Citeste si:
|
În lumea modernă, procesul de universalizare, integrare, globalizare se dezvoltă din ce în ce mai vizibil. Acest termen, care a devenit recent popular, denotă o gamă largă de procese sociale care se dezvoltă spre interdependența, întrepătrunderea și interdependența celor mai diverse componente ale comunității mondiale, având ca rezultat integritatea existenței umanității, sau a ființei, a umanității în ansamblul ei. .
Susținătorii globalizării o apreciază pentru posibilitatea de a stabili și afirma valori umane universale, în timp ce adversarii lor o resping, văzând în ea extinderea valorilor occidentale, noul imperialism și neo-colonialismul.
Dorința de a uni umanitatea se explică, cel mai probabil, prin faptul că vârful logic al conștiinței de sine, autodezvoltarii societății este unificarea acesteia într-o singură comunitate. În această lumină, cooperarea popoarelor, țărilor, oamenilor de-a lungul istoriei a dat rezultate mai pozitive decât ceartă, ceartă, războaie, autarhie și apropiere. Prin urmare, cei mai înțelepți și progresiști oameni au apreciat întotdeauna unitatea popoarelor și au condamnat ostilitatea oamenilor unul față de celălalt.
Ideea unei Europe unite nu este deloc ideea actuală, așa cum cred mulți. S-a născut cu secole în urmă...
În forma poetică a ideii de integrare, umanistul a exprimat modul în care timpul în care toate popoarele uitând conflictele se contopesc într-o singură familie. Dar este mult mai greu pentru conștiința de masă să accepte o idee avansată, care de multe ori sperie și tulbură prin noutatea și nefamiliaritatea ei. Această stare de lucruri este cel mai bine demonstrată de oponenții globalizării economiei, care sunt cei mai activi în timpul întâlnirilor șefilor de stat și aruncă în ele cu ouă și diverse legume.
Cu siguranță există bun simț în sloganurile și criticile lor. Ca orice fenomen social, globalizarea economiei este relevantă și are laturile ei negative. Dar, din nou, ca orice fenomen social, globalizarea ar trebui luată în considerare în mod cuprinzător, din punctul de vedere al tendinței principale, și atunci va fi posibil să ne asigurăm că eficiența combinării eforturilor diferiților factori în atingerea obiectivelor depășește întotdeauna eficacitatea. a subiecţilor individuali. Cu toate acestea, trebuie să suportați unele dintre consecințele negative ale integrării de dragul multor beneficii pozitive!
Nevoia obiectivă a globalizării arată și mai bine asupra problemei siguranța mediului. Substanțele chimice otrăvitoare sau deșeurile nucleare îngropate în oceane amenință întreaga omenire, toată viața de pe pământ.
Cealaltă parte a caracteristicilor globalizării este că aceste probleme pot fi rezolvate numai împreună. Niciun stat nu este obligat să facă acest lucru mai puțin decât alții. Dar, cel mai important, niciun stat nu este capabil să rezolve singur astfel de probleme din cauza complexității și costului ridicat. Astfel, umanitatea poate rezolva problemele globale doar prin eforturi comune.
Putem vedea începuturile globalizării în crearea Uniunii Europene (UE), a NATO, a Consiliului Europei și a multor alte tendințe unificatoare care vizează îndeplinirea sarcinilor comune ale unei anumite comunități de popoare și state.
Un fenomen interdisciplinar care i-a afectat recent pe toți și pe toți, se reflectă în toți procesele publice, reunește sau separă ideologiile politice și devine un test de turnesol al regimului de guvernare și poate fi gestionat numai cu participarea comunității mondiale, sunt drepturile omului și libertăți civile.
Cea mai importantă realizare a comunității mondiale, partea umană a umanității, a fost înțelegerea faptului că starea drepturilor omului într-un anumit stat nu poate fi considerată a ei. afaceri interne. Desigur, încălcare drepturile omului are loc pe teritoriul unui stat și cel mai adesea cu cetățenii acestei țări. Dar până la urmă nu se poate ca cetățenii înșiși să-și dorească să-și piardă dreptul la viață, la inviolabilitate, nu se poate ca ei să renunțe de bună voie la libertatea lor.
Și dacă da, înseamnă că acolo unde drepturile și libertățile cetățenilor sunt încălcate, puterea este uzurpată de un tiran, un despot. Sursa puterii, poporul, se dovedește a fi înstrăinat de administrația statului, iar aceștia sunt guvernați într-un mod nedemocratic. Aceasta înseamnă că în această țară este necesar să se restabilească suveranitatea poporului, să se realizeze respectul pentru drepturile omului, iar oamenii nu sunt capabili să facă acest lucru din cauza uzurpării puterii. Se dovedește un cerc vicios.
Dacă comunitatea mondială ar fi de acord că aceasta este o chestiune internă a acestui stat, atunci acest popor ar suferi de încălcarea drepturilor lor pentru o perioadă infinit de lungă de timp. Forțele progresiste și democratice nu pot să nu vadă că drepturile omului și libertățile civile sunt încălcate undeva și, prin urmare, ies în apărarea drepturilor omului, oriunde sunt încălcate.
Sau să luăm problema refugiaților, care se poate dezvolta ca urmare a dezastrelor provocate de om, a condițiilor meteorologice, dar este observată cel mai adesea ca urmare a războaielor civile, a conflictelor etnice, a genocidului și a persecuțiilor politice. Nimeni nu va fugi de bine. Din păcate, ei fug de o gestionare proastă, necorespunzătoare. Dar acești nefericiți pot fi salvați doar în statele vecine. Cum ar trebui să se comporte conducerea unui stat când granițele sale sunt asediate de refugiați? Nu văd opțiunile de închidere a granițelor sau expulzarea forțată a refugiaților drept inumane sau inacceptabile. Odată cu acceptarea refugiaților, numărul problemelor din acest stat crește incredibil. Oamenii trebuie să fie cazați și să li se acorde un acoperiș deasupra capului, trebuie să fie îmbrăcați, hrăniți și să li se acorde îngrijiri medicale. Trebuie să oferim ordinea juridică, pentru că nu numai cetățenii care respectă legea vin cu refugiați, ci și infractori ascunși. Și toate acestea devin o povară grea chiar și pentru statele prospere. Dar, dintr-un anumit motiv, sunt întotdeauna mai puțini. Astfel, refugiații se transformă în cea mai acută problemă politică, socială, economică, juridică, culturală și medicală. Iar a o rezolva numai de statul gazdă devine o problemă insolubilă. În mod evident, căutarea unei soluții politice la problemele refugiaților este posibilă doar cu participarea comunității mondiale, acordarea de asistență umanitară, asistență și cooperare în soarta lor arată clar globalizarea drepturilor refugiaților. Dreptul la azil poate fi asigurat și numai prin eforturi comune.
Asistența comunității mondiale poate opri genocidul, tortura și tortura, persecuția dizidenților și orice altă formă de încălcare a drepturilor omului și a libertăților civile. Și acesta este un beneficiu necondiționat pentru cetățenii unui stat nelegal, închis, autoritar, în fața căruia trebuie să se retragă principiul neintervenției.
Acest lucru a fost ghicit intuitiv încă din secolul al XVIII-lea de marele Voltaire, primul activist pentru drepturile omului de pe pământ, care a trimis sute de scrisori, apeluri, proteste în apărarea dreptății, umanismului și libertății. El a scris regilor, regilor, împăraților, iar acești nobili s-au retras în fața argumentelor prudenței și filantropiei.
În favoarea globalizării drepturilor omului, se pot cita faptele de foamete în masă și mortalitate infantilă, răspândirea SIDA și a altor boli infecțioase, dezastrele de mediu și multe altele, când problemele pot fi evitate doar cu participarea comunității mondiale. si alte state. Aici globalizarea este cel mai mare avantaj. Desigur, fiind un ipocrit și un ipocrit, se poate opune folosirii eforturilor supranaționale și se poate folosi principiul neamestecului în treburile interne. Și astfel lăsați suferinții singuri cu necazurile lor. Dar este timpul să ascundem astfel de argumente în cufere cu alte gunoaie ale vremurilor învechite.
Din cele spuse rezultă o altă latură esențială a drepturilor omului - natura sa juridică internațională!
· Pactul internațional cu privire la civil și drepturi politice adoptat în 1966;
· Pactul internațional cu privire la drepturile economice, sociale și culturale, adoptat în 1966.
§ Convenția privind statutul refugiaților (1951);
§ Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor (1980);
§ Convenţia împotriva discriminării în învăţământ (1960).
§ Convenția pentru prevenirea și pedepsirea crimei de genocid (1948-1954);
§ Convenția internațională privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasială (1965-1969);
§ Declarația Drepturilor Copilului (1959) și Convenția cu privire la Drepturile Copilului (1989);
Aceste acte legislative stabilesc standarde minime generale pentru respectarea și protecția drepturilor omului, indiferent de țara de reședință, culoarea pielii, religie, sex și alte calități personale.
Odată cu legislația internațională și mecanismul internațional de protecție a drepturilor omului, popoarele și guvernele continentelor au început să-și creeze propriile norme și organisme. Au fost adoptate: Convenția interamericană a drepturilor omului (1969), Carta africană a drepturilor omului și a popoarelor (1981), Declarația islamică a drepturilor omului (1990), Carta arabă a drepturilor omului (1994), Uniunea Europeană a fost creată și adoptată Carta Europeană a Drepturilor și Libertăților Omului (2000). Convenția Europeană pentru Apărarea Drepturilor Omului și a Libertăților Fundamentale, adoptată încă din 1950, a fost elaborată și adoptată de statele membre ale Consiliului Europei, care, încă de la începutul creării sale, s-au unit pentru „a afirma și a realiza în continuare drepturile omului, respectarea libertăților fundamentale și a statului de drept”.
Vă rugăm să rețineți: în urmă cu 50 de ani, începutul războiului rece între tabăra socialistă, care apăra miticele interese publice ale statului și viitorul comunismului, și Europa, care urmărește unitatea sub statul de drept, protecția drepturilor omului și libertăți civile. Confruntarea ideologică fără sens a blocului sovietic în toată Europa, încăpățânarea ideologică, căutarea dușmanilor inexistenți și, cel mai important, crearea constantă de oponenți pentru ei înșiși, chiar și din foști susținători, iritația din ce în ce mai mare față de atitudinea critică a țările de care ne-am îngrădit cu o cortină de fier, nu a fost generată de ostilitatea Europei, așa cum a fost trasă, ci de ambiții, intoleranță, ostilitate față de orice ideologie comunistă nouă. Aceste principii umane și creative au permis statelor Europei să se apropie din ce în ce mai mult, să se ajute reciproc, să se dezvolte economic și să obțină prosperitate. Sistemele lor politice și juridice s-au integrat, oamenii și țările Europei au devenit atât de apropiate încât se înțeleg cu ușurință și acționează în beneficiul popoarelor lor.
În elaborarea Declarației Universale, Convenția Europeană a Drepturilor Omului, conform celor mai bune standarde mondiale, a asigurat cele mai importante drepturi ale omului: dreptul fiecărei persoane la viață este protejat de lege; nimeni nu va fi supus torturii, tratamentelor sau pedepselor inumane sau degradante; orice persoană are dreptul la libertate și securitatea persoanei; fiecare persoană arestată este informată prompt, într-o limbă pe care o înțelege, cu privire la motivele arestării sale; fiecare persoană arestată va fi adusă prompt în fața unui judecător; oricine are dreptul de a cere un proces echitabil; orice persoană acuzată de săvârșirea unei infracțiuni este prezumată nevinovată până la probarea vinovăției în condițiile legii și principiului prezumției de nevinovăție.
Orice persoană are dreptul la respectarea vieții sale private și de familie; inviolabilitatea căminului și secretul corespondenței, libertatea de gândire, conștiință, religie. Fiecare poate primi și difuza liber informații, își poate exprima opinia; se adună pașnic la mitinguri și demonstrații, se alătură partidelor politice și asociațiilor obștești; bărbații și femeile în vârstă de căsătorie au dreptul de a se căsători.
Fiecare țară care aderă la Consiliul Europei trebuie să respecte aceste standarde. Prin aderarea la Consiliul Europei, Rusia și-a asumat o serie de obligații, printre care cele mai urgente sunt problemele abolirii pedeapsa cu moartea, introducerea funcției publice alternative, reforme sistemul penitenciar. Sunt numeroase încălcări în materie de libertate de mișcare și alegere a reședinței, în asigurarea dreptului la informații complete și obiective, în libertatea de gândire și de credință și a dreptului de a le exprima și de a le apăra. Trebuie adus în conformitate cu Constituția Federației Ruse, legislația federală, standardele internaționale și europene acte legislative multe subiecte ale Federației Ruse.
Globalizarea drepturilor omului este evidențiată de consolidarea foarte progresivă în Constituția Federației Ruse a prevederii conform căreia principiile și normele de drept internațional general recunoscute fac parte din sistemul juridic național. Iar însăși existența dreptului supranațional, primirea sau implementarea actelor juridice paneuropene și includerea unui mecanism internațional în sistemul juridic național de protecție a drepturilor omului și a libertăților civile demonstrează clar globalizarea.
Apropo, crearea ONU, a Consiliului Europei, a Curții Europene de Justiție, a Uniunii Europene, a altor organisme internaționale și a activităților acestora de protejare a drepturilor omului, ca obiectiv prioritar al creării de organizații și mecanisme internaționale, vorbește despre protecția valorilor globale, care au devenit drepturile omului.
În prezent, secretarul general al ONU este depozitarul a aproximativ 520 tratate internationale. Multe dintre ele au un impact profund asupra vieții și activităților oamenilor în probleme precum drepturile omului, refugiații și apatrizii, justiția penală internațională, dezarmarea și mediul. Experții ONU asistă guvernele în dezvoltarea legilor interne și în implementarea programelor de îmbunătățire aplicarea legii, penitenciare, sfera socialăși servicii de imigrare.
Ca centru global pentru rezolvarea tuturor celor mai importante probleme ale omenirii, ONU definește și „drepturile universale” pentru toate popoarele. Experiența istorică arată că una, chiar și cea mai dezvoltată legislație națională, nu poate fi comparată în calitatea ei completă și cu matricea legislativă creată de organizațiile internaționale. Semnificație calitativă și valoare socială este atașată acestei legislații de faptul că pentru prima dată și în totalitate acte juridice cu caracter internațional, se consacră o lege universală, care nu depinde de locul nașterii sau reședinței unei persoane, rasă sau culoare, naționalitate sau religie, sex sau educație. Normele juridice internaționale au devenit atât de universale, iar mecanismul internațional de protecție a drepturilor omului este atât de puternic și flexibil încât orice persoană de pe planetă le poate percepe ca pe o comoară națională și le poate folosi pentru a-și proteja drepturile și libertățile.
Oponenții globalizării, care introduce valori pretins străine, se tem de obicei de pierderea identității, a identității naționale, a tradițiilor și obiceiurilor poporului lor și se îndoiesc dacă acestea servesc drept acoperire pentru aspirațiile expansioniste ale forțelor inamice. Deși există multe discuții în jurul acestor întrebări, în opinia noastră, ar trebui să fie înclinat să dea un răspuns negativ acestor îndoieli, care sunt puțin confirmate de practică.
Da, există un specific național și cultural în înțelegerea drepturilor omului. Da, nu toate popoarele cântă drepturi personale și libertăți civile la fel de mult ca europenii. Cu toate acestea, nu toți europenii sunt uniți în înțelegerea valorii sociale a drepturilor omului. Dar la urma urmei, aproape că nu există nici un concept sau valoare care să fie percepută în mod egal de către întreaga comunitate umană. Indiferent de cât de diferite popoare înțeleg drepturile omului, nu poate exista nicio îndoială cu privire la valoarea socială a drepturilor și libertăților universal recunoscute. Dreptul la viață, la bunăstarea familiei, la locuință, la mediu favorabil, la un nivel demn, dar indiferent ce drept sau libertate civilă am numi, nu putem găsi un exemplu că pentru unele popoare ele nu reprezintă valoare socială. Excepțiile separate sau alte fenomene evaluative care se pot afla într-un context atât de important nu merită o atenție serioasă. Iată poate cel mai tipic caz pe această temă.
În 1989, pe insula Creta a avut loc o întâlnire internațională a liderilor organizațiilor neguvernamentale pentru drepturile omului (ONG-uri). A apărut și un dialog despre înțelegerea diferită a drepturilor omului, care decurge din diferența dintre mentalitatea occidentală și cea orientală. Se spunea că adepții liberalismului occidental prețuiesc mai mult drepturile individului, ceea ce nu este atât de semnificativ în Est din cauza slăbiciunii societății civile și a predominării interesului comunal. Toate acestea sunt corecte și nu pot decât să afecteze activitatea politică a cetățenilor, dezvoltarea societății civile, starea respectării drepturilor omului, mecanismul de protecție a libertăților civile, activitățile ONG-urilor etc.
Următorul exemplu a fost dat pentru a justifica diferențele existente în abordarea drepturilor omului. În India, există o tradiție numită „sati”, adică arderea unei văduve pe rugul funerar al soțului ei decedat. S-a susținut că, pe baza particularităților viziunii comunale asupra lumii, „soluția la astfel de probleme” ar trebui găsită în cadrul comunității respective și nu impusă de sus de către stat. „Respectul” pentru astfel de tradiții este presupus mai important decât valorile „universale” sau „comune”, care sunt absolut străine hindușilor.
Pe baza recunoașterii relativismului cultural, mulți se întreabă acum dacă identitatea națională va avea de suferit în urma adoptării unor valori universale precum drepturile omului și libertățile civile. Dar cum pot exista obiceiuri, tradiții care ar contrazice valoarea socială a drepturilor și libertăților omului? Vă puteți imagina că există. Dar atunci este logic să ne punem întrebarea, de ce este necesar să se păstreze astfel de tradiții și obiceiuri? Până la urmă, în istoria fiecărei națiuni au existat tradiții și obiceiuri care s-au transformat în arhaice, contrare culturii în curs de dezvoltare, mentalități modernizatoare și, în cele din urmă, uitate. Prin urmare, nu este rezonabil să transformăm tradițiile culturale într-un fetiș și să le opunem artificial unor valori necondiționate precum drepturile omului și libertățile civile, toleranța și non-violența, umanismul și democrația.
Globalizarea poate fi descrisă ca un proces obiectiv, care se bazează pe dezvoltarea istorică și tehnologică, în special - dezvoltarea transporturilor, comunicațiilor și tehnologia Informatieiși care are un impact profund asupra tuturor sferelor vieții economice, politice, sociale și culturale. Reprezintă interpenetrarea tot mai mare a piețelor, a comunicațiilor și a ideilor dincolo de granițele naționale și reprezintă interdependența tot mai mare a lumii. Ca urmare a globalizării, evenimentele care au loc într-o parte a lumii au consecințe asupra oamenilor care trăiesc în alte părți ale lumii. Există mai multe aspecte ale globalizării care pot fi distinse. Unii cercetători consideră globalizarea ca un proces predominant economic și chiar un sinonim pentru capitalismul global, alții se concentrează pe creșterea instituțiilor și organizațiilor internaționale, alții indică fluxurile demografice și culturale transnaționale, iar alții indică apariția unei societăți civile globale. Procesele de globalizare nu au putut decât să afecteze dimensiunile drepturilor omului.
Există două moduri de a gândi impactul globalizării asupra drepturilor omului. Pe de o parte, globalizarea accelerează procesele de dezvoltare economică. În plus, un sistem internațional mai cosmopolit și mai deschis ar trebui să extindă libertatea indivizilor și să le sporească capacitatea de a-și exercita și proteja drepturile. Pe de altă parte, beneficiile proceselor de globalizare sunt distribuite inegal și unele dintre aspectele sale reprezintă o amenințare la adresa drepturilor și libertăților. Aceasta reprezintă o provocare pentru comunitatea internațională de a se consolida regim international drepturile omului.
De remarcat, de asemenea, că, ca urmare a proceselor de globalizare, statul încetează să mai fie singura sursă de protecție a drepturilor omului. Dezvoltarea sistemelor de comunicații și transport a redus considerabil capacitatea guvernelor de a controla fluxul de informații, cunoștințe și idei și a crescut capacitatea grupurilor de oameni cu convingeri similare de a se organiza peste granițele naționale, ceea ce a contribuit la dezvoltarea organizaţiile neguvernamentale şi apariţia unei societăţi civile internaţionale sau globale186.
4.1. Aspectul economic al globalizării și drepturile omului
Una dintre cele mai semnificative consecințe ale globalizării este impactul acesteia asupra exercitării drepturilor sociale, economice și culturale. Astfel, în țările periferice, capacitatea guvernelor de a exercita controlul asupra dezvoltării economice a țărilor lor a scăzut. În multe cazuri, globalizarea a dus la dereglementarea sau „creșterea flexibilității” piețelor forta de munca ceea ce, în practică, a însemnat modificarea sau abrogarea legilor muncii care împiedică concedierea lucrătorilor, reducerea salariilor, schimbarea sistemelor Securitate Socială, utilizarea muncii temporare, implementarea subangajării lucrătorilor, externalizarea lucrătorilor întreprinderilor secundare etc.187.
Ca urmare a deschiderii piețelor economiilor planificate central și ale țărilor din lumea a treia, a avut loc o creștere semnificativă a comerțului mondial. Cu toate acestea, efectele specifice ale globalizării variază considerabil în funcție de locul pe care îl ocupă o țară pe arena internațională.
După cum notează X. Bengoa, „Dacă pentru unele țări situate la periferia capitalismului mondial, globalizarea înseamnă deschiderea piețelor și crearea de noi modele economice, sociale și culturale, pentru alte țări situate în centrul capitalismului mondial, acest proces presupune exportul valorilor lor economice, sociale, politice și culturale și dezvoltarea lor”188. Astfel, globalizarea, pe de o parte, presupune concentrarea în țările dezvoltate și, pe de altă parte, crește inegalitatea internă, atât în țările dezvoltate, cât și în cele periferice.
Creșterea inegalității în interiorul țărilor este cauzată de faptul că țările concurează între ele pentru a oferi corporațiilor transnaționale cea mai ieftină forță de muncă posibilă și costuri sociale și de mediu scăzute. Astfel de corporații își situează fabricile în locurile cu cele mai mici niveluri de salarii și impozite, precum și cu cele mai mari oportunități în ceea ce privește emisiile de poluanți. Multe guverne justifică reducerile bugetare pentru educație și sănătate ca fiind nevoia de a reduce impozitele corporative pentru a salva locuri de muncă. Astfel, există tendința ca capitalul internațional să încerce să se stabilească în țări cu salarii mici, sisteme de securitate socială subdezvoltate, impozite scăzute și niveluri scăzute de protecție.
mediu inconjurator.
Cele mai nefavorabile consecințe ale proceselor de globalizare s-au manifestat în zona distribuției veniturilor. Beneficiile proceselor de globalizare sunt distribuite extrem de inegal: doar o minoritate a populației lumii se bucură de beneficiile globalizării, în timp ce majoritatea oamenilor au fost excluși de la beneficiile acesteia. Adesea, ca urmare a globalizării, nivelul lor de trai doar scade. Motivul pentru această situație este că majoritatea țărilor lumii a treia își desfășoară politicile macroeconomice în conformitate cu cerințele capitalismului global. Concurând între ei pentru a atrage investiții străine, au făcut următorii pași pentru a crea conditii favorabile pentru astfel de investiții: dereglementarea piețelor muncii pentru a reduce costul de producție în întreprinderile situate în țara gazdă; dereglementarea sau eliminarea barierelor inutile în calea producției resurse naturale, precum și reducerea cerințelor de mediu; crearea unor mecanisme financiare care să asigure exportul nestingherit de capital și profit, acordarea de beneficii vamale și fiscale. Această dezvoltare a condus Consecințe negative pentru cei săraci şi a exacerbat distribuţia neuniformă a veniturilor190. În unele cazuri apar chiar și noi forme de sclavie, adică, de fapt, negarea completă a tuturor drepturilor omului. În același timp, unele consecințe negative ale globalizării au afectat țările dezvoltate. Procesele de globalizare au dus la relocarea întreprinderilor și a sectoarelor întregi ale economiei în țări cu salarii mici, ceea ce a dus la reducerea locurilor de muncă în țările dezvoltate și a servit ca o sursă suplimentară de stratificare a bogăției și sărăcie.
Astfel, ca urmare a globalizării, omenirea se confruntă cu următoarele probleme275: 1)
Creșterea economiei de piață și globalizarea acesteia au dus la apariția simultană a două fenomene sociale: concentrarea bogăției și excluziunea socială. Ca urmare, unele țări și regiuni întregi din mai multe părți ale lumii au devenit deconectate de procesul de dezvoltare, schimbul de tehnologii și schimbările rapide care au loc în lume. În acest caz, procesele de izolare au loc la trei niveluri. in primul rand, izolare teritorială la nivel internațional, care se exprimă prin faptul că, dacă unele zone ale lumii sunt conectate la noua globalizare, atunci multe alte zone și regiuni ale lumii sunt departe de aceasta. În al doilea rând, izolarea teritorială în cadrul fiecărei țări, unde, în noile condiții, regiunile care anterior interacționau corespunzător cu restul țării încep să alunece spre izolare. În al treilea rând, izolarea la nivelul grupurilor sociale în care este împărțită societatea. Adică, în cadrul societăților există grupuri sociale care sunt smulse de ea. Mai mult, stratificarea veniturilor în societate presupune încălcări foarte mari ale legăturilor dintre astfel de grupuri și restul societății. 2)
O distribuție inegală a venitului este întotdeauna însoțită de sărăcie, iar cu concentrarea veniturilor într-o mână, atât sărăcia relativă, cât și sărăcia extremă cresc. 3) Distribuirea nedreaptă a veniturilor cu creșterea concomitentă a economiei creează o situație socială explozivă și duce la erodarea fundamentelor unității societății. Secțiuni slab protejate și dezavantajate ale societății își pierd încrederea în democrație, ceea ce duce la apariția unor regimuri autoritare și antidemocratice, mișcări naționale șovine, xenofobie și așa mai departe.
În același timp, după cum notează X. Bengoa, globalizarea sărăciei stimulează procesul de conștientizare în masă a „globalizării drepturilor”. „Pentru vârf, globalizarea are loc în domeniul comerțului, al informaticii etc., iar în partea de jos, globalizarea afectează moralitatea. Oamenii săraci, țările sărace văd diferențe sociale pe ecranele TV, aud apeluri la egalitarism și, ca urmare, globalizarea cerințelor și „standardelor” societății se intensifică. Standardele etice depășesc granițele înguste ale unei anumite zone, țări sau regiuni.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
postat pe http://www.allbest.ru/
Introducere
Capitolul 3. Influenţa proceselor de globalizare asupra dezvoltării drepturilor omului
3.1 Concepte moderne ale drepturilor omului în contextul globalizării
3.2 Standardele juridice internaționale în domeniul drepturilor omului ca factor de globalizare a spațiului juridic
Concluzie
Lista literaturii folosite
Introducere
Globalizarea în interpretarea sa modernă a fost discutată în a doua jumătate a secolului al XX-lea. În mare măsură, acest lucru a fost predeterminat de schimbările care au avut loc în lume la acea vreme. Deja odată cu sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, s-au conturat tendințe de consolidare a interconexiunii și interdependenței continentelor, țărilor și popoarelor. Dar Războiul Rece și confruntarea dintre blocurile militaro-politice au frenat și au limitat dezvoltarea tendințelor emergente. Abia la sfârșitul secolului al XX-lea globalizarea a început să capete adevărata sa formă.
Își ocupă nișa în studiul problemelor globalizării stiinta juridica. Câteva studii din ultimii ani, realizate de oameni de știință și practicieni din diverse domenii ale cunoașterii, sunt dedicate schimbărilor care au loc în lume în contextul globalizării și impactului acestui fenomen asupra mediului internațional și internațional. lege domesticăîn special asupra drepturilor şi libertăţilor fundamentale ale omului şi cetăţeanului.
Drepturile și libertățile omului și ale cetățeanului în lumea modernă reprezintă un strat puternic al culturii universale, fără stăpânirea căruia este imposibil de evaluat întregul sistem de relații politice, sociale, economice, culturale complexe atât la nivel național, cât și internațional. Drepturile și libertățile omului și ale cetățeanului sunt cea mai înaltă valoare, care este criteriul „dimensiunii umane” a proceselor contradictorii care au loc atât în Rusia, cât și în întreaga lume.
Drepturile și libertățile omului sunt în continuă dezvoltare, având ca scop extinderea numărului de drepturi și libertăți și îmbunătățirea drepturilor existente. Acesta este un proces obiectiv asociat cu progresul istoric în societate.
Un rol deosebit în societatea modernă în domeniul drepturilor omului este acordat dreptului internațional. Sfera de aplicare a dreptului internațional se extinde sub impactul asupra normelor juridice a multora factori obiectivi, inclusiv globalizarea vieții internaționale; internaţionalizarea normelor şi instituţiilor interne; convergenţa dreptului internaţional şi a unui număr de instituţii de drept naţional în legătură cu reglementarea unor similare relatii publice, realizări ale progresului științific și tehnologic, crearea condițiilor pentru reglementarea juridică internațională a noilor domenii de cooperare.
După cum notează în mod corect oamenii de știință moderni, conținutul conceptului de drepturi ale omului în lumea modernă, inclusiv în contextul globalizării, nu poate decât să afecteze drepturile omului internaționale și naționale, care combină mai multe generații de drepturi care afectează soarta unei persoane și a unei persoane. cetăţean, drepturi şi obligaţii în diverse sfere. Toate cele de mai sus indică relevanța studiului acestui subiect.
Scopul acestei lucrări este de a studia problematica impactului proceselor de globalizare asupra dezvoltării drepturilor omului.
Pentru atingerea acestui obiectiv au fost stabilite următoarele sarcini:
Să dezvăluie conceptul și esența drepturilor omului;
Luați în considerare sistemul drepturilor omului;
Să analizeze conceptul și esența globalizării;
Luați în considerare impactul proceselor de globalizare asupra dreptului;
Explorați conceptele moderne ale drepturilor omului în contextul globalizării;
Analizați standardele juridice internaționale în domeniul drepturilor omului ca factor de globalizare a spațiului juridic
Baza normativă a studiului a fost: Constituția Federației Ruse, Pactul internațional cu privire la drepturile civile și politice din 1966, Pactul internațional cu privire la drepturile economice, sociale și culturale din 1966, Convenția împotriva torturii și a altor acte crude, inumane sau degradante. Tratamentul sau pedeapsa din 1984, Convenția cu privire la drepturile copilului din 1989, Legea federală „Cu privire la zona economică exclusivă a Federației Ruse”, Legea federală „Cu privire la reglementare tehnică„, Legea federală „Cu privire la coordonarea relațiilor economice internaționale și externe ale entităților constitutive ale Federației Ruse”, Legea federală „Pe platoul continental al Federației Ruse”.
Baza teoretică a acestui studiu l-au constituit lucrările unor juriști precum: Ya.A. Borozdina, A.N. Golovistikova, Yu.I. Malevici, M. Marchenko, R.M. Valeeva, Umnova I.A. si altii.
Baza metodologică a studiului este metoda logică, dialectică, istorică, juridică comparativă. Au mai fost folosite metode precum analiza și sinteza, deducția și inducția, abstracția și generalizarea, analogia. În plus, s-au folosit metode științifice generale și juridice speciale.
Scopul și obiectivele stabilite au determinat structura teza, care constă dintr-o introducere, trei capitole, împărțite în paragrafe, o concluzie și o listă de referințe. Primul capitol examinează natura, esența, sistemul drepturilor omului. Al doilea capitol dezvăluie conceptul și esența categoriei „globalizare”. Al treilea analizează impactul proceselor de globalizare asupra dezvoltării drepturilor omului.
Capitolul 1. Aspecte teoretice și juridice ale categoriei „drepturile omului”
1.1 Natura și esența drepturilor omului
Drepturile omului sunt drepturile cu care o persoană este înzestrată în virtutea apartenenței la rasa umană. Ele reprezintă nevoia vitală de auto-exprimare a individului. Doar deținerea drepturilor face din persoană un subiect al creativității istorice, o personalitate unică. În același timp, ele sunt determinate de condițiile socio-economice de viață, de regimul politic, de natura statului.
Există multe fațete ale unui astfel de fenomen social precum drepturile omului. Deci, din punctul de vedere al originii, drepturile omului sunt proprietăți inalienabile ale individului, care decurg din însăși natura și condițiile sociale ale existenței sale.
Sub aspectul relaţiei dintre stat şi individ, drepturile omului servesc drept limită a exercitării puterii de stat.
Conform scopului său social, drepturile omului sunt un mijloc de protecție prin care umanitatea caută să respingă multe amenințări: război nuclear, foamete, criză ecologică și alte fenomene periculoase.
Adesea drepturile omului sunt înțelese și utilizate în sensul de zi cu zi, adică. ca termen de viață. Oamenii spun: „drepturile mele”, „Am dreptul să mă odihnesc într-o zi liberă” – iar acest lucru pare să fie înțeles în general și nu stârnește prea multe controverse. În același timp, o astfel de abordare a înțelegerii drepturilor omului duce la consecințe neprevăzute, mai ales atunci când se ciocnesc persoane de naționalități și religii diferite.
Sintagma „drepturile omului” a fost găsită în documentele țărilor europene în ultimele secole. Primele acte au fost Magna Carta (1215), adoptată în Anglia, care este încă recunoscută drept „piatra de temelie a libertății engleze”, „Pe asigurare mai bună libertatea subiectului și prevenirea închisorii dincolo de mări” (Habeas Corpus Act) 1679
Magna Carta conținea următoarea prevedere, care i-a surprins pe contemporani: „Nicio persoană liberă nu poate fi arestată, sau întemnițată, sau deposedată, sau scoasă în afara legii, sau expulzată... decât prin sentința legală a egalilor săi și prin legea pământului” (Articolul 39).
Iar cel de-al doilea document dispune ca funcționarul să predea persoana reținută judecătorului în termen de trei zile pentru a-și stabili vinovăția.
În perioada ulterioară a istoriei au fost adoptate și alte documente legate de drepturile omului. Printre acestea se numără Declarația franceză a drepturilor omului și cetățeanului din 1789, Declarația de independență a Statelor Unite (4 iulie 1776), Declarația drepturilor (Anglia, 1689).
Aceste documente și alte documente similare au devenit baza pentru adoptarea unor acte ulterioare privind drepturile omului în perioada de dinaintea celui de-al Doilea Război Mondial. Toate se caracterizează prin faptul că au avut o scară națională de aplicare.
După cel de-al Doilea Război Mondial, adoptarea Cartei ONU, a fost introdus un nou sens în sintagma „drepturile omului”, și anume, o indicație a responsabilitatea internationala a oricărui guvern în fața comunității internaționale de state pentru respectarea drepturilor individului în țara lor. Ca urmare, conceptul de drepturi ale omului a început să exprime un tip special de relație între o persoană și societate, între un individ și putere.
În literatura științifică, se pot găsi diferite abordări ale conceptului de drepturile omului. În unele definiții, accentul este pus pe aspectul juridic, în altele - pe cel moral și etic, în a treia - pe aspectul filozofic al conceptului de drepturi ale omului.
În operele autorilor autohtoni, drepturile omului sunt definite în principal ca oportunități sociale care fac obiectul revendicărilor sale. Această abordare, deși în general corectă, trece însă cu vederea faptul că totalitatea posibilităților de care dispune individul este doar un mijloc, o condiție prealabilă pentru realizarea drepturilor și libertăților sale, dar aceste oportunități nu sunt drepturi în sine. Drepturile omului nu sunt doar un mijloc de a obține bine. Ele se transformă în bunătate însăși dacă li se asigură condițiile de viață și dacă sunt garantate de stat.
Mijloacele de asigurare, garantare a drepturilor omului pot fi diferite în funcție de o serie de factori socio-economici, politici și culturali, dar semnificația și valoarea drepturilor omului sunt universale. Nevoile rezonabile, interesele vitale și modalitățile de satisfacere a acestora acționează ca principală condiție prealabilă pentru formarea și funcționarea drepturilor omului ca proprietate integrală a individului. Cu toate acestea, pentru ca aceste nevoi să devină un reglementator eficient pentru realizarea drepturilor și libertăților omului, ele trebuie să fie recunoscute. Poate apărea o situație când o persoană are o oportunitate externă de a-și asigura anumite drepturi, dar nu este nevoie. O persoană nu se va strădui să le ofere. În consecință, fără acțiuni active și intenționate din partea unei persoane, niciun drept și libertăți în sine nu pot fi realizate.
Drepturile omului sunt adesea considerate doar ca o categorie legală. În unele cazuri, drepturile omului sunt considerate ca o secțiune specială a dreptului internațional, în altele sunt definite prin categoria statutului juridic al unei persoane.
În acest din urmă caz, drepturile omului sunt reduse la drepturile unui cetățean. Evident, cu o asemenea înțelegere a drepturilor omului, esența și specificul acestora sunt denaturate, întrucât în acest caz drepturile omului sunt reduse la drepturile unui cetățean. Cu toate acestea, se știe că există diferențe între drepturile omului și drepturile unui cetățean: orice cetățean este o persoană, dar nu orice persoană este cetățean. Adică, aceste concepte diferă în domeniul lor. În fiecare stat, constituția își proclamă și își înzestrează supușii anumite drepturi, libertăți și responsabilități. Pot exista diferențe semnificative între state în acest sens, în special între statele democratice și totalitare. sisteme politice.
Drepturile omului sunt universale, sunt inerente oricărei ființe umane, oricine ar fi și oriunde s-ar afla. Drepturile omului sunt o proprietate naturală inalienabilă a unei persoane.
Principalul dezavantaj al înțelegerii drepturilor omului doar ca categorie juridică de stat este caracterul unilateral al acestora. Ea pornește de la faptul că drepturile omului se datorează în întregime doar unuia dintre domenii viata publica- legal de stat. Cu toate acestea, ele nu sunt mai puțin conectate cu filozofia, religia, morala și cultura.
Drepturile omului sunt caracterizate de o serie de caracteristici:
Ele apar și se dezvoltă pe baza naturală și entitate socială o persoană, ținând cont de condițiile în continuă schimbare ale societății;
Ele se formează obiectiv și nu depind de recunoașterea statului;
Aparțin individului de la naștere;
Au un caracter inalienabil, inalienabil, sunt recunoscute ca fiind naturale (cum ar fi aerul, pământul, apa etc.);
Recunoscut drept cel mai înalt valoare socială, acționează ca parte necesară a dreptului, o anumită formă de exprimare a conținutului acestuia;
Ele sunt principiile și normele relațiilor dintre oameni și stat, oferind unui individ posibilitatea de a acționa la propria discreție sau de a primi anumite beneficii. Recunoașterea, respectarea și protecția lor sunt datoria statului.
Când vine vorba de drepturile omului, se referă la drepturile „celălalt”, pentru că într-o societate în care drepturile oricărei persoane nu sunt recunoscute, nu pot exista drepturi. Este un fel de contract social, un acord de respect reciproc pentru drepturile inalienabile ale fiecăruia. Aceasta se exprimă în relaţiile dintre oameni, om, societate şi stat în ceea ce priveşte recunoaşterea proprietăţilor, nevoilor şi intereselor naturale ale fiecărei persoane, inerente lui ca fiinţă umană.
Drepturile omului nu sunt ceva dat. Ele, ca valori morale de bază, există indiferent de structura clasei sociale și de sistemul politic al societății sau sunt consacrate în normele legale. Statul fie le poate respecta și garanta, fie le poate încălca și suprima, dar nu poate priva o persoană de drepturile și libertățile fundamentale inerente de la naștere. Vor exista în orice condiții.
Drepturile omului sunt un concept social general. În afara relațiilor sociale, ele nu pot exista, așa cum nu pot exista îndatoriri. Problema drepturilor omului apare deoarece individul prin natura sa nu este doar o fiinta biologica, ci si sociala. Prin urmare, el devine bărbat numai printre oameni.
Esența drepturilor omului ar trebui să fie dezvăluită în sistemul interacțiunilor sale interne și externe.
Conexiunile interne ale unei persoane includ interacțiunea conștiinței unei persoane cu propriile sale nevoi. Lanțul de interacțiuni aici arată astfel: nevoia generează interes și generează pretenții. Într-o interacțiune complexă, ele afectează conștiința. Ar trebui să acordați atenție în acest lanț de interacțiuni categoriei de interes. În unele cazuri, drepturile omului sunt determinate prin interes. Există o formulă binecunoscută: „drepturile omului sunt un interes protejat”. Nevoile, interesele și pretențiile nu pot fi nelimitate. Nici nu pot exista și nu se pot manifesta separat de pretențiile altora. Înțelegerea acestui lucru a dus la apariția unei reguli de viață: „Tratează-i pe ceilalți așa cum ai vrea să te trateze cu tine”.
Astfel, relația dintre persoana însăși și dreptul său este principala legătură internă a structurii drepturilor omului.
Protecția drepturilor și libertăților individului este, în primul rând, treaba societății, a statului, alt fel organizații, cetățeni individuali, comunicarea cu care este un sistem de interacțiuni umane externe.
În interacțiunea cu acestea se dezvăluie conținutul categoriilor considerate aici: „interese”, „pretenții”, „libertate” și „responsabilitate”, i.e. vorbim despre interacțiunea cu instituțiile externe ale societății în raport cu o persoană. Revendicările se efectuează prin realizarea de către persoană a drepturilor și libertăților și, adesea, prin intermediul cerințelor corespunzătoare către organele de stat, organizatii publice cât şi altor cetăţeni. Prin urmare, în drepturile omului există întotdeauna o posibilitate (teoretică) de a pune în mișcare partea obligată- statul ca parte responsabilă în raporturile juridice.
Relațiile interne și externe discutate mai sus în interacțiunea lor sunt pline de contradicții, depășirea care este lupta pentru drepturile omului.
Dintre mecanismele sociale care asigură realizarea drepturilor omului, cele mai importante sunt societatea civilă și statul social de drept.
Funcționarea cu succes a acestor mecanisme necesită, în primul rând, recunoașterea oficială de către stat a existenței reale a drepturilor omului. În al doilea rând, consolidarea lor juridică în Constituția și legislația țării care se întâlnesc standarde internaționaleîn domeniul drepturilor omului. Realitatea și eficacitatea protecției drepturilor omului fără existența unor mecanisme legale eficiente sunt semnificativ reduse. Înregistrarea legală este cea mai mare garanție pentru protecția drepturilor omului. Cel puțin: fără statul de drept, protecția drepturilor omului este nerealistă. Dar nu trebuie deloc să tragem de aici că în afara formei juridice, adică. în afara legilor, normelor de drept, drepturile omului nu există. Constituția Federației Ruse în partea 1 a art. 55 consacră principiul că orice conduită neinterzisă de lege este recunoscută ca fiind legală. În al treilea rând, respectarea strictă organele executive autoritate față de aceste norme general acceptate. În al patrulea rând, asigurarea protecției judiciare a drepturilor și libertăților naturale ale omului.
Din tot ceea ce s-a spus mai sus, pare corect să se definească drepturile omului nu ca un set de capacități sociale ale indivizilor de a-și satisface nevoile și dezvoltarea lor, ci ca pretenții (cerințe) ale indivizilor și grupurilor față de societate și stat bazate pe norme și principii de drept și morală pe baza apartenenței lor la rasa umană în scopul realizării de sine, realizării dezvoltării libere și cuprinzătoare a individului. Această înțelegere a drepturilor omului este cea mai largă. Cu toate acestea, reflectă în mod adecvat esența drepturilor și libertăților omului. Include drepturile naturale ale omului. Aceasta se referă la revendicări, a căror implementare înseamnă pentru o persoană realitatea existenței sale, realitatea dezvoltării sale. Aceste pretenții trebuie să fie legitime, ceea ce înseamnă că nu trebuie să interfereze cu aceeași dezvoltare a altor persoane. Abia atunci vor fi legitime.
1.2 Sistemul drepturilor omului: baze de clasificare
Sistemul modern de drepturi și libertăți ale unui individ este un singur complex de norme internaționale și naționale privind drepturile omului. Întregul set de drepturi și libertăți ale omului și cetățeanului constituie un sistem de drepturi ale omului - un singur întreg, inclusiv drepturile interdependente ale primei, a doua și a treia generații. Sistemul drepturilor omului, împreună cu mecanismele garanțiilor acestora, este de importanță globală pentru o persoană, întrucât apare ca un mijloc de protecție, avertizare și depășire a amenințărilor globale care îi pun în pericol existența.
În mod tradițional, în știință, drepturile și libertățile sunt împărțite în grupuri: la nivel internațional, se obișnuiește clasificarea drepturilor pe mai multe motive. Cu toate acestea, atunci când se clasifică drepturile omului, trebuie amintit că toate drepturile și libertățile sunt interconectate și constituie o parte integrantă și sistem unic caracterizat, în ciuda dezvoltării sale constante, printr-un anumit grad de stabilitate a normelor juridice relevante.
Să aruncăm o privire la unele dintre cele mai frecvent utilizate clasificări.
După subiectele dreptului și libertății, acestea sunt clasificate în drepturile omului și drepturile civile.
Distincția dintre drepturile unui individ la drepturile omului și drepturile unui cetățean rezultă din dualismul societății civile și politice. Omul este atât o ființă biologică, cât și socială, prin urmare drepturile sale, în ciuda naturii lor naturale și individuale, se realizează în procesul relațiilor sociale, în mediul social și în afara acestuia, în multe privințe își pierd sensul. Sfera drepturilor incluse în statutul juridic al unei persoane depinde de faptul dacă individul acționează ca reprezentant al societății civile, i.e. persoană sau ca reprezentant al unei societăți politice, de ex. cetăţean. Ca membru al societății civile (ca ființă biologică, fizică), un individ are drepturi egale cu toți ceilalți oameni, nu numai în propria țară, ci și în lume. O persoană acționează ca membru al unei societăți politice atunci când are un statut special, ceea ce implică o naționalitate stabilită legal a unei persoane - cetățenie. Drepturile unui cetățean privesc sfera relațiilor dintre individ și stat. În acest din urmă caz, o persoană este egală doar cu cei care sunt și cetățeni ai acestei țări, sfera drepturilor și obligațiilor lor este mai mare decât cea a celor care nu aparțin acestui stat. De regulă, distincția dintre drepturile omului și cele civile este consacrată în constituții. Acest lucru se reflectă în limbajul folosit. Când vine vorba de drepturile care aparțin unei persoane în calitate de membru al societății civile, se folosește formularea „toți”, „toți”, „nimeni”. Drepturile omului sunt implicate și atunci când textul constituțional stabilește obligația impersonală a statului de a „garanta”, „recunoaște” sau „proteja” ceva. Când vine vorba de drepturile acordate numai persoanelor care au cetățenia unui stat dat, atunci se folosește o formulare clară: „fiecare cetățean”, „toți cetățenii”, „cetățenii au dreptul” - sau naționalitatea persoanei este indicat. Prin urmare, în spatele diferenței terminologice se află o diferență de statut juridic, adică. sfera drepturilor și obligațiilor omului și cetățeanului.
Pe această bază, se disting și drepturile colective și cele individuale. Drepturile individuale sunt drepturi naturale inerente fiecăruia de la naștere. De regulă, acestea sunt efectuate și apărate individual, deși pot fi implementate colectiv. Drepturile colective sunt drepturile unui grup social (asociație, popor, minoritate națională etc.). Ele nu sunt naturale și nu ar trebui să fie contrare drepturilor individuale. Drepturile colective sunt calitativ diferite de cele individuale; de regulă, ele nu pot fi exercitate individual sau considerate ca un ansamblu de drepturi individuale ale persoanelor care constituie o anumită comunitate. Adesea, prin formularea folosită în constituții, este imposibil să se judece natura colectivă sau individuală a drepturilor și libertăților. De exemplu, prevederea art. 32 din Constituția Federației Ruse că „cetățenii Federației Ruse au dreptul de a participa la gestionarea afacerilor statului” nu înseamnă deloc că numai prin unirea tuturor cetățenilor sunt înzestrați cu un astfel de drept. În astfel de cazuri, ar trebui să se evalueze natura acest dreptși să analizeze individual posibilitatea implementării acestuia.
În ciuda naturii lor diferite, drepturile individuale și colective sunt indisolubil legate și interdependente. La implementare drepturi colectiveîn nici un caz nu trebuie încălcate și suprimate drepturile individului, care sunt o măsură a nivelului de democrație și a existenței unui stat de drept.
Dificultatea împărțirii drepturilor în individuale și colective constă în faptul că în reguli nu există conceptul de grup și nici un criteriu numeric. În plus, unele drepturi, fiind individuale, nu pot fi exercitate de o singură persoană (dreptul la căsătorie, dreptul la asociere). Iar o parte din drepturile colective pot fi exercitate simultan și individual.
În funcție de posibilitatea de restrângere de către stat, drepturile și libertățile sunt clasificate în absolute și relative.
În ceea ce privește drepturile absolute, restricțiile și derogările (suspendarea) nu sunt permise în niciun caz. Drepturile relative, dimpotrivă, pot fi suspendate pentru o anumită perioadă în caz de stare de urgență sau de lege marțială, sau limitate. În același timp, măsurile restrictive trebuie să fie prescrise prin lege, exclusiv în scopuri legitime și trebuie să fie necesare într-o societate democratică. Astfel, instrumentele internaționale privind drepturile omului prevăd criterii acceptabile pentru derogarea de la drepturile și libertățile în situații de urgență (articolul 15 din Convenția europeană pentru apărarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale, articolul 4 din Pactul internațional cu privire la drepturile civile și politice, articolul 27). din Convenția Americană a Drepturilor Persoanei). Potrivit acestor acte, statele pot exercita dreptul la derogare în vremuri de lege marțială, dezastre naturale și în alte cazuri, dacă există o amenințare la adresa vieții națiunii. Din păcate, nici această clasificare nu este strictă, deoarece lista drepturilor absolute în diferite documente nu este aceeași.
Prin numirea în mecanismul de reglementare juridică a drepturilor omului poate fi împărțit condiționat în „material” și procedural.
Drepturile materiale asigură integritatea individului, inviolabilitatea intimitateși posibilitatea autorealizării. Drepturi procedurale să permită protecția procedurală. Acesta este dreptul la un proces echitabil și toate garanțiile procedurale relevante (dreptul la acces nestingherit la justiție, dreptul la un proces în timp rezonabil, dreptul la apărare, dreptul de a nu depune mărturie împotriva propriei persoane etc.), precum și toate celelalte drepturi și garanții ale unei persoane „care s-a regăsit în domeniul justiției și în activitățile organelor de drept” (dreptul la o examinare imediată de către instanță a chestiunii privind legalitatea arestării sau reținerii, a dreptului la despăgubiri în caz de arestare ilegală etc.).
Potrivit surselor (aparținând normelor-regulatori sociale), drepturile omului se împart în naturale și pozitive.
Drepturile naturale se bazează pe norme morale, ele reflectă legile obiective ale existenței umane. Teoria naturii abordează drept primar drepturile omului, care au apărut înainte de consolidarea lor de către stat, iar legea doar fixează deja drepturile existente si libertate. Mai mult, legiuitorul trebuie să creeze norme care să îndeplinească legi obiective. LA drepturi naturale includ: dreptul la viață, libertatea religioasă, libertatea de exprimare etc.
opus teoria naturalăîn domeniul drepturilor omului este pozitivist. Ea abordează drepturile omului ca o categorie stabilită de stat („fără lege nu există drepturi ale omului”), adică. statul creează drepturile omului. Astfel, drepturile pozitive sunt definite formal, consacrate în normele dreptului internațional și național, ceea ce permite utilizarea lor în practică.
După sfera de implementare, se disting drepturi personale (naturale și civile), politice, socio-economice, culturale.
Această clasificare este, probabil, de cea mai mare importanță practică, deoarece reflectă natura specifică a naturii drepturilor și libertăților omului și a acelor sfere ale vieții în care sunt implementate. De regulă, în conformitate cu această clasificare, drepturile și libertățile sunt stabilite în legislația națională, în primul rând în constituții. În majoritatea actelor internaționale și naționale, această împărțire a drepturilor și libertăților nu se realizează direct, dar în prezentare se remarcă unirea drepturilor și libertăților după criteriile specificate.
Având în vedere extinderea constantă a gamei de drepturi, libertăți și îndatoriri ale unei persoane, studiul clasificării drepturilor omului ajută la o mai bună înțelegere a integrității relative a drepturilor și libertăților fiecărei categorii și facilitează studiul acestei instituții.
1.3 Formarea de norme în domeniul drepturilor omului în practica relațiilor interstatale
Un factor din dreptul internațional care a influențat dezvoltarea dreptului internațional al drepturilor omului au fost, încă din secolul al XVI-lea, tratatele încheiate între conducătorii suverani europeni în raport cu populațiile catolice și protestante din țările lor. Pacea de la Westfalia din 1648, încheiată sub forma a două tratate pregătite la congresele de la Osnabrück și Münster, includea următoarea prevedere importantă: drepturile calviniștilor, catolicilor și luteranilor din Germania au fost egalate, iar prinții germani au pierdut dreptul de a decide apartenența religioasă a supușilor lor. Scopul unor astfel de tratate era consolidarea libertății religioase și atingerea unei toleranțe mai mari în Europa, în care apartenența religioasă până în secolul al XVIII-lea a rămas baza oricărei diviziuni între oameni și a inegalității acestora.
Mai târziu, deja în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, au început să fie încheiate tratate între statele europene privind respectarea drepturilor. minoritățile etnice. Necesitatea unor astfel de acorduri, așa cum credeau puterile de conducere ale vremii, era de a ajuta la menținerea stabilității politice într-o lume în care conștiința națională a înlocuit în cele din urmă conștiința religioasă. Consolidarea în timp util a statutului minorităţilor etnice a contribuit la evitarea unui pretext de intervenţie a statului, unde acest grup etnic se afla la putere sau constituia majoritatea populaţiei şi nu era indiferent la soarta concetăţenilor săi. Astfel, motivarea necesității de a proteja drepturile minorităților etnice a fost de natură preventivă pentru a asigura pacea internationala. De exemplu, în timpul Congresului de la Berlin din 1878, Turcia s-a angajat să reformeze administrația localăîn regiunile locuite de armeni. În România, Serbia și Muntenegru, în Rumelia de Est, precum și în toate posesiunile sultanului, a fost proclamată libertatea deplină de exprimare, iar drepturile civile și politice s-au extins persoanelor de toate credințele. În Imperiul Otoman, a fost creat un sistem special de mile. În cadrul reperelor, fiecare comunitate etnică avea dreptul de a reglementa aspecte precum statutul personal, moștenirea și alte componente importante ale relațiilor intracomunitare. Fiecare mileta era responsabilă de colectarea taxelor. Dezvoltarea comunităților autonome (bazate pe religii) a fost într-o oarecare măsură în acord cu Coranul, care a cerut toleranță religioasă. Această cerință a toleranței religioase a făcut posibilă asigurarea bazei instituționale și normative pentru sistemul de mile.
Schimbări semnificative în sistemul drepturilor omului au avut loc la începutul secolului al XX-lea odată cu înființarea Societății Națiunilor (1919) și crearea teritoriilor mandatate. Sfârșitul Primului Război Mondial a schimbat radical harta politică a Europei. Imperiile otoman, rus și german au căzut, iar prăbușirea acestor imperii a dus la formarea unui număr de state suverane: Austria, Ungaria, Turcia, Cehoslovacia, Grecia, Polonia, România, Iugoslavia. A fost creat un statut special pentru Insulele Åland, Danzig, regiunea Memel și Silezia Superioară. Printre prevederile cel mai frecvent întâlnite incluse în tratatele cu aceste state au fost egalitatea de tratament și nediscriminarea, dreptul la cetățenie, dreptul de a folosi propria limbă, dreptul la sfera culturală, inclusiv crearea unei infrastructuri adecvate, inclusiv școli în care predarea urma să se desfășoare în limba minorităților cu reședință densă pe un anumit teritoriu etc.
Mecanismul de supraveghere al Societății Națiunilor a fost ineficient. Astfel, un grup de persoane care reprezintă o minoritate, în caz de încălcare a drepturilor acesteia, ar putea depune o petiție la Secretariatul Societății Națiunilor. Petiția a fost apoi transmisă statului infractor pentru comentarii. După aceea, întrebarea a fost examinată de „Comisia celor Trei”, care includea președintele Ligii Națiunilor și doi membri ai Consiliului. Acest lucru a limitat în mod esențial luarea în considerare a problemei.
Statul, care are mandatul de a administra un teritoriu (obligatoriu), și-a asumat obligația de a îmbunătăți nivelul de trai al populației din teritoriul mandatat, de a trata populația indigenă în mod echitabil și de a asigura libertatea de conștiință și religie. Cu toate acestea, în ciuda principiului stabilit treptat al autodeterminării popoarelor, sistemul actual a vizat în principal menținerea în dependență a teritoriilor mandatate.
Pentru prima dată în practica relațiilor interstatale, în domeniul obiceiurilor legale de război apar norme referitoare la drepturile omului. Adoptarea în 1907 a celor 13 Convenții de la Haga privind legile și obiceiurile războiului pe uscat, cu privire la drepturile și obligațiile puterilor și persoanelor neutre în cazul unui război terestru, se creează reguli de desfășurare a războiului, care protejează civilul. populația care nu participă la ostilități. Documente din epoca revoluțiilor burgheze care proclamă caracterul firesc al drepturilor omului, i.e. acele drepturi și libertăți care sunt acordate tuturor din momentul nașterii, se reflectă în documentele internaționale numai după crearea Națiunilor Unite și adoptarea Cartei ONU.
Când a fost creată Națiunile Unite, sarcina principală a Cartei ONU a fost cum să previi războiul, cum să oprești încălcările păcii, cum să reafirmăm încrederea în drepturile și libertățile fundamentale ale omului care au fost anulate în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. La conferințele care s-au desfășurat la acel moment (Conferința din Crimeea etc.), s-a remarcat că drepturile și libertățile ar trebui să stea la baza creării Națiunilor Unite. Cu toate acestea, atunci când proiectul Cartei ONU, care a fost elaborat la conferința de la Dumbarton Oaks din 1944, a fost discutat la San Francisco, Conferința din Crimeea nu formulase încă o prevedere, care a fost ulterior consacrată în paragraful 3 al art. 1 din Carta ONU, că ONU își propune să desfășoare cooperare internațională în promovarea și dezvoltarea respectării drepturilor și libertăților fundamentale ale omului pentru toți, fără distincție de rasă, sex, limbă sau religie. Cu toate acestea, Statele Unite, Uniunea Sovietică, China, Marea Britanie, la finalizarea Cartei ONU, au făcut o propunere de fixare în paragraful 3 al art. 1 din Carta ONU, o referire la faptul că statele își vor construi relațiile pe baza principiului respectării și respectării drepturilor și libertăților fundamentale ale omului. Mai precis, această problemă este formulată în art. 55 din Carta ONU, care obligă statele să promoveze respectul universal și respectarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale pentru toți, fără deosebire de rasă, sex, limbă sau religie. Prevederile referitoare la drepturile și libertățile omului sunt cuprinse, de asemenea, în capitolele Cartei ONU privind sistemul internațional de tutelă în legătură cu neautonomia, i.e. teritoriile coloniale. Toate aceste capitole conțin obligațiile statelor de a promova respectarea drepturilor și libertăților omului.
După adoptarea Cartei ONU și crearea Națiunilor Unite, a început interpretarea tuturor principiilor și normelor cuprinse în Cartă. În acest sens, pozițiile statelor erau direct opuse. După cum se știe, în perioada creării ONU și a adoptării Cartei, pe arena internațională au acționat state cu sisteme socio-sociale opuse, între care a existat o serioasă luptă ideologică. Fiecare stat a căutat să stabilească în Carta ONU acele principii și norme, acele prevederi care să reflecte constituția statului, legislația sa internă și principalele direcții ale politicii externe și interne.
S-a desfășurat o discuție amplă și în legătură cu obligația legală a statului de a respecta drepturile și libertățile fundamentale ale persoanei prevăzute de Carta ONU. Uniunea Sovietică credea că Carta ONU nu obligă statul, ci conține norme de recomandare privind drepturile omului. În același timp, țările occidentale au făcut referire la art. 55 din Cartă, care obligă statele să respecte drepturile și libertățile fundamentale ale omului. Prin urmare, după adoptarea Cartei ONU, a fost nevoie să se elaboreze tratate internaționale care să stabilească lista obligatorie a drepturilor și libertăților fundamentale ale omului care sunt supuse respectării universale. Declarația Universală a Drepturilor Omului din 1948 a fost redactată sub forma unei rezoluții a Adunării Generale a ONU, iar apoi a Convențiilor privind drepturile omului din 1966. Pactele cu privire la drepturile omului au fixat în mod contractual lista obligatorie de drepturi care trebuie respectate de fiecare stat care a ratificat Pactele privind drepturile omului.
Astfel, ar fi corect să se definească drepturile omului ca pretenții (cerințe) ale indivizilor și grupurilor față de societate și stat bazate pe normele și principiile de drept și moralitate bazate pe apartenența lor la rasa umană în scopul realizării de sine, realizarea unei dezvoltări libere şi cuprinzătoare a individului. Această înțelegere a drepturilor omului reflectă esența drepturilor și libertăților omului.
Toate drepturile și libertățile sunt interconectate și constituie un sistem integral și unificat, care, în ciuda dezvoltării sale constante, se caracterizează printr-un anumit grad de stabilitate a normelor juridice relevante. De cea mai mare importanță practică este clasificarea drepturilor omului în funcție de sfera implementării în drepturi personale (naturale și civile), politice, socio-economice, culturale, deoarece reflectă specificul naturii drepturilor și libertăților omului și a acelor sfere ale viata in care sunt implementate.
Analizând procesul de dezvoltare a dreptului internațional al drepturilor omului, trebuie remarcat că, pe de o parte, ideile privind drepturile omului provin din sfera dreptului intern, pe de altă parte, au fost produsul unor relații directe între state.
Capitolul 2. Globalizarea ca tendință în dezvoltarea dreptului modern
2.1 Fenomenul globalizării: aspect teoretic și juridic
Transformarea sistemului juridic rus în ansamblu și a instituțiilor sale individuale, în special, în contextul proceselor de integrare, a actualizat studiul teoretic al însuși fenomenului globalizării.
În știința modernă, globalizarea este studiată din diverse puncte de vedere: economic, filozofic, cultural, politic, filologic, sociologic, pedagogic și juridic. A apărut o știință independentă care studiază procesele globalizării – globalistica.
În același timp, în ciuda perioadei destul de lungi de studiu științific al acestui fenomen de către autori interni și străini, problema conceptului și conținutului globalizării este încă foarte controversată și incertă. În sensul cel mai larg, globalizarea este un proces intens de internaționalizare a relațiilor politice, socio-economice și culturale ale diferitelor țări ale lumii.
Apariția termenului „globalizare” este asociată cu numele sociologului american R. Robertson. Robertson a menționat și interpretat pentru prima dată conceptul de „globalizare” în 1985, iar în 1992 a publicat o carte cu elementele de bază ale conceptului său de „globalizare”.
Potrivit lui R. Robertson, globalizarea este un proces de impact din ce în ce mai mare asupra realității sociale a țărilor individuale a diverșilor factori de importanță internațională: legăturile economice și politice, schimbul cultural și de informații.
K.S. Hajiyev consideră că, în contextul globalizării, „pe de o parte, activitățile zilnice ale oamenilor sunt din ce în ce mai influențate de evenimentele care au loc în alte părți ale globului, iar pe de altă parte, acțiunile comunităților locale pot avea consecințe globale importante. ." Un punct de vedere similar este împărtășit de G.G. Diligensky, observând că „este interdependența diferitelor societăți, creșterea ei și nu nivelarea deloc a lumii” nivelurile „ale realității sociale care formează esența globalizării”.
Potrivit lui A.D. Bogaturov, sensul structural al „globalizării” este „în implementarea proiectului de creare a unei ordini mondiale cuprinzătoare, universale, bazată pe formarea unei comunități economice, politico-militare și, dacă este posibil, etico-juridică a majorității covârșitoare a cele mai dezvoltate țări ale lumii prin cea mai largă răspândire posibilă a zonelor de influență ale Occidentului modern asupra restului lumii”.
Cunoscutul filozof rus S. Panarin consideră că globalizarea este „definită ca un proces de slăbire a barierelor tradiționale teritoriale socio-culturale, de stat-politice care izolau odată popoarele unele de altele, dar în același timp le protejează de influențele externe dezordonate. și formarea unui nou sistem neprotejat de interacțiuni și interdependențe internaționale.
Profesorul de la Universitatea Leeds, Zygmunt Baumann, vede cel mai profund sens al ideii de globalizare în natura nedefinită, de necontrolat și independent a tot ceea ce se întâmplă în lume; în lipsa unui centru, panou de control, consiliu de administrație sau sediu central.
Studiul globalizării nu poate fi redus la o singură înțelegere a acestui proces datorită versatilității și complexității sale. Prin urmare, majoritatea oamenilor de știință preferă să nu vorbească despre globalizare în ansamblu, ci despre relațiile pe care le acoperă.
Deci, de exemplu, B.A. Bogomolov propune pe bună dreptate să vorbim despre trei aspecte ale globalizării:
1. Socio-economic - integrarea piețelor de bunuri, capital, servicii, tehnologii, răspândirea corporațiilor transnaționale.
2. Globalizarea socio-politică - politică este înțeleasă folosind idei precum guvernarea democratică mondială (democratizarea), perspectivele formării unei societăți civile globale care să aibă principii și norme juridice comune bazate pe recunoașterea și aprobarea valorii speciale a o persoana.
3. Globalizarea socio-culturală - culturală evidențiază problemele comunicării interculturale în legătură cu inovațiile științifice, tehnice și sociale.
I.I. Lukashuk definește globalizarea ca un proces mondial care interconectează formațiunile socio-economice naționale într-un singur sistem economic și social mondial. Universalitatea acestei definiții constă în faptul că termenul „formațiuni socio-economice” (adică subiecte ale globalizării) poate fi înțeles nu numai ca state, ci și ca corporații transnaționale, diverse comunități de oameni etc.
M.N. Marchenko remiză Atentie speciala asupra unor puncte atât de importante din punct de vedere metodologic în definiția globalizării ca sistemicitatea (acoperirea relativ ordonată a diverselor sfere ale societății și straturilor sociale prin globalizare), dinamismul (globalizarea nu este statică, ci dinamică, un proces), colectivitatea (globalismul nu este singurul, proces unic, care are loc într-o anumită zonă, dar un set de procese multiple care au loc în diverse sfere ale societății și ale statului).
Pe baza acestor prevederi semnificative, M.N. Marchenko propune definirea globalizării ca o integrare sistemică, multidimensională și pe mai multe niveluri a diferitelor instituții statale-juridice, economico-financiare și socio-politice existente în lume, idei, principii, conexiuni, valori moral-politice, materiale și de altă natură, diverse relaţii, inclusiv informaţionale.
ESTE. Khorin, consideră că „globalizarea este un proces lung și obiectiv de formare și aprofundare a legăturilor între țări și popoare, al cărui rezultat este sistemul social global actual”. Adică, globalizarea este înțeleasă ca combinarea principalelor probleme regionale, locale, naționale într-un singur întreg, fuzionarea structurilor economice individuale ale lumii într-un singur spațiu tehnogen, reorganizarea și stabilirea unei comunități a structurilor politice, forme juridice, cultura, știința, convergența tradițiilor naționale, obiceiurile, mentalitatea popoarelor, națiunilor individuale, unificarea treptată a tuturor aspectelor vieții oamenilor.
Principala caracteristică a globalizării în scena modernă este că se desfășoară în toate sferele societății: politică, economică, culturală, socială și, în consecință, decurgând din prima, juridică. În acest moment, se pune întrebarea ce constituie conceptul de „globalizare legală”.
E.N. Șcherbak consideră globalizarea juridică ca „nu dezvoltarea statelor conform unificat standardele legale impuse cu forța, supunerea nu resemnată la doctrina juridică a unei puteri sau a comunității „miliardului de aur”. O gamă tot mai largă de state se implică treptat în procesele de globalizare juridică. Sunt inegale în termeni economiciși diferit în plan juridic... procesul de globalizare juridică este și poate fi urmărit în diferite grade în toate părțile structurale ale sistemului juridic al țării, care acoperă toate componentele sale, atât orientarea statică, cât și cea dinamică. Este în primul rând despre normativ Cadrul legal, precum și sistemul izvoarelor dreptului și corelarea acestora”.
S.P. Kotkovets oferă globalizării juridice o astfel de înțelegere ca „procesul de distribuție reciprocă și întrepătrundere a principiilor, instituțiilor și normelor de drept între diferite sisteme juridice”.
Astfel, din punctul de vedere al autorilor autohtoni cu privire la esența globalizării, acestea coincid în mare măsură cu concluziile oamenilor de știință străini. Dar dacă rezumăm toate cele de mai sus, putem ajunge la aceeași concluzie că esența globalizării constă tocmai în deschiderea tot mai mare a frontierelor naționale. Frontierele în primul rând state nationale s-a dovedit a fi transparent sfera economică. Apoi, acest proces a afectat și relațiile sociale, politice, culturale, juridice și de altă natură.
Pare important, după ce au rezumat cât mai mult posibil diversele opinii ale oamenilor de știință cu privire la globalizare, să ajungem la următoarea grupare a acestora după mai multe aspecte.
În primul rând, aspectul cognitiv. Opiniile aici sunt împărțite în două grupuri despre cauzele globalizării. Primul grup de cercetători apără poziția obiectivității acestui proces ca fenomen natural, comparabil doar cu faptele naturale, istorice. Al doilea grup consideră că globalizarea este un fenomen artificial cu scopul de a obține profit de către un grup separat de indivizi, iar autoritatea sa este cel mai adesea atribuită unei țări sau unei forțe politice, cum ar fi Statele Unite ale Americii.
În al doilea rând, aspectul emoțional. Aici apare o contradicție majoră. Devine mai ales deschisă datorită faptului că, chiar și fără a avea practic cunoștințe pe vreun subiect, există întotdeauna posibilitatea de a o evalua emoțional, cel puțin la nivelul evaluării psihosemantice a termenului. Există trei grupuri de opinii aici. Globalizarea are o evaluare negativă. În primul rând, acest grup discută despre pericolul globalizării, tema dominației mondiale a unei singure țări sau puterea așa-numitului miliard de aur. Globalizarea are o evaluare pozitivă. Susținătorii acestui punct de vedere sunt în minoritate. Discutarea aspectelor pozitive ale proceselor mondiale globale, un grad ridicat de deschidere informațională lume, dezvoltarea tehnologiilor înalte și unele aspecte ale cooperării economice între țări în cadrul globalizării. Globalizarea are un rating neutru. Cercetătorii care încearcă să evite atât evaluările pozitive, cât și negative ale globalizării vorbesc despre imposibilitatea unei atitudini emoționale față de procesele obiective și faptele științifice. Globalizarea există ca fenomen obiectiv, cu propriile legi, cu plusurile și minusurile sale, și nu poartă doar un aspect pozitiv sau negativ.
O percepție optimistă a fenomenului numit globalizare generează unele dintre aprecierile sale și, în consecință, definiții ale conceptului său, iar o atitudine pesimistă față de acest fenomen se transformă în aprecieri complet diferite, foarte critice ale acestuia și în definițiile corespunzătoare ale conceptului său. Globalismul se manifestă în principal într-un mod pozitiv în raport cu cele mai dezvoltate state din punct de vedere economic, informațional și tehnologic și cu sistemele juridice corespunzătoare. În ceea ce privește toate celelalte sisteme de stat și juridice, în raport cu acestea se transformă în latura sa opusă și se manifestă într-un mod negativ.
Și în sfârșit, aspectul comportamental. Acest aspect al atitudinii față de globalizare în rândul oamenilor de știință ruși este cel mai clar și clar indicat în discuția despre opțiunile pentru participarea Rusiei la procesul de globalizare. Opiniile cercetătorilor sunt, de asemenea, împărțite în trei grupuri. Majoritatea oamenilor de știință consideră că este necesar ca Rusia să ia o parte activă la procesul de globalizare, contopindu-se cu cultura occidentală, dar aducând în această unificare și caracteristicile naționale ale Rusiei. Unii oameni de știință exprimă teza conform căreia Rusia nu numai că ar trebui să participe activ la procesul de globalizare, ci și să-l conducă, considerând că Rusia este o țară puternică, cu un potențial enorm în multe domenii. De asemenea, acest grup invită Rusia să ia parte activ la procesul de globalizare, precizând totodată că nu există viziune asupra lumii în acest proces, este obiectiv, prin urmare, nu se poate vorbi despre fuziunea cu cultura occidentală sau despre Rusia conducând procesul de globalizare, unul se poate vorbi despre integrarea în lume proces obiectiv neideologizat numit globalizare.
Astfel, ținând cont de toate cele de mai sus, este corect să spunem că globalizarea este principala tendință a dezvoltării lumii moderne, care poate fi definită ca un proces obiectiv de formare, organizare, funcționare și dezvoltare a unui sistem global fundamental nou, bazat pe privind aprofundarea interconexiunii și interdependenței în toate sferele comunității mondiale. Globalizarea juridică este un proces obiectiv de transformare, schimbare și modernizare a instituțiilor, normelor și relațiilor statului-juridice la nivel global, macroregional și intern; stimularea, accelerarea şi reînnoirea proceselor de universalizare în domeniul dreptului.
2.2 Procese de globalizare și legislație
Globalizarea presupune o creștere a „transparenței granițelor dintre diferitele sisteme naționale, economice și politice, care la rândul său este asociată cu necesitatea dezvoltării mai mult sau mai puțin. norme generale comportamentul diverșilor subiecți. Ca urmare, sistemele juridice naționale sunt internaționalizate, există convergența lor, unificarea unui număr de ramuri și instituții de drept și legislație.
Procesul impactului globalizării asupra dreptului în sensul său cel mai larg diferă în unele trăsături de globalizările din alte domenii, cum ar fi:
Versatilitatea influenței asupra legii;
Caracterul foarte radical al impactului globalizării asupra dreptului și dezvoltării teoriei acestuia;
O varietate de forme de influență a globalizării asupra dreptului și teoriei sale;
Impactul direct și indirect al globalizării nu numai asupra dreptului intern, ci și internațional;
Avand anumite limite.
Procesul de unificare în sensul larg al cuvântului acoperă fenomene precum unificarea internațională și armonizarea dreptului. Urmând doctrina internă şi străină sub unificare internationala ar trebui să se înțeleagă procesul în cursul căruia regulile conflictuale din două sau mai multe ordini juridice naționale aplicabile aceluiași raport transfrontalier de drept privat sunt înlocuite cu o singură normă. Unificarea este un fel de armonizare. Acesta din urmă urmărește realizarea unei asemănări mai mari a normelor de drept internațional, dar nu implică identitatea lor obligatorie. Cu alte cuvinte, unificarea este armonizarea normelor juridice multinaționale cu „grad zero de diferență”. Un mecanism specific de armonizare care operează în afara unificării este împrumutarea de către o ordine juridică națională a realizărilor juridice ale alteia.
Scopul unificării nu este doar elaborarea unor norme uniforme (similare), ci și asigurarea aplicării acestora în conformitate cu acordurile la care s-a ajuns în procesul de cooperare interstatală. Implementarea normelor unificate în sistemul juridic național se realizează în două moduri: prin trimitere și încorporare. Referirea presupune includerea în dreptul național a unei norme care se referă la dispozițiile dreptului internațional și care le dă forță juridică pe teritoriul tarii. Referirea poate fi generală (de exemplu, partea 4 a articolului 15 din Constituția Federației Ruse), parțială sau specială, referindu-se, respectiv, la întregul drept internațional, la partea sa sau la norma sa specifică.
Documente similare
Formarea și dezvoltarea standardelor juridice internaționale în sfera muncii. Condiții preliminare pentru crearea reglementării juridice internaționale a relațiilor de muncă în secolul al XIX-lea. Organizația Internațională a Muncii. Surse ale standardelor juridice internaționale ale drepturilor omului.
teză, adăugată 06.10.2017
Apariția și dezvoltare istorica idei despre drepturile omului. Identificarea aspectelor relației dintre protecția drepturilor omului la nivel internațional și național. Restricții privind drepturile omului conform standardelor internaționale și conform legislației ruse.
teză, adăugată 25.01.2014
Etapele istorice ale apariției și dezvoltării conceptului de „drepturi ale omului”. Clasificarea drepturilor garantate de Convenția Europeană pentru Apărarea Drepturilor Omului. Revizuire articol cu articol Declarația Universală 1948. Caracteristicile principiului respectării universale a drepturilor.
rezumat, adăugat 17.03.2012
Istoria Declarației Universale a Drepturilor Omului. Controlul juridic internațional în domeniul protecției drepturilor omului. Impactul declarației drepturilor omului asupra dezvoltării drepturilor și libertăților în lume. Declarația Universală a Drepturilor Omului și Constituția Republicii Kazahstan.
teză, adăugată 11.09.2010
Analiza relaţiilor sociale şi juridice în sfera drepturilor omului. Originea și dezvoltarea conceptului de drepturi ale omului. Conceptul, semnele și tipurile de drepturi ale omului. Concepte de bază ale înțelegerii juridice în Rusia modernă. Drept spre protectie judiciaraîncălcarea drepturilor și libertăților.
lucrare de termen, adăugată 28.10.2014
Conceptul și clasificarea drepturilor și libertăților omului. Asigurarea statului de drept în implementarea drepturilor și libertăților omului și cetățeanului. Reflectarea drepturilor omului în constituția rusă. Temeiul juridic internațional al drepturilor omului. Conceptul și tipurile statutului juridic al persoanei.
teză, adăugată 04.11.2010
Conceptul de drepturi și libertăți umane și civile. Conceptele de „popor” și „națiune”. Principiul autoorganizării civile și naționale a poporului Drepturile individului la identitate în realitățile globalizării. Intrarea și șederea etno-naționalului în spațiul postmodern.
lucrare de termen, adăugată 16.05.2017
Studiul drepturilor și libertăților omului și cetățeanului în lumea modernă. Mecanisme de stat pentru protejarea drepturilor minorilor în conformitate cu legislația națională a Republicii Kazahstan. Formarea standardelor juridice internaționale ale justiției pentru minori.
lucrare de termen, adăugată 13.04.2014
Relații publice care se dezvoltă în procesul de apărare a drepturilor, libertăților și intereselor unei persoane, existenței și dezvoltării acestora sub aspect istoric și juridic. Norme ale diferitelor acte juridice internaționale în domeniul protecției drepturilor și intereselor omului.
test, adaugat 23.08.2010
Statutul juridic al persoanei fizice. Surse de reglementare juridică a drepturilor și libertăților omului și cetățeanului. Reglementarea juridică internațională și protecția drepturilor economice, sociale și politice ale omului. Conținut și garanții pentru implementarea drepturilor culturale.
Internaționalizarea drepturilor omului. De la mijlocul secolului XX. începe
o nouă etapă care a dat un impuls intens răspândirii drepturilor omului
loveka - etapa internaționalizării. Internaționalul lor forțat
Această evoluție a avut loc din mai multe motive, parțial politice
motive, precum și sub influența catastrofei umanitare din Lumea a Doua
război şi în legătură cu prăbuşirea sistemului colonial. Drepturi
drepturi a devenit din nou sloganul sub care lupta împotriva
ideologii totalitare şi regimuri de stat, contra
orice dictatură și violență nelimitată.
În această perioadă, drepturile omului depășesc dinamic în mod deosebit
afacerile spațiului european însuși și apar în lege
guvernului şi parţial în practica ţărilor eliberate de colonialism
Noah și alte dependențe. Drepturile omului și ale popoarelor însoțesc
procesul de decolonizare (1945-1960). Asta nu înseamnă că non-occidental
ţările s-au familiarizat cu acest institut abia în perioada indicată
rhod. Colonialismul a demonstrat mult mai devreme european
! Mironov B.N. Decret. op. p. 175,182, 303.
152 Capitolul 3
nivelul de trai, funcţionarea constituţional-democraţilor
drepturi care protejează interesele proprietarilor și demnitatea fiecăruia
cetăţean, pluralism al vieţii politice, limitarea rolului de
ligi etc., de-a lungul existenţei lor în aceste ţări.
La sfârşitul secolului al XIX-lea. graţie eforturilor elitei naţionale, care a primit
educația europeană și a apreciat cu adevărat avantajele demo-
instrumente critice, în ele au început transformări treptate
care le-a accelerat dinamica mai ales vizibil în timpul
căderea sistemului colonial.
După cel de-al Doilea Război Mondial, a existat o legislație activă
în domeniul drepturilor omului în întreaga lume, sisteme naționale
cauta modele optime, apeleaza la international
practică, împărtășesc propriile experiențe. drepturile omului
sunt dedicate primele articole și secțiuni lungi ale constituțiilor.
Astfel, aproape o treime din totalul articolelor din Constituția Italiei
1947, Constituția Spaniolă 1978, Constituția Venezuelei 1999
se referă la drepturile omului, catalogul acestora din urmă mergând mult dincolo
dincolo de lista lor clasică.
Sistemele juridice naționale le înregistrează nu numai pe ale lor
evoluții semnificative în protecția drepturilor omului, dar și utilizate pe scară largă
experienţa pozitivă normativă şi doctrinară a străinilor
ţări. Textele constituționale create în acest moment sunt vizibil aceleași
tipic, legiuitorii folosesc formularea unificată -
mi. Profesorul V.V. Maklakov notează că „apariția oricărui
un nou tip de drepturi într-o țară implică mai devreme sau mai târziu apariția
de același fel sau similar într-un alt „". Utilizare ca inter-
practica populară și experiență străină devine comună
tym, ceea ce face posibilă rezolvarea mai constructivă și în comun a multor probleme
problema pentru protectia omului.
Se observă însă și alte tendințe: din normativ
surse, unele tipuri de drepturi pentru prima dată dispar treptat.
generații, cum ar fi dreptul de a rezista opresiunii, dreptul de a
răscoala, dreptul popoarelor la autodeterminare de stat, i.e. acestea,
care, din punctul de vedere al guvernelor, pun în pericol constituționalul
ordinea juridică în țară.
Statelor, prin campanie pentru constituționalizarea drepturilor la
bază comună incepe sa se confrunte cu mari dificultati. Pe-
împrumutând unele de la altele norme, structuri juridice și tehnologii
1 Constituţiile statelor străine Tutorial/ Sub rsd V V Maclaco-
va M, 1997 C VII
§ 3 Inyurnaionalshatsiya și mobilizarea personajului lui Chstowska 153
gui, se pare, nu garantează valabilitatea automată a drepturilor,
întrucât este imposibil să se transfere mecanismele funcționale
nirovaniya. A apărut problema garantării drepturilor, adică. cardinal
transformarea relaţiilor sociale în direcţia favorabilă a acestora
executarea drepturilor. Și acesta este un proces lung care necesită
timp și răbdare, rezultatele muncii sunt împinse înapoi la unii
perspectivă. Toate acestea provoacă nemulțumiri și corespunzătoare
critică față de ideea drepturilor omului în general, răcorindu-se față de aceasta.
Cu toate acestea, o astfel de poziție și concluzii par a fi pripite.
nu esti obiectiv. Drepturile omului prin scop și funcție
sunt o variantă a organizării vieții societății (cu
cent și mizează pe individ ca subiect principal – motorul
relații publice, precum și ca obiect (beneficiar)
manie și apărare). Ele sunt legate de fundamentele fundamentale ale ființei.
şi necesită restructurarea legăturilor sociale de bază conform unui anumit
format. Enormitatea sarcinii, desigur, nu poate
duce la succes imediat.
Crește aspecte comune si instalatii fundamentale, intarire
asemănarea normelor de drepturi, mecanismelor și proceselor de protecție a acestora, precum și
utilizarea mijloacelor universale de drept internațional
nivel reunește treptat sistemele juridice naționale, pentru
creează un spațiu juridic unic și internaționalizează sfera
drepturile omului.
Internaționalizarea drepturilor omului înseamnă „convergență, aprofundare
leniye, interacțiune, influență reciprocă "", se realizează în
două forme principale - armonizarea și unificarea națională
sisteme. Armonizarea are loc pe baza unor principii comune și unificare
cation – prin introducerea în sistemele juridice ale statelor în mod uniform
norme nyh 2. Internaționalizarea drepturilor omului este o consecință
standardizarea condițiilor și a stilului de viață, care este promovată activ
cooperare politică și economică, mass-media
formațiuni, schimb de opere de știință, literatură și artă, de-
activităţile organizaţiilor internaţionale, încheierea de internaţionale
acorduri, recepție directă și convergență a legiferării în domeniul
drepturi.
Internaționalizarea drepturilor omului a fost posibilă prin
oferind bunăvoinței statelor, guvernelor și popoarelor lor să coopereze
în numele promovării respectului universal pentru demnitatea umană. Din această
" Lukashuk II Globalizare, stat, drept, secolul XXI М, 2000 С 3
2 Vezi ibid C 44-45
154 Capitolul 3 Dinamica evolutivă a drepturilor omului
moment, conceptul de „tranziție clasică” devine larg cunoscut.
drepturile omului”, care caracterizează conținutul constituțiilor
din punctul de vedere al reflectării lor asupra ideii de protecție a drepturilor omului și
care se referă deci regimul statelor la democratic sau
orientat spre democraţie.
Internaționalizarea drepturilor omului este o consecință a principalului
modalitatea de cooperare internațională a statelor. start
această etapă a fost marcată de crearea United
Națiunilor și adoptarea Cartei acesteia ca tratat multilateral, obligatorie
ca statele membre să respecte drepturile și libertățile fundamentale ale
dividend, pentru a nu permite nicio discriminare (art. 3.55).
Acest pas important a fost posibil prin existența a două
acorduri internaționale cu terți dintr-o perioadă anterioară sau
afectând altfel drepturile omului, cum ar fi Tratatele de la Westfalia
1648 ry privind libertatea religioasă, documente privind abolirea sclaviei
(Tratatul de la Washington din 1862, actele conferințelor de la Bruxelles
1867 și 1890 Documente de la Berlin 1885 Convenția de la Geneva
1926), norme privind legile și obiceiurile războiului (Declarația de la Paris
1856, Convențiile de la Geneva din 1864 și 1906, Convențiile de la Haga
1899 și 1907), Convențiile privind protecția refugiaților din 1933 și 1938. si etc.
Internaționalizarea și progresul în domeniul drepturilor omului
a contribuit la înfiinţarea în 1864 a Comitetului Internaţional al Roşilor
a Crucii, iar în 1919 - Organizația Internațională a Muncii și Liga
Națiunile. Și deși Liga Națiunilor nu și-a propus sarcini speciale
în domeniul drepturilor omului, dar sub auspiciile acestuia extrem de
acorduri importante privind lupta împotriva sclaviei și comerțul cu sclavi,
suprimarea traficului de femei și copii, protecția persoanelor religioase, etnice
minorități lingvistice și lingvistice, protecția omului în perioada armatei
conflictele femeilor etc. unu
Trebuie remarcat faptul că, în ciuda faptului că
cadru limitat de contacte pe probleme legate de drepturile omului, cu toate acestea, înainte
Scopul ONU de a crea o protecție internațională unificată și cuprinzătoare
nu au fost stabilite drepturi, drepturile individuale au continuat să fie luate în considerare -
ca o chestiune exclusiv internă a statelor. Cooperare
asupra anumitor probleme ale drepturilor omului a început la sfârșitul secolului al XIX-lea și în
internaţionalizarea drepturilor ca urmare a unei astfel de cooperări
baza permanentă se referă nu mai devreme de a doua jumătate a secolului XX
aniversare.
* A se vedea Manualul privind drepturile omului pentru universități / Otv rsd EA Lukasheva M, 1999
C 461-462
§ 3 Ishsrnastsonalizarea și balsamizarea naturii umane 155
Internaționalizarea drepturilor omului la nivel internațional
însoţită de dezvoltarea principiului respectării universale a drepturilor
o persoană care a servit drept imbold pentru dezvoltarea unui număr de alte elemente de bază
noi principii: principiul egalității și interzicerea dis-
criminalitatea, principiul egalității în drepturi între bărbați și femei, principiul
respectarea drepturilor fundamentale în situații de urgență și armate
conflictele femeilor etc. Principiul respectării drepturilor omului astăzi
a devenit una dintre cele mai importante din dreptul internațional.
La reuniunea de la Moscova a Conferinței privind schimbarea umană
Rezoluția CSCE (septembrie 1991) a afirmat că drepturile omului
prezintă un interes direct pentru toate statele participante
și nu aparțin exclusiv treburilor interne ale unuia sau altuia
state. Summituri de la Helsinki (1992) și
nivel ministerial la Copenhaga (1997) a reafirmat
decizie privind prioritatea principiului respectării drepturilor omului. General
Secretarul general al ONU K. Annan a remarcat că suveranitatea statelor
„Niciodată nu a intenționat să servească guvernele
licența de a încălca drepturile omului și demnitate umană.
Suveranitatea presupune responsabilitate, nu doar putere.”
Relațiile la nivel internațional în domeniul drepturilor omului au fost consolidate
băut ca urmare a creării și activităților interstatale
și structuri publice care au fost organizate în mod specific
pentru cooperare în domeniul drepturilor omului sau incluse drepturile omului
iubit printre ai lui domenii prioritare. Creat astăzi
și există o legătură comună la nivel mondial între state și popoare, care colaborează
bazat pe interesele și valorile umane universale, de ex.
sistemul universal al drepturilor omului. Există și regionale
sisteme care au apărut datorită unei identităţi socio-culturale comune
identitatea anumitor popoare şi reflectă tendinţele de autoafirmare
neagă civilizaţiile.
Liderul recunoscut printre ei a fost ONU, care „reprezintă
este o asociație de state suverane, dar drepturi, pentru protecție
care există aparțin popoarelor și nu guvernelor.
tu" 2. Mecanismul de respect și protecție a drepturilor în cadrul ONU este divers
zen. Funcţiile de coordonare sunt îndeplinite de către organele principale (Gene-
Adunării Generale, ECOSOC), precum și a Secretarului General și ai acestuia
Adjunct - Înaltul Comisar al ONU pentru Drepturile Omului. Din-
funcţiile specifice de control revin instituţiilor specializate
* Annan Kofi A Probleme ale intervenției ONU 1999 C 5
2 Ibid C 13
156 Capitolul 3
deniya (OIM, OMS, UNESCO etc.), Comisia pentru Drepturile Omului,
Comisiile pentru Statutul Femeii, Comisiile pentru Prevenire
Criminalitate și Justiție Penală, Subcomisia pentru Promovare
și protecția drepturilor omului. biroul Înaltului Comisar pentru
refugiați, Fondul Internațional de Urgență pentru Copii etc.
Cooperarea regională în domeniul drepturilor omului prezentată
Organizația pentru Securitate și Cooperare în Europa (CSCE)
OSCE), Consiliul Europei, Uniunea Europeană, Organizația
Statele Kanian, Organizația Unității Africane (African-
Uniunea), Comunitatea Statelor Independente, Organizația
organizarea Conferinței Islamice.
Încheierea confruntării dintre Est și Vest
a contribuit la stabilirea unui dialog între ţări, care au primit
denumirea de „dimensiune umană”. Cu ea, relații
în domeniul drepturilor omului au fost de-ideologizate.
Cooperare în domeniul drepturilor omului la diferite niveluri de implementare
apare sub diverse forme, în primul rând prin dezvoltarea unui singur
standardele nyh care definesc gama drepturilor și libertăților omului. În prezent
mai mult de 100 tratate universale Si mai sus
200 regionale 4 . Dintre acestea, cele mai importante sunt documentele
polițiști dezvoltate sub auspiciile ONU: Declarația Universală a Drepturilor
Drepturile Omului 1948, Pactul Internațional privind Economic, Social
1966 Pactul internațional cu privire la drepturile civile
Drepturile și Drepturile Politice din 1966 și cele două protocoale ale sale (Bill of
drepturile omului), Convenția pentru prevenirea crimelor de geno-
Cide și pedeapsa sa 1948, Convenția pentru eliminarea tuturor formelor de
Discriminarea rasială 1965, Convenția împotriva torturii și altele
tratament crud, inuman sau degradant
pedeapsa și pedeapsa 1984, Convenția cu privire la drepturile copilului 1989 (total
peste 90 de acorduri, declarații și alte documente) 2 .
Cel puțin 90 de constituții naționale adoptate de atunci
1948, reproduc prevederile Declarației Universale a Drepturilor Omului
ka și alte documente ale Declarației drepturilor 3 . De exemplu, Constituția Argentinei
din 1833, în ediția din 1994, ea a scris: „Declarația americană
Drepturile și îndatoririle omului, Declarația Universală a Drepturilor Omului,
) Vezi: Dicționar al drepturilor omului și al popoarelor / Ed. RA. Tuzmukhamsdov, V.I. Forja-
tsov. M., 1993. S. 118.
2 Vezi: Azarov L., Reuter V., Huefper K. Protecția drepturilor omului. Internațional și
mecanisme rusești. M., 2000. S. 12.
3 Vezi: Drepturile omului ca factor în strategia de dezvoltare durabilă / Otv. ed.
E.A. Lukashev. M., 2000. S. 266.
§ 3. Naţionalizarea şi globalizarea drepturilor omului 157
Convenția Americană a Drepturilor Omului are un caracter constituțional
rang și se interpretează ca fiind complementare drepturilor și garanțiilor
legăturile constituției” (clauza 22, articolul 75). Prevederile Actului de lege internațional al
drepturi stau la baza conceptului universal al drepturilor omului.
Sistemele regionale de reglementare completează universalul
poziții grase și, în unele privințe, crește gradul
exigența la securitatea și eficacitatea punerii în aplicare a drepturilor
si libertate. Regionalizarea în sfera drepturilor a început ca o reacție la uni-
standarde versale, care impuneau adaptarea lor la special
culturi ale diferitelor țări și civilizații.
În Europa, desigur, cel mai mare număr de astfel de
norme: în cadrul Consiliului Europei, Convenția Europeană privind
protecția drepturilor omului și a libertăților fundamentale 1950, European Social
Convenția Culturală Europeană din 1996, Convenția Culturală Europeană din 1954,
Convenția pentru Reprimarea Terorismului 1977, Convenția-cadru privind
protecția minorităților naționale 1997, Convenția pentru protecția ființelor umane
demnitate eternă în legătură cu aplicarea biologiei și medicinei
1997 și altele
În decembrie 2000, Uniunea Europeană a adoptat o Cartă fundamentală
drepturi.
Cele mai semnificative documente privind drepturile omului ale CSCE -
OSCE a devenit Helsinki Final Act 1975, final
documentul reuniunii de la Viena din 1989, Carta de la Paris pentru un nou euro-
py 1990, documentele întâlnirilor de la Copenhaga și Moscova
1990 și 1991 Conferințe despre dimensiunea umană
Standardele privind drepturile omului au fost, de asemenea, dezvoltate în practica contractuală
membri ai Comunității Statelor Independente (CSI), aceștia sunt: Con-
1995 Convenția privind drepturile omului și libertățile fundamentale, Acord privind
asistență pentru refugiați și persoane strămutate intern 1993, Convenție
privind asigurarea drepturilor persoanelor aparținând minorităților naționale
stvam 1994 etc.
În alte regiuni ale lumii, se aplică următoarele: Declarația Americană
Drepturile și îndatoririle omului 1948, Convenția americană a drepturilor
1969 Carta africană a drepturilor omului și ale popoarelor
1981 Declarația de la Cairo privind drepturile omului în Islam 1990,
Carta Arabă a Drepturilor Omului 1994 etc.
Fixarea standardelor privind drepturile omului în documentele internaționale
secolul a avut importanţă, pentru că, în primul rând, a ajutat să adăugați-
o idee despre care drepturi subiective ar trebui să
categorisirea drepturilor omului, în al doilea rând, a contribuit la formare
formarea conceptelor universale şi socio-culturale ale drepturilor omului
secolul, în al treilea rând, a facilitat procesul de internaționalizare a drepturilor și
158 G iaea 3 Dinamica evolutivă a drepturilor
În al patrulea rând, a avut un impact semnificativ asupra îmbunătățirii situației cu
drepturile omului în întreaga lume.
Crearea unui concept universal al drepturilor omului, reflectarea lui în
International Bill, utilizarea pe scară largă a instituției drepturilor în
practica internationala politic, economic, intercultural
relaţiilor, includerea lor în strategiile planetare de rezolvare a tuturor
probleme comune, pătrunderea ideilor de protecție a drepturilor omului în
legislaţia şi sfera statal-juridică a aproape tuturor
ţări ale lumii şi transformându-le pe pământ nou într-un factor de internă
viata - dovada dobandirii de catre drepturile omului a universalului
natura, implicarea lor în căutarea unei democratice
unificarea omenirii.
O formă semnificativă de cooperare în domeniul drepturilor omului a devenit,
acceptarea de către state a obligațiilor voluntare privind inter-"
tratatele internaţionale şi dorinţa de a le îndeplini cu bună-credinţă în
în cadrul ordinii juridice naţionale. Aceasta implică o distribuție.
legislatia interna in conformitate cu cerintele internationale
activități, crearea sau reorganizarea activităților statului
structuri, perfecţionarea procedurilor administrative şi judiciare
proceduri pentru asigurarea și protejarea drepturilor omului, formarea și implementarea
ție programe guvernamentaleși proiecte de sprijinire a drepturilor omului.
În ultimii ani, s-au înregistrat într-adevăr unele progrese.
progres în această parte. Au fost înființate și instituții naționale
monitorizarea drepturilor omului. Autoritățile statului zani-
malis educatie si iluminism, formarea culturii
drepturile omului.
O cultură a drepturilor omului este o nouă provocare pusă în legătură cu
probleme de aplicare a drepturilor. Ea este una dintre condițiile principale
viy realizarea drepturilor. Experți implicați în elaborarea Cartei
Uniunea Europeană pentru Drepturile Fundamentale a remarcat în acest sens:
„Drepturile fundamentale sunt utile doar atunci când cetățenii își cunosc
existenţa şi posibilitatea utilizării lor. Prin urmare,
Declararea și furnizarea datelor este crucială
drepturi, care vor permite tuturor să le recunoască și să le folosească; alte-
Cu alte cuvinte, drepturile fundamentale trebuie să fie vizibile.”
Crearea unei rețele extinse de mecanisme internaționale și
proceduri de respectare a obligaţiilor asumate de state
a devenit un mijloc important de influențare a comunității internaționale
* Afirmație dcs droits fondamentaux dans 1 "Union curopeenne ll cst temps d" agir
Raport du groupe d "cxpcrts en maticre dc droits fondamentaux Bruxclles Commission
europccnnc 1999 P 11
§ 3 Internaționalizarea și reducerea globală a drepturilor omului 159
agenți împotriva autorităților naționale pentru a le obliga pe acestea din urmă să
navigați în politica internă, precum și ridicați nivelul
responsabilitatea pentru activitățile legate de drepturile omului.
Măsurile de control și furnizare au devenit: considerație convențională
structuri naționale și alte structuri internaționale de do-
comori ale statelor - membri ai anumitor acorduri privind progresul,
realizate de acestea în perioada de raportare; examinarea reclamațiilor, petițiilor,
contestații ale persoanelor sau grupurilor cu privire la încălcarea drepturilor lor; studii de
sau investigarea de către raportori, grupuri de lucru, ex-
aspecte de situații care privesc grosolane, masive și sistematice
încălcări ale drepturilor; crearea de programe internaționale de consultanță
servicii de asistare a guvernelor în procesul legislativ, în
formare profesională, prevenirea conflictelor și educație
metode cheniyu de rezolvare a acestora; puterile și activitățile internaționale
oficiali autohtoni în domeniul protecției drepturilor omului; mecanisme
și mijloace de soluționare a litigiilor privind interpretarea sau punerea în aplicare a obligațiilor
autoritățile pentru drepturile omului; atracție pentru criminalul internațional
responsabilitatea persoanelor pentru încălcări grave ale normelor de drepturi,
si etc.
Unele încălcări ale drepturilor omului au ajuns să fie văzute ca
crime internationale, adică ca încălcare gravă a
demnitatea și drepturile omului. În 1945-1946. au fost pedepsiți de
Verdictele militare internaționale de la Nürnberg și Tokyo
tribunale supreme oficiali afirmă că a dezlănțuit pre-
agresiune cu piciorul împotriva popoarelor. În 1993 și 1994 stabilit intre--
tribunalele penale populare pentru urmărirea penală a persoanelor responsabile
pentru genocid, epurare etnică și altele infracțiuni grave
împotriva umanității în Iugoslavia și Rwanda. Creat în 1998 pentru
funcționează în mod continuu Internațional Criminal-
Curtea, și-a adoptat Statutul, permițând atragerea către internațional
responsabilitatea pentru genocid, agresiune, crime împotriva omului
secole și crime de război. Comisia de drept internațional
elaborat un proiect de cod al crimelor împotriva păcii și securității
umanitatea.
Împuternicirea organismelor supranaționale și a persoanelor cu atribuții de a
ia decizii în numele comunității internaționale – martor
capacitatea instituţiei drepturilor omului de a dobândi noi calităţi: cu deosebit
Problema realității drepturilor a fost pusă cu mare accent, întrucât
acum a apărut un nou mecanism puternic, căruia cineva se poate plânge
împotriva autorităților naționale care asupresc cetățenii. Internaţional
Naționalizarea a întărit mecanismele de protecție a drepturilor, a mutat conversația din acestea
recunoaștere pentru securitate
160 Capitolul 3
Implicarea organizațiilor neguvernamentale
organizații să discute problemele drepturilor omului la nivel internațional
arena internationala. „Vorbește cu o singură voce” 1, formează-te o opinie mi-
public rugător, pentru a consolida eforturile comune a devenit
practică răspândită în a doua jumătate a secolului al XX-lea, contribuind la
manie şi rezolvarea problemelor comune ale omenirii.
Teoretic și practic până la sfârșitul secolului al XX-lea. dezvoltat
conceptul de cooperare universală în domeniul drepturilor omului. Pe
Conferința Mondială a Drepturilor Omului (Viena, 1993) 170 de participanți
Statele participante și-au reafirmat angajamentul de a proteja
drepturile omului, a reiterat că asigurarea respectării drepturilor omului
loveka rămâne ținta lor prioritară. Program adoptat acțiune-
viy este orientată în direcția de la stabilirea standardelor la lor
implementare, eforturile sale sunt concentrate pe crearea condițiilor necesare
pentru formarea unei culturi universale a drepturilor omului.
Toate aceste tendințe și schimbări pozitive îl inspiră pe un anumit
nou optimism cu privire la perspectivele drepturilor omului. Cu toate acestea, ei păstrează
și probleme grave de încetinire sau chiar blocare
progres în acest domeniu.
Profesorul S.V. Cernichenko oferă o listă uriașă de astfel de lucruri
probleme care apar doar la nivel internaţional. El consideră,
că riscul politizării problemelor legate de drepturile omului rămâne
discuția lor în arena interstatală; imperfecțiune și creștere
mecanismele și procedurile de protecție a drepturilor sunt exacerbate de caracterul aleatoriu al acestora,
duplicare, uriașă cheltuieli financiare, ineficace
ness; nu există criterii pentru luarea în considerare a cazurilor individuale
ev încălcări ale drepturilor omului, atunci când statul în cauză
i se opune; nu există criterii de stabilit
dacă în stat sunt comise încălcări grave și în masă
drepturi; nu problemă rezolvată privind mecanismele de răspuns la urgențe
cazuri de încălcare a drepturilor; există tendința de a considera pro-
problemele drepturilor omului fără a ține cont de cele socio-politice și economice
care situație într-o anumită stare; populaţia generală şi
oficialii de stat nu sunt suficient informați cu privire la re-
rezultatele discutării acestor probleme; organisme internaţionale
confruntat cu un potop de reclamaţii care nu permite în timp util şi
raspunde competent la acestea 2 .
1 Azarov A, Reuter V., Huefner K. Decret. op. S. 33.
2 Vezi: Cernichenko S.V. ONU și drepturile omului // Drepturile omului în Rusia: declara-
walkie-talkie, norme și viață. Actele Conferinței Științifice Internaționale dedicate
50 de ani de la Declarația Universală a Drepturilor Omului. M., 1999. S. 79.
§ 3. Internaționalizarea și globalizarea drepturilor omului 161
Rezultatele unei jumătate de secol de dezvoltare a ideii drepturilor omului, când a devenit
proprietate a comunității mondiale, astăzi sunt evaluate extrem de scăzut.
Se observă că sarcina de a asigura respectarea universală a drepturilor omului
ka rămâne „insolubil”, starea de fapt a drepturilor
în lumea reală pictează un „tablou sumbru””, ONU nu a fost încă în stare
atinge scopul declarat de a opri încălcările grave ale drepturilor, rezultatele
influența Declarației Universale a Drepturilor Omului asupra spațiului juridic
societatea este percepută critic de către public 2 , situaţia cu
persoana dumneavoastră se înrăutățește mai degrabă decât se îmbunătățește 3 .
Chiar și în statele cu un sistem democratic stabil,
marchează I.I. Lukashuk, cea mai mare parte a populației are din ce în ce mai puțin
influența gâtului asupra politicii statului, care este sub control
lem de mare capital. Dreptul de a vota și de a fi ales, libertate
cuvintele sunt în mare parte simbolice. Complex
situaţia din ţările aflate în proces de tranziţie către o piaţă
economie. Drepturile fundamentale ale omului sunt consacrate în constituții, dar
implementarea lor necesită un nivel adecvat de economic
pe care, dezvoltare politică și culturală, care nu se realizează
peste noapte. În țările în curs de dezvoltare, nu există facilități necesare
lovia pentru drepturile omului; poate libertatea de exprimare, formarea de partid și
participarea politică să fie considerată drept principalele principii în țara în care
dominată de șomaj, sărăcie și condiții insalubre? 4
Dar această critică mărturisește altceva, nu mai puțin important:
conștiința socială a crescut la o înțelegere a înaltei umanitare
problemele cu care se confruntă omenirea, comunitatea mondială a luat-o
h, o soluție o sarcină extrem de dificilă de a restabili ordinea în pensiune
ty, amintindu-și o persoană nu ca mijloc, ci ca scop social.
I.I. Lukashuk a concluzionat că pentru drepturile omului astăzi „
anumite juridice internaționale și juridice de stat
noi premise...” şi prezice că „afirmarea drepturilor omului
ceea ce va duce la schimbări semnificative în majoritatea statelor şi în
al lor sistemele juridice" 5 .
Globalizarea drepturilor omului. Din anii 70. Secolului 20 drepturile omului în
a început treptat să dobândească trăsături globale, ceea ce s-a reflectat
1 Atshn Kofi L. Raport anual privind activitatea Națiunilor Unite pentru
anul 2001. S. 87.
2 Vezi: Thorn JI.O Studii culturale internaționale (Realitate politică XX
secole şi problemele reflectării lor spirituale). M., 1999. S. 104.
3 Lukashuk I I. Decret. op. S. 15.
4 Vezi ibid. S. 16.
;> Acolo. S. 17.
162 Capitolul 3
binecunoscuta standardizare a nevoilor vitale si sociale
oameni. Creșterea asemănării condițiilor de viață, în curs de dezvoltare
spații comune economice, informaționale, culturale,
internaţionalizarea şi transnaţionalizarea leagă indivizii
cu sisteme la scară largă. „Internaționalizarea a intrat
faza finală, scrie E.G. Kochetov, - lumea devine una
nu numai din punct de vedere filozofic, ci şi în realitate” 1 . Apariția
această schimbare a paradigmei civilizaționale a dezvoltării, a vieții planetare
devine interdependent, întreaga lume. Comunitate globală
s-a apropiat de apariția unui nou fenomen – civilizația mondială
a unei civilizații care îmbrățișează întreaga umanitate. Drepturile omului, ființa
reflectarea și efectul de pârghie activ al acestor procese, trecut la următoarele
nivelul dezvoltării sale este nivelul globalizării. Sunt demoni
își demonstrează suficientă maturitate pentru a participa la problemele „global
armonizarea mingii” 2 lumi.
Dacă internaţionalizarea drepturilor omului s-a manifestat în
această instituție a început să se răspândească pe scară largă pe planetă, să fie asimilată
ordinile juridice naționale, se dezvoltă pe baza universalității
principii, precum și în modificări socioculturale, apoi globale
lizarea drepturilor omului a reflectat tendința de conectare a individului
cu universalul – statutul şi bunăstarea socială a individului au devenit
depinde doar de, dar și influențează activ viața popoarelor, civilizațiilor
și umanitatea în ansamblu și invers. Da, legea drepturilor
persoană dintr-o anumită țară astăzi se distinge printr-o evidentă
lipsa caracteristicilor universalității, încălcarea drepturilor unui individ
ka sau un grup de oameni capătă natura pericolului unui planetar
amploare (de exemplu, dezastre ecologice, terorism), drepturi
a unei persoane au devenit o „parte tolerantă”, precum și un instrument de rezolvare
a tuturor problemelor globale.
Observator politic la RIA Novosti, Yuri Filippov.
Cum afectează procesele de globalizare situația mondială în domeniul drepturilor omului? Acest subiect are multe fațete și include nu numai aspecte politice și juridice, ci și multe aspecte economice, de mediu, culturale, sociale și de altă natură. Simpla lor enumerare și o scurtă descriere ar necesita o broșură solidă. Cu toate acestea, există indicatoare de ghidare prin care puteți naviga în acest subiect.
De exemplu, în raportul anual Freedom House, publicat în decembrie 2005, se afirmă că 46 la sută din populația lumii (și aceasta este trei miliarde de oameni!) trăiește acum în așa-numitele țări „libere”, adică în condițiile „concurenței politice deschise, respectarea drepturilor civile, un grad semnificativ de dezvoltare a societății civile și a presei independente”. Cu trei decenii în urmă, în 1973, când lumea era împărțită în sfere de influență și doar cei mai îndrăzneți intelectuali occidentali visau la globalizare, în condițiile unei asemenea libertăți, potrivit aceleiași Freedom House, trăia doar 35 la sută din umanitate, adică mai puţin decât acesta.partea a treia – ceea ce se numea în mod obişnuit „miliardul de aur”. Cu alte cuvinte, din moment ce globalizarea și-a afirmat cu putere drepturile, proporția societăților democratizate din lume a crescut semnificativ. Prin urmare, există o legătură între globalizare și drepturile omului, iar această legătură este în mare parte pozitivă.
Alte schimbări sunt și ele interesante: proporția populației țărilor descrise de Freedom House drept „nu libere” a scăzut de la 47 la sută la 36 la sută, iar proporția guvernelor democratice din lume a ajuns la 64 la sută. Aceasta înseamnă că aproape două treimi din guvernele statelor membre ONU sunt astăzi democratice după criteriile foarte stricte ale unei organizații internaționale neguvernamentale. Acesta este un record mondial cu adevărat universal și există motive să credem că va fi doborât în următorii ani.
Interacțiunea proceselor asociate cu globalizarea (inclusiv răspândirea globală și consolidarea drepturilor omului), pe de o parte, și suveranități ale statului, pe de altă parte, este adesea văzută ca una dintre contradicțiile sistemice ale lumii moderne. Într-adevăr, multe state suverane și-au acordat de multă vreme autonomia și independența absolută și, prin urmare, au declarat respectarea drepturilor omului pe propriul teritoriu drept treabă internă. În mare măsură, această situație persistă încă în multe regiuni. În ultimii ani, mass-media europeană și mondială a reflectat pe scară largă conflictele desfășurate la ședințele Adunării Parlamentare a Consiliului Europei, când, de exemplu, situația drepturilor omului în Cecenia, unde Rusia desfășura o acțiune de combatere a terorismului. operațiunea, s-a discutat. Mult mai puțin este cunoscut comunității mondiale despre atitudinea discriminatorie față de limba rusă din Ucraina, unde vorbitorii de limbă rusă reprezintă până la jumătate din populație, sau despre opresiunea rușilor din țările baltice, unde cea mai mare minoritate națională, numărând zeci de mii de oameni, are statutul de „non-cetăţeni”.
Cu toate acestea, aderarea statelor baltice la Uniunea Europeană, încercările de integrare a acestora într-un spațiu juridic și cultural unic european dau speranța că situația drepturilor omului în aceste țări se va schimba în bine.
Se știe că globalizarea în lumea modernă merge mână în mână cu regionalizarea, adică economică, juridică, culturală etc. integrarea unor mari regiuni ale planetei. Din acest punct de vedere, integrarea europeană, care include nu numai procesele care se desfășoară pe teritoriul Uniunii Europene, ci și, mai pe larg, în vastele întinderi până la Urali și Marele Caucaz, și chiar trecerea peste acestea. , poate fi considerat ca parte a procese comune globalizarea.
Trebuie spus că Europa, luată în limite atât de largi, este locul cel mai favorabil pentru realizarea drepturilor omului. Experiență istorică bogată, general voie bună, chibzuit si suficient de eficient national si institutii internationale(în primul rând aici, poate, Consiliul Europei ar trebui pus), permiteți să susțineți regimul juridic care îndeplinește cerințele principalelor instrumente internaționale privind drepturile omului în măsura posibilului.
Desigur, această situație nu a existat întotdeauna în Europa. Abia în secolul trecut, a trecut prin două dintre cele mai sângeroase războaie mondiale din istoria omenirii, a distrus fascismul cu mare efort, care deja începuse să-și transforme teritoriul într-o arenă a planurilor sale mizantropice, a văzut decrepitudinea și căderea totalitarismului. regimuri. Situația cu monitorizarea drepturilor omului în Europa sa schimbat cel mai semnificativ în a doua jumătate a anilor 1990, când Consiliul Europei a fost lărgit cu noi membri estici. În 1998, Convenția Europeană pentru Apărarea Drepturilor Omului și a Libertăților Fundamentale a fost completată de Protocolul nr. 11, care a făcut posibilă reformarea Curtea Europeană privind drepturile omului (CEDO). Competența CtEDO a fost extinsă la toate statele membre ale Consiliului Europei. Astfel, drepturile omului în țările europene nu numai că au fost declarate, ci au primit și protecție judiciară supranațională. Fiecărui european i s-a oferit posibilitatea de a căuta realizarea drepturilor sale în cadrul unei proceduri juridice internaționale. deciziile CtEDO sunt obligatorii pentru toate statele membre ale Consiliului Europei și acționează ca una dintre sursele dreptului lor intern.