaalaman, ang aplikasyon ng mga resulta ng huli. Mayroong lumalaking pangangailangan para sa mga intelektwal na kakayahan ng isang manggagawa, na natupok sa pamamagitan ng palitan (at samakatuwid ay ibinebenta) sa lahat ng sektor ng ekonomiya at pamamahala. Ang pagbebenta ng lakas paggawa ay isinasagawa hindi lamang empleado, na nagtapos kontrata sa paggawa, ngunit ng sinumang indibidwal na lumalahok sa panlipunang paggawa para sa isang bayad. "Layunin, ang pagpapalitan ng aktibidad sa pagitan ng may-ari ng paraan ng produksyon at lakas paggawa ay dapat na isagawa sa parehong mga prinsipyo tulad ng pagpapalitan ng mga kalakal." Sa karagdagan, ito ay malinaw na ang "pagsabog" sa bilis at kalidad ng pag-unlad ng panlipunang relasyon, pati na rin sa kanilang regulasyon sa pamamagitan ng batas, coincides sa oras na may emancipation ng paggawa (ang paglitaw ng legal na kalayaan). At bagaman ang dalawang pangunahing kategorya ng ekonomiya - ari-arian at paggawa - ay napakalapit na magkaugnay na halos imposibleng matukoy ang pangunahin o pangalawa, kinakailangang tingnan ang papel ng batas sa paggawa sa pagbuo ng mga genetic link sa sistema ng mga sangay ng batas ng Russia mula sa ibang anggulo.

Sa aming opinyon, ang pangunahing tungkulin ng estado ay ang regulasyon ng paggawa at ari-arian. Ang lahat ng iba pang mga function ay derivatives. Maaari nating makilala ang mga sumusunod na tungkulin na isinasagawa ng anumang estado: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, ideolohikal. Gayunpaman, hindi mapag-aalinlanganan na ang kanilang ugat ay isang pang-ekonomiyang tungkulin.

Ang pinaka-pangkalahatang pamantayan para sa pagkilala sa isang function mula sa isa pa ay: una, ang mga tampok ng bagay impluwensya ng estado, ang pagka-orihinal ng mga ugnayang panlipunan kung saan naiimpluwensyahan ng estado sa takbo ng mga aktibidad nito; pangalawa, ang pagtitiyak ng nilalaman ng bawat function na tinutukoy ng huli, i.e. higit pa o hindi gaanong homogenous, malapit sa bawat isa sa mga uri ng aktibidad ng estado.

Ang paglalaan ng paksa ng ligal na regulasyon ay nangyayari sa ilalim ng direktang impluwensya ng estado, at ang pag-uuri nito ay dapat isagawa alinsunod sa pagkita ng kaibahan ng mga tungkulin ng estado. Sa kasalukuyang panahon, nahihirapan tayong magbigay ng ganoong klasipikasyon, ngunit ang batayan ng paghahati ay makikilala sa pamamagitan ng pag-akyat mula sa konkreto tungo sa abstract habang ang paksa ng bawat sangay ng batas ay sinusuri na may oryentasyon patungo sa mga pangunahing kategorya sa itaas. (paggawa at ari-arian).

Ang mga tungkulin ng sangay ng batas ay nagpapahayag nito espesyal na layunin. "Ang mga tungkulin ng legal na sistema ng mga industriya ay ang mga tungkulin ng batas sa kabuuan - pang-ekonomiya, pang-edukasyon at iba pa, at mula sa ligal na panig - regulasyon, proteksiyon" . Gayunpaman, kasama ang higit pa pangkalahatang pagsasaalang-alang nagiging malinaw na ang mga tungkulin ng sistema ng batas, at samakatuwid ng anumang industriya, ay tinutukoy ng mga tungkulin ng estado. Bukod dito, hindi dapat maliitin ang kanilang kahalagahan sa pagpili ng mga industriya. Sa aming opinyon, ang batas sa paggawa ay halos hindi mamumukod-tangi bilang isang independiyenteng sangay, nang walang mga tiyak na tungkulin - produksyon at proteksyon.

Ang paglalaan ng function ng produksyon ay batay sa pagnanais ng estado na protektahan ang employer mula sa kawalang-interes sa mga resulta ng trabaho, ilang kapabayaan sa pag-aari ng negosyo ng isang empleyado na nagbebenta ng kanyang lakas paggawa at hindi ang may-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Ang saloobing ito ng empleyado ay paunang natukoy sa pamamagitan ng kawalan ng kalayaan ng kanyang trabaho - walang buhay na buhay, personal na interes sa kahulugan ng interes sa entrepreneurial, samakatuwid, mayroong pangangailangan na mapanatili ang disiplina sa paggawa sa mga interes ng employer. Sa puso ng proteksiyon na function ay namamalagi ang pagnanais ng umuusbong estado ng welfare upang matiyak ang isang disenteng pag-iral para sa mga miyembro ng lipunan na walang kagamitan sa paggawa at ang pangunahing pinagmumulan ng kagalingan ay ang pagbebenta ng pisikal at intelektwal na kakayahan. Bilang isang halimbawa, maaaring sumangguni sa Russia sa panahon ng 1861-1914. Tama seguridad panlipunan sa oras na iyon ay namumukod-tango ito mula sa sangay ng batas sa paggawa (at ang batas ng paggawa mismo ay nasa simula pa lamang), kaya't ang "protectiveness", ang panlipunang oryentasyon ng mga pamantayan ng paggawa (noon ay "pabrika") na batas ay napakatingkad. mga batas ng Russia sa lugar na ito ay ang pinaka-progresibo sa mundo sa oras na iyon. Malinaw na ang produksyon at proteksiyon na mga tungkulin ng batas sa paggawa ay malapit na magkakaugnay at ang isa pang sangay ng batas ay hindi kayang lutasin ang mga layunin ng estado na ipinahayag ng mga ito. Imposibleng sirain ang isang sangay ng batas sa paggawa sa pamamagitan ng isang boluntaryong desisyon, kasama ang mga pamantayan nito sa isa pa at tinawag sila, halimbawa, isang sub-branch, dahil para sa organikong pagsasama ng mga pamantayan sa isang solong elemento ng legal na sistema, ang kanilang husay. pagkakapareho ay kinakailangan, na kung saan ay tinutukoy, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng mga pag-andar ng set na mga pamantayan.

Ang paksa ng legal na regulasyon ng industriya ay direktang nauugnay sa mga tungkulin ng estado. Ang mga tungkulin ng industriya ay direktang nauugnay din sa mga tungkulin ng estado. Paano ang isa at ang parehong pinagmulan (mga pag-andar ng estado) ay nagbibigay ng mga phenomena na naiiba sa kanilang pinakabuod? Bakit natin inilalagay ang mga ito sa parehong antas bilang pamantayan para sa pag-highlight ng isang sangay ng batas? Pagkatapos ng lahat, ang kontradiksyon ay tila halata: ang mga pamantayang ito ay multi-level, ang isa sa mga ito ay dapat alisin sa pedestal. Ngunit hindi ito ang kaso. Ang item ay nauugnay sa layunin na kadahilanan, at mga function - na may subjective Sa paghubog ng paksa ng legal na regulasyon, ang mga pangunahing tungkulin ng estado ay nangingibabaw, sa pagbuo ng mga function ng industriya - ang mga layunin ng regulasyon, dahil sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad, uri ng estado. .

Bibliograpiya

Teorya ng Estado at Batas: Teksbuk / Ed. A.I. Koroleva, L.S. Yavich. 2nd ed. Leningrad: Publishing House ng Leningrad State University, 1987. P. 399.

Teorya ng Estado at Batas: Teksbuk / Ed. A.M. Vasiliev. 2nd ed. M.: Yurid. lit., 1983. P.283.

teorya ng moderno batas ng Sobyet: Mga fragment ng mga lecture at diagram / Prof. VC. Babaev; Nizhegorsk Higher School of Internal Affairs ng RSFSR. N.Novgorod, 1991. P.78.

Pangkalahatang Teorya ng Batas at Estado: Teksbuk / Ed. V.V. Lazareva. M.: Abogado, 1994. P.136.

Tiunova L.B. Mga sistematikong koneksyon ng legal na katotohanan: Metodolohiya at teorya. St. Petersburg: Publishing House ng St. Petersburg University, 1991. P.94.

doon. p.95

doon. p.95

Dembo L.I. Sa mga prinsipyo ng pagbuo ng isang sistema ng batas // Sov. estado at batas. 1956. 8. P. 91.

Teorya ng Pamahalaan at Mga Karapatan. Kurso ng mga lektura / Ed. N.I. Matuzova, A.V. Malko. M .: Jurist, 1997. P. 350.

Elovikov L.A. Economics sa Paggawa: Pagtuturo: Sa ika-2 ng hapon Bahagi 1. Samahang panlipunan ng paggawa. Omsk: OmGU, 1997. P.88.

Alekseev S.S. Ang istraktura ng batas ng Sobyet. M.: Yurid. lit., 1975. P. 208.

2.2 Ang epekto ng estado sa kanan. Ang papel ng estado sa pagtiyak ng batas

Ang estado ay isang direktang kadahilanan sa paglikha ng mga ligal na institusyon at ang pangunahing puwersa para sa kanilang pagpapatupad. Ang kapangyarihan ng estado ay may konstitutibong kahulugan para sa mismong pag-iral ng batas bilang isang espesyal na entidad ng institusyon. Ito ay nasa batas at, kumbaga, ay tumatagos sa pinakadiwa ng batas.

Pinangangalagaan ng estado ang batas, ginagamit ang potensyal nito upang makamit ang mga layunin ng patakaran ng estado. Kasabay nito, ang impluwensya ng estado sa batas ay hindi dapat ganapin. Hindi lamang ang estado, kundi pati na rin ang batas ay may kamag-anak na kalayaan, ang sarili nitong mga likas na batas ng pagbuo at paggana, kung saan sumusunod na ang batas ay may independiyenteng kahulugan na may kaugnayan sa estado. Kung ito ay pinahihintulutang isaalang-alang ang batas bilang isang instrumento ng estado, pagkatapos lamang na may reserbasyon na ang estado ay sa parehong lawak ng isang instrumento na may kaugnayan sa batas.

Ang pinakanakikitang epekto ng estado sa batas ay nagpapakita sa larangan ng paggawa ng batas at pagpapatupad ng batas. Ang batas ay nabuo na may kailangang-kailangan na partisipasyon ng estado. Gayunpaman, ang estado ay hindi gaanong bumubuo ng batas habang kinukumpleto nito ang proseso ng pagbuo ng batas, na nagbibigay sa batas ng ilang mga legal na anyo (regulatory legal act, hudisyal o administratibong precedent, atbp.). Sa ganitong diwa, ang estado ay hindi nito (tama) na paunang, malalim na dahilan. Lumilikha ang estado ng batas sa antas ng institusyon.

Ang mga dahilan ng paglitaw ng batas ay nakaugat sa materyal na paraan ng produksyon, ang likas na katangian ng pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan, ang kultura nito, ang mga makasaysayang tradisyon ng mga tao, at iba pa. Ang pagmamaliit sa mahalagang probisyong ito ay humahantong sa katotohanan na ang aktibidad ng estado ay kinikilala bilang ang tanging at mapagpasyang pinagmumulan ng batas. Ito ang tiyak na pangunahing depekto ng legal na positivism. Kinilala ang estado bilang tagapagtatag ng batas, sa literal na kahulugan ay itinuturing na lumilikha ito ng batas.

Ang estado ay nakikialam sa legal na proseso lamang sa ilang mga yugto. Kaya naman ang malikhaing papel ng estado kaugnay ng pagbuo ng batas ay ang mga sumusunod.

Sa pagpapatupad ng mga gawaing paggawa ng batas. Ang estado, alinsunod sa mga kilalang batas ng panlipunang pag-unlad, ay tumutukoy sa pangangailangan para sa ligal na regulasyon ng ilang mga relasyon (aktibidad), tinutukoy ang pinakanakapangangatwiran legal na anyo(batas, ehekutibong batas, atbp.) at nagtatatag ng mga pangkalahatang pamantayan, na nagbibigay sa kanila ng pormal na legal, unibersal na katangian sa pamamagitan ng awtoridad ng kapangyarihan ng estado. Sa literal na kahulugan, nangangahulugan ito na ang estado ang nagtatakda ng mga alituntunin ng batas.

Sa pagpapatibay ng estado ng mga pamantayan na walang direktang katangian ng estado. Para sa ilang mga legal na sistema, ang mode na ito ng "produksyon" ng batas ay nangingibabaw. Ito ang pagbuo ng batas ng Islam. Mula sa kasaysayan ng batas, may mga kaso kapag ang mga probisyon na binuo ng legal na doktrina o lumilitaw bilang isang resulta ng interpretasyon ng naaangkop na pamantayan, ang estado ay nag-attach ng pangkalahatang umiiral na kahalagahan.

Tinitiyak ng estado ang pagbuo ng buong sistema ng mga mapagkukunan ng batas. Alinsunod sa mga pangangailangang sosyo-ekonomiko, ang sitwasyong pampulitika sa lipunan, ang estado ay higit na nakakaimpluwensya sa pagpili ng mga uri, pamamaraan ng legal na regulasyon, estado-legal na paraan ng pagtiyak ng legal na pag-uugali. Sa ganitong diwa, masasabi nating pinangangasiwaan ng estado ang ligal na kapaligiran ng lipunan, tinitiyak ang pagpapanibago nito alinsunod sa diwa ng panahon.

Ang papel ng estado sa pagtitiyak sa pagpapatupad ng batas ay tila makabuluhan. Ang layunin ng estado ay tiyak na ipinakita sa katotohanan na ang mga aktibidad nito ay tinatawag na lumikha ng aktwal, organisasyonal, legal na mga kinakailangan para sa paggamit ng mga mamamayan at kanilang mga organisasyon ng mga pagkakataong ibinibigay ng batas upang matugunan ang iba't ibang mga interes at pangangailangan. .

Ang Estado, bukod pa rito, ay nagsisiguro ng proteksyon ng batas at ng umiiral na mga legal na relasyon. Ang pamimilit ng estado ay ang umiiral na garantiya na nagpapatibay sa batas. Sa likod niya ay palaging ang kapangyarihan, ang awtoridad ng estado. Pinoprotektahan ng mismong banta ng pamimilit ng estado ang karapatan. Kaya, ang panuntunan ng batas ay pinalakas, ang pinakapabor na rehimeng bansa ay nilikha para sa katatagan ng estado.

Ang relasyon ng batas at pulitika, batas at ekonomiya sa modernong lipunan

Dapat bigyang-diin na ang relasyon sa publiko batay sa tuntunin ng batas ay ang pinakaangkop na anyo ng relasyong pang-ekonomiya. Ang huli ay maaaring gumana nang normal lamang at eksklusibo sa isang legal na anyo...

Mga pattern ng paglitaw ng estado at batas

Kailangan ng estado ang batas na hindi bababa sa batas sa estado. Ang pag-asa ng estado sa batas ay ipinakikita: sa panloob na organisasyon estado; sa kanyang mga aktibidad. Ipinapakita ng makasaysayang karanasan...

Ang Konstitusyon ng Russia: konsepto, pangunahing katangian, istruktura, mga garantiya ng konstitusyon

Ang konsepto ng "tao" ay nagpapakilala sa kanya mula sa biological na bahagi bilang isang indibidwal na may mga katangian ng physiological. Ang konsepto ng "pagkatao" ay nagpapakilala sa isang tao mula sa panig ng lipunan bilang kamalayan sa kanyang sarili, sa kanyang lugar at papel sa lipunan ...

Ang lugar at papel ng estado sa pagtiyak at pagprotekta sa mga karapatan at kalayaan ng tao at mamamayan

Ang legal na proteksyon ng estado ay ayon sa batas ang pamamaraan para sa mga legal na relasyon na nagsisiguro sa pagpapanumbalik ng panlipunang katarungan at nilabag na panlipunang mga karapatan at kalayaan ng tao at mamamayan Ligal na proteksyon ng estado ng mga karapatan ...

Konsepto at nilalaman kontrolado ng gobyerno sa ugnayang interetniko sa Pederasyon ng Russia

Ang konsepto ng anyo ng estado at mga elemento nito

Ang mekanismo ng estado ay isang espesyal na nilikha at patuloy operating system mga ahensya ng gobyerno, mga organisasyon at empleyado ng estado na kapwa umaasa, na nag-eehersisyo sa ngalan ng estado ng kanyang kakayahan, mga layunin ...

Mga Karapatan ng Tao at Mamamayan: Domestic at International Practice

Ang mga karapatang pantao ay hindi dapat unawain lamang bilang isang paraan upang makamit ang ilang kabutihan, sila mismo ay nagkakatotoo sa isang tiyak panlipunang halaga, kung bibigyan ng mga kondisyon ng pamumuhay at garantisadong ...

Mga problema sa nutrisyon ng populasyon at ang papel ng estado sa pagtiyak ng seguridad nito

Mga paraan upang mapabuti ang mga aktibidad ng mga katawan ng Rospotrebnadzor sa larangan ng pangangasiwa ng nutrisyon ng populasyon

Ang papel at lugar ng pinuno ng estado sa sistema ng suporta seguridad ng estado Russia

Pangangasiwa ng Pangulo ng Russian Federation. Gumagana ang Pangulo ng Russian Federation, umaasa sa isang malaking bilang ng mga katulong, tagapayo, atbp. Sila ay nagkakaisa sa isang solong istraktura - ang Pangangasiwa ng Pangulo ng Russian Federation, na nabuo lamang ng Pangulo ...

Ang pamamahala sa lipunan bilang isang mahalagang tungkulin ng estado

Ang Gosudarstvo ay isang espesyal na anyo ng organisasyon ng lipunan, na tumatakbo sa isang limitadong lugar. Ang estado ay may ilang mga paraan at pamamaraan ng paggamit ng kapangyarihan sa loob ng lipunan...

Ang kakanyahan ng estado at batas

Ang estado ay isang direktang kadahilanan sa paglikha ng mga ligal na institusyon at ang pangunahing puwersa para sa kanilang pagpapatupad. Ang kapangyarihan ng estado ay may nakabubuo na kahulugan para sa mismong pag-iral ng batas bilang isang espesyal na institusyonal na pagbuo...

Ang kakanyahan ng estado at batas

Sa dalubhasang literatura, maliit na pansin ang binabayaran sa problema ng impluwensya ng batas sa estado. Samantala, ang estado ay nangangailangan ng batas na hindi bababa sa batas na nangangailangan ng estado...

Pamamahala ng treasury ng estado (munisipyo).

Ayon sa Konstitusyon ng Russian Federation (Artikulo 8, Clause 3) at ang Civil Code ng Russian Federation (Artikulo 212), ang mga sumusunod na anyo ng pagmamay-ari ay kinikilala sa Russia: - pribado; - estado; - munisipyo; - ibang anyo...

Integridad at seguridad ng estado

2.1 Konsepto at nilalaman Pambansang seguridad nagsasaad Ang konsepto ng "seguridad" ayon sa etimolohiya ng salitang ito ay nangangahulugang "kawalan ng panganib", i.e. ang kawalan ng anumang banta sa indibidwal, lipunan at estado...

Kabanata 5

Kabanata 4. Estado at batas sa pampulitika at legal na sistema ng lipunan

Kabanata 3. Historikal - materyalistiko (Marxist) teorya ng pag-usbong ng estado at batas.

Kabanata 2. Ang pinagmulan ng estado at batas.

2.1. Mga katangian ng mga teorya ng pinagmulan ng estado at batas.

Sa loob ng libu-libong taon ang mga tao ay naninirahan sa mga kondisyon ng aktibidad ng estado-legal. Sila ay mga mamamayan ng isang tiyak na estado, na napapailalim sa kapangyarihan ng estado. Naturally, kahit noong sinaunang panahon, nagsimula silang mag-isip tungkol sa mga tanong tungkol sa mga sanhi at paraan ng paglitaw ng estado. Mayroong maraming iba't ibang mga teorya sa mundo na nagpapaliwanag sa proseso ng paglitaw at pag-unlad ng estado at batas. Isaalang-alang ang ilan sa mga pinakakaraniwan at kilalang teorya:

1. Teolohiko Ang (banal) na teorya ay isa sa mga pinakaunang teorya. Sa bisa ng magkasalungat na pananaw at pananaw ng isang bahagi ng lipunan, ang relihiyon ay itinalaga ng isang mahalagang papel sa paglutas ng mga isyung ito sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng tao. Kahit sa sinaunang Egypt, Babylon, Judea, ang mga ideya ng banal na pinagmulan ng estado at batas ay iniharap.

Ang mga kinatawan nito ay maraming relihiyosong pigura, ang mga turo ng teologo na si Thomas Aquinas (1225 - 1274) ay malawak na kilala sa naliwanagan na mundo. at patunayan na walang estado at kapangyarihan (hindi mula sa Diyos). Ang mga turo ng relihiyon tungkol sa pinagmulan ng estado at batas ay patuloy pa rin sa sirkulasyon.

2. patriyarkal Ang teorya ng pinagmulan ng estado at batas ay nagmula sa Sinaunang Greece. Si Aristotle (ika-3 siglo BC) ay itinuturing na ninuno nito. Kabilang sa mga tagasuporta ng teoryang ito, ang Englishman Filler (ika-17 siglo) at ang Russian researcher na si Mikhailovsky (ika-19 na siglo) ay namumukod-tangi. Ang patriarchal theory ay nagmula sa katotohanan na ang estado, na nagmula sa pamilya, ay resulta ng pagpapalawak ng pamilya. Ang estado, ayon kay Aristotle, ay hindi lamang produkto ng natural na pag-unlad, kundi isang anyo din ng komunikasyon ng tao. Sinasaklaw nito ang lahat ng iba pang paraan ng komunikasyon (pamilya, nayon). Ang kapangyarihan ng estado, ayon sa mga tagasuporta ng patriarchal theory, ay walang iba kundi isang pagpapatuloy ng paternal power. Ang kapangyarihan ng soberanya, ang monarko ay ang patriyarkal na kapangyarihan ng ulo ng pamilya. Ang patriarchal theory ay nagsilbi noong Middle Ages bilang isang katwiran para sa "absolute" "paternal" na kapangyarihan ng monarko.

3. teorya ng kontrata isinasaalang-alang ang estado bilang resulta ng isang samahan ng mga tao sa isang boluntaryong batayan (kasunduan). Hiwalay na mga probisyon Ang teoryang ito ay nabuo noong ika-5-6 na siglo BC sa sinaunang Greece (Hippias - 460-400 BC). Ang mga tagasuporta ng teoryang kontraktwal ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng batas: natural, naunang lipunan at estado, at positibo, na isang produkto ng estado. Habang umuunlad ang pag-iisip ng tao, umunlad din ang teoryang ito. Noong ika-7-8 siglo, aktibong ginamit ito sa paglaban sa serfdom at pyudal na monarkiya. Ang mga ideya ng teorya ng kontrata sa panahong ito ay binuo ng maraming mahuhusay na palaisip at tagapagturo. Sa Holland ito Hugo Grotius at Spinoza. Sa England, sina Thomas Hobbes at Locke. Sa France, si Jacques-Jacques Rousseau. Sa Russia - Radishchev. Ang mga tagapagtatag at kahalili ng kontraktwal na teorya ay sumalungat sa ideya ng banal na pinagmulan ng estado at batas. Sa batayan ng estado at batas, imbes na probidensya ng Diyos, inilagay nila ang kalooban ng mga tao. Sa kanilang pananaw, ang kapangyarihan ng monarko ay hango hindi sa Diyos, kundi sa mga tao. Ang mga tao, ani Rousseau, ay maaaring mag-alis ng kapangyarihan sa mga pinuno kung lalabagin nila ang kasunduan na napagpasyahan sa pagitan nila at ng mga mamamayan.

4. Teorya ng karahasan. Ang teoryang ito ay lumitaw din noong ikalabinsiyam na siglo. Ang mga kinatawan nito ay ang pinuno ng 2nd International K. Kautsky (1854-1938), ang pilosopong Aleman na si F. Dühring (1833-1921), ang Austrian statesman na si L. Gumplovich (1838-1909) at iba pa. Ang mga pangunahing dahilan ng pinagmulan ng estado at batas, ayon sa mga tagasuporta ng mga teoryang ito ay hindi nakasalalay sa mga proseso ng pag-unlad ng ekonomiya at lipunan, kundi sa pananakop ng isang bahagi ng lipunan ng iba, sa pagtatatag ng kapangyarihan ng mga mananakop sa mga natalo. Ito ay karahasan - ang pakikibaka, ang pag-aaway ng mga masasamang tribo, mga digmaan, ang brutal na superioridad ng kapangyarihan - "ito ang mga magulang at ang midwife ng estado," naniniwala si L. Gumplovich. Tanging ang karahasan, sa kanyang opinyon, ang may kakayahang manguna, at humahantong sa pagbuo ng gayong "kabaligtaran na mga elemento ng estado" bilang mga may-ari ng alipin at mga alipin, namumuno at nasasakupan, mga nanalo at natalo. Ang estado at batas ay nilikha ng mga mananakop upang suportahan at palakasin ang kanilang pangingibabaw sa mga nasakop.

5. Teorya ng sikolohikal bumangon ang estado at batas noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang pinakamalaking kinatawan nito ay ang Russian jurist na si L. Petrazhitsky (1867-1931). Ang kakanyahan ng sikolohikal na teorya ay nakasalalay sa katotohanan na sinusubukan nitong ipaliwanag ang paglitaw ng estado-legal na mga phenomena at kapangyarihan sa pamamagitan ng mga espesyal na karanasan sa pag-iisip at mga pangangailangan ng mga tao. Ano ang mga damdamin at pangangailangang ito? Ito ang pangangailangan para sa pangingibabaw sa ilan at ang pangangailangan para sa pagsupil sa iba. Ito ay isang kamalayan sa pangangailangan at pangangailangan para sa pagsunod, pagsunod sa ilang indibidwal sa lipunan. Ang pangangailangan na sundin ang kanilang mga direksyon. Itinuring ng sikolohikal na teorya ng estado at batas ang mga tao bilang isang inert mass na naghahanap ng pagsusumite.

Ang teorya ng lahi ay nagsimula sa panahon ng pang-aalipin, kung kailan, upang bigyang-katwiran ang umiiral na sistema, ang mga ideya ng isang natural na paghahati ng populasyon sa dalawang lahi ng mga tao, mga may-ari ng alipin at mga alipin, ay binuo dahil sa mga likas na katangian. Ang teorya ng lahi ng estado at batas ay tumanggap ng pinakamalaking pag-unlad at pamamahagi sa huli XIX- ang unang kalahati ng XX siglo. Ito ang naging batayan ng pasistang patakaran at ideolohiya. Ang nilalaman ng teorya ng lahi ay ang mga nabuong tesis tungkol sa pisikal at sikolohikal na hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ng tao. Probisyon sa mapagpasyang impluwensya ng mga pagkakaiba ng lahi sa kasaysayan, kultura, estado at sistemang panlipunan. Tungkol sa paghahati-hati ng mga tao sa mas mataas at mababang lahi, kung saan ang una ay ang mga lumikha ng sibilisasyon at tinawag na mangibabaw sa lipunan at estado. Ang huli ay walang kakayahan hindi lamang sa paglikha, kundi maging sa pag-asimilasyon ng nabuong sibilisasyon. Isa sa mga nagtatag ng teorya ng lahi ay ang Pranses na si J. Gobineau (1816 - 1882). Sa Nazi Germany, sinubukang muling isulat ang kasaysayan ng mundo bilang kasaysayan ng pakikibaka ng lahing Aryan sa ibang mga lahi. Ang teorya ng lahi ng estado at batas ay nagsasangkot ng napakalaking kaugalian ng "lehitimo" na pagsira sa buong mga tao.

Ang teoryang ito ay bumangon sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo at nauugnay sa mga pangalan nina K. Marx at F. Engels. Ayon sa teoryang Marxist, ang organisasyon ng estado ay dumarating upang palitan ang organisasyon ng tribo, ang karapatang palitan ang mga kaugalian. At nangyayari "ito ay hindi sa sarili nitong pagbabago sa mga kaugalian sa lipunan, paniniwala at pananaw sa relihiyon, ngunit dahil sa mga pangunahing pagbabago sa larangan ng ekonomiya at sa primitive na lipunan. Sila ang nagbunsod sa pagkawatak-watak ng primitive communal system at sa pagkawala ng kakayahan ng primitive customs na ayusin ang mga relasyong panlipunan sa mga bagong kondisyon. Kilala sa kasaysayan ng daigdig, ang pinakamalaking dibisyon ng paggawa na nauugnay sa paghihiwalay ng pag-aanak ng baka mula sa agrikultura, mga sining mula sa agrikultura, at ang paglitaw ng kalakalan at pagpapalitan (ang klase ng mga mangangalakal) ay humantong sa mabilis na paglaki produktibong pwersa, sa kakayahan ng tao na gumawa ng higit na paraan ng ikabubuhay kaysa sa kinakailangan upang mabuhay. Nagiging kumikita sa ekonomiya ang paggamit ng paggawa ng ibang tao. Ang mga bilanggo ng digmaan, na dati nang pinatay o tinanggap bilang kapantay sa kanilang pamilya, ay ginawang mga alipin, pinilit na magtrabaho para sa kanilang sarili. Ang natitirang produkto na kanilang ginawa ay inilaan.

Sa lipunan, sa una ay nagkaroon, at pagkatapos, sa dibisyon ng paggawa, mabilis na tumindi ang stratification ng ari-arian. May mayaman at mahirap. Upang makuha ang natitirang produkto, hindi lamang ang paggawa ng militar, kundi pati na rin ang paggawa ng kanilang mga kamag-anak ay nagsimulang gamitin. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian ay humantong sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Ang lipunan ay unti-unting, sa loob ng maraming millennia, ay nagsapin-sapin sa iba't-ibang, na may sariling mga interes at kanilang sariling katayuan - matatag na mga grupo, mga klase, mga strata ng lipunan.

Ang pagsasapin-sapin ng lipunan ay humahantong sa katotohanan na mula sa kabuuang masa ng mga miyembro ng genus namumukod-tanging malaman- isang hiwalay na grupo ng mga pinuno, kumander, pari. Gamit ang kanilang posisyon sa lipunan, inangkin ng mga taong ito sa kanilang sarili ang karamihan sa mga nasamsam ng militar, ang pinakamagandang lupain, na nakuha malaking halaga hayop, handicraft, kasangkapan. Ginamit nila ang kanilang kapangyarihan, na sa kalaunan ay naging namamana, hindi para protektahan ang pampublikong interes kundi para sa mga personal, upang panatilihing masunurin ang mga alipin at mahihirap na tribo. Mayroon ding iba pang mga palatandaan ng pagkabulok ng primitive communal system at ang kaukulang organisasyon ng tribo, na unti-unting nagsimulang palitan ng organisasyon ng estado.

Sa bagong kalagayang sosyo-ekonomiko, ang dating sistema ng pag-oorganisa ng kapangyarihan - isang organisasyong panlipi, na idinisenyo upang pamahalaan ang isang lipunan na hindi alam ang paghahati ng ari-arian at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ay naging walang kapangyarihan sa harap ng lumalaking pagbabago sa ekonomiya at panlipunan. buhay, tumitinding kontradiksyon sa panlipunang pag-unlad, sa harap ng lumalalim na hindi pagkakapantay-pantay. "Clan system" - isinulat ni F. Engels sa akdang "The Origin of the Family, Pribadong pag-aari at ang estado "- ay lumampas sa kanyang panahon. Ito ay pinasabog ng dibisyon ng paggawa at ang kinahinatnan nito - ang paghahati ng lipunan sa mga uri. Ito ay pinalitan ng estado. Ang mga katawan at organisasyon ng estado ay bahagyang lumitaw bilang resulta ng pagbabago ng mga katawan at organisasyong nabuo sa loob ng primitive na sistemang komunal, ang paglilipat ng huli.

Ang teorya ng Marxist ay nakikilala ang tatlong pangunahing anyo ng paglitaw ng estado - Athenian, Roman German.

Athenian - ang klasikal na anyo (ang pinakadalisay) - ang estado ay bumangon nang direkta at pangunahin mula sa pag-unlad sa loob ng lipunan.

Romano - ang lipunan ng tribo ay nagiging isang saradong aristokrasya, napapaligiran ng marami, nakatayo sa labas ng lipunang ito, may mga tungkulin, ngunit pinagkaitan. karapatang pampulitika, plebs. Ang tagumpay ng mga pleb ay sumasabog sa sistema, sa mga guho kung saan bumangon ang estado.

Aleman - ang estado ay bumangon bilang isang resulta ng pagsakop sa malawak na mga teritoryo, para sa dominasyon kung saan ang sistema ng tribo ay walang paraan.

Kaya, ang estado ay hindi ipinapataw sa lipunan mula sa labas, ito ay bumangon sa batayan nito sa natural na paraan. Kasama niya, ito ay umuunlad at bumubuti.

Ang pagiging hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa estado, ang batas, para sa parehong mga kadahilanan, ay lumilitaw sa mundo at nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng parehong pang-ekonomiya, panlipunan at mga prosesong pampulitika. Bago ang paglitaw ng paghahati ng ari-arian ng populasyon at panlipunang hindi pagkakapantay-pantay, ang lipunan ay hindi nangangailangan ng batas. Mahusay itong mapamahalaan sa tulong ng mga kaugalian na kumokontrol sa lahat ng ugnayang panlipunan. Gayunpaman, nagbago ang sitwasyon sa paglitaw ng magkasalungat na interes. Ang mga dating kaugalian, na kinakalkula sa kumpletong pagkakapantay-pantay ng mga miyembro ng lipunan at sa boluntaryong pagsunod sa mga alituntuning nakapaloob sa mga ito, ay naging walang kapangyarihan. Nagkaroon ng isang mahalagang pangangailangan para sa mga bagong alituntunin - mga regulator ng mga relasyon sa lipunan, na isasaalang-alang ang mga pangunahing pagbabago sa lipunan at ipagkakaloob hindi lamang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng impluwensyang panlipunan, kundi pati na rin ng pamimilit ng estado. Ang batas ay naging tulad ng isang regulator. Ang mga legal na pamantayan ay itinatag sa pamamagitan ng mga gawa ng mga prinsipe, mga hari o mga awtorisadong opisyal. Ang naghaharing elite ay palaging naghahangad na pagsamahin ang kanilang ari-arian at iba pang mga interes sa mga gawaing ito, upang palakasin ang kanilang kapangyarihan sa tulong ng namumuong karapatan. Kaya sa kilalang "Institusyon" ng Romanong abogado na si Gaius (II siglo AD), ang pag-aari at panlipunang hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao ay direktang naayos sa pamamagitan ng mga salitang: "Ang pangunahing dibisyon sa karapatan ng mga tao ay ang lahat ng tao ay malaya o mga alipin."

Ang isang katulad na konsolidasyon sa batas ng pang-ekonomiya at panlipunang hindi pagkakapantay-pantay, ang pagkakaroon ng mga karapatan sa pag-aari para sa ilan at ang kakulangan nito para sa iba, ang opisyal na pagsasama-sama ng kapangyarihan ng mga naghaharing uri ay naganap hindi lamang sa mga mamamayang Romano. Isa ito sa pinakamahalaga natatanging katangian mga karapatan mula sa pagsasaayos ng mga ugnayang panlipunan sa mga kondisyon ng primitive na sistema ng mga di-legal na kaugalian.

4.1. Estado at batas sa sistemang pampulitika ng lipunan.

Ang estado at batas ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay hindi lamang sa lipunan, kundi pati na rin sa sistemang pampulitika ng lipunan. Ayon sa paniwala na nabuo sa siyentipikong panitikan, ang sistemang pampulitika ng lipunan ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga estado at pampublikong katawan at organisasyon na nakikilahok sa buhay pampulitika ng bansa. Depende sa antas ng pakikilahok sa buhay pampulitika, ang mga katawan at organisasyong ito sa siyentipikong panitikan ay nahahati sa mga sumusunod na grupo:

Sa totoo lang - pampulitika, kabilang dito ang estado, lahat ng partidong pampulitika, indibidwal pampublikong organisasyon. katangian na tampok ng mga organisasyong ito ay ang kanilang direktang koneksyon sa pulitika. Ang layunin ng kanilang paglikha at paggana ay bumuo at magpatupad ng mga patakarang lokal at dayuhan sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan, sa epektong pampulitika at ideolohikal sa iba't ibang saray at uri, sa pagsasakatuparan ng pampulitikang interes ng mga naghaharing lupon at, sa bahagi, ng buong lipunan!

Ang mapagpasyang papel sa sistemang pampulitika ng lipunan ay palaging gumaganap at patuloy na gumaganap sa estado. Dahil nilagyan ng espesyal na kagamitan ng pamimilit at pagsupil sa anyo ng mga bilangguan at iba pang mapilit na institusyon, ang estado ay kumikilos bilang pangunahing puwersa sa kamay ng naghaharing uri, bilang pinakamahalagang paraan ng paggamit ng kapangyarihang pampulitika nito.

Sa istruktura sistemang pampulitika lipunan, ang estado ay talagang kinakailangan sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng makauring lipunan. Ang lahat ng iba pang mga link ng sistemang pampulitika - mga partidong pampulitika at pampublikong organisasyon - ay maaaring lumitaw sa ilang mga yugto ng pag-unlad ng sistemang pampulitika ng lipunan at mawala.

non-political associations. Kabilang dito ang mga organisasyong lumitaw dahil sa pang-ekonomiya at iba pang mga kadahilanan. Ito ay unyon ng manggagawa, kooperatiba, kabataan, relihiyon at iba pang organisasyon. Hindi nila itinakda sa kanilang sarili ang gawain ng aktibong pag-impluwensya para sa mga layuning pampulitika kapangyarihan ng estado, ngunit ang kanilang mga aktibidad ay may epekto sa mga aktibidad ng pamahalaan.

Ang susunod na grupo ay binubuo ng mga organisasyong may hindi gaanong aspetong politikal sa kanilang mga aktibidad. Bumangon sila dahil sa mga personal na hilig at interes. Ito ay mga asosasyon ng mga atleta, turista, numismatist, atbp. Sa kanilang mga aktibidad, nakakakuha sila ng isang pampulitikang konotasyon lamang bilang mga bagay na nakakaimpluwensya sa kanila ng mga katawan ng estado.

4.2. Estado sa legal na superstructure.

Ang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng lipunan ay ibinibigay sa "batayan" (materyal, ugnayang pang-ekonomiya) sa aspetong Marxista. Ang batas ay isang "superstructure", tulad ng moralidad, kultura, atbp. Ang core ng legal superstructure ay ang mga legal na proseso, legal na relasyon at mga legal na gawain. Ang mga derivative legal na proseso ay kinabibilangan ng: ang proseso ng concretization, interpretasyon, aplikasyon, pagsunod, pagpapatupad, paggamit ng batas. Ang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin sa mga proseso ng systematization at codification ng batas. Ang mga legal na proseso, gayundin ang kanilang mga resulta, ay maaaring kontrolin. Ang kontrol sa kanila ay isinasagawa ng estado sa katauhan ng mga katawan nito. Ito ang pinakamahalagang bagay na nagpapakilala sa lugar ng estado sa legal na superstructure. May mga espesyal na batas na bumubuo sa institusyon kontrol ng estado at pangangasiwa sa mga legal na katotohanan. Ang pangalawang punto na nagpapakilala sa lugar ng estado sa legal na superstructure ay isang komprehensibong aktibidad sa seguridad na may kaugnayan sa mga legal na aksyon, relasyon at kilos.

Sa wakas, ang ikatlong punto ay konektado sa aktibidad ng estado sa pagtula legal na pananagutan sa lahat ng lumalabag sa mga legal na gawain, iligal na manghihimasok legal na interes. Kasabay nito, ang pangunahing paunang papel ng estado sa "legal na superstructure" ay upang mahanap ang batas sa proseso ng paggawa ng batas, maayos na bumalangkas nito at dalhin ito sa mga addressees ng mga nauugnay na pamantayan.

5.1. Ang epekto ng estado sa batas.

Ang estado ay isang direktang kadahilanan sa paglikha ng mga ligal na institusyon at ang pangunahing puwersa para sa kanilang pagpapatupad. Ito ay nagbabantay sa karapatang makamit ang mga layunin ng pampublikong patakaran. Ang pinakanasasalat na epekto ng estado sa batas ay makikita sa saklaw ng paggawa ng batas at pagpapatupad ng batas. Ang batas ay nabuo na may direktang partisipasyon ng estado. Hindi dapat kalimutan na ang mga sanhi ng paglitaw ng batas ay nakaugat sa materyal na paraan ng produksyon, ang likas na katangian ng pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan, kultura nito, mga tradisyong pangkasaysayan, atbp.

Kaya, ang epekto ng estado sa batas ay:

1. Sa pagpapatupad ng mga gawaing paggawa ng batas.

2. Sa pagpapatibay ng estado ng mga pamantayan na walang katangian ng estado.

3. Sa pagtiyak sa pagpapatupad ng karapatan.

4.Sa pagtiyak ng proteksyon ng batas at umiiral na legal na relasyon.

Ang pamimilit ng estado ay ang umiiral na garantiya na nagpapatibay sa batas.

Walang alinlangan, may mga limitasyon sa epekto ng estado sa batas, at una sa lahat ito ay dahil sa potensyal na regulasyon ng batas mismo sa ibinigay na socio-economic at political na mga kondisyon.

5.2. Ang impluwensya ng batas sa estado.

Ang karanasan sa kasaysayan ay nagpapatunay na para sa pagkakaroon nito ang estado bilang isang organisasyon ay nangangailangan ng batas.

Ang batas ay nagpapapormal sa istruktura ng estado at kinokontrol ang mga panloob na relasyon sa mekanismo ng estado.

Sa pamamagitan ng batas, ang anyo ng estado, ang istraktura ng kagamitan ng estado, ang kakayahan ng mga katawan ng estado at mga opisyal. Sa tulong ng batas, natutukoy ang tungkulin, lugar, tungkulin ng mga bahagi ng mekanismo ng estado, ang kanilang pakikipag-ugnayan sa ibang mga katawan at populasyon. Kaya, ang batas ay isang mahalagang pag-aari organisasyon ng estado lipunan, ang batas ay lumilikha ng mga legal na paunang kondisyon para sa epektibong gawain lahat ng bahagi ng makina ng estado.

Mayroong dalawang kilalang pamamaraan kung saan ipinapataw ng estado ang kanyang kalooban sa lipunan: ang pamamaraan ng karahasan na likas sa mga totalitarian na estado, at sibilisadong pamahalaan. mga prosesong panlipunan gamit ang mga legal na kasangkapan. Ang pamamaraang ito ay likas sa mga estadong may binuong demokratikong rehimen. Samakatuwid, demokratiko modernong estado hindi maaaring magsagawa ng mga aktibidad nito sa labas ng kanan. Sa pangkalahatan, mapapansin natin ang ilang lugar na nagpapakilala sa tungkulin ng batas na may kaugnayan sa estado:

1. Ang batas ay nakakaapekto sa estado sa relasyon nito sa populasyon, isang indibidwal. Kakulangan ng batas sa relasyon sa pagitan ng estado at indibidwal ilang kundisyon lumiliko laban sa indibidwal. Kaya naman ang halaga ng batas sa lawak kung saan tinitiyak nito ang maayos at progresibong pag-unlad ng indibidwal, ang pagpapalawak ng kanyang kalayaan, hanggang saan ang estado ay inilalagay sa paglilingkod sa tao.

2. Ang batas ay lehitimo sa aktibidad ng estado, tinitiyak ang pagpapahintulot ng proteksiyon at mapilit na mga hakbang ng estado. Aktibidad ng estado sa pamamagitan ng batas ay ipinapasok sa isang mahigpit na balangkas legal na pangangailangan tumatagal ng legal na anyo.

3. Sa pamamagitan ng batas, ang mga hangganan ng mga aktibidad ng estado ay tinutukoy, ang mga limitasyon ng interbensyon sa privacy mamamayan)

4. Legal na anyo tinitiyak ang posibilidad ng epektibong kontrol sa mga aktibidad ng apparatus ng estado at sa gayon ay lumilikha ng mga ligal na garantiya para sa responsableng pag-uugali ng estado patungo sa populasyon.

5. Ang batas ay kumikilos sa modernong mga kondisyon bilang wika ng komunikasyon ng estado hindi lamang sa populasyon, ngunit sa ibang mga estado, ang komunidad ng mundo sa kabuuan.

Ipinapakita ng karanasan sa kasaysayan na ang pagtanggi ng estado na gamitin ang batas ay palaging may malubhang kahihinatnan sa ekonomiya, pulitika at moral, nagpapahina sa kapangyarihan ng estado at lumilikha ng mga kinakailangan para sa isang rebolusyonaryong pagbabago sa umiiral na sistema. Ang konsepto ng panuntunan ng batas (rule of law) ay nagmumula sa katotohanan na ang batas, sa interes ng indibidwal, lipunan sa kabuuan, ay nagbubuklod at naglilimita sa estado. Ito ay gumaganap bilang isang malakas na hadlang sa arbitrariness ng estado. Sa ganitong kahulugan, ang batas ay kumikilos bilang isang puwersa na may kakayahang sakupin ang estado. Kung hindi, ang batas ay nakatayo sa itaas ng estado upang ang estado ay hindi umangat sa lipunan.

Kinakailangang makilala ang dalawang malapit sa isa't isa, ngunit hindi magkaparehong mga konsepto ng "batas ng Islam" at "ang sistemang legal ng mga estadong Islamiko". Ang batas ng Islam ay, gaya ng nabanggit na, ang batas ng pamayanang Islam, i.e. ang pagsunod sa mga pamantayan nito ay idinisenyo para sa mga taong nagsasabing Islam, saanman sila nakatira. Ang mga legal na sistema ng mga estadong Islamiko ay likas na teritoryal. Ang mga pamantayang nakapaloob sa mga legal na sistema ng pambansang batas ay idinisenyo para sa lahat ng mga mamamayang naninirahan sa teritoryo ng isang estadong Islamiko, anuman ang kaugnayan sa relihiyon.

Sa walang pambansang legal na sistema ng mga estadong Islamiko, ang mga pamantayan ng klasikal Batas Islam hindi gumana sa kanilang dalisay na anyo. Ang mga ito ay dinagdagan ng mga kaugalian, kasunduan, kasunduan, mga desisyong administratibo at iba pang mga normatibong gawa na naglalaman ng mga pamantayan ng positibong batas, gayundin sa batayan ng mga paghiram mga legal na probisyon sa ibang mga legal na sistema.

Ang mga sistemang ligal ng mga modernong estadong Islamiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng dualismo ng batas, na binubuo ng sabay-sabay na magkakasamang pamumuhay ng mga legal na pamantayan na naiiba sa nilalaman at tiyak - ang mga pamantayan ng klasikal na batas ng Islam at ang mga pamantayang hiniram mula sa iba pang mga legal na sistema, na ginagawa itong posibleng iakma mga legal na sistema makabagong estadong Islamiko tungo sa patuloy na nagbabagong kapaligirang pang-ekonomiya at sosyo-politikal. Bukod dito, sa kasalukuyan ay may posibilidad na palawakin at palakasin ang dualismo, na ipinaliwanag ng maraming mga pangyayari, kung saan maaaring pangalanan, una, ang komplikasyon ng sosyo-ekonomiko, relasyong pampulitika sa pampublikong buhay, na hindi na maaaring kontrolin lamang ng mga kaugalian at dogma sa relihiyon; pangalawa, pagbuo ng internasyonal na kooperasyon.

Ang mga direksyon ng pagkilos ng batas ng Islam at ang mga sistemang legal ng mga estadong Islam ay magkaiba. Mahirap gumuhit ng malinaw na linya sa pagitan ng kanilang mga saklaw ng pagkilos. Bilang isang tuntunin, ang mga pamantayan ng batas ng Islam ay pangunahing sumasaklaw sa mga relasyon ng personal na katayuan, ngunit maaaring lumampas sa balangkas na ito, kabilang ang mga relasyong sibil, konstitusyonal, administratibo at kriminal. Ang huli ay tipikal para sa mga bansa ng Arabian Peninsula.

Kasabay nito, ang klasikal na batas ng Islam ay mapagpasyahan pa rin sa paggana ng mga legal na sistema ng mga estadong Islamiko. Ito ay ipinapakita sa mga sumusunod.

Ang pagkilala sa Islam bilang relihiyon ng estado ay nakatakda sa konstitusyon. Isa sa mga probisyon ng konstitusyon na ito, na umiiral sa 28 estado, na sumasalamin sa impluwensya ng mga institusyon at pamantayan ng Islam sa pampublikong batas at sabay sabing legal na batayan ang ganitong impluwensya ay ang pagkilala sa Islam bilang relihiyon ng estado. Ang mga naturang probisyon ay nakapaloob sa mga konstitusyon ng Jordan, United Arab Emirates, Tunisia, Qatar, Pakistan, at iba pa. Kaya, ayon sa 2004 Afghan Constitution, ang Islam ay may katayuan ng opisyal na relihiyon ng estado. Itinatag din nito ang tuntunin na walang batas na maaaring pagtibayin na sumasalungat sa sagradong relihiyon ng Islam.

Mayroong isang Islamic institute ng shura - deliberasyon, sa loob ng balangkas kung saan ang mga aktibidad ng estado ay sinusukat sa mga pangunahing prinsipyo ng batas ng Islam. Ang institusyon ng shura ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga tao na lumahok sa pagbuo ng pinakamahalagang desisyon ng estado. Mula sa isang legal na pananaw, ang desisyon ng shura ay maaaring hindi nagbubuklod, ngunit, tulad ng ipinapakita ng kasanayan, walang isang pinuno ang hindi pinapansin ang mga ito dahil sa awtoridad sa relihiyon at panlipunan nito.

Batay sa elemental na komposisyon ng konsepto ng isang legal na sistema, makikita ng isa ang impluwensya ng klasikal na batas ng Islam sa lahat ng bahagi ng istruktura ng legal na sistema ng mga estadong Islamiko, bagama't ito ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang antas. Tinutukoy ng klasikal na batas ng Islam ang legal na kaisipan, legal na kamalayan, legal na kultura at pagpapatupad ng batas sa mga estadong ito. Ito ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng hindi lamang mga mahahalagang elemento ng legal na sistema, kundi pati na rin ang mga pormal.

Bilang mga elemento ng nilalaman, kinakailangang isaalang-alang, una sa lahat, ang legal na ideolohiya, na nangangahulugang ang mga pangunahing prinsipyo na tumutukoy sa lahat ng mga lugar ng legal na katotohanan sa lipunan. Ang legal na ideolohiyang namamayani sa mga estadong Islamiko ay likas na relihiyoso, dahil ito ay nagmula, una sa lahat, sa mga pangunahing pinagmumulan ng relihiyong Islam at batas ng Islam - ang Koran at ang Sunnah, at ito ay nabuo din sa kurso ng doktrinal. pag-unlad ng batas Islam.

Isinasaalang-alang ang dinamika ng relasyon sa pagitan ng klasikal na batas ng Islam at ng mga legal na sistema ng mga estadong Islamiko, ipinapayong, depende sa antas ng impluwensya ng klasikal na batas ng Islam sa pagbuo at paggana ng mga legal na sistema ng mga estado sa itaas, na ipakita ang mga sumusunod klasipikasyon ng mga legal na sistema modernong estado ng Islam.

Unang pangkat pinag-iisa ang mga sistemang legal ng mga estadong Islam kung saan ang pagbuo at paggana ng mga sistemang legal ay nangyayari sa ilalim ng direktang impluwensya ng mga prinsipyo at pamantayan ng klasikal na batas ng Islam, na may malalim na epekto hindi lamang sa regulasyon sa larangan ng pribadong batas, kundi pati na rin sa pampublikong batas, halimbawa, sa batas sa konstitusyon at sa anyo ng pamahalaan na binuo sa isang partikular na estado. Tinanggap ito ng mga estado tulad ng Saudi Arabia, Iran at Pakistan, kung saan ipinapatupad ang pangunahing pangangailangan ng konsepto ng Islamikong batas, ibig sabihin, ganap na pagsunod sa lahat ng umiiral na pamantayan, lahat ng sangay ng batas na may mga pangunahing prinsipyo ng klasikal na batas ng Islam.

Ang mga legal na sistema ng modernong Islamic states na bahagi ng ang pangalawang pangkat ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas katamtamang diskarte sa aplikasyon ng mga pamantayan ng klasikal na batas ng Islam sa loob ng balangkas ng modernong sistemang legal ng estadong Islam. Ito ang mga legal na sistema ng mga estado gaya ng Yemen Arab Republic, Libya, Sudan, United United Arab Emirates, Bahrain, Kuwait, Brunei. Ang batas ng Islam dito ay walang saklaw na gaya, halimbawa, sa Saudi Arabia at Iran, ngunit patuloy pa rin na gumaganap ng isang makabuluhang papel, at sa mga nakalipas na dekada ay nagkaroon pa nga ng posibilidad na palawakin ito.

Ang mga prinsipyo at pamantayan ng batas ng Islam ay may pinakamalaking impluwensya sa mga pamantayan ng konstitusyon, sa istruktura at mga aktibidad ng mekanismo ng estado ng mga estadong ito. Kaya, sa Libya noong 1977, ang Koran ay idineklara na "batas ng lipunan", na pinapalitan ang ordinaryong konstitusyon.

Ang ikatlong pangkat ng mga estado ng Islam ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang limitadong aplikasyon ng mga pamantayan ng klasikal na batas ng Islam sa antas ng pangkalahatang mga prinsipyo na tumutukoy sa likas na katangian ng paggana ng mga legal na sistemang ito, na kinabibilangan ng mga legal na sistema ng Egypt, Syria, Morocco, Jordan. , Algeria, Somalia, Afghanistan, atbp. Ang Islam ay palaging isang mahalagang bahagi ng opisyal na ideolohiya ng mga estadong ito, ngunit hindi isang salik sa pagtukoy sa sosyo-politikal na buhay.

Ang ikaapat na pangkat ng mga legal na sistema ng mga estadong Islamiko ay nagpapakita ng pinakamaliit na impluwensya at epekto ng mga pamantayan at prinsipyo ng klasikal na batas ng Islam sa kanilang paggana. Ito ay pinaka-katangian na ipinakita sa mga estado tulad ng Turkey, Tunisia at Morocco.

Dapat pansinin na sa mga legal na sistema ng post-Soviet states na may populasyong Muslim, ang batas ng Islam ay deklaratibo at hindi talaga nakakaapekto sa paggana ng mga legal na sistemang ito. Sa madaling salita, ang batas ng Islam ay hindi gumaganap ng anumang mahalagang papel sa sosyo-politikal at estado-legal na buhay ng mga estadong ito. Gayunpaman, ang napakaraming populasyon ng mga estadong ito ay nag-aangking Islam, at ang batas ng Islam, bilang karapatan ng pamayanang Islam, ay maaaring mag-regulate ng iba't ibang partido buhay ng mga Muslim, pangunahin, ang globo ng kanilang personal na katayuan. Ito ang mga estado ng Central Asia Uzbekistan, Kazakhstan, Tajikistan, Kyrgyzstan at Turkmenistan at Azerbaijan.

Nararapat espesyal na atensyon ang kalikasan ng ugnayan sa pagitan ng batas ng Islam at ng mga legal na sistema ng mga estadong "di-Islam", kung saan ang mga Muslim ay bumubuo ng isang minorya ng populasyon. Ang batas ng Islam sa mga estadong ito ay bahagi ng istruktura ng kanilang legal na sistema at kinokontrol ang mga saklaw ng personal na katayuan ng mga Muslim. Nalalapat ito sa mga legal na sistema ng mga bansa tulad ng India, Tanzania, Mali, Chad, Pilipinas, Nigeria, atbp.

Halimbawa, sa India, ang ilang mga isyu ng relasyon sa batas ng pamilya ay kinokontrol ng batas ng Islam. Mga batas na ipinasa noong 1937 at 1939 kahit sa kolonyal na India, ayusin ang kasal at relasyon sa pamilya ng mga Muslim na naninirahan sa bansang ito.

Kaya, ang impluwensya ng batas ng Islam sa mga ligal na sistema ng mga estadong Islamiko ay ipinakikita sa bawat estadong Islamiko sa iba't ibang paraan, depende sa makasaysayang mga pattern ng pag-unlad ng estadong ito, ang mga katangiang pangkultura ng mga taong naninirahan dito, at ang lokasyong geopolitical nito.